Explicación: El plan se basa en la "hoja de ruta". El borrador de este documento requiere el refinamiento. Por lo tanto, el departamento misionero está listo para aceptar cualquiera de sus comentarios críticos por teléfono: 8-901-093-53-23 o correo electrónico: [Correo electrónico protegido]
El plan de trabajoel Departamento Misionero de la Diócesis para el año.
05-08.01.2017. Eventos misioneros hechos por parroquias. Distribución de invitaciones para la Navidad de Cristo en el templo, en la organización a poca distancia del templo. En la invitación indicada: el nombre de un templo en particular, el momento del servicio de inicio, así como el tiempo de la conversación o la visualización de video.
Responsabilidad del Departamento Misionero de la Diócesis: Prepare invitaciones y notas explicativas para los rebeldes. Controle la aparición de información en el sitio de la Diócesis y en grupos de redes sociales de Internet.
Responsabilidad de los destinatarios de las parroquias: organiza voluntarios y realiza un evento. Escriba una nota para el sitio de la diócesis y grupos en las redes sociales. Haga un informe estándar, con la designación de la cantidad de invitaciones que respondieron a la invitación y acordaron pasar las conversaciones sobre la fe.
10/01/2017 Lección de capacitación para misioneros voluntarios. La historia de la actividad misionera. Prácticas misioneras existentes. Resoluciones de la Iglesia ortodoxa rusa en actividades misioneras. La clase lleva al Presidente del Departamento de Diócesis Misionero y su Asistente.
15/01/2017 Trabajando con el sitio del Departamento Misionero y Grupos en Redes Sociales.
18-19.01.2017 Eventos misioneros hechos por parroquias. Proyecto: "Misión de Epifanía". Decenas de miles de personas vienen al templo para "agua de Bapttic". Este es un punto favorable para establecer contacto con ellos. Para este propósito, es necesario desarrollar folletos y preparar el contenido de la conversación misionera.
Componente de la misión. Una parte del folleto explica la esencia de las vacaciones ortodoxas, parte de las reglas de consumo de agua consagrada, y la tercera parte contiene una invitación misionera: días y horas de clases sobre los conceptos básicos del credo ortodoxo en este templo y teléfono para la comunicación. Con el abad y el catequizador misionero. Incluyendo el número de la confianza del teléfono misionero diocesano.
En estos días hay bajas temperaturas. La gente de la cola entra en el templo. En el templo debe haber un Misionero de servicio, Catecker, que tiene una bendición para responder a las preguntas "Zazhozhan". Preferiblemente estamos equipados con asientos para participantes conversaciones con un Catecizer Missisario. Puedes organizar té caliente.
Responsabilidad del Departamento de Diócesis Misionero. Prepare una plantilla de folleto y una nota explicativa sobre este proyecto. Dirección de letras circulares en una delicencia. Control de la ejecución de un orden misionero.
Responsabilidad de los almirantes para el ministerio misionero. Lleve una orden misionera a los rebeldes y obtenga una nota sobre el rendimiento, las fotos e informe. Coloque materiales en recursos electrónicos.
Responsabilidad de los rebeldes de las parroquias. Al prepararse para la distribución de agua, por adelantado para organizar el contacto misionero con la "pasión". Encontrar voluntarios, repartir todos los folletos que reciben el agua consagrada. Al final, escriba una nota para el sitio de la diócesis y los grupos en las redes sociales. Hacer un informe estándar.
20/01/2017 Reunión de salida con clérigos y misioneros del obispo de licenciatura con el Presidente del Departamento de Diócesis Misionero. Discusión de las direcciones de la actividad misionera en un mitin y a su llegada. Responsable de la preparación y organización de la reunión: Presidente asistente del Departamento Misionero y al Asistente responsable del Servicio Masionero.
23/01/2017 La primera reunión del "Club de Discusión de Misioneros-Voluntarios". Discusión de la posible Carta de la "Hermandad Misionera". Desarrollo de reglas y procedimientos para discutir temas en el club. Creando una lista de problemas discutidos durante el año. Dibujando una pasión hacia el racimo gobernante para la bendición.
25-27.01.2017. Participación de los misioneros de la diócesis en las lecturas internacionales de Navidad en la ciudad de Moscú.
30/01/2017 Reunión mensual de los misioneros de Diócesis en modo de videoconferencia. Informes orales de misioneros responsables del retraso del trabajo realizado durante el mes. Consagración de temas actuales del próximo mes.
Responsabilidad del Departamento Misionero de la Diócesis: Prepare la oportunidad técnica de cumplir.
Responsabilidad de admirables asistentes en servicio misionero: con anticipación establecer una conexión bilateral con el Departamento Misionero de la Diócesis. Salir a la hora señalada.
02.02.2017 Congreso anual de Misioneros Metrópolis. Discurso del Obispo gobernante a los misioneros. "Resumiendo 2016.", Discurso del Presidente del Departamento de Diócesis Misionero. Informes responsables en los misioneros de rally. Discusión de planes para 2017.
02/08/2017 Lección de capacitación para misioneros voluntarios. La historia de la actividad misionera. Prácticas misioneras existentes. Resoluciones de la Iglesia ortodoxa rusa en actividades misioneras. La clase lleva al Presidente del Departamento de Diócesis Misionero y su Asistente.
14/02/2017 Sesión del "Club de Discusión de Misioneros-Voluntarios". Discusión de los problemas de atraer personas extintas. Paquete de las leyes de la primavera. Direcciones de trabajo en atrayendo a la iglesia. Objetivo, nombramiento y viabilidad de la misión callejera. La interacción de los departamentos diocesanos en la cuestión de atraer.
15/02/2017 Campaña misionera para "considerar". Proyecto; "A la fe a través de actividades de voluntariado". Todos los voluntarios están sujetos a anunciar.
21/02/2017 Trabajando con el sitio del Departamento Misionero y Grupos en Redes Sociales.
09-28.02.2017 Trabajo en tarjetas de campo misionero.
La carga sensorial de la tarea que coloca los misioneros de patriarca: "Aprenda a evaluar de manera rápida y objetiva la situación actual en el medio ambiente. ¿Cuántas personas viven, qué edad y nacionalidad, sus tradiciones culturales y que ahora se preocupan por la mayoría? Una comprensión adecuada, qué audiencias influirán en los misioneros, hace posible el uso racional de fuerzas y recursos ".
El propósito del proyecto: "Monitoreo de la situación religiosa de la región": con la colección de carga más alta posible, lo más posible para simplificar los informes y dar una explicación clara a los prebments, que hacen por lo que.
Discusión del documento sinodal "Pasaporte misionero de la próxima iglesia ortodoxa rusa".
Reciclando plantillas existentes. Creando hojas de cálculo en XL.
Proporcionando plantillas y hojas de cálculo para su aprobación por la bicicleta gobernante. Se espera que las siguientes tablas creen:
"Campo de migración de campo misionero"
"Campos misioneros de la llegada del distrito",
"Campos misioneros de la ciudad regional",
"Misión de la misión de asentamientos en áreas",
"Mapas de campo misionero,
"Mapa del campo misionero de la Diócesis".
Instrucciones y procedimientos para la recopilación y procesamiento de información.
Creación de una plantilla "Nota analítica trimestral para un departamento misionero sinodal".
25/02/2017 Reunión de salida con clérigos y misioneros del Novousman Título con el Presidente del Departamento de Diócesis Misionero. Discusión de las direcciones de la actividad misionera en un mitin y a su llegada. Responsable de la preparación y organización de la reunión: Presidente asistente del Departamento Misionero y al Asistente responsable del Servicio Masionero.
29/02/2017 Reunión mensual de los misioneros de Diócesis en modo de videoconferencia. Informes orales de misioneros responsables del retraso del trabajo realizado durante el mes. Consagración de temas actuales del próximo mes.
03/01/2017 Conferencia misionera: "Vida y obras de misioneros famosos. Misioneros ayer y hoy ". Los misioneros parroquiales de tiempo completo están preparando materiales sobre los misioneros de la Iglesia Ortodoxa Rusa. Visita a los visitantes gratis.
10/03/2017 Lección de capacitación para misioneros voluntarios. La historia de la actividad misionera. Prácticas misioneras existentes. Resoluciones de la Iglesia ortodoxa rusa en actividades misioneras. La clase lleva al Presidente del Departamento de Diócesis Misionero y su Asistente.
14/03/2017 Promoción del libro misionero: "a la fe a través de un libro", en el marco de la acción general del terrorista "" Día del libro ortodoxo ". El departamento misionero prepara un folleto que contiene una lista de libros que se pueden entender e interesantes, no a un hombre de la iglesia. Por ejemplo: "Santos uncipientes", "Las enseñanzas delicadas de Dorofeei", etc. El folleto puede indicar los recursos de Internet en los que puede descargar el libro, la dirección de la biblioteca ortodoxa, la dirección de la librería, etc.
18/03/2017 Salida de la reunión con clérigos y misioneros de la decoración de Allwest con el Presidente del Departamento de Diócesis Misionero. Discusión de las direcciones de la actividad misionera en un mitin y a su llegada. Responsable de la preparación y organización de la reunión: Presidente asistente del Departamento Misionero y al Asistente responsable del Servicio Masionero.
21/03/2017 Elaboración de un plan de medios de comunicación. Proyecto: "Componente misionero de publicaciones ortodoxas".
Responsabilidad del Departamento de Diócesis Misionero. Este problema tiene lugar en la intersección del Departamento de Diócesis Misionero con las actividades del Departamento de Información y Publicación Diocesana. Por lo tanto, es necesario comprender y discutir un componente misionero colegiado de este tipo de impacto misionero. Prepare un llamamiento escrito a los misioneros adolescentes.
Responsabilidad de los almirantes para el ministerio misionero. Revise las ediciones impresas para la cooperación en su campo misionero. Organiza negociaciones con el editor. Después de haber logrado acuerdos, encontrar y preparar un artículo interesante que se puede imprimir en esta edición. El componente de la misión de tales artículos es la invitación de la dirección al templo más cercano, las personas que viven en el territorio de la distribución de la circulación.
22/03/2017 Trabajando con el sitio del Departamento Misionero y Grupos en Redes Sociales.
25/03/2017 Sesión del "Club de Discusión de Misioneros-Voluntarios". Discusión de los problemas de despertar la fe en las personas extintas. ¿Una persona llega a la fe del miedo, por la tradición o de la conciencia de que Dios es amor? Una lista de temas discutidos con extincernas en primer lugar. ¿Cómo despertar el interés en los problemas de fe?
30/03/2017 Encuentro trimestral de misioneros metrópolis. Reunión del Colegio de Misioneros Diócesis de Adolescentes. Reunión en el Salón de las Reuniones de la Iglesia de la Gestión Diocesana. Los informes de los misioneros adolescentes sobre el trabajo realizado. Discurso de un representante del "Club de Discusión de Misioneros-Voluntarios", sobre la creación de una fraternidad misionera. Discusión sobre el tema de la construcción de trabajos sistemáticos en pereniales. Discusión de tres etapas: 1. Atracción; 2. Despertar de la fe; 3. Inserción. Recuperación de los conceptos básicos del credo ortodoxo.
03/04/2017 Reuniones de la misión con la juventud universitaria. Proyecto: "Club de discusión teológica estudiantil". Organización en reuniones de universidades con sacerdotes y misioneros-catecisadores.
Responsabilidad del Departamento Misionero de la Diócesis: Prepare las reglas del Club de Discusión y la lista de temas. Realizar una reunión de prueba con los estudiantes. Discuta este formato colegialmente y ajusta la idea. Presentar a la bicicleta gobernante para su aprobación.
08-15.04.2017 Eventos misioneros hechos por parroquias. Proyecto: "Reunión de Pascua".
Problema. Decenas de miles de personas vienen al templo solo una vez al año para consagrar los pasteles y los huevos pintados. De acuerdo con el hábito "soviético" de ir al cementerio sin visitar el templo en los días de Pascua. En esta participación en Pascua para estas personas es limitada. De año a otro, la eficiencia misionera del trabajo con tales personas es extremadamente baja. Además, la relación de los clérigos para el componente financiero ha cambiado notablemente. En lugar de una cuenca para recoger cientos de huevos y pasteles, seguido de la rociamiento en el Padre, los novicios ahora están llevando solo una taza. Sin embargo, nadie está tratando de mantener a las personas que llegaron al templo de las personas, una predicación o distribución de folletos. No hay orden en la columna de la iglesia. A menudo, "el otro, el hombre" no puede entrar en absoluto, la gente se encuentra en las trillas, en la calle. Las velas caóticas se ponen en las candelabros para doblarse como los guerreros heridos en el campo de batalla.
Responsabilidad del Departamento Misionero de la Diócesis: Prepare la dirección temática de sermón, formas de folletos (en los que habrá información sobre el festival y explicará sobre los cementerios y las invitaciones de visitar al anuncio), así como una nota explicativa para los rebeldes .
Responsabilidad de asistentes admirables al servicio misionero: traiga la orden misionera a los rebeldes y reciba una nota sobre el desempeño e informe.
Responsabilidad de los rebeldes de las parroquias. En la víspera de las vacaciones: para organizar una reunión de todos los responsables de la organización, atraer voluntarios, el día de la consagración de la comida de Pascua antes de que se reuniera para leer el sermón, entregar folletos. Noche de Pascua: Aproveche la oportunidad de pasar en el templo y al acceso constante a las candelabros para personas extintas, establecer el control de las candelabros. Escriba una nota para el sitio de la diócesis y grupos en las redes sociales. Hacer un informe estándar.
13/04/2017 Reunión de salida con clérigos y misioneros de Kashirovsky Título con el Presidente del Departamento de Diócesis Misionero. Discusión de las direcciones de la actividad misionera en un mitin y a su llegada. Responsable de la preparación y organización de la reunión: Presidente asistente del Departamento Misionero y al Asistente responsable del Servicio Masionero.
17/04/2017 Lección de capacitación para misioneros voluntarios. La historia de la actividad misionera. Prácticas misioneras existentes. Resoluciones de la Iglesia ortodoxa rusa en actividades misioneras. La clase lleva al Presidente del Departamento de Diócesis Misionero y su Asistente.
20/04/2017 Sesión del "Club de Discusión de Misioneros-Voluntarios". Discusión de problemas de catequización primaria a largo plazo. Desarrollar una lista de temas para el iglesia.
23/04/2017 Trabajando con el sitio del Departamento Misionero y Grupos en Redes Sociales.
26/04/2017 Proyecto misionero: "Reunión con un pastor en la radio".
Responsabilidad del Departamento de Diócesis Misionero. Preparar un proyecto, ofrecer temas para discursos. Envíe una carta con el contenido del proyecto a todos los delicados.
Responsabilidad de los almirantes para el ministerio misionero. Habiendo encontrado la dirección de la estación de radio local, organiza una reunión con el liderazgo. Para lograr una decisión positiva, notificar al adolescente y determinar quiénes los sacerdotes actuarán en vivo.
28/04/2017 Reunión mensual de los misioneros de Diócesis en modo de videoconferencia. Informes orales de misioneros responsables del retraso del trabajo realizado durante el mes. Consagración de temas actuales del próximo mes.
01.05. - 01.10.2017. Expediciones misioneras. Proyecto: "Visitamos el asentamiento donde no hay templo". Solo los hechos de distrito están involucrados en el proyecto.
Componente de la misión. Los misioneros voluntarios pasan por alto en casa e invitan a los aldeanos a una reunión con un sacerdote a un club local. En el club, el abad del templo más cercano pasa una conversación con los aldeanos. Las opciones son posibles: combinar la conversación y la oración por la salud o los recuerdos en el cementerio local.
Responsabilidad del Departamento de Diócesis Misionero. Envíe una carta con el contenido del proyecto a todos los delicados. Para formar un solo horario de expediciones misioneras, controlar su ejecución.
Responsabilidad misionera de asistentes admirables en el ministerio misionero. Cree una lista de todos los asentamientos del rallying. Junto con la edad adulta, consolidan la responsabilidad de los rebeldes para esos pueblos y aldeas donde no hay un templo. Establecer un horario para las expediciones misioneras. Coordinar y controlar la ejecución de este pedido. Ayuda a los progresos a elaborar una nota para el sitio de la Diócesis y los grupos en las redes sociales. Hacer un informe de acuerdo con la norma.
Responsabilidad de los rebeldes. Encuentra voluntarios. Publique un anuncio de la semana, reunión con un sacerdote: en el correo, la tienda, la parada y el consejo de aldea del asentamiento. Prepare y pase la lección con los aldeanos en el club local. Para organizar el informe fotográfico del evento y enviarlo al misionero responsable de la detención.
05/05/2017 Reunión de salida con clérigos y misioneros de Nikolsky Ponition con el Presidente del Departamento Misionero de la Diócesis. Discusión de las direcciones de la actividad misionera en un mitin y a su llegada. Responsable de la preparación y organización de la reunión: Presidente asistente del Departamento Misionero y al Asistente responsable del Servicio Masionero.
11/05/2017 Empleo oficial de los misioneros de tiempo completo: delegaciones de entre los Miján, (asistentes de los sacerdotes del Ministerio Misionero responsable en cuestión de los mismos), así como los misioneros parroquiales pagados.
Responsabilidad del Departamento de Diócesis Misionero. Paquete de preparación de documentos. Coordinación del procedimiento de empleo con un abogado de la diócesis. Aprobación del procedimiento por la bicicleta gobernante. La dirección de la circular en la detención.
Responsabilidad de los almirantes para el ministerio misionero. Proporcionando copias de documentos de misioneros empleados al Departamento Misionero de la Diócesis.
13/05/2017 Trabajando con el sitio del Departamento Misionero y Grupos en Redes Sociales.
16/05/2017 Reunión mensual de los misioneros de Diócesis en modo de videoconferencia. Informes orales de misioneros responsables del retraso del trabajo realizado durante el mes. Consagración de temas actuales del próximo mes.
19/05/2017 Sesión del "Club de Discusión de Misioneros-Voluntarios". Discusión del Plan de Expediciones Misioneras.
21/05/2017 Apóstol Juan el Bogoslov. Conferencia "Las dificultades de organizar conversaciones públicas sobre parroquia".
24/05/2017 Promoción misionera: "Nueva Junta de Información".
Responsabilidad del Departamento de Diócesis Misionero. Prepare el contenido del proyecto y envíe todo el grado.
Responsabilidad de los almirantes para el ministerio misionero. Traer información al rector. Cada llegada debe actualizar sus mensajes informativos en Silch, donde no hay un templo. Es recomendable instalar un nuevo tablero de información. Que se fabrica, consagrado, se establece. La foto se envía al departamento misionero.
27/05/2017 Lección de capacitación para misioneros voluntarios. Presentación del examen anual de sujetos: "La historia de las actividades misioneras", "Prácticas misioneras", "Resoluciones de la Iglesia Ortodoxa Rusa en Actividades Misioneras". El examen es adoptado por el Presidente del Departamento Misionero de la Diócesis y su Asistente. Proporcionar a los estudiantes, tareas para la práctica misionera en las parroquias.
29/05/2017 Reunión mensual de los misioneros de Diócesis en modo de videoconferencia. Informes orales de misioneros responsables del retraso del trabajo realizado durante el mes. Iluminación de problemas actuales del próximo mes.
02/02/2017 Borradores del Departamento Misionero de la Diócesis: "Aleación misionera en Don en kayaks".
Responsabilidad del Departamento de Diócesis Misionero. Atraer a un especialista en kayaks. Desarrolle un plan de intercambio escrito: el número de participantes, seguridad, estacionamiento, interacción con la población local, asistencia al mitin en la organización de las reuniones de estacionamiento y misionero. Aprobar el plan del obispo gobernante. Para cumplir la idea e informar sobre el proyecto.
Responsabilidad de los almirantes para el ministerio misionero. Habiendo recibido una orden misionera para coordinar todas las preguntas con lo habitual. Prepare una reunión de misioneros en el estacionamiento de la expedición.
02-04.06.2017 Proyecto misionero: "Invitación para el día de la Santísima Trinidad".
En el día de Pentecostés, el templo está decorado festivamente, abiertas y hierba, hace una impresión indeleble incluso en los fieles miembros de la Iglesia.
Responsabilidad del Departamento de Diócesis Misionero. Prepare folletos y notas explicativas para los rebeldes. Enviar una instrucción misionera en la detención. Reciba el informe y coloque una nota de información sobre las redes sociales.
Responsabilidad de los almirantes para el ministerio misionero. Habiendo recibido una orden misionera para coordinar todas las preguntas con lo habitual. Folletos hacia adelante con una explicación, que como información de contacto, debe configurar su teléfono y dirección del templo.
Responsabilidad de los rebeldes. Encuentra voluntarios o negocia con el cartero. Los folletos están en la mano o dispuestos en el buzón de la víspera. Para los invitados, en el templo el día de las vacaciones hay una conversación pública. Se envía una nota de información con fotos al Departamento Misionero de la Diócesis.
06.06.2017 Trabajando con el sitio del Departamento Misionero y Grupos en Redes Sociales.
06.06.2017 Reuniones de misión con lectores de bibliotecas seculares. Reposición de acciones de bibliotecas seculares por libros ortodoxos.
Posibles temas de las reuniones: "Ortodoxia en la creatividad (F.m. Dostoevsky, A.S. Pushkin, A.P.P. Platonova, I. Nikitin, etc.)". Buen ejemplo: Sturs Dmitry Arcpriest, Diócesis de Lipetsk, "F.M. Dostoevsky en el trabajo "Crimen y castigo" responde a la pregunta: "¿Cuál es la esencia del credo ortodoxo?".
Responsabilidad del Departamento de Diócesis Misionero. Haga una lista de bibliotecas seculares en Voronezh y la región de Voronezh. Desarrollar una nota explicativa a este proyecto. Notificar el grado. Recoge la reunión responsable del ministerio misionero y distribuir uniformemente la responsabilidad en toda la lista de bibliotecas. Crear un plan de trabajo anual con bibliotecas seculares. Encuentra fondos que proporcionan libros ortodoxos gratuitos. Entregar libros de los fondos. Distribuir libros.
17/06/2017 Sesión del "Club de Discusión de Misioneros-Voluntarios".
20/06/2017 Recopilación de informes sobre actividades misioneras durante medio año.
Responsabilidad del Departamento de Diócesis Misionero. Crear contenido y requisito para los informes. Enviar la plantilla de informe de informes. Analizar la información recibida.
Responsabilidad de los almirantes para el ministerio misionero. Prepare el contenido escrito del informe sobre los eventos de los últimos seis meses.
26/06/2017 Reunión de salida con clérigos y misioneros del Grado Nizhnevitsky con el Presidente del Departamento Misionero de la Diócesis. Discusión de las direcciones de la actividad misionera en un mitin y a su llegada. Responsable de la preparación y organización de la reunión: Presidente asistente del Departamento Misionero y al Asistente responsable del Servicio Masionero.
07/01/2017 Encuentro trimestral de misioneros metrópolis. Reunión del Colegio de Misioneros Diócesis de Adolescentes. Reunión en el Salón de las Reuniones de la Iglesia de la Gestión Diocesana. Los informes de los misioneros adolescentes sobre el trabajo realizado. Discusión de problemas y problemas de seguimiento de sectas. Secciones de sujeción para sacerdotes. Al organizar un traqueteo, ejecutado por la tarea de las prisiones sobre la recopilación y el procesamiento de información por sectas.
Responsabilidad del Departamento de Diócesis Misionero. Reconsiderar críticamente la demanda de finales de 2016. Departamento de Secisión sinodal. Analizar los datos proporcionados por los publicados. Divida la lista de datos solicitados, obligatorios y deseables. Prepare una lista de sectas para distribuirla uniformemente entre los sacerdotes de detención. Seleccione Información sobre la información de SECT en una sección especial en las tarjetas de campo misionero, escriba instrucciones para los rebeldes. Evalúe la situación religiosa, basada en los datos proporcionados para llenar las tarjetas de campo misionero.
Responsabilidad de los almirantes para el ministerio misionero. Traer información al rector. Obtenga patrones llenos de los rebeldes y resume la información proporcionada en ellos. Envíe un informe consolidado al Departamento Misionero de la Diócesis.
Responsabilidad de los rebeldes. Habiendo recibido la instrucción para comprender las actividades antisectáticas de la llegada a la responsabilidad misionera de la parroquia. Obtenga información abierta en los gobiernos locales. Monitorear las redes sociales. Por escrito para registrar información sobre la actividad de la Sección recibida de los feligreses. En el período de informe, proporcione una plantilla de consulta completa.
07/04/2017 Proyecto: "Reunión misionera, con pacientes hospitalarios". La comunicación a largo plazo apenas agrada al paciente, por lo que la reunión misionera puede estar en la distribución de folletos, con un contenido responsable de la pregunta: "La iglesia ortodoxa rusa puede ayudar al paciente". Los folletos deben tener información útil y necesariamente el teléfono del sacerdote o un misionero, que está listo para venir al paciente personalmente. Lo que el paciente debe hacerse por recuperación. Teléfonos y direcciones donde es posible pasar la catequización.
Responsabilidad del Departamento de Diócesis Misionero. Asignar en esta actividad social un componente de la misión. Hacer una nota explicativa para los clérigos responsables. Junto con el Departamento Social de la Diócesis, para hacer una lista de todas las instituciones médicas y médicas y preventivas. Para debatir la responsabilidad de cada institución de prentilidad. Ponga la tarea de reunirse: asignar responsable según la lista recibida.
Responsabilidad de los almirantes para el ministerio misionero. Coordinar con la distribución habitual de las instalaciones médicas entre los clérigos de la detención.
10/07/2017 Sesión del "Club de Discusión de Misioneros-Voluntarios".
12/07/2017 Apóstoles Peter y Pablo. Proyecto: "Clases con velas de tiendas de iglesias a la llegada". La vela a menudo resulta ser la primera persona con la que hay una comunicación directa del hombre menor adicional en el templo. La vela actúa como una farmacia de farmacia, ofrece un remedio para enfermedades ordinarias: secreción nasal, diarrea, dolor de cabeza. De sus acciones competentes depende de la deducción de la "faringe" o su pérdida.
Responsabilidad del Departamento de Diócesis Misionero. Prepare el programa de entrenamiento para las candelabros. Aprobar el proyecto del obispo gobernante. Enviar un orden misionero responsable del servicio misionero en un grado. Nota de información sobre el evento realizado en redes sociales.
Responsabilidad de los almirantes para el ministerio misionero. Coordinar con lo habitual, notificar a los rebeldes, para controlar la aparición de velas al lugar de estudio.
14/07/2017 Trabajando con el sitio del Departamento Misionero y Grupos en Redes Sociales.
28/07/2017 Reunión mensual de los misioneros de Diócesis en modo de videoconferencia. Informes orales de misioneros responsables del retraso del trabajo realizado durante el mes. Consagración de temas actuales del próximo mes.
11.08.2017 Trabajando con el sitio del Departamento Misionero y Grupos en Redes Sociales.
14/08/2017 Sesión del "Club de Discusión de Misioneros-Voluntarios".
19/08/2017 Transfiguración. Proyecto: "La peregrinación de misioneros de tiempo completo en la diócesis vecina para el intercambio de experiencias".
Responsabilidad del Departamento de Diócesis Misionero. Instale contacto con el Presidente del Departamento Misionero de la Diócesis vecina. Juntos para desarrollar un programa de reuniones. Aprobar el proyecto del obispo gobernante. Nota de información sobre el evento realizado en redes sociales.
20-25.08.2017 Vacaciones de St. Mitrofan Voronezhsky. La participación de los misioneros voluntarios en la cruz se mueve de Voronezh en Zadonsk.
28/08/2017 Asunción de la Santísima Virgen María. Proyecto: "Actividad misionera contra los familiares del difunto". El funeral es el momento de la actitud mística especial de los parientes de lo seco. Durante el funeral, es fácil negociar que los familiares llegarían al templo en una conversación. Tienen una gran cantidad de preguntas. Esta es una razón para decirles los fundamentos del credo ortodoxo.
Responsabilidad del Departamento de Diócesis Misionero. Prepare un folleto y una nota explicativa para los sacerdotes que hacen funeral.
29/08/2017 Reunión mensual de los misioneros de Diócesis en modo de videoconferencia. Informes orales de misioneros responsables del retraso del trabajo realizado durante el mes. Consagración de temas actuales del próximo mes.
01/01/2017 Año nuevo ortodoxo. Proyecto: "Popularización de la Iglesia Negolai".
09/07/2017 Reuniones de la misión con la juventud universitaria. Proyecto: "Club de discusión teológica estudiantil". Organización en reuniones de universidades con sacerdotes y misioneros-catecisadores.
13/09/2017 Sesión del "Club de Discusión de Misioneros-Voluntarios".
21/09/2017 Navidad Santísima Virgen María. Reunión misionera de los sacerdotes de la Diócesis con los maestros de la escuela, sobre el tema: "Pedagogía ortodoxa".
222/09/2017 Trabajando con el sitio del Departamento Misionero y Grupos en Redes Sociales.
26/09/2017 Salida de la reunión con clérigos y misioneros del grado Semilukovsky con el Presidente del Departamento de Diócesis Misionero. Discusión de las direcciones de la actividad misionera en un mitin y a su llegada. Responsable de la preparación y organización de la reunión: Presidente asistente del Departamento Misionero y al Asistente responsable del Servicio Masionero.
27/09/2017 Exaltación de la cruz del Señor. Organizar para el personal de la Escuela de Misioneros Parroquiales de las disputas en movimiento con inversiones.
30/09/2017 Reunión mensual de los misioneros de Diócesis en modo de videoconferencia. Informes orales de misioneros responsables del retraso del trabajo realizado durante el mes. Consagración de temas actuales del próximo mes.
03.10.2017. Encuentro trimestral de misioneros metrópolis. Reunión del Colegio de Misioneros Diócesis de Adolescentes. Reunión en el Salón de las Reuniones de la Iglesia de la Gestión Diocesana. Los informes de los misioneros adolescentes sobre el trabajo realizado. Discusión
07.10.2017 Campaña misionera "Invita a un vecino al anuncio". El sacerdote durante la predicación anuncia que todos los feligreses pueden tomar uno o más folletos y transferirlo personalmente a cualquiera que no vaya al templo. El contenido del folleto es preparado por el departamento misionero, los asistentes regulares ajustan el folleto, agregando sus datos de contacto: teléfonos e indican las direcciones donde se realizará el anuncio.
11.10.2017 Reunión de salida con clérigos y misioneros de la licenciatura a la izquierda en el Presidente del Departamento Misionero de la Diócesis. Discusión de las direcciones de la actividad misionera en un mitin y a su llegada. Responsable de la preparación y organización de la reunión: Presidente asistente del Departamento Misionero y al Asistente responsable del Servicio Masionero.
16.10.207 Conferencia "Imagen del misionero". Los informes están preparando asistentes de misioneros de rally de tiempo completo. Se plantean preguntas: una regla de oración de misioneros, auto-educación, ascetismo, ropa, saludos, etiqueta, etc.
20/10/2017 Trabajando con el sitio del Departamento Misionero y Grupos en Redes Sociales.
27/10/2017 Reuniones de la misión con la juventud universitaria. Proyecto: "Club de discusión teológica estudiantil". Organización en reuniones de universidades con sacerdotes y misioneros-catecisadores.
04/02/2017 Reuniones de misión con oficiales de policía.
04.11.2017 Reuniones de la misión con la juventud universitaria. Proyecto: "Club de discusión teológica estudiantil". Organización en reuniones de universidades con sacerdotes y misioneros-catecisadores.
18.11.2017 Trabajando con el sitio del Departamento Misionero y Grupos en Redes Sociales.
21/11/2017 Salida de la reunión con clérigos y misioneros del título de Liskinsky con el Presidente del Departamento de Diócesis Misionero. Discusión de las direcciones de la actividad misionera en un mitin y a su llegada. Responsable de la preparación y organización de la reunión: Presidente asistente del Departamento Misionero y al Asistente responsable del Servicio Masionero.
26/11/2017 San Juan de Zlatoust. Proyecto: "A la fe a través de actividades de voluntariado". Todos los voluntarios están sujetos a anunciar.
12/04/2017 Introducción al templo de la Santísima Virgen María. Conferencia "Segunda casa: ayudando a un neófito después del anuncio en Matcrees".
01-25.12.2017. Trabajar en los materiales del informe anual.
05/05/2017 Reuniones de la misión con la juventud universitaria. Proyecto: "Club de discusión teológica estudiantil". Organización en reuniones de universidades con sacerdotes y misioneros-catecisadores.
12/09/2017 Reunión de salida con clérigos y misioneros del Grado Ramonsky con el Presidente del Departamento de Diócesis Misionero. Discusión de las direcciones de la actividad misionera en un mitin y a su llegada. Responsable de la preparación y organización de la reunión: Presidente asistente del Departamento Misionero y al Asistente responsable del Servicio Masionero.
15/12/2017 Reunión mensual de los misioneros de Diócesis en modo de videoconferencia. Informes orales de misioneros responsables del retraso del trabajo realizado durante el mes. Consagración de los temas actuales del informe anual.
Inicio\u003e ProgramaOrtodoxo
programa misionero
"Camino"
Metódico
Justificación
Moscú
2008
Ministerio misionero
en el mundo moderno
Prefacio
La misionero es una de las principales actividades de la Iglesia. Las palabras del Salvador llaman a toda la Iglesia y su Miembro: "Entonces ve,enseñar Todas las naciones, la kreat de ellos en nombre del Padre y el Hijo y el Espíritu Santo " (Mateo.28.19). El Salvador llena el apóstol PAUL: "Cualquiera que llame al nombre del Señor será salvado. ¿Pero cómo llamar a quien no creyo? ¿Cómo creer en el que no escuchó?¿Cómo escuchar sin predicar? ¿Y cómo predicar si no se envían? Como está escrito: ¡Qué hermosas piernas del mundo del evangelio, gospeling Good! "(Roma. 10, 13-15). "El concepto de actividad misionera de la Iglesia Ortodoxa Rusa", cuyo texto final fue adoptado en 2007 1, determina la misión como testimonio, el sermón para el despertar de la fe, que "inherente a la naturaleza de la catedral unificada. y la propia iglesia apostólica y es proclamar lo bueno para alojar el mundo: "Pasa por todo el mundo y predica el evangelio de toda la criatura" (Mk. 16, 15). Está dirigido a salvar a cada persona. La Iglesia ortodoxa se llama apostólica no solo porque los miembros de la iglesia "Aprobado sobre la base de los apóstoles" (Efeso 2, 20), pero también especialmente porque la predicación de los apóstoles, Jesucristo continúa continuamente y crece hasta el día de hoy, como una singularidad de esa iglesia, que nació el día de Pentecostés, cuando fue bautizado "Almas alrededor de tres mil" (Hechos. 2, 41). La misión como apostolismo siempre ha sido la más importante de los deberes de las personas de la iglesia como satisfaciendo los mandamientos del Señor a sus estudiantes: "Entonces, ve, enseña a todos los pueblos, la kreat de ellos en nombre del Padre y el Hijo y el Espíritu Santo, enséñales a observar todo lo que le ordené" (Mateo 28, 19-20). La misión de la Iglesia está dirigida a consagrar no solo a una persona, sino también a la Tween World, todas las áreas de la vida: "... la criatura en sí será liberada de la esclavitud a la libertad de la gloria de los hijos de Dios. Porque sabemos que toda la criatura se empeora acumulativamente y sufre de Donyn; Y no solo [ella], sino también nosotros mismos, tendemos al comienzo del espíritu, y somos en sí mismos la boda, esperando la adopción, la redención de nuestros cuerpos " (Roma. 8, 21-23).
¿Qué es el misionero?
En su informe de la Catedral del Obispo de la Iglesia Ortodoxa Rusa, el Patriarca Moscú y toda Rusia, Alexy II dijo: "El sermón de la verdad en todo el mundo es uno de los principales aspectos de la vida de la Iglesia de Cristo. En esto, ella imita a su Fundador Divino, quien, siendo enviado al mundo por el Padre.(Juan 20, 21) , ordenó a los estudiantes que predicen el evangelio de toda la criatura.(Mk. 16, 15). Esto significa que la Iglesia de acuerdo con el plan más divino sobre ella es algo que se está expandiendo y aumentando constantemente en el Señor. El amor de Cristo se derramó en el corazón de la Santa Salud Santísima.(Roma. 5, 5), Considera a Christian testificar a su fe en el Señor.La falta de aspiración para el sermón de la fe, por supuesto, hay un indicador de la desventaja interna del organismo de la iglesia. Es por eso que la recuperación de la distribución de la Palabra de la Verdad es un cuidado especial e incesante de la Carta de la Iglesia ". Los misioneros ortodoxos son conscientes de su responsabilidad en beneficio de las noticias del Señor de nuestro Jesucristo, llegó a toda persona en nuestro país y más allá de ella y que el Evangelio es la Buena Nueva de Cristo y la salvación, que se otorga en ella, increíble La gente salió de las manos de los cristianos ortodoxos. En primer lugar, es necesario determinar que el misionero difiere de la catequización y la educación teológica. El misionero es una predicación de personas que o no han oído hablar de Cristo, o sus ideas sobre la fe están distorsionadas por la forma falsa del cristianismo. Este es un movimiento a lo largo del camino incómodo, ya que el apóstol Pablo escribe: "Además, traté de roer no ahí, donde el nombre de Cristo ya era conocido para no crear la fundación de otra persona". (Roma.15, 20). La catequización y la educación teológica están diseñadas para que ya se enfrentan a personas que asumieron. A veces, en la conciencia de la Iglesia, hay una mezcla de estos conceptos "Catechización" y "Misionero". Y si la tarea de los catequiristas, en mayor medida, para llenar el conocimiento sobre la conciencia de Dios, la mente de las personas, entonces la tarea de los misioneros es inspirar y revelar el corazón para satisfacer las buenas noticias. El misionero es el que viene a las personas incrédulas y marque las lámparas con interés vivo en los problemas de fe.
¿Quién es un misionero?
Un misionero no puede ser por su propósito previsto. Para ser un misionero es un llamado que sale de la sed para transmitir el Evangelio en esos rincones de la Tierra, donde aún no ha sonado. El misionero es un hombre de dos realidad: es necesario que estuviera arraigado en la realidad de la Iglesia y, al mismo tiempo, bien enfocada en las realidades del mundo, entendió la psicología y las características de las personas a las que el Señor envía. él. Su sermón debería sonar en las personas comprensibles para las personas, teniendo en cuenta las peculiaridades de su cultura y mentalidad. La brillante imagen del misionero: el Mensajero de Dios se revela en el profeta de Jeremías, quien se graduó de la faz del Señor. En algún momento, la gente comenzó a rechazar, y luego cantarla. En la oración, comparte con Dios las experiencias de su corazón: "Estás en tocarme, señor, y me apasiona; Eres más fuerte que yo, y superado, y todos los días en audacia, todos se burlan de mí. Por solo que empiezo a hablar, grito de la violencia, gritando sobre la ruina, porque la Palabra del Señor me apeló y en Dares todos los días. Y pensé: "No me recordaré a él y no hablaré más en mi nombre"; Pero estaba en mi corazón, como si un fuego ardiente encerrado en mis huesos, y me estaban privados, sosteniéndolo, y no podía " (Ier. 20, 7-9). ¡Ese es el carácter del misionero! Él dice, Heralds, predica, porque el fuego que arde en él es imposible pagar. El misionero acepta a una persona como es. Cuando habla de Dios, un misionero un poco a la personalidad de quien dice y no impone su forma de movimiento para Dios. Sin imponer una determinada forma de comportamiento, sin ayudar a conlizar bajo el ortodoxo, el misionero lidera a una persona a una reunión personal con Dios, y no transmite solo información sobre él. Al mismo tiempo, el misionero se basa plenamente en la pesquería de Dios sobre este hombre. Para un misionero exitoso, es necesario que el corazón del misionero sea realizado por la gracia del Espíritu del Espíritu Santo.
En relación con Dios, misionero:
- Creando la llamada del Señor "Párese y ve"; se siente como una pistola diseñada para asegurarse de que otras personas se conecten con él, pueden ser "Guante delgado en la mano del cirujano" (La imagen del Metropolitano Anthony Surozhsky), es decir, sabe cómo olvidarse de su voluntad y dar a luz a Dios por la acción; Atención y no tiene miedo de testificar con una reunión personal con Dios y la vida con él.
- sabe cómo argumentar y mantener el fuego de la fe viva en las personas; sabe cómo acomodarse en su comunicación con el Dios de aquellos que son misioneros, es decir, no se limita a un fraude personal; camina en obediencia y responsable en su ministerio mayor, percibiendo su ministerio como cuestión de iglesia; Él tiene un corazón abierto, no es egocéntrico; Firmar con los problemas típicos de los recién llegados y sabe cómo apoyar a una persona a tiempo, haciendo los primeros pasos para Dios, lo que le es el radicalismo; Ayuda a una persona que predica, para darse cuenta de la iglesia; No hay lubricación, intimidación o cualquier tipo de violencia psicológica contra el hombre; Él está listo para ayudar a las personas a no solo en una palabra, sino también un asunto; Muestra a una persona en su propio ejemplo, ya que la fe transforma todas las direcciones de la vida humana; Respeta profundamente la identidad de cualquier persona, y por lo tanto respeta el camino que va a Dios.
- Tiene un sentido de medida y responsabilidad por el caso confiado a él y a la iglesia; Conoce bien a la Sagrada Escritura y está familiarizado con su interpretación de la Iglesia Santo, Catedral y Apostólica; Suficiente formado (especialmente, necesita conocimiento en el campo de la pedagogía, la psicología, las habilidades para hablar en público); capaz de seguir el riesgo de su propósito, pero el riesgo responsable; Conscientes de sus restricciones humanas, para no ser ascendidas a aquellos que son misioneros; La música tolera cualquier realización (tanto personal como relacionada con Dios e Iglesia); no tiene prejuicios y problemas ideológicos no resueltos; No exaltado si el sermón tiene éxito, y no pierde, si no da frutos; no humillina otras confesiones y la cosmovisión; No hace las tradiciones; Es neutral y ordenado; Ninguna recompensa por servir no está esperando.
Predicación de Christsentricity
El concepto misionero hace un enfoque especial en la centricidad de Cristo de nuestro sermón y las actividades, en el certificado de la Iglesia como sobre la alegría de la vida en Cristo, en la conciencia de que la persona no se disuelve en la Iglesia, pero está protegida por ella, Y la persona, entrando en la iglesia, es capaz de revelarse como personalidad en plena comprensión. El misionero ortodoxo debe tener una comprensión de la necesidad no solo a la misión externa, sino también a la interna. Después de todo, una gran cantidad de personas en Perestroika se unieron a la Iglesia sin una conciencia profunda y seria del significado y la esencia de las buenas noticias. Muchos feligreses de hoy son "leyendas de la vieja", la fundación de nuestra fe es Jesucristo. Hoy en la Iglesia, una gran cantidad de personas están bien conocidas por la cultura del templo ruso-bizantino, pero no todas son portadoras de cristiano, enraizadas en las Sagradas Escrituras, la cosmovisión. En la conciencia de muchos feligreses modernos, Cristo es una de las muchas figuras de la iconostasis ortodoxa, pero de ninguna manera el propósito, el significado y el centro de su vida espiritual.
Enfoque holístico de la misión.
El misionero asume el llamamiento a la personalidad de una persona en su totalidad: a la mente, el corazón, la conciencia y la voluntad. Primero, llamamos a la mente Porque estamos convencidos de que la fe se basa en una comprensión especialmente conocida y adoptando a Jesucristo con su Señor y el Salvador. Predicamos "Jesucristo, y más crucificado" (1 Cor. 2, 2). Todo lo que enseñamos, tiene una base bíblica, discutimos nuestras palabras y acciones a las Escrituras. De una persona moderna, es imposible exigir un "ling de fe" ciego. Nuestra tarea es preparar la base necesaria para la fe para la razón por medio de la razón. En segundo lugar, apelamos al corazón . Nuestro mensaje no solo requiere el consentimiento de la inteligencia con las suposiciones presentadas, sino que está diseñada para despertar el amor de Dios en las personas. Lo espiritual no excluye lo espiritual, sino por el contrario, lo revela y se transforma en Dios. La acción de la gracia llamante del Espíritu Santo no se limita a la iluminación de nuestra mente y suministrar conocimiento de la fe. El misionero debe no ser solo educado intelectualmente, sino también una persona abierta cardiovascular que sabe cómo hacer que las personas ruidales. El Evangelio se vuelve a la mente, y al corazón. Puede poder pintar las experiencias espirituales más ricas, la racionalidad de aquellos que son una conciencia más importante, y complementan la comprensión necesaria de la verdad sobre el Dios del alma de los que son familiares para la experiencia. En tercer lugar, tratamos de afectar. conciencia . Como el apóstol Pablo escribió: "Rechazar cosas secretamente, vergonzosas, sin recurrir a trucos y no distorsionar las palabras de Dios, sino que, abriendo la verdad, nos presentamos a la conciencia de cada persona ante Dios" (2 Cor. 4, 2). Cada persona tiene una conciencia, ubicada en algún lugar profundamente dentro de nosotros la capacidad de distinguir lo que es bueno y lo que es malo. Cuando el Espíritu Santo niega a una persona en pecado, él, por regla general, habla con su conciencia. Así que la conciencia de las personas nos ayuda en nuestro ministerio misionero. Cuarto, tratamos de contactar. voluntad . Aunque nadie puede venir al Padre, hasta que Dios lo llame, como dijo Cristo: "Nadie conoce al Hijo, excepto por su padre; Y el Padre no conoce a nadie, excepto el hijo, y a quien el Hijo quiere abrirse " (Mateo 11, 27); Ya en el próximo verso, Jesús dice: "Ven a mí, todos los que están preocupados y cargados, y te calmaré".(Mateo 11, 28). En otras palabras, pidió una elección informada. Unos misioneros que enfrentan implicarán ciertos pasos específicos hacia Cristo, y los misioneros están diseñados para responder a la pregunta que hace la siguiente.
Objetivos y objetivos de la Misión Moderna.
En el "concepto de actividades misioneras de la Iglesia Ortodoxa Rusa", dijo: "La misión ortodoxa en su entendimiento teológica es la proyección de la Santísima Trinidad por toda la creación. La revelación para nosotros fue el hecho de que Dios es amor ". Entonces, la revelación del amor de Dios debe ser la base de nuestro evangelismo. Se insta a la gente de Dios en la Sagrada Escritura a no estar en la cola, sino que se dirigió : "El Señor te hará un esmalte, no una cola, y solo estarás en la altura, y no estarás abajo ..." (Dev. 28, 13). La iglesia está diseñada para ser aquellos que se forman y forman pensamientos en un hombre moderno. Y nuestra tarea misionera es influir en el pensamiento de las personas cambió sobre la base de las buenas noticias. Como dice el proverbio ruso, "Konya se puede traer a Aqua, pero no puedes beber". Entendemos que es imposible hacer que sea necesario creer forny, pero estamos llamados a encender la fe de los corazones. El ministerio misionero es factible solo por el poder del Espíritu Santo, el poder del amor de Dios, el poder de la convicción interna. La experiencia de las generaciones anteriores de los misioneros ortodoxos debe ser repensado con respecto a las realidades del siglo XXI. De esta experiencia podemos tomar estrategias misioneras, pero copiar a ciegas muestras de las muestras misioneras XIX. Sería metodológicamente incorrecto. Estamos llamados a hablar en el idioma de hoy. El idioma de los semiléticos del seminario es rico en los Slavs para los fines de la misión hoy en día no es adecuado. Como dice el apóstol Pablo: "... para los judíos, era como un judío para adquirir judíos; Porque la subbanda era como una subtarña para adquirir subbanda; Para una ley alienígena, como una ley alienígena, - no ser ajena a la ley ante Dios, pero se enfrenta a Cristo, para adquirir ley alienígena; Porque la debilidad era como un más débil para comprar un más débil. Para todos, me he convertido en todo para ahorrar al menos algunos " (1 Cor. 9, 20-22). El misionero es una persona que sabe bien no solo la teología, sino también las condiciones y características de la vida del grupo social de personas que está llamado a predicar.
El panorama general de la situación misionera.
El mundo actual cambia muy rápidamente, y la Iglesia a menudo no tiene tiempo para encontrar esos enfoques, el idioma y los métodos, gracias a los cuales se escuchará el beneficio de las noticias, que emanan de la boca de la iglesia, se escuchará en este cambio continuo. mundo. Para un misionero exitoso, es importante para nosotros observar cuidadosamente y relacionar con satisfacción el estilo y el lenguaje de nuestro sermón con la vida moderna. Nuestra iglesia es bastante conservadora, y está completamente justificada en asuntos relacionados con dogmáticos o vidas morales. Pero si somos nuestro conservadurismo, se difundimos al Ministerio Misionero, sobre la forma y los métodos del Evangelio del Evangelio, entonces realmente corremos el riesgo de no tener tiempo a lo largo del tiempo, dejamos el Evangelio sin conocimiento de muchas personas que piensan en el paradigma del siglo XXI. . Cualquier nuevo compromiso en forma puede parecer enraizado en la tradición. Pero en el Evangelio, es importante distinguir la forma de la esencia, el contenido. Por lo tanto, cualquier innovación misionera: la predicación de los jóvenes en conciertos de rock, un programa de aprendizaje a distancia en las cárceles, otros programas misioneros, por ser de forma nueva, debe permanecer orgulcesa en esencia. Durante los años de la monarquía, en los tiempos soviéticos, durante los años del estado de la ideología estatal en las mentes y los corazones de las personas por la mayoría, fue la norma que alguien "desde arriba" definió qué y cómo creer. Tenemos que recordar que no predicamos a aquellas personas que viven en el paradigma de St. Rus. Somos llamados por Dios para llevar el Evangelio en el territorio post-soviético, donde la sociedad aún no se ha recuperado del totalitarismo e imponente la ideología "desde arriba". ¡Hoy en día, el formato autoritario, el sermón "de las alturas de la espiritualidad" es extremadamente ineficaz! Nuestro principio misionero debe ser un enfoque orientado a los personajes, respeto por la elección por una persona de una cosmovisión en particular, de uno u otro credo. Nuestra tarea es testificar a las personas de Cristo, dar alimentos para reflexionar y hablar sobre qué y cómo creemos, por qué nuestra elección ideológica se realiza a favor del cristianismo ortodoxo. El principio del testimonio personal debe dominar, y no "Te enseñaré cómo vivir correctamente". La sociedad moderna requiere una respuesta misionera a muchos problemas difíciles establecidos por el tiempo. Sin embargo, muchas personas ortodoxas que desean participar en la misión, no entienden plenamente, en qué contexto hay una persona moderna, qué factores afectan la formación de su pensamiento, lo que las mitologías sociales y los estereotipos tienen una influencia cardinal en su elección ideológica. Si comienzan a hablar con una persona secular moderna sin tener en cuenta sus características psicológicas, e incluso en el idioma intracrekny, ya que aún no está familiarizado, no se produce una comprensión mutua, y el efecto misionero del sermón resulta ser mínimo. Actualmente, en términos de actitud hacia la fe, la sociedad se puede dividir en varios grupos: personas creyentes e iglesias; creyentes, pero sin iglesia; incrédulos e indiferentes relacionados con la iglesia; Los incrédulos y negativamente relacionados con la iglesia. Cabe señalar que, huir del mal y el cruel mundo y el sobre, el acogedor mundo de la piedad ortodoxa, una parte significativa de las personas pierde el deseo de soportar su fe al comienzo de su camino de la iglesia a los demás.
Amabilidad y tolerancia misionera.
A menudo, muchos misioneros ortodoxos representan su ministerio principalmente, no como misión, sino como un contraíste. Además, las no afiladas, las no discapacidades para un cristiano, las declaraciones son aplicadas por misioneros, no solo en relación con las tonterías, sino también a los hermanos de un día, dentro de la Iglesia de Cristo. Un misionero efectivo es principalmente una actitud amistosa hacia los oponentes. Fuerzas y críticas, es poco probable que puedas alcanzar esos corazones que se sienten atraídos por el amor y el disfrute. Y, si, en las escuelas dominicales, los niños y los jóvenes van sin la caza, entonces necesitas cambiar la técnica de trabajo, mirar y averiguar qué atrae a los jóvenes en comunidades poco reuniales. Serán dónde ir a comunicarse y a dónde obtener respuestas a sus preguntas. Después de todo, notifique, aquellas personas que no están cubiertas por nuestra misión ortodoxa están llegando a los cristianos sin sentido o en sectas. Al trabajar con tales personas, el enfoque misionero del anciano Siluan Athossky es apropiado: primero subrayando ese bien que ya existe en estas personas, y luego se llena de lo que les falta. Nuestro desafío es tener la integridad del cristianismo del hombre contemporáneo.
Actitud hacia los misioneros ortodoxos.
dentro de la iglesia
Un fenómeno triste que impedir enormemente el trabajo de los misioneros ortodoxos es a veces la oposición intracerer al negocio misionero. Hoy en día, el misionero ortodoxo está teniendo alegría en la mayoría de las audiencias. Y cuando hablamos en un idioma accesible, creamos una atmósfera de comprensión y confianza mutua, vemos frutos reales incluso después de una sola reunión misionera. Increíble que en el entorno de la Iglesia nativa, a menudo nos reunimos con fuerzas agresivas de oposición, que están en nuestras fuerzas hostiles misioneras misioneras, en nuestras palabras, en nuestras palabras, "condenado por todos los consejos universales", y en nuestra apertura misionera a otras personas: "Compromiso con el mal mundial. Y cuando esta lucha comienza en intracrekny o en el espacio de información abierta, entonces los misioneros van a ella mucha más fuerzas que el trabajo misionero en sí. Si una persona activa animada y misionera aparece en una u otra llegada, el entorno parroquial frente a los sacerdotes o capas conservadoras está tratando de impulsar a una persona, hacer silencio, para que la vida vaya al movimiento habitual. Algunos problemas no difieren tan activos en su celo antitravísticos, en la búsqueda de enemigos, que se olvida el principio evangélico: "Si el hermano de su hermano se pecará en contra de ti, ir y lo concebido entre usted y ellos solo; Si ella te escucha, compró a tu hermano; Si no lo escucha, tome otras o dos, para que la boca de dos o tres testigos confirmaron cualquier palabra; Si no los escucha, dígale a la Iglesia; Y si las iglesias no escuchan, entonces usted será para usted, como pagano y mytar " (Mateo 18, 15-17). Las guerras de intracerer comprometen, en última instancia, desacreditan la autoridad de la Iglesia. Sagrado Apóstol Pablo dice: "A tu vergüenza, digo: ¡No tengo razonable entre usted, lo que podría juzgar entre sus hermanos? Pero hermano y el hermano son demandados, y además antes del mal. (1 Cor. 6, 5-6). Nuestro Señor Jesucristo nos advierte al rigorismo prematuro: "... Para elegir, elegir los platos, no tiraron el trigo con ellos, dejarlo crecer juntos, tanto a la cosecha" (Mateo 13, 29-30). Y Gamalil, Maestra de Saúl, el futuro del apóstol Pablo, preocupado por que el cristianismo comenzó a extenderse por todo el mundo, Mudro juzgó: "... Ahora, te lo digo, dejando a las personas de la gente y déjalos; Porque si se trata de una empresa y este es el caso, de las personas, colapsará, y si de Dios, entonces no puedes destruirlo; Cuidado para que no seas ambos tejidos " (Hechos. 5, 38-39). En primer lugar, en el espacio intracrekny, es necesario cuidar, apreciar, cultivar y apoyar a los misioneros que ya existen. El control excesivo, la desconfianza o la ausencia de interés en los voluntarios-misioneros en realidad mata cualquier deseo de continuar con su negocio.
Misión
En el "concepto de actividades misioneras de la Iglesia Ortodoxa Rusa" se dice que "Es necesario preparar un claro y laicos de la población local para el trabajo misionero". Metropolitano Anthony Surozhsky dijo que "Una persona puede convertirse en un creyente, solo viendo la luz de la vida eterna a los ojos de otra persona".. Por lo tanto, nuestra tarea es ser esta luz y crecer personas que realmente podrían ser aquellas que iluminan fuego en los corazones. La tarea de la misión es hasta la fecha, no solo y no tanto para felicitar el mostrador e Internet por literatura ortodoxa, sino para encontrar y cultivar personas que podrían inspirar de manera competente, inspirar y hablar adecuadamente sobre el cristianismo ortodoxo. Y esto también significa aprender a ciertas habilidades y métodos necesarios para un misionero exitoso. Además de la literatura patrística y bíblica, la publicación de la literatura metodológica para los misioneros, que es práctica. Estos deben ser libros en los que pueda encontrar una respuesta a la pregunta de cómo transmitir el Evangelio, teniendo en cuenta el conocimiento de las leyes de la psicología social, las habilidades de las habilidades oratorias y otros lados específicos del trabajo misionero.
Atraer a los jóvenes
al ministerio misionero
Los jóvenes son el futuro de la Iglesia, y si presta atención al trabajo con los jóvenes, se arriesga a permanecer sin el futuro. Es importante en el "concepto de actividades misioneras de la Iglesia Ortodoxa Rusa" es la tesis para atraer a los jóvenes a una vida espiritual independiente en la oración responsable ante Dios ante Dios. El renacimiento de la Iglesia del tiempo de recreación fue en el camino de la búsqueda de un anciano de ojos de pollo, en el que es posible cambiar la responsabilidad por su vida espiritual. Pero hoy nuestra Iglesia nos insta a todos a la inserción consciente personal, al movimiento personal hacia el que es el camino, la verdad y la vida. Es necesario crear varios espacios de coercilet, casas parroquiales en las que nuestra juventud podía sentirse como en su ciudad natal, naturalmente, libremente, calidez. Es necesario que varias formas de interacción misionera con los jóvenes con cada templo hayan sido apoyadas activamente por el abad y los laicos activos. Es necesario hacer un énfasis especial en si conducir a Cristo de los verdaderos gerentes juveniles, personas que podrían liderar el resto.
Misionero ortodoxo
programa "ruta"
¿Qué es un programa?
Programa -esta es una secuencia razonable de pasos (acciones) que conduce al resultado esperado. Característica característica de cualquier programa - es una oportunidad para describirlo y transferirlo a su uso. El programa puede usar varias personas. Al elaborar un programa, es necesario considerar los siguientes aspectos:La relevancia del programa proporcionado.
¿Quiénes son los participantes del programa?
La evaluación contextual del programa debe cubrir cuatro aspectos:
Descripción del programa
Financiando el programa.
Resultados y criterios esperados para evaluar el desempeño del programa.
"Camino"
como programa de misión
La relevancia del programa representado.
Participantes del programa
El programa tiene un equipo de misioneros de diez, a veinte personas: el jefe del equipo de misioneros: un sacerdote, un administrador, liderando la conversación líder en grupos: 13-15 personas. Hombre, un grupo de trabajo en la cocina - 3-5 personas.
El programa está diseñado para una audiencia de 30-50 personas, incrédulos y personas que no son de la iglesia.
Evaluación contextual del programa.
El objetivo principal del programa "ruta" como un programa misionero es testificar a las personas sobre Cristo, dar alimentos para la reflexión y hablar sobre qué y cómo creemos, por qué nuestra elección ideológica se realiza a favor del cristianismo ortodoxo, para ofrecer esta opción. Para hacer los participantes del programa. En un programa misionero, el principio de certificado personal prevalece sobre la presentación teórica del tema.
El programa se centra en la atención profunda a la personalidad, el hombre, que es, sin duda, en la demanda en el mundo moderno, especialmente en sus contextos sociales, prisiones, hospitales, etc.
Liderar los que hablan con personas en lenguaje moderno y tienen en cuenta las características de edad, culturales y psicológicas de los participantes del programa.
Las personas que, por diversas razones, todavía pueden detener el umbral del templo, están bastante listos para llegar a una reunión donde puede beber té y hablar. Viendo un equipo que trabaja en el curso, ves de respeto y adopción: "Según eso, todo lo que eres mis alumnos, si tienes amor entre SoBody"(Ioan.13: 35). Además, charlando en los temas cristianos, resultan ser recogidos en el nombre de Cristo, y él, permaneciendo fiel a su palabra, instruye a cada espíritu en toda la verdad, "Para, donde dos o tres se ensamblan en mi nombre, allí estoy en medio de ellos"(MF.18: 20).
Muchas personas tienen un deseo y la oportunidad de participar en el ministerio misionero, pero no sabe cómo hacer esto y no tener un grupo de personas de ideas afines. Estas personas están listas para servir en un campo misionero, es necesario usar, proporcionándoles la posibilidad de un caso real.
Al finalizar el programa misionero, se realizan reuniones, donde se revelan los principales temas catédicos, después de lo cual los deseos se incluyen en la vida de la Iglesia junto con otros miembros del equipo misionero.
Descripción del programa
- ¿Qué es el cristianismo? ¿Quién es Jesucristo? ¿Por qué Murió Jesucristo? Dios es nuestro Padre. ¿Qué significa ser creyentes? ¿Por qué y cómo debo leer la Sagrada Escritura? ¿Cómo y por qué debería orar? Cómo nos lleva Dios. Sobre la pesquería de Dios en la vida de un cristiano. ¿Quién es el Espíritu Santo? Los sacramentos de la Iglesia ortodoxa. Sobre la compasión del Espíritu Santo como el propósito de la vida cristiana. ¿Cómo puedo resistirme al mal (sobre el pecado, el diablo y el espíritu del mundo de esto)? ¿Necesitas decirle a la gente sobre tu fe y cómo hacerlo? ¿Qué es la Iglesia? ¿Cómo puedo vivir de la mejor manera?
Financiando el programa.
- Cena para 30-50 personas. Sala de registro. Es posible alquilar una habitación para el programa.
Plan de temática desplegado
Programa Misionero Ortodoxo "Camino"
TEMA 1.
¿Qué es el cristianismo?
- ¿Cuáles son las ideas sobre el cristianismo en la conciencia de la sociedad moderna? ¿Por qué la gente no va a la iglesia? Ortodoxia y estereotipos sobre él. ¿Cómo se puede afectar el cristianismo a mi vida?
- Separe los estereotipos establecidos del cristianismo ortodoxo de lo que realmente es. Muestra que el cristianismo no es aburrido, da una vida plena. Desarrolla los mitos sobre la sombría del cristianismo y muestre su alegría y su poder de afirmación de la vida. Revela la relevancia de la fe cristiana ortodoxa y muestre cómo el cristianismo cambia hoy la vida de las personas.
- "Sobre una reunión". Wedge: Fundación "Christian Life", 2005. Metropolitano Anthony Surozhsky. "Actas". Casa editorial "Práctica", 2002. "Favoritos"
(Capítulo "Conciencia y mandamientos" - pág. 440; cabeza "gran palabra: dios" - pág. 442). Petrozavodsk, 1992.
Arzobispo Guri (Stepanov). "El misterio de la vida cristiana" M., 2002. Igumen Peter (Meshchherinov). "Multi-Love ..." Igumen Peter (Meshchherinov). "Conversaciones sobre la fe y la iglesia" (Capítulo "Ortodoxia en nuestra vida"). M.: Danilovsky Blagovets, 2004. C. 3. S.N. Bulgakov. "La luz de la universidad" M., 1994.
- ¿Cómo te gustó la conversación de hoy? ¿Qué piensas sobre esto? ¿Cómo te tocaste de lo que estaban hablando hoy? ¿Qué preguntas surgieron después de la conversación de hoy? ¿Has escuchado algo nuevo para ti?
TEMA 2.
¿Quién es Jesucristo?
- Jesucristo es una verdadera personalidad histórica. Jesucristo es más que una persona: enseñanza, carácter, ejecución de las profecías del Antiguo Testamento, la resurrección de los muertos. Jesucristo es un verdadero Dios y un verdadero hombre.
- Presentar evidencia histórica de la vida de Jesucristo. Habla de la naturaleza humana de Jesucristo. Su concepción sin terminar del Espíritu Santo y el nacimiento de la Santísima Virgen María. Hecho a los oyentes lo que Jesucristo era más que una persona. Considere la evidencia de la naturaleza divina de Jesucristo: enseñanza, carácter, resurrección de entre los muertos. Testificar a la realidad de la identidad de Jesucristo y su presencia en la vida de las personas de hoy. Para mostrar qué influencia es la identidad de Jesucristo para la humanidad durante dos mil años.
- Evidencia histórica : Joseph Flavius, Tacitus Pubs, Plini Jr., Celsius, Lucian Samosatsky, Porfia, Julian Apóstata. St. Vasily Kineshemsky. "Conversaciones sobre el Evangelio de Marcos". "Casa de campo", 2005. Arco. Macariado. Metropolitano Anthony Surozhsky. "Conversaciones sobre la fe y la iglesia". M.: Interbuch, 1993 Metropolitano Anthony Surozhsky. "En la reunión", Klin: Foundation "Christian Life", 2005. Metropolitano Anthony Surozhsky. "El comienzo del Evangelio de Jesucristo, el Hijo de Dios". M.: Danilovsky Blagovets, 1998. C. 30, 69. Metropolitano Anthony Surozhsky. "Un hombre delante de Dios" (Capítulo "sobre la lealtad"). M.: "Pilgrim", 2000. P. 294. Saint Nikolai serbio."Temas bíblicos". M., 2000, p. 197. "En la oración" (el jefe de "oración es el camino hacia el conocimiento"). Archimandrite Viktor Mamontov. "El Sacramento de la Vida" (Capítulo "Reunión con Dios"). Ortodoxia ligera, 2006 pp. 20, 31, 36-37, 190, 193-195. Archimandrite Viktor Mamontov. "El misterio de metro". "Christianos", XI. P. 69-84, Arcpriest Alexander Sorokin. "Cristo e iglesia en el Nuevo Testamento". SPB. 2002. "Registros". M.: Camino ruso, 1992. Sacerdote Konstantin Parkhomenko. "¿Quién es Jesucristo?" SPB. 1998
- ¿Qué pensaste de Jesucristo con la conversación de hoy? ¿Tu idea de él ha cambiado? ¿Qué piensan otras personas sobre Jesucristo?
TEMA 3.
¿Por qué Murió Jesucristo?
- ¿Qué es el pecado? La separación de Dios y la persona que ocurrió como resultado de la caída. La víctima de Jesucristo: la destrucción del poder de la muerte y el pecado. Como en la Cruz de Calval, la reconciliación le sucedió a Dios. Resurrección del Señor Jesucristo. Descenso al infierno. Vida eterna en Cristo Jesús.
- Para mostrar la fuente y la naturaleza del pecado como las barreras entre las personas y los dios para revelar el significado del sacrificio de Calval de Cristo para abrir la posibilidad de reconciliación con Dios dada a través de la cruz para comprender el hecho de que Cristo murió por cada uno de nosotros y liberó su Pecado y muerte a su brillante resurrección.
- San Juan Zlatoust. "De razonar contra los judíos y paganos que Jesús es un verdadero Dios". PD AVVA ISAIAH. "Dobryolismo". 5 tt. P. 293-284. "Mi vida está en Cristo". Arco. Macariado. Teología ortodoxa-dogmática. Reimprimir. San Petersburgo. 1868 Ieria Oleg Davydenov. Teología dogmática. Curso Lami. Moscú. ! 997 Metropolitano Anthony Surozhsky. "Procedimientos" (capítulos "Palabra de Dios", "Lecciones del Antiguo Testamento", "Oración del Señor"). Casa editorial "Práctica", 2002. P. 258, 524-525, 979-980. "Rev. Simeon New Theologian", "Misterio de la salvación". M., 1995. P. 253. Viejo hombre Joseph Watopedsky. "Conversaciones de Athos", "Creación y una caída en el hombre". San Petersburgo, 2003. P. 15. Arzobispo John San Francisky (Shakhovskaya). "Favoritos" (capítulo "en RAA y CROSS"). Petrozavodsk, 1992. P. 432. De las conferencias del profesor. AI. OSIPOVA :.
- ¿Qué significa la palabra "pecado" para ti? ¿Crees que "pecado" es un concepto obsoleto? ¿Qué estás en tu opinión, las consecuencias del pecado? ¿Qué pensamientos y sentimientos en ti causan la historia evangélica sobre la crucifixión de Cristo? ¿Estás de acuerdo con el hecho de que el pecado hace que una persona sea adicta? ¿Puedes dar ejemplos? ¿Cuáles son las consecuencias de la dependencia del pecado? ¿Qué, en tu opinión, la actitud de Dios a los pecados humanos? ¿Qué crees, ¿la muerte de Jesucristo afectó a la cruz personalmente?
TEMA 4.
Dios es nuestro padre
- Dios es el creador del cielo y la tierra, todo visible e invisible. ¿Cómo abrió Dios a su pueblo en el Antiguo Testamento? Dios se abre en el Nuevo Testamento como Padre. Nuestra adopción de Dios a través del Hijo de su Jesucristo. ¿Qué es en nuestra vida - Paternidad de Dios?
- . Cantando que en el Antiguo Testamento, Dios se abrió a su pueblo, no solo como el Creador y Sudka, sino también a quien lo cuidó y lo mantuvo. Para demostrar que en el Nuevo Testamento a través de Jesucristo, Dios adopta al hombre. Dios es nuestro padre perfecto. Muestre las características del Antiguo Testamento y las relaciones de Nuevo Testamento de una persona con Dios.
- Metropolitano Anthony Surozhsky. "Conversaciones sobre la fe y la iglesia". M.: Interbuch, 1993 En la casa de mi padre. Colección de artículos. Prot. Yelchaninov, Prot. Zenovsky. I. A. A. Iilin. MOSCÚ 2001 Arco. Macariado. Teología ortodoxa-dogmática. Reimprimir. San Petersburgo. 1868 Ieria Oleg Davydenov. Teología dogmática. Curso Lami. Moscú. ! 997 Metropolitano Cyril, Smolensk y KaliningRadsky. El programa "Word of the Shepherd". Canal de TV "Primero". Saint Nikolai serbio."Temas bíblicos". M., 2000, p. 197.
- ¿Quién es Dios para ti? ¿Qué pensaste de Dios antes de la conversación de hoy? ¿Tu idea de él ha cambiado? Si el descubrimiento apareció para ti que para todos los cristianos Dios - Padre? ¿Qué sentiste? ¿Quién es cristiano entre sí? ¿Cómo debemos relacionarnos entre sí? Dios nos ama y nos deseamos bien. ¿Por qué a veces es difícil creer en él?
Tema 5.
¿Qué significa ser creyentes?
Clases de contenido- Fundamentos de la fe: el amor del amor de Dios, la víctima de Jesucristo, testimonio del Espíritu Santo. Sagrada Escritura como base de nuestra fe. Lo que cree un cristiano ortodoxo: Niko-Tsargradsky Símbolo de la fe Certificado personal: la transfiguración del carácter y las relaciones con Dios y las personas.
- Muestra lo que la fe puede basarse en Jesucristo. Revelar a los principales miembros del símbolo de la fe. Considere las promesas dadas por Dios en la Sagrada Escritura. Revela el significado de la víctima de Jesucristo como la fundación de la fe. Muestra que la vida humana testifica a su fe.
- Metropolitano Anthony Surozhsky. "Actas". Práctica, 2002 Metropolitano Anthony Surozhsky. "Humano". Kiev, 2005. "Mi fuerza en los glibliadores se realiza". Conversaciones espirituales (capítulo "sobre la fe"). Arzobispo John San Francisky (Shakhovskaya). "Favoritos" (desde el "Libro de certificados"). Petrozavodsk, 1992. P. 449. Arco. Sergio SeniorOrodsky. Doctrina ortodoxa de la salvación. Reimprimir. Kazan. 1898 Archimandrite Sofronia (Sakharov). "Ageda Siluan Athos". Forrada de ruso en Athos Santy Panteleimonova Sr. en Moscú, 1996. Sacerdote Alexander Yelchaninov."Registros". M.: "Manera rusa", 1992. P. 27, 71. I A. Iloin. "Axiomas de experiencia religiosa". M., 1993.
- ¿Qué escribirías en el cuestionario sobre tu afiliación religiosa? ¿Cuánto asocia los conceptos de "amor" y "miedo" con Dios? ¿Qué sientes cuando escuchas que el cristianismo puede cambiarte? ¿Qué es la relación con tu relación con Dios? Los cristianos tienen vida eterna. ¿Qué piensas sobre esto? ¿Puede la fe ser ciego e infundado? ¿Tienes dudas sobre tu fe? ¿La reunión de hoy lo ayudará a fortalecerse en la fe?
TEMA 6.
Clases de contenido- Dios se abre a sí mismo a través de su palabra. La composición de los libros de las Sagradas Escrituras. La relación de los testamentos antiguos y nuevos. La Biblia es el libro más popular, legible, influyente y valioso en el mundo. Escritura sagrada como manual en la vida de una persona.
- Hable sobre la singularidad de la Biblia. Para entender que la Biblia es la Palabra de Dios, fiel a una persona en todo momento. Para declarar a la necesidad de que cada persona escuche y entienda lo que Dios le dice a través de la Sagrada Escritura. Inspire a escuchar a Dios y aprenderlo como una persona a través de la Biblia. Muestra "Hilo rojo" de las Sagradas Escrituras, esperando y la llegada del Salvador, el Hijo de Jesucristo de Dios.
- San Juan Zlatoust. Sv. Amvrosiy mediolsky. "Sobre los deberes de los clérigos". Metropolitano Anthony Surozhsky. "Mira cómo escuchas ...". M., Fondo para promover la formación del siglo XXI, 2004. P. 58-66, 152-158. Obispo Mikhail Gribanovsky. "Sobre el Evangelio". M.: Ortodoxo Santo Tikhonovsky Theologian In-T, 2002. P. 199-205. Archimandrite Sofronia (Sakharov). "Ageda Siluan Athos". M.: Forrado de ruso en Athos Holy Pantelonova Monastery, 1996. Archimandrite Alipia (Castal-borozdin), Archimandrite Isaías (Belov). "Teología dogmática". Ed. Santa Trinity Sergius Lavra, 2002. Alexey PeeV. "Lo más seguro". M.: Exmo-Press, 1999. Colección"Ortodoxia y la Biblia hoy". Kiev: Centro del libro ortodoxo, 2006.
- ¿La Biblia necesita una persona moderna? ¿Leíste antes la Biblia? ¿Con qué frecuencia? ¿Qué tan difícil fue leerlo? ¿Qué es lo que más recuerdas? ¿Alguna línea bíblica afectó tus creencias? ¿Los mandamientos bíblicos limitan la libertad humana? ¿Pasó en su vida o en la vida de sus conocidos, cuando los pensamientos o el comportamiento de una persona cambió bajo la influencia de la Biblia? ¿Qué responderías a quién afirma que los mandamientos bíblicos limitan su libertad?
TEMA 7.
¿Cómo y por qué debería orar?
TEMA 8.
¿Cómo nos lleva Dios? Sobre la pesquería de Dios.
Clases de contenido- Cómo Dios lleva a las personas (en los ejemplos de episodios del Evangelio). Dios nos lleva de muchas maneras: a través de las Sagradas Escrituras, el Espíritu Santo, el sentido común, las puntas de los creyentes, las circunstancias de la vida. El propósito del liderazgo de Dios. Señor Jesucristo - El camino, la verdad y la vida.
- Conducimos a la conciencia de que necesitamos el liderazgo de Dios para mostrar cómo Dios puede llevarnos a testificar sobre la sabiduría de la pesquería de Dios sobre el ejemplo de nuestra vida para inspirar a los oyentes a liderar el testimonio del liderazgo de Dios de sus vidas.
- San Juan Zlatoust. "Tesoro de las Escrituras Divinas". San Ignacio (Bryanchaninov). "Obras". T. 5. P. 73. Santa Feofan Reasanizer. "Inserción en la vida espiritual". Metropolitano Anthony Surozhsky. "Las oraciones permanecen sin respuesta". Arzobispo Vasily (Krivoshein)."Rev. Simeon New Theologian" ("Formas de Dios"). M., 1995. P. 57. Arzobispo John San Francisky (Shakhovskaya). "Favoritos" ("camino a Dios"). Petrozavodsk, 1992. P. 438. Archimandrite Sofronia (Sakharov). Ancho de atrevimiento. Granja rusa en el monasterio de Athos St. Pantelonov en Moscú, 1996. Jeroshimona Ambrose, Old Man Optina. "Reuniones de cartas a las personas mundanas". CH. I. TIPOGRAFÍA DE LA SANTA SERGIYEV LABRA, 1908. P. 54. Igumen Nikon (gorrión). "Dejamos el arrepentimiento".
- ¿Dios dice Dios con la gente hoy? ¿Cómo te sientes sobre el hecho de que Dios tiene una intención para cada persona? ¿Qué nos impide adoptar el liderazgo de Dios en su vida? ¿Cómo podemos aceptar soluciones importantes? ¿Qué papel en las relaciones con Dios juega el sentido común? ¿La pesca de Dios es la libertad o la dependencia? ¿Alguna vez has observado los frutos del liderazgo de Dios en la vida de las personas?
TEMA 9.
¿Quién es el Espíritu Santo?
Clases de contenido- El Espíritu Santo es la vida de la vida del Señor. Dar una idea de la personalidad y la acción del Espíritu Santo. Espíritu Santo en el Antiguo Testamento, en el Nuevo Testamento. Espíritu santo en la vida de la iglesia y en la vida del creyente. El Espíritu Santo instruye en la oración y abre la Palabra de Dios. El fruto del Espíritu Santo. (Gall 5:22, 23) Regalos del Espíritu Santo. (1 Cor. 12: 5-11)
- Espíritu Santo - Dios personal y dios de Igosta - Trinidad. Mostrar, ya que el Espíritu Santo actúa en la vida de los justos en el Antiguo y Nuevo Testamento. Muestra la acción del Espíritu Santo en la Iglesia hoy. El fruto del espíritu en la vida de un cristiano. Regalos naturales y sobrenaturales del espíritu en la iglesia.
- Deberes. Anthony Great. "Dobryolismo". 5 tt. T.1. Ed. Holy Trinity Sergius Lavra, 1992. Deberes. Isaac Sirin. "Palabras de calidad". Deberes. Seraphim Sarovsky. "Conversación con N.A. MOTOVILOV sobre el objetivo de la vida cristiana ". M., 1991. Arco. Macariado. Teología ortodoxa-dogmática. Reimprimir. San Petersburgo. 1868 Ieria Oleg Davydenov. Teología dogmática. Curso Lami. Moscú. ! 997 Metropolitano Anthony Surozhsky. "Actas". Arzobispo Luka (centros comerciales). "Mi fuerza en los glibliadores se realiza". Conversaciones espirituales. ("Rey Heaven, Wholeseshell ..."). P. 405. Archimandrite Sofronia (Sakharov). "Ageda Siluan Athos". Granja rusa en el monasterio de Athos St. Pantelonov en Moscú, 1996.
- ¿Cómo actuó el Espíritu Santo en los tiempos bíblicos y cómo está actuando hoy? ¿Cómo explicó el apóstol Pedro lo que le pasó a él y a otros apóstoles el día de Pentecostés? ¿Qué hace el Espíritu Santo en la vida de una persona antes de que se convierta en un cristiano? ¿Cómo cambia nuestra relación con Dios cuando nos convertimos en cristianos? ¿Por qué?
TEMA 10.
Los sacramentos de la Iglesia Ortodoxa.
Clases de contenido- El sacramento del bautismo es un nuevo nacimiento, entrada a la iglesia de Cristo. Miropomanazismo: imprime el regalo del Espíritu Santo. El arrepentimiento es un sacramento en el que recibimos el perdón de Dios. Arrepentimiento como vida fija. El Sacramento de la Comunión es la admisión de los creyentes del verdadero cuerpo y la verdadera sangre del Señor Jesucristo por la conexión más cercana con la vida eterna de Cristo.
- Conduce a la conciencia de que el sacramento del bautismo, como el nacimiento, no se repite. Decir sobre ejemplos y testimonios como cambios de vida después de los sacramentos del bautismo y el mundo del mundo. Leyenda a conocer la responsabilidad del don del Espíritu Santo, obtenido en el misterio del mundo. Hablar de la ayuda de Dios, que nos da de por vida con él en los sacramentos de arrepentimiento y comunión.
- St. Innokenty (Veniaminov). Deberes. Simeon es un nuevo teólogo. "Procedimientos" en 3 volúmenes. Sv. Derecha. John Kronstadsky. Conceptos básicos de la fe cristiana. Prot. Librea Voronov. Teología dogmática. Limpio. 2000 Arco. Macariado. Teología ortodoxa-dogmática. Reimprimir. San Petersburgo. 1868 Metropolitano Anthony Surozhsky. "Actas". P. 226-227, 318-320, 807-808. Prot. Librea Voronov. Teología dogmática. Limpio. 2000 Bishop Illarion (Alfeyev)."El misterio de la fe". Ieria Oleg Davydenov. Teología dogmática.
- ¿Aceptó conscientemente los sacramentos del bautismo y el uso del mundo? Participaste en el sacramento de la comunión. ¿En qué episodio evangélico, el Señor Jesucristo enseña a su cuerpo y su sangre a los discípulos? ¿Qué haces cuando se pelean con alguien? "¿Te peleó" con Dios? ¿Te reconciliaste? Recuerda que te preocupa cuando participó en el sacramento del bautismo. ¿Se cambió y cómo es tu vida o la vida de tus amigos después del bautismo?
TEMA 11.
Sagtage del Espíritu Santo
como objetivo de la vida cristiana.
- La conversación del Señor Jesucristo con Nicodemo. (In. 3) Imprimir El regalo del Espíritu Santo es la clave para el aumento espiritual en el cristiano. Confusión del Espíritu Santo como el objetivo de la vida cristiana. Acción del Espíritu Santo en la vida de los apóstoles. La acción del Espíritu Santo en la vida de un cristiano ortodoxo. El Espíritu Santo crea una iglesia. ¿Qué podría ser un obstáculo para el santo del Espíritu Santo?
- Explica qué es el nacimiento de sobre el agua y el espíritu. Decir cómo el Espíritu Santo actuó la vida de los apóstoles. (Según el Libro de Hechos). Para entender que cada creyente está llamado a empujar el espíritu del santo. ¿Para decir que puede ser un obstáculo para la compasión del Espíritu Santo?
- St. Innokenty (Veniaminov). "Tenga en cuenta el camino hacia el reino de los cielos". St. Luka (Warnah-Yasenetsky). "Espíritu, alma, cuerpo", página 28-29. St. FileAret (Drozdov), Moscú metropolitano. Deberes. Simeon es un nuevo teólogo. "Nuevas conversaciones". Deberes. Seraphim Sarovsky. "Conversación con N.A. MOTOVILOV sobre el objetivo de la vida cristiana ". Sv. Derecha. John Kronstadsky. "En el mundo de la oración". "Mi vida está en Cristo". Bendito Feofilakt. "Interpretación en el Mensaje I a Corintios". M.: Skit, 1993. P. 106-206. Bishop Diocilia Callist (UR). "Ortodoxia como una manera". San Petersburgo: Aletia, 2005. Arzobispo Vasily (Krivoshein) "Rev. Simeon New Theologian" (Parte 3 "Conocimiento de Dios"). M., 1995. P. 210. Mikhail Skaballanovich. "Explicativo Tipikon" Kiev, 1916. Reimpresión: Holy Trinity Sergiev Lava, 1995. Colección
- Idealmente, cada cristiano obtiene el sello del regalo del espíritu de los santos en el momento del bautismo. ¿Por qué el fruto del espíritu en la vida de las personas que fueron bautizadas en la infancia? ¿Qué tan importante es una persona para experimentar la acción de la gracia del Espíritu Santo? ¿Por qué es tan importante no solo creer, sino también preocuparse "con todo mi corazón, todo alma" nuestra relación con Dios? ¿Cómo evitar la emoción excesiva? Crea ejemplos de cómo puedes pasear por el Espíritu Santo. ¿Qué depende de nosotros?
TEMA 12.
¿Cómo puedo resistir el mal?
(Sobre la confrontación del pecado, el diablo y el espíritu del mundo de esto)
- El origen del mal. Mal de la naturaleza personal - diablo. Las principales tendencias en las ideas sobre el diablo: interés poco saludable, incredulidad. Tácticas del diablo: divididas, destruyen, haz de dudas, tientan. Jesucristo destruyó el poder del diablo y le dio a sus discípulos al poder sobre los espíritus inmundos. "Dios masculado".
- Muestra la fuente y el origen del mal. Revela las tácticas de la acción del diablo de acuerdo con la enseñanza patrística sobre la batalla invisible. Transmitir que Jesucristo destruyó el poder del diablo, y los discípulos de Cristo tienen poder sobre el diablo y están diseñados para resistir al mal. Para contar sobre las formas de enfrentar el mal en las Sagradas Escrituras y las enseñanzas de San Padres. Compartir sobre las diferencias entre el pecado y la tentación.
- San Ignacio Bryanchaninov. "En la visión sensual y espiritual de los perfumes", una completa obras recolectadas, Tom IV. Deberes. Nicodemus svyatogorets. Marca invisible. Mer. Anthony Surozhsky. "Actas". P. 568. Mark de Igumen."Espíritus malignos y su influencia en las personas". M.: Enfiliar, 2002. P. 55-57. Archimandrite Sofronia (Sakharov). "Ageda Siluan Athos". Granja rusa en el monasterio de Athos St. Pantelonov en Moscú, 1996. Archimandrite Viktor Mamontov. Artículo "El Misterio de la Paz". (/New_statii/tainstvo_miritvorenia.htm). Arcipreste. John meyendorf. "Introducción a la Sacredología". A. Las letras de S. Lewis Balamut. Moscú. 1998
- ¿Te enfrentas a representantes de la magia negra, el ocultismo? ¿Qué pensaste antes del diablo? ¿Estaban tus ideas sobre el diablo ahora? ¿Por qué una persona que cree enfrenta la acción de las fuerzas demoníacas? ¿Cuáles son los peligros del interés excesivo y poco saludable en el ocultismo, la astrología, etc. En el sexto capítulo de mensajes a los efesios, el apóstol Pablo habla de 6 elementos de la armadura cristiana "y los brazos". Hablemos de cada uno de estos artículos.
TEMA 13.
¿Necesitas decirle a la gente sobre su fe?
¿Y, cómo hacerlo?
- Como Jesucristo llamó a sus discípulos por la predicación del Evangelio. Errores del Evangelio: No -Actividad, Miedo, Intimidación. Cómo hablar de su fe para lograr corazones: presencia, convicción, proclamación. Predicando el evangelio por evidencia personal.
- Abrir que el Evangelio es una de las principales instrucciones de Cristo. Muestre que necesitas predicar el Evangelio no solo en palabras, sino también en mi propia vida. Muestre que la evidencia personal es una de las formas de servir al Evangelio. Para comprender que el Certificado genuino de Cristo es posible solo por el poder del Espíritu Santo. Muestre la importancia del cumplimiento de las "palabras y causa" en la predicación del Evangelio.
- "Entra en la alegría de nuestro Señor". "Reflexiones sobre la fe, el hombre y el mundo moderno". M., 2004. Metropolitano Anthony Surozhsky. "Sobre una reunión". Fundación "Christian Life", 2002. P. 162. Metropolitano Anthony Surozhsky. "Predicar". 25 de diciembre de 1973. Metropolitano Anthony Surozhsky. "Pasos". Metropolitano Anthony Surozhsky. "Actas". P. 191-192, 414-415, 955-956, 958. Arcpriest Alexander (Smeman). "Sobre la experiencia personal de la fe". Hieromona Seraphim (Rose). Revista "Pastor ruso". 1998. No. 31. P. 13. Colección"En la revelación directa a las enseñanzas de la Palabra de Dios" Ed. MAMÁ Novoselova. Vol. 29.
- Si usted mismo ahora no sabía nada sobre el cristianismo, ¿cómo le gustaría saber sobre él? ¿Hablaste con tus amigos o familiares sobre la fe, Dios, Jesucristo y la ortodoxia? ¿Cuál fue la reacción? ¿Quieres testificar sobre tu fe a los demás? ¿Qué dices a una persona que dice que la fe es la "empresa privada"? ¿Qué es un cristiano como una "sal de vida" y "mundo ligero"? ¿Cuáles son las objeciones a la fe ortodoxa? ¿Qué pasa si su predicación causa una reacción negativa?
TEMA 14.
¿Qué es la Iglesia?
Clases de contenido- Ideas estereotipadas sobre la iglesia, distorsionando su percepción. Iglesia como familia de Dios. Iglesia como el cuerpo de Cristo. Iglesia como una iglesia sagrada. Iglesia como la novia de Cristo.
- Separe los estereotipos de la Iglesia en la sociedad de lo que la Iglesia es en realidad. Muestra la importancia de la unanimidad entre los creyentes. La inspiración de los oyentes conscientemente se convierte en parte de la Iglesia de Cristo.
- El concepto de actividades misioneras del ROC para 2005-2010. Patriarca sagrado de Alexy II. Informe en la reunión diocesana de Moscú el 15 de diciembre de 2005. Sv. Derecha. John Kronstadsky. "Pensamientos sobre la adoración de la Iglesia Ortodoxa". Arco. Macariado. Teología ortodoxa-dogmática. Reimprimir. San Petersburgo. 1868 Ieria Oleg Davydenov. Teología dogmática. Curso Lami. Moscú. ! 997 Metropolitano Anthony Surozhsky. "Iglesia". Kiev, 2005. Arzobispo Vasily (Krivoshein). "Rev. Simeon New Theologian", "Iglesia". M., 1995. P. 279. Obispo Alexander (MILEOT). "En la iglesia". Bishop Illarion (Alfeyev). "El misterio de la fe". "Introducción a la teología dogmática ortodoxa". Ed. 5º. Prot. Alexander Schmeman. "Manera histórica de ortodoxia". Moscú, 1993. Igumen Peter (Meshchherinov). "Conversaciones sobre la fe y la iglesia". M.: Danilovsky Blagovets, 2004. P. 52-70. Ieria Georgy Kazantsev. "Almas muertas". Deacon Andrey Kuraev. "Tradición, dogma, rito". V.n. Pérdida. "Bosquejo de la teología mística de la Iglesia Oriental". Vida y doctrina sobre. Seraphim se levantó. "No de este mundo". Libro 6.
- ¿Cuál es la Iglesia en su comprensión? ¿Qué significó esta palabra en griego? ¿Cómo afecta esto a nuestra percepción? ¿Qué opinas sobre las divisiones de la iglesia? ¿Qué hacer con la separación? ¿Cómo encontrar la Sagrada Comunión?
TEMA 15.
Clases de contenido- Las principales preguntas derivadas de los conversos. El problema de las relaciones sexuales antes del matrimonio. Comprensión cristiana de la familia. Dedicación a su vida a Dios. La vida del hombre como el cumplimiento del plan de Dios sobre él.
- Considere los problemas que surgen de los conversos. Muestra cómo se lleva a cabo la fe en la vida. Para invocar para dedicar a Dios a Dios. Conduce a la elección consciente de la posición activa y creativa en la vida. Muestre que estamos llamados a mostrar el amor de Dios a este mundo.
- St. Vasily, Bishop Kineshemsky. "Conversaciones sobre el Evangelio de Marcos". Casa editorial "Casa de campo", 2005. P. 53. Mer. Anthony Surozhsky. "Conversaciones sobre la fe y la iglesia". "Pasos." "Actas". Deberes. Distrobierno de John. "Salar". Deberes. Macarius egipcio. "Nuevas conversaciones espirituales". Sv. Derecha. John Kronstadsky. "Mi vida está en Cristo". Ivan Iilin. "Axiomas de experiencia religiosa". "Sobre el poder del Espíritu".
- ¿Qué nuevo has aprendido y sobreviviste en las últimas 10 semanas? ¿Has cambiado tus puntos de vista durante este tiempo? ¿Qué vas a hacer después del programa? ¿Qué te gustaría orar? ¿Cómo intenta el mundo "ir" a nosotros? ¿Cómo resistir esta presión? ¿Qué puedo decirle a alguien que duda de que Dios nos ama como lo que somos? ¿Cómo averiguar qué Dios quiere de nosotros en nuestra vida? ¿Es cierto que la fe requiere víctimas? ¿Están justificadas estas víctimas? Dios nos ama y nos deseamos bien. ¿Por qué a veces es difícil creer en él? ¿Qué significa ser como Cristo?
1 Ver: http://sobor.by/mission-koncept.php.
2 "Si hay y beber a la gloria de Dios, entonces todo lo más canta y juega. Si juegas y cantas algo así, eso estará en el alma de la audición y hacer que sean rechazados al Señor o lo ascendieran con una gloriosidad y el Día de Acción de Gracias, entonces también harás un buen predicador en la Iglesia. ¡Y aquí eres un regalo de fruta salvador! Asegúrese de usarlo para enviarlo a este lado ". (SVET. Dispajo de Feofan "Lo que es la vida espiritual y cómo sintonizar", letra 63). "A menudo los visitó (niñas-huérfanos con un educador adjunto a ellos, el creyente piadoso, Olga Vasilyevna) que podía haber venido, donde podía. Vladyka a menudo se arreglaba en el piso y cantaba canciones espirituales, acompañándose en la citre. Y mucho fue la simplicidad y el amor en sus sermones, las conversaciones evangélicas y el canto, que él mismo parecía ser como una grimayura (remolino) espiritual en manos de Dios. No quería otro lote y no lo buscara. Ni oro, ni plata, sin cargo en el mundo, no quería nada; Nada más que ser un verdadero siervo de Dios. Nadie de los presentes quiso estas conversaciones. Para muchos, una reunión con él fue posteriormente una estrella guía para toda su vida posterior ". (El sustento de SVT. Vasily Kineshemsky, ed. 1993)"
3.1. Orden misionero
Orden misionero - parte del servicio público de cristiano; Incluye los laicos en las actividades de llegada misionera para que cada uno de ellos sintiera su participación en la misión general.
La principal tarea de las órdenes misioneras es la actualización de la experiencia misionera viva de la Iglesia.
Las órdenes misioneras se pueden implementar a través de:
- la participación de los laicos en la adoración (llevando la obediencia debolista y altar, la organización de las festivos, procesiones y otras celebraciones de la iglesia), así como el establecimiento del deber permanente del templo de los laicos y junto con el clero para comunicarse con personas no chillonas;
- Atracción de laicos para participar en el diático social (
- una amplia organización de círculos de parroquias misioneros;
- Participación de Mijan en conferencias de la iglesia, disputas, foros de Internet, programas de televisión y radio, acciones caritativas y otras formas de actividad pública.
Las tareas misioneras especiales incluyen la introducción de laicos para participar en las expediciones misioneras, a los catecisadores (en la idoneidad y el anuncio), a otros tipos de actividades de la Iglesia para enseñar los conceptos básicos de la fe.
3.2. Preparación de marcos de misioneros.
Todo el Ministerio de la Iglesia tiene un carácter misionero apostólico. Desde aquí es necesario desarrollar un enfoque misionero en elaboración de planes de estudio y un proceso educativo de educación espiritual primaria, secundaria y superior.
Moderno misionero requiere nuevos métodos y preparación especial de predicadores que tendrán que trabajar en condiciones y megapolis y asentamientos distantes. Por lo tanto, la preparación de misioneros debe cumplir con las tareas asignadas a ellos.
Al preparar misioneros (especialmente en instituciones educativas espirituales misioneras especializadas), conocimiento de la historia de la misión, principios y métodos de las actividades misioneras modernas, el trabajo social, la etnografía, la psicología social, la conflicto, etc. De particular importancia es la experiencia práctica de implementar una misión, que se puede adquirir a través de la participación de los estudiantes del seminario o la Academia en Expediciones Misioneras, Millones Misioneros y Parroquias. Esto requiere la inclusión en el plan de capacitación básica de la sección de escuelas espirituales "Práctica misionera".
El programa de educación espiritual debe tener en cuenta la necesidad de la actividad misionera de la Iglesia Ortodoxa Rusa.
3.3. Millones misioneros
Desde tiempos apostólicos, hubo comunidades que realizaron las funciones de los molinos misioneros, mediante la ventaja. Tal comunidad fue, por ejemplo, la comunidad de Antioch, con el apoyo de las cuales comenzó su primera expedición misionera a SV. Apóstol Pablo. Esta comunidad puede ser considerada el primer molino misionero.
Misionero Stan - Centro Regional para la Misión Ortodoxa, que incluye:
- coordinación, apoyo metodológico y resumen de la experiencia de la misión realizada en un cierto territorio;
- Organización del trabajo sobre la creación de traducciones misioneras a las lenguas nacionales de los pueblos que viven en el territorio de la región, las Sagradas Escrituras y los textos litúrgicos;
- Comunicación con las parroquias misioneras;
- Asegurar las actividades de las parroquias misioneras con literatura especial y otros materiales metódicos:
- Provisión, si es posible, asistencia humanitaria para implementar una misión humanitaria.
Los molinos misioneros están en la subordinación canónica del obispo diocesano y son atendidos por las fuerzas de los misioneros sinodales diocesanos y (de invitación de los diocesanos perturbados).
Actualmente, la experiencia acumulada de la operación del misionero se evidencia por su eficacia real. La estancia permanente de los misioneros a disposición de los obispos diocesanos le permite planificar programas a largo plazo.
La atención especial en el trabajo del misionero se centra en los programas educativos en áreas de difícil acceso.
Uno de los métodos de actividad dentro del molino misionero puede considerarse una misión en los flujos de transporte. Por su exitosa implementación requiere:
- Distribución gratuita de la literatura misionera en el transporte, aire, agua y transporte ferroviario (en rutas de larga distancia);
- Construcción de capillas y templos en estaciones, en los aeropuertos, en puertos marítimos y ríos;
- Atracción para el sermón Las buenas noticias de los laicos particularmente preparados;
- Implementación de catecisadores misioneros entre personal de servicio en transporte.
Las opciones de transporte deben usarse para resolver otra tarea misionera. La misión de la Iglesia debe difundirse no solo en Megalópolis, sino también en áreas de difícil acceso. Para llevar la gratitud ". incluso al borde de la tierra."(Hechos 1, 8), la misión es la movilidad necesaria. Todos los tipos de transporte modernos deben usarse, lo que es especialmente importante para las regiones remotas (automóviles, barcos, temas, templos, vagones, iglesias de TENT, etc.).
3.4. Misión en el entorno juvenil.
El trabajo misionero implica la creación en las parroquias de las condiciones favorables para la implementación de los jóvenes ortodoxos de sus aspiraciones y necesidades creativas, que prevé una comunicación mutua no solo en el templo, sino también en el tiempo extra-trabajador. Para hacer esto, los campamentos de los niños, el senderismo, los viajes de peregrinación, los grupos facilitantes de los miembros intimidos de la parroquia y muchas otras formas de actividad se pueden utilizar. El patriarca de su santidad de Moscú y toda Rusia Alexy II señaló altamente: "Los eventos de este tipo son alentadores a los jóvenes a mirar a la iglesia con diferentes ojos, para ver en ella no un juez estricto, sino una madre cariñosa. Al mismo tiempo, gracias a tales actividades, se fortalecen las relaciones con las estructuras seculares responsables de la educación de la generación más joven. La sociedad está de hecho convencida del significado social positivo de la iglesia ".
Para realizar una misión en un entorno juvenil, es necesario tener en cuenta las siguientes actividades principales:
- Promoción para la vida litúrgica y la iglesia de los jóvenes que recientemente entran en la iglesia;
- actividades educativas destinadas a crear la idea correcta de la jerarquía de valores cristianos, la creación para este propósito de la base metodológica científica y teológica moderna;
- atraer a los jóvenes al ministerio cristiano (asistencia laboral a los templos y monasterios, trabajar en los campamentos de los niños, ayudar a los veteranos, las personas más débiles, la correspondencia con los presos, etc.);
- la creación de un entorno juvenil sociocultural cristiano abierto;
- Organización de asistencia especializada a los jóvenes que han caído en una situación de vida difícil o varios tipos de dependencias (por ejemplo, un servicio telefónico de confianza, entrevistas privadas, un foro en línea con la capacidad de hacer una pregunta al catecizador o sacerdote, consulta del psicólogo ortodoxo, programas para la rehabilitación de alcohol, dependencias narcóticas, así como antiguos miembros de sectas destructivas);
- Uso reflexivo en actividades misioneras entre los jóvenes de formas modernas de creatividad: musical, literario, artístico y visual, etc.
Al elegir las técnicas más efectivas para trabajar con grupos juveniles, se debe tener en cuenta su orientación social, el grado de conciencia religiosa y la capacidad de percibir las enseñanzas ortodoxas enseñadas. Es necesario crear una amplia variedad de métodos de iluminación espiritual. Actualmente, existe la siguiente tipología de los grupos juveniles:
1. Juventud de la creación, Diformando en el grado de actividad pública y el nivel de conciencia de su lugar en la Iglesia. Para este grupo, es necesario aplicar diversas formas de participación en la Iglesia y el Ministerio Público, eliminan las barreras en la conciencia de la Iglesia (distancia entre la autorización y los laicos, el miedo a la iniciativa y la responsabilidad) que impiden dicha participación. Es necesario contribuir al surgimiento e implementación de iniciativas juveniles, fomente a los jóvenes de la iglesia a manifestar actividad personal.
2. NeófitosRecientemente llegó a la fe ortodoxa, todavía hay pocos conceptos básicos expertos de la ortodoxia y, a menudo, sobreestiman su competencia en diversos temas de la vida de la iglesia. Los métodos adecuados de trabajo en este entorno son la catequización basada en las tradiciones de la educación de la iglesia, así como la participación en las actividades prácticas de la comunidad bajo el liderazgo de las iglesias.
3. Jóvenes no chillidos, en general, relacionados positivamente con la ortodoxia.. Es más recomendable cuando trabajar con este grupo de jóvenes atrae a los jóvenes a diversas formas de ocio o actividades creativas que no son contrarias a la espiritualidad ortodoxa.
4. Los jóvenes que han elegido otras denominaciones cristianas u otras religiones tradicionales, pero conservaron una actitud respetuosa hacia la ortodoxia y no distingue la posibilidad de diálogo con ortodoxo. El método de interacción más efectivo con los representantes de este grupo es el desarrollo e implementación de programas educativos y culturales que tienen orientación educativa (por ejemplo, seminarios sobre ecología o para contrarrestar la adicción a las drogas, etc.).
5. Juventud sin iglesia, indiferente a la ortodoxia o la vida religiosa en generalEs el más numeroso y, por lo tanto, el grupo más importante de jóvenes sin iglesia. Dependiendo de lo efectivo que sea el trabajo de la Iglesia con él, es posible juzgar los resultados de la misión entre los jóvenes. Para el trabajo exitoso con este grupo, es necesario, en primer lugar, la destrucción de los estereotipos erróneos de la percepción de la Iglesia y la Vida Espiritual, así como la formación de nuevas ideas que crean motivación al desarrollo espiritual creativo. Los principios fundamentales para comunicarse con tales jóvenes son sinceridad, apertura y paciencia: no imponen las formas externas de ortodoxia, sino la preparación del suelo para inserciones conscientes. Las clases de clases con este grupo pueden ser diferentes; Deben ser familiares para los jóvenes modernos, pero al mismo tiempo, llenos de contenido cristiano.
6. Jóvenes, afinados negativamente a la iglesia. Al trabajar con tales personas, el mejor diálogo en el espíritu de amor y esperanza para la ayuda de Dios, por Dios " quiere que todas las personas ahorren y alcancen el conocimiento de la verdad."(1 Tim. 2, 4).
3.5. Llegada misionera
La imagen de la vida y la aparición de una parroquia de la iglesia moderna deben ser tan adaptadas como las necesidades misioneras, basadas en los intereses de la misión de la Iglesia.
La llegada confirmó su capacidad (en términos del nivel de preparación y resultados prácticos) para participar en actividades misioneras de manera constante y fructífica, adquiere el estado llegada misionera.
Hay las siguientes características distintivas de la llegada misionera:
1. El objetivo principal es llevar a cabo actividades misioneras en su responsabilidad pastoral.
2. Es deseable que su limpieza conozca la teología de la misión y adquirió la experiencia práctica del misionero.
3. Es aconsejable que los misioneros o adquieran una educación superior secular.
4. La reunión de la parroquia de esta parroquia debe consistir principalmente en los feligreses que participan activamente en actividades misioneras que conocen los problemas y las necesidades de la Misión Moderna.
5. La llegada está obligada a participar en el diático social.
6. En una llegada misionera, es necesario formar el Instituto para Catecizadores Misioneros. Ministerio misionero Mijan debe ser coordinado por diferentes aspectos del trabajo de acuerdo con la formación y las habilidades profesionales de un misionero en particular.
7. En la llegada de las adoraciones debe tener una orientación predominantemente misionera.
8. El misionero que viene en la bendición de la eminencia diocesana es deseable mantener contactos constantemente en la esfera metodológica con el departamento misionero del Patriarcado de Moscú.
3.6. Ministerio misionero MIRITY
Para difundir la misión en todas las esferas de la vida, la compañía necesita:
- atraer a los laicos a la Iglesia Activa a través del cumplimiento de órdenes misioneras específicas;
- Ayudar en la adquisición de las bibliotecas escolares y públicas con los libros de la iglesia del contenido misionero, use una red de bibliotecas para crear centros educativos misioneros en ellos y con exposiciones temáticas sobre eventos importantes de la vida de la iglesia;
- Orientar a los laicos en un tipo especial de actividad misionera dirigida a la presencia de la iglesia en el espacio de Internet;
- Fomentar la comunicación del Miján en el tiempo de envío adicional, en particular, a través de la celebración de reuniones y trazas conjuntas de los feligreses después del servicio de adoración principalmente para discutir temas de vida espiritual e iglesia;
- encontrar puntos de contacto con diversos segmentos relacionados con la edad de la población a través de la organización de eventos públicos en los intereses: clubes, campamentos de verano, campañas;
- Liderar el trabajo educativo con grupos de riesgo social, (dependiente de los medicamentos, infectados por el VIH, sin precedentes, etc.);
- Implementar misioneros, Catechoor, formación teológica de maestros seculares, médicos, psicólogos, abogados, economistas, personal militar, cifras culturales y científicas para ampliar el campo del Ministerio Misionero.
Desde la antigüedad, especialmente importante es El papel de las mujeres en el ortodoxo.certificado(Roma 16, 1-15; flp. 4, 2-3; cuenta 4, 15; 1 Cor. 11, 5; 1 Tim. 5, 16). La Iglesia pide a una mujer que ejecute las tareas asociadas con la iluminación espiritual de las personas. Hoy, la predicación del Evangelio se lleva a cabo en las condiciones de la civilización "post-cristiano", que rechazó la gravedad de la Iglesia, se refiere negativamente a los valores cristianos, los entiende distorsionados. Es necesario que el testimonio cristiano de las hijas de la Iglesia continuó, ampliado, intensificado y fuera accesible a todas las personas, buscando sinceramente a Dios. Este ministerio puede ser privado y decorado como hermandad misionera ortodoxa.
El Ministerio de Mujeres Misionero tiene una serie de características distintivas específicas que surgen del papel especial de las mujeres en la familia y la sociedad. En este sentido, entre las direcciones más prometedoras del trabajo misionero de las mujeres, puede especificar especialmente:
1. Creación de instituciones caritativas especiales para el ejemplo del monasterio Martio-Mariinsky, fundado por el Agente Retelling Elisvet.
2. Servir en hospitales (especialmente en los hogares de maternidad y oficinas ginecológicas) para llevar la predicación de las palabras de Dios y la consolación del sufrimiento.
3. Ministerio educativo y educativo en orfanatos y escuelas de embarque.
4. Servir en lugares de encarcelamiento por mujeres con el fin de instruir a los presos en lo básico.
3.7. Adoración misionera
El Patriarca Santidad de Moscú y toda Rusia de Alexy II en el informe de la reunión diocesana del clero de la Diócesis de Moscú en 2004, dijo: "Hablando sobre la percepción de la tradición litúrgica o pastoral, no debemos olvidar que siguiendo a la siguiente La leyenda no es una copia mecánica de formas externas, sino una comprensión viva y una implementación creativa en la vida de la experiencia de la experiencia ... la conclusión práctica de lo que se dijo que solo puede ser uno: no debería haber una sofonía o autoexclusión. Todos deben tener una disciplina razonable y una libertad cómoda ".
La adoración de la iglesia, en su esencia, es siempre un carácter misionero, consagrado en la iglesia sagrada de la cirugía de la barbilla. Litúrgico oraciones por anunciarIndique que la Iglesia extiende su amor y en aquellos que viven aún fuera de la integridad de comunicarse con Dios y la Iglesia. Y el sermón litúrgico, que es un personaje exegético, es una forma especial de implementar el cuidado del desafío de la iglesia sobre sus pasas.
Cada miembro de la comunidad cristiana debe participar plenamente en la vida litúrgica. La intensa vida espiritual incluye la autoprueba constante, siguiendo los mandamientos de Cristo, el verdadero arrepentimiento, la abstinencia, el deseo de la unidad consciente del espíritu, la fe y los asuntos.
En la definición de la Catedral del Obispo de 1994 "sobre la misión ortodoxa en el mundo moderno", se registró: "La Catedral considera un estudio profundo extremadamente importante de la cuestión de revivir el impacto misionero de la adoración ortodoxa" y ver "Extreme necesita Desarrollar esfuerzos prácticos de la Iglesia "en la dirección para que la comprensión más accesible sea el significado de los sacerdocios y los textos litúrgicos.
Por el bien de facilitar la entrada y la estadía de una persona sin iglesia en la Iglesia, es recomendable dar parroquias, en la bendición del sacerdocio, el derecho a sostener servicios misioneros especialesEn el que se harían los elementos de catequización:
1. El servicio de adoración sin violación de su integridad y el estado de ánimo de oración de los creyentes en los casos necesarios está acompañado por comentarios teológicos o difundiendo un folleto con una explicación del significado de la adoración y las oraciones realizadas. Dicha catequilización también es necesaria al realizar cualquier sacramento y rito.
2. Durante el compromiso de la liturgia divina, el sermón puede pronunciar inmediatamente después de la lectura del Evangelio y debe ser, la más ventajosa, exegética. Si es necesario, las Sagradas Escrituras se pueden leer en el idioma nacional de las personas educadas o en ruso con comentarios teológicos.
3. Para hacer servicios misioneros en los asentamientos que no tengan un templo, está permitido usar cualquier local adaptada, incluso tiendas de campaña como un altar. En el lugar de la Comisión de tal adoración, es recomendable erigir una cruz de adoración, que los creyentes podrían orar.
4. La principal tarea de comprometer la adoración misionera es el enfoque de la cultura litúrgica de la ortodoxia para comprender a nuestros contemporáneos. Dependiendo del grado de victoriedad de los miembros de la comunidad parroquial, es deseable llevar a cabo programas para la capacitación litúrgica de adultos y niños.
3.8. Indicaciones prometedoras del Ministerio Misionero.
Entre las direcciones más prometedoras del Ministerio Misionero Moderno de la Iglesia deben asignarse:
- generalización de la experiencia acumulada de la actividad misionera para analizar y utilizar aún más;
- Distribución de la experiencia positiva de la actividad misionera acumulada en diferentes diócesis (el uso de buques fluviales, trenes, autobuses, la creación de grupos lejanos, trabaja con educadores, bibliotecas, procesiones de conducción);
- Fortalecimiento de la orientación misionera en el proceso educativo de las escuelas espirituales: mejorar la enseñanza de la misciología y las disciplinas relacionadas, la participación de los alumnos en la práctica de la misión catecócula;
- Apoyo al nivel general terrorista de los misioneros que llevan su ministerio en diócesis remotas;
- la creación de una atmósfera espiritual y cultural misionera especial en cada una de las próximas, sería posible confrontar los impactos negativos del mundo exterior;
- fomentar la comunicación de las personas extra-trabajadores, en particular, a través de la celebración de reuniones y trazas conjuntas de los feligreses después de la Comisión de Adoración para comunicarse y discutir los problemas urgentes;
- Desarrollo del clero de la Misión Intraprices;
- atracción de laicos a la actividad de la iglesia activa a través de la implementación de ciertas instrucciones misioneras y participación en el diático social;
- Uso generalizado de varios idiomas de sermones misioneros: desde una sílaba litúrgica de alto templo al habla, niños comprensibles, jóvenes, soldados, funcionarios públicos, figuras de ciencia y cultura, según la palabra del apóstol Pablo: " para todos, me he convertido en todo para ahorrar al menos algunos"(1 Cor. 9, 22);
- el renacimiento de la práctica del anuncio de adultos antes del bautismo, atrayendo el anuncio de miembros activos y preparados de la comunidad;
- Cometer la adoración y publicación de la literatura ortodoxa en las lenguas locales, la creación de las comisiones de traducción histórica y de archivo traduccion en las diócesis, en los centros de la iglesia y las escuelas espirituales; Evaluación teológica cuidadosa de la literatura que ingresa a la parroquia;
- Trabajar con grupos de riesgo social;
- la creación de cada próxima situación que promueve el fortalecimiento del Instituto de la Familia y la percepción de la vida familiar como ministerio de la Iglesia;
- el desarrollo de todas las formas aceptables (no contrarias a la moralidad ortodoxa y no violadora de la legislación secular) de actividades antisectantes y el desarrollo de programas misioneros específicos para la neutralización del proselicismo y el extremismo religioso;
creación de centros especiales para la rehabilitación social, psicológica y espiritual de los anteriores adeptos de organizaciones sectarias (cultos destructivos).
Práctica misionera Durante las vacaciones de verano, los estudiantes pueden tener lugar en parroquias y en monasterios con una rica experiencia misionera, así como en aquellas llegadas de las que fueron enviadas a una institución educativa. Además, debe ser previsto para estudiantes de escuelas espirituales la oportunidad de llevar una obediencia misionera práctica, principalmente en instituciones educativas, hospitales, escuelas de embarque para niños, ancianos y discapacitados. Si hay un misionero diocesano en la diócesis, es aconsejable practicar la práctica bajo su liderazgo.
En la historia de la misión de la Iglesia Ortodoxa Rusa, la experiencia de crear molinos misioneros en ALTAI PRP desempeñó un papel importante. Molinos misioneros históricos de Macarius (Glukharev) en el territorio del imperio ruso, organizados "para formar correctamente un negocio misionero" desde el segundo trimestre del siglo XIX, generalmente eran de un complejo de edificios compactos con una habitación litúrgica ( Iglesia de senderismo), o de varios pueblos con iglesias, capillas y escuelas; Se ha establecido una amplia gama de tareas misioneras sobre ellos: sermones, actividades culturales y educativas y caridad.
El documento final de la Conferencia "Jóvenes modernos en la Iglesia: problemas y formas de resolverlos" (2005).
El documento fue aprobado por la definición del Santo Sínodo de la Iglesia Ortodoxa Rusa del 27 de diciembre de 2011 ().
La misión es la predicación del Evangelio para el llamamiento de las personas a Cristo, una parte integral del Ministerio de la Catedral Santa Catedral y la Iglesia Apostólica, los pastores y el chadam de los cuales el Señor Jesús comandó: "Pasa por todo el mundo y predica el evangelio de toda la criatura" (Mc. 16:15). La Iglesia se llama apostólica no solo porque está aprobada sobre la base de los apóstoles (Ef. 2:20), sino también porque a través de ella, la predicación de los Santos Apóstoles continúa hasta el día de hoy. La evidencia de la fe fuera de la valla de la Iglesia es una de las principales responsabilidades de todos los cristianos, en cumplimiento del mandamiento del Señor: "Entonces, ve, enseña a todos los pueblos, bésalos en nombre del Padre y el Hijo y el Espíritu Santo, aprendiendo a observarlos todo lo que le ordené" (Mateo 28: 19-20).
La misión ortodoxa está dirigida a traer a una persona a la fe de Cristo, la introducción de él al estilo de vida ortodoxo, la transferencia de la experiencia de Dios y la involucró en la misteriosa vida de la comunidad eucarística.
Las actividades misioneras en la iglesia ortodoxa rusa tienen su propia estructura y se realizan en los siguientes cuatro niveles:
Nivel aéreo
La División Misionera Sinodal es responsable de organizar e implementar actividades misioneras para la organización e implementación de actividades misioneras. La tarea del departamento incluye:
- estudio del campo misionero en el territorio canónico de la Iglesia Ortodoxa Rusa;
- desarrollo de programas misioneros de trabajadores generales y coordinación de su implementación;
- preparación de materiales metodológicos en ciertas áreas de la actividad misionera, teniendo en cuenta las peculiaridades regionales y la propagación de estos materiales en las diócesis;
- asistencia a las diócesis de la Iglesia Ortodoxa Rusa en la Organización y Actividades de Millones Misioneros, la dirección de los clérigos-Misioneros y estudiantes de las escuelas espirituales para servirles en coordinación con el Comité de Tráfico Diocesano y Educatoria;
- monitoreo y análisis de actividades en el territorio canónico del Patriarcado de Moscú de formaciones sectarias y de división; Publicación de materiales misioneros relevantes;
- junto con el Comité Educativo, preparación en las escuelas espirituales del personal misionero de la Iglesia Ortodoxa Rusa y celebrando seminarios regulares de maestros de Misiología;
- la creación de técnicas y libros de texto para la realización de los niveles diocesanos, adolescentes y de llegada de capacitación para la preparación de los laicos activos al servicio misionero;
- edición de la literatura misionera;
- intercambio de experiencia con organizaciones de misión ortodoxa extranjera, análisis de la experiencia misionera de otras denominaciones;
- organización y tenencia de congresos misioneros de despijos, conferencias y seminarios;
- realización de tarifas financieras de Terreno General para las actividades misioneras;
- junto con el departamento de información sinodal y el departamento sinodal de las relaciones de la Iglesia y la Sociedad, el apoyo del trabajo misionero de la Iglesia a través de actividades de información y contactos con asociaciones públicas;
- en cooperación con el Departamento de Información SINODAL, la cooperación con los medios de comunicación para brindarles materiales con valor misionero, y organización de programas con la participación del clero y los misioneros;
- junto con la Comisión sinodal de monasterios, promoviendo el monasterio monástico en la organización de sus actividades misioneras;
- La implementación de monitorear la implementación de las definiciones de los locales y los obispos, el Santo Patriarca de Moscú y toda Rusia y el Sínodo Sagrado en el Servicio Misionero.
Nivel diocesano
La gestión general de las actividades misioneras es llevada a cabo por el obispo diocesano. Para la organización del trabajo relevante en la Diócesis, hay un departamento diocesano de perfil o, cuando es imposible de crear, - el empleado diocesano responsable del perfil, que en su trabajo se guía por documentos regulatorios en general, las instrucciones de los diocesanos. Obispo, las recomendaciones del Departamento Misionero sinodal.
El salario de los empleados, los gastos organizativos, los programas y las actividades del departamento diocesano del perfil se pagan desde el presupuesto de la diócesis y los fondos atraídos.
Las tareas del departamento diocesano del perfil (empleado diocesano responsable) incluyen:
- coordinación de todos los trabajos misioneros en la diócesis en cooperación con el departamento misionero sinodal;
- distribución de materiales metodológicos y de información preparados o aprobados por el departamento de misioneros sinodales y destinados a capacitar a varios tipos de trabajo misionero;
- determinación de las direcciones y prioridades de la actividad misionera de salud y parroquias;
- según la presentación de adolescentes, la definición de la participación de las parroquias en la actividad misionera, basada en su ubicación, el número de feligreses, el nivel de su inserción y la riqueza material, así como la presencia de amenazas divididas y sectáneas;
- realizar seminarios de capacitación en la organización del trabajo misionero, así como cursos para la preparación de misioneros parroquiales;
- colocar materiales misioneros en los medios de comunicación, en las calles de ciudades y lugares públicos;
- trabajo misionero en instituciones educativas, empresas y en asociaciones públicas;
- la creación de un sitio de actualización operacional del departamento;
- creación de una base de datos en las diócesis de la educación de distribución y sectarios que operan en el territorio de la diócesis, monitoreo oportuno de sus actividades;
- facilitando el fortalecimiento de la base material de programas misioneros diocesanos, adolescentes, parroquiales y monásticos a expensas de la iglesia y atraeron fondos;
- la petición frente a la barra diocesana sobre la promoción de personas que lideran un trabajo misionero activo;
- realización de tarifas financieras diocesanas para las actividades misioneras;
- atraer estudiantes de instituciones educativas espirituales al trabajo misionero;
- coordinación del trabajo misionero en las diócesis de francos y hermandad.
Nivel avanzado
En el nivel de recuperación, la organización general, la coordinación y el control del trabajo misionero están en marcha bajo la guía de la mayoría. La implementación directa de este trabajo debe confiarse al personal responsable del trabajo misionero en un grado. Responsable del trabajo misionero en una privacidad es designado y exento de la posición del obispo diocesano sobre la presentación del adolescente, acordado con el Presidente del Departamento de Diócesis Misionero. Responsable del trabajo misionero en un mitin se acredita al estado de una de las llegadas del rally con salario de acuerdo con un calendario de personal. Responsable del trabajo misionero en un mitin está sujeto a la edad adulta y coordina sus actividades con el presidente del departamento diocesano del perfil (un empleado diocesano responsable de perfil). El renunal tiene cuidado de atraer fondos para programas y eventos relevantes en un rally.
Se incluyen los deberes responsables del trabajo misionero en el rally:
- estudio del campo misionero del rally, el desarrollo de las principales direcciones del ministerio misionero;
- promover la cooperación entre los intergresos en el trabajo misionero;
- planificación, coordinación y control de las actividades misioneras de las parroquias;
- estudio y análisis de los informes parroquiales en una parte que refleja las actividades misioneras;
- elaborando un proyecto de informe de renovación sobre el trabajo misionero, que es aprobado por adolescente y enviado a la bicicleta gobernante;
Nivel de parroquia
A nivel de la parroquia, la organización general, la coordinación y el control del trabajo misionero se encuentran dentro de la competencia del abad. La implementación directa de este trabajo debe asignarse al misionero parroquial de personal, en esas llegadas, donde existe la oportunidad de crear tal posición. La decisión de liberar proveniente de la necesidad de tener esta unidad regular adopta un informe posterior renunal con el siguiente informe del obispo diocesano. Dicha decisión se puede tomar con respecto a las parroquias pequeñas, ubicadas principalmente en áreas rurales y ciudades pequeñas.
El misionero parroquial es designado y exento de su cargo como un rector, se le atribuye al estado de la parroquia con el salario de acuerdo con un calendario de personal, está sujeto al abad y coordina sus actividades con el presidente del departamento diocesano del perfil ( El empleado diocesano responsable del perfil) y con el responsable del trabajo misionero en un mitin.
Misionero parroquial:
- forma un grupo de feligreses, capaces de realizar actividades misioneras, y organiza su capacitación los conceptos básicos de la fe y los métodos ortodoxos de la misión;
- con el apoyo del rector de la parroquia, se encarga del apoyo financiero de las iniciativas misioneras parroquiales;
- hace que el plan de trabajo anual y un informe anual sobre las actividades, los apruebe del rector y proporciona responsable del trabajo misionero en un grado;
- mejora regularmente las calificaciones, en particular en los cursos de capacitación diocesanos.
El misionero parroquial está obligado a conocer firmemente los fundamentos de la retroalimentación ortodoxa y poder "Dale la respuesta a cualquier interrogante"(1 PET. 3:15).
Como parte del trabajo misionero, se pueden realizar las siguientes actividades a la llegada:
- realización de conversaciones educativas con el templo;
- asesorando a los empleados del Templo, que tienen contacto constante con los feligreses: empleados de un cajón de velas, deber;
- acciones misioneras en aquellos dentro de la venida de instituciones educativas, juveniles, sociales, culturales y otras instituciones similares;
- monitoreo en las fronteras de la parroquia de las actividades divididas, sectarias, ocultas y ateístas, oposición a ella, la cerca de las personas de su influencia desastrosa;
- atraer a los laicos a la Iglesia Activa a través del cumplimiento de las instrucciones misioneras específicas, incluida la participación en las expediciones misioneras, trabajan en la preparación de aquellos que deseen adoptar el bautismo, el deber en el templo, la participación en las discusiones sobre Internet, televisión y transmisiones de radio;
- distribución de hojas educativas, luchadoras y luchadores de video de contenido espiritual y educativo entre personas no chilladas;
- interacción con las instituciones educativas y culturales para la implementación de proyectos conjuntos con fines misioneros.
Sociedades misioneras
Sociedades misioneras (movimientos, fraternidad, hermandad o centros) - unificación de clérigos y laicos de una o varias diócesis creadas para participar en el Ministerio Misionero de la Iglesia y para apoyarlo. En sus actividades, están destinadas a ser guiadas por definiciones de sacerdotes.
La Carta de la Sociedad Misionera, así como su cabeza, es aprobada por el Presidente del Departamento Misionero Sinodal en coordinación con los obispos diocesanos de esas diócesis, donde la sociedad actuará de acuerdo con la Carta. En los casos en que la sociedad está diseñada para actuar dentro de una diócesis, la Carta y el Jefe de la Compañía son aprobados por el Obispo Diocesano.
Informe anual sobre sus actividades Las sociedades misioneras se envían a los Obseculadores Diocesanos y al Presidente del Departamento Misionero Sinodal. Los eventos realizados por las sociedades misioneras en el territorio de una diócesis se mantienen en coordinación con el obispo diocesano.
La tarea de predicar las enseñanzas del Señor Jesucristo, inventando uno de los más importantes en el Ministerio de la Iglesia, permanece sin cambios en todo momento, así como el meticuliar de nuestra salvación no se ha modificado, lo que "Ayer y hoy y para siempre" (Heb. 13: 8). Y, por lo tanto, no solo a los empleados de las estructuras misioneras a tiempo completo, sino que todos los cristianos ortodoxos están llamados a participar en esta protección suprema de Dios, recordando las palabras de las Sagradas Escrituras: Dios "Quiere que todas las personas ahorren y alcancen el conocimiento de la verdad" (1 Tim. 2: 4).
