biblioteka "Calcedon"
___________________
Kaip buvo įsteigtas Atgailos sakramentas. Kaip pasiruošti išpažinčiai. Kaip vyksta išpažintis bažnyčioje? Apie ką kalbėti išpažintyje. Ligonių ir mirštančiųjų išpažintis namuose. Apie požiūrį į kunigus ir išpažintį
Atgaila yra sakramentas, kuriame regimai išpažįstantis savo nuodėmes
kunigo atleidimo išraiška, nematomai atleista nuo nuodėmių
Per patį Jėzų Kristų.
Stačiatikių katekizmas.
Kaip buvo įsteigtas Atgailos sakramentas
Svarbiausia sakramento dalis Atgaila– išpažintis – krikščionys žinojo jau apaštalų laikais, ką liudija knyga „Apaštalų darbai“ (19, 18): „Daugelis tikinčiųjų atėjo, išpažindami ir apreikšdami savo darbus“.
Senovės Bažnyčioje, priklausomai nuo aplinkybių, nuodėmių išpažinimas buvo slaptas arba atviras, viešas. Tie krikščionys, kurie savo nuodėmėmis sukėlė pagundą Bažnyčioje, buvo pašaukti viešai atgailai.
Senovėje penitentai buvo skirstomi į keturis tipus.
Pirmieji, vadinamieji gedintieji, nedrįso įeiti į bažnyčią ir su ašaromis prašė praeivių maldos; kiti, klausydami, stovėjo prieangyje ir pateko po laiminančio vyskupo ranka kartu su besiruošiančiais Krikštui ir su jais išėjo iš bažnyčios; trečiasis, vadinamas kniūbsčias, stovėjo pačioje šventykloje, bet užpakalinėje jos dalyje ir kartu su tikinčiaisiais dalyvavo maldose už atgailaujančius, krisdamas ant veido. Šioms maldoms pasibaigus, jie atsiklaupė, gavo vyskupo palaiminimą ir paliko šventyklą. Ir galiausiai paskutiniai – sumokėjusieji už pirkinį – stovėjo su tikinčiaisiais iki liturgijos pabaigos, bet į šventąsias dovanas nenuėjo.
Visą laiką, skirtą atgailautojams atlikti jiems skirtą atgailą, Bažnyčia už juos meldėsi bažnyčioje tarp Katekumenų liturgijos ir Tikinčiųjų liturgijos.
Šios maldos sudaro mūsų laikų Atgailos apeigų pagrindą.
Šis sakramentas dabar, kaip taisyklė, yra prieš mūsų Viešpaties Jėzaus Kristaus Kūno ir Kraujo Komunijos sakramentą, apvalydamas bendraujančiojo sielą, kad jis galėtų dalyvauti šiame nemirtingumo valgyje.
Kaip pasiruošti išpažinčiai
Atgailos akimirka yra „tinkamas laikas ir apsivalymo diena“. Laikas, kai galime atidėti sunkią nuodėmės naštą, nutraukti nuodėmės grandines, pamatyti atnaujintą ir šviesią savo sielos „puolusią ir sulaužytą palapinę“. Tačiau kelias į šį palaimingą apsivalymą nėra lengvas.
Mes dar nepradėjome išpažinties, bet mūsų siela girdi viliojančius balsus: "Ar turėčiau tai atidėti? Ar aš pakankamai pasiruošęs? Ar per dažnai pasninku?"
Turime tvirtai atsispirti šioms abejonėms. Šventajame Rašte skaitome: „Mano sūnau! Jei pradedi tarnauti Viešpačiui Dievui, paruošk savo sielą pagundoms: vadovauk savo širdžiai ir būk stiprus, nesivaržyk lankydamasis, laikykis Jo ir nesitrauk. , kad galų gale būtumėte išaukštintas.“ (Sir. 2, 1-3).
Jei nuspręsite prisipažinti, atsiras daug vidinių ir išorinių kliūčių, tačiau jos išnyks, kai tik parodysite tvirtumą savo ketinimuose.
Pirmasis kiekvieno besiruošiančio išpažinčiai veiksmas turėtų būti širdies patikrinimas. Štai kodėl yra nustatytos pasiruošimo sakramentui dienos – pasninkas.
Paprastai dvasiniame gyvenime nepatyrę žmonės nemato nei savo nuodėmių gausos, nei savo niekšybės. Jie sako: „Nieko ypatingo nepadariau“, „Turiu tik nedideles nuodėmes, kaip ir visi kiti“, „Aš nevogiau, nežudžiau“, - taip daugelis pradeda išpažintį.
Kaip galėtume paaiškinti savo abejingumą išpažintyje, pasipūtimą, jei ne suakmenėjusiu nejautrumu, jei ne „širdies mirtimi, dvasine mirtimi, kuri yra prieš kūno mirtį“? Kodėl mūsų šventieji tėvai ir mokytojai, palikę mums atgailos maldas, laikė save pirmaisiais iš nusidėjėlių ir su nuoširdžiu įsitikinimu šaukė Mieliausiojo Jėzaus: „Niekas nenusidėjo žemėje nuo neatmenamų laikų, kaip aš nusidėjau, prakeiktas ir palaidūnas! Ir mes esame įsitikinę, kad pas mus viskas gerai!
Mes, panirę į nuodėmės tamsą, savo širdyje nieko nematome, o jei matome, tai nesibaisame, nes neturime su kuo lyginti, nes Kristus mums yra paslėptas nuodėmių uždanga.
Suprasdami savo sielos moralinę būseną, turite pabandyti atskirti pagrindines nuodėmes nuo išvestinių, simptomus nuo kitų. gilios priežastys. Pavyzdžiui, mes pastebime – ir tai labai svarbu – neblaivumą maldos metu, nedėmesingumą pamaldų metu, nesidomėjimą klausytis ir skaityti Šventąjį Raštą; bet ar šios nuodėmės kyla ne iš tikėjimo stokos ir silpnos meilės Dievui?!
Būtina savyje pastebėti savivalę, nepaklusnumą, savęs pateisinimą, priekaištų nekantrumą, nenuolaidumą, užsispyrimą; bet daug svarbiau atrasti ir suprasti jų ryšį su meile ir pasididžiavimu.
Jei pastebime savyje norą visada būti visuomenėje, viešumoje, rodome šnekumą, pašaipą, šmeižtą, jei per daug nerimaujame dėl savo išvaizdos ir aprangos, tuomet turime atidžiai išnagrinėti šias aistras, nes dažniausiai taip yra. pasireiškia mūsų tuštybė ir išdidumas.
Jei kasdienes nesėkmes priimame per arti savo širdies, sunkiai ištveriame išsiskyrimą, nepaguodžiamai sielojame dėl išėjusiųjų, tai ar šių nuoširdžių jausmų gelmėse neslepiasi tikėjimo gerąja Apvaizda stoka. Dievo?
Yra dar vienas dalykas pagalba, vedantis į savo nuodėmių pažinimą, yra dažniau, o ypač prieš išpažintį, prisiminti, kuo mus dažniausiai kaltina kiti šalia mūsų, mūsų artimieji, gyvenantys žmonės: labai dažnai jų kaltinimai, priekaištai, išpuoliai yra šviesus.
Bet net jei jie atrodo nesąžiningi, turime priimti juos nuolankiai, be kartėlio.
Prieš išpažintį būtina prašyti atleidimo nuo visų, dėl kurių laikote save kaltu, kad su neapkrauta sąžine eitumėte prie Sakramento.
Atliekant tokį širdies patikrinimą, reikia būti atsargiems, kad nepapultumėte į pernelyg didelį įtarumą ir menką įtarimą dėl bet kokio širdies judesio. Kai pasirinksite šį kelią, galite prarasti supratimą apie tai, kas svarbu ir nesvarbu, ir susipainioti smulkmenose. Tokiais atvejais turite laikinai atsisakyti savo sielos išbandymo ir nuskaidrinti savo sielą malda ir gerais darbais.
Pasiruošimas išpažinčiai – tai ne iki galo prisiminti ir net užrašyti savo nuodėmę, o pasiekti tą susikaupimo, rimtumo ir maldos būseną, kurioje tarsi šviesoje mūsų nuodėmės taps aiškiai matomos.
Išpažinėjas turi atnešti išpažindėjui ne nuodėmių sąrašą, o atgailos jausmą, ne detalų pasakojimą apie savo gyvenimą, o atgailaujančią širdį.
Savo nuodėmių pažinimas nereiškia jų atgailauti.
Bet ką daryti, jei mūsų širdis, išdžiovinta nuodėmės liepsnos, nepajėgi nuoširdžiai atgailauti? Ir vis dėlto tai nėra priežastis atidėti išpažintį tikintis atgailos jausmo.
Dievas gali paliesti mūsų širdį pačios išpažinties metu: savęs išpažintis, garsiai įvardijant nuodėmes, gali suminkštinti širdį, išgryninti dvasinį regėjimą, paaštrinti atgailos jausmą.
Visų pirma, pasiruošimas išpažinčiai ir pasninkas padeda įveikti mūsų dvasinį vangumą. Išeikvodamas mūsų kūną, pasninkas sutrikdo mūsų kūno savijautą ir pasitenkinimą, o tai pražūtinga dvasiniam gyvenimui. Tačiau pasninkas pats savaime tik paruošia, išpurena mūsų širdies dirvą, kuri po to galės sugerti maldą, Dievo žodį, šventųjų gyvenimus, šventųjų tėvų darbus, o tai savo ruožtu ves. sustiprins kovą su mūsų nuodėminga prigimtimi ir skatins aktyviai daryti gera artimiesiems
Kaip vyksta išpažintis bažnyčioje?
Mūsų Viešpats Jėzus Kristus, kreipdamasis į savo mokinius, pasakė: „Iš tiesų sakau jums: ką jūs surišite žemėje, bus surišta ir danguje, ir ką atrišite žemėje, bus atrišta ir danguje“ (Mato 18:18). Jis, pasirodęs apaštalams po Prisikėlimo, pasakė: „Ramybė jums! Kaip mane siuntė Tėvas, taip ir aš jus siunčiu.“ Tai pasakęs, jis įkvėpė ir tarė: „Imkite Šventąją Dvasią. Nuodėmes atleisite, jos bus atleistos; jos ten pasiliks“ (Jn 20, 21-23). Apaštalai, vykdydami Išganymo Tobulėjo ir mūsų tikėjimo Galvos valią, šią galią perdavė savo tarnystės tęsėjams – Kristaus Bažnyčios ganytojams.
Būtent jie, kunigai, priima mūsų išpažintį bažnyčioje.
Pirmoji eilės dalis, kuri dažniausiai atliekama vienu metu visiems nuodėmklausiams, prasideda šūksniu: „Palaimintas mūsų Dievas...“, po to seka maldos, kurios yra įžanga ir pasiruošimas asmeninei atgailai, padedančios nuodėmklausiui jaustis. jo atsakomybė tiesiogiai prieš Dievą, asmeninis ryšys su Nimu.
Jau šiose maldose prasideda sielos atsivėrimas prieš Dievą, jos išreiškia atgailaujančiojo viltį atleisti ir apvalyti sielą nuo nuodėmių nešvarumų.
Pirmosios eilės dalies pabaigoje kunigas, atsisukęs veidu į susirinkusiuosius, taria trebniko nurodytą kreipimąsi: „Štai, vaikeli, Kristus stovi nematomas...“.
Gilus šio kreipimosi turinys, atskleidžiantis išpažinties prasmę, turėtų būti aiškus kiekvienam nuodėmklausiui. Tai gali priversti šaltuosius ir abejingus paskutinę akimirką suvokti visą aukščiausią atsakomybę už reikalą, dėl kurio jis dabar artėja prie analogo, kur slypi Išganytojo (Nukryžiavimo) ikona ir kur kunigas nėra paprastas pašnekovas, o tik paslaptingo atgailaujančiojo pokalbio su Dievu liudininkas.
Ypač svarbu suprasti šio kreipimosi, paaiškinančio sakramento esmę, reikšmę tiems, kurie prie analogo kreipiasi pirmą kartą. Todėl šį kreipimąsi pateikiame rusų kalba:
„Mano vaike, Kristus stovi nematomas (prieš tave), priimdamas tavo išpažintį.Nesigėdyk, nebijok ir nieko nuo manęs neslėpk, bet nesigėdydamas pasakyk viską, ką esi nusidėjęs, ir priimsi nuodėmių atleidimą. nuo mūsų Viešpaties Jėzaus Kristaus. Štai Jo ikona priešais mus: Aš esu tik liudytojas, ir viską, ką tu man pasakysi, paliudysiu prieš jį. Jei ką nors nuo manęs slėpsi, tavo nuodėmė paaštrės. Suprask, kai tik atėjai į ligoninę, neišeik iš jos nepagijęs!
Taip baigiama pirmoji sekos dalis ir pradedamas kunigo pokalbis su kiekvienu nuodėmklausiu atskirai. Atgailaujantis, artindamasis prie pakylos, turi nusilenkti iki žemės altoriaus kryptimi arba priešais ant pakylos gulintį Kryžių. Kai susirenka daug išpažinėjų, šis nusilenkimas turėtų būti padarytas iš anksto. Pokalbio metu kunigas ir nuodėmklausys stoja prie pulto. Atgailautojas stovi nulenkęs galvą prieš Šventąjį Kryžių ir Evangeliją, gulinčią ant kalbėtojos. Pietvakarių vyskupijose įsišaknijęs paprotys išpažinties klūpant atsiklaupus prieš katedrą, neabejotinai išreiškia nuolankumą ir pagarbą, tačiau reikia pažymėti, kad jis kilęs iš Romos katalikų ir įsiskverbęs į Rusijos Ortodoksų Bažnyčios praktiką. Stačiatikių bažnyčia palyginti neseniai.
Svarbiausias išpažinties momentas yra žodinis nuodėmių išpažinimas. Nereikia laukti klausimų, reikia pačiam pasistengti; juk išpažintis yra žygdarbis ir savęs prievarta. Kalbėti reikia tiksliai, neužgožiant nuodėmės bjaurumo bendrais posakiais (pvz.: „Nusisidėjau septintam įsakymui“). Išpažinties metu labai sunku išvengti savęs pateisinimo pagundos, sunku atsisakyti bandymų aiškinti nuodėmklausiui „lengvinančias aplinkybes“, nuo nuorodų į trečiuosius asmenis, neva atvedusius mus į nuodėmę. Visa tai yra puikybės, gilios atgailos stokos ir nuolatinio nuodėmės įsisenėjimo požymiai. Kartais išpažinties metu jie nurodo silpną atmintį, kuri tariamai neleidžia prisiminti visų savo nuodėmių. Išties dažnai nutinka taip, kad mes lengvai ir greitai pamirštame savo kritimus. Bet ar taip nutinka tik dėl silpnos atminties? Juk, pavyzdžiui, atvejai, kai buvo ypač įskaudintas mūsų pasididžiavimas, kai buvome nepelnytai įžeisti arba, priešingai, viskas, kas glosta mūsų tuštybei: mūsų sėkmė, mūsų geri darbai, pagyrimai ir padėkos mums – prisimename daugelį metų. Visa, kas mums daro stiprų įspūdį žemiškame gyvenime, prisimename ilgai ir aiškiai. Ar tai reiškia, kad pamirštame savo nuodėmes, nes neteikiame joms rimtos reikšmės?
Tobulos atgailos ženklas – lengvumo, tyrumo, nepaaiškinamo džiaugsmo jausmas, kai nuodėmė atrodo tokia pat sunki ir neįmanoma, kaip šis džiaugsmas buvo tik tolimas.
Pasibaigus nuodėmių išpažinimui, išklausęs paskutinę maldą, nuodėmklausys atsiklaupia, o kunigas, užsidengęs galvą epitracheliu ir uždėjęs ant jo rankas, skaito leidimo maldą – joje yra slapta Atgailos sakramento formulė:
„Mūsų Viešpats ir Dievas Jėzus Kristus savo meilės žmonijai malone ir dosnumu atleisk tau, vaikeli (upės vardas), visas tavo nuodėmes, o aš, nevertas kunigas, savo man suteikta galia atleisk ir atleisk tave nuo visų tavo nuodėmių vardan Tėvo ir Sūnaus ir Šventosios Dvasios. Amen“. Tardamas paskutinius leidimo žodžius, kunigas padaro kryžiaus ženklą virš išpažinėjo galvos. Po to nuodėmklausys atsistoja ir pabučiuoja Šventąjį Kryžių ir Evangeliją kaip meilės ir pagarbos Viešpačiui ženklą bei ištikimybės Jam duotiems įžadams išpažinėjo akivaizdoje. Mokymas apie leidimą reiškia visišką visų išpažintų atgailaujančiojo nuodėmių atleidimą, ir taip jam suteikiamas leidimas pradėti Šventųjų Paslapčių Komuniją. Jei nuodėmklausys mano, kad dėl jų sunkumo ar neatgailavimo neįmanoma nedelsiant atleisti tam tikro nuodėmių nuodėmių, tada leidimo malda neskaitoma ir nuodėmklausiui neleidžiama priimti Komunijos.
Apie ką kalbėti išpažintyje kunigui
Išpažintis nėra pokalbis apie savo trūkumus, abejones, tai nėra tiesiog išpažinties informavimas apie save.
Išpažintis yra sakramentas, o ne tik pamaldus paprotys. Išpažintis yra karšta širdies atgaila, apsivalymo troškulys, kylantis iš šventumo jausmo, tai yra antrasis Krikštas, todėl atgailaujant mirštame nuodėmei ir prisikeliame šventumui. Atgaila yra pirmasis šventumo laipsnis, o nejautrumas yra buvimas už šventumo, už Dievo ribų.
Dažnai vietoj nuodėmių išpažinimo vyksta savęs pagyrimas, artimųjų smerkimas ir skundai dėl gyvenimo sunkumų.
Kai kurie išpažinėjai stengiasi išpažintį atlikti neskausmingai sau - sako bendras frazes: „Aš esu nusidėjėlis visame kame“ arba kalba apie smulkmenas, nutylėdami, kas iš tikrųjų turėtų slėgti sąžinę. To priežastis – netikra gėda prieš nuodėmklausį ir neryžtingumas, o ypač baili baimė pradėti rimtai suprasti savo gyvenimą, kupiną mažų, įprastų silpnybių ir nuodėmių.
Nuodėmė– Tai krikščioniškos moralės įstatymo pažeidimas. Todėl šventasis apaštalas ir evangelistas Jonas teologas pateikia tokį nuodėmės apibrėžimą: „Kiekvienas, kuris daro nuodėmę, daro ir neteisybę“ (1 Jono 3:4).
Yra nuodėmių prieš Dievą ir Jo Bažnyčią. Šiai grupei priklauso daugybė dvasinių būsenų, sujungtų į nenutrūkstamą tinklą, įskaitant paprastus ir akivaizdžius didelis skaičius paslėptų, iš pažiūros nekaltų, bet iš tikrųjų sielai pavojingiausių reiškinių. Paprastai tariant, šias nuodėmes galima sumažinti iki šių: 1) tikėjimo trūkumas, 2) prietaras, 3) šventvagystė Ir dievas, 4) maldos trūkumas Ir bažnytinių pamaldų aplaidumas, 5) miela.
Tikėjimo trūkumas.Ši nuodėmė yra turbūt labiausiai paplitusi, ir tiesiogine prasme kiekvienas krikščionis turi nuolat su ja kovoti. Tikėjimo trūkumas dažnai nepastebimai virsta visišku netikėjimu, o juo kenčiantis žmogus dažnai ir toliau lanko pamaldas ir griebiasi išpažinties. Jis sąmoningai neneigia Dievo egzistavimo, tačiau abejoja Jo visagalybe, gailestingumu ar Apvaizda. Savo veiksmais, meile ir visu savo gyvenimo būdu jis prieštarauja tikėjimui, kurį išpažįsta žodžiais. Toks žmogus niekada nesigilino net į paprasčiausius dogmatinius klausimus, bijodamas prarasti tas naivias idėjas apie krikščionybę, dažnai neteisingas ir primityvias, kurias kažkada įgijo. Ortodoksiją pavertę tautine, namų tradicija, išorinių ritualų, gestų visuma arba redukuodami ją į malonumą gražiu choriniu dainavimu, žvakių mirgėjimu, tai yra į išorinį spindesį, menkai tikintieji netenka svarbiausio dalyko. Bažnyčioje – mūsų Viešpats Jėzus Kristus. Mažai tikinčiam žmogui religingumas glaudžiai susijęs su estetinėmis, aistringomis ir sentimentaliomis emocijomis; ji lengvai susitaiko su egoizmu, tuštybe ir jausmingumu. Šio tipo žmonės siekia pagyrimų ir gera nuomone išpažinėjas apie juos. Jie ateina į stendą skųstis kitais, yra kupini savęs ir visais būdais stengiasi parodyti savo „teisumą“. Jų religinio entuziazmo paviršutiniškumą geriausiai parodo jų lengvas perėjimas nuo įkyriai demonstruojamo „pamaldumo“ prie dirglumo ir pykčio ant kaimynų.
Toks žmogus nepripažįsta jokių nuodėmių, net nesivargina bandydamas suprasti savo gyvenimą ir nuoširdžiai tiki, kad nieko nuodėmingo tame nemato.
Tiesą sakant, tokie „teisuoliai“ dažnai rodo bejausmybę kitų atžvilgiu, yra savanaudiški ir veidmainiški; Jie gyvena tik sau, laikydami, kad susilaikymas nuo nuodėmių yra pakankamas išganymui. Naudinga sau priminti Mato evangelijos 25 skyriaus turinį (palyginimus apie dešimt mergelių, talentus ir ypač Paskutiniojo teismo apibūdinimą). Apskritai religinis pasitenkinimas ir pasitenkinimas yra pagrindiniai atsiskyrimo nuo Dievo ir Bažnyčios ženklai, ir tai ryškiausiai parodo kitas evangelijos palyginimas – apie muitininką ir fariziejų.
Prietaras. Neretai tarp tikinčiųjų prasiskverbia ir plinta visokie prietarai, tikėjimas ženklais, būrimais, ateities spėjimu kortose, įvairios eretiškos idėjos apie sakramentus ir ritualus.
Tokie prietarai prieštarauja stačiatikių bažnyčios mokymui ir padeda gadinti sielas bei gesinti tikėjimą.
Ypatingas dėmesys turėtų būti skiriamas tokiai gana plačiai paplitusiai ir destruktyviai sielai doktrinai, kaip okultizmas, magija ir kt. Žmonių veiduose, kurie ilgą laiką užsiima vadinamaisiais okultiniais mokslais, inicijuota į „slaptąją dvasinę“ mokymas“, išlieka sunkus įspaudas – neišpažintos nuodėmės ženklas, o sielose skaudžiai iškreiptas požiūris į krikščionybę kaip į vieną iš žemesnių tiesos pažinimo pakopų, iškreiptą šėtoniško racionalistinio išdidumo. Nutildydami vaikiškai nuoširdų tikėjimą tėviška Dievo meile, Prisikėlimo ir Amžinojo Gyvenimo viltimi, okultistai skelbia „karmos“, sielų persikraustymo, užbažnytinės ir dėl to negailestingos asketizmo doktriną. Tokiems nelaimingiesiems, jei jie rado jėgų atgailauti, reikėtų paaiškinti, kad be tiesioginės žalos psichinei sveikatai, okultizmą sukelia smalsus noras pažvelgti toliau. uždarytos durys. Turime nuolankiai pripažinti slėpinio egzistavimą, nesistengdami į jį įsiskverbti ne bažnytiniais būdais. Mums duotas aukščiausias gyvenimo dėsnis, mums parodytas kelias, kuris mus tiesiogiai veda pas Dievą – meilė. Ir mes turime eiti šiuo keliu, nešdami savo kryžių, nepasukdami aplinkkeliais. Okultizmas niekada negali atskleisti egzistencijos paslapčių, kaip tvirtina jų šalininkai.
Piktžodžiavimas ir išniekinimas. Šios nuodėmės dažnai egzistuoja kartu su bažnytiškumu ir nuoširdžiu tikėjimu. Tai visų pirma apima šventvagišką niurzgėjimą prieš Dievą dėl jo tariamai negailestingo požiūrio į žmogų, dėl kančios, kurios jam atrodo per didelės ir nepelnytos. Kartais net kalbama apie Dievo, bažnyčios šventovių ir sakramentų piktžodžiavimą. Tai dažnai pasireiškia nepagarbių ar tiesiogiai įžeidžiančių istorijų pasakojimais iš dvasininkų ir vienuolių gyvenimo, pašaipiai, ironiškai cituojant atskirus posakius iš Šventojo Rašto ar maldaknygių.
Dievo Vardo sudievinimo ir minėjimo paprotys veltui arba Šventoji Dievo Motina. Labai sunku atsikratyti įpročio šiuos šventus vardus vartoti kasdieniuose pokalbiuose kaip įterpimus, kuriais frazė suteikia didesnį emocinį išraiškingumą: „Tebūna su juo Dievas!“, „O, Viešpatie! Ir tt Dar blogiau yra tarti Dievo Vardą anekdotuose, o absoliučiai baisią nuodėmę padaro tas, kuris vartoja šventus žodžius pykdamas, kivirčo metu, tai yra kartu su keiksmais ir įžeidinėjimais. Tas, kuris grasina savo priešams Viešpaties rūstybe ar net „maldoje“ prašo Dievo nubausti kitą žmogų, taip pat piktžodžiauja. Didelę nuodėmę padaro tėvai, kurie keikia savo vaikus savo širdyse ir grasina jiems dangiška bausme. Iškvietimas piktosios dvasios(keikimasis) pykstant ar paprastame pokalbyje taip pat yra nuodėminga. Bet kokių keiksmažodžių vartojimas taip pat yra šventvagystė ir sunki nuodėmė.
Bažnyčios pamaldų aplaidumas.Ši nuodėmė dažniausiai pasireiškia nenoro dalyvauti Eucharistijos sakramente, tai yra ilgalaikiu savęs netekimu nuo mūsų Viešpaties Jėzaus Kristaus Kūno ir Kraujo bendrystės, nesant tam trukdančių aplinkybių. ; be to, tai yra bendras bažnytinės drausmės trūkumas, nemėgimas garbinti. Pasiteisinimai dažniausiai yra užimtumas tarnybiniais ir kasdieniais reikalais, bažnyčios atstumas nuo namų, pamaldų trukmė, liturginės bažnytinės slavų kalbos nesuprantamumas. Kai kurie dieviškąsias pamaldas lanko gana atidžiai, bet tuo pačiu lanko tik liturgiją, nepriima komunijos ir net nesimeldžia pamaldų metu. Kartais tenka susidurti su tokiais liūdnais faktais kaip pagrindinių maldų ir Tikėjimo išpažinimo nežinojimas, atliekamų sakramentų prasmės nesupratimas ir, svarbiausia, nesidomėjimas tuo.
Bemaldumas kaip ypatingas nebažnytiškumo atvejis, tai dažna nuodėmė. Karšta malda skiria nuoširdžius tikinčiuosius nuo „drungnų“ tikinčiųjų. Turime stengtis nepriekaištauti maldos taisyklė, o ne apginti garbinimo, reikia iš Viešpaties įgyti maldos dovaną, pamilti maldą ir nekantriai laukti maldos valandos. Palaipsniui įeidamas į maldos stichiją, vadovaujamas išpažinėjo, žmogus išmoksta mylėti ir suprasti bažnytinių slavų giesmių muziką, jų neprilygstamą grožį ir gilumą; liturginių simbolių spalvingumas ir mistiniai vaizdiniai – visa tai, kas vadinama bažnyčios spindesiu.
Maldos dovana – tai gebėjimas valdyti save, savo dėmesį, kartoti maldos žodžius ne tik lūpomis ir liežuviu, bet ir dalyvauti maldoje visa širdimi ir visomis mintimis. Puiki priemonė tam yra „Jėzaus malda“, susidedanti iš vienodo, pasikartojančio, neskubančio žodžių kartojimo: „Viešpatie Jėzau Kristau, Dievo Sūnau, pasigailėk manęs, nusidėjėlio“. Yra daug asketiškos literatūros apie šią maldos pratimą, daugiausia surinkta Filokalijoje ir kituose tėviškuose veikaluose. Taip pat galime rekomenduoti puikią nežinomo XIX amžiaus autoriaus knygą „Atviri klajūno pasakojimai savo dvasiniam tėvui“.
„Jėzaus malda“ ypač gera, nes jai nereikia kurti ypatingos išorinės aplinkos, ją galima skaityti einant gatve, dirbant, virtuvėje, traukinyje ir pan. padeda nukreipti mūsų dėmesį nuo visko, kas viliojanti, tuščiagarbiška, vulgaru, tuščia ir sutelkti mintis bei širdį į mieliausią Dievo Vardą. Tiesa, nereikėtų pradėti „dvasinio darbo“ be patyrusio nuodėmklausio palaiminimo ir vadovavimo, nes toks savęs sukeltas darbas gali sukelti klaidingą mistinę kliedesio būseną.
Dvasinis grožisžymiai skiriasi nuo visų išvardytų nuodėmių Dievui ir Bažnyčiai. Kitaip nei jie, ši nuodėmė kyla ne iš tikėjimo, religingumo ar bažnytiškumo stokos, o, priešingai, klaidingu asmeninių dvasinių dovanų pertekliaus jausmu. Suviliotos būsenos žmogus įsivaizduoja pasiekęs ypatingų dvasinio tobulumo vaisių, tai patvirtina įvairiausi „ženklai“: sapnai, balsai, būdravimo regėjimai. Toks žmogus gali būti labai gabus mistiškai, tačiau nesant bažnytinės kultūros ir teologinio išsilavinimo, o svarbiausia – dėl to, kad nėra gero, griežto nuodėmklausio ir yra aplinkos, linkusios patikliai suvokti jo pasakas kaip apreiškimus, žmogus dažnai įgyja daug šalininkų, dėl ko kilo Dauguma sektantiškų antibažnytinių judėjimų.
Paprastai tai prasideda pasakojimu apie paslaptingą sapną, neįprastai chaotišką ir pretenziją į mistišką apreiškimą ar pranašystę. Kitame etape kažkas panašios būsenos, anot jo, realybėje jau girdi balsus arba mato šviečiančias vizijas, kuriose atpažįsta angelą ar kokį nors šventąjį, ar net Dievo Motiną ir patį Išganytoją. Jie jam pasakoja neįtikėtiniausius apreiškimus, dažnai visiškai beprasmiškus. Taip atsitinka žmonėms, kurie yra prastai išsilavinę ir labai gerai skaito Šventąjį Raštą, patristinius kūrinius, taip pat tiems, kurie atsiduoda „protingam darbui“ be pastoracinio vadovavimo.
Rietumas– viena iš daugelio nuodėmių prieš kaimynus, šeimą ir visuomenę. Tai pasireiškia nesaikingumo įpročiu, per didelis naudojimas maistas, tai yra persivalgymas ar priklausomybė nuo rafinuotų skonio pojūčių, mėgavimasis maistu. tikrai, skirtingi žmonės reikalaujama skirtingi kiekiai maistas fizinėms jėgoms palaikyti – tai priklauso nuo amžiaus, kūno sudėjimo, sveikatos būklės, taip pat nuo asmens atliekamo darbo sunkumo. Pačiame maiste nėra nuodėmės, nes tai Dievo dovana. Nuodėmė slypi traktuojant ją kaip trokštamą tikslą, ją garbinant, aistringoje patirtyje skonio pojūčius, pokalbiai šia tema, stengiantis išleisti kuo daugiau Daugiau pinigų naujiems, dar labiau patobulintiems gaminiams. Kiekvienas maisto gabalėlis, suvalgytas be alkio numalšinimo, kiekvienas drėgmės gurkšnis numalšinus troškulį, tiesiog malonumui, jau yra rijumas. Sėdėdamas prie stalo krikščionis neturi leistis, kad ši aistra jį nuvilia. „Kuo daugiau medienos, tuo stipresnė liepsna; kuo daugiau maisto, tuo audringesnis geismas“ (Aba Leoncijus). „Ridumas yra paleistuvystės motina“, – sako vienas senovės paterikonas. Ir jis tiesiai įspėja: „Valdykite savo įsčias, kol ji nedomina jūsų“.
Šventasis Augustinas kūną lygina su įsiutusiu arkliu, kuris neša sielą, kurio nežabotumą reikėtų pažaboti mažinant maistą; Visų pirma šiuo tikslu Bažnyčia įsteigė pasninkus. Bet „saugokitės pasninko matuodami paprastu susilaikymu nuo maisto, – sako šventasis Bazilijus Didysis. – Tie, kurie susilaiko nuo maisto ir blogai elgiasi, yra kaip velnias, kuris, nors ir nieko nevalgo, vis dėlto nesiliauja nuodėmingas. Pasninko metu būtina – ir tai yra svarbiausia – pažaboti savo mintis, jausmus ir impulsus. Dvasinio pasninko prasmę geriausiai apibūdina viena gavėnios stichera: „Pasninkuokime maloniu, Viešpačiui maloniu pasninku: tikras pasninkas – tai blogio susvetimėjimas, liežuvio susilaikymas, įniršio atmetimas, geismų pašalinimas, kalbėjimas, melas. ir melagingi parodymai: šie nuskurdę, tikras pasninkas taip pat palankus. Kad ir koks sunkus būtų pasninkas mūsų gyvenimo sąlygomis, turime jo siekti, jį reikia išsaugoti kasdienybėje, ypač vidiniame, dvasiniame pasninke, kurį tėvai vadina skaistumu. Pasninko sesuo ir draugas yra malda, be kurios ji virsta savitiksliu, ypatingos, rafinuotos priežiūros savo kūnu priemone.
Kliūtys maldai kyla dėl silpno, neteisingo, nepakankamo tikėjimo, per didelio susirūpinimo, tuštybės, užsiėmimo pasaulietiniais reikalais, nuodėmingų, nešvarių, piktų jausmų ir minčių. Pasninkas padeda įveikti šias kliūtis.
Meilė pinigams pasireiškia ekstravagancijos ar jos priešingybės – šykštumu – pavidalu. Iš pirmo žvilgsnio antraeilė, tai nepaprastai svarbi nuodėmė – tuo pačiu metu atmetamas tikėjimas Dievu, meilė žmonėms ir priklausomybė nuo žemesnių jausmų. Tai sukelia pyktį, suakmenėjimą, pernelyg didelį susirūpinimą ir pavydą. Meilės pinigams įveikimas yra dalinis šių nuodėmių įveikimas. Iš paties Gelbėtojo žodžių žinome, kad turtingam žmogui sunku patekti į Dievo karalystę. Kristus moko: „Nekraukite sau lobių žemėje, kur kandys ir rūdys niokoja, kur vagys įsilaužia ir vagia, bet kraukitės lobius danguje, kur nei kandys, nei rūdys nesunaikina ir kur vagys neįsilaužia. pavogti. Kur yra lobis? tavo, ten bus ir tavo širdis“ (Mato 6:19-21). Šventasis apaštalas Paulius sako: "Mes nieko neatnešėme į pasaulį, akivaizdu, kad nieko iš jo negalime pasiimti. Turėdami maisto ir drabužių, tuo pasitenkinsime. Bet tie, kurie nori praturtėti, patenka į pagundą ir spąstais, ir į daugybę kvailų bei žalingų geismų, kurie įveda žmones į nelaimę ir pražūtį.Viso blogio šaknis yra meilė pinigams, kuriai, atsiduodami, kai kurie nuklydo nuo tikėjimo ir daugybei atsidavė. liūdesys.Bet tu, Dievo žmogau, bėk nuo šito... ragink šio amžiaus turtuolius negalvoti apie save ir nepasitikėti neištikimais turtais, o gyvuoju Dievu, kuris mums visko gausiai dovanoja džiaugsmui; kad jie darytų gera, būtų turtingi gerų darbų, būtų dosnūs ir bendraujantys, kraudami sau lobį, gerą pamatą ateičiai, kad pasiektų amžinąjį gyvenimą“ (1 Tim. 6, 7-11; 17- 19).
„Žmogaus rūstybė neatneša Dievo teisumo“ (Jokūbo 1:20). Pyktis, dirglumas- daugelis atgailaujančių šios aistros pasireiškimą linkę pateisinti fiziologinėmis priežastimis, vadinamuoju „nervumu“ dėl juos ištikusių kančių ir negandų, šiuolaikinio gyvenimo įtampa, sunkiu artimųjų ir draugų charakteriu. Nors šios priežastys iš dalies yra teisingos, jos negali pateisinti šio, kaip taisyklė, giliai įsišaknijusio įpročio nuvaryti ant artimųjų susierzinimą, pyktį ir blogą nuotaiką. Irzlumas, nuotaika ir grubumas pirmiausia naikina šeimos gyvenimas, sukelia kivirčus dėl smulkmenų, sukelia atsakomąją neapykantą, keršto troškimą, įniršį, užkietina širdis apskritai geriems ir mylintis draugasžmonių draugas. Ir kaip destruktyviai pykčio pasireiškimas veikia jaunas sielas, sunaikindamas jose Dievo duotą švelnumą ir meilę tėvams! „Tėvai, nepiktinkite savo vaikų, kad jie nenusiviltų“ (Kol. 3:21).
Asketiškuose Bažnyčios tėvų darbuose yra daug patarimų, kaip kovoti su pykčio aistra. Vienas iš veiksmingiausių yra „teisus pyktis“, kitaip tariant, mūsų gebėjimą dirginti ir pykti paversti pačia pykčio aistra. „Pykti ant savo nuodėmių ir ydų ne tik leistina, bet ir tikrai naudinga“ (Šv. Demetrijus iš Rostovo). Šventasis Sinajaus Nilas pataria būti „nuolankiam su žmonėmis“, bet maloniam priešui, nes tai yra natūralus pykčio panaudojimas priešiškai susidoroti su senovės gyvate“ (Philokalia, II t.). Tas pats asketiškas rašytojas sako: „ Kas pyksta demonams, tas nekelia pykčio prieš žmones“.
Turėtumėte parodyti romumą ir kantrybę savo kaimynams. „Būkite išmintingi ir sustabdykite tų, kurie apie jus blogai kalba, lūpas tylėdami, o ne su pykčiu ir piktnaudžiavimu“ (Šv. Antanas Didysis). „Kai tave šmeižia, pažiūrėk, ar padarei ką nors verto šmeižto. Jei to nepadarei, laikyk šmeižtą skrendančiu dūmu“ (Šv. Nilus iš Sinajaus). „Kai jaučiate stiprų pykčio antplūdį savyje, pasistenkite tylėti. Ir kad pati tyla jums atneštų daugiau naudos, atsigręžkite mintyse į Dievą ir mintyse perskaitykite sau keletą trumpų maldų, pavyzdžiui, „Jėzau“. Malda“, – pataria šv. Filaretas Moskovskis Net ginčytis be kartėlio ir be pykčio, nes susierzinimas iš karto perkeliamas kitam, jį užkrečiant, bet jokiu būdu neįtikinant teisumu.
Labai dažnai pykčio priežastis yra arogancija, išdidumas, noras parodyti savo galią kitiems, atskleisti savo ydas, pamirštant apie savo nuodėmes. "Pašalinkite savyje dvi mintis: nepripažinkite savęs vertu ko nors didingo ir nemanykite, kad kitas žmogus yra daug žemesnis už jus. Tokiu atveju mums skiriami įžeidimai mūsų niekada neerzins" (Šv. Bazilijus Puiku).
Išpažintyje turime pasakyti, ar turime pykčio prieš savo artimą ir ar susitaikėme su tuo, su kuriuo susipykome, ir jei negalime su kuo nors susitikti, ar susitaikėme su juo savo širdyje? Athose nuodėmklausiai ne tik neleidžia vienuoliams, kurie pyksta ant kaimynų, tarnauti bažnyčioje ir dalyvauti Šventosiose slėpiniuose, bet, skaitydami maldos taisyklę, Viešpaties maldoje turi praleisti žodžius: „ir atleisk mums mūsų skolas. , kaip mes atleidžiame savo skolininkams.“ kad netaptume melagiais prieš Dievą. Šiuo draudimu vienuolis laikinai pašalinamas iš maldos ir eucharistinės bendrystės su Bažnyčia, kol susitaikys su broliu.
Tas, kuris meldžiasi už tuos, kurie jį dažnai veda į pykčio pagundą, sulaukia reikšmingos pagalbos. Tokios maldos dėka į širdį įskiepytas romumo ir meilės jausmas žmonėms, kurie neseniai buvo nekenčiami. Tačiau pirmiausia reikia melstis už romumą ir pykčio, keršto, pasipiktinimo ir pykčio dvasios pašalinimą.
Viena dažniausių nuodėmių neabejotinai yra artimo pasmerkimas. Daugelis net nesuvokia, kad nusidėjo begalę kartų, o jei ir nusikalsta, mano, kad šis reiškinys yra toks plačiai paplitęs ir įprastas, kad nevertas net paminėjimo išpažintyje. Tiesą sakant, ši nuodėmė yra daugelio kitų nuodėmingų įpročių pradžia ir šaknis.
Visų pirma, ši nuodėmė yra glaudžiai susijusi su išdidumo aistra. Smerkdamas kitų trūkumus (tikrus ar tariamus), žmogus įsivaizduoja save geresnį, tyresnį, pamaldesnį, sąžiningesnį ar protingesnį už kitą. Tokiems žmonėms yra skirti Abba Isaiah žodžiai: „Kas turi tyrą širdį, visus žmones laiko tyrais, o kurio širdis suteršta aistrų, nelaiko nieko tyru, bet mano, kad visi yra panašūs į jį“ („The Spiritual Flower Garden“). ).
Tie, kurie smerkia, pamiršta, kad pats Gelbėtojas įsakė: „Neteiskite, kad nebūtumėte teisiami, nes tokiu teismu, kurį teisiate, būsite teisiami, o tokiu saiku, kuriuo naudositės, bus jums matuojamas. Ir kodėl jūs žiūrite prie dėmės savo brolio akyje, bet sijos nejauti savo akyje? (Mt 7, 1–3). „Neteiskime vieni kitų, verčiau spręskime, kaip nesuteikti savo broliui jokios progos suklupti ar pagundai“ (Rom. 14:13), moko šv. apaštalas Paulius. Nėra vieno žmogaus padarytos nuodėmės, kurios negalėtų padaryti kiti. Ir jei matote kažkieno nešvarumą, tai reiškia, kad jis jau įsiskverbė į jus, nes nekalti kūdikiai nepastebi suaugusiųjų ištvirkimo ir taip išlaiko savo skaistumą. Todėl smerkėjas, net jei ir teisus, turi nuoširdžiai sau pripažinti: ar nepadarė tos pačios nuodėmės?
Mūsų sprendimas niekada nėra nešališkas, nes dažniausiai jis grindžiamas atsitiktiniu įspūdžiu arba vykdomas dėl asmeninio pasipiktinimo, susierzinimo, pykčio ar atsitiktinės „nuotaikos“.
Jei krikščionis išgirdo apie netinkamą savo mylimojo poelgį, prieš įsižeidęs ir jį pasmerkdamas, jis turi elgtis pagal Siracho sūnaus Jėzaus žodį: „Kas pažaboja liežuvį, gyvens taikiai, o kas nekenčia. šnekumas sumažins blogį. Niekada nekartok žodžio ir neturėsi nieko.“ atsisakys... Paklausk savo draugo, gal jis to nepadarė, o jei padarė, tegul to nedaro iš anksto. drauge,gal nesakė;o jei pasakė tai tegul nekarto.Paklausk savo draugo,nes dažnai pasitaiko šmeižto.Netikėk kiekvienu žodžiu.Kai kurie nusideda žodžiais,bet ne iš širdies;o kas ar nenusidėjo savo liežuviu? Prieš grasindami, paklauskite savo artimo ir palikite vietą Aukščiausiojo įstatymui" (Sir. 19, 6-8; 13 -19).
Nevilties nuodėmė dažniausiai atsiranda dėl per didelio užimtumo savimi, savo išgyvenimais, nesėkmėmis ir dėl to išblėsta meilė kitiems, abejingumas kitų kančioms, nesugebėjimas pasidžiaugti kitų džiaugsmais, pavydas. Mūsų dvasinio gyvenimo ir stiprybės pagrindas ir šaknis yra meilė Kristui, kurią turime augti ir ugdyti savyje. Pažvelgti į Jo paveikslą, išaiškinti ir pagilinti jį savyje, gyventi mintyse apie Jį, o ne apie savo smulkmeniškas tuščias sėkmes ir nesėkmes, atiduoti Jam savo širdį – toks yra krikščionio gyvenimas. Ir tada mūsų širdyse viešpataus tyla ir ramybė, apie kurią kalba šv. Siras Izaokas: „Sudaryk taiką su savimi, dangus ir žemė sudarys taiką su tavimi“.
Ko gero, nėra nuodėmės, kuri būtų labiau paplitusi meluoti. Ši ydų kategorija taip pat turėtų apimti pažadų nesilaikymas, apkalbos Ir tuščias pokalbis.Ši nuodėmė taip giliai įsiskverbė į sąmonę šiuolaikinis žmogus, yra taip giliai įsišaknijęs jų sieloje, kad žmonės net nesusimąsto apie tai, kad bet kokia netiesa, nenuoširdumas, veidmainystė, perdėjimas ar pasigyrimas yra sunkios nuodėmės apraiška, tarnaujanti šėtonui, melo tėvui. Anot apaštalo Jono, „niekas, atsidavęs bjaurybei ir melui, neįeis į dangiškąją Jeruzalę“ (Apr. 21:27). Mūsų Viešpats apie save pasakė: „Aš esu kelias, tiesa ir gyvenimas“ (Jono 14:6), todėl pas Jį galite ateiti tik eidami teisumo keliu. Tik tiesa padaro žmones laisvus.
Melas gali pasireikšti visiškai begėdiškai, atvirai, visu savo šėtonišku šlykštumu, tokiais atvejais tapdamas antrąja žmogaus prigimtimi, nuolatine kauke, pritvirtinta prie veido. Jis taip pripranta prie melo, kad negali kitaip išreikšti savo minčių, kaip tik suformuluodamas jas akivaizdžiai jų neatitinkančiais žodžiais, tuo ne išaiškindamas, o užtemdydamas tiesą. Melas nepastebimai įsilieja į žmogaus sielą nuo vaikystės: dažnai, nenorėdami nieko matyti, prašome artimųjų pasakyti atėjusiam, kad mūsų nėra namuose; Užuot tiesiogiai atsisakę dalyvauti bet kokioje mums nemalonioje veikloje, apsimetame sergantys ir užsiėmę kažkuo kitu. Toks „kasdienis“ melas, iš pažiūros nekalti perdėjimai, apgaule pagrįsti pokštai pamažu gadina žmogų, vėliau leidžia jam susitarti su sąžine savo naudai.
Kaip iš velnio negali kilti nieko kito, kaip tik blogis ir sielos sunaikinimas, taip iš melo – jo proto – negali kilti nieko, išskyrus gadinančią, šėtonišką, antikrikščionišką blogio dvasią. Nėra „gelbėjančio melo“ ar „pateisinamo“; šios frazės pačios yra šventvagiškos, nes tik Tiesa, mūsų Viešpats Jėzus Kristus, mus gelbsti ir išteisina.
Ne mažiau paplitusi nei melas yra nuodėmė. tuščias pokalbis, tai yra tuščias, nedvasinis dieviškosios kalbos dovanos naudojimas. Tai taip pat apima apkalbas ir gandų perpasakojimą.
Dažnai žmonės leidžia laiką tuščiuose, nenaudinguose pokalbiuose, kurių turinys iš karto pamirštamas, užuot kalbėję apie tikėjimą su kenčiančiu be jo, ieškodami Dievo, lankydami ligonius, padėdami vienišiems, melsdamiesi, guosdami įžeistuosius, kalbėdami su vaikais. ar anūkai, pamokykite juos žodžiais ir asmeniniu pavyzdžiu dvasiniame kelyje.
Autorių teisės © 2006-2016 biblioteka "Chalcedon"
Naudojant svetainės medžiagą, būtina nuoroda į.
Išpažintis yra sakramentas, kai tikintysis išpažįsta savo nuodėmes kunigui. Bažnyčios atstovas turi teisę atleisti nuodėmes Viešpaties ir Jėzaus Kristaus vardu.
Pasak Biblijos legendų, Kristus apaštalams suteikė tokią galimybę, kuri vėliau buvo perduota dvasininkams. Atgailos metu žmogus ne tik kalba apie savo nuodėmes, bet ir duoda žodį daugiau jų nedaryti.
Kas yra išpažintis?
Išpažintis – ne tik apsivalymas, bet ir išbandymas sielai. Tai padeda nuimti naštą ir apsivalyti prieš Viešpaties veidą, susitaikyti su juo ir įveikti vidines abejones. Kartą per mėnesį reikia eiti išpažinties, bet jei norite tai daryti dažniau, vadovaukitės savo sielos polėkiu ir atgailaukite kada tik panorėsite.
Už ypač sunkias nuodėmes bažnyčios atstovas gali skirti specialią bausmę, vadinamą atgaila. Tai gali būti ilga malda, pasninkas ar susilaikymas – tai būdai apsivalyti. Kai žmogus pažeidžia Dievo įstatymus, tai neigiamai veikia jo psichinę ir fizinę savijautą. Atgaila padeda įgyti jėgų ir kovoti su pagundomis, kurios stumia žmones į nuodėmę. Tikintysis gauna galimybę pasikalbėti apie savo nusižengimus ir nuimti nuo sielos naštą. Prieš išpažintį būtina sudaryti nuodėmių sąrašą, kurio pagalba galėtumėte teisingai apibūdinti nuodėmę ir paruošti teisingą kalbą atgailai.
Kaip kokiais žodžiais pradėti išpažintį kunigui?
Septynios mirtinos nuodėmės, kurios yra pagrindinės ydos, atrodo taip:
- rijumas (apsirijimas, per didelis piktnaudžiavimas maistu)
- ištvirkavimas (ištvirkęs gyvenimas, neištikimybė)
- pyktis (karštas nuotaikas, kerštingumas, irzlumas)
- meilė pinigams (godumas, materialinių vertybių troškimas)
- neviltis (tinginystė, depresija, neviltis)
- tuštybė (savanaudiškumas, narcisizmo jausmas)
- pavydas
Manoma, kad darant šias nuodėmes žmogaus siela gali žūti. Jas įvykdęs žmogus vis labiau tolsta nuo Dievo, tačiau nuoširdžios atgailos metu visi gali būti paleisti. Manoma, kad juos kiekviename žmoguje padėjo motina gamta, ir tik stipriausi dvasiai gali atsispirti pagundoms ir kovoti su blogiu. Tačiau verta prisiminti, kad kiekvienas žmogus, išgyvendamas sunkų gyvenimo laikotarpį, gali padaryti nuodėmę. Žmonės neapsaugoti nuo nelaimių ir sunkumų, kurie gali nuvesti visus į neviltį. Turite išmokti kovoti su aistrom ir emocijomis, tada jokia nuodėmė negalės jūsų įveikti ir sugadinti jūsų gyvenimo.
Pasiruošimas išpažinčiai
Atgailai būtina pasiruošti iš anksto. Pirmiausia reikia susirasti šventyklą, kurioje laikomi sakramentai, ir pasirinkti tinkamą dieną. Dažniausiai jie vyksta švenčių dienomis ir savaitgaliais. Šiuo metu šventykloje visada daug žmonių, ir ne visi galės atsiverti, kai šalia bus nepažįstami žmonės. Tokiu atveju reikia kreiptis į kunigą ir paprašyti susitarti kitą dieną, kai galėsite pabūti vienas. Prieš atgailą rekomenduojama perskaityti Atgailos kanoną, kuris leis nusiteikti ir sutvarkyti mintis.
Turite žinoti, kad yra trys nuodėmių grupės, kurias galima užrašyti ir pasiimti su savimi į išpažintį.
- Nedorybės prieš Dievą:
Tai yra piktžodžiavimas ir Viešpaties įžeidimas, piktžodžiavimas, domėjimasis okultiniai mokslai, prietarai, mintys apie savižudybę, susijaudinimas ir kt.
- Nedorybės prieš sielą:
Tinginystė, apgaulė, necenzūrinių žodžių vartojimas, nekantrumas, netikėjimas, savęs apgaudinėjimas, neviltis.
- Nedorybės prieš kaimynus:
Nepagarba tėvams, šmeižtas, smerkimas, įniršis, neapykanta, vagystės ir pan.
Kaip teisingai išpažinti, ką pradžioje pasakyti kunigui?
Prieš kreipdamiesi į bažnyčios atstovą, išmeskite iš galvos blogos mintys ir pasiruošk apnuoginti savo sielą. Pradėti išpažintį galima taip: kaip teisingai išpažinti, ką pasakyti kunigui, pavyzdžiui: „Viešpatie, aš nusidėjau prieš tave“, o po to gali išvardinti savo nuodėmes. Nereikia kunigui labai smulkiai pasakoti apie nuodėmę, užtenka tiesiog pasakyti „Svetimauju“ arba prisipažinti už kitą ydą.
Bet prie nuodėmių sąrašo galite pridėti: „Aš nusidėjau su pavydu, aš nuolat pavydžiu savo artimui...“ ir taip toliau. Jus išklausęs kunigas galės duoti vertingų patarimų ir padėti teisingai pasielgti tam tikroje situacijoje. Tokie paaiškinimai padės nustatyti didžiausias jūsų silpnybes ir su jomis kovoti. Išpažintis baigiasi žodžiais „Atgailauju, Viešpatie! Gelbėk ir pasigailėk manęs, nusidėjėlio!
Daugelis išpažinėjų labai gėdijasi apie bet ką kalbėti; tai visiškai normalus jausmas. Tačiau atgailos akimirką reikia nugalėti save ir suprasti, kad ne kunigas tave smerkia, o Dievas ir kad tai Dievas, kuriam tu pasakoji apie savo nuodėmes. Kunigas yra tik laidininkas tarp jūsų ir Viešpaties, nepamirškite apie tai.
Moters nuodėmių sąrašas
Daugelis dailiosios lyties atstovių, susipažinusios su ja, nusprendžia atsisakyti prisipažinimo. Tai atrodo taip:
- Retai melsdavosi ir ateidavo į bažnyčią
- Maldos metu galvojau apie aktualias problemas
- Prieš vedybas turėjo lytinių santykių
- Turėjo nešvarių minčių
- Kreipiausi pagalbos į būrėjus ir burtininkus
- Tikėjo prietarais
- Bijojau senatvės
- Piktnaudžiaujo alkoholiu, narkotikais, saldumynais
- Atsisakė padėti kitiems žmonėms
- Atliko abortus
- Dėvėti atskleidžiančius drabužius
Vyro nuodėmių sąrašas
- Viešpaties piktžodžiavimas
- Netikėjimas
- Pajuoka iš silpnesnių
- Žiaurumas, išdidumas, tinginystė, godumas
- Karinės tarnybos vengimas
- Įžeidinėjimai ir fizinės jėgos naudojimas prieš kitus
- Šmeižtas
- Nesugebėjimas atsispirti pagundoms
- Atsisakymas padėti artimiesiems ir kitiems žmonėms
- Vagystė
- Šiurkštumas, panieka, godumas
Vyras į šį klausimą turi žiūrėti atsakingiau, nes jis yra šeimos galva. Būtent iš jo vaikai ims savo pavyzdį.
Taip pat yra nuodėmių, skirtų vaikui, sąrašas, kurį galima sudaryti jam atsakius į konkrečius klausimus. Jis turi suprasti, kaip svarbu kalbėti nuoširdžiai ir nuoširdžiai, bet tai jau priklauso nuo tėvų požiūrio ir vaiko paruošimo išpažinčiai.
Išpažinties svarba tikinčiojo gyvenime
Daugelis šventųjų tėvų išpažintį vadina antruoju krikštu. Tai padeda sukurti vienybę su Dievu ir apsivalyti nuo nešvarumų. Kaip sakoma Evangelijoje, atgaila yra būtina sielos apsivalymo sąlyga. Per visą savo gyvenimo kelionę žmogus turi stengtis įveikti pagundas ir užkirsti kelią ydoms. Šio sakramento metu žmogus išsivaduoja iš nuodėmės pančių, ir visas jo nuodėmes Viešpats Dievas atleidžia. Daugeliui atgaila yra pergalė prieš save, nes tik tikras tikintysis gali pripažinti tai, apie ką žmonės mieliau tyli.
Jei anksčiau prisipažinote, neturėtumėte vėl kalbėti apie senas nuodėmes. Jie jau paleisti ir nebėra prasmės dėl jų atgailauti. Kai baigsite išpažintį, kunigas pasakys savo kalbą, patars ir pateiks nurodymus, taip pat sukalbės leidimo maldą. Po to žmogus turi du kartus persikryžiuoti, nusilenkti, pagerbti nukryžiuotąjį ir Evangeliją, tada vėl persikryžiuoti ir gauti palaiminimą.
Kaip prisipažinti pirmą kartą – pavyzdys?
Pirmoji išpažintis gali atrodyti paslaptinga ir nenuspėjama. Žmones gąsdina tikėjimasis, kad juos gali teisti kunigas ir patirti gėdos jausmą bei gėdą. Verta prisiminti, kad bažnyčios atstovai yra žmonės, gyvenantys pagal Viešpaties įstatymus. Jie neteisia, niekam nelinki blogo ir myli savo artimus, stengdamiesi jiems padėti išmintingais patarimais.
Jie niekada neišreikš asmeninio požiūrio, todėl nereikėtų bijoti, kad kunigo žodžiai gali jus kažkaip įskaudinti, įžeisti ar sugėdinti. Jis niekada nerodo emocijų, kalba žemu balsu ir kalba labai mažai. Prieš atgailą galite prieiti prie jo ir paprašyti patarimo, kaip tinkamai pasiruošti šiam sakramentui.
Bažnyčios parduotuvėse yra daug literatūros, kuri taip pat gali daug padėti ir duoti svarbi informacija. Atgailos metu neturėtumėte skųstis kitais ir savo gyvenimu, reikia kalbėti tik apie save, išvardijant ydas, kurioms pasidavėte. Jei laikotės pasninko, tai geriausia akimirka išpažinčiai, nes save ribodami žmonės tampa santūresni ir tobulėja, prisideda prie sielos apsivalymo.
Daugelis parapijiečių pasninką baigia išpažintis, o tai yra logiška ilgo susilaikymo išvada. Šis sakramentas žmogaus sieloje palieka daugiausiai šviesios emocijos ir įspūdžiai, kurie niekada nepamirštami. Išlaisvindamas sielą nuo nuodėmių ir gavęs jų atleidimą, žmogus įgyja galimybę pradėti gyvenimą iš naujo, atsispirti pagundoms ir gyventi santarvėje su Viešpačiu ir jo įstatymais.
Atgaila arba išpažintis yra sakramentas, kai žmogus, išpažįstantis nuodėmes kunigui, per jo atleidimą yra paties Viešpaties išlaisvinamas nuo nuodėmių. Šį klausimą, Tėve, užduoda daugelis žmonių, kurie prisijungia prie bažnyčios gyvenimo. Išankstinė išpažintis paruošia atgailaujančiojo sielą Didžiajam valgiui – Komunijos sakramentui.
Išpažinties esmė
Šventieji tėvai Atgailos sakramentą vadina antruoju krikštu. Pirmuoju atveju, krikšto metu, žmogus apvalomas nuo gimtosios protėvių Adomo ir Ievos nuodėmės, o antruoju – atgailaujantis nuplaunamas nuo nuodėmių, padarytų po krikšto. Tačiau dėl savo žmogiškos prigimties silpnumo žmonės ir toliau nusideda, o šios nuodėmės atskiria juos nuo Dievo, stovi tarp jų kaip užtvara. Jie negali įveikti šios kliūties patys. Tačiau Atgailos sakramentas padeda išsigelbėti ir įgyti krikšto metu įgytą vienybę su Dievu.
Evangelija sako apie atgailą, kad taip yra būtina sąlyga sielos išganymui. Žmogus visą gyvenimą turi nuolat kovoti su savo nuodėmėmis. Ir, nepaisant bet kokių pralaimėjimų ir nuopuolių, jis neturėtų nusiminti, nusivilti ir niurzgėti, bet visą laiką atgailauti ir toliau nešti savo gyvenimo kryžių, kurį jam padėjo Viešpats Jėzus Kristus.
Savo nuodėmių suvokimas
Šiuo klausimu svarbiausia suprasti, kad Išpažinties sakramente atgailaujančiam žmogui atleidžiamos visos jo nuodėmės, o siela išlaisvinama iš nuodėmingų saitų. Dešimtyje įsakymų, kuriuos Mozė gavo iš Dievo, ir devyniuose, kuriuos gavo iš Viešpaties Jėzaus Kristaus, yra visas moralinis ir dvasinis gyvenimo įstatymas.
Todėl prieš išpažįstant reikia atsigręžti į savo sąžinę ir prisiminti visas nuo vaikystės padarytas nuodėmes, kad pasiruoštumėte tikrą išpažintį. Ne visi žino, kaip tai vyksta, ir net atmeta, bet tikras stačiatikis, įveikęs savo išdidumą ir netikrą gėdą, ima dvasiškai nukryžiuoti save, sąžiningai ir nuoširdžiai pripažįsta savo dvasinį netobulumą. Ir čia svarbu suprasti, kad neišpažintos nuodėmės prives prie amžino žmogaus pasmerkimo, o atgaila reiškia pergalę prieš save patį.
Kas yra tikroji išpažintis? Kaip veikia šis sakramentas?
Prieš išpažintį kunigui reikia rimtai pasiruošti ir suprasti sielos apvalymo nuo nuodėmių būtinybę. Norėdami tai padaryti, turite susitaikyti su visais pažeidėjais ir su tais, kurie buvo įžeisti, susilaikyti nuo paskalų ir pasmerkimo, visokių nešvankių minčių, žiūrėti daugybę pramogines programas ir lengvos literatūros skaitymas. Laisvalaikį geriau skirkite Šventojo Rašto ir kitos dvasinės literatūros skaitymui. Vakaro pamaldose patartina išpažinti šiek tiek iš anksto, kad rytinės liturgijos metu nebebūtumėte atitraukti nuo pamaldų ir skirtų laiko maldingam pasiruošimui Šventajai Komunijai. Tačiau kraštutiniu atveju galite prisipažinti ryte (dažniausiai visi tai daro).
Pirmą kartą ne visi žino, kaip teisingai išpažinti, ką pasakyti kunigui ir pan. Tokiu atveju reikia apie tai įspėti kunigą, jis viską nukreips tinkama linkme. Išpažintis visų pirma suponuoja gebėjimą įžvelgti ir suvokti savo nuodėmes, jas išreikšdamas kunigas neturėtų teisintis ir permesti kaltę kitam.
Vaikai iki 7 metų ir visi naujai pakrikštyti asmenys šią dieną priima komuniją be išpažinties, to negali daryti tik apsivalančios moterys (kai joms yra mėnesinės arba po gimdymo iki 40 dienos). Išpažinties tekstą galima užrašyti ant popieriaus lapo, kad vėliau nepasiklystumėte ir viską prisimintumėte.
Išpažinties procedūra
Bažnyčioje dažniausiai susirenka daug žmonių išpažinties, o prieš kreipiantis į kunigą reikia atsisukti veidu į žmones ir garsiai pasakyti: „Atleisk man, nusidėjėle“, ir jie atsakys: „Dievas atleis, ir mes atleidžiame“. O tada jau reikia eiti pas nuodėmklausį. Priėję prie pulto (aukšto stovo knygai), sukryžiavę ir nusilenkę per juosmenį, nepabučiuodami Kryžiaus ir Evangelijos, nulenkę galvą, galite pradėti išpažintį.
Nereikia kartoti anksčiau išpažintų nuodėmių, nes, kaip moko Bažnyčia, jos jau buvo atleistos, bet jei kartojosi, reikia vėl gailėtis. Išpažinties pabaigoje turite išklausyti kunigo žodžius ir jam baigus du kartus persižegnoti, nusilenkti per juosmenį, pabučiuoti kryžių ir Evangeliją, o tada, sukryžiavę ir vėl nusilenkę, priimti palaiminimą. savo kunigo ir eik į savo vietą.
Dėl ko reikia atgailauti?
Apibendrinant temą „Išpažintis. Kaip veikia šis sakramentas?“ būtina susipažinti su dažniausiai pasitaikančiomis nuodėmėmis šiuolaikiniame pasaulyje.
Nuodėmės Dievui – puikybė, tikėjimo ar tikėjimo stoka, Dievo ir Bažnyčios išsižadėjimas, nerūpestingas kryžiaus ženklo atlikimas, nedėvėjimas krūtinės kryžius, Dievo įsakymų pažeidimas, Viešpaties vardo nešimas beprasmiškai, neatsargus egzekucija, nelankymas bažnyčioje, be uolumo meldimasis, kalbėjimas ir vaikščiojimas bažnyčioje per pamaldas, tikėjimas prietarais, kreipimasis į ekstrasensus ir būrėjus, mintys apie savižudybę ir kt. .
Nuodėmės prieš artimą – tėvų sielvartas, plėšimas ir turto prievartavimas, šykštumas išmaldoje, užkietėjimas, šmeižtas, kyšininkavimas, įžeidinėjimai, barniai ir pikti pokštai, susierzinimas, pyktis, apkalbos, apkalbos, godumas, skandalai, isterija, pasipiktinimas, išdavystė, išdavystė ir kt. d.
Nuodėmės prieš save – tuštybė, arogancija, nerimas, pavydas, kerštingumas, žemiškos šlovės ir garbės troškimas, priklausomybė nuo pinigų, apsirijimas, rūkymas, girtavimas, lošimas, masturbacija, paleistuvystė, perdėtas dėmesys savo kūnui, neviltis, melancholija, liūdesys ir kt.
Dievas atleis bet kokią nuodėmę, jam nėra nieko neįmanomo, žmogui tereikia iš tikrųjų suvokti savo nuodėmingus poelgius ir nuoširdžiai dėl jų atgailauti.
Dalyvis
Paprastai jie išpažįsta, kad priimtų komuniją, o tam reikia melstis keletą dienų, o tai reiškia maldą ir pasninką, vakaro pamaldų lankymą ir skaitymą namuose, be vakarinių ir rytinių maldų, kanonų: Theotokos, angelas sargas, Atgailaujantis, už Komuniją ir, jei įmanoma, arba, tiksliau, pagal valią - Akatistas Mieliausiam Jėzui. Po vidurnakčio jie nebevalgo ir negeria, sakramentą pradeda tuščiu skrandžiu. Priėmę Komunijos sakramentą, turite perskaityti maldas už šventąją Komuniją.
Nebijokite eiti išpažinties. Kaip sekasi? Tikslią informaciją apie tai galite perskaityti specialiose brošiūrose, kurios parduodamos kiekvienoje bažnyčioje, jose viskas labai išsamiai aprašyta. Ir tada svarbiausia yra prisiderinti prie šio tikro ir išganingo darbo, nes tai apie mirtį Ortodoksų krikščionis visada reikia galvoti, kad ji jo nenustebintų – net be bendrystės.
Kaip pasiruošti pirmajai išpažinčiai? Šis klausimas kelia nerimą daugeliui pradedančiųjų stačiatikių. Atsakymą į šį klausimą sužinosite perskaitę straipsnį!
Naudodami toliau pateiktą informaciją paprasti patarimai galite žengti pirmuosius žingsnius.
Kaip pirmą kartą išpažinti ir priimti komuniją?
Išpažintis bažnyčioje
Vienintelė išimtis gali būti trumpiausias „atmintinė“ apie pagrindines nuodėmes, kurios dažnai tokiomis nepripažįstamos.
Tokio atmintinės pavyzdys:
A. Nuodėmės prieš Viešpatį Dievą:
– netikėjimas Dievu, bet kokios reikšmės pripažinimas kitoms „dvasinėms jėgoms“, religinėms doktrinoms, be krikščioniškojo tikėjimo; dalyvavimas kitose religinėse praktikose ar ritualuose, net „į kompaniją“, kaip pokštas ir pan.;
– vardinis tikėjimas, niekaip neišreikštas gyvenime, tai yra praktinis ateizmas (gali protu atpažinti Dievo buvimą, bet gyventi taip, lyg būtum netikintis);
- „stabų“ kūrimas, tai yra jų iškėlimas į pirmąją vietą gyvenimo vertybes nieko, išskyrus Dievą. Stabu gali tapti viskas, kam žmogus iš tikrųjų „tarnauja“: pinigai, valdžia, karjera, sveikata, žinios, pomėgiai – visa tai gali būti gerai, kai užima atitinkamą vietą asmeninėje „vertybių hierarchijoje“, bet kai tai pirmiausia , virsta stabu;
– kreipimasis į įvairaus pobūdžio būrėjus, burtininkus, burtininkus, ekstrasensus ir kt. – bandymas „suvaldyti“ dvasines jėgas magiškai, be atgailos ir asmeninių pastangų pakeisti gyvenimą pagal įsakymus.
b. Nuodėmės prieš artimą:
– žmonių nepriežiūra, kylanti iš puikybės ir savanaudiškumo, neatidumo artimo poreikiams (kaimynas nebūtinai yra giminaitis ar pažįstamas, tai kiekvienas žmogus, kuris atsitinka šalia mūsų Šis momentas);
– kaimynų ydų pasmerkimas ir aptarimas („Savo žodžiais būsi išteisintas, o žodžiais būsi pasmerktas“, – sako Viešpats);
– įvairių rūšių palaidūniškos nuodėmės, ypač svetimavimas (santuokinės ištikimybės pažeidimas) ir nenatūralūs lytiniai santykiai, nesuderinami su buvimu Bažnyčioje. Vadinamasis vadinamasis, plačiai paplitęs šiandien, taip pat reiškia palaidūnų gyvenimą. „civilinė santuoka“, tai yra bendras gyvenimas neįregistravus santuokos. Tačiau reikia atminti, kad registruota, bet nesusituokusi santuoka negali būti laikoma ištvirkavimu ir nėra kliūtis likti Bažnyčioje;
– Abortas – tai gyvybės atėmimas iš žmogaus, iš esmės žmogžudystė. Reikėtų atgailauti, net jei abortas buvo atliktas pagal medicininės indikacijos. Moters raginimas pasidaryti abortą (pavyzdžiui, vyrui) taip pat yra rimta nuodėmė. Atgaila už šią nuodėmę reiškia, kad atgailaujantis daugiau niekada sąmoningai to nepakartos.
– svetimo turto pasisavinimas, atsisakymas mokėti svetimą darbą (kelionė be bilietų), sulaikymas darbo užmokesčio pavaldiniai arba samdomi darbuotojai;
- įvairaus pobūdžio melas, ypač - artimo šmeižimas, gandų skleidimas (paprastai negalime būti tikri dėl gandų tikrumo), nesugebėjimas laikytis duoto žodžio.
Tai yra apytikslis dažniausiai pasitaikančių nuodėmių sąrašas, tačiau dar kartą pabrėžiame, kad su tokiais „sąrašais“ neturėtumėte nusiminti. Toliau ruošiantis išpažinčiai geriausia naudotis Dešimčia Dievo įsakymų ir klausytis savo sąžinės.
- Kalbėkite tik apie nuodėmes ir apie savo.
Išpažinties metu turite kalbėti apie savo nuodėmes, nesistengdami jų sumažinti ar parodyti kaip atleistinų. Atrodytų, tai akivaizdu, tačiau kaip dažnai kunigai, priimdami išpažintį, vietoj nuodėmių išpažinimo išgirsta kasdienes istorijas apie visus savo gimines, kaimynus ir pažįstamus. Kai žmogus išpažintyje kalba apie jam sukeltas nuoskaudas, jis vertina ir smerkia savo kaimynus, iš esmės teisindamas save. Dažnai tokiose istorijose asmeninės nuodėmės pateikiamos tokioje šviesoje, kad jų išvengti atrodytų visiškai neįmanoma. Tačiau nuodėmė visada yra asmeninio pasirinkimo vaisius. Labai retai atsiduriame tokiuose konfliktuose, kai esame priversti rinktis vieną iš dviejų nuodėmių rūšių.
- Nesugalvokite specialios kalbos.
Kalbėdami apie savo nuodėmes, neturėtumėte jaudintis, kaip jas pavadinti „teisingai“ ar „bažnytinėmis išmintingomis“. Daiktus turime vadinti tinkamais vardais, įprasta kalba. Jūs išpažįstate Dievą, kuris apie jūsų nuodėmes žino net daugiau nei jūs, ir pavadindami nuodėmę tokia, kokia ji yra, Dievo tikrai nenustebinsite.
Kunigo irgi nenustebinsi. Kartais atgailautojai gėdijasi kunigui pasakyti tą ar kitą nuodėmę arba baiminasi, kad kunigas, išgirdęs nuodėmę, tave pasmerks. Tiesą sakant, per tarnybos metus kunigui tenka išklausyti daug išpažinčių, nustebinti jį nelengva. Be to, visos nuodėmės nėra pirminės: jos praktiškai nepasikeitė per tūkstančius metų. Būdamas nuoširdaus atgailos už sunkias nuodėmes liudytojas, kunigas niekada nesmerks, o džiaugsis žmogaus atsivertimu iš nuodėmės į teisumo kelią.
- Kalbėkite apie rimtus dalykus, o ne apie smulkmenas.
Nereikia pradėti išpažinties nuo tokių nuodėmių kaip pasninko sulaužymas, neijimas į bažnyčią, darbas per šventes, televizoriaus žiūrėjimas, tam tikrų drabužių dėvėjimas/nedėvėjimas ir pan. Visų pirma, tai tikrai nėra rimčiausios jūsų nuodėmės. Antra, tai gali būti visai ne nuodėmė: jei žmogus visame kame ilgus metus neatėjo pas Dievą, tai kam atgailauti, kad nesilaikė pasninko, jei pats gyvenimo „vektorius“ buvo nukreiptas neteisinga linkme? Trečia, kam reikia be galo gilintis į kasdienes smulkmenas? Viešpats tikisi iš mūsų meilės ir širdies dovanojimo, ir mes jam pasakėme: „Aš valgiau žuvį pasninko dieną“ ir „išsiuvinėjau per šventę“.
Pagrindinis dėmesys turėtų būti skiriamas mūsų santykiams su Dievu ir savo artimais. Be to, kaimynais, anot Evangelijos, turime omenyje ne tik mums malonius žmones, bet ir visus, kurie mus sutiko mūsų gyvenime. gyvenimo kelias. Ir visų pirma mūsų šeimos nariai. Krikščioniškas gyvenimas šeimos žmonėms prasideda šeimoje ir yra jos išbandomas. Čia yra geriausias laukas ugdyti krikščioniškas savybes: meilę, kantrybę, atleidimą, priėmimą.
- Pradėkite keisti savo gyvenimą dar prieš išpažintį.
Atgaila graikų skamba kaip „metanoia“, pažodžiui „galvos pasikeitimas“. Neužtenka pripažinti, kad gyvenime padarėte tokius ir tokius nusikaltimus. Dievas nėra prokuroras, o išpažintis nėra išpažintis. Atgaila turi būti gyvenimo pokytis: atgailaujantis neketina grįžti prie nuodėmių ir iš visų jėgų stengiasi nuo jų atsiriboti. Tokia atgaila prasideda likus kiek laiko iki išpažinties, o atėjimas į bažnyčią pas kunigą jau „pagauna“ gyvenime vykstančius pokyčius. Tai nepaprastai svarbu. Jei po išpažinties žmogus ketina ir toliau nuodėmės, tai gal verta išpažintį atidėti?
Būtina numatyti, kad kalbėdami apie gyvenimo keitimą ir nuodėmės atsisakymą, pirmiausia turime omenyje apaštalo Jono žodžiu vadinamąsias „mirtingąsias“ nuodėmes, tai yra nesuderinamas su buvimu Bažnyčioje. Nuo seniausių laikų krikščionių bažnyčia tokiomis nuodėmėmis laikė tikėjimo išsižadėjimą, žmogžudystes ir svetimavimą. Tokio pobūdžio nuodėmės gali apimti ir kraštutinį kitų žmonių aistrų laipsnį: pyktį artimui, vagystę, žiaurumą ir pan., kurias galima kartą ir visiems laikams sustabdyti valios pastangomis, kartu su Dievo pagalba. Kalbant apie mažas, vadinamąsias „kasdienes“ nuodėmes, jos dažniausiai pasikartos po išpažinties. Tam reikia pasiruošti ir nuolankiai priimti tai kaip skiepą prieš dvasinį išaukštinimą: tobulų žmonių nėra, tik Dievas vienas yra be nuodėmės.
- Būkite taikoje su visais.
„Atleisk, ir tau bus atleista“, – sako Viešpats. - „Kad ir kokio teismo jūs teistumėte, būsite teisiami“. Ir dar stipriau: „Jei atneši dovaną prie altoriaus ir ten prisimeni, kad tavo brolis turi ką nors prieš tave, palik savo dovaną ten prieš altorių ir eik pirma ir susitaikyk su broliu, o tada ateik aukok savo dovana“. Jei prašome Dievo atleidimo, tai pirmiausia turime atleisti skriaudikams. Žinoma, būna situacijų, kai fiziškai neįmanoma paprašyti atleidimo tiesiai iš žmogaus arba tai pablogins sunkūs santykiai. Tada svarbu bent jau atleisti iš savo pusės ir širdyje neturėti nieko prieš artimą.
Keletas praktinių rekomendacijų. Prieš ateinant išpažinties, būtų gerai pasidomėti, kada paprastai išpažintis atliekama bažnyčioje. Daugelyje bažnyčių jie tarnauja ne tik sekmadieniais ir švenčių dienomis, bet ir šeštadieniais, o didelėse bažnyčiose ir vienuolynuose - darbo dienomis. Didžiausias išpažinėjų antplūdis būna per gavėnią. Žinoma, gavėnios laikotarpis pirmiausia yra atgailos metas, tačiau tiems, kurie ateina pirmą kartą arba po labai ilgos pertraukos, geriau rinktis tokį laiką, kai kunigas nėra labai užimtas. Gali pasirodyti, kad išpažintis bažnyčioje atliekama penktadienio vakarą arba šeštadienio rytą – šiomis dienomis žmonių tikriausiai bus mažiau nei per sekmadienio pamaldas. Gerai, jei turite galimybę asmeniškai susisiekti su kunigu ir paprašyti, kad jis susitartų jums patogų išpažinties laiką.
Yra specialių maldų, kurios išreiškia atgailaujančią „nuotaiką“. Gera juos perskaityti dieną prieš išpažintį. Atgailaujantis kanonas Viešpačiui Jėzui Kristui yra išspausdintas beveik visose maldaknygėse, išskyrus trumpiausias. Jei nesate susipažinę su malda bažnytine slavų kalba, galite naudoti vertimą į rusų kalbą.
Išpažinties metu kunigas gali paskirti jums atgailą: kurį laiką susilaikyti nuo komunijos, skaityti specialias maldas, nusilenkimus ant žemės ar gailestingumo darbus. Tai ne bausmė, o priemonė nugalėti nuodėmę ir gauti visišką atleidimą. Atgaila gali būti paskirta, kai kunigas neatitinka tinkamo atgailaujančiojo požiūrio į sunkias nuodėmes arba, priešingai, kai mato, kad žmogus turi ką nors padaryti praktiškai, kad „atsikratytų“ nuodėmės. Atgaila negali būti neterminuota: ji skiriama tam tikram laikui, o po to turi būti nutraukta.
Paprastai po išpažinties tikintieji priima komuniją. Nors išpažintis ir komunija yra du skirtingi sakramentai, geresnis pasiruošimas derinti išpažintį su pasiruošimu komunijai. Mes jums pasakysime, koks tai paruošimas, atskirame straipsnyje.
Jei šie patarimai padėjo jums pasiruošti išpažinčiai, ačiū Dievui. Nepamirškite, kad šis sakramentas turi būti reguliarus. Neatidėliokite kitos išpažinties daug metų. Išpažintis bent kartą per mėnesį padeda visada būti „ant kojų“ ir dėmesingai bei atsakingai žiūrėti į savo gyvenimą. Kasdienybė, kuriame iš tikrųjų turėtų būti išreikštas mūsų krikščioniškas tikėjimas.
Ar skaitėte straipsnį?
Išpažintis yra vienas iš krikščioniškų sakramentų, kai krikščionis atgailauja už savo nuodėmes kunigo akivaizdoje. Tačiau tik nedaugelis stačiatikių žino, kaip tinkamai išpažinti ir kas nutinka po šio sakramento. Atgailą kunigai laiko antruoju krikštu: po išpažinties žmogus visiškai apvalomas nuo nuodėmių.
Nuodėmingi poelgiai krikščionybėje
Prieš atgailaudami turėtumėte žinoti veiksmų, kurie krikščionybėje laikomi nuodėmingais, sąrašą. Nuodėmės skirstomos pagal šiuos kriterijus:
- Prieš Dievą.
- Prieš save.
- Prieš savo kaimynus.
Nuodėmės prieš Viešpatį
Kiekvienas ortodoksas turėtų žinoti pagrindines nuodėmes prieš Viešpatį.
Nuodėmės prieš save
Galite manyti, kad nuodėmės prieš save nėra tokios svarbios, tai yra apgaulė, nes mes visi esame Viešpaties dalis. Turime labai savimi pasirūpinti, tavo mintys, tavo kūnas. Pagrindinės nuodėmės prieš save:
Nuodėmės prieš savo kaimynus
Nuodėmės prieš artimuosius yra baudžiami ypač griežtai. Turime elgtis su kitais taip, kaip norime, kad su mumis elgtųsi.
Pagrindinės nuodėmės prieš kitą asmenį:
Kad tiki moterys Ortodoksų tikėjimas specialius reikalavimus, nes vaikus augina moteris ir ji privalo įskiepyti jiems Dievo meilę savo pavyzdžiu. Yra atskiras moterų nuodėmių, kurias turi išpažinti, sąrašas:
Pasiruošimas išpažinčiai
Prieš eidami į bažnyčią, turite žinoti, kaip pasiruošti išpažinčiai ir komunijai. Pirmiausia turite suvokti savo nuodėmes ir nuoširdžiai už jas atgailauti, turėti didelį norą palikti savo nuodėmę ir judėti toliau su tikėjimu Viešpačiu.
Turite suprasti, kad tikroji išpažintis yra daugiau nei tik savo nuodėmių išvardijimas kunigo akivaizdoje. Viešpats jau žino visas tavo nuodėmes; Jis laukia, kol suprasi savo nuodėmes ir nuoširdžiai nori jų atsikratyti. Tik po tikros atgailos galima tikėtis kad po išpažinties tavo siela pasijus geriau.
Galite paimti popieriaus lapą ir užrašyti visas savo nuodėmes, kurios slegia jūsų sielą. Surašytą popieriaus lapą galima atiduoti dvasiniam mentoriui valyti, tačiau ypač rimtas nuodėmes reikėtų pasakyti garsiai.
Atgaila turi būti trumpa, nereikia pasakoti visos savo kivirčo su artimaisiais istorijos, papasakokite tik apie tai, kaip pasmerkėte savo artimuosius ar artimuosius, savo pyktį ar pavydą. Labai gera praktika kiekvieną vakarą prieš vakarinę maldą analizuoti savo dieną ir atgailauti prieš ikoną.
Norėdami išpažinti, pirmiausia turite išsiaiškinti, kada bažnyčioje vyksta išpažinties sakramentas. Didelėse bažnyčiose išpažinties sakramentas atliekamas kasdien. Tose bažnyčiose, kuriose nėra kasdienių pamaldų, reikia susipažinti su tvarkaraščiu.
Jei po išpažinties jaučiatės taip ir nepasidarė lengviau, jūs nepakankamai tikėjote Dievu, malonė, kuri ateina stačiatikiui po nuoširdžios atgailos, dar nepasiekiama.
Bažnyčia visada džiaugiasi matydama visus žmones, kurie ateina išpažinties. Net didžiausi nusidėjėliai turi teisę tikėti Dievą ir atgailauti už savo nuodėmes. Kunigai parapijiečius paprastai labai svetingi ir padeda jiems procese, pastūmėdami juos prie teisingų žodžių ir išvadų.
Išpažintis atliekama arba ryte, arba vakare. Negalima vėluoti sakramento, nes jis prasideda malda, kurioje turi dalyvauti kiekvienas atgailaujantis. Pamaldos metu kunigas prašo visų atėjusių pasakyti savo vardą. Moterims menstruacijų metu neleidžiama dalyvauti sakramente.
Kaip taisyklingai išpažinti, ką pasakyti kunigui, galite sužinoti iš savo tikinčių tėvų, kurie ne kartą patyrė šį sakramentą. Turėtumėte žinoti, kad geras nuodėmklausys visada jums padės ir padės. Nuodėmes reikia įvardinti trumpai, svarbu įvardinti visas nuodėmes, negalima pasakyti vienų, o kitų nutylėti. Jei jūsų nuodėmės jau buvo atleistos ankstesniame Sakramente, šį kartą jų įvardinti nereikia. Visada prisipažink iš to paties kunigo, neturėtumėte ieškoti kito dėl savo gėdos jausmo; taip elgdamiesi bandote apgauti Dievą ir save.
Didelėse bažnyčiose, kai norinčiųjų išpažinties daug ir nėra galimybės visiems skirti laiko, kunigas gali atlikti „bendrą išpažintį“. Išpažinėjas išvardija dažniausiai pasitaikančias nuodėmes, o prieš jį stovintys gailisi dėl šių nuodėmių. Jei niekada anksčiau neprisipažinote arba nuo paskutinės atgailos praėjo daug laiko, neatgailaukite per bendrą išpažintį, palaukite, kol visi išeis, ir paprašykite, kad jis jus išklausytų. Individualios absoliucijos metu kunigas ant galvos uždės epitracheliją, kuri atrodo kaip skarelė, o po atleidimo ją nuims.
Sakramento metu Tėvas gali užduoti jums klausimų, nereikia gėdytis, atsakykite ramiai. Klausinėti gali ir parapijietis, to nereikia gėdytis, nes tam yra išpažintis, kad žmogus rastų teisingą kelią pas Dievą. Po atgailos kunigas skaito nuodėmių atleidimo maldą, o kiekvienas parapijietis pabučiuoja kryžių ir Evangeliją. Jei žmogus iš anksto pasiruošęs išpažinčiai, kunigas duoda leidimą priimti komuniją.
Drabužius rinktis reikėtų labai atsargiai, vyrai – kelnes ir marškinius ilgomis rankovėmis. Moterys taip pat turi rengtis kukliai, viršutiniai drabužiai turėtų dengti pečius ir dekoltė sritį, nešioti skarelę. Moterims neleidžiama dėvėti makiažo išpažinties metu, nerekomenduojama avėti batų aukštakulniai, bus sunku juose išgyventi tarnybą.
Kaip pasiruošti išpažinčiai vaikui
Vaikai iki septynerių metų laikomi kūdikiais ir gali priimti komuniją be išpažinties. Pasistenkite per kelias dienas paruošti kūdikį komunijai, perskaitykite Šventąjį Raštą ar vaikišką stačiatikių literatūrą. Ruošdamiesi sumažinkite televizoriaus ar kompiuterio žiūrėjimo laiką ir padėkite vaikui melstis. Jei vaikas daro blogus dalykus ar vartoja necenzūrinius žodžius, turite jį sugėdinti.
Po septynerių metų vaikai gali būti išpažinti lygiai taip pat kaip ir suaugusieji, bažnyčioje už vaikų nuodėmes skiriamos tam tikros priemokos, nes jie gali atsitiktinai padaryti aukščiau išvardintas nuodėmes.
Kaip pasiruošti komunijai
Po išpažinties įvyksta Komunijos sakramentas, kuris gali būti atliktas tą pačią dieną. Prieš komuniją reikia pasninkauti tris dienas, o savaitę prieš tai paskaityti akatistus šventiesiems ir Dievo Motinai. Prieš komuniją negalima nei gerti, nei valgyti, ryte pabudus reikia skaityti maldas. Išpažinties metu kunigas apie tai jūsų tikrai paklaus.
Pasiruošimas komunijai taip pat apima rūkymo, alkoholio ir intymumo su partneriu atsisakymą. Jūs negalite prisiekti prieš šį sakramentą; tai labai svarbu, nes jūs ruošiatės priimti Viešpaties kraują ir kūną. Stovint priešais Kristaus taurę, reikia sukryžiuoti rankas ant krūtinės, prieš valgant duoną ir vyną reikia ištarti savo vardą.
Bažnyčios parduotuvėje yra daug specialios literatūros, kuri padės teisingai pasiruošti komunijai ir paruošti vaiką išpažinčiai.
Atminkite, kad išpažintis ir bendrystė turi būti įtraukta į jūsų dvasinį gyvenimą. Išpažinėjai rekomenduoja eiti išpažinties sakramentą kartą per pusmetį. Jūs turite nuspręsti, kaip dažnai tai daryti, tačiau po tokio sakramento jums pasidarys daug lengviau ir išsilaisvinsite nuo jus slegiančių minčių.
