Conceptos básicos de la teoría evolutiva de Darwin. La teoría de la evolución de Darwin.

Charles Darwin y su teoría de la evolución

Vida y obra de Charles Darwin. Charles Darwin nació el 12 de febrero de 1809 en la familia de un médico. Mientras estudiaba en las universidades de Edimburgo y Cambridge, Darwin adquirió un profundo conocimiento de zoología, botánica y geología, así como habilidad y gusto por la investigación de campo. Gran papel en su formación. cosmovisión científica interpretado por el libro del destacado geólogo inglés Charles Lyell “Principios de geología”. Lyell argumentó que aspecto moderno La Tierra se formó gradualmente bajo la influencia de las mismas fuerzas naturales que todavía están activas en la actualidad. Darwin estaba familiarizado con las ideas evolucionistas de Erasmus Darwin, Lamarck y otros primeros evolucionistas, pero no las encontró convincentes.

El giro decisivo en su destino fue la vuelta al mundo en el barco Beagle (1832-1837). Según el propio Darwin, durante este viaje lo que más le impresionó fue: “1) el descubrimiento de animales fósiles gigantes que estaban cubiertos por un caparazón similar al caparazón de los armadillos modernos; 2) el hecho de que a medida que avanzas por el continente Sudamerica especies animales estrechamente relacionadas se reemplazan entre sí; 3) el hecho de que las especies estrechamente relacionadas de varias islas del archipiélago de Galápagos difieren ligeramente entre sí. Era obvio que este tipo de hechos, como muchos otros, sólo podían explicarse partiendo del supuesto de que las especies estaban cambiando gradualmente, y este problema empezó a atormentarme.

Al regresar de su viaje, Darwin comienza a reflexionar sobre el problema del origen de las especies. el esta considerando ideas diferentes, incluida la idea de Lamarck, y las rechaza, ya que ninguno de ellos explica los hechos de la asombrosa adaptabilidad de los animales y las plantas a sus condiciones de vida. Lo que los primeros evolucionistas pensaban que era un hecho y que se explica por sí mismo parece ser la cuestión más importante para Darwin. Recopila datos sobre la variabilidad de animales y plantas en la naturaleza y bajo domesticación. Muchos años después, recordando cómo surgió su teoría, Darwin escribiría: “Pronto me di cuenta de que la piedra angular del éxito del hombre en la creación de razas útiles de animales y plantas era la selección. Sin embargo, durante algún tiempo siguió siendo un misterio para mí cómo se podía aplicar la selección a organismos que viven en condiciones naturales." Justo en ese momento en Inglaterra, las ideas del científico inglés T. Malthus sobre aumentar el número de poblaciones en progresión geométrica. “En octubre de 1838 leí el libro de Malthus Sobre la población”, continúa Darwin, “y como, gracias a largas observaciones del modo de vida de los animales y las plantas, estaba bien preparado para apreciar el significado de la lucha universal por la existencia, estaba Inmediatamente me llamó la atención la idea de que, en tales condiciones, los cambios favorables deberían tender a persistir y los desfavorables a ser destruidos. El resultado de esto debería ser la formación de nuevas especies”.

Entonces, la idea del origen de las especies a través de la selección natural surgió de Darwin en 1838. Trabajó en ello durante 20 años. En 1856, siguiendo el consejo de Lyell, comenzó a preparar su trabajo para su publicación. En 1858, el joven científico inglés Alfred Wallace envió a Darwin el manuscrito de su artículo “Sobre la tendencia de las variedades a desviarse ilimitadamente del tipo original”. Este artículo contenía una exposición de la idea del origen de las especies mediante la selección natural. Darwin estaba dispuesto a negarse a publicar su trabajo, pero sus amigos, el geólogo Charles Lyell y el botánico G. Hooker, que conocían desde hacía mucho tiempo la idea de Darwin y estaban familiarizados con los borradores preliminares de su libro, convencieron al científico de que ambos trabajos deberían publicarse simultáneamente. .

El libro de Darwin, Sobre el origen de las especies mediante la selección natural o la preservación de las razas favorecidas en la lucha por la vida, se publicó en 1859 y su éxito superó todas las expectativas. Su idea de la evolución encontró un apoyo apasionado por parte de algunos científicos y duras críticas por parte de otros. Este y los trabajos posteriores de Darwin, "Cambios en los animales y las plantas durante la domesticación", "El origen del hombre y la selección sexual" y "La expresión de las emociones en el hombre y los animales", fueron traducidos inmediatamente a muchos idiomas después de su publicación. . Es de destacar que la traducción rusa del libro de Darwin “Cambios en animales y plantas bajo domesticación” se publicó antes que su texto original. El destacado paleontólogo ruso V. O. Kovalevsky tradujo este libro a partir de las pruebas que le proporcionó Darwin y lo publicó en números separados.

Principios básicos de la teoría evolutiva de Charles Darwin. La esencia del concepto de evolución de Darwin se reduce a una serie de datos lógicos, verificables experimentalmente y confirmados por una gran cantidad de datos fácticos:

1. Dentro de cada especie de organismos vivos, existe una amplia gama de variabilidad hereditaria individual en las características morfológicas, fisiológicas, de comportamiento y de otro tipo. Esta variabilidad puede ser continua, cuantitativa o cualitativa intermitente, pero siempre existe.

2. Todos los organismos vivos se reproducen exponencialmente.

3. Los recursos vitales para cualquier tipo de organismo vivo son limitados y, por lo tanto, debe haber una lucha por la existencia ya sea entre individuos de la misma especie o entre individuos. diferentes tipos, o con condiciones naturales. En el concepto de “lucha por la existencia”, Darwin incluía no sólo la lucha real del individuo por la vida, sino también la lucha por el éxito en la reproducción.

4. En las condiciones de la lucha por la existencia, los individuos más adaptados sobreviven y dan a luz a descendencia, teniendo aquellas desviaciones que accidentalmente resultaron adaptativas a determinadas condiciones ambientales. es fundamentalmente punto importante en el argumento de Darwin. Las desviaciones no surgen direccionalmente, en respuesta a la acción del medio ambiente, sino de forma aleatoria. Pocos de ellos resultan útiles en condiciones específicas. Los descendientes de un individuo superviviente, que heredan la desviación beneficiosa que permitió a su antepasado sobrevivir, resultan estar más adaptados al entorno dado que otros miembros de la población.

5. Darwin llamó supervivencia y reproducción preferencial de individuos adaptados. seleccion natural .

6. La selección natural de variedades individuales aisladas en diferentes condiciones de existencia conduce gradualmente a divergencia(divergencia) de los caracteres de estas variedades y, en última instancia, a la especiación.

A partir de estos postulados, impecables desde el punto de vista de la lógica y sustentados en una gran cantidad de hechos, se creó teoría moderna evolución.

El principal mérito de Darwin es que estableció el mecanismo de la evolución, que explica tanto la diversidad de los seres vivos como su asombrosa conveniencia y adaptabilidad a las condiciones de existencia. Este mecanismo es selección natural gradual de cambios hereditarios aleatorios no dirigidos .

Formación de una teoría sintética de la evolución. El problema de la herencia del cambio fue clave para el destino de la teoría de Darwin. En la época de Darwin, dominaba el concepto de herencia fusionada. La herencia se explicaba por la fusión de “sangres” de formas ancestrales. Las “sangres” de los padres se mezclan, produciendo descendencia con características intermedias. Fue desde esta posición que el matemático F. Jenkin se opuso a la teoría de Darwin. Creía que la acumulación de desviaciones favorables es imposible, ya que durante el cruce se disuelven, se diluyen, se vuelven insignificantes y, finalmente, desaparecen por completo. Darwin, que había encontrado respuestas a la mayoría de las objeciones a su teoría planteadas por sus contemporáneos, quedó perplejo ante esta objeción.

La teoría de la herencia corpuscular y discreta, creada por Gregor Mendel (1822-1884), proporcionó una salida a este impasse. La herencia es discreta. Cada padre transmite la misma cantidad de genes a su descendencia. Los genes pueden suprimir o modificar la expresión de otros genes, pero no pueden cambiar la información registrada en ellos. En otras palabras, los genes no cambian cuando se fusionan con otros genes y se transmiten a la siguiente generación en la misma forma en que fueron recibidos de la anterior. En el caso de dominancia incompleta, observamos en realidad en los descendientes de la primera generación una manifestación intermedia de las características de los padres. Pero en la segunda generación y en las siguientes, las características de los padres pueden reaparecer sin cambios (recordemos el § VI-3).

En la década de 1920 se llevó a cabo una síntesis del darwinismo y la genética. El papel decisivo en la implementación de esta síntesis lo desempeñó el destacado genetista ruso S.S. Chetverikov. A partir de sus trabajos de análisis de poblaciones naturales, llegó a comprender los mecanismos de acumulación y mantenimiento de la variabilidad individual. Simultáneamente con S.S. Chetverikov, R. Fisher, J. Holdane y S. Wright sintetizaron las ideas de la genética corpuscular con el darwinismo clásico. Una contribución importante a la formación de la moderna teoría sintética de la evolución la hizo el zoólogo E. M. a r y paleontólogo J. S i m p s o n. La teoría de la selección natural se desarrolló en los trabajos del destacado científico ruso I. I. Shmalgauzen. Los fundamentos de la ecología, la biogeografía, la sistemática filogenética y la etología (la ciencia del comportamiento animal), establecidos en las obras de Darwin, se convirtieron en ciencias independientes y, a su vez, hicieron una contribución importante a la formación de las ideas modernas sobre los caminos. Mecanismos y patrones de evolución. Los logros más importantes de la biología evolutiva en últimos años se lograron gracias al uso activo de ideas y métodos de la genética molecular y la biología del desarrollo en la investigación evolutiva.

La teoría evolutiva de Darwin es una doctrina holística del desarrollo histórico del mundo orgánico. Cubre una amplia gama de problemas, los más importantes de los cuales son la evidencia de la evolución, la identificación de las fuerzas impulsoras de la evolución, la determinación de los caminos y patrones del proceso evolutivo, etc.

La esencia de la enseñanza evolutiva radica en los siguientes principios básicos:

1. Todos los tipos de seres vivos que habitan la Tierra nunca fueron creados por nadie.

2. Las formas orgánicas, que surgieron de forma natural, se fueron transformando y mejorando lenta y gradualmente de acuerdo con las condiciones ambientales.

3. La transformación de las especies en la naturaleza se basa en propiedades de los organismos como la variabilidad y la herencia, así como en la selección natural que ocurre constantemente en la naturaleza. La selección natural se produce mediante la compleja interacción de los organismos entre sí y con factores de naturaleza inanimada; Darwin llamó a esta relación la lucha por la existencia.

4. El resultado de la evolución es la adaptabilidad de los organismos a sus condiciones de vida y a la diversidad de especies en la naturaleza.

4. Condiciones previas y fuerzas impulsoras de la evolución según Darwin

En la teoría evolutiva de Darwin, el requisito previo para la evolución es la variabilidad hereditaria y las fuerzas impulsoras de la evolución son la lucha por la existencia y la selección natural. Al crear una teoría evolutiva, Charles Darwin recurrió repetidamente a los resultados de la práctica de mejoramiento. Intenta descubrir el origen de las razas de animales domésticos y variedades de plantas, revelar las razones de la diversidad de razas y variedades e identificar los métodos mediante los cuales se obtuvieron. Darwin asumió que plantas cultivadas y los animales domésticos son similares en varios aspectos a ciertas especies salvajes, y esto no puede explicarse desde la perspectiva de la teoría de la creación. Esto llevó a la hipótesis de que las formas cultivadas se originaron a partir de especies silvestres. Por otro lado, las plantas y los animales domésticos introducidos en la cultura no permanecieron sin cambios: el hombre no solo eligió las especies que le interesaban de la flora y la fauna silvestres, sino que también las cambió significativamente en la dirección correcta, creando una gran cantidad de plantas. variedades y razas de algunas especies de animales salvajes. Darwin demostró que la base de la diversidad de variedades y razas es la variabilidad: el proceso de aparición de diferencias entre los descendientes en comparación con los antepasados, que determinan la diversidad de individuos dentro de una variedad o raza. Darwin cree que las causas de la variabilidad son la influencia de los factores ambientales en los organismos (directa e indirecta, a través del "sistema reproductivo"), así como la naturaleza de los propios organismos (ya que cada uno de ellos reacciona específicamente a la influencia del exterior). ambiente). Habiendo determinado su actitud ante la cuestión de las causas de la variabilidad, Darwin analiza las formas de variabilidad y distingue entre ellas tres: definida, indefinida y correlativa.

La variabilidad específica o grupal es la variabilidad que ocurre bajo la influencia de algún factor ambiental que actúa por igual sobre todos los individuos de una variedad o raza y cambia en una determinada dirección. Ejemplos de tal variabilidad incluyen un aumento en el peso corporal en todas las especies animales con buena alimentacion cambios en la línea del cabello bajo la influencia del clima, etc. Una cierta variabilidad está muy extendida, abarca a toda la generación y se expresa en cada individuo de forma similar. No es hereditario, es decir en los descendientes del grupo modificado, cuando se los coloca en otras condiciones ambientales, las características adquiridas por los padres no se heredan.

La variabilidad incierta o individual se manifiesta específicamente en cada individuo, es decir, es de naturaleza única, individual. Con variabilidad indefinida, aparecen diversas diferencias en individuos de una misma variedad o raza, por lo que, en condiciones similares, un individuo se diferencia de otros. Esta forma de variabilidad es incierta, es decir un rasgo en las mismas condiciones puede cambiar en diferentes direcciones. Por ejemplo, una variedad de plantas produce ejemplares con diferentes colores de flores, diferentes intensidades de color de pétalos, etc. Darwin desconocía el motivo de este fenómeno. La variabilidad incierta o individual es de naturaleza hereditaria, es decir se transmite persistentemente a la descendencia. Ésta es su importancia para la evolución.

Con variabilidad correlativa o relativa, un cambio en cualquier órgano provoca cambios en otros órganos. Por ejemplo, los perros con pelaje poco desarrollado suelen tener dientes poco desarrollados, las palomas con patas emplumadas tienen dedos palmeados, las palomas con pico largo suelen tener patas largas, los gatos blancos con ojos azules suelen ser sordos, etc. De los factores de variabilidad correlativa, Darwin saca una conclusión importante: una persona, al seleccionar cualquier característica estructural, es casi "probable que cambie involuntariamente otras partes del organismo sobre la base de misteriosas leyes de correlación".

Habiendo determinado la forma de variabilidad, Darwin llega a la conclusión de que sólo los cambios hereditarios son importantes para el proceso evolutivo, ya que sólo ellos pueden acumularse de generación en generación. Según Darwin, los principales factores en la evolución de las formas culturales son la variabilidad hereditaria y la selección realizada por el hombre (Darwin llamó artificial a esta selección).

Cuáles son fuerzas motrices¿Evolución de las especies en la naturaleza? Darwin consideró posible explicar la variabilidad histórica de las especies sólo revelando las razones de la adaptabilidad a determinadas condiciones. Darwin llegó a la conclusión de que la aptitud de las especies naturales, así como de las formas culturales, es resultado de la selección, pero no fue producida por el hombre, sino por las condiciones ambientales.

Entre los factores que limitan el número de especies (esto significa provocar una lucha por la existencia), Darwin incluye la cantidad de alimento, la presencia de depredadores, diversas enfermedades y condiciones climáticas desfavorables. Estos factores pueden influir directa e indirectamente en la abundancia de especies a través de relaciones complejas. Las contradicciones mutuas entre organismos juegan un papel muy importante a la hora de limitar el número de especies. Por ejemplo, las semillas germinadas suelen morir porque brotaron en un suelo que ya está densamente cubierto de otras plantas. Estas contradicciones se vuelven especialmente agudas en los casos en que viene la pregunta sobre las relaciones entre organismos que tienen necesidades similares y organización similar. Por tanto, la lucha por la existencia entre especies del mismo género es más dura que entre especies de diferentes géneros. Aún más intensas son las contradicciones entre individuos de una misma especie (lucha intraespecífica).

Un resultado natural de las contradicciones entre organismos y ambiente externo Es el exterminio de algunos individuos de la especie. Si algunos de los individuos de cada especie mueren en la lucha por la existencia, el resto puede superar las condiciones desfavorables.

La selección ocurre continuamente a lo largo de una serie interminable de generaciones sucesivas y preserva principalmente aquellas formas que son más consistentes con condiciones dadas. La selección natural y la eliminación de parte de una especie en particular están indisolublemente ligadas y son una condición necesaria para la evolución de las especies en la naturaleza.

El esquema de acción de la selección natural en un sistema de especies, según Darwin, se reduce a lo siguiente:

1. La variación es común a todos los grupos de animales y plantas, y los organismos se diferencian entre sí de muchas maneras diferentes.

2. El número de organismos de cada especie que nacen es mayor que el número que pueden encontrar alimento y sobrevivir. Sin embargo, dado que el número de cada especie es constante en condiciones naturales, se debe suponer que La mayoría de la descendencia muere. Si todos los descendientes de una especie sobrevivieran y se reprodujeran, pronto suplantarían a todas las demás especies del planeta.

3. Dado que nacen más individuos de los que pueden sobrevivir, existe una lucha por la existencia, competencia por los alimentos y el hábitat. Esta puede ser una lucha activa a vida o muerte o una lucha menos obvia; pero una competencia no menos efectiva, como, por ejemplo, cuando las plantas experimentan sequía o frío.

4. Entre los múltiples cambios que se observan en los seres vivos, algunos facilitan la supervivencia en la lucha por la existencia, mientras que otros conducen a la muerte de sus dueños. El concepto de "supervivencia del más fuerte" es el núcleo de la teoría de la selección natural.

5. Los individuos supervivientes dan lugar a la siguiente generación y, por tanto, los cambios “exitosos” se transmiten a las generaciones siguientes. Como resultado, cada próxima generación resulta estar cada vez más adaptada al medio ambiente; A medida que el entorno cambia, surgen más adaptaciones. Si la selección natural opera durante muchos años, entonces la última descendencia puede resultar tan diferente de sus antepasados que puedan separarse en una especie independiente.

También puede suceder que algunos miembros de un determinado grupo de individuos adquieran ciertos cambios y se encuentren adaptados a ambiente de una manera, mientras que sus otros miembros, que poseen un conjunto diferente de cambios, se adaptarán de manera diferente; De esta forma, de una especie ancestral, sujeto al aislamiento de grupos similares, pueden surgir dos o más especies.

Charles Darwin y su teoría de la evolución

Vida y obra de Charles Darwin. Charles Darwin nació el 12 de febrero de 1809 en la familia de un médico. Mientras estudiaba en las universidades de Edimburgo y Cambridge, Darwin adquirió un profundo conocimiento de zoología, botánica y geología, así como habilidad y gusto por la investigación de campo. El libro del destacado geólogo inglés Charles Lyell, "Principios de geología", jugó un papel importante en la formación de su cosmovisión científica. Lyell argumentó que la apariencia moderna de la Tierra tomó forma gradualmente bajo la influencia de las mismas fuerzas naturales que actúan en la actualidad. Darwin estaba familiarizado con las ideas evolucionistas de Erasmus Darwin, Lamarck y otros primeros evolucionistas, pero no las encontró convincentes.

El giro decisivo en su destino fue la vuelta al mundo en el barco Beagle (1832-1837). Según el propio Darwin, durante este viaje lo que más le impresionó fue: “1) el descubrimiento de animales fósiles gigantes que estaban cubiertos por un caparazón similar al caparazón de los armadillos modernos; 2) el hecho de que a medida que avanzamos por el continente de América del Sur, especies animales estrechamente relacionadas se reemplazan entre sí; 3) el hecho de que las especies estrechamente relacionadas de varias islas del archipiélago de Galápagos difieren ligeramente entre sí. Era obvio que este tipo de hechos, como muchos otros, sólo podían explicarse partiendo del supuesto de que las especies estaban cambiando gradualmente, y este problema empezó a atormentarme.

Gestión de la formación empresarial ayudará no sólo a un principiante, sino también a un gerente experimentado y experimentado a aprender cómo gestionar más eficazmente a sus subordinados. No basta con dar instrucciones, es necesario poder establecer una tarea para los empleados, formularla claramente y distribuir correctamente los recursos humanos y de otro tipo. No estaría de más que los superiores desarrollaran las habilidades de motivación correcta y fructífera de los demás a través de un sistema de recompensas y castigos, así como a través de la comunicación entre el jefe y los subordinados.

No debemos olvidar que la gestión a menudo se enfrenta a muchos otros problemas. Qué hacer en caso de disturbios locales en el lugar de trabajo, qué acciones tomar si es necesario realizar despidos masivos de trabajadores y, al mismo tiempo, evitar situaciones de conflicto o salir de ellos en las condiciones más favorables.

Al regresar de su viaje, Darwin comienza a reflexionar sobre el problema del origen de las especies. Considera varias ideas, incluida la de Lamarck, y las rechaza, ya que ninguna de ellas explica los hechos de la asombrosa adaptabilidad de los animales y las plantas a sus condiciones de vida. Lo que los primeros evolucionistas pensaban que era un hecho y que se explica por sí mismo parece ser la cuestión más importante para Darwin. Recopila datos sobre la variabilidad de animales y plantas en la naturaleza y bajo domesticación. Muchos años después, recordando cómo surgió su teoría, Darwin escribiría: “Pronto me di cuenta de que la piedra angular del éxito del hombre en la creación de razas útiles de animales y plantas era la selección. Sin embargo, durante algún tiempo siguió siendo un misterio para mí cómo se podía aplicar la selección a organismos que viven en condiciones naturales." Justo en ese momento, se discutieron vigorosamente en Inglaterra las ideas del científico inglés T. Malthus sobre aumentar el número de poblaciones en progresión geométrica. “En octubre de 1838 leí el libro de Malthus Sobre la población”, continúa Darwin, “y como, gracias a largas observaciones del modo de vida de los animales y las plantas, estaba bien preparado para apreciar el significado de la lucha universal por la existencia, estaba Inmediatamente me llamó la atención la idea de que, en tales condiciones, los cambios favorables deberían tender a persistir y los desfavorables a ser destruidos. El resultado de esto debería ser la formación de nuevas especies”.

2. Todos los organismos vivos se reproducen exponencialmente.

3. Los recursos vitales para cualquier tipo de organismo vivo son limitados y, por tanto, debe haber una lucha por la existencia ya sea entre individuos de la misma especie, o entre individuos de diferentes especies, o con las condiciones naturales. En el concepto de “lucha por la existencia”, Darwin incluía no sólo la lucha real del individuo por la vida, sino también la lucha por el éxito en la reproducción.

4. En las condiciones de la lucha por la existencia, los individuos más adaptados sobreviven y producen descendencia, teniendo aquellas desviaciones que accidentalmente resultaron adaptativas a determinadas condiciones ambientales. Este es un punto fundamentalmente importante en el argumento de Darwin. Las desviaciones no surgen direccionalmente, en respuesta a la acción del medio ambiente, sino de forma aleatoria. Pocos de ellos resultan útiles en condiciones específicas. Los descendientes de un individuo superviviente, que heredan la desviación beneficiosa que permitió a su antepasado sobrevivir, resultan estar más adaptados al entorno dado que otros miembros de la población.

5. Darwin llamó supervivencia y reproducción preferencial de individuos adaptados. seleccion natural.

Sobre estos postulados, impecables desde un punto de vista lógico y respaldados por una gran cantidad de hechos, se creó la teoría moderna de la evolución.

En la década de 1920 se llevó a cabo una síntesis del darwinismo y la genética. El papel decisivo en la implementación de esta síntesis lo desempeñó el destacado genetista ruso S.S. Chetverikov. A partir de sus trabajos de análisis de poblaciones naturales, llegó a comprender los mecanismos de acumulación y mantenimiento de la variabilidad individual. Simultáneamente con S.S. Chetverikov, R. Fisher, J. Holdane y S. Wright sintetizaron las ideas de la genética corpuscular con el darwinismo clásico. Una contribución importante a la formación de la moderna teoría sintética de la evolución la hizo el zoólogo E. M. a r y paleontólogo J. S i m p s o n. La teoría de la selección natural se desarrolló en los trabajos del destacado científico ruso I. I. Shmalgauzen. Los fundamentos de la ecología, la biogeografía, la sistemática filogenética y la etología (la ciencia del comportamiento animal), establecidos en las obras de Darwin, se convirtieron en ciencias independientes y, a su vez, hicieron una contribución importante a la formación de las ideas modernas sobre los caminos. Mecanismos y patrones de evolución. Los avances más importantes en biología evolutiva de los últimos años se han logrado gracias a la aplicación activa de ideas y métodos de la genética molecular y la biología del desarrollo en la investigación evolutiva.

1.¿Qué observaciones llevaron a Darwin a la idea de la variabilidad de las especies?

2.Cómo se le ocurrió a Darwin la idea de la selección natural.

3.¿Cuál es la esencia de la teoría de Darwin?

4.¿Cuál es la importancia de las leyes de Mendel para comprender los mecanismos de la evolución?

Charles. Biografía de Darwin a través de los ojos de estudiantes. Película en Youtube (25 min).

Samokhin Andrey 15/12/2014 a las 16:58

La teoría de Darwin, que ya tiene más de 150 años, ha discutido a más de una generación de científicos, líderes religiosos y simplemente creyentes. Y otros no son indiferentes a la teoría de Darwin: a pocas personas les gusta tener un mono como antepasado. Lo más interesante es que Charles Darwin se mostró bastante tranquilo con su teoría, pero sus seguidores todavía están “en llamas”.

El 24 de noviembre de 1859, resumiendo sus observaciones de animales y plantas obtenidas dos décadas antes durante una vuelta al mundo en el Beagle, el científico inglés Charles Robert Darwin publicó “El origen de las especies mediante la selección natural o la preservación de especies favorecidas”. Razas en la lucha por la vida”. El libro provocó el efecto de la explosión de una bomba.

Aunque el propio Darwin llamó a su teoría una hipótesis hasta el final de su vida y nunca fue un “darwinista extremo”, ni siquiera postuló el origen del hombre a partir de los simios, sus estudiantes, liderados por Thomas Huxley, convirtieron esta teoría en una cuasi religión dirigida. contra el cristianismo. La teoría de la “selección natural” y la afirmación de los primates como los “antepasados” de la humanidad resultaron útiles (junto con la teoría de Marx y más tarde de Freud) para las fuerzas que apuntaban al colapso de la religión, la moral y la monarquía tradicionales.

Sin embargo, con un marcado desapego de las conclusiones extremas del "darwinismo", el autor de la teoría en una de sus cartas llamó a Huxley: "un amable y bondadoso asistente en la difusión del evangelio del diablo". ¿Broma? Tal vez. Pero muy desagradable... Por cierto, sus compañeros científicos apodaron a Huxley “el bulldog de Darwin”.

Siendo agnóstico y deísta, el propio Charles Darwin siempre creyó que la primera celula viva creado por Dios. Después de la publicación de su famoso trabajo, el científico, estudiando la perfección de la estructura del ojo, admitió: “Los pensamientos sobre el ojo me enfriaron ante esta teoría. ". Según algunos relatos, poco antes de su muerte, Darwin pasó del deísmo a Cristo, aunque lamentaba mucho la inapropiada resonancia atea de su hipótesis.

Un siglo y medio después de la muerte del creador de la teoría de la evolución, no se ha encontrado ni una sola atribuida con precisión a las "formas evolutivas de transición". Además, la genética ha demostrado que en la naturaleza la degeneración ocurre al menos con tanta frecuencia como la evolución. También se ha confirmado experimentalmente que el aparato genético no permite que una planta o un animal se desvíe mucho de la norma y aún sobreviva y produzca descendencia sana durante varias generaciones. Ya a mediados del siglo XX, un cálculo automático de la probabilidad de formación aleatoria de una célula viva a partir del “caldo primario” arrojó un resultado cero. Este último se refiere a la llamada “generación espontánea de vida”.

Las entretenidas imágenes del divulgador también resultaron ser un fraude deliberado.Las teorías de Darwin.Ernst Haeckel sobre el desarrollo del feto en el útero “desde el pez hasta el hombre, pasando por los reptiles”. Por cierto, todavía se pueden encontrar en los libros de texto de biología escolares. ¡Y esto a pesar de que, tras admitir haber cometido fraude científico, Haeckel tuvo que dimitir de su cátedra en la Universidad de Jena!

Hoy en día, a pesar de un buen número de inconsistencias reveladas por la ciencia, la teoría de Darwin en una forma modificada de la “teoría sintética de la evolución” (STE) tiene muchos partidarios no sólo en el mundo científico. Recientemente, por ejemplo, el propio Papa Francisco, hablando en la Academia Pontificia de Ciencias, reconoció solemnemente la “corrección” de la teoría de Darwin.

Sin embargo, las críticas a los postulados de la teoría de Darwin no cesan. Entre los racionalistas escépticos hay muchos científicos serios que critican la teoría de la evolución por sus “extensiones” científicas y sus enormes lagunas. Hay otra categoría de oponentes a la teoría de Darwin: los creacionistas creyentes que actúan en el "campo" de la ciencia. Están tratando de encontrar una confirmación estrictamente científica del "Libro del Génesis" bíblico. Pero al sacar a la luz las contradicciones fácticas de la teoría de Darwin, los propios creacionistas a menudo permiten crudas exageraciones y fantasías pseudocientíficas, sin explicar muchos hechos “estrictamente de acuerdo con la Biblia”.

Hoy entre el clero de la Iglesia Ortodoxa Rusa hay tanto creacionistas convencidos como “evolucionistas teístas”. Estos últimos intentan combinar la teoría de la evolución con las disposiciones de la Biblia, insistiendo en lo inadecuado de una lectura literal del Libro de los Libros. La mayoría de las veces se trata de sacerdotes con formación biológica. El sitio habló con uno de ellos, el arcipreste Alexander Borisov, rector de la Iglesia de los Santos Cosme y Damián en Stoleshnikov Lane, candidato de ciencias biológicas sobre el tema del darwinismo.

"La teoría de Darwin y la idea misma de la evolución son atractivas., dice el padre Alejandro. - En primer lugar, porque proporciona una explicación sencilla y coherente de la diversidad de animales y flora. En segundo lugar, porque esta explicación es correcta, aunque, por supuesto, no en todo."

En apoyo de la evolución integral, presenta argumentos: el cuerpo humano evoluciona desde el huevo y hay un desarrollo constante de los conocimientos y habilidades humanos. Al mismo tiempo, traslada de manera un tanto paradójica el evolucionismo a la esfera espiritual: el hombre, a diferencia de los animales, se caracteriza por una evolución ilimitada hacia un ser espiritualmente cada vez más perfecto: después de todo, Dios se hizo hombre para que el hombre pudiera convertirse en dios. Sin embargo, surge la pregunta: ¿es esta verdad cristiana fundamental compatible con el mecanismo darwiniano de la “selección natural”?

El padre Alexander Borisov dice: "Sé que muchos creyentes temen al darwinismo, mientras que otros, los no creyentes, lo utilizan para justificar su ateísmo. Ambos vuelven a la idea errónea de que si se ha quitado algún velo de un secreto de larga data, y ha recibido una explicación racional, entonces significa que no hay Dios."

“La forma en que algunos contemporáneos y descendientes quisieron utilizar sus hallazgos científicos no es culpa de Darwin, - dice el p. Alejandro. - Quienes quisieron promover el ateísmo hicieron lo propio con el descubrimiento del heliocentrismo. sistema solar. El motivo de la creencia o la incredulidad, especialmente en nuestro tiempo, no depende del nivel de educación. El ateísmo se originó en Antigua Grecia cuando la ciencia estaba en su infancia. Y hoy hay muchos grandes científicos que son cristianos convencidos. Tal fue, por ejemplo, nuestro famoso biólogo Nikolai Vladimirovich Timofeev-Resovsky, a quien conocía bien. No importa qué secretos de la ciencia de la naturaleza revele, las razones de la aparición del mundo, el origen de la vida y el surgimiento del Homo sapiens siguen siendo un misterio.

El clásico se basa en tres pilares: mutación, aislamiento, selección natural., recuerda el sacerdote biólogo, añadiendo “y estos factores realmente actúan”. Al mismo tiempo, admite que la ciencia ahora lo ha demostrado firmemente: "las mutaciones aleatorias por sí solas no son suficientes para la evolución; la velocidad y la "calidad" de algunos cambios fueron claramente causadas por mutaciones dirigidas".

Me pregunto: ¿significa que la mano de Dios interviene cada vez en este proceso?

"No", responde el sacerdote, "la propiedad de la materia misma es dirigida por el Creador a la perfección. La Biblia atestigua que Dios se revela al hombre y puede intervenir en su destino", continúa el padre Alexander. "Según Lomonosov, Dios dio hombre dos Libros: la Naturaleza y la Biblia." En uno mostró Su grandeza, en el otro - Su Voluntad."

Siguiente P. Alexander Borisov expone el credo de los evolucionistas teológicos: “Los “Seis Días” bíblicos pueden ser llamados el “primer libro evolutivo”, ya que habla de las sucesivas etapas de la creación y el desarrollo: tierra, agua, plantas, fauna, hombre... ... El Creador, por así decirlo, da la iniciativa a cada entorno para producir uno más perfecto".

La pregunta está en la punta de la lengua: "¿Qué pasa con el cuarto día de la creación? Después de todo, en este día, según la Biblia, el Señor creó El sol, la luna y las estrellas, y el día anterior, las plantas. ¿Cómo vivían sin el sol? Pero no tengo tiempo para formularlo.

"No creo que sea necesario leer la Biblia literalmente", me adelanta el padre Alexander. "Esto también se aplica a la leyenda del Diluvio, que ciertamente ocurrió en la historia de la tierra, pero no arrasó por completo con todos los seres vivos. ; esto también se aplica a los seres vivos originales “perfeccionados” y a la cronología bíblica de “un día de la creación”. Si así fuera, no encontraríamos numerosos restos fosilizados de animales y plantas que se extinguieron hace millones de años.

No debemos olvidar que el libro del Génesis fue revelado a Moisés de acuerdo con el nivel de formación de los nómadas con poca educación, como lo eran entonces sus compañeros de tribu. Por tanto, no es necesario percibirlo como un tratado científico, cree el interlocutor.

El padre Alexander tiene respuestas "rápidas" a muchos de los "cuellos de botella" de la teoría de Darwin. Por ejemplo, explica la ausencia de hallazgos de "formas evolutivas de transición" simplemente: esos individuos eran pocos y vivían poco tiempo. Por tanto, “buscarlos es como buscar una aguja en un pajar”. “Quizás nunca se encuentren debido a su pequeñez”, añade el p. Alejandro.

Parece que el sacerdote habla de manera convincente, pero aún así algunas constantes cristianas fundamentales no encajan muy bien en su interpretación “evolutiva” de la Biblia. Por ejemplo, sobre la aparición de la muerte en el mundo perfecto creado por Dios, sólo después de la caída de nuestros primeros padres. Pero para el proceso de evolución a través de la selección natural, la muerte, a menudo violenta, es completamente condición necesaria! ¿Podría ser que la muerte y la violencia fueran componentes de lo que se define en el libro del Génesis: “Y vio Dios que Este Bien"?

El origen mismo del hombre en la presentación científica y religiosa del P. Alexandra Borisova tiene un aspecto extraño. No se une al sacramental "hombre descendiente del mono" sólo porque sea "científicamente incorrecto": el propio mono moderno, dicen, es un descendiente evolutivo de primates antiguos. El padre Alexander está convencido de que “teníamos ancestros comunes con los primates modernos basados en simple hecho: Los humanos y los chimpancés comparten el 95 por ciento de sus genes. Y, digamos, con un gibón hay muchos menos. Esto significa que en algún momento simplemente nos separamos a lo largo de caminos evolutivos, partiendo de un ancestro común".

Surge la pregunta: ¿qué pasa con la formulación de la creación humana “a imagen y semejanza de Dios”? Según el padre Alexander Borisov y sus asociados científicos, esto significa que “el hombre, atraído por el plan de Dios incrustado en la materia, desde el Australopithecus hasta el Homo sapiens, ha encontrado la perfección”. sistema nervioso capaz, a diferencia de los animales, de sentir el mundo espiritual."

Y los materiales bíblicos de la creación del hombre: la arcilla" (polvo) y la "costilla de Adán" son, dicen, alegorías espirituales. El padre cita con gusto de memoria el poema satírico "Mensaje a M. N. Longinov sobre el darwinismo", escrito por un maravilloso poeta ruso. , un hombre ortodoxo y en absoluto el liberal A. K. Tolstoi en 1872. Se convirtió en una respuesta polémica al intento del jefe de la Administración de Prensa, Mikhail Longinov, de prohibir la publicación de la obra de Darwin en Rusia. En particular, contiene la siguientes líneas: "La forma en que el Creador creó, lo que pensó que era más oportuno - El presidente del Comité de Prensa no puede saberlo". Y además: "Y en el pasado no hay razón para que busquemos un gran rango, Y para mí un trozo de arcilla no es más noble que un orangután."

Un poema verdaderamente mordaz y amado por todos los darwinistas. Pero es interesante que en nuestra conversación el Padre Alejandro no recurra en absoluto a la opinión de los Santos Padres de la Iglesia, aunque los antiguos padres, por ejemplo San Agustín, y los más modernos, San Serafín de Sarov, San Teófano el Recluso, tiene declaraciones en las que se puede, si se desea, encontrar la suposición del “simbolismo” en la historia bíblica de la creación del mundo y del hombre.

Por lo tanto, es posible que Dios haya puesto su espíritu no en arcilla muerta, sino en alguna criatura viviente parecida a un animal, transubstanciandola por completo. Pero al mismo tiempo, el último de los santos enumerados, y muchos otros, durante cuyas vidas el darwinismo comenzó a extenderse, se pronunciaron tajante e inequívocamente contra esta teoría. Los Santos Padres insistieron en la incompatibilidad del evolucionismo darwiniano con el cristianismo, precisamente como un principio filosófico integral, una cuasi religión.

Los partidarios de la evolución dicen: mire a su alrededor: todos los aspectos de la vida se están desarrollando y mejorando, esta es una ley universal, ¡es estúpido discutir con ella! Sin embargo, hoy, mirando a nuestro alrededor, vemos, por ejemplo, las danzas primitivas de los "ukro- patriotas” sobre otro monumento derrotado o asesinado por Colorado, desmembramiento público de una jirafa en un zoológico danés, alimentación ritual órganos internos enemigo en Siria y muchos otros salvajes en el escenario de la era del “progreso imparable”.

Durante mucho tiempo a muchos les ha parecido que la civilización actual no está evolucionando, sino que se está degradando rápidamente hacia una especie de forma "zoológica". Por ejemplo, Nobuo Masataka, profesor del Instituto de Investigación de Primates de la Universidad de Kioto, publicó el libro "Monos con teléfonos móviles", en el que hace el siguiente diagnóstico: "Los jóvenes ya pueden confundirse con los monos por su comportamiento".

Le pregunto al padre Alexander si ha llegado el momento de formular una “teoría de la degradación” científica.

"Los procesos de degradación en el mundo siempre han sido paralelos al desarrollo", discrepa el sacerdote. "En esto nuestra era no se diferencia de las anteriores. Había cabezas brillantes y almas puras en la era de la decadencia de la humanidad. Imperio Romano, y todavía existen ahora, y los cristianos tienen el antídoto más importante contra la degradación: la fe en Cristo como Rey y Dios.

En conclusión, el padre Alexander dice absolutamente palabras verdaderas, a lo que se sumaría cualquier sacerdote ortodoxo que no tenga relación con la biología y otras ciencias seculares: “Para la salvación de la propia alma, para seguir a Cristo, no es tan importante cómo y cuándo surgió el mundo, cómo exactamente apareció el hombre. Mucho más importante es cómo "¿Vivirás tu propia vida, encontrarás el camino a Dios en tu corazón? Deja que la ciencia se ocupe de la cuestión de 'cómo sucedió todo', y la religión se ocupe del significado de todo lo que sucede."

Intentemos resumir. En la historia de la humanidad. hipótesis científicas y las teorías son refutadas y reemplazadas periódicamente. ¿Necesita la Iglesia apoyarlos o entrar en polémica con ellos? Después de todo, la religión ve el mundo en un sistema de coordenadas fundamentalmente diferente. Lo principal es que no intentan ocupar el lugar de la fe religiosa, como ocurrió una vez con el marxismo y. Pues al contrario: la religión no debería reclamar el lugar de la ciencia, utilizando argumentos ratio que le son ajenos.

En relación con la educación escolar, creo que necesitamos un enfoque equilibrado, sin exaltación. Por un lado, es poco productivo intentar prohibir judicialmente la enseñanza de la teoría de Darwin en las escuelas. Por otro lado, es espiritualmente perjudicial y completamente anticientífico enseñar la evolución según Darwin como el único concepto correcto y probado con precisión. Incluso los escritores de libros de texto y los profesores no creyentes deberían ser científicamente honestos, señalando lagunas e inconsistencias en esta teoría, como lo hacen los científicos imparciales.

Para reducir el patetismo del enfrentamiento, citaré una antigua anécdota eclesiástica “reconciliadora”: “El trabajo hizo del mono un hombre. La hormiga, sin embargo, también trabajó mucho, ¡pero todo es voluntad de Dios!”

padres Iglesia Ortodoxa sobre la creación del mundo, el hombre y la evolución darwiniana:

"Nadie debería pensar que la creación en seis días es una alegoría".

Venerable Efraín el Sirio

"¡Tuvieron que pasar millones de años, dicen los tontos de nuestro tiempo, para que la columna se enderezara y el mono se convirtiera en hombre! Dicen esto, sin conocer la fuerza y el poder del dios Zhivago".

San Nicolás de Serbia

"Cuando transferimos las características del hombre al espíritu, entonces toda la teoría de Darwin se derrumba por sí sola. Porque en el origen del hombre es necesario explicar no sólo cómo ocurre su vida animal, sino más aún, cómo llegó a existir como una persona espiritual en un cuerpo animal con su vida y alma animal." "Este cuerpo, ¿qué era? ¿Un urogallo o un cuerpo vivo? - Era un cuerpo vivo - había un animal en forma de hombre, con un alma animal, y luego Dios sopló su espíritu en él. ...” El cuerpo se crea especialmente a partir del polvo. No era un cadáver, sino uno vivo con alma animal. Se soplará un espíritu en esta alma: el espíritu de Dios, destinado a conocer a Dios, a honrar a Dios, a buscar y comer a Dios y a tener todo nuestro contentamiento en Él, y en nada más que Él”.

San Teófano el Recluso

"El darwinismo, que reconoce que el hombre, a través de la evolución, se desarrolló a partir de una especie inferior de animales y no es producto de un acto creativo de la Divinidad, resultó ser sólo una suposición, una hipótesis, ya obsoleta para la ciencia. Esta hipótesis Se reconoció que contradecía no sólo la Biblia, sino también la naturaleza misma, que celosa se esfuerza por preservar la pureza de cada especie y no conoce ni siquiera la transición del gorrión a la golondrina. son desconocidos." "El darwinismo contradice la Biblia, pero no representa la ciencia, sino sólo la opinión de los científicos, contrariamente a los hechos científicamente establecidos".

San Lucas (Voino-Yasenetsky)

"El filósofo inglés Darwin creó todo un sistema según el cual la vida es una lucha por la existencia, una lucha entre fuertes y débiles, donde los vencidos están condenados a muerte y los vencedores triunfan. Este ya es el comienzo de la filosofía animal, Y la gente que cree en esto no piensa en matar a una persona, insultar a una mujer, robar a su amigo más cercano, y todo esto con total calma, con plena conciencia de su derecho a cometer todos estos crímenes".

Venerable Barsanuphius de Optina

"Adán no fue creado muerto, sino como un ser animal activo, como otras criaturas animadas que viven en la tierra. Si el Señor no hubiera soplado en su rostro este aliento de vida, es decir, gracia, entonces habría sido como todos los demás. criaturas”.

Venerables Serafines de Sarov

"La idea de progreso es la adaptación a la vida humana. principio general la evolución, y la teoría de la evolución es la legitimación de la lucha por la existencia... Pero los santos de la Iglesia Ortodoxa no sólo no eran figuras del progreso, sino que casi siempre lo negaban fundamentalmente”.

Hieromártir Hilarión (Trinidad)

"Muchas disputas entre "evolucionistas" y "antievolucionistas" son inútiles por una razón razón principal: Suelen hablar de cosas diferentes."

Hieromonje Serafín (Rosa)