Vedos (liet. Žinios)- tai patys seniausi šventieji indų raštai, susiformavę Šiaurės Vakarų Indijos teritorijoje 2-ojo tūkstantmečio pabaigoje – 1-ojo tūkstantmečio pr. Visos Vedos parašytos sanskrito kalba, labai mažai išversta į rusų kalbą. Iš pradžių rusų kalba nėra parašytų Vedų ir niekada nebuvo. Bent jau tokie tekstai mokslui nežinomi.
Tai yra žinomiausi induizmo šventraščiai. Manoma, kad Vedos neturi autoriaus ir jas „aiškiai išgirdo“ tolimos praeities šventieji išminčiai ir po daugelio tūkstantmečių, kai dėl dvasinio žmonijos nuosmukio prasidėjus Kali jugai, vis mažiau mažiau žmonių stengėsi studijuoti Vedas ir perduoti jas žodžiu (kaip reikalauja tradicija) iš kartos į kartą, Vedavjasa („sudarė Vedas“) susistemino tuo metu išlikusius šventuosius raštus ir organizavo jų įrašymą, formalizuodami šiuos tekstus keturios Vedos: Rigveda, Samaveda, Yajurveda ir Atharvaveda.
Vakarų pasaulyje Vedos tapo plačiai žinomos po to, kai A.Ch. Bhaktivedanta Swami Prabhupada, didžiausias mokslininkas ir religinis veikėjas, išvertė tokius Vedų tekstus kaip Bhagavad-Gita, Šrimad-Bhagavatam, Caitanya-Caritamrita ir keletą kitų iš sanskrito į anglų kalbą. Tiesą sakant, dar prieš tai buvo įvairių Vedų tekstų vertimų ir daug Įžymūs žmonės domėjosi jais. Yra žinoma, kad Einšteinas specialiai mokėsi sanskrito, kad originale perskaitytų Vedų skyrius, kuriuose aprašyti bendrieji fizinės gamtos dėsniai. Daug kitų Įžymūs žmonės, pavyzdžiui, Kantas, Hegelis, Tolstojus, Gandis pripažino Vedas kaip neįkainojamą įvairių žinių šaltinį. Tačiau Vedos tapo plačiai žinomos būtent po A.Ch. Bhaktivedanta Swami Prabhupada.
Jis ne tik išvertė svarbiausius Vedų tekstus, bet ir pateikė jiems komentarus, kuriuose pateikė daug nuorodų į kitus Vedų raštus.
Susipažinti su šiomis knygomis yra nuostabu. Juose yra informacijos iš beveik visų sričių šiuolaikinės žinios, ir ne tik informacija, o informacija, leidžianti daryti išvadą, kad anksčiau mūsų planetoje egzistavo labai galinga civilizacija, daugeliu atžvilgių pranokusi mus savo išsivystymo lygiu.
Iš ko padarytos Vedos?
Vedas sudaro pagrindinis jų tekstas, vadinamas Samhitas, ir trys papildomi skyriai, kurių dauguma panditų (Vedų mokslininkų) nepriskiria prie tikrojo Vedų teksto:
1) brahmanai- himnai ir mantros, naudojamos induistų ritualams,
2) Aranyaki- įsakymai miško atsiskyrėliams
3) Upanišados- filosofiniai tekstai.
Čia verta paminėti, kad tokie tekstai kaip Mahabharata, Šrimad Bhagavatam, Ramayana ir kiti induistų epai bei mokymai (taip pat visa Krišnos literatūra) visiškai oficialiu moksliniu vedikologijos požiūriu tiek Indijoje, tiek visame pasaulyje nėra vediniai. tekstai, ir jie nurodo „vedų literatūrą“ išskirtinai perkeltine prasme, iš tikrųjų, Krišnos Prabhupados troškimu susimąstyti.
Vedų samhitai žodiniu lygmeniu atspindi senovinių rišių, kurie Dievą suvokė visa savo esybe, su kiekviena jos dalimi, paėmimo ekstazę. Sanskritas (liet. „kultūra“, „kilmingas“), kuriuo rašomos Vedos, yra artimiausia dievų pasauliui kalba, o sanskrito garsas ir vibracija tiesiogine prasme perteikia daiktų prasmę ir vibracinę esmę. subtilus planas, kuri iš tikrųjų bet kurį sanskrito žodį ar sakinį paverčia mantra (užkeikimu), o sanskrito abėcėlė grafiškai perteikia tariamų žodžių virpesius (sanskrito abėcėlė – Devanagari – pažodžiui reiškia „iš dievų buveinės“), yra šiek tiek panaši į Lissajous figūros, ir tai yra viena iš priežasčių, kodėl ji tokia sudėtinga, palyginti su kitomis modernesnėmis abėcėlėmis, kurias kuriant kalbos vartojimo patogumas tapo svarbesnis nei daiktų vibracinės esmės perteikimo tikslumas.
Čia galima paminėti ilgalaikį „natūralistų“ ir „konvencionalistų“ ginčą, kilusį iš Platono dialogo „Cratylus“. Gamtininkas Cratylus teigia, kad žodžiai atspindi „natūralų panašumą“ tarp žodžio formos ir daikto, kurį jis reprezentuoja; Konvencionalistas Hermogenas, kuris jam prieštarauja, priešingai, sako, kad „kokį pavadinimą kas nors kažkam nustatys, bus teisingas“. Sokrato argumentas gamtininkų naudai yra įdomus visų pirma tuo, kad jis prasideda teze apie kalbos „instrumentalumą“: „vardas yra tam tikras instrumentas... subjektams paskirstyti, kaip, tarkime, šaulys. yra siūlų platinimo instrumentas. Kadangi kalba yra priemonė, o pavadinimai padeda atskirti daiktus, kuriuos jie žymi, jie gali neatspindėti pačių dalykų prigimties. Ir nors ši diskusija vis dar aktuali šiuolaikiniams mokslininkams, šventųjų senovės išminčių, sukūrusių sanskritą, požiūris šiuo klausimu yra visiškai aiškus. Tačiau, nepaisant viso to, Vedos - ryškus pavyzdys tekstai, kuriuose beveik visa aprašomų dalykų esmė prarandama ją sumažinus iki verbalinio lygmens. Padėtį dar labiau apsunkina tai, kad dėl daugybės Vedose esančių daugiapakopių įdėtų diskursų (superfrazių vienetų) (žaisdami sinonimais, homonimais, junginiais ir iš dalies panašiais žodžiais) tai neįmanoma. atlikti bet kokį pilną jų vertimą į bet kurią kitą žodinę kalbą. Padėtį dar labiau pablogina tai, kad daugelis sanskrito žodžių turi tris ar daugiau (dažnai penkis) skirtingos reikšmės priklausomai nuo jų naudojimo lygio – kasdieniškas, susijęs su subtilūs pasauliai arba dvasinis, o žodžio reikšmė pasauliniu lygmeniu gali būti visiškai priešinga jo reikšmei dvasiniame lygmenyje, kaip, pavyzdžiui, žodžio „aghora“ atveju ir ta pati eilutė sanskrito kalba, priklausomai nuo skaitytojo supratimo lygis, gali turėti skirtingas reikšmes.
Vedoms priskiriama dieviška kilmė. Manoma, kad Vedas žmonėms perdavė dievai per išminčius (rishis), kurie jas įgijo per vidinę įžvalgą. Vedos abstrakčia poetine forma pasakoja apie pasaulio sukūrimą, santykius su dievais ir kt. Visi vėlesni stačiatikių induistų mokyklų filosofiniai darbai tam tikru ar kitokiu laipsniu yra Vedų komentarai. Manoma, kad Vedos yra neklystančios ir pasakoja apie visą visatą. Jie itin alegoriški ir todėl praktiškai nesuprantami be komentarų.
Tiesą sakant, net Indijoje niekada nebuvo žmonių, kurie gyveno pagal Vedas, tačiau buvo žmonių, kurie savo dvasinį gyvenimą grindė tam tikromis Vedų interpretacijomis.
Žemiau pateikiami tipiško Vedų teksto pavyzdžiai:
Kas pranoko dangų didybe -
Mitra, toli siekianti, -
Su šlove (jis) peržengė žemę.
Norime sutikti šį trokštamą
Tvarkingo dievo spindesys,
Kas turėtų paskatinti mūsų poetines mintis!
Pastebėtina, kad paskutinė eilutė yra Gayatri mantros vertimas, atliktas sovietiniai laikai Orientalistikos instituto Raudonosios vėliavos ordinu, leidžiančiu daryti išvadą apie kitų jų vertimų, „pagamintų iš sanskrito“, „kokybę“. Skaitant senųjų Vedų tekstą neįmanoma suprasti tos didingos būsenos, kurią patyrė jų „autorius“, regėtojas riši.
Penktojo Pelevino romano pagrindinis veikėjas apie tai kalbėjo taip: „Išliks negyvos žodžių plutos, ir tu manysi, kad jose vis dar kažkas yra suvyniota. Visi žmonės taip galvoja. Jie rimtai tiki, kad turi dvasinių lobių ir šventų tekstų. “. Dūminis Penktojo Pelevino romano autoriaus pažintis su kitais pasauliais privedė prie to, kad šio padoraus interneto projekto „Dvasiniai ir šventieji raštai“, skirto tokiai visiškai nepadoriai antisocialiai temai kaip dvasingumas, puslapiuose nėra nė vieno vardo. galima paminėti pagrindinį šio romano veikėją, net ne antrojo vardo. Bet vis tiek po minėtos pažinties su „Atsiskyrėlio ir šešiapirščių“ autoriumi * ir net nepaisant bandymo jį papirkti iš karto 4 (!) naftos milžinai - KUKIS, JUKIS, YUKSI ir PUX. pasiūlė jam kyšį, kad poliarinėje Hiperborėjoje (Vedų tėvynėje) būtų pastatyta žaidimų aikštelė potencialiems kandidatams „Matricos“, kad jis nesugriūtų (nesustumdytų) humanitarinės „Coca-Cola“, „McDonald's“ ir kitų naudingų biurų misijos. „chuntos“ vyriausybių ir komercinių gydymo įstaigų požiūriu, autorius vis dėlto atrado savyje pilietinės drąsos išsiveržti iš filistinų stereotipų ir pripažinti, kad „rūkalius pasiskolina gerovę iš savo ateities ir paverčia ją sveikatos problemomis. “
Tiesą sakant, bet koks narkotikas nuo alkoholio iki heroino veikia tuo pačiu principu – būdamas nesąmoninga materija, kurioje dėl šios priežasties nėra ir negali būti jokio „nepriklausomo“ malonumo, narkotikas transformuoja dalį potencialios rafinuotos žmogaus sielos energijos. jos priėmimas į kinetinę, šiurkštesnę (vienintelę, kurią vertina rakšasos, vulgarioji minia ir „hatha jogai“) yra pranos energija, judanti dienovidiniais, o tai dažnai sukelia dirbtinį nuobodaus malonumo jausmą, o kai kuriais atvejais nežymus momentinis mąstymo greičio padidėjimas (nors narkomanai ir tie, kurie mėgsta narkotikus, yra silpno proto "dvasiniai" radikalai ir įvairių "dvasinių teroristų" įkurtų pusiau dvasinių gyvenviečių nariai (gal kabučių nereikia?) mėgsta aktyviai burbėti apie būtinybę „nužudyti protą“ ir šnekėti kitas nesąmones, tame tarpe ir apie jų išskirtinį dvasinį vėsumą), subtiliai greitai užleidžiant vietą ilgalaikiam priklausomybės nuo narkotikų stuporui.
Tuo pačiu atitinkamai mažėja sielą saugančios potencialios žmogaus energijos atsargos, sukauptos per nuopelnus – meditaciją, savistabą ir gerus darbus. Sąmonę svaiginančios medžiagos iš tiesų gali išjungti protą (manomaya-kosha), priversdamos „surinkimo tašką“ palikti nerimstantį protą, bet vietoj trokštamo perėjimo į viršsąmonę, kuri neįvyksta dėl to, kad nėra išsivysčiusios vijnanamaya- kosha tarp radikalų ir rakshasų (jau nekalbant apie Anandamaya Kosha), jie nusileidžia ir atsiduria akis į akį su savo pasąmone ir pragariškais pasauliais, kurių vartus šiek tiek atveria kvailystė.
Reguliariai vartojant silpnus vaistus, tokius kaip marihuana, per keliolika ar dvejus metus apsvaigimas kelis kartus pablogės, o tai gali būti siejama su senatviniu beprotiškumu ;-) Tačiau esant narkotiniam užterštumui, dienovidiniai yra nenatūraliai perkrauti (panašiai į apnašas vamzdžiuose). ) ir dėl to sielos nusileidimas į pragarą kiekvieną kartą pradeda reikalauti daugiau energijos perdavimo, todėl pereinama prie sunkesnių vaistų, kurie, pasisemdami didesnes sielos potencialios energijos dalis, išeikvoja visą savo tipišką atsargą. daugiausiai kelerius metus ir transformuotis paprastas žmogusį visišką idiotą, grąžinantį jį dešimtis gyvenimų sielos vystymosi procese į gyvulinį ar augalinį egzistencijos lygmenį. Tikrosios meditacijos metu žmogus taip pat patiria malonumą, tačiau jį sukelia energijos judėjimas „aukštyn“, o ne „žemyn“ (kaip būna su narkotikais), todėl meditacija tampa ne tik maloni, bet ir naudinga asmeniniam tobulėjimui.
Vedos neabejotinai yra labai pagirtinos. Tačiau Dattatreya pasakė taip: "Vedos yra gražiausios iš visų. Dar geriau atlikti visokias jajnas. Mantrų kartojimas (džapa) yra dar geriau nei jagnas. Žinių kelias (jnana marga) yra geresnis nei džapa . Tačiau žinios (savęs tyrinėjimas) yra dar geriau) meditacija, kurioje išnyksta visi ją spalvinantys nešvarumai (raga, t. y. dualizmas ir prisirišimai). [Būtent tokioje [meditacijoje] reikia pasiekti amžinąjį pasiekimą-sąmonę". („Joga-rahasya“ („Jogos paslaptis“) 3.25).
Penktojo Pelevino romano pagrindinė veikėja, dialoge su savo draugu, pasakė taip: „Būti „blogoje vietoje“ (šią vietą personažas pavadino vienu žodžiu, kuri yra žemiausioje iš septynių čakrų. , o šiame žodyje yra tiek raidžių, kiek yra šios čakros žiedlapių; simboliškai, būtent šioje „pagrindinėje“ arba „specifinėje“ čakroje dažniausiai yra daugumos žmonių sąmonė), galite padaryti du dalykus: pirma , pabandykite suprasti, kodėl esate jame. Antra, išeikite iš ten "Asmenų ir ištisų tautų klaida yra ta, kad jie mano, kad šie du veiksmai yra kažkaip susiję. Bet taip nėra. Ir išeiti iš "blogos vietos" “ yra daug lengviau nei suprasti, kodėl esi jame. – Kodėl? – Iš „blogos vietos“ reikia išeiti tik vieną kartą, o po to gali pamiršti. Tačiau norint suprasti, kodėl esi joje, reikia visą savo gyvenimą. Kurį jame praleisi“.
Kitaip tariant, Vedų studijavimas be daug svarbesnių ir naudingesnių pastangų transformuoti sąmonę per meditaciją ir savistabą yra bandymas psichikos lygmeniu suprasti dieviškąją rišių sąmonės būseną, kuri buvo sumenkinta ją apibūdinant žodžiais. Verbalinės kalbos semantika neleidžia perduoti transcendentinių sąvokų (svetainės autorius). Ši užduotis neįmanoma ir pasmerkta nesėkmei.
Be meditacijos scholastinis Vedų studijavimas neduos didžiausios naudos, ir būtent tai Dattatreya pasakė Joga Rahasja. Swami Vivekananda sakė taip: "Knygų kabinimasis tik gadina žmogaus protą. Ar įmanoma įsivaizduoti baisesnę šventvagystę nei teiginys, kad konkrečioje knygoje yra Dievo pažinimas? Kaip žmogus drįsta skelbti Dievo begalybę ir bandyti įspausk Jį tarp menkos knygelės viršelių!Milijonai žmonių mirė, nes netikėjo tuo, kas parašyta knygose, nes atsisakė matyti Dievą knygų puslapiuose. Žinoma, dabar jie dėl to nebežudomi bet pasaulis vis dar prirakintas prie knygos tikėjimo“. (Radža joga, 1896).
Geriausias Radža jogos aprašymas (geriausias tarp jogų, kuri daugiausia skirta darbui su protu, o ne kūnu; kaip matyti iš net sekso kaip praktikos paminėjimo senoviniame ir beveik išnykusiame autoritetingame sanskrito tekste „Joga Šastra“ (jogoje sekso nėra! dabar;-), senovėje buvo vienas bendras mokymas, apimantis viską galimi tipai praktikuojantis asmuo; tada atsirado ortodoksai ir dogmatikai, o praktikos, reikalaujančios aukštesnio pradinio sąmonės išsivystymo lygio, buvo priverstos formuotis atskirų mokymų, tokių kaip tantra ir kt.) ir meditacinės sadhanos pavidalu, šio straipsnio autorius susidūrė su genialiu. Visų tibetiečių pamėgtas Samdhongas anglų kalba išleistoje knygoje Rinpočė „Budistų meditacija“, kurią šio straipsnio autorius atrado Sheshadri Swamigala ašrame Tiruvannamalajuje ir laimingai išvertė į rusų kalbą per 11 dienų 2003 m. birželio mėn.
Vienai Maskvos leidyklai išleisti šį 80 puslapių vertimą prireikė 2 metų, o jei pirmasis vertimo leidimas knygos tekstas tapo tiesiog nenaudingas, tai antrasis leidimas, kuris atrodė „geresnis“ (tiek pat geresnis, kiek pakeitimas). raganos pavardė filme „Robinas Hudas“ buvo geresnė) - vyrai pėdkelnėmis“), kovojant dėl jos redakcinio minimumo 30% sutepto teksto, visais įmanomais būdais sumenkinto ir „prikalė“ prasmę, vietomis. iškreipiant jį į visiškai priešingą, kaip, pavyzdžiui, 34 puslapyje: „Dauguma iš mūsų valdo savo protą, tiksliau, dalį jūsų susiskaldžiusio ir susilpnėjusio proto“.
Vertėjo variante ši frazė (teisingai išversta iš anglų kalbos) skamba taip: „Dauguma iš mūsų yra valdomi mūsų proto, o jei tiksliau, kažkokios mūsų susiskaldusio ir nusilpusio proto dalis“. Matyt, redaktorius nė akimirkai neleido pagalvoti, kad jis, „visatos žmogus, karalius ir Dievas“, gali būti kaip nors kontroliuojamas ar sąlygotas, o redaguodamas, kaip dažnai daro redaktoriai, buvo arba siaubingai. nedėmesingas reikšmei apskritai ir ypač rusiškų žodžių reikšmei, norėdamas suteršti reikalaujamą minimumą 30%, arba jautėsi kaip pagrindinis bendraautoris.
Keturios Vedosžinomas kaip Rig, Yajur, Sama ir Atharva, šios keturios Vedos paprastai vadinamos originaliais Vedų raštais.
Rig reiškia ritualą ir iš esmės šioje Vedoje yra himnų ir maldų (mantros), skirtų visuotinėms galioms, žinomoms kaip pusdieviai, garbinti.
Yajur reiškia ceremoniją, o ši Veda iš esmės aprašo, kaip atlikti ritualus.
Pati reiškia giedojimą, o šioje Vedoje yra daug kitų mantrų ir griežtų taisyklių, kaip giedoti šias mantras pagal mistinius virpesius.
Atharva reiškia kunigą, turintį slaptų žinių, ir ši Veda apibūdina daugelį įvairių tipų garbinimas ir burtai. Platesne prasme Atharva taip pat apima šventraščius su materialiomis žiniomis, pavyzdžiui, Ajurveda (farmakologija ir sveikata).
Keturių Vedų tikslas— įtikinti žmogų, kad jis nėra savarankiška būtybė, o visuotinio organizmo dalelė, kuri priklauso nuo aukštesnių jėgų. Svarbiausia keturių Vedų pamoka yra aukščiausios valdžios priėmimas. Susisiekdamas su dieviškomis jėgomis per ritualus ir supratimą, žmogus įgyja materialinės naudos ir pasiekia ramybę bei harmoniją.
Tantriniai šventraščiai
Ne kiekvienas gali griežtai laikytis Vedų principų, reikalaujančių atkaklumo, tyrumo, tikėjimo ir kantrybės. Nekantrūs, neišmanantys žmonės reikalauja greitų rezultatų, kuriuos galima pasiekti magija, dvasios garbinimu ir pan. Suteikdamos tokias žinias, Vedos pažadina okultistų tikėjimą, kurie vieną dieną šiame ar kitame gyvenime susidomės aukštesniaisiais Vedų aspektais. Tokia veikla vyksta aistros ir nežinojimo gunose.
Upanišados
Raudona gija keturiose Vedose yra filosofiniai diskursai, vadinami Aranyakas ir Brahmanas. Žymiausi iš jų yra upanišados („sėdėti šalia“, t. y. „žinios, gautos iš dvasinio mokytojo“). Jų tekstai rodo, kad visos materialios formos yra tik laikinos amžinosios energijos apraiškos virš materialaus dvilypumo. Jie rodo vienybę už įvairovės ir įkvepia visus tuos, kurie aistringai vertina Vedų ritualus, viršyti savo trumpalaikius tikslus.
Vedanta Sutros
Teikiant bendras pagrindasįrodymai visiems filosofines mokyklas 560 niūrių Vedanta Sutros aforizmų apibrėžia Vedų tiesas pačiais bendriausiais terminais. Todėl Vedantos Sutrų komentarai paprastai susideda iš daugybės tomų.
Itihasa
Tai istoriniai kūriniai, iš kurių pagrindiniai yra „Ramayana“ (Ramos įsikūnijimo istorija), 18 Puranų ir 18 Sub-Puranų (universali kūrimo ir naikinimo istorija, apie Dievo įsikūnijimus ir didžiuosius karalius, šventuosius ir mokytojai) ir „Mahabharata“ (senovės Indijos, arba Bharatas, istorija iki Krišnos pasirodymo prieš penkis tūkstančius metų). Šie šventraščiai yra reikšmingi, nes jie išplečia Absoliuto supratimą už abstrakčios beasmenės platformos. Absoliutas yra nepaprastai tobulas ir užbaigtas, kuris pasireiškia tiek beasmeniu, tiek asmeniniu aspektu. Tačiau asmeninis aspektas yra pirminis antrinės beasmenės Viešpaties egzistencijos šaltinis, nes beasmenė energija negali būti asmenybių šaltinis. Itihas tai rodo asmenybės bruožai, palaipsniui juos įvedant ir apibrėžiant, baigiant grynai monoteistiniais Bhagavad-gitos ir Šrimad-Bhagavatam (Bhagavata Purana) apreiškimais.
Bhagavad-gita ir Šrimad-Bhagavatam 
Vedų raštai apibrėžia šiuos šventus tekstus kaip svarbiausius ir reikšmingiausius apreiškimus. Jie tiesiogiai paaiškina Dievo prigimtį, energiją ir asmenybę, kuris yra amžinasis (kaip Višnu) ir transcendentinis (kaip Krišna) visko šaltinis, visų priežasčių priežastis ir pasireiškia asmeniniais ir beasmeniais aspektais. Bhagavad-gita (Dievo giesmė) yra paties Dievo žodžiai, o Šrimad-Bhagavatam (Dieviškasis Apreiškimas) yra Jo atstovų pasakyti žodžiai apie Dievą.
Čia aprašyta Vedų raštų struktūra nušviečia Naujas pasaulis ant savęs Vedų tradicija ir nusipelno kruopštaus tyrimo. Tačiau šių šventraščių tikslas yra vesti žmones į Aukščiausiąjį, ir vien teorinio jų tyrimo neužtenka. Šventasis Raštas taip pat reiškia praktines pasekmes. Paprasčiausiai akademinį Vedų raštų studijavimą galima palyginti su kulinarinės knygos ar muzikos kūrinio skaitymu. Kol ateisime ruoštis ar žaisti, tol praleisime įvartį.
), kurie priklauso šrutų (girdėti) kategorijai.
Pagrindinė Vedų dalis yra Samhitos – mantrų rinkiniai, prie kurių greta brahmanai, aranjakai ir upanišadai – tekstai, kurie yra Vedų samhitų komentarai. Vedose esančios mantros kartojamos kaip maldos ir naudojamos įvairiuose religiniuose ritualuose.
Daugelį amžių Vedos buvo perduodamos žodžiu poetine forma ir buvo užrašytos tik daug vėliau. Indų religinė tradicija laiko Vedas apaurusheya - nesukurtus žmogaus, amžinus apreikštus Raštus, kurie buvo duoti žmonijai per šventuosius išminčius. Išsami informacija apie autorystę pateikta anukramani.
Kilmės istorija
Vedos laikomos vienu seniausių šventraščių pasaulyje. Pirmą kartą jie buvo perduodami žodžiu iš kartos į kartą, o prieš užrašant Vedas, daugelį amžių egzistavo žodinė jų perdavimo tradicija.
Induizme tikima, kad kiekvieno kosminio ciklo pradžioje, iškart po Visatos sukūrimo, Brahma (Dievas Kūrėjas) gauna Vedų žinių. Kosminio ciklo pabaigoje Vedų žinios pereina į nepasireiškiančią būseną, o paskui vėl pasirodo kitame kūrimo cikle. Didieji rišiai (išminčiai) gavo šias žinias ir perdavė žodžiu milijonus metų.
Induistai tiki, kad daugiau nei prieš 5000 metų išlikusią Vedų žinių dalį užrašė ir į keturias Vedas suskirstė didysis išminčius Vyasa (Vedavyasa), kuris taip pat apibūdino pagrindinę jų esmę Vedanta Sutros aforizmų pavidalu.
Vjasa kiekvieną Vedą atidavė vienam iš savo mokinių, kad jie užsakytų. Paila sutvarkė Rigvedos giesmes. Mantras, kurios buvo naudojamos religinėse ir socialinėse ceremonijose, Vaishampayana rinko Jadžurvedoje. Samavedos giesmes surinko Jaimini. Atharva Veda, kuri yra giesmių ir kerų rinkinys, užsakė Sumanta.
Manoma, kad Vedos buvo sudarytos per laikotarpį, kuris truko apie tūkstantį metų. Ji prasidėjo su Rig Veda kompozicija maždaug XVI amžiuje prieš Kristų. ir baigėsi V amžiuje prieš Kristų. Tačiau kadangi Vedos buvo parašytos ant trumpaamžės medžiagos (palmių lapų, medžių žievės), mus pasiekusių rankraščių amžius neviršija kelių šimtų metų.
Įjungta Šis momentas Vedos yra seniausias filosofinis mokymas, kurį į Indiją atnešė arijai. Vedos yra labai stiprios, galingos, superlogiškos ir humanistinės žinios! „Klaidingose“ rankose šios žinios gali virsti baisiais nuodais, „teisinose“ – žmonijos išganymu. Ilgam laikuišias žinias saugojo kunigai brahmanai. Vedose yra Didžioji Tiesa. Yra nuomonė, kad Vedos yra senovės labai išsivysčiusios civilizacijos, išlikusios iki šių dienų, palikimas.
Kas yra Vedos? Kodėl šios žinios buvo laikomos paslaptyje? Iš kur kilo šios žinios, kas parašė Vedas? Kaip vyko žinių perdavimas? Pažiūrėję vaizdo įrašą priartėsite prie supratimo, ką slypi šios paslaptingos ir galingos Vedų žinios.
Pagrindiniai Vedų tekstai
Vedose yra keturios samhitos (mantrų rinkiniai):
1. Rig Veda (Giesmių Veda) susideda iš mantrų giesmių, kurias turi pakartoti vyriausieji kunigai.
„Rig Veda“ laikoma seniausiu išlikusiu indų tekstu, iš kurio kitos trys Vedos pasiskolina medžiagos. Rig Veda susideda iš 1028 himnų Vedų sanskrito kalba ir 10600 tekstų, kurie suskirstyti į dešimt knygų, vadinamų mandalomis. Giesmės skirtos Rigvedų dievams, iš kurių dažniausiai minimi Agnis, Indra, Rudra, Varuna, Savitaras ir kt. Visos Rig Veda mantros buvo atskleistos 400 rišių, iš kurių 25 buvo moterys. Kai kurie iš šių rišių buvo celibato, o kiti buvo vedę.
Mokslininkai mano, kad „Rig Veda“ knygas per penkis šimtus metų sudarė įvairių kunigų grupių poetai. Pasak Maxo Mullerio, „Rig Veda“ buvo sudaryta XVIII–XII amžiuje prieš Kristų. Pendžabo regione. Kiti tyrinėtojai pateikia vėlesnes ar ankstesnes datas, o kai kurie mano, kad Rig Veda sudarymo laikotarpis nebuvo toks ilgas ir truko apie vieną šimtmetį tarp 1450–1350 m.
Yra didelių kalbinių ir kultūrinių panašumų tarp Rig Veda ir ankstyvosios Irano Avestos. Ši giminystė siekia iki IndoIrano laikus ir yra susijusi su Andronovo kultūra. Seniausi arklių traukiami vežimai buvo aptikti Uralo kalnuose ir datuojami maždaug II tūkstantmečio pr.
2. Yajurveda (aukojimo formulių Veda) yra mantros, skirtos kunigų padėjėjams adhvaryu.
Jadžurvedą sudaro 1984 m. eilės, iš dalies pasiskolintos ir pritaikytos iš Rigvedos ir pateiktos prozoje. Jadžurvedos mantros turi praktinę paskirtį – kiekviena mantra skirta naudoti tam tikroje aukojimo ritualo dalyje. Šios Vedos mantros buvo sudarytos visiems Vedų ritualams, o ne tik Somos ritualui, kaip Samavedoje.
Yra du pagrindiniai šios Vedos leidimai – Shukla Yajurveda ir Krishna Yajurveda. Šių leidimų kilmė ir reikšmė nėra tiksliai žinoma. „Shukla Yajurveda“ yra išskirtinai tekstai ir formulės, būtinos aukoms atlikti, o jų paaiškinimas ir filosofinė interpretacija išryškinta atskirame Šatapatos Brahmano tekste. Tai labai skiriasi nuo Krišnos Jadžurvedos, kurioje mantrų paaiškinimai ir interpretacijos yra integruoti į pagrindinį tekstą ir paprastai seka iškart po kiekvienos mantros.
3. Samavedoje (giedojimų vedoje) yra mantros, kurias ketina kartoti udgatri kunigai-giedotojai.
Samavedą sudaro 1875 eilėraščiai, kurių dauguma paimti iš Rigvedos. Rigvediniai tekstai modifikuoti ir pritaikyti giedojimui, kai kurie kartojami kelis kartus.
Samaveda buvo giesmių rinkinys kunigams choristams, kurie dalyvavo liturgijoje. Kunigai, kurie Vedų ritualų metu giedojo Samavedos himnus, buvo vadinami udgatri – žodis, kilęs iš sanskrito šaknies ud-gai („giedoti“ arba „giedoti“). Giedojimo stilius suvaidino pagrindinį vaidmenį naudojant giesmes liturgijose. Kiekviena giesmė turėjo būti giedama pagal griežtai apibrėžtą melodiją – iš čia ir kilo šios Vedos pavadinimas (saman išvertus iš sanskrito – šlovinimo dainos ar giesmės melodija).
4. Atharvaveda (Spells Veda) yra mantrų burtų rinkinys.
Atharva Veda susideda iš 760 giesmių, iš kurių penktadalis dalijamasi su Rig Veda. Dauguma tekstų yra metriniai, tik kai kurie skyriai parašyti proza. Daugumos mokslininkų teigimu, Atharva Veda buvo sukurta maždaug 10 amžiuje prieš Kristų, nors kai kurios jos dalys datuojamos Rigvedos laikotarpiu, o kai kurios yra net senesnės nei Rig Veda.
Atharva Vedoje yra ne tik giesmių, bet ir išsamių žinių, skirtų, be religinių gyvenimo aspektų, tokiems dalykams kaip žemės ūkio mokslai, valdžia ir net ginklai. Vienas iš šiuolaikinių Atharva Vedos pavadinimų yra Atharva-Angirasa, pavadintas šventųjų išminčių ir didžiųjų šios linijos magų vardu.
Kalbiniu požiūriu šios Vedos mantros yra vieni seniausių Vedų sanskrito pavyzdžių. Skirtingai nei kitos trys Vedos, Atharva Veda mantros neturi tiesioginis ryšys už iškilmingas aukas. Pirmoji jo dalis daugiausia susideda iš magiškų formulių ir burtų, kurie skirti apsisaugoti nuo demonų ir nelaimių, gydyti ligas, ilginti gyvenimo trukmę, įgyvendinti įvairius troškimus ir pasiekti tam tikrus gyvenimo tikslus. Antroje dalyje – filosofinės giesmės. Trečioje Atharva Vedos dalyje daugiausia yra mantros, skirtos naudoti per vestuvių ceremonijas ir laidotuves.
Papildomi tekstai
Vedas sudaro pagrindiniai tekstai (Rig Veda, Yajur Veda, Samaveda, Atharva Veda), kurie vadinami Samhitas. Kiekvieną samhitą lydi trys komentarų rinkiniai: Brahmanai (himnai ir mantros, naudojami induistų ritualams), Aranyakas (įsakymai miško atsiskyrėliams) ir Upanišados (filosofiniai tekstai). Jos atskleidžia filosofinius ritualinės tradicijos aspektus ir kartu su Samhita mantromis yra naudojamos sakraliniuose ritualuose. Skirtingai nuo pagrindinių tekstų, ši Vedų dalis dažniausiai pateikiama prozoje.
Samhitai ir brahmanai priskiriami karma-kanda (ritualų skyriui), o Aranyakai ir Upanišadai priklauso jnana-kanda (žinių skyrius) kategorijai. Nors samhitai ir brahmanai daugiausia dėmesio skiria ritualinėms praktikoms, pagrindinė Aranyakas ir Upanišadų tema yra dvasinis sąmoningumas ir filosofija. Jie ypač aptaria Brahmano, atmano ir reinkarnacijos prigimtį. Aranyakos ir Upanišados yra Vedantos pagrindas.
Kviečiame papildomai pažiūrėti Iljos Žuravlevo paskaitą, kurioje jis supažindina klausytojus senovės filosofija, aprašytas Vedose, Upanišadose, Puranose, Tantrose ir kituose senoviniuose jogos šaltiniuose. Čakrų, mudrų, jogos praktikų (asanų, pranajamos, meditacijos) aprašymas senoviniuose tekstuose. Senovės ir šiuolaikinės praktikos skirtumas.
Upanišados yra senovės Indijos traktatai religinėmis ir filosofinėmis temomis. Jie yra Vedų tąsa ir priklauso šventiesiems induizmo raštams shruti kategorijai („išgirsta iš viršaus, apreikšta Dievo“). Daugiausia diskutuojama apie dvasinę filosofiją, meditaciją, Dievo, sielos, karmos, reinkarnacijos, sąmonės ugdymo, išsivadavimo iš kančios klausimus. Šie sanskrito kalba parašyti kūriniai pasižymi pateikimo gilumu, poeziškumu, atspindi mistinė patirtis senovės jogai. Iljos Žuravlevo paskaitoje nagrinėjamos pagrindinės temos, idėjos ir terminai bei pagrindinės praktikos, aprašytos šiuose senoviniuose jogos traktatuose.
Kiti povediniai tekstai, tokie kaip Mahabharata, Ramajana ir Puranos, nelaikomi Vedų raštais, nors kai kuriose induizmo srityse jie laikomi penktoji Veda.
Taip pat yra tekstų kategorija, vadinama „upaveda“ („antrinės žinios“). Šis terminas tradicinėje literatūroje vartojamas norint apibūdinti daugybę konkrečių tekstų, kurie nėra susiję su Vedomis, o tiesiog yra įdomi studijų tema. Tai įtraukia:
- „medicina“, greta „Atharva Veda“.
Dhanurveda - „kovos menai“, yra greta „Yajurveda“.
Gandharvaveda - „muzika ir sakraliniai šokiai“, yra šalia „Samavedos“.
Astra-shastra - „karo mokslas“, yra greta Atharva Veda.
Kituose šaltiniuose upavedais taip pat laikomi šie dalykai:
Sthapatya Veda – architektūra.
Shilpa Shastras – menai ir amatai.
Iki šiol, nepaisant pažangių inžinerinių žinių ir modernios įrangos, mokslininkams nepavyko įminti gravitacijos dėsnius pažeidžiančios kabančios kolonos paslapties.
Senovės Indijos traktatuose yra daug mokslo žinių, iki kurios šiuolaikinis mokslas Aš ten patekau visai neseniai arba dar net nepriartėjau prie jų. Siūlome jums keletą faktų apie nuostabias prieš tūkstančius metų gyvenusių mokslininkų žinias. Indijos Vedos - senovės šaltinis nuostabios žinios.
Vedos (sanskr. – „žinios“, „mokymas“) – seniausių šventųjų induizmo šventraščių sanskrito kalba rinkinys (XVI-V a. pr. Kr.). Daugelį amžių Vedos buvo perduodamos žodžiu poetine forma ir buvo užrašytos tik daug vėliau. Indų religinė tradicija Vedas laiko nesukurtomis žmogaus, amžinais apreikštais raštais, kurie žmonijai buvo duoti per šventuosius išminčius.
Mokslininkai apie Vedas
Pirmiausia pažymime, kad senovės Vedų išmintį pripažino daugelis žinomų mokslininkų ir didžiausių žmonijos protų XIX ir XX a. Amerikiečių filosofas ir rašytojas Henry David Thoreau rašė:
„Didžiajame Vedų mokyme nėra sektantizmo šešėlio. Jis skirtas visų amžių, klimato regionams ir tautoms ir yra karališkasis kelias į Didžiųjų žinių pasiekimą.
Levas Tolstojus, rašydamas indų guru Premanandai Bharati 1907 m., pastebėjo:
„Metafizinė religinė Krišnos idėja yra amžinas ir universalus visų tikrųjų filosofinių sistemų ir visų religijų pagrindas“. Jis rašė: „Tik tokie puikūs protai, kaip senovės induistų išminčiai, galėjo sugalvoti šią puikią koncepciją... Mūsų krikščioniškos dvasinio gyvenimo sampratos yra kilusios iš senolių, iš žydų, o žydai – iš asirų, o asirų – iš indiškų, ir viskas vyksta atvirkščiai: kuo naujesni, tuo žemesni, senesni, tuo aukščiau.
Įdomu, kad Albertas Einšteinas specialiai išmoko sanskrito kalbą, kad galėtų perskaityti Vedas originale, kuriame aprašyti bendrieji fizinės gamtos dėsniai. Daugelis kitų žinomų žmonių, tokių kaip Kantas, Hegelis, Gandis, pripažino Vedas kaip įvairių žinių šaltinį.
Nuo nulio iki kalpos
Senovės matematikai Indijoje pristatė daugybę sąvokų, kurias vartojame ir šiandien. Atkreipkite dėmesį, kad tik VII amžiuje skaičius 0 pirmą kartą buvo pradėtas minėti arabiškuose šaltiniuose, o tik VIII amžiuje jis pasiekė Europą.
Tačiau Indijos matematikoje nulio sąvoka (sanskrito kalba „shunya“) buvo žinoma nuo IV amžiaus prieš Kristų. Tiksliai prie Senovės IndijaŠi figūra pasirodo pirmą kartą. Atkreipkite dėmesį, kad be nulio sąvokos dvejetainė sistema ir kompiuteriai negalėtų egzistuoti.
Dešimtainė sistema taip pat buvo išrasta Indijoje. Senovės Indijoje buvo žinomas skaičius pi, taip pat Pitagoro teorema, tiksliau, Baudhayanos teorema, kuri pirmą kartą ją išaiškino VI amžiuje prieš Kristų.
Labiausiai mažas skaičius pateikta Vedose – krati. Jis lygus vienai trisdešimt keturiai tūkstantajai sekundės daliai. Labiausiai didelis skaičius- kalpa - lygus 4,32 milijardo metų.
Kalpa yra „Brahmos diena“ (induizme – kūrimo dievas). Po šio laikotarpio prasideda „Brahmos naktis“, kurios ilgis yra lygus dienai. Taigi dieviškoji diena trunka 8,64 milijardo metų. Brahmos mėnuo susideda iš 30 tokių dienų, tai yra 259,2 milijardo metų, o metus sudaro 12 mėnesių. Brahma gyvena 100 metų (311 trilijonų 40 milijardų metų), po to miršta.
Bhaskara yra pirmoji!
Kaip žinome, lenkų mokslininkas Nikolajus Kopernikas pasiūlė, kad Žemė sukasi aplink Saulę 1543 m. Tačiau prieš 1000 metų Vedų astronomas ir matematikas Aryabhata teigė tą patį: „Kaip žmogus, plaukiantis valtimi, judina medžius ant krantų, taip Žemėje gyvenantiems žmonėms atrodo, kad juda Saulė“.
Savo darbe „Arjabhatija“ mokslininkas teigė, kad Žemė yra apvali, sukasi apie savo ašį ir aplink Saulę bei „kabo“ erdvėje. Be to, jis pateikė tikslius duomenis apie Žemės ir Mėnulio dydžius.
Traukos teorija buvo gerai žinoma ir senovės astronomams. Išminčius Bhaskara garsiajame astronominiame traktate „Surya Siddhanta“ rašė: „Objektai krenta į Žemę dėl jos gravitacijos jėgos. Žemę, Mėnulį, Saulę ir kitas planetas savo orbitose taip pat laiko gravitacijos jėga.
Atkreipkite dėmesį, kad Izaokas Niutonas traukos dėsnį atrado tik 1687 m.
Surya Siddhantoje Bhaskara nurodo laiką, reikalingą Žemei apeiti Saulę: 365,258756484 dienos. Šiuolaikiniai mokslininkai mano, kad šis skaičius yra 365,2596 dienos.
Rig Veda teigė, kad Mėnulis yra Žemės palydovas.
„Būdamas Žemės palydovas, Mėnulis sukasi aplink savo motininę planetą ir lydi jį sukdamasis aplink savo tėvą planetą Saulę. Iš viso į saulės sistema 32 palydovinės planetos. Mėnulis yra vienintelis palydovas, turintis savo individualią prigimtį. Likusių palydovų dydis neviršija 1/8 jų motininių planetų dydžio. Mėnulis yra vienintelis labai didelio dydžio palydovas.
Materijos kilmę paaiškino upanišados: „Iš jos (absoliuto) atsirado erdvė, iš kurios kilo vėjas, iš vėjo kilo ugnis, iš ugnies – vanduo, iš vandens – žemė. Tai labai panaši į materijos atsiradimo seką, kaip ją supranta šiuolaikiniai fizikai: plazma, dujos, energija. skystas, kietas.
Nuostabūs praeities paminklai
Iš senovės Vedų civilizacijos liko ne tik teorinės žinios, bet ir labai specifiniai materialinės kultūros pėdsakai. Kambodžos džiunglėse esantis Angkor Wat šventyklų kompleksas skirtas dievui Višnui ir yra vienas nuostabiausių Vedų civilizacijos paminklų.
Tai didžiausias religinis pastatas pasaulyje. Jo plotas yra 200 kvadratinių kilometrų, o teritorijoje gyveno 500 tūkstančių žmonių!
Kaip ši nuostabi struktūra buvo sukurta, vis dar lieka paslaptis. Štai ką rašo Yoshinori Iwasaki, Georesearch instituto direktorius Japonijos mieste Osaka:
„Pradedant 1906 m., Ankore dirbo prancūzų restauratorių grupė. 1950-aisiais prancūzų ekspertai bandė pakelti akmenis į stačią pylimą. Bet kadangi stataus pylimo kampas yra 40°, nutiesus pirmą, penkių metrų aukščio, laiptelį, pylimas įgriuvo. Buvo atliktas antras bandymas, bet tuo pačiu rezultatu.
Galiausiai prancūzai atsisakė idėjos vadovautis istorinėmis technologijomis ir piramidės viduje įrengė betoninę sieną, kad išsaugotų žemės darbus. Šiandien nežinome, kaip senovės žmonės galėjo statyti tokius aukštus ir stačius pylimus.
Šalia Angkoro yra didžiulis Vakarų Baray rezervuaras. Rezervuaro matmenys yra 8 * 2,1 kilometro, o gylis - penki metrai. Jis buvo pagamintas neatmenamų laikų. Rezervuaro ribų tikslumas ir atliekamų darbų milžiniškumas yra nuostabūs. Šis didžiulis vandens telkinys turi aiškias, tiesias ribas, o tai nebūdinga net šiuolaikiniams panašiems statiniams.
Kita šventykla, esanti Lepakshi kaime Indijoje (Andhra Pradešo valstija), turi paslaptį, kuri persekioja daugybę tyrinėtojų. Šventykloje yra 69 paprastos kolonos ir viena ypatinga – ji neliečia žemės. Pralinksminti turistus vietiniai gidai po juo pastumia laikraštį, kad parodytų, jog kolona tikrai sklando ore.
Daug metų ekspertai bandė įminti pakabinamos kolonos paslaptį. Pavyzdžiui, britų inžinieriai net bandė jį išjudinti Indijos kolonizacijos metu, bet, laimei, nepavyko. Iki šiol, nepaisant pažangių inžinerinių žinių ir modernios įrangos, mokslininkams nepavyko įminti gravitacijos dėsnius pažeidžiančios kabančios kolonos paslapties.
Vedų kultūra yra viena seniausių pasaulyje. Daugelį amžių indų išminčiai iš lūpų į lūpas perdavė neįkainojamas žinias ir mokymus, kurie vėliau buvo užrašyti ant palmių lapų ir medžio žievės.
Indų religijos atstovai Vedas laiko nesukurtomis žmogaus ir teigia, kad jas žmonėms perdavė kūrimo dievas Brahma. Bet kas yra Vedos? Kas juos parašė ir apie ką jie?
Ką reiškia žodis „veda“?
Veda buvo parašyti sanskrito kalba, todėl jų etimologija susijusi su šia senovės literatūrine Indijos kalba, pasižyminčia itin sudėtinga ir archajiška gramatika. Iš sanskrito kalbos išverstas žodis veda reiškia "žinios" ir yra kilęs iš šaknies vid- (žinoti).
Sanskrito kalboje šis terminas dažniausiai taikomas religijai ir liturgijai, tačiau kartais jį galima rasti ir kitų gyvenimo sričių kontekste, pavyzdžiui, Sasya Veda reiškia žemės ūkio mokslą, o Agada Veda – mediciną.
Kas yra Vedos?
Iš esmės Vedos yra Indijos šventraščių rinkinys, kuriame pateikiami Dievo apreiškimai. Pasak induizmo atstovų, šias žinias Brahma žmonijai pateikė per išmintingus vyresniuosius (rish), o jie, prieš atsirandant raštui, jas perduodavo iš kartos į kartą žodžiu. 
Puranose (kitame senoviniame induistų tekste) rašoma, kad Brahma Vedų išminties įgyja kiekvieno kosminio ciklo pradžioje (formuojantis Visatai), o vėliau ja dalijasi su žmonija.
Iš ko padarytos Vedos?
Šiandien žinomos keturios Vedos, kurios skiriasi savo turiniu.
Pirmasis vadinamas „Rigveda“ ir yra seniausias Indijos literatūros kūrinys. Jame – daugiau nei tūkstantis giesmių ir per 10 tūkstančių tekstų, suskirstytų į mandalų knygas.
Antrasis šventraštis yra Yajur Veda, kuri apima mantrų rinkinį. Kiekvienas šios knygos tekstas turi gilų religinę reikšmę o geresniam supratimui galima palyginti su mums pažįstamomis psalmėmis ir psalmėmis.
Trečioji knyga vadinama „Sama Veda“ ir susideda iš mantrų, skirtų giedoti. Induizme yra vadinamieji udgatriai (giedotojai), kurie religinių ritualų metu naudojasi šio Rašto eilėmis, šlovindami Brahmą ir kitas dievybes. Atharva Veda yra ketvirtoji Vedų knyga, kurioje yra himnai burtams per ritualus ir aukas. 
Jame galite rasti magiškos formulės, per kurią induistai apsisaugo nuo ligų ir demonų, pildo troškimus ir prailgina gyvenimą.
Kada ir kas parašė Vedas?
Remiantis tyrimais, Vedos pradėtos rengti XVI amžiuje prieš Kristų. Jų kūrimo procesas tęsėsi daugelį amžių ir baigėsi maždaug V amžiuje prieš Kristų. Kadangi dauguma tekstų buvo parašyti ant trumpalaikių medžiagų, iki šių dienų išliko tik kelių šimtų metų senumo rankraščiai. Seniausios Rig Vedos datuojamos XI a.
Kas tiksliai užrašė šventuosius tekstus, patikimai nenustatyta. Tik žinoma, kad kai kurie iš jų priklauso senovės išminčiaus Vyasos plunksnai, kuris, be Vedų, sudarė ir kitus indų šventraščius – Puranas, Vedantą, Upanišadas. Pasak legendos, Vyasa buvo nesantuokinis vedų išminčiaus Parašaros sūnus ir vedė asketišką gyvenimo būdą, gyvendamas saloje prie Jamnos upės.
Kas parašyta Vedose?
Vedos yra atskleisti šventraščiai ir pasakoja apie gyvų būtybių prigimtį. Jie atskleidžia žmonijai visatos dėsnius, padeda pasiekti Didžiųjų žinių. Daugelis tekstų yra skirti panteonui Indijos dievai ir apima maldas tokioms dievybėms kaip Višnu, Indra, Agni.
Kai kuriose knygose daugiausia dėmesio skiriama ritualų tradicijoms ir filosofijai. Yajur Veda kalba apie tai, kaip aukotis ir atlikti ritualus. Jame taip pat yra daugybės mantrų ir burtų formulių interpretacijų. 
Atharva Vedoje užfiksuoti tam tikri senovės induistų gyvenimo aspektai, kurie nebūtų išlikę iki šių dienų, jei ne šis Raštas. Kai kurie jos tekstai šlovina dievus ir atspindi žmonių poreikius, jų kasdienius poreikius.
„Atharva Veda“ galima pavadinti savotiška enciklopedija, iki smulkmenų atskleidžiančia Vedų genčių gyvenimą, įskaitant vestuvių ir laidotuvių ceremonijų, namų statybos ir gydymo ypatumus.
