რას ამბობენ ფარისევლები იესოზე. რა არის ფარისევლობა და ვინ არიან ფარისევლები? იესო და ებრაელები

დიდმარხვამდე პირველ მოსამზადებელ კვირას მებაჟესა და ფარისევლის კვირა ეწოდება. რა როლი ასრულებდნენ ფარისევლებს ძველი ისრაელის მართვაში, რას აკეთებდნენ ისინი და რა ვიცით ფარისევლების შესახებ ისტორიიდან და რა შეგვიძლია ვისწავლოთ ყოველგვარი სახელმძღვანელოების გარეშე, თუ საკუთარ თავს უფრო კარგად დავაკვირდებით?

ფარისევლები ზედმეტ მნიშვნელობას ანიჭებდნენ უმნიშვნელო გარეგნულ დეტალებს, ივიწყებდნენ შინაგან შინაარსს. ფოტოზე ნაჩვენებია ბროშურის ფრაგმენტი, რომელსაც უცნობი პირები მოსკოვის ეკლესიებში აფენენ.

უმცირესობის პარტია

სიტყვა ფარისეველი არის ტრანსლიტერაცია ებრაულიდან, რომელშიც სიტყვა "პერუშიმ" ნიშნავს "განცალკევებულს" (ზმნიდან "პარაშ" - გამოყოფა). ალბათ, ფარისევლებს ასე ეძახდნენ, რადგან ყველა რელიგიური ნორმისა და წესის დასაცავად უბრალო ადამიანებს შორდებოდნენ. ჩვენ ვიცით ფარისევლების შესახებ სახარებებისა და ფარისეველი იოსებ ფლავიუსის შრომების წყალობით - ამბობს დეკანოზი, PSTGU-ს ბიბლიის კვლევის განყოფილების მასწავლებელი, კულიშკის სამი წმინდანის ეკლესიის სასულიერო პირი. ალექსანდრე პროკოპჩუკი. მისი თქმით, პრაქტიკულად არ შემორჩენილია პირველი საუკუნის სხვა ძეგლები, რასაც ხელი შეუწყო პირველმა ებრაულმა ომმა, რის შედეგადაც 70-ე წელს იერუსალიმი განადგურდა. შემდეგი ლიტერატურული ძეგლები ჩნდება მხოლოდ III-IV საუკუნეების მიჯნაზე. ”ინფორმაცია პირველი საუკუნის შესახებ, რომელიც ჩაწერილია მეოთხეში - მეცნიერებაში უბრალოდ არ არის ჩვეულებრივი ასეთი ინფორმაციის გამოყენება”, - განმარტავს მამა ალექსანდრე. ეს სამი წყარო საფუძვლად უდევს ახალი აღთქმის ბევრ სახელმძღვანელოში ნაპოვნი ფარისეველთა აღწერილობების უმეტესობას. მაგალითად, რევ. ალექსეი ემელიანოვი PSTGU-ს ბიბლიის შემსწავლელი განყოფილების ხელმძღვანელი, თავის ლექციებში ამბობს, რომ ფარისევლები რელიგიური და პოლიტიკური პარტია იყვნენ, რომელთა რიცხვი 3-დან 5 ათასამდე იყო. მათი ანტაგონისტები სინედრიონში, ანუ უზენაეს სამხედრო-რელიგიურ კრებაში, რომელიც მართავდა ისრაელს, იყვნენ სადუკეველები, რომლებიც ფლობდნენ უმრავლესობას. კანონის გარდა, ფარისევლებმა შეინარჩუნეს უხუცესთა ტრადიციები, ანუ ზეპირი ინტერპრეტაციები და კომენტარები კანონის შესახებ, რომელიც წარმოიშვა მე-6 საუკუნეში ბაბილონის ტყვეობის შემდეგ. ძვ.წ, ისინი უარყოფდნენ წარმართულ ძალაუფლებასთან რაიმე თანაარსებობის შესაძლებლობას და მკვეთრად ერიდებოდნენ მას. სადუკეელები კი პირიქით, ბევრ საკითხში თანამშრომლობდნენ რომის ოკუპაციასთან. სადუკეველთა შორის დიდი უმრავლესობა მღვდლები იყვნენ და მღვდლების ოჯახებიდან იყვნენ. ფარისეველს შეეძლო უბრალო წარმომავლობა ჰქონოდა, მაგრამ იგი გამოირჩეოდა განსაკუთრებული სწავლულობითა და ღვთის სიამოვნებისადმი გულმოდგინებით. ფარისეველი ცდილობდა მთელი კანონის ზუსტად შესრულებას, ყოველ შემთხვევაში, საჯაროდ.

კანონის თარჯიმნები

ძველ აღთქმაში საკმაოდ ბევრი კონკრეტული წესი და ნორმაა. როგორ გამოვიყენოთ ისინი თქვენს ცხოვრებაში, თუ არ არსებობს ზუსტი მითითება? ვთქვათ შაბათის დასვენების მცნება, რომელიც კრძალავს მუშაობას. კონკრეტულად რა არის სამუშაო? ახალი აღთქმის პოპულარული კომენტარის ავტორი, გლაზგოს უნივერსიტეტის პროფესორი უილიამ ბარკლეი ამტკიცებს, რომ ფარისევლები ასე მსჯელობდნენ: ღმერთმა თქვა თავისი ბოლო სიტყვა კანონში, ამიტომ კანონი უნდა შეიცავდეს მითითებებს, თუ როგორ უნდა მოიქცეთ თითოეული კონკრეტული სიტუაცია. თუ კონკრეტული ნორმა არ არსებობს, მაშინ ის იგულისხმება და კანონიდან გამომდინარე შეიძლება.

ფარისეველთა გარდა სახარებაში მოხსენიებულია მწიგნობრებიც. როგორც წერს ფრ. ალექსეი ემელიანოვი, ეს არ არის იგივე. ყველა მწიგნობარი, როგორც წესი, ფარისეველი იყო, მაგრამ არა პირიქით. მწიგნობრები რჯულის მცოდნეთა განსაკუთრებული კასტაა, მეცნიერი ადამიანები, რომლებიც ფარისევლების მსგავსად ცდილობდნენ კანონის დაცვას გარედან. ისინი იყვნენ მეცნიერები იმ გაგებით, რომ ისინი იცავდნენ ტრადიციას, ახსოვს წმინდა წერილები, ასწავლიდნენ წმინდა წერილს, იყვნენ სწავლულები და მასწავლებლები და ასევე იყვნენ კანონის ექსპერტები. როდესაც საჭირო გახდა იესო ქრისტეს დაბადების ადგილის გარკვევა, მეფე ჰეროდემ დაუძახა მწიგნობრებს და, ძველი აღთქმის ხელმძღვანელობით, ბეთლემზე მიუთითა. ყველა ეს მრავალი წესი, რომელშიც ისინი ხედავდნენ იუდეის რელიგიური ცხოვრების არსს, დღემდეა შემონახული.

იუდაიზმის დამფუძნებლები და... ეკლესია?

დიდი ხნის განმავლობაში მწიგნობართა სწავლება ზეპირად გადადიოდა თაობიდან თაობას. ებრაელებს სჯეროდათ, რომ ეს „ზეპირი თორა“ დაწერილ კანონთან ერთად მოსეს გადაეცა. ძვ. დღეს ეს კანონთა კოდექსი ცნობილია როგორც მიშნა და არის თითქმის რვაასგვერდიანი წიგნი. მოგვიანებით გაჩნდა მიშნას ინტერპრეტაციები; ეს კომენტარები, თავმოყრილი ადრეულ შუა საუკუნეებში, ცნობილია როგორც გემარა, მიშნასთან ერთად ისინი ქმნიან თალმუდს. ფრ. ალექსანდრე პროკოპჩუკი, ფარისევლები შეიძლება მივიჩნიოთ თანამედროვე იუდაიზმის ფუძემდებლად. ეს არის სინედრიონის ერთადერთი პარტია, რომელიც გადაურჩა რომთან ომს. სადუკეველები მიბმული იყვნენ ტაძართან და იერუსალიმის ტაძრის კულტთან, ამიტომ ტაძრის დანგრევის შემდეგ მათმა პარტიამ არსებობა შეწყვიტა. ფარისევლები არ იყვნენ მიბმული თაყვანისმცემლობასთან; მათი ღვთისმოსაობა ემყარებოდა კანონის დაცვას. მიუხედავად იმისა, რომ ფარისევლები არ იყვნენ მღვდლები, ისინი აქტიურ მონაწილეობას იღებდნენ ღვთისმსახურებაში. ტაძარში ფარისევლებმა ტაძრის პირველი რიგები დაიკავეს და ხალხის პირისპირ იდგნენ, ლოცვებს ხმამაღლა და ყველასთან ერთად კითხულობდნენ. პირველი რიგები მათთვის იყო დაცული, როგორც ხალხში ყველაზე პატივცემულთათვის და ფარისევლები ნამდვილად სარგებლობდნენ პატივისცემით. უფრო მეტი პატივისცემის მიზნით ფარისევლები მარხვის დროს სახეებს თეთრად იღებავდნენ და მარხვის დღეებში ჩვეული ჩაცმულები დადიოდნენ, რათა ყველას დაენახა, რომ მარხულობდნენ და აღფრთოვანებულიყვნენ მათი ერთგულებით. ომის შემდეგ ფარისევლებს აღარ ჰქონდათ საკუთარი პარტია, რადგან ისრაელის ავტონომიურმა სახელმწიფომ არსებობა შეწყვიტა. თუმცა ფარისეველთა რელიგიური და ფილოსოფიური სკოლა დარჩა და გახდა იუდაიზმის შემდგომი განვითარების განმსაზღვრელი ტრადიცია.

მამა ალექსანდრე დარწმუნებულია, რომ ფარისევლებზე მხოლოდ ნეგატიურად საუბარი კლიშეა. „ბევრი მათგანი მართლაც ღვთისმოსავი ხალხი იყო, რომელიც ღმერთს ეძებდა“, - ხაზს უსვამს მღვდელი. „ამ გარემომ მრავალი თვალსაზრისით ჩამოაყალიბა ქრისტიანული ეკლესია და ეს ასახულია საქმეების წიგნში“. გარდა ამისა, თავად სახარებაში ასევე არის ფარისეველთა განსხვავებული დამოკიდებულება იესო ქრისტეს მიმართ. ზოგიერთი თანაუგრძნობდა მას, იყვნენ მეგობრებიც კი - მაგალითად, ფარისეველი ნიკოდიმე, მაცხოვრის მოწაფე და სინედრიონის წევრი. იოანეს სახარების მეცხრე თავის დასასრულს საუბარია ფარისევლებზე, რომლებიც თან ახლდნენ იესო ქრისტეს, თუმცა მათ არ ჰქონდათ მისი სრული რწმენა. ფარისეველი გამალიელი იცავდა მოციქულებს სინედრიონის წინაშე. გარდა ამისა, ფრ. ალექსანდრე, ფარისეველთა ზოგიერთი თვისება თანამედროვე ქრისტიანებშიც არის, უბრალოდ შენ უნდა დააკვირდე საკუთარ თავს.

ფარისეველი საკუთარ თავს ღმერთის „უფლებას“ ამტკიცებს

ფარისევლები უკიდურესად ამაყობდნენ თავიანთი სამართლიანობითა და წესების დაცვით; მათი აზრით, გარეგანი ღვთისმოსაობა არანაირად არ ეწინააღმდეგებოდა შინაგან ბოროტებას და სხვების ზიზღს. ისინი ზემოდან უყურებდნენ უბრალო ადამიანებს და უწოდებდნენ მათ დედამიწის ხალხს - "ამ-გარეცს". ასეთ კაცთან ფარისეველი ერთ მაგიდასთან ვერც კი იჯდა. „ხშირად გვაქვს ილუზია, რომ მხოლოდ მართლმადიდებლობისადმი მიკუთვნება უკვე გამონაკლის მდგომარეობაში გვაყენებს, როგორც ფარისეველთა პარტიის წევრობას“, - გვაფრთხილებს მამა ალექსანდრე. „ღმერთთან გარკვეული ურთიერთობისკენ, რომელიც არანაირად არ არის დამოკიდებული ადამიანის შინაგან მდგომარეობაზე და რომლის პრეტენზიასაც ვერავინ შეძლებს“. მღვდლის თქმით, ეს მოგვაგონებს ფარისეველთა პოზიციას, რომლებიც თვლიდნენ, რომ მხოლოდ მათ ჰქონდათ რაიმე სახის განსაკუთრებული, უნიკალური უფლება ღმერთზე და რომ ასეთი უფლება სხვებისთვის შეუძლებელი იყო. „თუ ასე ვფიქრობთ, თუ გვგონია, რომ მხოლოდ მართლმადიდებლობისადმი მიკუთვნება ოდნავ უკეთესს გვხდის, მაშინ ეს ნამდვილად ასე არ არის“, - დარწმუნებულია მწყემსი. მისი თქმით, ღმერთთან სიახლოვე და მასთან ერთობა განისაზღვრება არა მხოლოდ წესებისა და ნორმების დაცვით, არამედ ქრისტესადმი შინაგანი სწრაფვით. „მხოლოდ მართლმადიდებლობისადმი მიკუთვნება არ ანიჭებს პრივილეგიებს ღვთის სასამართლოს“, - განაგრძობს მამა ალექსანდრე. „პირიქით, ამბობენ, ვისაც ბევრი ეძლევა, მას ბევრი მოეთხოვება“.

ფარისეველთა კიდევ ერთი შეცდომა, რომელსაც ბევრი იმეორებს, არის ფარისევლის „მადლიერება“ ღმერთის მიმართ. „როცა ფარისეველი მადლობას უხდის ღმერთს, ის თავს არ ადარებს მასზე მაღლა მდგომებს“, განმარტავს მღვდელი თავის აზრს. ის საკუთარ თავს აშკარა დამნაშავეებს ადარებს - მკვლელებს, ქურდებს, მრუშებს. მღვდლის თქმით, ეს იმ ადამიანების პოზიციას მოგვაგონებს, რომლებიც ახლახან მივიდნენ ეკლესიაში და აცხადებენ, რომ მათ ცხოვრებაში ცუდი არაფერი გაუკეთებიათ, რადგან არავინ მოუკლავთ. ”ანუ, თუ მან მოკლა, ის ცუდია. და თუ არავის მოუკლავს, ეს ნიშნავს, რომ ცხოვრება სრულიად ნორმალური იყო და ღმერთს პრეტენზია არ შეუძლია ადამიანის მიმართ, ის უკვე თითქმის წმინდანია“, - გაკვირვებულია მამა ალექსანდრე. მისი აზრით, ასეთი მადლიერება ნამდვილად არ არის მადლიერება. "ის არ ადიდებს ღმერთს, ის ადიდებს საკუთარ თავს და მადლობას უხდის მხოლოდ საკუთარ თავს", - განმარტავს მღვდელი. - საკუთარი თავის დიდება. ის წინასწარ დარწმუნებულია, რომ ღმერთს მხოლოდ ხუთის მიცემა შეუძლია. ის არც კი უშვებს იმაზე ფიქრს, რომ შეიძლება ჰქონდეს რაიმე მინუსი, რაიმე ნაკლი ან ნაკლოვანება“. მღვდლის თქმით, საკუთარ თავზე ასეთი ხედვით რეალური მონანიება შეუძლებელია. „ანუ, არსებითად, შეუძლებელია ღვთისკენ სვლა“, - ასკვნის მამა. ალექსანდრე.

კირილ მილოვიდოვი

(გაგრძელება)

სადუკეველები

როდესაც იეჰოვას მსახურება აღდგა და წარმართების დევნა შეწყდა, ხალხის ყოფილი დაყოფა ელინისტთა პარტიებად, რომლებმაც მიიღეს ბერძნული წეს-ჩვეულებები და ძველი დროის ერთგული ჰასიდიმები, შეიცვალა სადუკეველებად და ფარისევლებად, რომლებსაც ჰყავდათ, მაგრამ არა. ძალიან ახლო, ნათესაობა ყოფილ მხარეებთან; ამ ახალი პარტიების ბრძოლა ახასიათებს ქრისტიანობის გაჩენის წინა პერიოდს. იუდეაში პომპეუსის გამოჩენამდე მთავრობა თითქმის მუდმივად სადუკეელთა ხელში იყო; ესენი იყვნენ კეთილშობილური და მდიდარი კლასის ხალხი, უცხო ზედმეტად ვიწრო ეროვნული ექსკლუზიურობისთვის, რომლებსაც სურდათ ებრაული ცნებები და წეს-ჩვეულებები შეეტანათ გარკვეულ ჰარმონიაში ბერძნულთან. მუდმივ კავშირში იყვნენ ბერძნულ კულტურასთან და რომაულ ძალაუფლებასთან, მათ შეიმუშავეს პოლიტიკური წინდახედულობის წესები და სურდათ სახელმწიფოს დაცვა ზიანისგან ციხე-სიმაგრეების აშენებით, კარგი ჯარის მოწყობით და ალიანსებით; ფარისევლები, ღვთის სასწაულებრივი მფარველობის იმედით, მთელ ამ ღალატსა და ათეიზმს ხედავდნენ. ფარისეველებმა ათეიზმის კიდევ უფრო მნიშვნელოვან გამოვლინებად მიიჩნიეს ის, რომ სადუკეველები, აწმყოთი კმაყოფილი, უგულებელყოფდნენ მესიის მოსვლის იმედებს, არ ცნობდნენ მკვდრეთით აღდგომის დოქტრინას, რომელიც ქმნიდა რწმენის აუცილებელ ნაწილს. მესიის სამეფოს და მომავლის შესახებ კითხვებს პასუხობდა მოსეს ხუთწიგნეულის ცივი მითითებით, რომელიც უცხოა ფარისეველთა თეოლოგიის ფანტასტიკურ სწავლებებთან. აქედან გამომდინარე, ადვილი იყო მათი მიჩნევა, როგორც უარყოფდნენ მკვდრეთით აღდგომას, ანგელოზთა არსებობას და ებრაელი ხალხის ყველა იმედს დიდი მომავლის შესახებ. მაგრამ სინამდვილეში ისინი სულაც არ იყვნენ საღვთისმეტყველო ან ფილოსოფიური სკოლა; ისინი უბრალოდ იყვნენ სამღვდელო არისტოკრატიის წევრები ან მიმდევრები, როგორც ძველი, რომლის მეთაური იყო ზადოკის ოჯახი, ასევე ახალი, რომელიც დაჯგუფებული იყო ჰასმონელების გარშემო, რომლებმაც შეცვალეს ზადოკის ოჯახი. ამიტომ უწოდეს მათ სადუკეველები, ანუ „ზადოკიელები“; ეს იყო სულიერი არისტოკრატების პარტია, იერარქიული სამთავრობო პარტია, რომელიც ძალაუფლებას ფლობდა სინედრიონზე, სულიერ წარჩინებულთა კრებაზე. სადუკეველთა მოწინააღმდეგეები, ფარისევლები, რომლებიც უფრო ახლოს იყვნენ ხალხის მასასთან, ცდილობდნენ დაემორჩილებინათ მთელი ხალხის ცხოვრება ლევიანური სიწმინდის ფორმებს. ისინი დომინირებდნენ დიდი და პატარა ქალაქების სინაგოგებსა და სკოლებში, ხოლო სადუკეველთა ცენტრი იყო იერუსალიმის ტაძარი. სულიერმა არისტოკრატიამ უხერხულად მიიჩნია გადაჭარბებული რელიგიური წესები, რომელთა შესრულებაც ფარისევლებმა გადარჩენის აუცილებელ პირობად აქციეს; ისინი უარყვეს ამ რთული ფორმალიზმის სავალდებულო ბუნება, იცავდნენ მხოლოდ ხუთწიგნეულის მიერ დადგენილ რიტუალებს, რომელთა დაცვასაც უწოდებდნენ. მათი მოწოდება.

ფარისევლები

განსხვავებას საეკლესიო წარჩინებულთა პრეტენზიებსა და ხალხში გაბატონებული ფარისევლობის სულისკვეთებას შორის ჰქონდა როგორც რელიგიური, ასევე პოლიტიკური ხასიათი. მაგრამ, ისტორიული თვალსაზრისით, საკითხის არსი იმაში მდგომარეობს, რომ ზადოკიტები (სადუკელები) იყვნენ იოანე ჰირკანისა და მისი დინასტიის მიმდევრები, ხოლო ფარისევლები („პერუშიმები“, ანუ „განცალკევებული“) ამოღებულ იქნა („განცალკევებული“). ) წარმართობასთან ყოველგვარი კონტაქტისგან ისინი ცდილობდნენ დაეცვათ ისრაელის ცხოვრება უცხოური გავლენისგან რელიგიური წეს-ჩვეულებების მკაცრად დაცვით. ამრიგად, ფარისევლობა არ იყო რაიმე სპეციალური სკოლა ან პარტია, რომელიც წარმოიშვა სირიელებზე გამარჯვების შემდეგ, რომლებიც ავიწროებდნენ ებრაულ რელიგიას, არამედ იმ განწყობის პროდუქტი, რომელიც სულ უფრო და უფრო ითვისებდა ებრაელი ხალხის გრძნობებს ჰასმონელებისა და დინასტიის დროს. ჰეროდეს. საშუალო ფენაში, ქალებში, ახალგაზრდებში, ხალხის მთელ მასაში მუდმივად იზრდებოდა ერთგულება ფარისევლობისადმი. იგი, სადუკეიზმისგან განსხვავებით, მკაცრად იცავდა ანტიკურობას; მისგან მემკვიდრეობით მიღებული რელიგიური წეს-ჩვეულებები ფარისეველმა ამაღლა „სიმართლის“ აუცილებელ მცნებებამდე; მან შექმნა მათგან ძლიერი ფორმალიზმი, რომელიც არეგულირებდა ხალხის მთელ ცხოვრებას, ადამიანის ყოველ მოძრაობას დილიდან საღამომდე, აკვნიდან დაწყებული. საფლავი; არაფერი იყო უგულებელყოფილი ანტიკურ წეს-ჩვეულებებში, მათ მხოლოდ დამატებები გაუკეთეს. ჰასიდიმის („ღვთისმოსავი“) რიგებიდან მომდინარე ფარისევლები მკაცრად იცავდნენ მოსეს კანონს; მაგრამ მათი წვრილმანი ზრუნვით მისი ასოზე დაკვირვებით, მისი განმარტებების თვითნებური და დაძაბული ინტერპრეტაციით, შეადგინეს წვრილმანი წესების მასა, რომლის განხორციელებასაც დიდ მნიშვნელობას ანიჭებდნენ. „კანონის დაცვის“ პრინციპით ხელმძღვანელობდნენ, ისინი ღვთისმოსაობის გარანტიად თვლიდნენ მოქმედების თავისუფლების შეზღუდვასა და შეზღუდვას. ჯილდო მძიმე ფორმალიზმის უხერხულობისთვის, რომლითაც ფარისევლობის მასწავლებლები, ებრაელი ხალხის მისწრაფებების წარმომადგენლები ამძიმებდნენ საკუთარ თავს და სხვებს, ემსახურებოდნენ მათ ბრწყინვალე აზრებს მომავალ ცხოვრებაზე, მიცვალებულთა აღდგომაზე და ბატონობაზე. დედამიწა: ამ ნეტარების ნათელი სურათებით მათ აანთეს ხალხის ფანტაზია. ფარისევლები მთელი ცხოვრება ჩაერთო სარეცხის, განწმენდის, მარხვის, მოწყალების, ლოცვების, მსხვერპლშეწირვის ცერემონიალში, სჯეროდათ, რომ ისინი ერთგულნი რჩებოდნენ მაკაბელთა ომების დროს რწმენისთვის დატანჯული მოწამეთა სულის და ღმერთის, ვისთან ერთადაც ისინი. ჩაატარეს ფორმალური გაანგარიშება მისი სამსახურის საქმეების შესახებ, რომლებიც შეასრულებდნენ თავიანთი ღვაწლის გულისთვის, დაჰპირდნენ მესიის გაგზავნას ებრაელ ხალხთან, რომელიც მისცემს მათ ბატონობას დედამიწაზე. ყველამ იცის სახარებიდან თუ რა უკიდურესობებს მიაღწია ფარისევმა. ძალაუფლების ლტოლვის გათვლებით, ეგოიზმის შეგნებული თუ არაცნობიერი მიზიდულობის მიხედვით, ფარისევლებმა ღვთისმოსაობა ტექნიკურ ხელოვნებად, ხელობად აქციეს და, როგორც ამ ხელობის სპეციალისტები, განაგებდნენ ხალხის აზრებს. ისინი ატარებდნენ უბრალო ადამიანებისგან განსხვავების ნიშნებს, მაგალითად, ხელებსა და კისერზე, პატარა გრაგნილები, რომლებზეც კანონის მცნებები იყო დაწერილი და ცდილობდნენ ხალხის მოზიდვას თავიანთი ღვთისმოსავი გარეგნობით.

ესეები

სადუკეველთა და ფარისეველთა გარდა იყო, როგორც იოსებისგან ვიცით, მესამე მხარე, ესენელები, რომლებმაც შექმნეს ასკეტური ორდენი, რომლის არსებობაც სარწმუნოდ იყო ცნობილი იონათან მაკაბელის დროიდან. ისინი ცდილობდნენ უმაღლესი სიწმინდის მიღწევას სიამოვნებისგან მკაცრი თავშეკავებით, ჰქონდათ ანგელოზების საიდუმლო მოძღვრება, იცავდნენ სპეციალურ მცნებებს, რომელთაგან ყველაზე მნიშვნელოვანი იყო: ფიცისა და სისხლიანი მსხვერპლშეწირვის აკრძალვა, უქორწინებლობის უპირატესობა ქორწინებაზე, საკვების უკიდურესი ზომიერება. და მკაცრი ზრუნვა სხეულის სისუფთავეზე. ეს წესები, შესაძლოა, იყო ნასესხები აღმოსავლური სარწმუნოებიდან, კერძოდ, შესაძლოა, სპარსიზმისგან, პირდაპირ ან ნეო-პითაგორას მეშვეობით; მაგრამ, შესაძლოა, ისინი დამოუკიდებლად ჩამოყალიბდნენ: როდესაც ებრაული სარწმუნოების სირიის დევნის დროს მღვდელმთავრები გადაუხვიეს მოსეს კანონს და ტაძარში ეროვნული თაყვანისცემა შეწყდა, მაშინ ეს შეიძლება მკაცრი ღვთისმოსაობის მქონე ადამიანებს მოეჩვენებინათ. რომ ოფიციალური ეკლესია შეუქცევად დაიღუპა და საჭირო იყო ღმერთთან გაერთიანების სხვა გზების ძიება. ასე შეიძლებოდა მოეჩვენებინათ ჰასიდიმები, რომელთა სახელთანაც ესენების სახელს ეტიმოლოგიური კავშირი აქვს. მაგრამ როგორიც არ უნდა იყოს მათი სექტის წარმომავლობა, ისინი ღმერთს მსახურებისა და სულიერი ხსნის მოპოვების საუკეთესო საშუალებად მიიჩნევდნენ ქვეყნიერებიდან და მისი სიამოვნებებისგან განშორებას, ყოველგვარი ვნებისა და ვნების შეკავებას, თავშეკავებას, სინანულს, ლოცვასა და სწავლებას. ისინი ჯგუფურად ცხოვრობდნენ იზოლირებულ ადგილებში მკვდარი ზღვის დასავლეთ მხარეს, ეწეოდნენ სოფლის მეურნეობას, მესაქონლეობასა და ხელოსნობას, რაც არ იყო საყვედური მკაცრი ზნეობისთვის. ზოგიერთმა მათგანმა მთლიანად უარი თქვა პირად ქონებაზე, მთელი თავისი ქონება და შრომით შეძენილი ყველაფერი საერთო ხაზინას გადასცა საერთო სარგებლობისთვის. ისინი დაყოფილი იყვნენ სხვადასხვა ხარისხით, მაგრამ ყველას ერთი და იგივე ტანსაცმელი ეცვა. მხოლოდ რამდენიმე მათგანი აძლევდა თავს უფლებას ცოლქმრულ თანაცხოვრებას. ისინი სარგებლობდნენ სხვა ადამიანებით ავადმყოფებზე ზრუნვით და ღარიბების მხარდაჭერით. - ესენებთან დაკავშირებულნი იყვნენ თერაპევტები, ეგვიპტელი ებრაელები, რომლებმაც შექმნეს საზოგადოება, რომელიც ძალიან ჰგავს ქრისტიანულ სამონასტრო ორდენებს; ისინი ჩაფიქრებულ ცხოვრებას ეწეოდნენ სამყაროსგან მოშორებით; ჩვენ ვიცით მათ შესახებ მხოლოდ ტრაქტატიდან ჭვრეტის შესახებ, რომელიც მიეწერებოდა ფილონს, მაგრამ ახლა აღიარებულია, როგორც უფრო გვიანდელი თარიღის ნაწარმოები, რომელიც ასახავს არა ფაქტებს, არამედ მხოლოდ იდეალებს.

დედამიწაზე მოსვლისთანავე ქრისტემ აჩვენა მრავალი ადამიანის ცოდვისა და მანკიერების სიმახინჯე და სისაძაგლე. მაგრამ ალბათ ფარისევლებმა მიიღეს უფლისგან ყველაზე მეტი ბრალდება. თითოეულ სახარებაში შეგიძლიათ იხილოთ სტრიქონები იმის შესახებ, თუ რამდენად უსიამოვნო იყო ეს ხალხი ღმერთისთვის. მაშ, რა არის ფარისევლობა და რატომ არის იგი ასე დაგმილი ქრისტეს მიერ?

ვინ არიან ფარისევლები

ფარისევლები იყვნენ მნიშვნელოვანი და გავლენიანი ებრაული მოძრაობის მომხრეები, რომლებიც თვლიდნენ, რომ ადამიანის სიცოცხლის მიზანი იყო თორაში დადგენილი კანონის მკაფიო და დეტალური შესრულება. ყოველდღიურ ცხოვრებაში ამას მოჰყვა მცნებების წვრილმანი, გარეგანი და ფორმალური შესრულება. ფარისევლებმა ფაქტიურად ზეპირად იცოდნენ და სკრუპულოზურად ასრულებდნენ თორის უმცირეს მითითებებსაც კი წერტილი-პუნქტით.

ფარისევლებმა ყველაზე მეტი გაკიცხვა იესო ქრისტესგან მიიღეს

ამ ფიქსაციამ მხოლოდ ფორმაზე გამოიწვია შინაგანი მნიშვნელობის თითქმის სრული დაკარგვა. კანონი აღიქმებოდა, როგორც პრაქტიკული მოქმედების მკაფიო სახელმძღვანელო, ხოლო მოძღვრების სულიერი ასპექტები სრულიად იგნორირებული იყო.

შაბათს ფარისევლები განსაკუთრებულ პატივს სცემდნენ. ამ დღეს აბსოლუტურად არანაირი სამუშაო არ გაკეთებულა, ამიტომაც კი, ქრისტეც კი, რომელიც კურნავდა სნეულებს, მსჯავრდებული იქნა შაბათის დარღვევის გამო. ირკვევა, რომ კეთილი საქმის კეთებაც კი დაგმობილი იყო შაბათის პატივისცემის მცნების დაცვის დამაჯერებელი საბაბით.

წაიკითხეთ მეტი ღვთის მცნებების შესახებ:

გარეგნულად, ეს ადამიანები ხშირად უხეშად გამოიყურებოდნენ, უღიმღამოდ და დაუდევარიც კი. საკუთარი თავის მოვლის ძირითადი წესების ასეთი მიზანმიმართული უგულებელყოფა თითქოს ხაზს უსვამდა სამყაროს სრულ უარყოფას, ყოველივე წარმავალსა და უმნიშვნელოს.

საინტერესოა! ფარისევლები გამუდმებით დადიოდნენ მოსაწყენი და გამხდარი სახეებით და მთელი გარეგნობით აჩვენებდნენ, რომ მოკვდავი სამყაროს სულელური სიხარული მათთვის უცხო იყო.

მატყუარა გარეგნობა ხშირად იწვევდა იმას, რომ ისინი ითვლებოდნენ ჭეშმარიტ მართალ ადამიანებად, რომლებმაც მიაღწიეს სიწმინდეს. მათი მნიშვნელობა ებრაულ საზოგადოებაში დიდი იყო და მათი აზრი წონიანი. მაშ, რატომ აკრიტიკებს მათ ასე ძალიან ქრისტე?

იგავი მებაჟელისა და ფარისევლის შესახებ

ღვთის შეურაცხყოფის არსი ყველაზე დაწვრილებით ჩანს სახარებაში, მებაჟესა და ფარისევლის იგავში. მოკლედ, მისი არსი ასეთია: ერთ-ერთ ებრაულ ტაძარში ორი ადამიანი ლოცულობდა. ერთ-ერთი მათგანი იყო მეზვერე - ადგილობრივი გადასახადების ამკრეფი. ასეთ ადამიანებს ხშირად არ მოსწონთ საზოგადოებაში, რადგან გადასახადები უზარმაზარი იყო და გადასახადების ამკრეფები ხშირად ართმევდნენ ოჯახის თითქმის მთელ საკვებს. ამიტომ მებაჟეებს უგულო, ბოროტი და უმოწყალო ადამიანების რეპუტაცია ჰქონდათ.

მეორე მლოცველი იყო მართალი, დაკვირვებული ფარისეველი. მისი ლოცვა თავმოყვარეობით იყო აღსავსე - ღმერთს მადლობა გადაუხადა, რა კარგი იყო. მებაჟე რომ შეამჩნია, მან მადლობა გადაუხადა მას იმისთვის, რომ ის „არ ჰგავდა იმ მებაჟეს“. ებრაელი საკუთარ თავს და მის ღვაწლს ყველა სხვა ადამიანზე მაღლა აყენებდა და თავს დიდ მართალ ადამიანად თვლიდა, რადგან ის მარხულობდა, აძლევდა ტაძარს მეათედს, პატივს სცემდა შაბათს და ასრულებდა თორის ბევრ სხვა მოთხოვნას.

მებაჟონის ლოცვა სულ სხვა ხასიათს ატარებდა. პირიქით, თვალის აწევა ვერ გაბედა, დამნაშავე თავით იდგა. უფალს ერთი რამ სთხოვა – წყალობა. თავისი დაცემის სრული არსის გაცნობიერებით, მისი ღრმა ცოდვის გაცნობიერებით, ამ მებაჟემ ღმერთს სთხოვა, რომ მოწყალე ყოფილიყო მისთვის. მეტის იმედი ვერ გაბედა.

ფარისეველი არის ადამიანი, რომელიც უსიყვარულოდ ექცევა ღმერთს და სხვებს და ამავდროულად საკუთარ თავს ყველაფერზე მაღლა აყენებს.

ახლა კი წმინდა სახარება მოგვითხრობს ამ ორი ლოცვის შედეგზე. ფარისეველმა, დაასრულა დაწესებული წესი, დატოვა ტაძარი კმაყოფილმა, საკუთარი სიმართლის განცდით. ის აბსოლუტურად დარწმუნებული იყო, რომ ყველაფერი კარგად და სწორად გააკეთა და მისი ლოცვა აუცილებლად შეისმენდა ღმერთს. და მიუხედავად ამისა, ის ნასამართლევი გამოვიდა.

მებაჟე, რომელსაც უფლისაგან შენდობის იმედიც კი არ ჰქონდა, არამედ მხოლოდ წყალობას ევედრებოდა, თვალცრემლიანი გამოვიდა და თავისი სრულიად უმნიშვნელოობის შეგნების გრძნობით. და ამავე დროს, სახარება გვეუბნება, რომ ამ მებაჟემ გამართლებულმა დატოვა ტაძარი.

რატომ ასიამოვნა მებაჟე უფალს ასე და რაზე განრისხდა ასე ფარისეველი? ამ უკანასკნელის მთავარი ცოდვა ის არის, რომ საკუთარ თავს განსჯის უფლებას აძლევს. ის განსჯის უბედურ მებაჟეს, მაშინვე გამოაქვს დასკვნა დაცემული კაცის შესახებ. ის განსჯის საკუთარ თავს, მაგრამ საკუთარ თავს სამართლიანობის ნიღაბს ანიჭებს. თუმცა ფარისეველს განკითხვის უფლება არავის მისცა - ეს მხოლოდ ღმერთის დანიშნულებაა. მხოლოდ უფალმა იცის, რომელი ჩვენგანია ჭეშმარიტად მართალი და რომელი ცოდვილი.

ფარისევლის შემდეგი შეცდომა მისი თვითკმაყოფილებაა. ჩვენ ვიცით როგორც სახარებიდან, ასევე ნებისმიერი წმინდა მამის შრომებიდან, რომ ყველა სათნოების დედა თავმდაბლობაა. თავმდაბალი ადამიანი საკუთარი სიკეთით არ ხარობს, მაგრამ საკუთარ თავში ბევრ ნაკლს ხედავს, რომელთა წინააღმდეგ ბრძოლასაც ცდილობს. ადამიანი, რომელსაც სჯერა, რომ საკუთარ თავში ვნებები დაძლია და სამართლიანობის მდგომარეობას მიაღწია, ღრმა სულიერ ბოდვაშია. სწორედ ეს იყო იგავში მოყვანილი ფარისეველი.

მებაჟე, პირიქით, თავს სხვა ხალხზე დაბალ და უარესად თვლიდა. მას სძულდა საკუთარი თავი ცხოვრებაში ჩადენილი ცოდვების გამო და გულწრფელად მოინანია ისინი. მისი გრძნობა იმდენად მწვავე იყო, რომ ტაძარში თავდახრილი იდგა და მხოლოდ იმეორებდა - ღმერთო, შემიწყალე მე ცოდვილიო.

Მნიშვნელოვანი! სწორედ მოწყალების თხოვნის ამ სიტყვებს უწოდებენ "სახალხო ლოცვას" და დილის ლოცვის წესი ამით იწყება.

შეიძლება ითქვას, რომ ამ ფარისეველმა ფაქტობრივად შეასრულა ყველაფერი, რაც კანონში იყო დაწერილი. არ იპარავდა, არ მეძავდა, მარხულობდა და სხვა მრავალი. მაშ, რატომ არ ჰქონდა უფლება ეთქვა, რომ მან ყველაფერი დაასრულა? თეოლოგები ამ საკითხს ასე განმარტავენ: ფარისეველს რომ სცოდნოდა ჭეშმარიტი ღმერთი და არა მხოლოდ ფორმალური წესების შესწავლა, მაშინ ის მიხვდებოდა, რომ ღმერთს საზღვრები არ აქვს.

ეს ნიშნავს, რომ სულიერად ზრდასთან ერთად სულ უფრო მეტი სულიერი ჰორიზონტი იხსნება ადამიანის წინაშე, რომელსაც საზღვრები არ აქვს, რადგან უფალი უსასრულოა. ერთი წესის შესრულების, ერთი ცოდვის აღმოფხვრის შემდეგ, ჭეშმარიტი მორწმუნე იპოვის კიდევ ათეულს. როგორც ღმერთი ცოცხალია, ასევე მისი კანონიც ცოცხალი და მოძრავია. და შეუძლებელია უფლის მოთავსება ფორმალურ ჩარჩოებსა და წესებში.

ფარისევლები თანამედროვე სამყაროში

ახლა სიტყვა "ფარისეველი" აღარ ნიშნავს რაიმე ებრაულ მოძრაობაში მონაწილეობას. ასე ეძახიან ადამიანებს, რომლებიც გარეგნულად ცდილობენ იმაზე უკეთ გამოიყურებოდნენ, ვიდრე სინამდვილეში არიან. ესენი არიან ფარისევლები, ადამიანები, რომლებიც მუდმივად ატარებენ ნიღბებს. სამწუხაროდ, მართლმადიდებლურ საზოგადოებაში ბევრია ასეთი.

ქრისტიანობა არის საკუთარ თავზე მუდმივი და მტკივნეული შრომის რელიგია, საკუთარი სულის განწმენდაზე. ეს რთული და ეკლიანი გზაა და ყველას არ შეუძლია მისი გავლა. ძალიან ხშირად ადამიანს არ სურს რეალურად იმუშაოს საკუთარ თავზე, მაგრამ ამავე დროს ის ნამდვილად ცდილობს, რომ სხვებმა მიიჩნიონ იგი მართალ ადამიანად, მისცეს მაგალითი და პატივი სცენ მას.

სხვებზე უკეთ წარმოჩენის ასეთი ამაყი სურვილი ფარისევლობაა. სულაც არ არის საჭირო დღეს იუდაიზმის აღიარება ფარისევლად. შეიძლება თავი ძალიან მართლმადიდებლად ჩათვალო, ყოველ კვირას ეკლესიაში წახვიდე, იმარხულო და მოწყალება გასცე. მაგრამ თუ ამავდროულად ადამიანების მიმართ რისხვა მწიფდება გულში, სხვისი ცოდვების დანახვა საკუთარი სიმართლის ფონზე - ეს არის ნამდვილი ფარისევლობა.

რა გზებით შეიძლება გამოვლინდეს ფარისეიზმი დღეს? დეკანოზი დიმიტრი სმირნოვი

ბევრს გაუგია, როგორ შეიძლება ვინმეს ფარისევლად ეწოდოს, მაგრამ ყველამ არ იცის ვინ არიან ფარისევლები. ჩვეულებრივ გონებაში ფარისევლობა არის სიცრუე, სიცრუე და თვალთმაქცობა. მაგრამ სიტყვა "ფარისეოს" რთული და საინტერესო ისტორიის მითითების გარეშე შეუძლებელია იმის გაგება, თუ ვინ არის ფარისეველი და რა სახის ფენომენია ეს.

კონცეფციის რელიგიური მხარე

ამ ფენომენზე საუბრისას საუბრის თემას ხშირად რელიგიური ელფერი აქვს. მორწმუნეები, როდესაც პირის ნეგატიური მორალური თვისებების წინაშე დგანან, ხშირად ახასიათებენ მას მითითებული სიტყვით.

ამ მოსაზრებას ძირითადად ქრისტიანული კონფესიების წარმომადგენლები ფლობენ: მართლმადიდებლობა, კათოლიციზმი, პროტესტანტიზმი.

იუდაიზმის მიმდევრებს შეიძლება ეწყინოს მათი მისამართით ასეთი სიტყვის მოსმენა. ეს გამოწვეულია ფარისევლების დიდი ხნის ისტორიული დაპირისპირებით, რომელთა სწავლებები გახდა რაბინული იუდაიზმის საფუძველი, და პირველი საუკუნეების ქრისტიანებს შორის.

მაშინაც კი, თუ საუბარი მიმდინარეობს წმინდა სეკულარულ კონტექსტში, არ უნდა ბოროტად გამოიყენოს "ფარისეიზმი" კონცეფცია, დაივიწყოს ის, რაც თავდაპირველად იყო. ზოგიერთი თქვენი თანამოსაუბრესთვის ეს სიტყვა შეიძლება შეურაცხმყოფელი ჩანდეს, მით უმეტეს, რომ რელიგია სინდისის თავისუფლების არეალს ეკუთვნის და არავინ არ არის ვალდებული ამის შესახებ სხვებს აცნობოს.

გაითვალისწინეთ!ზოგიერთმა შეიძლება ფარისეიზმში ბრალდებაც კი მიიჩნიოს ანტისემიტიზმის ნიშნად, რამაც შეიძლება შეარყიოს ადამიანის რეპუტაცია საქმიან ან პროფესიულ გარემოში, რომელიც, როგორც ჩანს, შორს არის რელიგიისგან.

ტერმინის წარმოშობა

თავიდანვე მოგიყვებით ფარისევლობის წარმოშობის შესახებ, რომლის მნიშვნელობა კაცობრიობის ისტორიაში დღემდე იწვევს კამათს მეცნიერების სამყაროს წარმომადგენლებს შორის.

კითხვაზე, თუ რა არის ფარისევლობა, პასუხს იძლევა ვიკიპედია. თავისუფალ ენციკლოპედიაში ცალკე სტატია ეძღვნება ამ მოვლენას მის ისტორიულ კონტექსტში.

ვინ არიან ფარისევლები? ვიკიპედია ამას უწოდებს რელიგიურ-სოციალური მოძრაობის მიმდევრებს, რომლებიც არსებობდნენ იუდეაში მეორე ტაძრის ეპოქაში, იესო ქრისტეს მიწიერი ცხოვრების წლებში.

ფარისევლები გამოჩენილ ფენომენად იქცა ჩვენს წელთაღრიცხვამდე II საუკუნეში, როდესაც მაკაბელთა აჯანყების შემდეგ ებრაელებმა შედარებით პოლიტიკური დამოუკიდებლობა მოიპოვეს. მათი მოწინააღმდეგეები იმ ეპოქაში იყვნენ სადუკეველები და ესენელები.

მიუხედავად იმისა, რომ სახელი "ფარისევლები" ბრუნდება ებრაულ სიტყვაში פרש ‎, რომელიც აღნიშნავს ერეტიკოსებსა და განდგომილებს, ეს სკოლა გახდა დომინანტი იუდეაში და მისმა მასწავლებლებმა ჩაუყარეს საფუძველი ებრაულ რელიგიურ კანონს - ჰალაჩა. როგორც ვხედავთ, სიტყვა „ფარისეველის“ თავდაპირველი მნიშვნელობა შორს იყო იმისგან, რასაც ახლა ნიშნავს „ფარისეი“.

თავად ფარისევლები, სიტყვის მნიშვნელობა, საიდანაც მომდინარეობდა ამ მსოფლმხედველობის მიმდევრების სახელი, ხელს არ უშლიდა მათ ქადაგებინათ თავიანთი შეხედულებები ღმერთის რწმენაზე, რაც მრავალი თვალსაზრისით ეწინააღმდეგებოდა ტაძრის მღვდლების რიტუალურ იუდაიზმს. და სადუკეველები, რომლებიც იდგნენ ტაძრის მახლობლად მდებარე დიდებულების სათავეში.

იმის გასაგებად, თუ ვინ არიან ფარისევლები, საკმარისია აღვნიშნოთ, რომ ეს ის მღვდლები არიან, ვინც პირველები ემსახურებოდნენ ღმერთს სინაგოგებში. .

მანამდე ყველა რიტუალი ტარდებოდა ერთ ადგილზე - იერუსალიმის ტაძარში, სადაც დღესასწაულებზე ხალხი მთელი იუდეიდან და დარბევის ადგილებიდან იკრიბებოდა.

მოდით ჩამოვთვალოთ ფარისეველთა მოძღვრების ძირითადი პუნქტები

1. ბედის წინასწარ განსაზღვრის რწმენა, რომელიც გავლენას ახდენს ადამიანის ცხოვრებაზე.
2. დარწმუნება, რომ ადამიანს შეუძლია აირჩიოს კარგი და ცუდი საქმეები.
3. განცხადება თაობიდან თაობას გადაცემული ზეპირი ინსტრუქციების გარდა თორის დაცვის აუცილებლობის შესახებ.
4. მიცვალებულთა აღდგომის მოლოდინში.

ფარისეველთა მასწავლებლებმა ჩაწერეს მოსეს კანონის დებულებების შესახებ ბევრი კომენტარი და განმარტება. ზოგიერთმა ამ ინტერპრეტაციამ შეცვალა და მნიშვნელოვნად შეარბილა ხუთწიგნეულის მცნებები, მაგალითად, შაბათის დასვენებისა და რიტუალური სიწმინდის დაცვასთან დაკავშირებით, რაც ნიშნავს ძველი რელიგიის რეალურ რეფორმას, შენიღბული ტრადიციების მკაცრი დაცვაში.

ზუსტად ისეთი თვითნებური ცვლილებები კანონში, რომელიც არ შეესაბამება ღვთიური მითითებების ჭეშმარიტ სულს, გააკრიტიკა იესო ქრისტემ, რომელიც სახარების ფურცლებზე არაერთხელ ერევა ფარისევლებთან პოლემიკაში.

Შენიშვნა!ფარისეველთა შეხედულებებმა ხელი არ შეუშალა ამ მოძრაობის ცალკეულ მიმდევრებს შემდგომში გამხდარიყვნენ ქრისტეს მოწაფეები.

მნიშვნელობა

მხოლოდ ისტორიის გაგებით შეიძლება გავიგოთ, რა არის ფარისევლობა ქრისტიანი მორწმუნეებისთვის. საეკლესიო ქადაგებებში ხშირად შეგიძლიათ მოისმინოთ განცხადებები იმის შესახებ, თუ როგორ შეუძლია ქრისტიანს თავი აარიდოს ფარისევლად გახდომას; განხილულია ამ კონცეფციის განმარტება და ფესვები.

უპირველეს ყოვლისა, საუბარია რელიგიურ ცხოვრებაში ფორმისა და შინაარსის შესაბამისობასა თუ შეუსაბამობაზე.

მაგალითად, ბევრი მრევლი, როგორც მღვდლები ამბობენ, აკრიტიკებს ეკლესიაში თავსაბურავის გარეშე მდგარ ქალებს და მიაჩნიათ, რომ ეს მიუღებელია.

ამავე დროს, ისინი თავად სჩადიან უფრო მძიმე ცოდვებს, ცილისწამებენ მეზობლებს და ბრაზდებიან მათზე. აღნიშნულია, რომ ასეთი ფარისევლობა, განსაზღვრებით, ანულირებს სულიერ მიღწევებს, რომლებიც დაკავშირებულია გარეგანი ღვთისმოსაობის დაცვასთან.

ყურადღება!სპეციალიზებულ ლექსიკონებში მოცემულ სინონიმებს ბევრი რამის თქმა შეუძლია სიტყვა "ფარისეიზმის" ფუნქციონირების შესახებ თანამედროვე რუსულ ენაში.

ლინგვისტები ეკვივალენტად მოიხსენიებენ შემდეგ სიტყვებს:

• სიცრუე
• თვალთმაქცობა,
• ორმაგობა,
• თვალთმაქცობა,
• არაგულწრფელობა,
• მოტყუება,
• ორპირობა,
• ორმაგი ფიქრი,
• ორპირობა,
• მრუდეობა.

რას ნიშნავს ფარისევლობა საერო ადამიანისთვის? რა თქმა უნდა, თანამედროვე სამყაროში შეუძლებელია გახდე ფარისეველი ამ სიტყვის ორიგინალური გაგებით. მაგრამ მაშინაც კი, თუ რელიგიისგან შორს ხარ, ძნელი არ არის იმის გაგება, თუ რას ნიშნავს ფარისევლობა.

საინტერესოა!სიტყვის გამოძალვის მნიშვნელობა და რა არის იგი

საუბარია ადამიანებზე, რომლებიც ფორმისადმი გარეგანი ერთგულების მიღმა მალავენ სრულ გულგრილობას მისი შინაარსის მიმართ. რეალური დახმარების ნაცვლად, ისინი შესთავაზებენ გათავისუფლებას ან საბაბს.

სამწუხაროდ, ეს ფენომენი ფართოდ არის გავრცელებული. ასევე, მატყუარა და არაგულწრფელი ადამიანები საპატიო მიზეზით შეიძლება დაადანაშაულონ ფარისევლობაში.

სასარგებლო ვიდეო

მოდით შევაჯამოთ

იმის გაგებით, თუ რა არის ფარისეობა, აზრი აქვს უფრო ახლოს გაეცნოთ საკუთარ გარემოს და თქვენს პირად ქმედებებს. საკმარისია ჰკითხო საკუთარ თავს, არის თუ არა შენს სულში ყოველთვის გულწრფელი დამოკიდებულება იმის მიმართ, რასაც აკეთებ და ამბობ, აქვთ თუ არა სხვებს მიზეზი, რომ ფარისევლად გიწოდონ.

კონტაქტში

უძველესი ებრაული რელიგიური და პოლიტიკური სექტები

ფარისევლები- სამი ყველაზე ცნობილი უძველესი ებრაული რელიგიური და პოლიტიკური სექტიდან ან ფილოსოფიური სკოლებიდან (როგორც იოსებ ფლავიუსი უწოდებს მათ ებრაული ომის მე-2 წიგნში, თავი 8), რომელიც წარმოიშვა მაკაბელთა აყვავების დროს (ძვ. წ. II საუკუნე).

სიტყვა "ფარისეველი" შესაძლოა მომდინარეობდეს ზმნიდან "გამოყოფა" "გამოყოფა". თავდაპირველად, ამ მეტსახელს მათ წინააღმდეგ იყენებდნენ მათი მოწინააღმდეგეები - სადუკეველები, რომლებიც აპირებდნენ შეურაცხყოფა მიაყენონ მათ შეურაცხმყოფელი მეტსახელით "განდგომილები", "ერეტიკოსები". მოგვიანებით ამ სახელმა პატივმოყვარე კონოტაცია შეიძინა. ახლა ის გახდა საერთო არსებითი სახელი და ისევ უარყოფითი კონოტაციით. მკვლევარები თვლიან, რომ ამ მოძრაობის წარმომადგენლები თავს ასე არ უწოდებდნენ.

ფარისეველთა სწავლების წარმოშობა.

ბაბილონის ტყვეობამდე მუდმივი ბრძოლა იყო მღვდლებსა და წინასწარმეტყველებს შორის. ფაქტია, რომ ბევრი მღვდელი, პირადი სარგებლობის გამო, მხოლოდ რიტუალურ რელიგიას იცავდა, იცავდა მსხვერპლშეწირვის კულტს. წინასწარმეტყველები თავიანთ ქადაგებებში აცხადებდნენ, რომ ეს არ არის ის, რაც ღმერთს სურს, რომ მას შეუძლია კმაყოფილი იყოს მხოლოდ უპირობო ჭეშმარიტებით და სხვების სიყვარულით. გარდა ამისა, წინასწარმეტყველები ასწავლიდნენ ეთიკური მონოთეიზმის საფუძვლებს: მორალური გაუმჯობესება არ არის მხოლოდ ებრაელების ხვედრი და მათი ღმერთის რჩეული მხოლოდ იმაში მდგომარეობს, რომ მათ პირველებმა გაიგეს ჭეშმარიტება და ახლა ეს ცოდნა ყველგან უნდა გაავრცელონ.

ბაბილონის ტყვეობის შემდეგ წინასწარმეტყველთა ხმა გაჩუმდა და მასთან ერთად მოკვდა ეთიკური რელიგია. მცირე რაოდენობით და მიმოფანტულ ებრაელებს საფრთხე ემუქრებოდათ, აღარ ყოფილიყვნენ ისეთი, როგორიც ღმერთმა განიზრახა.
სწორედ მაშინ ეზრამ, რომელმაც ხალხის ხსნა მოსეს კანონის შესრულებაში დაინახა, ახალი მიმართულება დააფუძნა. და მოსეს კანონში ამ ღვთის რჩეულმა ადამიანმა დაინახა მღვდლების რიტუალური რელიგიისა და წინასწარმეტყველთა ეთიკური რელიგიის ჰარმონიული კომბინაცია.

ეზრა ქმნის ეროვნულ კრებას, რომელმაც წერილობით დაადასტურა მოსეს კანონის ყველა დეტალის სავალდებულო შესრულება მარადისობისთვის. ამრიგად, ეზრასა და მისი მიმდევრების შემდეგ, ხალხს კვლავ გაუჩნდა რწმენა ერთი ღმერთისა და მთელი კანონის, მისი ზნეობრივი პრინციპებისა და გარე რიტუალების შესრულების სურვილი.

ის ანთდა და დაიწყო ყველაფრის წვრილმანი და სკრუპულოზურად განხორციელება, სულ უფრო და უფრო აყენებდა უმაღლეს კანონებსა და რიტუალებს, რომლებიც მხოლოდ პრაქტიკული სარგებლობისთვის იყო დადგენილი (მაგალითად, ხელების დაბანა) ან ღვთის ხალხის იზოლირებისთვის მიმდებარე ერებისგან. სამართლებრივი რეგულაციების ცრურწმენებად გადაქცევა.

მაგრამ მოსეს კანონი ებრაელების ძველი წარმართებისგან იზოლირებისთვის იყო შექმნილი, ამიტომ საკმარისი არ იყო ხალხისა და ჭეშმარიტი რელიგიის დაცვა ახალი ცდუნებებისგან, განსაკუთრებით სპარსელებისგან მათი ზოროასტრიზმით და ასეთი მიმზიდველი და ხალისიანი ელინიზმისგან. შემდეგ კი ხალხის სულიერი წინამძღოლები, მხოლოდ კეთილი განზრახვით, ცხოვრების ახალ გარემოებებთან ადაპტაციის მიზნით, ადგენენ დამცავი აკრძალვების და კანონის დამატებების სისტემას.

თანდათან რჯულის ამგვარმა ბრმად დაცვამ, რჩეული ხალხის გარეგანი მავნე ზემოქმედებისგან იზოლირების ნაცვლად, ებრაელების ერთმანეთისგან იზოლირება გამოიწვია. მდიდარ კლასებს ჰქონდათ დრო, შეესწავლათ კანონის დებულებები და შესაძლებლობა შეესრულებინათ ისინი. მუშათა კლასებს არ ჰქონდათ საკმარისი დრო და შესაძლებლობა, რომ სრულად შეესწავლათ და დაეცვათ კანონი. მაგალითად, კანონის თანახმად, ებრაელს არ შეეძლო წარმართთან ან სამარიელთან ერთად ეჭამა ან თუნდაც ჭიქა წყალი მიეღო მათგან. ამიტომ მაღალმა ფენებმა დაიწყეს მასების გაუცხოება (მათ. 9:9-21).

რომ. მრავალმა წინააღმდეგობამ, რომელიც წარმოიშვა, საბოლოოდ განაპირობა ძველი ებრაული სექტების გაჩენა, რომელთაგან სამი გამოირჩეოდა: სადუკეველები, ესენელები და ფარისევლები. თითოეულმა შესთავაზა თავის გამოსავალს კანონის წინაშე წარმოქმნილი სირთულეებიდან.

სადუკეველებიმხარს უჭერდა საღვთო კანონის უცვლელობას და მის მკაცრ შესრულებას.

ესენები- კანონის უცვლელობისთვის. მაგრამ რადგან ცხოვრება აღარ შეესაბამებოდა ძველ კანონს, ესენელები გადავიდნენ მისგან უდაბნოში ან სოფელში, სადაც არაფერი უშლიდათ მათ ყველა კანონიერი მოთხოვნის დაცვაში.

ფარისევლები- მოძრაობა ჩამოყალიბდა სადუკეელთა წინააღმდეგ ბრძოლაში, რომლებიც აკონტროლებდნენ ტაძრის რიტუალს. სინაგოგის თაყვანისცემა, რომელიც წარმოიშვა იმ დროს, აშკარად გამოხატავდა მათ სურვილს, შეარყიონ სადუკეველთა რელიგიური მონოპოლია:

რელიგიური რიტუალი ყოველთვის იყო ტაძრის კულტის ნაწილი, ახლა დაიწყო მისი შესრულება სახლებში;

მეცნიერებმა და არა მღვდლებმა დაიწყეს მნიშვნელოვანი როლის თამაში ხალხის რელიგიურ ცხოვრებაში.

საშინაო პოლიტიკაში ფარისევლები ლაპარაკობდნენ ხალხის, მმართველი კლასის წინააღმდეგ. მაშინ ფარისევლებმა თავიანთი მოღვაწეობის დასაწყისშივე წამოაყენეს ლოზუნგი: „კანონი ხალხისთვისაა და არა ხალხი კანონისთვის“. ფარისევლებმა ლევიანთა 18:5-ში შემდეგი ფრაზა დაამატეს: „იცოცხლებს მათ მიერ და არ მოკვდება მათ გამო“.

ამავე დროს, წარმოშობილ ფარისეველთა სექტას მკვეთრი პოლიტიკური ელფერი ჰქონდა. უპირველეს ყოვლისა, მათ აინტერესებდათ სულიერი და საერო ძალაუფლების ერთ ადამიანში გაერთიანების საკითხი. ფარისევლები ეწინააღმდეგებოდნენ ასეთ გაერთიანებას. ამ საკითხში ამ უკანასკნელის მხარე იყო თავად კანონი და ისტორიული ტრადიცია: ძველ დროში სამეფო გვირგვინი განუყოფლად იყო დაკავშირებული მეთაურის მოვალეობებთან და ადამიანი, რომლის ხელები ადამიანის სისხლით იყო შეღებილი, ლოცვით არ შეეძლო მათი აწევა. ღმერთს.

ამის საფუძველზე მეფე და მღვდელმთავარი იოანე ჰირკანუსის დროს მოხდა მათი პირველი შეტაკება მაკაბელთა სახლთან. იოანემ ისინი სასახლეში მიიწვია, სადაც ერთ-ერთმა მოწვეულმა ფარისეველმა პირდაპირ მიმართა მეფეს: „თუ გინდა იყო მართალი, უარი თქვა მღვდელმთავრის დიადემაზე და დაკმაყოფილდი სამეფო გვირგვინით“.

ჰირკანმა დამნაშავე მისმა ამხანაგებმა სასამართლოს წინაშე წარადგინეს, რომლებმაც მას წამწამები და პატიმრობა მიუსაჯეს. იოსებ ფლავიუსი წერდა ამის შესახებ: „უბრალო შეურაცხყოფისთვის სიკვდილი არ მიუსაჯეს, მით უმეტეს, რომ ფარისევლები სასჯელის დაკისრებისას კეთილსინდისიერები იყვნენ“.
ჰეროდეს დროს (ძვ. წ. 37-4) ფარისეველთა პოლიტიკური როლი შეწყდა და მათი საქმიანობა ფოკუსირებული იყო თორის შესწავლაზე.

მოგვიანებით ფარისევლები გაიყვნენ განსხვავებულ, მაგრამ არა მტრულ ბანაკებად:

- ჰილელის სკოლა: მეტწილად მისი დამაარსებლის მაღალი მორალური თვისებების წყალობით, ამ ტენდენციამ გაიმარჯვა და მათი მოსაზრებები ხალხმა მიიღო რელიგიურ ნორმებად. ჰილელის (დაიბადა ძვ. წ. 75 წელს - გარდაიცვალა ახ. წ. 5-ში) პირადად ფარისეველთა სწავლებამ უმაღლეს განვითარებას მიაღწია. აქ არის მხოლოდ ერთი მაგალითი მისი სიბრძნისა. მან ჩამოაყალიბა ებრაული რელიგიის მთელი შინაარსი მათ, ვისაც სურდა მასში შეერთება, როცა ის ცალ ფეხზე იდგა: „რა არის შენთვის უსიამოვნო, ნუ გააკეთებ შენს მეზობელს - ეს არის მთელი კანონი, დანარჩენი ყველაფერი მისი კომენტარია. .”

-შამაიას სკოლა: კანონის წერილის მკაცრი დაცვა, ნებისმიერი თავისუფალი ინტერპრეტაციის აკრძალვა. მოგვიანებით ამ სკოლის მიმდევრებმა შექმნეს ზელოტების პარტია.
ფარისეველთა ტრადიცია განაგრძეს ტანამებმა („მოძღვრებმა“), ამორაებმა („თარჯიმნები“) და სავორაებმა („განმარტებებმა“). მათი კოლექტიურმა მუშაობამ გამოიწვია გაჩენა თალმუდი- დოკუმენტების კრებულები, მათ შორის ზეპირი კანონი, სამართლებრივი რეგულაციები, მორალური წესები, ისტორიული ნარატივები, ლეგენდები და ტრადიციები. მან მიიღო თავისი საბოლოო ფორმა დაახლოებით 500 წელს ბაბილონში. თალმუდის ძირითადი ნაწილები:

ჰაგადა - „ლეგენდა“, „თხრობა“ შეიცავს ჰომილეტიკურ, ალეგორიულ მასალას;

ჰალახა არის თალმუდის ნორმატიული ნაწილი, რომელიც შეიცავს საკანონმდებლო მასალას;

გემარა ამორაიმების ნამუშევარია;

მიშნა ტანელების ნამუშევარია.

ფარისევლების შესახებ ბევრი ინფორმაცია შეიძლება მოიპოვოს იოსებ ფლავიუსისგან თავის იუდეველთა სიძველეებში და ებრაელთა ომში. თავად ფლავიუსი მღვდლების ოჯახიდან იყო და მისი თითქმის ყველა ნათესავი სადუკეველი იყო. მან შეისწავლა სამივე სექტა და შეუერთდა ფარისევლებს. აქედან გამომდინარე, ყველაფერი, რაც მათზე ამბობს, არის დადებითი ფაქტები, რომლებიც წარმოდგენილია პოზიტიურ კონოტაციაში.

იოსებ ფლავიუსი აღწერს ფარისევლებს, როგორც ფილოსოფიურ სკოლას და ადარებს მათ სტოიკოსებს. დოგმატური გაგებით, იოსებ ფლავიუსი წერს: „ფარისევლები ყველაფერს, რაც ხდება, ღმერთზე და ბედზეა დამოკიდებული და ასწავლიან, რომ მიუხედავად იმისა, რომ ადამიანს ეძლევა არჩევანის თავისუფლება პატიოსან და არაკეთილსინდისიერ საქციელს შორის, ბედის წინასწარ განსაზღვრაც ამაშია ჩართული. ”

იოსებ ფლავიუსი საუბრობს ხალხში ფარისეველთა პოპულარულობაზე, მასებზე მათ გავლენას: „თუნდაც მეფისა და მღვდელმთავრის წინააღმდეგ რამე თქვან, მაშინვე დაიჯერებენ“.
იოსებ ფლავიუსი აღნიშნავს ფარისეველთა ქველმოქმედებას, რომლებიც „მშვიდობას უსურვებენ მთელ ხალხს, ხოლო სადუკეველები ძმების მიმართაც კი მკაცრი არიან და თანამებრძოლების მიმართ, თითქოს უცხოელები იყვნენ“.
იოსებ ფლავიუსი ფარისევლებს უწოდებს „ბრძენებს და მცოდნეებს კანონების ახსნაში“.

ცნობილი ისტორიკოსი ფარისეველთა ტრადიციაში ასახელებს ინტერპრეტაციის შემდეგ მეთოდებს:

1) დიალექტიკური:
მაგალითად, ხუთწიგნეულში არის „ჯიუტი შვილის კანონი“, რომლის მიხედვითაც მამას შეეძლო კანონიერად დაესაჯა თავისი შვილი მხოლოდ დაუმორჩილებლობის გამო. ასე განმარტავენ ამას ფარისევლები: კანონი ვაჟზე საუბრობს, რაც იმას ნიშნავს, რომ იგი არ ვრცელდება ქალიშვილზე, არასრულწლოვანზე, ორ ვაჟზე; ჩვენ ვსაუბრობთ მამაზე და დედაზე, რაც ნიშნავს, რომ ორივე უნდა იყოს ცოცხალი, თანახმა, ჯანმრთელი, გარეგანი დეფორმაციის გარეშე, ერთმანეთის ღირსი, ჰქონდეთ ერთნაირი ხმის ტემბრი. აბსურდია, მაგრამ ჩვენ ვსაუბრობთ ახალგაზრდების გადარჩენაზე მშობლების ტირანიისგან, რათა ვნების მომენტში მათ არ ჩაიდინონ შეუქცევადი ქმედება. რომ. კანონი არ გაუქმებულა, მაგრამ მკვდარ ასოდ იქცა.
ან, კანონის შესახებ „თვალი თვალისთვის...“ ფარისევლები ამბობენ, რომ ეს არ ნიშნავს სიცოცხლეს თვალისთვის. თუ ადამიანს თვალს მოაკლებთ, ის შეიძლება მოკვდეს გართულებებისგან, ამიტომ კანონი სიტყვასიტყვით კი არ უნდა გავიგოთ, არამედ როგორც „თვალზე ფასი“.

2) სიმბოლური მხატვრული ლიტერატურის გაცნობა:
მაგალითად, ყოველი მეშვიდე წელი იყო შაბათი წელი, როდესაც შეუძლებელი იყო მოსავლის აღება (ლევ.25:1-7), როდესაც ვალები იშლებოდა (კან. 15:1-3,7-11). მაგრამ ამ გზით მრეწველობის განვითარებისთვის საჭირო კრედიტი პარალიზებული იყო. ჰილელმა დააარსა „პროსტბულის“ ინსტიტუტი: მეექვსე წლის ბოლოს კრედიტორი სასამართლოს მიმართავს წერილობით განცხადებას მის კუთვნილი თანხის სასამართლოში ფიქტიურად გადარიცხვის შესახებ. შაბათის წლის კანონი ხსნიდა მხოლოდ კერძო პირებს დავალიანებას, ასე რომ, კრედიტორს შეეძლო თავისი ფულის შეგროვება შაბათის წლის შემდეგ.

მაგრამ, სამწუხაროდ, თანდათან დავიწყებას მიეცა ის კეთილი ზრახვები, რისთვისაც ასეთი ხრიკები დაინერგა. ამიტომ ფარისეველთა სექტა უმეტესად გაფუჭდა, მათი სახელი გახდა საერთო არსებითი სახელი და მაცხოვარმა მათ შესახებ თქვა: „ფრთხილობთ ფარისეველთა საფუარს... რაც ფარისევლობაა“ (მათე 16:6, ლუკა. 12:1).

სადუკეველები.

სადუკეველები არის რელიგიურ-პოლიტიკური მოძრაობა ან სექტა, ან ფილოსოფიური სკოლა (იოსებ ფლავიუსის სიტყვებით), რომელმაც, ასე ვთქვათ, შეცვალა სასულიერო პირები ებრაული საზოგადოების საზოგადოებრივ ასპარეზზე ჩვენს წელთაღრიცხვამდე დაახლოებით 150 წლის განმავლობაში. ზოგიერთი მკვლევარის აზრით, მოძრაობაზე გავლენა იქონია ბერძნულმა ფილოსოფიამ, განსაკუთრებით ეპიკურიანობამ.
სახელი ან მღვდელმთავარ ზადოკს (1 სამუელი 2:35), ანტიგონოს სოხოსელის მოწაფის, ან „სამართლიანობის“ სახელიდან მომდინარეობს.

სადუკეველთა სექტა ან პარტია (მათი აქტიური პოლიტიკური მოღვაწეობის გათვალისწინებით) იყო მემკვიდრეობითი არისტოკრატიის პარტია, მისი წევრები იყვნენ სასულიერო პირები (მღვდელმთავრები, მღვდლები), თავადაზნაურობა და ჯარის ოფიცრები. ყველა ეს ადამიანი ცნობილი მიზეზების გამო ემორჩილებოდა კონსერვატიულ შეხედულებებს და ეწინააღმდეგებოდა წმინდა წიგნების განმარტების ნორმებსა და წესებს.
იერუსალიმის დაცემით და მსხვერპლშეწირვის გაუქმებით სადუკეველებმა დაკარგეს პოლიტიკური ძალა და სულიერი მნიშვნელობა. და ბოლოს ეს პარტია გაქრა ისტორიული ასპარეზიდან.

ფარისევლები და სადუკეველები.

ასე რომ, მე-2 საუკუნეში ძვ. იუდაიზმში ჩამოყალიბდა ორი ჯგუფი, რომლებიც ეჯიბრებოდნენ საზოგადოებაში ძალაუფლებისა და გავლენისთვის ბრძოლას (რომლის შესახებ, კერძოდ, იოსებ ფლავიუსი ბევრს წერს). ორივე ჯგუფის წარმომადგენლები პოლიტიკურ საქმიანობას სასურველად და მნიშვნელოვანად მიიჩნევდნენ და ამიტომ ცდილობდნენ მმართველ ადმინისტრაციაში გაწევრიანებას.

რა იყო მათი უთანხმოების არსი? უპირველეს ყოვლისა, ვინ იყვნენ ისინი წარმოდგენილი.

ფარისევლები- ხალხის, საშუალო ფენის წარმომადგენლების პარტია, ვინც, ისტორიკოს იოსებ ფლავიუსის თქმით, "მასიდან წამოვიდა გონებით". როგორც რელიგიურ-პოლიტიკური მოძრაობა, ფარისევლებმა განაგრძეს მწიგნობართა ტრადიცია.

სადუკეველები- მემკვიდრეობითი არისტოკრატიის პარტია, მღვდელმთავრები, მღვდლები, თავადაზნაურობა, ჯარის ოფიცრები.
ამგვარად, პარტიების განსხვავებული შემადგენლობა განსაზღვრავდა განსხვავებულ სოციალურ პოზიციებს, პოლიტიკურ ინტერესებს და შეხედულებებს და მათ მიდგომებს სასულიერო ტექსტების ინტერპრეტაციასთან დაკავშირებით:

სადუკეველებიისინი პატივს სცემდნენ მხოლოდ წერილობით სწავლებას (თორას), რომელიც სიტყვასიტყვით ესმოდათ; მათ უარყვეს ყველაფერი, რაც იქ არ იყო ნათქვამი; მხარს უჭერდა მხოლოდ პირდაპირ ლოგიკურ შედეგებს. სადუკეველები თვლიდნენ, რომ ადამიანი მართავს საკუთარ ბედს, რომ ყველაფერი მასზეა დამოკიდებული. ხალხს არ მოსწონდა სადუკეველები, სხვა მიზეზებთან ერთად, მათი ანტიპატრიოტული პოლიტიკის გამო. სადუკეელთა სწავლება უარყოფდა ადამიანის სულის მარადისობას, მომავალ ჯილდოს და ამიტომ მათი საქმიანობის მიზანი მიწიერი სიკეთის მიღწევასა და ქვეყანაში დომინანტური პოზიციის შენარჩუნებაზე იყო ორიენტირებული.

ფარისევლებიზეპირი სწავლება წმინდა წერილების მსგავსად სავალდებულოა. მათი მოძღვრების თანახმად, ღმერთმა მოსეს მისცა როგორც წერილობითი, ასევე ზეპირი კანონი: თორაში ჩაწერილი ღვთაებრივი გამოცხადებები, დამატებული და ახსნილი წინასწარმეტყველებითა და ზეპირი ტრადიციებით, უნდა იყოს განმარტებული თითოეული კონკრეტული კანონის მასწავლებელთა ეგზეგეტიკური ნორმების შესაბამისად. თაობა. რომ. თორა უნდა გავიგოთ ისე, როგორც მას განმარტავენ სამართლის თანამედროვე მასწავლებლები. ფარისევლები იყენებდნენ შემოქმედებით დიალექტიკურ მიდგომას კანონის ინტერპრეტაციაში და განაგრძობდნენ ზეპირი სწავლების განვითარებას. მათ სწამდათ სულის უკვდავება, აღდგომა ღვთის სასუფევლის დაწყებამდე და სულის მარადიულობის იდეას უკავშირებდნენ ადამიანის ჯილდოს ან დასჯას.
ფარისევლები ადამიანთა არსებობის ცენტრში აყენებდნენ რელიგიურ რწმენას და თავიანთი ცხოვრების წესს თორის კანონებს დაუქვემდებარა.
სადუკეველებისგან განსხვავებით, რომლებიც აცხადებდნენ ადამიანის თავისუფლებას, გააკონტროლოს საკუთარი ბედი, ფარისევლები ყველაფერს ყოვლისშემძლეზე აქცევდნენ დამოკიდებულს, თვლიდნენ, რომ მხოლოდ კეთილსა და ცუდ საქმეებს შორის არჩევანი ადამიანზეა დამოკიდებული.

მაგრამ მაინც, ფარისევლებსა და სადუკევლებს შორის უთანხმოების უმეტესი ნაწილი ეხებოდა ტაძრის მსახურებას: რამდენი ფული უნდა იყიდო წლიური მსხვერპლშეწირვა, სად დაწვა საკმეველი, როგორ დაწვა წითელი ძროხა, რომლის ფერფლს იყენებდნენ რიტუალებში და ა.შ.

Მაგალითად, სადუკეველებიმათ სიწმინდე და მოვალეობები მის მიმართ მიმდებარე სამყაროს ნაწილად მიიჩნიეს. იმათ. თქვენ უნდა გაიგოთ რა სურს ღმერთს ადამიანისგან და შეასრულოთ იგი. კანონის მასწავლებლების მოვალეობაა ამაში დაეხმარონ ხალხს. მაგალითად, ღორი კანონით უწმინდურ ცხოველად ითვლებოდა. სადუკეველები თვლიდნენ, რომ ეს იყო ბუნებრივი უწმინდურება, ე.ი. მისი ხორცი ბილწავს მას, ვინც გასინჯა, მაშინაც კი, თუ აკრძალვა არ იცოდა და არ აპირებდა მის დარღვევას (ისევე, როგორც შხამი აზიანებს როგორც მას, ვინც იცოდა და შეცდომით დალია).

ფარისევლებიპირიქით, რელიგიური მცნებების სიწმინდე, მათი დაცვა ან დარღვევა განიხილებოდა მიღებული გადაწყვეტილებების შედეგად და არა წინასწარ განსაზღვრული ბუნებით, მისი ფიზიკური თუ ქიმიური კანონებით. მაშასადამე, უწმინდური ცხოველი, მათი აზრით, ბილწავს ებრაელს არა იმიტომ, რომ ბუნებით უწმინდურია, არამედ იმიტომ, რომ ღმერთმა მას უვარგის საკვებად მიიჩნია. და თუ რელიგიური სასამართლო გადაწყვეტს, რომ ეს ცხოველი სუფთაა, ებრაელი, ვინც მას ჭამდა, არ დაიტანჯება, რადგან მან არ დაარღვია კანონი.
ასე გადაიზარდა პრაქტიკაში ზემოაღნიშნული უთანხმოება. საკითხავია, როგორ უნდა დაისაჯოს ცრუ მოწმეები, რომლებიც უდანაშაულოდ ადანაშაულებენ ვიღაცას, რაც სიკვდილით ისჯება და ტყუილი მხოლოდ განაჩენის გამოტანის შემდეგ, ოღონდ მის აღსრულებამდე გამჟღავნდა. მოსეს კანონის თანახმად, ცრუ მოწმეები ისე უნდა დაისაჯონ, როგორც უდანაშაულო ადამიანს (საქმეები 19:19).
სადუკეველთა გამოსავალი: იცოცხლონ ცრუმოწმეებმა, რადგან... სასჯელი ჯერ არ არის შესრულებული. ფარისეველთა გადაწყვეტილება: ზეპირი და სხვა წყაროების მიხედვით, ცრუმოწმეები უნდა მოკვდნენ.

ასე აღწერს იოსებ ფლავიუსი ფარისევლებსა და სადუკევლებს შორის კამათს:

დავის ცენტრშია ზეპირი კანონი: „ფარისევლებმა დაუწერელი ტრადიციის საფუძველზე გამოაქვეყნეს რამდენიმე დებულება. სადუკელთა სექტამ უარყო ისინი, რადგან სჯეროდათ, რომ კანონი მხოლოდ თორაა...
თეოლოგიური უთანხმოებები სათავეს იღებს არჩევანის თავისუფლების პრობლემაში: სადუკეველები უარყოფდნენ წინასწარგანზრახვას და სწამდათ ადამიანის თავისუფლების არჩევანის გაკეთება სიკეთესა და ბოროტებას შორის. ფარისევლები ამტკიცებდნენ, რომ ყველაფერი ღმერთის მიერ არის განზრახული, მაგრამ სათნოება და მანკიერება ადამიანის ძალაშია, რადგან წინასწარ განსაზღვრა მას ყველა საქმეში ეხმარება... თუ ადამიანი სიკეთეს ირჩევს, მას ზეციური ძალები ეხმარებიან. თუ ბოროტებას სჩადის, თავის გზას უშვებენ...“

მწიგნობარნი.

მწიგნობარი სიტყვასიტყვით არის "მწიგნობარი" - ებრაელი ხალხის ყველაზე განათლებული ფენის წარმომადგენელი. თავდაპირველად, ესენი იყვნენ წმინდა წიგნების ძველი ებრაელი გადამწერები, რომელთაგან განსაკუთრებით ბევრი იყო ებრაელი მეფის იოშიას მეფობის დროს. ჩვეულებრივ ისინი ლევის ტომიდან იყვნენ (იესო ნავეს ძე ქ. 21). შემდეგ მწიგნობრები გაიყო სახლად (სასამართლო) და ხალხად (2 მეფეები 8:14) ან ხალხებად (მათე 2:4).

ეზრამდემწიგნობარებს უწოდებდნენ ექსპერტებს ძველ წიგნებში. ამ დროს ისინი მნიშვნელოვან თანამდებობებს იკავებდნენ, მსახურობდნენ მეფეთა მწიგნობარებად (იგივე სახელმწიფო მდივანი) ან სასამართლოს ისტორიოგრაფებად, სცენარისტებად (2მეფ. 8:17, 20:25; 1მტ. 18:16). ზოგჯერ ისინი არა მხოლოდ ქადაგებდნენ, არამედ ასახავდნენ თავიანთ სწავლებებს გრაგნილებში ან წიგნებში.

ეზრას ქვეშმწიგნობრები გამოირჩეოდნენ, როგორც განსაკუთრებული კლასი, გახდნენ ახალი ტიპის მწიგნობრები. ფაქტია, რომ იმ დროს სასწრაფოდ იყო საჭირო კანონის მთარგმნელები პოპულარულ ენაზე და მისი თარჯიმნები, რადგან ბაბილონის ტყვეობის შემდეგ ებრაელებმა დაივიწყეს ენა, რომელზეც იწერებოდა წმინდა წიგნები და ტრადიციები, რაც მათ დაეხმარება. მათი სწორად გასაგებად. მწიგნობართა პრესტიჟი განსაკუთრებით გაიზარდა იმ პერიოდში, როდესაც მემკვიდრეობითმა სამღვდელოებამ დაიწყო ელინისტური ზნე-ჩვეულებების ადაპტაცია. მაშინ მწიგნობარნი წარმატებით უძღვებოდნენ ბრძოლას ეროვნული და რელიგიური სიწმინდის შესანარჩუნებლად. შემდეგ მწიგნობრები შევიდნენ დიდ სინაგოგაში, შემდეგ კი სინედრიონში. მიუხედავად იმისა, რომ ისინი საკმარისად იყო ამ საჯარო დაწესებულებების გარეთ.

იესო ქრისტეს მიწიერი ცხოვრების განმავლობაში ებრაელებმა დაკარგეს პოლიტიკური დამოუკიდებლობა, ამიტომ მათი ინტერესები შიდა ცხოვრებაზე იყო ორიენტირებული. მწიგნობრები გახდნენ ხალხის წინამძღოლები, მასწავლებლები, მათი იმედების გამომხატველები (თუმცა მათ არ გააჩნდათ პოლიტიკური ძალაუფლება).
ხშირად ფარისევლებთან ერთად იხსენიებიან მწიგნობრები, მაგრამ ეს ორი განსხვავებული ცნებაა.

მწიგნობრები- ეს არის განათლებული ადამიანების კლასი, სამართალმცოდნეები. მათი მთავარი ამოცანა იყო კანონის დაცვა და სხვებისთვის სწავლება და ტექსტში ცვლილებების თავიდან აცილება. „მწიგნობრის“ ტიტულის მოპოვება მხოლოდ მასწავლებელთან ხანგრძლივი სწავლის შემდეგ შეიძლებოდა, ყველაზე ხშირად იერუსალიმში. ამ წოდების მიღებით, პირმა ერთდროულად მიიღო სპეციალური გრძელი ტანსაცმლის ტარების, სხვების სწავლების და საკამათო საქმეებში მოსამართლის უფლება. მწიგნობრებს მიმართავდნენ „რაბინად“ და მათი თანდასწრებით ადგომა უნდა. ასეთი მასწავლებლები ასწავლიდნენ სახლში, სინაგოგაში, ტაძრის დარბაზში, ყველგან. ზოგჯერ მათაც ჰქონდათ საკუთარი სკოლის შენობა. უფასოდ ასწავლიდნენ, რაღაც ხელობა იცოდნენ, რომ იკვებებოდნენ.

ა ფარისევლები- იყვნენ პარტია, გარკვეული რელიგიური და პოლიტიკური მოძრაობა სადუკეველებთან და ესენებთან ერთად.

მაშასადამე, მწიგნობარი, თავისი რელიგიური და პოლიტიკური შეხედულებების მიხედვით, შეიძლება იყოს ფარისეველი, სადუკეველი და ესენი. მაცხოვრის მიწიერი ცხოვრების დროს თითქმის ყველა მწიგნობარი ფარისეველი იყო, მაგრამ ყველა ფარისეველი არ იყო მწიგნობარი.
მწიგნობრები - ფარისევლები - იყვნენ ლეგენდების წვრილმანი შემგროვებლები, წიგნის ჭიები, რომლებმაც დაკარგეს მოსეს კანონის სული. მწიგნობრები - სადუკეველები - იყვნენ ცივი სკეპტიკოსები, რაციონალისტები, რომლებიც უარყოფდნენ შემდგომ სიცოცხლეს.

ესენები.

ისტორიკოსი იოსებ ფლავიუსი ნათლად საუბრობს ამ ებრაული სექტის შესახებ წიგნში "ებრაული ომი", წიგნი 2, თავი 8: 2-13:

„ესენები არის ერთ-ერთი აზროვნების სამი სკოლიდან (ფარისევლებთან და სადუკეველებთან ერთად), რომლებიც განსაკუთრებული სიწმინდისკენ მიისწრაფვიან. ესენიც ებრაელები არიან, მაგრამ სხვებზე მეტად კი მათ სიყვარული აკავშირებს.
გრძნობაურ სიამოვნებებს ცოდვად ერიდებიან და უდიდეს სათნოებად ზომიერებასა და ვნებების დათრგუნვას მიიჩნევენ. ესენელებს სძულთ ქორწინება, მაგრამ იღებენ სხვა ადამიანების შვილებს იმ ასაკში, როდესაც ისინი ჯერ კიდევ სწავლობენ...

ამ ადამიანებს სძულთ სიმდიდრე. მათი საკუთრების თანამეგობრობა გასაკვირია, მათ შორის არავინაა სხვებზე მდიდარი. მათ აქვთ წესი - გაწევრიანებისას უნდა დაუთმოთ თქვენი ქონება საზოგადოებას... ყველას, როგორც ჯგუფს, ეკუთვნის ერთი საერთო ქონება, რომელიც წარმოიქმნება ყველას ინდივიდუალური თვისებების ერთ მთლიანობაში გაერთიანებისგან.

სხეულის საცხებლად ზეთის გამოყენება უღირსად ითვლება, თუ ვინმეს, მისი ნების საწინააღმდეგოდ, სცხებენ, სხეულს იწმენდს, რადგან პატივს ხედავენ მყარ კანში, როგორც გამუდმებით თეთრი სამოსის ტარებაში.

ესენელები ირჩევენ ინდივიდებს საზოგადოების საქმეების სამართავად, თითოეული განურჩევლად ვალდებულია დაუთმოს ყველას ემსახუროს.

ცალკე ქალაქი არ აქვთ, დიდ თემებში ცხოვრობენ. ორდენის წევრებს, რომლებიც სხვა ადგილებიდან არიან ჩამოსულებს, შეუძლიათ ჰქონდეთ ყველაფერი, რაც მათ ძმებს აქვთ საკუთრებაში. და ისინი უახლოვდებიან კოლეგა წევრებს, რომლებიც აქამდე არასდროს უნახავთ, თითქოს ძველი ნაცნობები იყვნენ. ამიტომ, ისინი გზაზე იარაღის გარდა არაფერს იღებენ, რათა თავი დაიცვან ყაჩაღებისგან.

თითოეულ ქალაქს ჰყავს საჯარო მინისტრი, რომელიც ქალაქგარეთ აწვდის ტანსაცმლითა და ყველა საჭირო ნივთით.

კოსტიუმებითა და გარეგნობით ესენელები ბიჭებს ჰგვანან, რომლებიც ჯერ კიდევ სკოლის მასწავლებლების მკაცრი დისციპლინის ქვეშ არიან.

კაბებსა და ფეხსაცმელს მხოლოდ მაშინ ცვლიან, როცა ძველი მთლიანად დახეულია.

სექტის წევრები ერთმანეთისგან არაფერს ყიდულობენ და ერთმანეთს არაფერს ყიდიან, მაგრამ თითოეული თავისიდან აძლევს მეორეს, რამდენიც სჭირდება.

ესენების თაყვანისცემა ძალიან უნიკალურია. მზის ამოსვლამდე თავს იკავებენ ლაპარაკისგან, მერე ლოცვით მიმართავენ მზეს, თითქოს მის ამოსვლას ითხოვენ. მერე მე-5 საათამდე იწყებენ სწავლას. მერე ისევ იკრიბებიან, თეთრეულის შარფს შემოახვევენ, ცივი წყლით იბანენ და სახლში მოდიან, სადაც სექტას არ მიეკუთვნებიან.

განწმენდილი, თითქოს საკურთხეველში შედიან სასადილოში. სუფრის გარშემო უმკაცრესი სიჩუმეში სხედან. მცხობელი არიგებს პურს, მზარეული თეფშებს მხოლოდ ერთი კერძით. მღვდელი კითხულობს ლოცვას, რის შემდეგაც ყველა ჭამს. დასასრულს არის კიდევ ერთი ლოცვა. გადააყენეს თავიანთი სამოსი, როგორც წმინდა, ესენელები უბრუნდებიან სამუშაოს - შებინდებისას. შემდეგ კიდევ ერთი კვება.

სახლში სიჩუმე სუფევს, რადგან ესენელები თავშეკავებულნი არიან. ისინი ჭამენ და სვამენ მხოლოდ შიმშილის ან წყურვილის დაკმაყოფილებამდე.
ყველა მოქმედება ხორციელდება პასუხისმგებელი პირების მითითებით. თავისუფლება ენიჭება მხოლოდ წყალობისა და დახმარების საკითხებს.

პრიმატების ნებართვის გარეშე ნათესავებისთვის არაფრის მიცემა არ შეიძლება.

ისინი გმობენ ფიცს; მათ მიერ წარმოთქმულ თითოეულ სიტყვას უფრო მეტი წონა აქვს, ვიდრე ფიცს.

ისინი ძირითადად ანტიკური მწერლობის შესწავლას უთმობენ.

სექტაში გასაწევრიანებლად, პირველ რიგში, თქვენ უნდა იხელმძღვანელოთ მათი ცხოვრების წესით ერთი წლის განმავლობაში, მას შემდეგ რაც მიიღეთ პატარა ლუქი, წინსაფარი და თეთრი ჟილეტები. ერთი წლის შემდეგ ადამიანს ეძლევა საზოგადოებასთან დაახლოება, წყლის გამწმენდი კურთხევით, მაგრამ არა საერთო საჭმელთან. ძმობაში გაწევრიანების მსურველებს კიდევ ორი ​​წელი გამოცდიან და მხოლოდ ამის შემდეგ მიიღებენ, მაგრამ საერთო ტრაპეზზე შეყვანამდე ფიცს დებენ: პატივი სცენ ღმერთს, შეასრულონ თავიანთი მოვალეობები ხალხის წინაშე, არავის ავნო. გძულდეს უსამართლობა... დარჩით ყოველი ადამიანის ერთგული, განსაკუთრებით ხელისუფლების, რადგან მთელი ძალა ღვთისგანაა; ნუ ისწრაფვით სიმდიდრისკენ, რომელიც სხვებს აჭარბებს; ილაპარაკე მხოლოდ სიმართლე, დაიცავი ხელები ქურდობისგან და სინდისი სუფთა არაკეთილსინდისიერი სარგებლისგან, არაფერი დაუმალო საზოგადოებას; სიკვდილამდე არ გაუმხილოს სხვებს... თანაბრად შეინახეთ და პატივი ეცით სექტის წიგნებს და ანგელოზთა სახელებს...

მძიმე ცოდვებისთვის ესენელები განდევნილნი არიან სექტიდან, ხოლო შემდეგ განდევნილები ხშირად იღუპებიან: ფიცითა და ჩვევით შებოჭულნი ვერ იღებენ საკვებს არაძმისგან და შიმშილით კვდებიან. ხშირად ასეთ ადამიანებს, შიმშილისგან ნახევრად მკვდრებს, უკან აბრუნებენ, რადგან საკმარის სასჯელად თვლიან მათ მიერ გადატანილ ტანჯვას.

ესენელებს აქვთ კეთილსინდისიერი სამართლიანობა: სასამართლო განხილვაში მონაწილეობს მინიმუმ 100 ადამიანი. მათი განაჩენი შეუქცევადია. ღმერთის შემდეგ ესენელები ყველაზე მეტად პატივს სცემენ კანონმდებელს: ვინც მას გმობს, მოკვდება.
ყოველი ესენის მოვალეობაა დაემორჩილოს უფროსობას და უმრავლესობას.

ესენელები ფრთხილობენ, რომ სხვისი პირისპირ ან მარჯვნივ არ გადაფურთხონ.

ებრაელები ყველა ებრაელზე მკაცრნი არიან შაბათის დასვენებასთან დაკავშირებით: ისინი წინასწარ ამზადებენ საჭმელს, თავად შაბათს ჭურჭლის გადატანასაც კი ვერ ბედავენ და ბუნებრივ მოთხოვნილებებს არ ასრულებენ.

სხვა დღეებში, თითოეული თავისი სპეციალური ნაჯახით, შეძლებისდაგვარად განმარტოებული, თხრის ორმოს ერთი ფეხის სიღრმეზე, გარს შემოსცქერის, რათა არ შეურაცხყოს ღმერთის სხივები, შვება და ავსებს ორმოს. დედამიწა. ამის შემდეგ მათ ჩვევად აქვთ ბანაობა, თითქოს შებილწულიყვნენ.

საძმოში შესვლის დროის მიხედვით, ესენელები ოთხ კლასად იყოფიან: უხუცესები, როცა უმცროსებს ეხებიან, სხეულს ისე იბანენ, თითქოს შებილწულიყვნენ.

ესენელები დიდხანს ცოცხლობენ, 100 წლამდე ან მეტს. ეს აიხსნება ცხოვრების სიმარტივით და წესრიგით, რომელშიც ეს ადამიანები სულის ძალით ძლევენ ყოველგვარ ტანჯვას. მათ უკვდავებას დიდებით სიკვდილი ურჩევნიათ.

რომაელებთან ომმა მათი აზროვნება სათანადო შუქზე წარმოაჩინა: ისინი ხრახნიან, დაჭიმულნი, დაჭყლეტილნი, გაშეშებულნი... რათა აიძულონ კანონმდებლის გმობა ან აკრძალული საკვების გასინჯვა. მაგრამ მათი გატეხვა შეუძლებელია - ისინი მტკიცედ, ერთი ხმის და ცრემლის გარეშე, ღიმილით... მხიარულად აძლევდნენ სულს სრული დარწმუნებით, რომ მომავალში კვლავ მიიღებდნენ მათ.

ესენელებს სწამთ სულის უკვდავება და სხეულს ტყვედ მიიჩნევენ. სიკვდილის შემდეგ, მათი სწავლებით, სათნო ადამიანებს სიცოცხლე ექნებათ ოკეანის გაღმა, სადაც არც წვიმაა და არც თოვლი... ბოროტებს ბნელი და ცივი გამოქვაბული და განუწყვეტელი ტანჯვა შეეგებება...

ესენებს შორის არიან მომავლის წინასწარმეტყველები, რომლებიც იშვიათად ცდებიან.

არის ესენების შტო, რომელიც ქორწინებას ადამიანური მნიშვნელოვანი მიზნის - შთამომავლობის გამოტოვებად თვლის... პატარძლებს სამი წელი გამოცდიან... ხაზს უსვამენ, რომ ვნების გამო არ დაქორწინდნენ. მათი ცოლები პერანგებში ბანაობენ, კაცები წინსაფრებში“.