Fuego sagrado. Sobre cómo desciende el fuego bendito. Milagro del Descenso del Fuego Santo: ¿verdad o ficción? Fuego santo toda la semana en el templo

Dios ha dado al mundo entero un gran signo de la verdad de la fe ortodoxa: el Fuego Santo en Jerusalén, que aparece del cielo en la Iglesia del Santo Sepulcro el último día de la Semana Santa, antes de Pascua. El signo de la gracia de Dios para la Iglesia ortodoxa: el fuego de la Pascua en Jerusalén apareció durante la vida de los primeros apóstoles.

Cada año, miles de personas vienen a Jerusalén para estar presentes en el Descenso de una Luz brillante, de la que a veces se encienden velas. Millones de televidentes de todo el mundo esperan con gran expectación el milagro de Dios.

Que es el fuego sagrado

El Fuego Santo, traducido del idioma griego, significa la Luz Santa, que aparece sobre el Santo Sepulcro en diferentes momentos, pero invariablemente su aparición el Sábado Santo antes de Pascua.

Descenso del Fuego Santo en la Iglesia del Santo Sepulcro en Jerusalén

La Luz de Dios, realizada en Kuvuklia antes de la celebración de la Pascua, es un símbolo de Jesucristo resucitado para todos los cristianos.

El apóstol Pedro fue el primero en ver la Luz no hecha por manos cuando corrió hacia una tumba vacía. Era de noche, pero Pedro quedó impresionado por el resplandor brillante que vio emanando de la Tumba de Jesucristo.

La singularidad del Fuego Santo es que no arde en los primeros minutos después del descenso.

Muchas personas que se encuentran en Jerusalén en este momento son verdaderamente lavadas con fuego, recibiendo la gracia del Hijo de Dios resucitado.

Acerca de otros milagros en la ortodoxia:

Descenso del Fuego Santo en Jerusalén

Iglesia del Santo Sepulcro: historia y estilo moderno

El territorio de la Iglesia del Santo Sepulcro está representado por todo un complejo de edificios arquitectónicos, que incluyen:

Calvario y lugar de la Crucifixión;
Cuvuklia;
Katholikon: una catedral destinada a los patriarcas de Jerusalén;
el templo del Hallazgo de la Cruz vivificante, ubicado bajo tierra;
Catedral de Santa Elena;
monasterios;
galerías.

El amor de Dios ha unido a diferentes iglesias en un territorio. La Iglesia Ortodoxa de Jerusalén dirige los servicios en sus santuarios, Calvary, Kuvukliya y Katholikon. Orden de St. Francisca posee una iglesia franciscana y un altar de clavos. La Iglesia Apostólica Armenia domina la Catedral de Santa Elena, la capilla de las Tres María.

La Iglesia de Etiopía celebra servicios sobre la tumba de St. José y el altar ubicado en el lado occidental de la Cuvuklia. El muro que protege el templo de toda la ciudad fue construido por el sultán Suleiman incluso antes de la época en que aparecieron allí los cristianos ortodoxos. El Calvario es una roca, un lugar de sufrimiento y la Crucifixión de Jesús, en aquellos tiempos antiguos se ubicaba fuera de los muros de la ciudad.

La Santa Tumba, la cueva en la que fue enterrado el Salvador, se encuentra a pocos metros del Calvario. Inicialmente, había dos cámaras, la entrada y la sala de entierro en sí, en la que había una cama, arcosolium, un lugar de entierros rituales.

En el siglo IV, la Igualdad de los Apóstoles Helena ordenó cubrir dos santuarios con las bóvedas de la Basílica, que ahora se llama Iglesia del Santo Sepulcro.

Iglesia del Santo Sepulcro en Jerusalén

La Capilla de Cuvuklius, o en traducción - el dormitorio real, "cubre" la cueva del entierro de Jesús. En ningún otro lugar del mundo existe una capilla así, Cuvuklia es un lugar único en la tierra que guarda los recuerdos del Rey de Reyes, Señor de los Señores, que fue enterrado y resucitado en este lugar.

Como en la antigüedad, hay dos cámaras en Kuvuklia, en la primera se puede ver una cama grande: el arcosolio, la sala de entrada se conoce en el mundo moderno como la Capilla del Ángel. En la Capilla del Ángel se guarda una parte del bloque de piedra, que fue quitado por el ángel. Fue desde esta piedra que el ángel sentado sobre ella se dirigió a las esposas que llevaron al Maestro a la tumba del mundo.

Iglesia del Santo Sepulcro - vista moderna del Calvario

La historia del descenso del Fuego Santo.

La historia de la Iglesia guarda toda la información sobre el descenso del Fuego Santo durante varios siglos.

La Iglesia de Jerusalén, según los testimonios descritos en el Leccionario, incluso en el siglo V comenzó sus servicios del sábado solo después de que apareció la Luz del atardecer.
En el siglo IX, según el testimonio del peregrino Bernardo el Monje (867), la aparición de la Luz Sagrada se percibe como un milagro de Dios. Según la descripción del peregrino, durante el servicio religioso de la mañana, tan pronto como de acuerdo con el estatuto de la iglesia, “Señor, ten piedad”, las lámparas ubicadas sobre la Tumba fueron encendidas por un ángel, sin ayuda externa. La Luz Santa fue transmitida por el Patriarca Teodosio, conocido por su piedad, a través del obispo a todo el pueblo, que llevó el Fuego a sus hogares.
Desde los siglos X al XII se han conservado muchos más recuerdos de la combustión espontánea de velas y lámparas sobre el Santo Sepulcro justo en el momento en que el local fue completamente abandonado por la gente, todos ellos se encuentran fuera del Templo. El Emir de Jerusalén en el siglo X recibió el Fuego Santo, que descendió de un rayo, parado afuera del templo, según informó el Metropolitano Caesari Harp.
Según el testimonio del clérigo bizantino Nikita, que visitó Jerusalén en 947, el Resplandor Divino apareció después de prolongadas oraciones. Durante el servicio, el arzobispo miró en el Santo Sepulcro varias veces, pero no encontró el Resplandor allí. Luego estuvo de pie varias horas con las manos en alto, siguiendo el ejemplo de Moisés en oración a Jesucristo, y solo a las seis de la tarde comenzó a verse la Luz Divina a través de la Capilla del Ángel.
La primera descripción del milagro de Jerusalén en ruso fue hecha por el abad Daniel en el siglo XII. Según el testimonio del Hegumen, en ese momento todavía no había techo sobre el Kuvuklia. Todas las personas presentes en el servicio matutino se quedaron al aire libre, de donde de repente comenzó a llover, los relámpagos destellaron terriblemente, iluminando todo alrededor, y descendió la Luz Santa, de la cual todas las lámparas se encendieron por sí mismas.
En 1420, Hierodeacon Zosimus, un representante de Sergievsky Posad, escribió sobre su presencia durante la iluminación invisible de una lámpara con muchas velas en el centro del Templo.
Durante un viaje a Jerusalén en 1708, Hieromonk Hippolytus estuvo presente en el descenso de la Luz Celestial, pero se indignó por el comportamiento, según él, de los herejes urmen. Lo más probable es que se tratara de árabes, que ahora se comportan muy ruidosamente en el Templo del Señor.
El ministro de Educación, Abraham Norov, estuvo presente en la capilla, de pie en la Capilla del Ángel en espera de un milagro. En 1835, según sus recuerdos, todas las velas se apagaron en la habitación, solo una débil iluminación entraba a la Capilla por las rendijas del exterior. La entrada a Kuvuklia no tenía puertas, por lo que el ministro vio cómo el obispo armenio, quien tuvo el honor de recibir el milagro, se paró en oración frente a la superficie absolutamente limpia de la Tumba. Todos se quedaron paralizados en un ansioso silencio, tanto dentro como fuera de los edificios. Apenas unos minutos después, una luz brillante iluminó la capilla, el Metropolitano sacó un haz de velas en llamas, hay 33 de ellas.
El arzobispo Gabriel, que trabajó en Jerusalén en 1967-1968 bajo la Misión Eclesiástica Rusa, compartió sus impresiones. Estando directamente cerca de la entrada a la Capilla del Ángel, después de que el Patriarca salió con velas del Fuego Santo, el Arzobispo ruso literalmente "se zambulló" a la Tumba y vio las Lenguas de Llamas en el mármol. El fuego celestial azul literalmente se extendió por toda la superficie de la Tumba, Gabriel comenzó a lavarse con él.

¡Importante! En los primeros minutos de Su aparición, el Fuego Santo no quema a nadie.

Letanía de la Luz Sagrada

Cada año, el Sábado Santo, todo el mundo cristiano, conteniendo el aliento, espera el milagro de la aparición del Fuego Santo. La ceremonia del templo o letanía de la Luz Sagrada comienza el sábado por la mañana. Peregrinos, y entre los cristianos ortodoxos hay ateos, musulmanes, creyentes de otras confesiones, desde temprano en la mañana toman la cola.

En el Templo del Señor, todas las velas se apagan; los representantes de diferentes iglesias siguen estrictamente esto. Después de comprobarlo, el guardián de las llaves, que es musulmán, sella la Kuvuklia con un sello grande.

Hay tres grupos de personas cuya presencia es obligatoria en la preparación para el descenso del Fuego Santo. El Señor eligió al Patriarca de la Iglesia Ortodoxa de Jerusalén para asistir al sacramento de la aparición del Fuego Santo.

¡Importante! Solo un representante de la Iglesia Ortodoxa puede recibir la Luz Sagrada, y esta no es la elección de la Ortodoxia en sí. Ésta es la elección de Dios.

Representantes de la Iglesia Armenia en 1579, de acuerdo con el alcalde, ingresaron al templo, dejando el sacerdocio ortodoxo detrás de las puertas del templo. Durante mucho tiempo, los representantes armenios oraron, pero la Luz no descendió. Los sacerdotes ortodoxos también estaban en oración ansiosa. De repente, un fuerte trueno sonó en el Templo, la columna que estaba a la izquierda de la puerta de la entrada a Kuvuklia se agrietó y el Fuego apareció desde allí, encendiendo velas en el Patriarca Ortodoxo.

Hasta el día de hoy se pueden ver rastros de este milagro.

Huellas del fuego bendito en la Iglesia del Santo Sepulcro

Desde entonces, nadie ha estado dispuesto a desafiar el derecho de la Iglesia Ortodoxa a aceptar el Fuego Santo. Representantes de varias denominaciones cristianas pueden estar presentes en la aparición de la Gracia de Dios: el descenso del Fuego de Dios. Reciben la Luz Sagrada de las velas encendidas por el Patriarca Ortodoxo de Jerusalén.

El segundo grupo de personas, sin cuya presencia no ocurre el milagro del descenso de la Luz, es el monaquismo, que representa el Lavra de San Sava el Santificado. Esta tradición se remonta al año 614, cuando 14.000 monjes murieron a manos de los conquistadores persas. Actualmente, 14 monjes están sirviendo constantemente en Lavra.

Muchos peregrinos se sorprenden e incluso se indignan por el comportamiento ruidoso de los cristianos árabes. Los chicos se sientan uno encima del otro y alaban a Dios en voz alta, bailan. Se desconoce el origen de esta tradición, pero cuando a los árabes se les prohibió entrar al Templo durante el dominio inglés, el Fuego no apareció hasta que se permitió a los jóvenes árabes realizar sus rituales.

Los cristianos árabes alaban a Dios

A pesar del clima, incluso en los días soleados, los peregrinos pueden escuchar sonidos parecidos a truenos a partir de las 9 am. En algunos años, alrededor del mediodía, el templo y el patio comienzan a iluminarse con relámpagos celestiales, que son los precursores del descenso de la Luz Sagrada.

En este momento, las oraciones de la juventud árabe se escuchan en voz alta. Hacia las 13.00 horas comienza la letanía, durante la cual el sacerdocio, encabezado por Su Beatitud el Patriarca de Jerusalén, recorre la Kuvuklia tres veces en procesión de la cruz, deteniéndose frente a su entrada.

El Patriarca está expuesto al lado de la cama, a veces se realiza una búsqueda demostrativa, mostrando que Su Beatitud no tiene los medios para encender el fuego.

Muy emocionado, el Patriarca entra en Kuvuklia, se arrodilla y ofrece una oración de súplica a Dios, de la cual depende si el Señor tendrá misericordia de Su pueblo. El aire está saturado de esperanza y ansiedad, y cuando la emoción alcanza su punto máximo, el resplandor frecuente de color celestial impregna el aire, una Luz Santa brillante literalmente estalla de Kuvuklia, de 33 velas encendidas por Dios mismo, transmitidas por el Patriarca. El fuego se esparce como arroyos ardientes sobre el Templo y más allá. La gente se regocija, baila, canta.

El segundo caso de un milagro del templo le sucedió a un hombre que, después de lavarse, le desaparecieron las dos espinas de los ojos, por culpa de ellas el hombre estaba casi ciego.

Los rayos brillantes y la Luz Sagrada no dañaron a ninguna persona, no quemaron ni un solo cabello, solo la cera que fluye de las velas, que se llama gotas de rocío, deja una marca, no se puede lavar con ningún polvo.

Los representantes de varias confesiones, habiendo recibido el Fuego Santo, se apresuran a entregarlo a sus países.

Descenso del Fuego Santo en la Iglesia del Santo Sepulcro

El mayor milagro está esperando ansiosamente no solo a los cristianos ortodoxos, sino también a los representantes de varias confesiones. Por lo tanto, en este día, decenas de miles de peregrinos acuden a la Iglesia del Santo Sepulcro de todo el mundo para lavarse con su luz de gracia y recibir la bendición de Dios.

Historia

El milagro del descenso del fuego bendito sobre el Santo Sepulcro se conoce desde la antigüedad; el fuego que desciende tiene una propiedad única: no quema los primeros minutos.

El primer testigo del descenso de la luz llena de gracia en el Santo Sepulcro fue, según el testimonio de los Santos Padres, el apóstol Pedro. Habiendo venido corriendo a la Tumba después de la noticia de la Resurrección del Salvador, él, además del sudario funerario, como dice la Biblia, vio una luz asombrosa dentro de la Tumba de Cristo.

El testimonio escrito más antiguo de testigos oculares de la aparición del fuego bendito en el Santo Sepulcro se remonta al siglo IV y fue conservado por el historiador de la iglesia Eusebius Pamphilus.

Reproducción del cuadro "Calvario" de M. van Heemskerk

Aunque según muchos testimonios, tanto antiguos como modernos, la aparición de la luz bendita se puede observar en la Iglesia del Santo Sepulcro durante todo el año, la más famosa e impactante es la milagrosa convergencia del fuego bendito en vísperas de la fiesta. de la Resurrección luminosa de Cristo, el Sábado Santo.

Durante casi todo el tiempo de existencia del cristianismo, este maravilloso fenómeno es observado anualmente tanto por cristianos ortodoxos como por representantes de otras religiones cristianas (católicos, armenios, coptos y otros), así como por representantes de otras religiones no cristianas.

Una de las descripciones más antiguas del descenso del Fuego Santo pertenece al abad Daniel, quien visitó la Tumba Sagrada en 1106-1107.

Ceremonia de la iglesia

Una ceremonia en la iglesia comienza aproximadamente un día antes del inicio de la Pascua ortodoxa. Para ver el milagro del descenso del Fuego Santo, la gente se ha estado reuniendo en el Santo Sepulcro desde el Viernes Santo. Muchos se quedan aquí inmediatamente después de la procesión que conmemora los hechos de ese día.

El mismo descenso del fuego bendito tiene lugar la tarde del Sábado Santo.

Alrededor de las diez de la mañana del Gran Sábado, se apagan todas las velas y lámparas de todo el enorme complejo arquitectónico del Templo.

La Iglesia del Santo Sepulcro es un enorme complejo arquitectónico, incluido el Gólgota con el lugar de la Crucifixión, una rotonda, una estructura arquitectónica con una enorme cúpula, debajo de la cual se encuentra la Kuvuklia (que significa dormitorio real), una capilla. ubicado directamente encima de la cueva donde fue enterrado el cuerpo de Jesús, el Catholicon - la catedral del Patriarca de Jerusalén, el templo subterráneo del Hallazgo de la Cruz vivificante, el templo de Santa Elena, igual a los apóstoles, varios Altares laterales: pequeños templos con sus propios tronos. Hay varios monasterios activos en el territorio de la Iglesia del Santo Sepulcro.

Zhorzholiani nazi

Tanto la práctica histórica como la moderna muestran que cuando el fuego desciende, hay tres grupos de participantes.

En primer lugar, el patriarca de la Iglesia Ortodoxa de Jerusalén o uno de los obispos del Patriarcado de Jerusalén con su bendición, los hegumen y los monjes de la Lavra de San Sava el Santificado, y - los árabes ortodoxos locales.

En 20-30 minutos después del sellado de la Cuvuklia, los jóvenes árabes ortodoxos, gritando, pateando, tamborileando, irrumpieron en el templo y comenzaron a cantar y bailar. Sus exclamaciones y cantos representan antiguas oraciones en árabe para el envío del fuego bendito, dirigido a Cristo y la Madre de Dios, Jorge el Victorioso, especialmente venerado en el Oriente ortodoxo. Sus oraciones emocionales suelen durar media hora.

Aproximadamente a las 13:00, comienza directamente la letanía (en griego, una procesión de oración) del fuego bendito. Delante de la procesión están los portadores de estandartes con 12 estandartes, seguidos por hombres jóvenes, un clérigo-cruzado, al final de la procesión está el patriarca ortodoxo de una de las iglesias ortodoxas locales (Jerusalén o Constantinopla), acompañado por el armenio Patriarca y clero.

Procedimientos

La procesión entra en la Iglesia de la Resurrección, se dirige a la capilla, erigida sobre el Santo Sepulcro y, dando tres vueltas, se detiene frente a sus puertas. Todas las luces del templo se apagan. Decenas de miles de personas: árabes, griegos, rusos, georgianos, rumanos, judíos, alemanes, ingleses, peregrinos de todo el mundo, miran al Patriarca en tenso silencio.

El patriarca está expuesto, y la policía lo registra minuciosamente a él y al Santo Sepulcro, buscando al menos algo que pueda producir fuego (durante el dominio turco sobre Jerusalén, esto fue hecho por gendarmes turcos).

Poco antes del patriarca, un sacerdote (asistente del sacristán, el jefe de la propiedad de la iglesia) introduce en la cueva una lámpara grande, en la que deben encenderse el fuego principal y 33 velas, según la cantidad de años de la vida terrenal del Salvador. . Solo después de esto, el Patriarca, con una túnica larga y fluida, entra en la capilla y se arrodilla para orar.

Convergencia

Toda la gente en la iglesia espera pacientemente que el patriarca salga con fuego en sus manos. En diferentes años, la espera duró desde cinco minutos hasta varias horas. La oración y la ceremonia continúan hasta que ocurre el milagro esperado.

Y de repente, sobre la losa de mármol del ataúd, aparece una especie de rocío ardiente en forma de bolas azuladas. El Santo los toca con un hisopo de algodón y se enciende. Con este fuego frío, el Patriarca enciende una lámpara y velas, que luego lleva al templo y se las entrega al Patriarca armenio, y luego al pueblo. Al mismo tiempo, decenas y cientos de luces azuladas parpadean en el aire bajo la cúpula del templo.

Zhorzholiani nazi

Un momento después, todo el templo resulta estar rodeado de relámpagos y resplandores, que serpentean por sus muros y columnas, como si fluyeran hasta el pie del templo y se extendieran por la plaza entre los peregrinos. Al mismo tiempo, las lámparas a los lados de la capilla se encienden, luego la propia Cuvuklia comienza a brillar, y desde el agujero en la cúpula del templo, una amplia columna de luz vertical desciende desde el cielo hacia el Ataúd.

Al mismo tiempo, se abren las puertas de la cueva, y el Patriarca ortodoxo sale y bendice al público. El Patriarca de Jerusalén transfiere el fuego bendito a los creyentes, quienes afirman que el fuego no arde en absoluto en los primeros minutos después del descenso, independientemente de qué vela y dónde se encendió.

Es difícil imaginar qué tipo de júbilo puede ver una multitud de miles de personas. La gente grita, canta, el fuego se transfiere de un manojo de velas a otro, y un minuto después todo el templo está en llamas.

Más tarde, se encienden lámparas del fuego bendito en toda Jerusalén. Se dice que en los barrios de la ciudad cercanos a la Iglesia del Santo Sepulcro se encienden velas y lámparas en las iglesias. El Fire se entrega a Chipre y Grecia en vuelos especiales, desde donde se entrega a todo el mundo.

Recientemente, los participantes directos en los eventos también comenzaron a traer el fuego bendito a Georgia.

El fuego santo desciende a la Iglesia del Santo Sepulcro solo el Gran Sábado, en la víspera de la Pascua ortodoxa, aunque la Pascua se celebra todos los años en diferentes días según el antiguo calendario juliano. Y una característica más: el fuego bendito desciende solo a través de las oraciones del Patriarca ortodoxo.

El fuego sagrado cura

Los feligreses llaman a las gotas de cera que caen de las velas el Bendito Rocío. Como recordatorio del Milagro del Señor, permanecerán en la ropa de los testigos para siempre, no los tomarán polvos ni lavados.

Los cristianos ortodoxos creen que el fuego sagrado que emana de la tumba de Cristo es la llama del poder de la Resurrección. Se cree que el año en que el Fuego Celestial no descienda sobre el Santo Sepulcro significará el fin del mundo y el gobierno del Anticristo.

Una de las profecías almacenadas en la Iglesia Ortodoxa de Jerusalén dice: "Si la sangre de los cristianos fue derramada en el Santo Sepulcro, significa que la entrada a este santuario más grande pronto se cerrará y vendrán tiempos especialmente difíciles para la Iglesia de Cristo". "

Desde el punto de vista de la ortodoxia, el fuego bendito es una prenda entre Dios y el pueblo, el cumplimiento del voto hecho por Cristo resucitado a sus seguidores: "Estoy contigo todos los días hasta el fin de los tiempos".

Tradiciones y costumbres

Es el Gran Sábado por la noche que comienzan los servicios de Pascua en las iglesias. La mayoría de los creyentes en Georgia celebran la Pascua en las iglesias para llevar un trozo del fuego divino entregado desde Tierra Santa a sus hogares. El Fuego Santo se lleva a Tbilisi y luego, durante el servicio, se distribuye a todas las iglesias.

Para aquellos que por alguna razón no pudieron asistir al servicio, los funcionarios de la iglesia recomiendan que esta noche enciendan una vela frente al ícono de Jesucristo y oren.

El gran sábado es un día de bondad, reconciliación y perdón. Por lo tanto, en este día, definitivamente debes pedir perdón a todas las personas a las que puedas ofender. Haga las paces con todas las personas con las que estuvo en una pelea, para no eclipsar las próximas vacaciones con sentimientos y emociones negativas.

Además, el sábado anterior a Pascua, es imperativo dar limosna a todos los necesitados que encuentres en tu camino. Y también regale regalos de Pascua a familiares y amigos.

El ayuno continúa el Sábado Santo. En este día, puede cocinar platos festivos de Pascua, pero aún no puede comerlos. Desde la misma mañana, las azafatas comienzan a preparar platos para la rica mesa de Pascua. Según la tradición, en la fiesta de la Resurrección de Cristo, debe haber al menos 12 platos en la mesa.

Señales

Como en los dos días anteriores, el sábado anterior a Pascua, no se puede regalar nada desde casa, no importa quién te pida nada. De esta forma, podrás darle a tu salud, bienestar, buena suerte.

En este día, puede limpiar las tumbas en el cementerio, pero no puede recordarlas el sábado.

Si el clima del Sábado Santo es cálido y despejado, el verano será caluroso y seco. Y si hace frío y llueve en este día, entonces el verano también será fresco.

El descenso del Fuego Santo es un milagro que ocurre todos los años en vísperas de la Pascua ortodoxa en la Iglesia del Santo Sepulcro de Jerusalén. En 2018, los cristianos ortodoxos celebran la brillante resurrección de Cristo el 8 de abril.

El Gran Sábado, decenas de miles de peregrinos de todo el mundo acuden a la Iglesia del Santo Sepulcro para bañarse con su elegante luz y recibir la bendición de Dios.

El mayor milagro está esperando ansiosamente no solo a los cristianos ortodoxos, sino también a los representantes de varias confesiones.
Durante muchos cientos de años, la gente ha intentado comprender de dónde proviene el Fuego Sagrado. Los creyentes están seguros de que se trata de un verdadero milagro: el regalo de Dios para las personas. Los científicos no están de acuerdo con esta afirmación y tratan de encontrar una explicación a este fenómeno desde un punto de vista científico.

Bendito fuego
Según muchos testimonios, tanto antiguos como modernos, la aparición de la Luz Santa se puede observar en la Iglesia del Santo Sepulcro durante todo el año, pero el más famoso e impresionante es el milagroso descenso del Fuego Santo el Gran Sábado, en el víspera de la brillante resurrección de Cristo.

El milagro del descenso del fuego bendito sobre el Santo Sepulcro se conoce desde la antigüedad; el fuego que desciende tiene una propiedad única: no quema los primeros minutos.
El primer testigo del descenso del fuego fue el apóstol Pedro; al enterarse de la resurrección del Salvador, se apresuró a ir a la tumba y vio, donde antes había estado el cuerpo, una luz asombrosa. Durante dos mil años, esta luz ha descendido sobre el Santo Sepulcro con el Fuego Santo cada año.

La Iglesia del Santo Sepulcro fue erigida por el emperador Constantino y su madre, la reina Elena, en el siglo IV. Y los primeros registros escritos del descenso del Fuego Santo en vísperas de la Resurrección de Cristo se remontan al siglo IV.

El templo con su enorme techo cubre tanto el Gólgota como la cueva en la que se colocó al Señor que fue bajado de la cruz, y el jardín donde María Magdalena fue la primera del pueblo en encontrarse con Su resucitado.

Convergencia
Aproximadamente al mediodía, una procesión religiosa encabezada por el Patriarca sale del patio del Patriarcado de Jerusalén. La procesión entra en la Iglesia de la Resurrección, se dirige a la capilla, erigida sobre el Santo Sepulcro y, dando tres vueltas, se detiene frente a sus puertas.

Todas las luces del templo se apagan. Decenas de miles de personas: árabes, griegos, rusos, rumanos, judíos, alemanes, ingleses, peregrinos de todo el mundo, miran al Patriarca en tenso silencio.

El Patriarca está expuesto, la policía lo registra minuciosamente a él y al mismo Santo Sepulcro, buscando al menos algo que pueda producir fuego (durante el dominio turco sobre Jerusalén, esto lo hicieron los gendarmes turcos), y en un largo chiton que fluye, el Primado de la Iglesia entra por dentro.

Arrodillado ante el Sepulcro, reza a Dios por el envío del Fuego Santo. A veces, su oración dura mucho tiempo, pero hay una característica interesante: el Fuego Santo desciende solo a través de las oraciones del Patriarca Ortodoxo.

Milagro o truco
Este maravilloso fenómeno en diferentes momentos tuvo muchos críticos que intentaron exponer y probar el origen artificial del fuego. Entre los que no estaban de acuerdo estaba la Iglesia Católica. En particular, el Papa Gregorio IX en 1238 no estuvo de acuerdo sobre el milagro del Fuego Santo.

Sin comprender el verdadero origen del Fuego Santo, algunos árabes intentaron probar que el Fuego supuestamente se obtiene con la ayuda de cualquier medio, sustancia y dispositivo, pero no tienen evidencia directa. Además, ni siquiera presenciaron este milagro.

Los investigadores modernos también han intentado estudiar la naturaleza de este fenómeno. En su opinión, es posible producir fuego artificialmente. También es posible la combustión espontánea de mezclas y sustancias químicas.

Pero ninguno de ellos es similar a la apariencia del Fuego Santo, especialmente con su asombrosa propiedad: no quemarse en los primeros minutos de su aparición.
Científicos-teólogos, representantes de diversas confesiones, incluida la Iglesia Ortodoxa, han afirmado repetidamente que el encendido de velas y lámparas en el Templo del supuesto "fuego sagrado" es una falsificación.

Las declaraciones más famosas a mediados del siglo pasado del profesor de la Academia Teológica de Leningrado Nikolai Uspensky, quien creía que el fuego en Kuvuklia se enciende con una lámpara secreta oculta, cuya luz no penetra en el espacio abierto de el Templo, donde todas las velas y lámparas se apagan en ese momento.

Al mismo tiempo, Ouspensky argumentó que "el fuego encendido en el Santo Sepulcro desde una lámpara oculta sigue siendo un fuego sagrado, recibido de un lugar sagrado".

El físico ruso Andrei Volkov, se dice, logró hace varios años tomar algunas medidas en la ceremonia del descenso del Fuego Santo. Según Volkov, unos minutos antes de la eliminación del Fuego Sagrado de Kuvuklia, un dispositivo que registraba el espectro de radiación electromagnética detectó un extraño impulso de onda larga en el templo, que ya no se manifestaba. Es decir, se ha producido una descarga eléctrica.

Mientras tanto, los científicos están tratando de encontrar una confirmación científica de este fenómeno y, en contraste con la total falta de fundamento de las declaraciones de los escépticos, el milagro del descenso del Fuego Santo es un hecho observado anualmente.

El milagro del descenso del Fuego Santo está al alcance de todos. Puede ser visto no solo por turistas y peregrinos, tiene lugar frente a todo el mundo y se transmite regularmente por televisión e Internet, en el sitio web del Patriarcado Ortodoxo de Jerusalén.

Cada año, varios miles de personas presentes en la Iglesia del Santo Sepulcro ven: el Patriarca entró en la Kuvuklia, que fue revisada y sellada, con un ramo de velas, cuya ropa fue examinada especialmente. Salió de ella con una antorcha encendida de 33 velas y este es un hecho indiscutible.
Por lo tanto, solo puede haber una respuesta a la pregunta de dónde proviene el Fuego Sagrado: esto es un milagro, y todo lo demás es solo especulación no confirmada.

Y en conclusión, el Fuego Santo confirma la promesa de Cristo Resucitado a los apóstoles: "Yo estaré con vosotros todos los días hasta el fin de los tiempos".

Se cree que cuando el Fuego Celestial no descienda sobre el Santo Sepulcro, será una señal del inicio del poder del Anticristo y el inminente fin del mundo.

El Fuego Santo, o Luz Sagrada (griego Ἅγιο Φῶς), es el fuego que se lleva a cabo en el Santo Sepulcro en un servicio especial que se celebra anualmente el Gran Sábado, en vísperas de la Pascua ortodoxa en la Iglesia de la Resurrección de Cristo en Jerusalén. La realización de la Luz Sagrada simboliza la salida de la Tumba de la Luz Verdadera, es decir, Jesucristo resucitado.

Muchos creyentes ortodoxos creen que el Fuego Santo aparece de forma sobrenatural. Los primeros relatos escritos de testigos presenciales de la aparición de la Luz Sagrada en la Tumba datan milagrosamente del siglo IX ...

Y ahora la exposición ...

Aprende química ... :)

Inicialmente, una ceremonia dedicada a los llamados. El Fuego Santo se celebró por la noche de sábado a domingo. Las constantes luchas entre los creyentes obligaron a las autoridades musulmanas de Jerusalén a trasladar el milagro divino de la noche al día. Profe. AA Dmitrievsky, refiriéndose al prof. AA Olesnitsky escribe: “Una vez la fiesta del fuego en el Santo Sepulcro estuvo relacionada directamente con los maitines de Pascua, pero debido a algunos disturbios ocurridos durante esta celebración, a pedido de las autoridades locales, se pospuso para el día anterior” (* _ *).
En la antigüedad, los primeros denunciantes (musulmanes devotos) no se preocupaban particularmente por el trabajo de investigación serio. Creían que el fuego se creaba mediante un dispositivo especial lleno de compuestos para la combustión espontánea.
Así describió esta tecnología el historiador del siglo XII Ibn-al-Kalanisi “Cuando están allí en Semana Santa ... luego cuelgan lámparas en el altar y arreglan un truco para que el fuego les llegue a través del aceite del bálsamo árbol y sus dispositivos, y su propiedad es la aparición de fuego cuando se combina con aceite de jazmín. Posee luz brillante y brillo brillante. Logran pasar un alambre de hierro estirado entre las lámparas vecinas, a modo de hilo, pasando continuamente de una a otra, y lo frotan con aceite de bálsamo, ocultándolo de la vista, hasta que el hilo pasa a todas las lámparas "(* _ *) .

Según los escritores islámicos, existe un acuerdo entre las autoridades musulmanas y los sacerdotes sobre la cooperación mutuamente beneficiosa y el reparto justo de los fondos recibidos de las donaciones de los peregrinos. Así que al-Jaubari (m. 1242) escribe: "Al-Melik al-Mu" azzam, el hijo de al-Melik al- "Adil entró en la Iglesia de la Resurrección el día del sábado de luz y le dijo al monje (asignado) a ella: "No me iré hasta que vea esta luz bajar". El monje le dijo: "¿Qué es más agradable para el rey: es la riqueza que fluye hacia ti de esta manera, o el conocimiento de este (negocio)? Si te revelo su secreto, entonces el gobierno perderá este dinero". ; déjalo escondido y recibe esta gran riqueza. "... Cuando el gobernante escuchó esto, entendió la esencia oculta del asunto y lo dejó en la misma posición ”(* _ *).

Los ingresos del milagro son realmente grandes, prof. Dmitrievsky escribe: “... Palestina se alimenta casi sólo de los regalos que le traen los adoradores del santo sepulcro de Europa. Así, la fiesta del Santo Sepulcro es la fiesta de la felicidad y prosperidad del país ”(* _ *). Los musulmanes incluso pensaron en cobrar una tarifa de entrada a una iglesia ortodoxa, un caso verdaderamente único. Por cierto, los boletos todavía se venden, solo la grasa va al tesoro israelí (* _ *).
Hacia el siglo XIII, la ceremonia de obtención de BO sufrió un cambio importante, si antes se esperaba el fuego fuera del Cuvuklius y su aparición se juzgaba por un destello de luz blanca que provenía de allí, luego a partir del siglo XIII comenzaron a ingresar al Cuvuklius adquirir fuego. Todas las revelaciones pasadas sobre el mecanismo especial han perdido su relevancia. Sin embargo, después de tal cambio, los sacerdotes fueron rápidamente tomados de la mano por un meticuloso investigador musulmán (Ibn al-Jawzi (m. 1256)), quien decidió descubrir por sí mismo cómo se ve el fuego: “Viví en Jerusalén durante diez años y fue al Templo de la Resurrección en su Pascua y otros días. Investigué cómo se enciende la lámpara el domingo, la fiesta de la luz. (...) Cuando se pone el sol y oscurece, uno de los sacerdotes aprovecha la falta de atención, abre un nicho en la esquina de la capilla, donde nadie lo ve, enciende su vela de una de las lámparas y exclama : "La luz ha descendido y Cristo tiene misericordia.". "(* _ *).

En otras palabras, el fuego se enciende desde una lámpara de icono escondida en un nicho detrás del icono. Naturalmente, tal insignificancia no tocó los corazones codiciosos de los gobernantes locales, y esta exposición simplemente se olvidó. La presencia de nichos detrás de los iconos ya no es un secreto, incluso se pueden ver en las fotos de los peregrinos posando sobre el fondo de la losa del Santo Sepulcro.

En principio, salvo contadas excepciones, los musulmanes no dudaban del fraude en relación con el BO, solo la codicia y otros vicios, la financiación requerida les permitía convivir tranquilamente con sus competidores religiosos. En casos raros, cuando prevalecía el fanatismo y la fe pura, los musulmanes no se molestaron en exponer, sino que simplemente destruyeron el templo sobre la base de una sola sospecha, que, como saben, entre los fanáticos, es la reina de la evidencia (* _ *) .

El siguiente denunciante del fraude de BO fue el arzobispo de Polotsk, Melety Smotrytsky. Su alma apresurada trató de probar a católicos y ortodoxos, lo que lo llevó a la unión. El diablo lo empujó para fortalecer la fe ortodoxa para visitar Jerusalén y unirse al misterio de la aparición del Fuego Santo. A su antiguo maestro, el patriarca Cyril Lukaris de Constantinopla, en 1627, le escribe: “En [su] sacerdocio, probablemente recuerde que una vez le pregunté por qué su diputado Meletius, escribiendo contra el nuevo calendario romano y tratando de demostrar la superioridad de el viejo antes que el nuevo, cita varios milagros en apoyo de su opinión, sin excluir los que ya no se repiten, pero no menciona en absoluto este famoso milagro anual de Jerusalén: dignatarios, el protossinkell del hieromonk Leonty y el archidiácono del patriarca de Alejandría, que si este milagro realmente sucediera en nuestro tiempo, entonces todos los turcos habrían creído en Jesucristo hace mucho tiempo.

El Patriarca de Jerusalén habló de esto aún más agudamente, el que toma este fuego, lo apaga y lo distribuye al pueblo. Por lo tanto, es lamentable decir que nuestros hermanos ortodoxos, con respecto a este fuego milagroso, que una vez realmente apareció, y ahora, por nuestros pecados, ha dejado de aparecer, prefieren estar al mismo tiempo con herejes, como los eutiquianos. , Dioscoritas y jacobitas, más que con católicos, que son milagros de esto. No son admitidos por ser muy respetuosos, sobre todo a la vista de lo que los herejes abisinios están haciendo en la tumba en ese momento. Eso es lo que me preocupa, estos son los cuatro gusanos que, habiéndose hundido en mi alma durante mi estancia en Oriente, no paran de afilarla y roerla hasta el día de hoy ”(* _ *).
A lo largo de todos los siglos de existencia del milagro BO, los cristianos no pudieron realizar este rito con calma sin llenarse los rostros de los demás. Esta desgracia se registra incluso en el libro de Mark Twain, "Simplones en el extranjero": "Cada secta cristiana (con la excepción de los protestantes) bajo el techo de la Iglesia del Santo Sepulcro tiene sus propios altares laterales especiales, y nadie se atreve a cruzar los límites de las posesiones de otras personas. que los cristianos no pueden orar en paz todos juntos en la tumba del Salvador "(* _ *).

No solo luchan los sacerdotes ordinarios, sino también el patriarca griego y el archimandrita armenio que entraron en Kuvukliya para esperar el incendio (). Debido a esto, las autoridades israelíes decidieron que en el momento de la aparición del fuego, un policía israelí debe estar presente en la Kuvukliya para mantener el orden, uno de los videos muestra cómo el policía ingresa primero a la Kuvukliya, luego al griego. patriarca, y luego el archimandrita armenio ( Video, 1,20-1,28). En una palabra, se salieron de control.

Fue la fealdad en la iglesia lo que causó la exposición más ruidosa del Fuego Santo.
En 1834, una pelea en el templo se convirtió en una feroz batalla, en la que tuvo que intervenir el ejército turco. Murieron unos 300 peregrinos (* _ *). El viajero inglés dejó recuerdos de una conversación con el cacique local Ibrahim Pasha, en la que describe la determinación del gobernante de denunciar públicamente este engaño, pero también su temor de que esta acción pueda ser percibida como una opresión de los cristianos en Tierra Santa (* _ *)
Conocemos las acciones tomadas por Ibrahim Pasha después de 15 años de los diarios de un destacado científico y líder de la Iglesia Ortodoxa, el fundador de la Misión Rusa Ortodoxa en Jerusalén, el Obispo Porfiry (Asunción). Porfiry llevó un diario, donde registró sus impresiones de eventos de escala histórica, reflexiones sobre temas abstractos, descripciones de monumentos y varias pequeñas cosas. Fueron publicados en 8 volúmenes por la Academia Imperial de Ciencias a expensas de la Sociedad Palestina Ortodoxa Imperial, editado por P.A. Syrku después de la muerte de Uspensky, el tercer volumen se publicó en 1896. Aquí está la cita exacta:

“En el año en que el famoso maestro de Siria y Palestina Ibrahim, el Pasha de Egipto, estaba en Jerusalén, resultó que el fuego recibido del Santo Sepulcro el Gran Sábado no es un fuego lleno de gracia, sino que se enciende como cada fuego. se enciende. Este bajá se lo tomó en la cabeza para asegurarse de que el fuego en la tapa del Sepulcro de Cristo realmente aparezca repentina y milagrosamente o se encienda con una cerilla de azufre. ¿Qué hizo él? Anunció a los gobernadores del patriarca que le agradaba sentarse en la cuvuclia mientras recibía el fuego y observar atentamente cómo aparece, y agregó que en caso de verdad se les darían 5.000 pungs (2.500.000 piastras), y en caso de Mentira, que le den todo, dinero recaudado de fanáticos engañados, y que publicará en todos los periódicos de Europa sobre la vil falsificación. Los gobernadores petro-árabes Misail, y el metropolitano de Nazaret Daniel, y el obispo de Filadelfia Dionisio (ahora de Belén) acordaron consultar sobre qué hacer. Durante las actas de las conferencias, Misail confesó que enciende un fuego en una cuvuclia con una lámpara de icono escondida detrás de un icono de mármol en movimiento de la Resurrección de Cristo, que se encuentra cerca del Santo Sepulcro. Tras esta confesión, se decidió pedir humildemente a Ibrahim que no interfiriera en los asuntos religiosos, y se le envió al dragomán del monasterio del Santo Sepulcro, quien le pretendió que de nada serviría a su señoría revelar los secretos de la religión. El culto cristiano y que el emperador ruso Nicolás estaría muy descontento con el descubrimiento de estos secretos. Ibrahim Pasha, al oír esto, hizo un gesto con la mano y se quedó en silencio. Pero a partir de ese momento, el clero del Santo Sepulcro dejó de creer en la milagrosa manifestación del fuego. Habiendo dicho todo esto, el Metropolitano agregó que se espera de Dios solo para poner fin a (nuestras) piadosas mentiras. Como él sabe y puede, así calmará a los pueblos que ahora creen en el ardiente milagro del Gran Sábado. Y ni siquiera podemos comenzar esta revolución en nuestras mentes, seremos destrozados en la misma capilla del Santo Sepulcro. Nosotros - continuó - notificamos al Patriarca Atanasio, que entonces vivía en Constantinopla, sobre el acoso de Ibragim Pasha, pero en nuestro mensaje para él escribieron en lugar de “luz santa” - “fuego consagrado”. Sorprendido por este cambio, el anciano más bendito nos preguntó: "¿Por qué llamaste al fuego santo de otra manera?" Le revelamos la verdad real, pero agregamos que el fuego encendido en el Santo Sepulcro desde una lámpara oculta sigue siendo un fuego sagrado, recibido de un lugar sagrado ”(* _ *).

Es importante prestar atención a los siguientes puntos de esta entrada:
1. La confesión se realizó en un círculo cercano de los más altos jerarcas de la Iglesia Ortodoxa.
2. Un participante directo de los hechos le contó a Uspensky lo sucedido. Testigo ocular de la confesión de falsificación.
3. Ibrahim fue amenazado con agravar las relaciones con Rusia. Tenga en cuenta que la Guerra de Crimea demostró lo peligroso que es para las autoridades interferir en la vida religiosa de la Iglesia Ortodoxa en Tierra Santa.
4. "Pero a partir de este momento, el clero del Santo Sepulcro ya no cree en la manifestación milagrosa del fuego". Esto significa que el resultado del reconocimiento fue la pérdida de la fe en el milagro del clero del Santo Sepulcro. Lo que ya ha presenciado el propio obispo Porfiry.
Después de 500 años, nada ha cambiado. La misma lámpara detrás del icono.
Unas décadas más tarde, la duda se extendió más allá de las fronteras de Palestina, como escribe el conocido orientalista I. Yu. Krachkovsky en 1914:
“Entre los mejores representantes del pensamiento teológico en Oriente, se puede ver la interpretación del milagro que el prof. A. Olesnitsky y A. Dmitrievsky hablan de “la celebración de la consagración del fuego en el Santo Sepulcro” ”(* _ *).

La crítica ortodoxa de la BO fue revelada más plenamente por una figura destacada de la Iglesia Ortodoxa, profesor de la Academia Teológica de Leningrado ND Uspensky (estudiante de Dmitrievsky AA) e informó en una reunión de la iglesia en un discurso de acto el 9 de octubre de 1949. Habiendo examinado los testimonios antiguos, Uspensky llega a la siguiente conclusión:
“¡Su Eminencia, Su Excelencia, queridos colegas y queridos invitados! (...) Podemos estar de acuerdo con la explicación del metropolitano Dionisio de Belén, “que el fuego encendido en el Santo Sepulcro desde una lámpara escondida sigue siendo un fuego sagrado recibido de un lugar sagrado”, y a estas palabras del gobernador de el Patriarca de Jerusalén agrega de nosotros mismos que para nosotros este fuego es, fue y será sagrado también porque en él se conserva la antigua tradición cristiana y universal ”().
A. Osipov, ex profesor de la Academia Teológica de Leningrado, que rompió con la religión y se convirtió en uno de los ateos y críticos de la religión más destacados, dejó notas sobre la reacción a este informe por parte de los líderes de la Iglesia Ortodoxa Rusa.
“Habiendo estudiado manuscritos y textos antiguos, libros y testimonios de peregrinos”, escribe AA Osipov sobre Uspensky, “demostró con exhaustiva precisión que nunca había habido ningún“ milagro ”, pero que existía y existe un antiguo rito simbólico de quema por parte de los clero ellos mismos sobre el ataúd Lámparas. (...) Y como resultado de todo este asunto, el ahora fallecido metropolitano de Leningrado Gregory, también un hombre con un título académico en teología, reunió a varios teólogos de Leningrado y les dijo (muchos de mis antiguos colegas probablemente lo recuerden) : “¡También sé que esto es solo una leyenda! Eso ... (aquí lo llamó por el nombre y patronímico del autor del discurso y la investigación) ¡tiene toda la razón! ¡Pero no toques las leyendas piadosas, de lo contrario la fe misma caerá! ”” (* _ *).

Antes de continuar con nuevas revelaciones, quiero describir la secuencia de acciones durante la ceremonia.

Examinando a Kuvuklia (dos sacerdotes y un representante de las autoridades).

Las puertas de entrada de la Cuvouklia están selladas con un gran sello de cera.

Aparece el guardián del ataúd, quien introduce en el ataúd una gran lámpara abovedada. Se quita el sello frente a él y entra en Quucliae, y pocos minutos después sale.

Aparece una procesión solemne, encabezada por el patriarca griego, da tres vueltas al Cuvuklius. El patriarca es despojado de sus ropas de dignidad patriarcal y, junto con el archimandrita armenio (y el policía israelí), entra en Kuvukliya.

Después de 5-10 minutos, el patriarca griego y el archimandrita armenio salen con fuego (antes de eso, habiendo logrado distribuir el fuego a través de las ventanas de Kuvukliya).

Entonces, después de la búsqueda y antes de ingresar al Kuvuklii del Patriarca, entra un sacerdote con una lámpara (posiblemente la que sea inextinguible) y la coloca sobre el ataúd (o en un nicho detrás del ícono), lo cual es incierto.

Como ya he señalado, la archimandrita armenia entra en Kuvukliya. Aunque en su reciente entrevista esta figura de la Iglesia armenia no mencionó directamente la falsificación, señaló un hecho importante.
“- Dime, ¿cómo rezas? ¿Es esta una oración especial según el libro de oraciones, o una oración improvisada, la que viene del alma? ¿Cómo reza el patriarca griego?
- Sí, se lee una oración del libro de oraciones. Pero, además de las oraciones del libro de oraciones, también ofrezco mi más sincera oración. Al mismo tiempo, tenemos una oración especial para este día, que rezo de memoria. El patriarca griego lee su oración del libro, esta es también una oración especial para la ceremonia de la Luz.
- Pero, ¿cómo lee las oraciones del libro de oraciones si está oscuro allí?
- Sí. No es fácil de leer por la oscuridad ”().
De hecho, es imposible leer sin luz; debe haber una fuente de ello.
Para comprender correctamente esta pista, puede consultar la información difundida por otro sacerdote de la Iglesia Armenia, el hegumen del Monasterio de San Arcángeles (AAC), Hieromonk Ghevond Hovhannisyan, quien durante 12 años estuvo presente en la ceremonia de consagración del fuego, y conoce personalmente a los sacerdotes de la Iglesia Apostólica Armenia que entran en Kuvukliya para la consagración del fuego junto con el patriarca griego. Está escribiendo:
“A la una de la tarde, las puertas del Ataúd están selladas con cera. Donde hay 2 clérigos: un armenio y un griego. A las dos, se abren las puertas y los griegos traen una lámpara cerrada (encendida) y la ponen sobre el ataúd. Después de eso, comienza la procesión de los griegos alrededor de la Tumba, para el 3er círculo la archimandrita armenia se une a ellos y juntos se dirigen hacia la puerta. El primero viene el patriarca griego, seguido por el armenio. Y ambos entran al Sepulcro, donde ambos se arrodillan juntos y rezan. Después, la primera vela de una lámpara encendida es encendida por un griego y luego un armenio. Ambos van y entregan velas a la gente por los huecos, el griego es el primero en salir del ataúd, seguido del armenio, que se lleva en brazos a nuestra abadesa ”(). Puedes charlar con Ghevond en su LJ.
Queda por afirmar que la Iglesia armenia, aunque participa directamente en la ceremonia, no apoya la creencia en la aparición milagrosa del fuego.
Las palabras del Patriarca Theophilos sobre el Fuego Santo son interesantes:
"Patriarca Theophilos de Jerusalén: Este es un lugar muy antiguo, muy especial y único ceremonia Iglesia de Jerusalén. Esta ceremonia del Fuego Santo tiene lugar solo aquí en Jerusalén. Y esto sucede gracias a la misma Tumba de nuestro Señor Jesucristo. Como saben, esta ceremonia del Fuego Santo es, por así decirlo, una imagen (promulgación), que representa la primera buena noticia, la primera resurrección de nuestro Señor Jesucristo. eso representación- como todas las ceremonias sagradas. Como el Viernes Santo tenemos una ceremonia de entierro, ¿no? Cómo enterramos al Señor, etc.
Entonces, esta ceremonia se lleva a cabo en un lugar santo, y todas las demás Iglesias orientales que comparten el Santo Sepulcro quisieran participar en ella. Personas como armenios, coptos, sirios vienen a nosotros y reciben nuestra bendición, porque quieren recibir fuego del patriarca.
Ahora, la segunda parte de su pregunta es sobre nosotros. Es una experiencia que, por así decirlo, es análoga a la experiencia que tiene una persona cuando recibe la Sagrada Comunión. Lo que sucede allí, lo mismo se aplica a la ceremonia del Fuego Santo. Esto significa que una determinada experiencia no se puede explicar, expresar con palabras. Por lo tanto, todos los que participan en esta ceremonia, sacerdotes o laicos, o laicas, cada uno tiene su propia experiencia indescriptible ".
El protodiácono A. Kuraev comentó sus palabras.
Su respuesta sobre el Fuego Santo no fue menos franca: “Esta es una ceremonia que es una representación, como todas las demás ceremonias de Semana Santa. Así como el mensaje de Pascua del Sepulcro una vez brilló e iluminó al mundo entero, ahora en esta ceremonia hacemos una representación de cómo el mensaje de la Resurrección de Kuvukpia se extendió por todo el mundo ". No había la palabra "milagro", ni la palabra "convergencia", ni la palabra "fuego bendito" en su discurso. Probablemente, no podría haber dicho más francamente sobre el mechero en su bolsillo ”(). En torno a estas palabras del patriarca, se desarrolló una verdadera lucha política, incluida una nueva "entrevista" con Teófilo, donde confirma la maravillosa naturaleza del fuego con citas de artículos de avpologistas rusos. Kuraev denunció este material como falso. Se han recopilado los detalles de esta historia.

Por cierto, durante el obsequio entre el sacerdote armenio y el patriarca griego, las velas del armenio se apagaron dentro del Kuvuklii y tuvo que encenderlas con un mechero (* _ *). Por tanto, los rumores de que los armenios no podrán disparar por su cuenta carecen de fundamento.

Una evidencia indirecta del encendido del fuego de la lámpara ya encendida es el texto de la oración del patriarca, que lee dentro del Kuvuklii. Este texto se analiza en el artículo "El mito y la realidad del fuego sagrado" del protopresbítero George Tsetsis:
“... La oración ofrecida por el patriarca antes de la quema en la santa Kuvuklia es absolutamente clara y no admite ninguna mala interpretación.
El patriarca no reza por un milagro.
Él sólo "recuerda" el sacrificio y la resurrección de Cristo de tres días y, volviéndose a Él, dice: "Habiendo aceptado con reverencia este fuego encendido (*******) en Tu tumba portadora de luz, distribuimos a los creyentes en la luz verdadera, y te rogamos, para que lo reveles con el don de la santificación ".
Ocurre lo siguiente: el patriarca enciende su vela con la lámpara inextinguible, que se encuentra en el Santo Sepulcro. De la misma manera, como todo patriarca y todo clérigo en el día de Pascua, cuando recibe la luz de Cristo de la lámpara insaciable, que está en el santo trono, que simboliza el Santo Sepulcro ”(* _ *).

Maravillosos destellos, fuego sin arder, combustión espontánea de velas.
Gracias al cine podemos ver todo lo que pasa con nuestros propios ojos. A diferencia de los peregrinos que se encuentran entre la multitud y les cuesta distinguir nada, ellos nos mostrarán todo desde las posiciones más ventajosas, podrás volver a visitar momentos interesantes, e incluso a cámara lenta. Tengo a mi disposición 7 grabaciones de retransmisiones en vídeo, dos películas ortodoxas de no muy buena calidad y una película profana de gran calidad sobre el Fuego Santo. Es decir, 10 películas sobre 9 ceremonias. En varios foros en los que participé en discusiones sobre el Fuego Sagrado, pedí materiales de video que demostraran la combustión espontánea milagrosa de las velas o las propiedades de no combustión del fuego. Nadie logró hacer esto.

Fuego ardiente.

Los peregrinos escriben en sus testimonios que el fuego no arde por un período de tiempo, que dura de 5 minutos a varios meses. Se pueden encontrar testimonios en los que los peregrinos cuentan cómo el Fuego Santo traído a Moscú (su templo) aún no ardía, o cómo se lavaban con el Fuego Santo cuando visitaban Jerusalén en invierno. Básicamente, escriben sobre no quemar el Fuego Santo durante los primeros 5 a 10 minutos. Una gran cantidad de videos vistos de peregrinos lavándose con fuego muestran que simplemente pasan las manos por el fuego, recogen fuego con las manos o disparan fuego frente a la cara y la barba. Lo mismo es fácil de repetir usando un montón de velas encendidas con fuego regular (como yo). Por cierto, las mechas de las velas se encienden con el fuego bendito con bastante facilidad, lo que sería extraño si el fuego estuviera caliente.

Un interesante experimento fue escrito por el usuario de LiveJournal Andronic @ 2007-04-08 07:40:00:
“Ayer en el noticiero diurno de NTV, unos minutos después de la condescendencia del Fuego Santo, Evgeny Sandro agitó sin prisa la mano en la llama de la vela en el aire y confirmó que prácticamente no ardía. Se volvió interesante para mí, y a la medianoche, cuando mi esposa, al comienzo de la procesión (a donde fui con ella “para compañía”), encendió un rayo de treinta y tres horas de Jerusalén frente a la iglesia, yo también Metí mi mano en el fuego, y también la moví lentamente allí. Aunque esta llama no fue encendida por el Fuego Santo, la mano no se calentó de inmediato. Repetí un par de veces el truco de Sandro, y me dejé llevar tanto que no me di cuenta de cómo mis acciones atraían la atención de los que me rodeaban que venían a la procesión de Semana Santa. Los creyentes corrieron, comenzaron a encender sus velas con nuestros treinta y tres candeleros, con alegría metieron sus manos en la llama y gritaron “¡No arde! ¡No arde! " Algunos intentaron “levantar” el fuego, como agua, con las manos juntas y lavarse con él. La afluencia de quienes deseaban sumarse al milagro resultó ser tan grande que no pudimos movernos y la Procesión se fue sin nosotros. Así es como, sin darme cuenta, me convertí en el culpable del estallido de entusiasmo religioso. Es curioso que la “ternura” del fuego hacia quienes comulgan con él de una manera bastante divertida dependiera del grado de fe. Los escépticos levantaron cautelosamente las palmas de las manos hacia la punta superior de la llama y los apartaron con miedo. Los entusiastas (como lo hice antes) metieron con valentía sus manos en el centro de la llama, donde la temperatura del fuego es mucho más baja y no se quemó. Como resultado, todos lo recibieron según su fe ”().

De todo lo que he visto, y esto son unos cien lavados con el Fuego Santo, puedo repetir todos los lavados con fuego, menos uno. En solo un video, el peregrino mantuvo su mano sobre el Fuego Santo durante 2.2 segundos, lo que es difícil de repetir sin una quemadura. Mi récord es de 1,6 segundos.
Se pueden dar dos explicaciones para este caso, en primer lugar, el éxtasis religioso puede reducir la sensibilidad al dolor. Muchos han visto a personas en un estado de locura religiosa golpearse con látigos con puntas de hierro, crucificar sus cuerpos y hacer muchos otros actos repugnantes, mientras sus rostros se iluminan con gracia. Por lo tanto, los peregrinos no sienten las propiedades ardientes del fuego. La segunda explicación es un borrador en el templo. Gracias al viento, la llama se desvía y se crea un colchón de aire entre la mano y el fuego, si "atrapas el viento", puedes simular que tienes la mano sobre el fuego durante 3 segundos.
Hablé con muchos peregrinos que asistieron a la ceremonia, y no todos dan testimonio de la llama ardiente:

Hieromonje Flavio (Matveev):
“Desafortunadamente, se prende fuego. En 2004, mi amigo, literalmente, cinco minutos después de recibir el incendio (ni siquiera salimos de la iglesia) trató de "lavar con fuego". La barba parecía ser pequeña, comenzó a brillar notablemente. Tuve que gritarle que se apagara. Tenía una cámara de video en mis manos, por lo que este triste incidente quedó documentado. (…) Yo mismo tomé un ejemplo de otros, sostuve mi mano sobre el fuego. Fuego como fuego. ¡Quema! " (la publicación ha sido eliminada del foro).

Igor Solovyov, cristiano ortodoxo (novato):
“No sé cuánto tiempo tomó, cómo cayó el Fuego Santo, pero cuando el fuego me alcanzó, y probé si estaba ardiendo o no, me quemé el cabello en la mano y sentí una sensación de ardor. (…) En mi opinión, la sensación de ardor era común. Algunos de nuestro grupo estaban bastante cerca del Santo Sepulcro, pero ninguno decía que el fuego no quema ”().

Alexander Gagin, cristiano ortodoxo:
“Cuando bajó el fuego y nos lo entregaron (a los pocos minutos) ardió como de costumbre, no noté nada especial, no vi hombres metiendo la barba en el fuego durante mucho tiempo” ( ).

En el artículo "En defensa del fuego sagrado", Yu. Maksimov escribe:
“Si miramos al menos el video publicado en la red, veremos, por ejemplo, que en un caso un peregrino sostiene su mano en la llama de un montón de velas durante tres segundos, en el segundo caso otro peregrino sostiene su mano sobre la llama durante cinco segundos, pero el tercero un disparo donde otro peregrino anciano sostiene su mano en la llama durante cinco segundos ”().

Sin embargo, en el video propuesto en el texto del artículo, las personas solo pasan sus manos por el fuego, pero de ninguna manera sostienen sus partes del cuerpo sobre el fuego durante 2 o 3 o 5 segundos. En el foro ortodoxo de A. Kuraev, este momento se planteó en el tema con el artículo del mismo nombre, y el cristiano ortodoxo fue el primero en llamar la atención sobre esta discrepancia cuando se molestó en comprobar las palabras de Maksimov (). Es sorprendente cómo un apologista ortodoxo puede presentar fragmentos de video que no corresponden a la firma en el artículo, y esto se puede descubrir fácilmente, solo mire el video. ¿Por qué la gente acepta palabras tan fácilmente sin verificar?

Destellos milagrosos.
El templo alberga decenas de periodistas con equipos especiales para tomar fotografías en salas oscuras y cientos de fotógrafos aficionados. Por lo tanto, hay muchos flashes allí. Por lo general, en videos de alta calidad, el rastro del flash es de 1 a 2 cuadros y tiene un color blanco o ligeramente azulado. En 5 transmisiones en vivo bien hechas, y en una película secular, todos los destellos de luz son exactamente así. En videos de menor calidad, el color puede variar según los defectos de configuración del video, la calidad del desarrollo y las características del procesamiento del video. Como resultado, las unidades de flash se verán de diferentes colores en diferentes videos. Cuanto peor sea la calidad del video, más variado en tiempo y color puede mostrar el flash. Curiosamente, los criterios propuestos por los apologistas para distinguir un destello de un destello encajan en la posibilidad de un "rastro" de un destello convencional en un video de diferente calidad. De ahí la imposibilidad, utilizando el criterio de los apologistas, de distinguir un destello maravilloso del rastro de un flash fotográfico por color, especialmente después del procesamiento de video. Por tanto, es difícil refutar o probar la existencia de flashes basados en vídeo.

¿Qué dan los testimonios que dejaron en los años en los que todavía no había cámaras?
Es especialmente interesante comparar los testimonios de los peregrinos modernos y los testimonios de los peregrinos de 1800 a 1900, escritos en un lenguaje comprensible para los contemporáneos y bastante detallado. No hay nada en estos testimonios sobre los destellos de luz en el templo durante la ceremonia. Y por alguna razón, los denunciantes no intentan explicarlos en absoluto, como si no supieran de ellos, sino que solo hablan del engaño de encender un fuego en Kuvuklia. Aunque esos destellos serían un milagro aún mayor.
Los apologistas del milagro pudieron encontrar evidencia que parece confirmar los destellos, por ejemplo, los peregrinos antes del siglo XIII dijeron que el encendido de un fuego va acompañado de un destello blanco brillante. Un solo destello en el momento de la aparición del fuego se explica por la peculiaridad de la ceremonia de ese momento: no ingresaron al Cuvukliya y el encendido del fuego en el interior fue acompañado por un destello brillante. Así es como el historiador islámico del siglo XII Ibn al-Kalanisi, ya citado aquí, describe las sustancias para la combustión espontánea utilizadas en la ceremonia:
"... para que el fuego pueda llegar a ellos a través del aceite del árbol de bálsamo y sus dispositivos, y su propiedad es la apariencia del fuego cuando se combina con aceite de jazmín, tiene una luz brillante y un resplandor brillante".

Fuego "bendito" en las manos

El fuego frío es ácido salicílico.

Patatas + dentífrico con flúor + sal = fuego bendito

Quién y por qué necesita el engaño con los llamados. fuego bendito en Jerusalén

PD
Fuego santo descendió sobre la tierra en Jerusalén
En la Iglesia del Santo Sepulcro tuvo lugar el milagro del descenso del Fuego Santo. La delegación rusa con una partícula de ella se está preparando para volar a Moscú.
La delegación rusa ya se dirige al aeropuerto para llevar el Fuego Santo a la Catedral de Cristo Salvador en Moscú antes de la procesión ...

... Y así todos los años

Tradicionalmente, la misión está dirigida por Vladimir Yakunin, presidente del Fondo Fiduciario Andrew the First-Called, presidente de los ferrocarriles rusos. Junto a él, los peregrinos volarán a la capital en un vuelo especial para distribuir el Fuego Santo a todos los creyentes.

Este año, el Fondo de San Andrés el Primero Llamado en el marco del programa "Pedir la paz para Jerusalén" traerá el Fuego Santo a Rusia para el décimo aniversario.

Cada año, los rusos vuelan a Israel el viernes por la tarde, e inmediatamente después de que el fuego desaparece, regresan a Rusia.

El sábado, a primera hora de la mañana, los miembros de la delegación se dirigen a la Iglesia del Santo Sepulcro para no llegar tarde al servicio matutino. Durante el día, todo el tráfico en el centro de la ciudad está bloqueado, la entrada al templo también está cerrada, ya que el local no puede acomodar a todos. Diez mil peregrinos esperan el descenso del fuego en el propio templo y cientos de miles más allá.

En cuanto se apaga el fuego, los delegados de la misión rusa toman una partícula del mismo, la colocan en una lámpara especial y prácticamente corren hacia el autobús, para que no pierdan ni un minuto en ir al aeropuerto ...

Ostap se inclinó hacia el ojo de la cerradura, se llevó la mano a la boca con una pipa y dijo claramente:- ¿Cuánto cuesta el opio para la gente?Se quedaron en silencio fuera de la puerta.- ¡Papá, eres un hombre vulgar! - gritó Ostap.

El descenso del Fuego Santo o Luz Sagrada tiene lugar el Sábado Santo en vísperas de Pascua. La ceremonia tiene lugar en la Iglesia del Santo Sepulcro de Jerusalén. Según la leyenda, el día en que el Fuego Santo no descienda a la tierra, vendrá el Apocalipsis. El milagro es que el fuego aparece en la capilla del templo sin la ayuda de ningún medio inflamable. El descenso del Fuego Santo simboliza la resurrección de Jesucristo y la victoria de la vida espiritual sobre la muerte y la fragilidad del cuerpo.

Descenso del Fuego Sagrado cómo sucede: cuál es el milagro de la aparición de la Luz Sagrada

Los cristianos creen que el Fuego Santo aparece según la voluntad de Dios. Según el testimonio de fuentes sagradas, la luz divina acompañó la resurrección de Jesucristo y su salida del sepulcro. La primera mención del milagro se remonta al siglo IV. Hoy, el descenso del Fuego Santo tiene lugar en la Iglesia del Santo Sepulcro de Jerusalén el Sábado Santo entre las 13 y las 15 horas hora local.

El incendio en la capilla cerrada del Templo aparece sin la ayuda de medios incendiarios y va acompañado de milagros inexplicables. Este es un símbolo del perdón de Dios de los pecados humanos y la resurrección de la muerte.

Descenso del Fuego Santo como sucede: servicio en honor del Fuego Santo

La ceremonia de la iglesia que precede al evento milagroso comienza el Viernes Santo. Aquellos que desean ver el milagro se reúnen en las paredes del templo por la noche. El servicio está estrictamente regulado, cada patriarcado tiene sus propios derechos y responsabilidades en él en un momento estrictamente determinado por la ceremonia. El jefe de la Iglesia Ortodoxa de Jerusalén, los monjes ascéticos del último de su tipo, la antigua Lavra de Sava el Santificado y los jóvenes árabes ortodoxos participan sin falta.

El movimiento de la ceremonia hacia el templo es inusualmente ruidoso y numeroso. Cuando el templo se llena de creyentes, todas las velas y lámparas se apagan. Se lleva a la cueva una gran lámpara, en la que debe encenderse la Luz Sagrada, así como 33 velas según el número de años de la vida de Jesucristo. Después de revisar la capilla por la ausencia de fuentes de fuego, las puertas se cierran y se sellan.

Entonces comienza el ritual de oración de los árabes ortodoxos. Los muchachos, a horcajadas, entran corriendo al templo, tocan los tambores, pisan fuerte y gritan antiguas oraciones pidiendo el descenso de la Luz Sagrada. Se vuelven hacia Jesús, la Virgen María y Jorge el Victorioso. Los jóvenes alaban a Dios y a la fe cristiana.

Después de eso, la procesión comienza a lo largo de los lugares conmemorativos donde Cristo sufrió tormento y al lugar de su crucifixión. Al finalizar la ceremonia, el patriarca ortodoxo con una camisa blanca, para que se vea que no tiene nada con qué encender el fuego, entra a la capilla, de donde debe aparecer con fuego en las manos. Esperar a que baje el fuego puede llevar varias horas. La aparición del fuego está precedida por inexplicables destellos de luz azulada, que recuerdan a los rayos.

Cuando se enciende la luz dentro de la capilla, las campanas comienzan a sonar, informando a los fieles sobre el descenso del Fuego Santo. El patriarca desde las ventanas de la capilla entrega velas encendidas, que se dispersan entre los feligreses. Las lámparas del templo se encienden solas y luego toda la capilla del templo se ilumina con una luz brillante.

Descenso del Fuego Sagrado como sucede: El Fuego Sagrado se extiende por todo el mundo

Después de que el patriarca saca el fuego sagrado, los ministros prenden fuego a otras velas de sus velas y rápidamente las llevan alrededor del templo, donde los peregrinos tratan de tocar el fuego maravilloso e incluso "lavarse" con él. Durante los primeros minutos, el fuego tiene propiedades maravillosas: no quema la piel, la ropa e incluso el cabello. La gente siente una alegría y un júbilo sin precedentes. A menudo es posible observar milagros de curación de enfermos y débiles que han tocado el Fuego Santo.

Posteriormente, el fuego sagrado se esparce por todos los templos de Jerusalén. Sus vuelos especiales se entregan a diferentes países del mundo, incluida Rusia.

Descenso del Fuego Sagrado como sucede: los científicos intentaron estudiar la aparición del Fuego Sagrado

Los científicos se han preguntado a menudo sobre la naturaleza del origen de este milagro. Un físico ruso del Centro Científico Kurchatov intentó estudiar este fenómeno llevando en secreto equipo científico a la ceremonia del templo.

El físico colocó un dispositivo que registra la radiación electromagnética en un estuche y lo llevó silenciosamente al templo. Unos minutos antes de que el sacerdote sacara el Fuego Santo de la capilla, el científico ya sabía de esto, pues su equipo registraba un fuerte pulso electromagnético, que ya no se repetía.

El físico cree que el fenómeno existe realmente. Dado que el fenómeno tiene rastros materiales que se pueden medir, esto no es un engaño o engaño. El fuego bendito no es creado en absoluto por manos humanas. Este es un fenómeno asombroso que requiere más estudio.

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