Pitirim Alexandrovich Sorokin nació en el interior de Rusia, en el pueblo de Turya, distrito de Arensky de la provincia de Vologda, el 21 de enero de 1889, en la familia del artesano Alexander Prokopyevich Sorokin, un maestro en el trabajo de restauración de iglesias. Ya en las clases superiores de la escuela de maestros de la iglesia Khrenovskaya, se interesó por la literatura socialista-revolucionaria ilegal, y en 1906 fue arrestado por primera vez por actividades ilegales. En 1909, ingresó al Instituto Psiconeurológico de San Petersburgo en el Departamento de Sociología, y en 1910 se trasladó a la Universidad en la Facultad de Derecho, publicando una serie de artículos en varias revistas. Y en 1914 se publicó su primera obra monográfica, Crimen y castigo, hazaña y recompensa. Después de graduarse de la universidad, Sorokin fue invitado al Departamento de Derecho Penal y Litigios de la Universidad para prepararse para una cátedra. En enero de 1917 recibió el título de Privatdozent de la Universidad de San Petersburgo. Después de la Revolución de Febrero, fue secretario personal de A.F. Kerenski. En 1916, a sugerencia suya, la Sociedad Sociológica Rusa nombró a I. MM. Kovalevski".
Durante el 917, escribió una serie de artículos: "La autonomía de las nacionalidades y la unidad del Estado", "Formas de gobierno", "Problemas de igualdad social", "Fundamentos del mundo futuro", "Problemas de la guerra y la camino a la paz”, “Qué es una monarquía y qué es una República”, “La esencia del socialismo”, etc. En noviembre de 1917 fue elegido diputado de la asamblea constituyente, y el 2 de enero de 1918 fue arrestado por los bolcheviques. gobierno para su diputación.
En 1920 P. A. Sorokin fue elegido jefe del Departamento de Sociología de la Universidad de Petrogrado y en el mismo año publicó una monografía en dos volúmenes "El sistema de sociología", y en 1922 presentó el libro "El hambre como factor", cuyo conjunto fue destruido por orden de N.I. Bujarin. Y en septiembre de 1922, entre el ejército de miles de intelectuales rusos, fue expulsado del país por el gobierno comunista. Primero en Europa, y luego en los Estados Unidos (Universidad de Harvard), escribe sus obras socioeconómicas fundamentales, que han recibido reconocimiento mundial. En 1960, publicó su teoría de la convergencia, "El acercamiento mutuo de los EE. UU. y la URSS a un tipo sociocultural mixto", que predijo eventos futuros con bastante precisión. Falleció el 11 de febrero de 1968.
Consideremos brevemente las ideas principales de la teoría de la estratificación de P.A. Sorokin.
ESTRATIFICACIÓN SOCIAL Conceptos y definiciones
La estratificación social es la diferenciación de un conjunto dado de personas (población) en clases en un rango jerárquico. Encuentra expresión en la existencia de estratos superiores e inferiores. Su base y esencia radica en la distribución desigual de derechos y privilegios, responsabilidades y obligaciones, la presencia o ausencia de valores sociales, poder e influencia entre los miembros de una determinada comunidad. Las formas específicas de estratificación social son variadas y numerosas. Si el estatus económico de los miembros de una determinada sociedad no es el mismo, si hay tanto ricos como pobres entre ellos, entonces esa sociedad se caracteriza por la presencia de estratificación económica, independientemente de si está organizada sobre la base comunista o capitalista. principios, ya sea que se defina constitucionalmente como una “sociedad de iguales” o no. Ningún rótulo, señal, declaración oral es capaz de cambiar u oscurecer la realidad del hecho de la desigualdad económica, que se expresa en la diferencia de ingresos, de niveles de vida, en la existencia de segmentos ricos y pobres de la población1. Si dentro de un grupo hay rangos jerárquicamente diferentes en términos de autoridad y prestigio, títulos y honores, o hay gobernantes y gobernados, entonces independientemente de los términos (monarcas, burócratas, amos, jefes) esto significa que tal grupo está políticamente diferenciado. , que cuanto proclame en su constitución o declaración. Si los miembros de una sociedad se dividen en diferentes grupos según la naturaleza de sus actividades, ocupaciones, sin embargo, algunas profesiones se consideran más prestigiosas en comparación con otras, o en un grupo profesional, los trabajadores se dividen en líderes de varios rangos y subordinados, entonces dicho grupo se diferencia profesionalmente sin importar si los superiores son elegidos o nombrados, si sus posiciones de liderazgo son heredadas o por sus cualidades personales.
Los aspectos específicos de la estratificación social son numerosos. Sin embargo, toda su diversidad puede reducirse a tres formas principales: estratificación económica, política y profesional. Como regla general, todos están estrechamente entrelazados. Las personas que pertenecen al estrato más alto en un aspecto suelen pertenecer al mismo estrato en otros aspectos, y viceversa. Los representantes de los más altos estratos económicos pertenecen simultáneamente a los más altos estratos políticos y profesionales. Los pobres, por regla general, están privados de sus derechos y se encuentran en los estratos más bajos de la jerarquía profesional. Esta es la regla general, aunque hay muchas excepciones. Así, por ejemplo, los más ricos no siempre están en la cima de la pirámide política o profesional, ni en todos los casos los pobres están en los lugares más bajos de la jerarquía política y profesional. Y esto significa que la interdependencia de las tres formas de estratificación social está lejos de ser perfecta, porque las distintas capas de cada una de las formas no coinciden completamente entre sí. Más bien, coinciden entre sí, pero solo parcialmente, es decir, hasta cierto punto.
Una familia, una iglesia, una secta, un partido político, una facción, una organización empresarial, una banda de ladrones, un sindicato, una sociedad científica, en fin, cualquier grupo social organizacional está estratificado por su permanencia y organización. Incluso los grupos de celosos ecualizadores fracasan consistentemente en crear un grupo no estratificado. Todo esto atestigua el peligro y la inevitabilidad de la estratificación en cualquier grupo organizado. Esta observación puede parecer un tanto extraña a muchas personas que, bajo la influencia de una fraseología grandilocuente, pueden creer que al menos las sociedades de los igualitaristas no están estratificadas. Esta opinión, como muchas similares, es errónea. Los intentos de destruir el feudalismo social tuvieron éxito en términos de suavizar algunas diferencias y cambiar formas específicas de estratificación. Nunca han logrado destruir la estratificación misma. La regularidad con que fracasaron todos estos intentos demuestra una vez más el carácter natural de la estratificación. El cristianismo comenzó su historia con el intento de crear una sociedad de iguales, pero muy pronto ya contaba con una jerarquía compleja, y al final de su camino levantó una enorme pirámide con numerosos rangos y títulos, desde el papa todopoderoso hasta el hereje fuera de la ley. . El instituto de monacato fue organizado por St. Francisco de Asís sobre los principios de la igualdad absoluta; Han pasado siete años y la igualdad se ha evaporado. Sin excepción, todos los intentos de los más celosos igualadores de la historia de la humanidad han corrido la misma suerte. El fracaso del comunismo ruso es sólo un ejemplo más en una larga serie de experimentos similares llevados a cabo en mayor o menor escala, a veces pacíficamente, como en muchas sectas religiosas, y a veces violentamente, como en las revoluciones sociales del pasado y del presente. Y si, por un momento, se destruyen algunas formas de estratificación, entonces reaparecen en una forma antigua o modificada y, a menudo, son creadas por las manos de los mismos igualadores.
Las democracias reales, las organizaciones socialistas, comunistas, sindicalistas y demás, con su lema de "igualdad", no escapan a la regla. Esto se ha mostrado anteriormente para las democracias. La organización interna de varios grupos socialistas y afines que reivindican la "igualdad" muestra que tal vez ninguna otra organización crea una jerarquía y un "mandismo" tan engorrosos como los que existen en estos grupos. Los líderes socialistas tratan a las masas como una herramienta pasiva en sus manos, como una serie de ceros, con la única intención de aumentar la importancia de la figura de la izquierda, escribe E. Fournier (uno de los socialistas). Si hay alguna exageración en esta declaración, es insignificante. Al menos los mejores y más competentes investigadores son unánimes en sus conclusiones sobre el enorme desarrollo de la oligarquía y la estratificación dentro de todos esos grupos.
El enorme deseo potencial de desigualdad en numerosos igualitaristas se vuelve inmediatamente perceptible tan pronto como alcanzan el poder. En tales casos, a menudo muestran más crueldad y desprecio por las masas que los reyes y gobernantes anteriores. Esto se repitió regularmente en el curso de las revoluciones victoriosas, cuando los igualitarios se convirtieron en dictadores. La descripción clásica de tales situaciones por parte de Platón y Aristóteles, basada en los levantamientos sociales de la Antigua Grecia, se puede aplicar literalmente a todos los incidentes históricos, incluida la experiencia de los bolcheviques.
En resumen: la estratificación social es una característica constante de toda sociedad organizada. "Variando en forma, la estratificación social existió en todas las sociedades que proclamaron la igualdad de las personas". El feudalismo y la oligarquía siguen existiendo en la ciencia y el arte, la política y la gestión, una banda de criminales y democracias igualitarias, en una palabra, en todas partes.
Esto, sin embargo, no significa que la estratificación social sea cualitativa y cuantitativamente la misma en todas las sociedades y en todos los tiempos. Según sus formas específicas, desventajas y ventajas, es diferente. La estratificación social se caracteriza por diferencias cualitativas y cuantitativas. El aspecto cuantitativo de la estratificación social se manifiesta en sus tres formas: económica, política y profesional.
PENSILVANIA. Sorokin introdujo los conceptos de altura y perfil de la estratificación social y la altura y el perfil de todo el "edificio social". ¿Cuál es su altura? ¿Cuál es la distancia desde la base hasta la parte superior del "cono social"? ¿Las pendientes son empinadas o suaves? Todas estas cuestiones se relacionan con el análisis cuantitativo de la estratificación social, por así decirlo, con el rostro de la arquitectura de un edificio social. Su estructura interna, su totalidad, sujeto analisis cualitativo. Primero, se debe examinar la altura y el perfil de la pirámide social, y luego analizar la organización interna desde el punto de vista de la estratificación social. La teoría de la estratificación social P.A. Sorokin proporciona una potente herramienta metodológica gestión estratégica tanto para el análisis del entorno externo en una perspectiva estratégica, como para el análisis de los patrones internos de desarrollo de las corporaciones.
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AGENCIA FEDERAL PARA LA EDUCACIÓN
Institución educativa estatal de educación profesional superior.
UNIVERSIDAD TÉCNICA DEL ESTADO DE IZHEVSK
FACULTAD "Administración y Marketing"
Departamento de Finanzas y Crédito
RESUMEN SOBRE SOCIOLOGIA
Off topic: “El concepto de estratificación social de P. Sorokin”
Completado por: estudiante del grupo 2-52-2 Rassamakhna A.S.
Comprobado: profesor Pecherskikh S.P.
Izhevsk, 2011
Introducción ………………………………………………………………….……3
Estratificación social……………………….………………………. 4
Estratificación económica ……………………………………..……..5
Estratificación política.………………………………………….…….6
Estratificación ocupacional ………………………………….…….8
Conclusión……………………………………………………………………20
Referencias…………………………………………………………...21
INTRODUCCIÓN
La estratificación social, según el Gran Diccionario Enciclopédico (BES), define un concepto sociológico que denota: la estructura de la sociedad y sus capas individuales; un sistema de signos de diferenciación social; rama de la sociología.
En la sociología moderna, hay muchos conceptos de la estructura social de la sociedad, cuyo rango se expande con el tiempo.
En las teorías de la estratificación social, basadas en características como la educación, las condiciones de vida, la ocupación, los ingresos, la psicología, la religión, etc., la sociedad se divide en clases y estratos "superiores", "medios" e "inferiores".
P.A. Sorokin es un destacado sociólogo del siglo XX, que hizo una gran contribución al desarrollo de la sociología rusa y estadounidense. Sus obras contienen material valioso que subyace en la ciencia moderna de la sociedad.
P.A. Sorokin es uno de los fundadores de la teoría sociológica moderna de la estratificación social, por lo que es tan importante un análisis exhaustivo de las principales disposiciones de su teoría a la luz de sus puntos de vista científicos y la realidad histórica.
La relevancia y trascendencia del tema de este trabajo se explica por el hecho de que cualquier sociedad se diferencia tanto horizontal como verticalmente. La diferenciación horizontal se debe a la distribución histórico-natural de los tipos y esferas de la actividad humana (agricultura, ganadería, artesanía; trabajadores de las industrias mineras y manufactureras y sus subdivisiones) y la división técnica del trabajo (ejecutantes de diversos tipos de trabajo y funciones laborales).
ESTRATIFICACIÓN SOCIAL
“La estratificación social es la diferenciación de un determinado conjunto de personas (población) en clases en un rango jerárquico”, expresada en la existencia de estratos superiores e inferiores, distribución desigual de derechos y privilegios, responsabilidades y obligaciones, presencia y ausencia de valores, poder e influencia entre los miembros de esa u otra comunidad. Entonces, o algo así, P. Sorokin pensó en la estratificación social: el hombre que fue el primero en el mundo en dar una explicación teórica completa de este fenómeno y que confirmó su teoría con la ayuda de un enorme material empírico.
Existen numerosas formas de estratificación, pero cabe destacar 3 principales:
Económico
Político
Profesional
Por supuesto, todos están estrechamente entrelazados e interconectados.
ESTRATIFICACIÓN ECONÓMICA
La estratificación económica, según P. Sorokin, contiene dos tipos principales de fluctuaciones: la primera se refiere al ascenso o caída económica del grupo, la segunda, al crecimiento o reducción de la estratificación dentro del grupo. La cuestión de si un grupo asciende o desciende a un nivel económico superior puede decidirse en términos generales sobre la base de las fluctuaciones del ingreso nacional per cápita y la riqueza medida en unidades monetarias. Sobre la base de estos datos, cree P. Sorokin, es posible comparar el estado económico de diferentes grupos.
Toda sociedad, al pasar de un estado primitivo a uno más desarrollado, encuentra un aumento de la desigualdad económica, que se expresa en cambios en la altura y el perfil de la pirámide económica de la sociedad. Al mismo tiempo, en condiciones sociales normales, el cono económico de una sociedad desarrollada fluctúa dentro de ciertos límites. Su forma es relativamente constante. En circunstancias extremas (por ejemplo, una revolución), estos límites pueden ser violados y el perfil de estratificación económica puede volverse, según P. Sorokin, muy plano o muy convexo y alto. En ambos casos, esta situación es efímera. Y si la "sociedad plana" económica no perece, entonces la "planitud" es reemplazada rápidamente por una estratificación económica creciente. Si la desigualdad económica se vuelve demasiado fuerte y llega a un punto de sobreesfuerzo, entonces la parte superior de la sociedad está destinada a colapsar o ser derrocada. Así, postula P. Sorokin, en cualquier sociedad en cualquier momento hay una lucha entre las fuerzas de estratificación y nivelación. Los primeros trabajan de manera constante y constante, los segundos, espontáneamente, impulsivamente, utilizando métodos violentos. En otras palabras, hay ciclos en los que el aumento de la desigualdad económica es sustituido por su debilitamiento.
ESTRATIFICACIÓN POLÍTICA
La estratificación política, según P. Sorokin, también está sujeta a fluctuaciones periódicas bajo la influencia de varios factores. Entre su gran número, el científico identifica dos principales, los más significativos, en su opinión, que influyen en la estratificación política: el tamaño de una organización política; homogeneidad o heterogeneidad biológica (raza, género, edad), psicológica (intelectual, volitiva, emocional) y social (económica, cultural, política) de sus miembros. Al mismo tiempo, P. Sorokin reveló los siguientes patrones.
1. En condiciones generales de igualdad, cuando aumenta el tamaño de una organización política, es decir, aumenta el número de sus miembros, aumenta también la estratificación política, y viceversa. Por ejemplo, una población más grande dicta la necesidad de crear un aparato administrativo más desarrollado y grande, y un aumento en el personal directivo conduce a su jerarquización y estratificación.
2. Cuando aumenta la heterogeneidad de los miembros de la organización, aumenta también la estratificación, y viceversa, ya que un aumento de la heterogeneidad de la población conduce a un aumento de la desigualdad política. Por ejemplo, el tamaño y la heterogeneidad de organismos políticos europeos como Suiza, Noruega, Dinamarca, Suecia, los Países Bajos, Bulgaria, Hungría y algunos otros son pequeños, por lo que su estratificación política es mucho menor que la de organismos políticos más grandes como el británico. Imperio, Alemania, Francia, Rusia.
3. Cuando los dos factores anteriores actúan en la misma dirección, la estratificación cambia aún más y viceversa. Cuando uno o ambos factores se oponen repentinamente (por ejemplo, en el caso de una conquista militar o la fusión voluntaria de varias organizaciones políticas anteriormente independientes), la estratificación política se intensifica considerablemente. Con un aumento en el papel de un factor y una disminución en el papel de otro, restringen la influencia mutua en la fluctuación de la estratificación política.
4. Las fuerzas del alineamiento político actúan simultáneamente con las fuerzas de la estratificación política y cíclicamente (como en la estratificación económica). A veces en un lugar prevalecen las fuerzas de alineación, en otro se estratifican. Al mismo tiempo, cualquier fortalecimiento de los factores de compensación provoca un aumento en la reacción de las fuerzas opuestas. Así, la sociedad en el primer período de la revolución social a menudo se parece a un trapecio plano, sin los escalones superiores del poder y su jerarquía. Sin embargo, esta situación es extremadamente inestable y, después de un corto período de tiempo, se establece una jerarquía de grupos antigua o nueva. Por lo tanto, un perfil demasiado plano es solo un estado político de transición de la sociedad. Si la estratificación se vuelve demasiado alta y prominente, sus capas superiores tarde o temprano son cortadas por la revolución, la guerra, la introducción de nuevas leyes, etc. Por estos métodos, el organismo político vuelve a un estado de equilibrio cuando la forma del social. el cono es muy plano o muy alto.
5. No existe una tendencia constante de transición de la monarquía a la república, de la autocracia a la democracia, del gobierno de la minoría al gobierno de la mayoría y viceversa. Más bien, hay una periodicidad de las fluctuaciones políticas, una ciclicidad en los cambios de los regímenes políticos (diferentes autores señalan la existencia de tales ciclos con una duración de 15-16, 30-33, 100, 125.300, 500.700 y 1200 años). Al mismo tiempo, el perfil de la estratificación política es más móvil y fluctúa dentro de límites más amplios, con más frecuencia y de forma más impulsiva que el perfil de la estratificación económica.
ESTRATIFICACIÓN PROFESIONAL
La existencia de estratificación ocupacional se establece a partir de dos grandes grupos de hechos. Es obvio que ciertas clases ocupacionales siempre han constituido los estratos sociales superiores, mientras que otros grupos ocupacionales siempre han estado en la base del cono social. Las clases ocupacionales más importantes no se encuentran horizontalmente, es decir, en el mismo nivel social, sino que, por así decirlo, se superponen entre sí. En segundo lugar, el fenómeno de la estratificación profesional también se encuentra dentro de cada ámbito profesional. Ya sea que tomemos el campo de la agricultura o la industria, el comercio o la administración, o cualquier otra profesión, las personas empleadas en estas áreas se estratifican en muchos rangos y niveles: desde los rangos superiores, que ejercen control, hasta los rangos inferiores, que son controlados y que están subordinados a sus "jefes" en una jerarquía. ", "directores", "autoridades", "gerentes", "jefes", etc. La estratificación profesional, por lo tanto, se manifiesta en estas dos formas principales: 1) en la forma de una jerarquía de grandes grupos profesionales (estratificación interprofesional) y 2) en forma de estratificación dentro de cada clase profesional (estratificación intraprofesional).
La existencia de estratificación interprofesional se manifestó de diferentes maneras en el pasado y ahora se hace sentir de manera ambigua. En la sociedad del monte, se expresaba en la existencia de castas inferiores y superiores. De acuerdo con la teoría clásica de la jerarquía de castas, los grupos de castas y profesionales se superponen en lugar de sentarse uno al lado del otro en el mismo nivel.
Hay cuatro castas en la India: brahmanes, kshatriyas, vaishyas y shudras. Entre ellos, cada precedente supera al siguiente en origen y estatus. Las ocupaciones legítimas de los brahmanes son la educación, la enseñanza, la realización de sacrificios, el culto, la caridad, la herencia y la cosecha en los campos. Las ocupaciones de los kshatriyas son las mismas, con la excepción de enseñar y realizar el culto y, tal vez, recolectar donaciones. También se les asignan funciones gerenciales y deberes militares. Las ocupaciones legítimas de los Vaisyas son las mismas que las de los Kshatriyas, con la excepción de los deberes administrativos y militares. Se distinguen por la agricultura, la ganadería y el comercio. Al sudra se le prescribe servir a las tres castas. Cuanto más alta sea la casta a la que sirve, mayor será su dignidad social.
El número real de castas en la India es mucho mayor. Y por lo tanto la jerarquía profesional entre ellos es sumamente esencial. En la antigua Roma, entre los ocho gremios, los tres primeros tenían un papel político significativo y eran de suma importancia desde el punto de vista social, y por lo tanto estaban jerárquicamente por encima de todos los demás. Sus miembros componían las dos primeras clases sociales. Esta estratificación de corporaciones profesionales continuó de forma modificada a lo largo de la historia de Roma.
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Agencia Federal para la Educación de la Federación Rusa
Universidad Estatal Radiotécnica de Ryazan
en sociología sobre el tema:
"Estratificación social de P. Sorokin"
Riazán, 2010
Introducción
3. Sistemas de estratificación social
Conclusión
Introducción
La sociedad humana en todas las etapas de su desarrollo se caracterizó por la desigualdad. Las desigualdades estructuradas entre diferentes grupos de personas los sociólogos llaman estratificación.
Para una definición más precisa de este concepto, podemos citar las palabras de Pitirim Sorokin: "La estratificación social es la diferenciación de un conjunto dado de personas (población) en clases en un rango jerárquico. Se expresa en la existencia de niveles superiores e inferiores". estratos Su base y esencia está en la distribución desigual de derechos y privilegios, responsabilidades y deberes, la presencia y ausencia de valores sociales, poder e influencia entre los miembros de una comunidad particular. Las formas específicas de estratificación social son diversas y numerosas. , toda su diversidad puede reducirse a tres formas principales: la estratificación económica, política y profesional, por regla general, todas ellas estrechamente entrelazadas.
"La estratificación social es una característica constante de cualquier sociedad organizada".
La estratificación social comienza con la distinción de Weber entre sociedades más tradicionales basadas en el estatus (por ejemplo, sociedades basadas en categorías prescritas como clase y casta, esclavitud, en las que la ley sanciona la desigualdad) y sociedades polarizadas, pero más difusas, basadas básicamente en clases. (que es típico del Occidente moderno), donde el logro personal juega un papel importante, donde la diferenciación económica es de suma importancia y es más impersonal.
El estudio de la estratificación social tiene una larga historia que se remonta a mediados del siglo XIX. (obras de Karl Marx y John Stuart Mill), que incluye una seria contribución de investigadores de principios del siglo XX. - de V. Pareto (quien propuso la teoría de la "circulación de élite") a P. Sorokin.
Pitirim Alexandrovich Sorokin (1889 - 1968), uno de los mayores representantes del pensamiento social del siglo XX, fue uno de los fundadores de la teoría de la estratificación social de la sociedad. La estratificación social, según la opinión de P.A. Sorokin es una característica constante de cualquier sociedad organizada. Cambiando de forma, la estratificación social existía, como creía este eminente sociólogo, en todas las sociedades que proclamaban la igualdad de las personas. El feudalismo y la oligarquía, según sus puntos de vista, siguen existiendo en la ciencia y el arte, la política y la gestión, entre los criminales y en las democracias, en todas partes.
Para Sorokin, como para muchos investigadores antes y después de él, el dinamismo ahistórico de la estratificación social es evidente. El contorno y la altura de la estratificación económica, política o profesional son características atemporales y rasgos normativos de la estratificación. Sus fluctuaciones temporales no conllevan un movimiento unidireccional ni en el sentido de aumentar la distancia social, ni en el de su reducción.
Así, P. A. Sorokin es uno de los fundadores de la moderna teoría sociológica de la estratificación social, por lo que es tan importante un análisis exhaustivo de las principales disposiciones de su teoría a la luz de sus puntos de vista científicos y la realidad histórica, de la que fue partícipe.
1. Breve biografía de P. Sorokin
Sorokin Pitirim Alexandrovich (1889-1968), sociólogo y culturólogo estadounidense. Nacido el 23 de enero (4 de febrero) de 1889 en el pueblo de Turya, distrito de Yarensky de la provincia de Vologda del Imperio Ruso (Territorio de Komi), en la familia de un artesano rural. Se graduó de la facultad de derecho de la Universidad de San Petersburgo (1914) y se quedó en la universidad para prepararse para una cátedra (desde enero de 1917 - Privatdozent). En 1906-1918, fue arrestado un miembro del Partido Socialista Revolucionario (Socialistas-Revolucionarios), antes de la Revolución de Febrero, participó en la agitación Socialista-Revolucionaria. Después de la Revolución de febrero, diputado del 1er Congreso de Diputados Campesinos de toda Rusia, secretario (junto con un amigo de su juventud N.D. Kondratyev) del jefe del Gobierno Provisional A.F. Kerensky, Miembro del Pre-Parlamento. Después de la Revolución de Octubre de 1917-1918, participó en organizaciones antibolcheviques; realiza agitación contra el nuevo gobierno, es arrestado. A finales de 1918 se retiró de la actividad política. En 1919, se convirtió en uno de los organizadores del departamento de sociología de la Universidad de San Petersburgo, profesor de sociología en la Academia Agrícola y el Instituto de Economía Nacional. En 1920, junto con I.P. Pavlov fundó la Sociedad para Estudios Objetivos del Comportamiento Humano. En 1921 trabajó en el Instituto del Cerebro, en los Institutos Histórico y Sociológico. En 1922 fue expulsado de la Rusia soviética. En 1923 trabajó en la Universidad Rusa de Praga. En 1924 se mudó a los Estados Unidos. En 1924-1930 profesor en la Universidad de Minnesota, desde 1930 hasta el final de su vida - profesor en la Universidad de Harvard, donde en 1930 organizó el Departamento de Sociología, y en 1931 - el Departamento de Sociología.
Las principales obras de P.A. Sorokina: "Restos del animismo entre los Zyryans" (1910), "El matrimonio en los viejos tiempos: (poliandria y poligamia)" (1913), "El crimen y sus causas" (1913), "El suicidio como fenómeno social" (1913) ), "Símbolos en la vida social", "Crimen y castigo, hazaña y recompensa" (1913), "Analítica social y mecánica social" (1919), "Sistema de sociología" (1920), "Sociología de la revolución" (1925) , "Movilidad Social" (1927), "Dinámica Social y Cultural" (1937-1941), "Sociedad, Cultura y Personalidad: Su Estructura y Dinámica; Sistema de Sociología General" (1947), "Restauración de la Humanidad" (1948) , "Amor altruista" (1950), "Filosofías sociales en una era de crisis" (1950), "El significado de nuestra crisis" (1951), "Los caminos y el poder del amor" (1954), "El integralismo es mi filosofía (1957), "Poder y moralidad" (1959), "Convergencia mutua de Estados Unidos y la URSS hacia un tipo sociocultural mixto" (1960), "Largo camino. Autobiografía" (1963), "Principales tendencias de Nuestro Tiempo" (1964), "Sociología Ayer, Hoy y Mañana" (1968).
Intereses científicos de P.A. Sorokin cubrió una capa verdaderamente enorme de problemas en el estudio de la sociedad y la cultura.
Según P. A. Sorokin, los intentos de aplastar radicalmente la diferenciación social solo condujeron al menosprecio de las formas sociales, a la descomposición cuantitativa y cualitativa de la sociabilidad.
Sorokin consideraba la realidad histórica como una jerarquía de sistemas culturales y sociales diversamente integrados. El concepto idealista de Sorokin se basa en la idea de la prioridad de un sistema superorgánico de valores, significados, "sistemas culturales puros", que son llevados por individuos e instituciones. El proceso histórico, según Sorokin, es una fluctuación de los tipos de culturas, cada una de las cuales tiene una integridad específica y se basa en varias premisas filosóficas principales (la idea de la naturaleza de la realidad, los métodos de su conocimiento).
Sorokin criticó la tendencia empírica prevaleciente en los EE. UU. y desarrolló la doctrina de una sociología "integral", que abarca todos los aspectos sociológicos de una cultura ampliamente entendida. La realidad social fue considerada por P.A. Sorokin en el espíritu del realismo social, postulando la existencia de una realidad sociocultural supraindividual, irreductible a la realidad material y dotada de un sistema de significados. Caracterizada por una variedad infinita que supera cualquiera de sus manifestaciones individuales, la realidad sociocultural abraza las verdades de los sentimientos, el intelecto racional y la intuición suprarracional.
Todos estos métodos de cognición deberían usarse en el estudio sistemático de los fenómenos socioculturales, sin embargo, Sorokin consideró que la intuición de una persona altamente dotada era el método de cognición más elevado, con la ayuda de la cual, en su opinión, se hicieron todos los grandes descubrimientos. . Sorokin distinguió sistemas de fenómenos socioculturales de muchos niveles. El más alto de ellos está formado por sistemas socioculturales, cuyo alcance se extiende a muchas sociedades (supersistemas).
Sorokin identifica tres tipos principales de cultura: sensual: está dominada por la percepción sensorial directa de la realidad; ideacional, en el que prevalece el pensamiento racional; idealista: el método intuitivo de cognición domina aquí.
2. Las principales formas de estratificación y la relación entre ellas
desigualdad de estratificación fluctuación de Sorokin
Los aspectos específicos de la estratificación social son numerosos. Sin embargo, toda su diversidad puede reducirse a tres formas principales: estratificación económica, política y profesional. Como regla general, todos están estrechamente entrelazados. Las personas que pertenecen al estrato más alto en un aspecto suelen pertenecer al mismo estrato en otros aspectos, y viceversa. Los representantes de los más altos estratos económicos pertenecen simultáneamente a los más altos estratos políticos y profesionales. Los pobres, por regla general, están privados de sus derechos y se encuentran en los estratos más bajos de la jerarquía profesional. Esta es la regla general, aunque hay muchas excepciones. Así, por ejemplo, los más ricos no siempre están en la cima de la pirámide política o profesional, ni en todos los casos los pobres están en los lugares más bajos de la jerarquía política y profesional. Y esto significa que la interdependencia de las tres formas de estratificación social está lejos de ser perfecta, porque las distintas capas de cada una de las formas no coinciden completamente entre sí. Más bien, coinciden entre sí, pero solo parcialmente, es decir, hasta cierto punto. Este hecho no nos permite analizar las tres principales formas de estratificación social juntas. Para mayor pedantería, es necesario analizar cada una de las formas por separado.
estratificación económica
Hablando de la situación económica de un determinado grupo, se deben distinguir dos tipos principales de fluctuaciones. El primero se refiere al declive o auge económico del grupo; el segundo - al crecimiento o reducción de la estratificación económica dentro del grupo mismo. El primer fenómeno se expresa en el enriquecimiento o empobrecimiento económico de los grupos sociales en su conjunto; la segunda se expresa en un cambio en el perfil económico del grupo o en un aumento o disminución de la altura, por así decirlo, de la pendiente, de la pirámide económica. En consecuencia, existen los siguientes dos tipos de fluctuaciones en el estado económico de una sociedad:
1. Fluctuación de la situación económica del grupo en su conjunto:
a) un aumento del bienestar económico;
b) una disminución de este último.
2. Fluctuaciones en la altura y el perfil de la estratificación económica dentro de la sociedad:
a) el ascenso de la pirámide económica;
b) aplanamiento de la pirámide económica.
Las hipótesis de una altura y perfil constantes de la estratificación económica y su crecimiento en el siglo XIX no se confirman. La más correcta es la hipótesis de las fluctuaciones en la estratificación económica de un grupo a otro y dentro del mismo grupo, de un período de tiempo a otro. En otras palabras, hay ciclos en los que el aumento de la desigualdad económica es sustituido por su debilitamiento. Cierta periodicidad es posible en estas fluctuaciones, pero por diversas razones su existencia aún no ha sido probada por nadie Con excepción de las primeras etapas de la evolución económica, marcadas por un aumento en la estratificación económica, no hay una dirección constante en las fluctuaciones en el Altura y forma de estratificación económica. No se encontró una tendencia estricta hacia la disminución de la desigualdad económica; no hay motivos serios para reconocer la existencia de una tendencia opuesta. En condiciones sociales normales, el cono económico de una sociedad desarrollada fluctúa dentro de ciertos límites. Su forma es relativamente constante. En circunstancias extremas, estos límites pueden violarse y el perfil de la estratificación económica puede volverse muy plano o muy convexo y alto. En ambos casos, esta situación es efímera. Y si la sociedad "económicamente plana" no perece, entonces la "planitud" es reemplazada rápidamente por una mayor estratificación económica. Si la desigualdad económica se vuelve demasiado fuerte y llega a un punto de sobreesfuerzo, entonces la parte superior de la sociedad está destinada a colapsar o ser derrocada.
Así, en cualquier sociedad en cualquier momento hay una lucha entre las fuerzas de estratificación y las fuerzas de igualación. Los primeros trabajan de manera constante y constante, los segundos, espontáneamente, impulsivamente, utilizando métodos violentos.
estratificación política
Así, como ya se señaló, la universalidad y constancia de la estratificación política no significa en absoluto que siempre y en todas partes haya sido idéntica. Ahora deben discutirse los siguientes problemas: a) cambia el perfil y la altura de la estratificación política de un grupo a otro, de un período de tiempo a otro; b) si existen límites establecidos para estas fluctuaciones; c) frecuencia de oscilaciones; d) si hay una dirección eternamente constante de estos cambios. Al revelar todas estas preguntas, debemos ser extremadamente cuidadosos de no caer bajo el hechizo de la elocuencia elocuente. El problema es muy complejo. Y debe abordarse gradualmente, paso a paso. Cambios arriba de la estratificación política. Simplifiquemos la situación: para empezar, tomemos solo la parte superior de la pirámide política, que consiste en miembros libres de la sociedad. Dejemos por un tiempo sin atención todas aquellas capas que están por debajo de este nivel (sirvientes, esclavos, siervos, etc.). Al mismo tiempo no consideraremos: ¿Por quién? ¿Cómo? ¿Por qué período? ¿Por qué razones? Están involucradas diferentes capas de la pirámide política. Ahora bien, el tema de nuestro interés es la altura y el perfil del edificio político habitado por miembros libres de la sociedad: si hay una tendencia constante en sus cambios a "nivelar" (es decir, a reducir la altura y el relieve de la pirámide) o en la dirección de "subir". La opinión generalmente aceptada está a favor de la tendencia "niveladora". La gente tiende a dar por sentado que hay una tendencia férrea en la historia hacia la igualdad política y hacia la destrucción del "feudalismo" político y la jerarquía. Tal juicio es típico del momento presente. Como acertadamente señaló G. Vollas, “el credo político de las masas populares no es el resultado de reflexiones verificadas por la experiencia, sino un conjunto de supuestos inconscientes o semiconscientes planteados por costumbre. el pasado, y cómo un impulso más fuerte te permite llegar rápidamente a una conclusión". En cuanto a la altura de la parte superior de la pirámide política, mis argumentos son los siguientes. Entre las tribus primitivas y en las primeras etapas del desarrollo de la civilización, la estratificación política era insignificante e imperceptible. Unos pocos líderes, una capa de ancianos influyentes y, tal vez, todo lo que estaba ubicado por encima de la capa del resto de la población libre. La forma política de tal organismo social se parecía un tanto, solo remotamente, a una pirámide baja e inclinada. Más bien se acercaba a un paralelepípedo rectangular con una elevación apenas sobresaliente en la parte superior. Con el desarrollo y crecimiento de las relaciones sociales, en el proceso de unificación de las tribus originalmente independientes, en el proceso de crecimiento demográfico natural de la población, la estratificación política se intensificó y el número de diferentes rangos aumentó en lugar de disminuir. El cono político empezó a crecer, pero no llegó a nivelarse. Lo mismo puede decirse de las primeras etapas del desarrollo de los pueblos europeos modernos, de las antiguas sociedades griegas y romanas. Independientemente de la evolución política posterior de todas estas sociedades, parece obvio que su jerarquía política nunca será tan plana como lo fue en las primeras etapas del desarrollo de la civilización. Si este es el caso, entonces sería imposible admitir que en la historia de la estratificación política ha habido una tendencia constante hacia la "nivelación" política. El segundo argumento es que, ya sea que tomemos la historia del antiguo Egipto, Grecia, Roma, China o las sociedades europeas modernas, no muestra que con el tiempo la pirámide de la jerarquía política se vuelve más baja y el cono político más plano. En la historia de Roma durante el período de la república, en lugar de varios rangos del período arcaico, vemos la pirámide más alta de diferentes rangos y títulos, superponiéndose entre sí incluso en términos de privilegio. Algo similar está sucediendo hoy. Los especialistas en derecho constitucional señalan con razón que el presidente estadounidense tiene claramente más derechos políticos que el monarca constitucional europeo. La ejecución de las órdenes dadas por los altos funcionarios a sus subordinados, por los generales hasta los grados militares más bajos, es tan categórica y obligatoria como en cualquier país no democrático. El cumplimiento de las órdenes de un oficial del más alto rango en el ejército estadounidense es tan obligatorio como en cualquier otro ejército. Hay diferencias en los métodos de reclutamiento, pero esto no significa que la construcción política de las democracias modernas sea plana o menos estratificada que la construcción política de muchos países no democráticos. Así, en lo que se refiere a la jerarquía política entre los ciudadanos, no hay una tendencia en la evolución política hacia un descenso o aplanamiento del cono. A pesar de los diversos métodos de reclutamiento de miembros de la clase alta en las democracias modernas, el cono político es ahora tan alto y estratificado como en cualquier otro momento, y ciertamente más alto que en muchas sociedades menos desarrolladas. Pero esta afirmación de ninguna manera está respaldada por nada. "Todo lo que vemos son fluctuaciones 'aleatorias', no dirigidas, 'ciegas', que no conducen ni al fortalecimiento ni al debilitamiento de la estratificación política...
Consecuencias de la estratificación política:
1. La altura del perfil de la estratificación política varía de un país a otro, de un período de tiempo a otro.
2. En estos cambios no hay una tendencia constante ni a la igualación ni a una elevación de la estratificación.
3. No existe una tendencia constante de transición de la monarquía a la república, de la autocracia a la democracia, del gobierno de la minoría al gobierno de la mayoría, de la ausencia de intervención del gobierno en la sociedad al control estatal integral. Tampoco hay tendencias inversas.
4. Entre las muchas fuerzas sociales que contribuyen a la estratificación política, juega un papel importante el aumento del tamaño del cuerpo político y la heterogeneidad de la composición de la población.
5. El perfil de la estratificación política es más móvil y fluctúa más ampliamente, con más frecuencia y de forma más impulsiva que el perfil de la estratificación económica.
6. En cualquier sociedad hay una lucha constante entre las fuerzas del alineamiento político y las fuerzas de la estratificación. A veces gana una fuerza, a veces prevalece otra. Cuando la fluctuación del perfil en una de las direcciones se vuelve demasiado fuerte y aguda, entonces las fuerzas opuestas diferentes caminos aumentar su presión y llevar el perfil de estratificación al punto de equilibrio.
estratificación ocupacional
Incluye estratificación profesional e interprofesional. La existencia de estratificación ocupacional se establece a partir de dos grandes grupos de hechos. Es obvio que ciertas clases ocupacionales siempre han constituido los estratos sociales superiores, mientras que otros grupos ocupacionales siempre han estado en la base del cono social. Las clases ocupacionales más importantes no se encuentran horizontalmente, es decir, en el mismo nivel social, sino que, por así decirlo, se superponen entre sí. En segundo lugar, el fenómeno de la estratificación profesional también se encuentra dentro de cada ámbito profesional. Ya sea que tomemos el campo de la agricultura, la industria, el comercio o la administración o cualquier otra profesión, las personas empleadas en estas áreas se estratifican en muchos rangos y niveles: desde los rangos superiores, que ejercen el control, hasta los rangos inferiores, que son controlados y que están subordinados a su jerarquía en jerarquía "directores", "autoridades", "gerentes", "jefes", etc. La estratificación ocupacional se manifiesta así en estas dos formas principales: 1) en forma de una jerarquía de grandes grupos profesionales (estratificación interprofesional) y 2) en forma de estratificación dentro de cada clase profesional (estratificación profesional).
Cabe señalar que cualesquiera que sean los diversos fundamentos temporales de la estratificación interprofesional en las diferentes sociedades, junto a estos fundamentos siempre cambiantes, existen fundamentos constantes y universales. Dos condiciones, por lo menos, han sido siempre fundamentales: 1) la importancia de la ocupación (profesión) para la supervivencia y funcionamiento del grupo como un todo, 2) el nivel de inteligencia necesario para el desempeño exitoso de los deberes profesionales.
Los grupos profesionales que realizan las funciones básicas de organización y control social se sitúan en el centro del "motor de la sociedad". Mal comportamiento un soldado puede no afectar en gran medida a todo el ejército, el trabajo sin escrúpulos de un trabajador tiene poco efecto en los demás, pero la acción del comandante del ejército o líder de grupo afecta automáticamente a todo el ejército o grupo cuyas acciones controla. Además, estando en el punto de control del "motor social", aunque sólo sea en virtud de tal posición objetivamente influyente, los grupos sociales correspondientes se aseguran el máximo de privilegios y poder en la sociedad. Esto por sí solo explica la correlación entre la importancia social de una profesión y su lugar en la jerarquía de los grupos profesionales. El desempeño exitoso de las funciones socioprofesionales de organización y control requiere naturalmente un nivel de inteligencia superior al de cualquier trabajo físico de carácter rutinario. En consecuencia, estas dos condiciones resultan estar estrechamente interrelacionadas: el desempeño de las funciones de organización y control requiere un alto nivel de inteligencia, y un alto nivel de inteligencia se manifiesta en logros (directa o indirectamente) asociados con la organización y control de el grupo.
Así puede decirse que en una sociedad determinada el trabajo más profesional radica en el ejercicio de las funciones de organización y control, y en el mayor nivel de inteligencia necesario para su desempeño, en el mayor privilegio del grupo y en el rango superior ocupa en la jerarquía interprofesional, y viceversa. Deben añadirse cuatro enmiendas a esta regla. En primer lugar, la regla general no excluye la posibilidad de superponer los estratos superiores de la clase profesional inferior con los estratos inferiores de la siguiente clase superior. En segundo lugar, la regla general no se aplica a los períodos de desintegración de la sociedad. En tales momentos de la historia, la proporción puede romperse. Dichos períodos generalmente conducen a una reversión, después de la cual, si el grupo no desaparece, la relación anterior se restablece rápidamente. Las excepciones, sin embargo, no invalidan la regla. En tercer lugar, la regla general no excluye las desviaciones. En cuarto lugar, dado que el carácter histórico concreto de las sociedades es diferente y sus condiciones cambian con el tiempo, es bastante natural que el contenido específico de las ocupaciones profesionales, dependiendo de tal o cual situación general, cambie.
Sistemas de estratificación social
Independientemente de las formas que adopte la estratificación social, su existencia es universal. Se conocen cuatro sistemas principales de estratificación social: esclavitud, castas, clanes y clases. Consideremos cada uno de estos tipos de sistemas por separado.
La esclavitud es una forma económica, social y jurídica de esclavización de las personas, que roza la total falta de derechos y un grado extremo de desigualdad.
Principales causas de la esclavitud
Una característica esencial de la esclavitud es la posesión de unas personas por otras. Tanto los antiguos romanos como los antiguos africanos tenían esclavos. En la antigua Grecia, los esclavos se dedicaban al trabajo físico, gracias al cual los ciudadanos libres tenían la oportunidad de expresarse en la política y las artes. La esclavitud era la menos común entre los pueblos nómadas, especialmente los cazadores-recolectores, y la más frecuente en las sociedades agrarias.
Suele señalar tres causas de la esclavitud. Primero, una obligación de deuda, cuando una persona que no podía pagar sus deudas caía en la esclavitud de su acreedor. En segundo lugar, la violación de las leyes, cuando la ejecución de un asesino o un ladrón fue sustituida por la esclavitud, es decir, el culpable fue entregado a la familia afectada como compensación por la pena o daño causado. En tercer lugar, la guerra, las incursiones, la conquista, cuando un grupo de personas conquistó a otro y los vencedores utilizaron a algunos de los cautivos como esclavos.
Condiciones básicas de la esclavitud
Las condiciones de esclavitud y tenencia de esclavos variaron significativamente en diferentes regiones del mundo. En algunos países, la esclavitud era una condición temporal de una persona: después de haber trabajado para su amo durante el tiempo asignado, el esclavo se volvió libre y tenía derecho a regresar a su patria. Así, los israelitas liberaban a sus esclavos en el año del jubileo, cada 50 años. esclavos en antigua roma, por regla general, tenía la oportunidad de comprar la libertad; para cobrar la cantidad necesaria para el rescate, hicieron un trato con su amo y vendieron sus servicios a otras personas (esto es exactamente lo que hicieron algunos griegos educados que cayeron en la esclavitud de los romanos). Sin embargo, en muchos casos, la esclavitud era de por vida; en particular, los criminales condenados a trabajos de por vida eran convertidos en esclavos y trabajaban en las galeras romanas como remeros hasta su muerte.
No en todas partes se hereda el estatus de esclavo. En el México antiguo, los hijos de las esclavas siempre fueron personas libres. Pero en la mayoría de los países, los hijos de los esclavos automáticamente también se convertían en esclavos, aunque en algunos casos el hijo de un esclavo que sirvió toda su vida en una familia rica era adoptado por esta familia, recibía el apellido de sus amos y podía convertirse en uno de ellos. los herederos junto con el resto de los hijos de los amos. Por regla general, los esclavos no tenían ni propiedad ni poder. Sin embargo, por ejemplo, en la antigua Roma, los esclavos tenían la oportunidad de acumular algún tipo de propiedad e incluso alcanzar una alta posición en la sociedad.
La esclavitud en el Nuevo Mundo se origina en el servicio por contrato de los europeos. Este servicio en el Nuevo Mundo fue un cruce entre un contrato de trabajo y la esclavitud.
Muchos europeos que decidieron empezar una nueva vida en las colonias americanas no pudieron pagar el billete. Los capitanes de los barcos que navegaban para América se comprometían a llevar a crédito a tales pasajeros, siempre que después de su llegada hubiera alguien que pagara su deuda al capitán. Por lo tanto, los pobres pudieron llegar a las colonias americanas, el capitán recibió el pago por su transporte y los colonos ricos recibieron sirvientes gratuitos durante un cierto período.
Características generales de la esclavitud
Aunque las prácticas de tenencia de esclavos diferían de una región a otra y de diferentes eras, pero independientemente de si la esclavitud fue el resultado de una deuda impaga, castigo, cautiverio militar o prejuicio racial; si fue permanente o temporal; hereditario o no, el esclavo seguía siendo propiedad de otra persona, y el sistema de leyes aseguraba el estatus de esclavo. La esclavitud sirvió como la principal distinción entre las personas, indicando claramente quién es libre (y recibe legalmente ciertos privilegios) y quién es esclavo (sin privilegios).
Hay dos formas de esclavitud:
esclavitud patriarcal: un esclavo tenía todos los derechos de un miembro más joven de la familia: vivía en la misma casa con sus amos, participaba en la vida pública, se casaba con hombres libres; estaba prohibido matarlo;
esclavitud clásica: el esclavo finalmente fue esclavizado; vivía en una habitación separada, no participaba en nada, no se casaba y no tenía familia, se consideraba propiedad del propietario.
La esclavitud es la única forma de relación social en la historia cuando una persona actúa como propiedad de otra, y cuando el estrato inferior está privado de todos los derechos y libertades.
Una casta es un grupo social (estrato), pertenencia a la cual una persona se debe únicamente a su nacimiento. El estatus alcanzado no puede cambiar el lugar del individuo en este sistema. Las personas que nacen en un grupo de bajo estatus siempre tendrán este estatus, sin importar lo que personalmente logren lograr en la vida.
Las sociedades que se caracterizan por esta forma de estratificación luchan por una clara preservación de los límites entre las castas, por lo que aquí se practica la endogamia -matrimonios dentro del propio grupo- y está prohibido el matrimonio entre grupos. Para evitar el contacto entre castas, tales sociedades desarrollan reglas complicadas sobre la pureza ritual, según la cual se cree que la comunicación con representantes de las castas inferiores contamina a la casta superior.
Un clan es un clan o un grupo afín conectado por lazos económicos y sociales.
El sistema de clanes es típico de las sociedades agrarias. En tal sistema, cada individuo está conectado a un vasto red social parientes - clan. El clan es algo así como una familia muy extensa y tiene características similares: si el clan tiene un estatus alto, el individuo que pertenece a ese clan tiene el mismo estatus; todos los fondos pertenecientes al clan, sean escasos o ricos, pertenecen por igual a cada miembro del clan; la lealtad al clan es una obligación de por vida de cada uno de sus miembros.
Los clanes también recuerdan a las castas: la pertenencia a un clan se determina por nacimiento y dura toda la vida. Sin embargo, a diferencia de las castas, los matrimonios entre diferentes clanes están bastante permitidos; incluso pueden utilizarse para crear y fortalecer alianzas entre clanes, ya que las obligaciones que impone el matrimonio a los familiares de los cónyuges pueden unir a miembros de dos clanes. Los procesos de industrialización y urbanización convierten a los clanes en grupos más fluidos, eventualmente reemplazando clanes con clases sociales.
Una clase es un gran grupo social de personas que no son propietarias de los medios de producción, que ocupan un lugar determinado en el sistema de división social del trabajo y se caracterizan por una forma específica de obtener ingresos.
La principal característica de este sistema de estratificación social es la relativa flexibilidad de sus límites. El sistema de clases deja espacio para la movilidad social, es decir. para ascender o descender en la escala social. Tener el potencial para mejorar la posición social, o la clase, es una de las principales fuerzas motrices.
Conclusión
La estratificación social siempre ha sido uno de los temas principales de la investigación científica de P. Sorokin. Hoy en día, los problemas de estratificación social son muy relevantes, ya que todos los días tenemos la oportunidad de observar los procesos de transición de un estrato social a otro, cambios en el espacio social de un individuo. Según Pitirim Sorokin, una persona asciende en la escala social gracias a su talento y habilidades. Desafortunadamente, en nuestra vida todo es completamente diferente. El papel dominante lo ocupa el dinero, hoy son el principal canal de circulación vertical.
Los trabajos de Pitirim Sorokin sobre la estratificación social son importantes para la historia de la sociología rusa. Tocó los problemas más importantes de la sociedad, que nadie había tocado antes que él. Pitirim Sorokin es uno de los sociólogos rusos más importantes, cuyos trabajos siguen siendo gran valor no solo ruso, sino también extranjero en la sociología moderna.
P. Sorokin pertenece a ese raro tipo de científicos cuyo nombre se convierte en un símbolo de la ciencia que ha elegido. En Occidente, ha sido reconocido durante mucho tiempo como uno de los clásicos del siglo XX, a la par de O. Comte, G. Spencer, M. Weber.
De hecho, este sociólogo ruso-estadounidense hizo una enorme contribución al desarrollo del pensamiento social y al desarrollo de la sociología como ciencia de la sociedad.
La estratificación social expresa la heterogeneidad social de la sociedad, la desigualdad que existe en ella, la desigual condición social de las personas y sus grupos. La estratificación social se entiende como el proceso y resultado de la diferenciación de la sociedad en varios grupos sociales (estratos, estratos) que difieren en su estatus social. Los criterios para dividir la sociedad en estratos pueden ser muy diversos, además, tanto objetivos como subjetivos. Pero hoy en día, con mayor frecuencia, se destacan la profesión, los ingresos, la propiedad, la participación en el poder, la educación, el prestigio, la autoevaluación de la posición social de uno. Según los investigadores, la clase media de una sociedad industrial moderna determina la estabilidad del sistema social y al mismo tiempo le da dinamismo, ya que la clase media es ante todo un trabajador altamente productivo y altamente calificado, con iniciativa y emprendedor. Rusia se clasifica como un tipo mixto de estratificación. Nuestra clase media está en su infancia, y este proceso es clave y de gran importancia para la formación de una nueva estructura social.
Lista de literatura usada
1. Novikova S. "Historia del desarrollo de la sociología", Moscú-Voronezh, 2006
2. Sorokin P.A. "Estratificación social y movilidad", 2007
3. Sorokin P.A. "Hombre. Civilización. Sociedad" (Serie "Pensadores del siglo XX"), M., 2004
4. Sorokin PA "Libro de texto de sociología de acceso público", Science, 2007
5. Sorokin PA "Sistema de sociología", volumen 2, M., 2006
La estratificación social es lo mismo que la estratificación social. El término "estratificación" significa literalmente la división de toda la sociedad en capas, es decir, grupos de ricos, prósperos, ricos, pobres y muy pobres, o mendigos.
La estratificación social es el proceso de formación de capas entre la población y su resultado. El punto de partida de este proceso es una sociedad socialmente homogénea, es decir, una sociedad en la que las personas no difieren en propiedad y estatus social. En latín, corresponde a dos términos aceptados en la ciencia moderna de la sociología: diferenciación y estratificación.
La estratificación describe la desigualdad social en la sociedad, la división en ricos y pobres, privilegiados y no privilegiados. En la sociedad primitiva, la desigualdad era insignificante, por lo tanto, la estratificación estaba casi ausente allí. En las sociedades complejas, la desigualdad es muy fuerte, dividió a las personas por ingresos, nivel de educación, poder. Surgieron las castas, luego las haciendas y más tarde las clases. En algunas sociedades, la transición de un estrato social (estrato) está prohibida, en otras está limitada y en otras está completamente permitida. La libertad de movimiento social (movilidad) determina si una sociedad es cerrada o abierta.
Teoría de la estratificación de Pitirim Sorokin.
P. Sorokin considera el mundo como un universo social, es decir, una especie de espacio lleno no de estrellas y planetas, sino de lazos sociales y relaciones entre las personas. Forman un sistema de coordenadas multidimensional, que determina la posición social de cualquier persona. En un espacio multidimensional, se distinguen dos ejes de coordenadas principales: el eje X y el eje Y. Además de ellos, P. Sorokin identifica tres tipos de estratificación social: económica, política y profesional. La estratificación social generalmente describe la estratificación de las personas en clases y rangos jerárquicos. Su base es una distribución desigual de derechos y privilegios, responsabilidades y deberes, poder e influencia. Su subespecie, la estratificación económica, significa los estatus económicos desiguales, en otras palabras, la presencia de desigualdad económica, que se expresa en la diferencia de ingresos, de niveles de vida, en la existencia de pobres y ricos. La diferenciación política describe un sistema de rangos jerárquicos que ha enredado, como una red gigante, a toda la sociedad. Incluye autoridades, poder, prestigio, títulos, honores. Diferenciación profesional: la división de la población en ocupaciones, ocupaciones y profesiones, algunas de las cuales se consideran más prestigiosas, otras menos, y su organización incluye necesariamente líderes de varios rangos y subordinados.
Para la estratificación económica, dos fenómenos son indicativos, que Sorokin llama fluctuaciones:
1) enriquecimiento y empobrecimiento de un grupo o sociedad;
2) disminución y aumento en la altura de la pirámide económica.
Utilizando un vasto material estadístico, demuestra que no hay familia, aldea, ciudad, región o país que no se enriquezca o empobrezca año tras año. No hay una tendencia estable en la historia. En el desarrollo de cualquier sociedad, los períodos de enriquecimiento son seguidos por períodos de empobrecimiento. Así fue en el antiguo Egipto y así es en la América moderna. Las fluctuaciones sin rumbo (fluctuaciones) ocurren cíclicamente, el enriquecimiento es seguido por el empobrecimiento. Ciclos pequeños - 3-5, 7-8, 10-12 años, grande - 40-60 años. Sorokin cree que su teoría de las fluctuaciones refuta la idea del progreso humano: la mejora constante de la situación económica.
Comparando diferentes clases, eras y países, encontró inesperadamente que no hay una tendencia estable en las fluctuaciones en la altura de la pirámide económica. Si la altura se mide por la diferencia entre los ingresos de los estratos alto, medio y bajo de la sociedad, resulta que en los últimos 500 años ha aumentado o disminuido. Esto significa que los ricos no se vuelven más ricos y los pobres no se vuelven más pobres todo el tiempo. En lugar de un proceso rectilíneo, hay fluctuaciones periódicas. Son iguales a 50, 100 y 150 años. De la misma manera, los precios mundiales fluctúan en la historia, ya sea cayendo o aumentando. La conexión entre dos fenómenos, la pobreza y los precios mundiales, no sorprende, porque los cambios de precios contribuyen a la redistribución del ingreso nacional a favor de una clase u otra.
En una sociedad basada en la propiedad privada, no hay convulsiones sociales. Su pirámide no es demasiado alta, pero tampoco demasiado baja. Tan pronto como se destruye la propiedad privada, la sociedad entra en un período de agitación social. En 1917 los bolcheviques nacionalizaron los bancos, liquidaron a los ricos, redujeron la brecha entre los salarios más altos y más bajos a una proporción de 175:100.
La pirámide económica se ha vuelto casi plana. Aunque tales casos son raros en la historia, sirven como presagio de la catástrofe que se avecina, después de la cual la sociedad busca restaurar la forma normal de distribución del ingreso. Y en la Rusia comunista pronto aparecieron los ricos, los medios y los pobres. La humanidad debe aprender una verdad simple, cree Sorokin: o una pirámide plana de igualdad universal y pobreza moderada, o una sociedad próspera con una desigualdad inevitable. No hay un tercero.
Cuando el perfil de la pirámide está excesivamente estirado, esto significa que existe una excesiva estratificación social. Cuando la estratificación alcanza su punto máximo, se produce una catástrofe social: una fiebre niveladora revolucionaria. Son posibles dos resultados: o la sociedad vuelve inmediatamente a la forma normal de estratificación, o pasa a ella a través de " gran catástrofe". La primera forma está más cerca de las reformas, la segunda, de la revolución.
Los puntos en el espacio son estados sociales. La distancia entre el tornero y el molinero es una, es horizontal, y la distancia entre el trabajador y el maestro es diferente, es vertical. El amo es el jefe, el trabajador es el subordinado. Tienen diferentes rangos sociales. Aunque el caso se puede presentar de tal manera que el patrón y el trabajador se ubicarán a la misma distancia el uno del otro.
Esto sucederá si consideramos a ambos no como jefe y subordinado, sino como simples trabajadores que realizan diferentes funciones laborales. Pero luego pasaremos del plano vertical al horizontal.
La desigualdad de distancias entre estados es la principal propiedad de la estratificación. Ella tiene cuatro reglas de medición, o ejes de coordenadas. Todos ellos están ubicados verticalmente y uno al lado del otro:
* educación;
* prestigio.
Los ingresos se miden en rublos o dólares que recibe un individuo o una familia durante un determinado período de tiempo, digamos un mes o un año.
La educación se mide por el número de años de estudio en una escuela o universidad pública o privada.
El poder se mide por el número de personas que se ven afectadas por la decisión que tomas (el poder es la capacidad de imponer tu voluntad o tus decisiones a otras personas, independientemente de su deseo).
Tres escalas de estratificación -ingresos, educación y poder- tienen unidades de medida completamente objetivas: dólares, años, personas. El prestigio está fuera de este rango, ya que es un indicador subjetivo.
Prestigio: respeto por el estatus, que prevalece en la opinión pública.
Si la parte superior de la escala está ocupada por representantes del trabajo creativo e intelectual, la parte inferior está ocupada por representantes predominantemente físicos no calificados: un conductor, un soldador, un carpintero, un plomero, un conserje. Tienen el menor respeto por el estatus. Las personas que ocupan las mismas posiciones en las cuatro dimensiones de la estratificación constituyen un estrato.
Los ingresos, el poder, el prestigio y la educación determinan el estatus socioeconómico total, es decir, la posición y el lugar de una persona en la sociedad. En este caso, el estatus actúa como un indicador generalizado de estratificación. Anteriormente señalamos su papel clave en la estructura social. Ahora resultó que juega un papel crucial en la sociología en su conjunto. El estatus asignado caracteriza un sistema de estratificación rígidamente fijado, es decir, una sociedad cerrada en la que está prácticamente prohibido el paso de un estrato a otro. Dichos sistemas incluyen la esclavitud y el sistema de castas. El estatus alcanzado caracteriza un sistema móvil de estratificación, o sociedad abierta donde las personas pueden moverse libremente hacia arriba y hacia abajo. Tal sistema se conoce como un sistema de clases. Finalmente, la sociedad feudal, con su estructura estamental inherente, debe clasificarse como un tipo intermedio, es decir, un sistema relativamente cerrado. Aquí, los cruces están legalmente prohibidos, pero en la práctica no están excluidos.
La gente está en constante movimiento y la sociedad está en desarrollo. La totalidad de los movimientos sociales de las personas en la sociedad, es decir, los cambios en su estatus, se denomina movilidad social. El ascenso inesperado de una persona o su caída repentina es una trama favorita de los cuentos populares: un mendigo astuto de repente se vuelve rico, un príncipe pobre se convierte en rey y la industriosa Cenicienta se casa con un príncipe, aumentando así su estatus y prestigio.
Sin embargo, la historia humana se compone no tanto de destinos individuales como del movimiento de grandes grupos sociales. La aristocracia terrateniente está siendo reemplazada por la burguesía financiera, las profesiones poco calificadas están siendo expulsadas de la producción moderna por los llamados "cuellos blancos": ingenieros, programadores, operadores de complejos robóticos. Las guerras y las revoluciones reformaron la estructura social de la sociedad, elevando a algunos a la cúspide de la pirámide y rebajando a otros. Cambios similares ocurrieron en la sociedad rusa después de la Revolución de Octubre de 1917. Todavía están ocurriendo hoy, cuando la élite empresarial está reemplazando a la élite del partido.
Hay una cierta asimetría entre el ascenso y el descenso: todos quieren subir y nadie quiere bajar en la escala social. Por regla general, el ascenso es un fenómeno voluntario y el descenso es forzado.
Hay dos tipos principales de movilidad social: intergeneracional e intrageneracional, y dos tipos principales: vertical y horizontal. Estas especies y tipos, a su vez, caen en subespecies y subtipos que están estrechamente relacionados entre sí.
La movilidad intergeneracional implica que los hijos alcancen una posición social más alta o caigan a un peldaño más bajo que sus padres. Ejemplo: El hijo de un minero se convierte en ingeniero.
La movilidad intrageneracional se da cuando un mismo individuo, sin comparación con su padre, cambia de posición social varias veces a lo largo de su vida. De lo contrario, se llama una carrera social. Ejemplo: un tornero se convierte en ingeniero y luego en gerente de taller, director de planta, ministro de la industria de la ingeniería.
El primer tipo de movilidad se refiere a procesos a largo plazo y el segundo, a procesos a corto plazo.
La movilidad vertical implica pasar de un estrato (estamento, clase, casta) a otro. Dependiendo de la dirección del movimiento, hay movilidad ascendente y movilidad descendente. La promoción es un ejemplo de movilidad ascendente, el despido, la demolición es un ejemplo de movilidad descendente.
La movilidad horizontal implica el tránsito de un individuo de un grupo social a otro, ubicado en el mismo nivel. Un ejemplo es el paso de un grupo religioso ortodoxo a uno católico, de una ciudadanía a otra, de una familia a otra, de una profesión a otra. Dichos movimientos ocurren sin un cambio notable en las posiciones sociales en la dirección vertical.
La movilidad geográfica es una variación de la movilidad horizontal. No implica un cambio de estatus o grupo, sino un movimiento de un lugar a otro manteniendo el mismo estatus. Un ejemplo es el turismo internacional e interregional, moviéndose de una ciudad a un pueblo y viceversa, moviéndose de una empresa a otra.
Si al cambio de lugar se suma un cambio de estatus, la movilidad geográfica se convierte en migración. Si un residente vino a la ciudad a visitar a familiares, entonces esto es movilidad gráfica. Si se mudó a la ciudad para residir permanentemente y encontró trabajo aquí, entonces esto es migración. Cambió de profesión.
La movilidad vertical y horizontal se ve afectada por el género, la edad, la tasa de natalidad, la tasa de mortalidad y la densidad de población. En general, los jóvenes y los hombres son más móviles que las personas mayores y las mujeres. Los países superpoblados tienen más probabilidades de experimentar los efectos de la emigración que la inmigración. Donde la tasa de natalidad es alta, la población es más joven y por lo tanto más móvil, y viceversa.
Los jóvenes se caracterizan por la movilidad profesional, las personas de mediana edad - movilidad económica, las personas mayores - movilidad política. La tasa de natalidad se distribuye de manera desigual entre las clases. Las clases bajas tienden a tener más hijos, las clases altas tienen menos. Hay un patrón: cuanto más alto sube una persona en la escala social, menos hijos tiene. Incluso si cada hijo de un hombre rico sigue los pasos de su padre, todavía se forman vacíos en los escalones superiores de la pirámide social, que son llenados por personas de las clases más bajas. En ninguna clase se planifica el número exacto de niños necesarios para reemplazar a los padres. El número de vacantes y el número de solicitantes para la ocupación de ciertos puestos sociales en diferentes clases es diferente.
Los profesionales y trabajadores calificados no tienen suficientes hijos para ocupar sus puestos de trabajo en la próxima generación. Por el contrario, los granjeros y trabajadores agrícolas, en los EE. UU., tienen un 50 % más de hijos de los que necesitan para reemplazarse a sí mismos. No es difícil calcular en qué dirección debe proceder la movilidad social en la sociedad moderna.
Las tasas de natalidad altas y bajas en diferentes clases tienen el mismo efecto sobre la movilidad vertical que la densidad de población sobre la movilidad horizontal. diferentes paises. Los estratos, como los países, pueden estar sobrepoblados o subpoblados.
Es posible proponer una clasificación de la movilidad social según otros criterios. Así, por ejemplo, distinguen:
* movilidad individual, en la que el movimiento hacia abajo, hacia arriba u horizontalmente ocurre para cada persona independientemente de los demás;
*movilidad de grupo, en la que los movimientos se dan de forma colectiva, por ejemplo, después de una revolución social, la vieja clase cede su posición dominante a la nueva.
La movilidad individual y la movilidad grupal están conectadas de cierta manera con el estatus asignado y alcanzado. La movilidad individual corresponde más al estatus alcanzado, y la movilidad grupal al estatus asignado.
La movilidad individual ocurre donde y cuando la importancia social de toda una clase, estado, casta, rango o categoría sube o baja. revolución de octubre condujo al surgimiento de los bolcheviques, que anteriormente no tenían una alta posición reconocida. Los brahmanes en la India se convirtieron en la casta más alta como resultado de una lucha larga y tenaz, y antes estaban en pie de igualdad con los kshatriyas. En la antigua Grecia, después de la adopción de la constitución, la mayoría de las personas fueron liberadas de la esclavitud y ascendieron en la escala social, y muchos de sus antiguos amos descendieron.
La transición de una aristocracia hereditaria a una plutocracia tuvo las mismas consecuencias. En 212 d.C. mi. casi toda la población del Imperio Romano recibió el estatus de ciudadanía romana. Gracias a ello, enormes masas de personas que antes se consideraban privadas de sus derechos han elevado su estatus social. La invasión de los bárbaros interrumpió la estratificación social del Imperio Romano: una tras otra, las antiguas familias aristocráticas desaparecieron y otras nuevas las reemplazaron. Los extranjeros fundaron nuevas dinastías y nueva nobleza.
Los individuos móviles comienzan la socialización en una clase y terminan en otra. Están literalmente divididos entre culturas y estilos de vida diferentes. No saben cómo comportarse, vestirse, hablar en términos de las normas de otra clase. A menudo, la adaptación a las nuevas condiciones sigue siendo muy superficial. Un ejemplo típico es el comerciante de Moliere en la nobleza.
Estos son los principales tipos, tipos y formas de movilidad social. Además de ellos, a veces se destaca la movilidad organizada, cuando el movimiento de una persona o grupos enteros hacia arriba, hacia abajo u horizontalmente está controlado por el estado, con el consentimiento de las personas mismas o sin su consentimiento. La movilidad organizada voluntaria debe incluir el llamado reclutamiento organizacional socialista, por ejemplo, convocatorias públicas para proyectos de construcción de Komsomol, etc. La movilidad organizada involuntaria incluye la repatriación (reasentamiento) de pueblos pequeños y el despojo durante los años del estalinismo.
La movilidad estructural debe distinguirse de la movilidad organizada. Es causado por cambios en la estructura de la economía nacional y ocurre en contra de la voluntad y la conciencia de los individuos individuales. Por ejemplo, la desaparición o reducción de industrias o profesiones provoca el desplazamiento de grandes masas de personas. En las décadas de 1950 y 1970, las pequeñas aldeas se redujeron y ampliaron en la URSS.
Interacciones sociales
3. leyes generales de la sociedad
4 personas
5. gestión comunitaria
2. Sentencia de O. Comte:
1. la sociología se originó en la antigua Grecia
La sociología se basa en la experiencia y hechos reales
3. la tarea de la ciencia es dar una explicación esencial de los fenómenos
4. la sociología es una ciencia objetiva
5. la sociología estudia las "cosas significativas"
3. E. Durkheim creía que la sociología:
1. ciencias sociales
La ciencia de los hechos sociales
3. la ciencia del comportamiento social
4. ciencias naturales
5. ciencia de los factores naturales
4. Objeto de la sociología:
1 persona
2. sociedad
La vida social de una persona, grupo, sociedad.
4. patrones de comportamiento
5. conjunto de individuos actuantes
5. Sociología aplicada:
1. teoría microsociológica de la sociedad
2. ingeniería social
3. teoría macrosociológica de la sociedad, patrones y principios de este campo del conocimiento
Un conjunto de métodos y procedimientos de investigación.
5. una de las direcciones en la sociología moderna
6. La objetividad en sociología está asegurada por:
1. cognición
Rechazo de la ideología y el sesgo
3. tipología
4. filtrado
5. integración
7. Consideró como ejemplo de imitación de la sociología a las ciencias naturales:
1. C. Montesquieu
2. K. Marx
3. J. J. Rousseau
O. Comte
5. G. Spencer
8. Objeto de la sociología:
1. relaciones sociales e interacciones sociales
2. interacciones interpersonales de las personas
3. personalidad
4. distribución de las fuerzas productivas gestión de la sociedad
5. gestión comunitaria
Rama de la ciencia sobre el proceso de las relaciones sociales y las interacciones entre los individuos:
sociología
Estudios culturales
filosofía
Ciencias Políticas
psicología
Una ciencia que se originó a partir de las ideas de la Ilustración y como reacción a la Revolución Francesa:
psicología
antropología
filosofía
sociología
Estudios culturales
Se estudia la sociedad como sistema integral y los procesos que en ella tienen lugar:
1. estudios culturales
2. filosofía
3. historia
4. sociología
5. estudios religiosos
La sociología como ciencia surge en:
2. Siglo XX
3. Años 40 del siglo XIX
4. siglo XVIII
5. Antigua Grecia
13. El término "sociología" fue introducido por:
1. M. Weber
2. K. Marx
5. Aristóteles
14. Ancestro de la sociología:
1. Aristóteles
2. N. Maquiavelo
3. C. Montesquieu
5. K. Marx
El término "sociología" apareció en:
principios del siglo XVII
mediados del siglo XIX
la primera mitad del siglo XX.
años 40 del siglo XIX
Antigua Grecia
16. Razones del surgimiento tardío de la sociología:
1. la complejidad del objeto de su investigación
2. patrón objetivo de desarrollo de la sociedad
3. los científicos descubrieron patrones sociales con menos éxito que las leyes del universo
4. nivel insuficiente de desarrollo del conocimiento en el momento de su ocurrencia
5. Las ciencias naturales y exactas se consideraban más importantes que las sociales.
17. La esfera de la vida pública, que empezó a explorarse antes que otras:
1. espiritual
2. político
3. económico
4. social en el sentido amplio de la palabra
5. social en el sentido estricto de la palabra
18. Filósofo en sociología y sociólogo en filosofía R. Aron consideró:
1. O. Konta
2. G. Spencer
3. M. Weber
4. P. Sorokina;
5. E. Durkheim.
19. Dirección en sociología, cuyos representantes intentaron reducir las leyes del desarrollo de la sociedad a las leyes de la selección natural:
darwinismo social
behaviorismo
morganismo-mendelismo
elección individual
mundo de la vida
20. Dirección en sociología, que cree que la organización de la vida social se basa en leyes especiales: las leyes de imitación:
instintivismo
"teoría de la multitud"
interaccionismo
conflicto social
psicoanálisis
21. La pregunta "Un ladrón hace un agujero en la cerca o un agujero en la cerca hace un ladrón" pertenece a:
1. psicólogo
2. filósofo
4. sociólogo
5. maestro
22. Ciencia que estudia un espacio sociocultural holístico:
1. filosofía
2. historia
3. psicología
4. estudios culturales
5. sociología
23. Niveles de conocimiento sociológico:
1. fundamentales
2. rama
3. empírico
4. teórico
5. empírico, teórico
24. El campo del conocimiento sociológico que estudia los objetos sociales a gran escala:
1. microsociología
2. rama de la sociología
3. macrosociología
4. metodología
25. El campo del conocimiento sociológico, centrado en el estudio de los individuos y su interacción con el medio social:
1. microsociología
2. macrosociología
3. teoría sociológica general
4. rama de la sociología
5. teoría sociológica especial
Tema 2. Las principales etapas en el desarrollo de la sociología como ciencia.
26. La "Ley de las Tres Etapas" se desarrolló:
1. K. Marx
2. P. Sorokin
3. M. Kovalevski
5. M. Weber
27. Se desarrollan las secciones de sociología "estática social" y "dinámica social":
1. G. Spencer
2. E. Durkheim
3. A. Gobineau
4. O. Kontom
5. Platón
28. La tradición darwinista social en sociología estuvo representada por:
1. L. Gumplovich
2. Z. Freud
3. Canal Darwin
5. J. Gobineau
29. El concepto central de la sociología de K. Marx:
3. espacio social
4. hecho social
5. sistema social
30. El concepto de "comprensión materialista de la historia" fue introducido por:
1. C. Montesquieu
2. K. Marx
3. J. J. Rousseau
5. R. Dahrendorf
31. La idea de solidaridad social pertenece a:
1. T. Hobbes
2. V. Pareto
3. E. Durkheim
4. Platón
32. Ch. Valikhanov sobre la sociedad kazaja contemporánea:
1. sociedad de esclavos
2. sociedad patriarcal-feudal
3. sociedad capitalista
4. sociedad comunista
5. sociedad postindustrial
33. Ch. Valikhanov sobre el estatus social de las personas:
1. intereses de los nobles y ricos en la mayor parte hostil a los intereses de las masas, la mayoría
2. la lucha de clases está desgarrando la sociedad
3. el aumento del número de cabezas de ganado aumenta el bienestar de las personas
4.la conservación de los patrimonios contribuye a la mejora de la situación social de las personas
5. La opresión del pueblo llano es una necesidad histórica
2. R. Merton
3. T. Parsons
4. G. Spencer
5. E. Dürheim
35. Causas de la injusticia social en la sociedad, según Abai:
1. hielo (yute) barymta
2. luchas tribales
3. la división de la sociedad en ricos y pobres y la contradicción de sus intereses
4. inacción de leyes, costumbres y tradiciones adoptadas
5. atraso de ciencia, educación, cultura
36. Abai Kunanbaev sobre el papel social de la ciencia:
1. la práctica sin ciencia puede darlo todo
2. la ciencia es una cosa adquirida, se puede lograr mediante el trabajo, el deseo
3. la ciencia da luz a una persona, muestra el camino, formas de salir de la ignorancia
4. la ciencia hace posible revelar los secretos del universo
5. la ciencia es la base de la desigualdad
37. Abay sobre el papel social del trabajo:
1. barymta - una de las formas de enriquecimiento, bienestar
2. todos los tipos de trabajo son útiles, incl. y mano de obra contratada
3. el trabajo contribuye al desarrollo integral de la persona
4. La fuente de riqueza puede ser la especulación, el mercado, el robo
5. el trabajo es la fuente de la independencia
38. Los factores nombrados por Abai que influyen en la socialización del individuo:
1. pereza, litigio
2. política, religión, escuela
3. aspiración, trabajo, satisfacción, consideración, nobleza
4. trabajo, industria
5. mercado, riqueza, nobleza
El trabajo principal de O. Kont:
"Sobre la división del trabajo social"
"Curso de Filosofía Positiva"
"Suicidio"
"Historia y conciencia de clase"
"La ética protestante y el espíritu del capitalismo"
40. El concepto introducido por E. Durkheim como vínculo entre la sociedad y las ideas de valor como la interacción de las conciencias individuales:
concepto analítico
concepto operativo
conceptos modelo
tipo ideal
solidaridad
41. Un científico que, en su obra “Curso de Filosofía Positiva”, consideró “la ley de las tres etapas del desarrollo intelectual de la conciencia”:
P.Sorokin
M. Kovalevski
Aristóteles
42. El fundador de la dirección biológica (orgánica) en sociología:
Spencer
E. Durkheim
T. Parsons
43. La primera obra especial sobre sociología:
"Soberano" N. Maquiavelo
"El capital" de K. Marx
Política de Aristóteles
"Curso de Filosofía Positiva" de O. Comte
"El Origen de la Familia, la Propiedad Privada y el Estado" de F. Engels
44. Fundador del darwinismo social:
Spencer
E. Durkheim
P.Sorokin
45. La ley de O. Comte que se convirtió en teoría desarrollo Social:
1. ley de los tres grados
2. ley de la estructura de la sociedad
3. ley de los instintos
4. ley de clasificación de las ciencias
P.Sorokin
F.Engels
G. Simmel
R. Dahrendorf
E. Giddens
47. La afirmación "La historia de todas las sociedades existentes hasta ahora ha sido la historia de las luchas de clases" pertenece a:
1. K. Marx
2. M. Gandhi
3. E. Durkheim
4. D. Bellú
5. T. Merton
48. El suicidio como fenómeno social considerado:
1. E. Durkheim
2. T. Parsons
3. G. Spencer
5. R. Merton
49. Según E. Durheim, la solidaridad orgánica se genera:
1. división del trabajo social
2. diferencia de individuos
3. violencia estructural
4. represión masiva
5. distribución injusta de los recursos
50. Un enfoque sistemático para el análisis de la sociedad fundamentaba:
1. Z. Freud
2. F. Nietzsche
3. K. Marx
5. G. Spencer
Tema 3. Paradigmas de la sociología del siglo XX
51. M. Weber formuló:
1. ley de armonía social
2. la importancia de comprender el significado subjetivo
3. la ley de la correspondencia de las fuerzas productivas con la naturaleza de las relaciones de producción
4. sistema de conceptos teóricos
5. comprensión de la sociedad como un sistema normativo de valores
52. Fundador de la sociología de la "comprensión":
1. E. Durkheim
2. T. Parsons
3. M. Weber
4. K. Marx
5. V. Pareto
53. En los orígenes de la sociología del conflicto se encontraba:
1. R. Dahrendorf
2. K. Marx
3. A. Quetelet
4. L. Koser
5. T. Parsons
54. El concepto principal en la teoría del funcionalismo estructural:
1. sistema social
2. sociedad
3. comunidad social
4. conflicto social
5. compromiso
55. El concepto central de la sociología fenomenológica:
1. mundo de la vida
2. elección individual
3. producto social
4. tradición
5. proceso social
56. Escuela, que surgió sobre la base del concepto de E. Durkheim:
1. análisis estructural-funcional
2. sociología positivista
3. sociología del conflicto
4. dirección evolutiva-orgánica
5. escuela biológica y etnológica
1. M. Kovalevski
4.P. Sorokin
5. T. Parsons
58. Un sociólogo estadounidense que consideraba el equilibrio como la característica más importante sociedades:
1. P. Sorokin
2. T. Parsons
3. M. Weber
4. V. Pareto
5. K. Marx
59. Una dirección independiente de la investigación sociológica es la sociología empírica. se convirtió en:
4. Alemania
60. Nombres de J.G. Mida, C. H. Cooley, M. Weber conecta:
1. positivismo
2. funcionalismo estructural
3. conductismo social
4. dirección naturalista
5. conflictología
61. El concepto que considera la vida social como resultado de la interacción de las personas:
"escuela formal" R. Park
funcionalismo estructural de T. Parsons
La "teoría del conflicto" de G. Simmel
evolucionismo psicológico de E. Giddens
neofreudianismo E.Fromm
62. La escuela que ve la sociología como una ciencia del comportamiento:
europeo
americano
francés
alemán
63. El desarrollo de la burocracia como una perspectiva positiva del proceso histórico fue probado por sociólogo:
T. Parsons
A.Toldner
A. Prigozhin
64. "Tipo ideal" en la sociología de M. Weber:
1. realidad empírica
3. diseño teórico
4. elección individual
1. P. Sorokin
2. T. Parsons
3. M. Weber
4. K. Marx
5. R. Merton
66. La gran antípoda burguesa de K. Marx:
1. M. Weber
2. G. Simmel
3. R. Dahrendorf
4. P. Sorokin
5. T. Spencer
67.K. Marx, G. Simmel, R. Dahrendorf: lo que une estos nombres:
1. estas son figuras bien conocidas del movimiento obrero internacional
2. partidarios de la teoría del conflicto social
3. famosos economistas occidentales
4. representantes del positivismo
5. fundadores de "comprender la sociología"
68. El mayor desarrollo de las cuestiones generales de la teoría de la sociedad se encuentra en las obras de:
E. Durkheim
P. Sorokina
P. Florenski
N. Berdiaeva
69. El problema del comportamiento grupal fue desarrollado por:
1. G. Spencer
2. G. León
3. T. Parsons
4. J. Gobineau
71. La teoría de la capacidad funcional de la élite se desarrolla:
1. P. Sorokin
2. T. Parsons
3. M. Weber
4. V. Pareto
5. L. Koser
72. Un seguidor de Z. Freud A. Adler, el deseo de liderazgo explica:
un sentido de superioridad
estado de frustración
sentimientos de inferioridad
interiorización
conflicto social
73. Los criterios para la estratificación social, según M. Weber, además de los ingresos, el prestigio, incluyen:
educación
nacionalidad
perteneciente a un clan significativo
74. El tipo de comportamiento según R. Merton, sugiriendo la correspondencia de los objetivos culturales y sus medios. logros:
conformidad
innovación
ritualismo
retraimiento
75. Se sugieren tres tipos de culturas: postfigurativa, configurativa y prefigurativa:
T. Parsons
Sh.Aizenshtadt
S.Ikonnikova
Tema 4. La sociedad como sistema social
76. Sociedad:
1. conjunto de personalidades actuantes
2.set de diferentes grupos
3. un conjunto de personas que llevan una vida social conjunta
4. un principio unificador en el desarrollo de diferentes pueblos
5. una determinada etapa del desarrollo histórico
77. Los elementos de la sociedad como sistema incluyen vínculos entre:
1. los recursos energéticos del país y el desarrollo de la producción
2. personas en proceso de creación de valores culturales
3. autorrealización
4. reflexión
5. tecnología social
78. Elemento de la sociedad:
1. ecosistema
2. empatía
4. heurístico
5. tierra fértil
79. Un signo de sociedad es:
1. desorganización
2. sin fuerza integradora
3. la capacidad de mantener y reproducir relaciones internas
4. la presencia de conexiones extrainstitucionales
5. incapacidad para satisfacer las necesidades de las personas
80. Sociedad cerrada:
1. en el que no hay publicidad, libertad de expresión y prensa
2. que interactúa con otras sociedades
3. que se cambia fácilmente y se adapta a las circunstancias del entorno externo
4. comunidad individual de ideas colectivas, sentimientos, creencias
5. comunidad de normas y valores fundamentales
81. característica distintiva sociedad tradicional:
1. estado de derecho
2. predominio de la industria
3. desarrollo dinámico
4. la tradición como vía principal de regulación social
5. reconocimiento del valor de la persona humana
82. Una sociedad civilizada garantiza a la persona:
1. una parte igual de la riqueza social con los demás
2. prosperidad y éxito en las actividades profesionales
3. longevidad de vida
4. la oportunidad de obtener una educación secundaria
5. regulación del comportamiento social
83. Sinónimo de sociedad preindustrial:
1. primitivo
2. tradicional
3. sencillo
4. información
5. hortícola
84. Rasgos de personaje sociedad moderna:
1. disposición y deseo de desarrollo, cambio
2. movilidad social
3. planificación rígida
4. crítica, racionalismo, individualismo
5. desarrollo, cambio, movilidad, relaciones de mercado, racionalismo
85. Cualidades formadoras de sistemas de la sociedad:
1. integridad
2. descentralización
3. historicidad
4. autorregulación
5. integridad, dinamismo, autorregulación
86. Criterios para la tipología marxista de sociedades:
1. niveles de producción y gestión
2. nivel de gestión y diferenciación de propiedad
3. método de producción y forma de propiedad
4. producción y diferenciación social
5. Las enseñanzas religiosas están en el corazón de la sociedad
87. Transición de la sociedad preindustrial a la industrial mediante reformas integrales:
1. revolución industrial
2. revolución científica
3. modernización
4. revolución técnica
5. revolución de la información
88. Una sociedad industrial es inherente a la división:
1. clase
2. clase
3. profesional
4. confesionario
5. casta
89. El concepto, que se basa en los principios comunistas de la organización de la sociedad:
1. concepto de convergencia
2. socialismo utópico
3. sociedad postindustrial
4. sociedades de igualdad de oportunidades
5. la teoría de la "sociedad industrial" W. Rostow
90. Ámbito social de la sociedad:
1. relación entre cultura económica y conciencia
2. relaciones mercancía-dinero
3. relaciones de mercado
4. relación entre habilidades y capacidades
5. proporción entre grupos sociales
91. La función del sistema social presentada por T. Parsons:
1. adaptación, logro de objetivos, integración, mantenimiento de patrones de interacción en el sistema
2. adaptación, integración, autonomía
3. economía, política, parentesco y cultura
4. socialización, adaptación, establecimiento de metas
5. disfunción
92. La diferencia entre sociedades cerradas y abiertas se basa en:
1. control social y libertad del individuo
2. intercambio de impulsos volitivos
3. orden de las acciones del individuo
4. situacionalidad
5. enlaces de interacciones sociales
1. A. Saint-Simon
3. D. Tintas
4. D. Bernheim
5. E. Durkheim
94. En la estructura de la sociología se distinguen dos niveles de conocimiento de la sociedad:
1. microsociología y macrosociología
2. epistemología y ontología
3. sociología fundamental y aplicada
4. combinado y estructural
5. selectivo y directo
95. Sociedad en el sentido social:
comunidad mundial de pueblos
sistema mundial del capitalismo
países en desarrollo
paises civilizados
Naciones Unidas (ONU)
96. Sociedad tradicional:
1. sociedad europea preindustrial con un lento ritmo de desarrollo
2. sociedad socialista
3. una sociedad en la que las tradiciones cristianas son fuertes
4. sociedad medieval
5. sociedad de consumo
97. Una sociedad caracterizada por el conocimiento racional del mundo, la crítica y la individualismo:
1. formación socioeconómica
2. cerrado
3. abierto
4. información
5. tecnotrónico
98. A una sociedad cerrada corresponde como estatus típico:
1. principal
2. atribuido
4. alcanzable
5. juego de roles
99. Una sociedad caracterizada por el pensamiento mágico, el dogmatismo y el colectivismo:
1. consumo
2. tradicional
3. cerrado
4. complejo
5. primitivo
100. "Sociedad posindustrial" es una sociedad:
2. Europeo finales del siglo XIX - principios del siglo XX.
3. western contemporáneo
4. Patrón oriental
5. socialista
Tema 5. Procesos sociales, cambios sociales e instituciones sociales como elementos básicos de la sociedad
101. Una institución que da la capacidad de reponer la población:
2. iglesia
5. propiedad
102. Son funciones principales de las instituciones sociales:
satisfacer las necesidades sociales, dar estabilidad a la sociedad
dotar a la sociedad de dinamismo, movilidad, variabilidad
entrega de diplomas a egresados
controlar la visión del mundo
llevar a cabo la función de intercambio social
103. El proceso y resultado del surgimiento de una institución social en la sociedad es:
institucionalización
disfunción
estabilización
racionalizando
estancamiento
104. Las principales ventajas de una institución social:
previsibilidad, fiabilidad, controlabilidad
imprevisibilidad, esporádico
posibilidad de experimento
casualidad, espontaneidad
caos, inestabilidad
105. La alta eficiencia de las instituciones sociales se promueve mediante:
alto nivel de responsabilidad personal
división del trabajo y profesionalismo
interés material
interés moral
106. T. Parsons llamó al proceso por el cual se asimilan los elementos de la cultura:
1. identificación
2. aprendizaje social
3. imitación
4. socialización
5. desviación
107. El mecanismo por el cual la sociedad regula el comportamiento de los individuos y mantiene orden social:
socialización
educación
control social
compulsión
108. Los diversos vínculos que surgen en el proceso de transformación económica, social, política y la vida cultural es la relación:
nacional
producción
público
geopolítico
interpersonales
109. Actividades en el campo de las relaciones entre grandes grupos sociales, principalmente clases, así como naciones y estados:
control
política
diplomacia
110. Un conjunto estable de reglas formales e informales, actitudes que forman sistema social de la sociedad:
comunidad social
organización social
estructura social
política social
111. Acuerdo arbitrario de personas para la actividad más eficaz:
institución social
organización social
grupo social
interés social
política social
112. Concepto que une las siguientes categorías: división del trabajo, familia, propiedad, ejército, matrimonio, educación:
estructura social
relaciones sociales
Instituciones sociales
organización social
mobilidad social
113. La estabilidad de los lazos en la comunidad, de un modo u otro, depende de:
1. el efecto que da al individuo una comunidad
2. interés material
3. coacción
4. hábitos
5. el deseo de una persona de convertirse en miembro de la sociedad
114. El proceso por el cual una persona pierde conexión con su clase, moralmente cae, cae fuera del sistema de producción social:
enajenación de los medios de producción
proceso de desclasificación
proceso de lumpenización
empobrecimiento
marginación
115. Existen principalmente dos tipos de vínculos sociales:
contactos
interacciones y roles sociales
roles sociales y conflictos sociales
contactos e interacciones sociales
conflictos y grupos sociales
116. Marginación derivada de la crisis económica:
1. naturales
2. prescrito
3. extremo
4. planeado
5. espontáneo
117. El ámbito de la vida de la sociedad humana, en el que se política estatal a través de la distribución de beneficios:
cultura
política de juventud
gerontología
118. Movimientos sociales que conducen a cambios radicales:
1. reformista
2. utópico
3. reaccionario
4. liberal
5. revolucionario
119. La ley social de la evolución de la sociedad comprende:
1. sucesión
2. diversidad cultural
3. desastre
4. desigual velocidad de desarrollo de los pueblos
5. revolución
120. Progreso social en la interpretación de G. Spencer:
el resultado de la aparición y resolución de las contradicciones sociales
grado de desarrollo de las fuerzas productivas
reducir el grado de dependencia del individuo de la sociedad
compromiso
conjunto de individuos que actúan
121. Desde el punto de vista de M. Weber, la base del "espíritu del capitalismo", que determinó el desarrollo capitalismo civilizado:
ética ascética de la denominación protestante
caracteristicas de la religion catolica
individualismo extremo, orientación al éxito
"complejo de logro" inherente al "hombre occidental"
pragmatismo
122. El proceso social de crecimiento de las ciudades, la población urbana, el aumento de su papel en el desarrollo sociedades:
centralización
urbanización
migración
diferenciación
población
123. Catástrofe ecológica:
1. golpe político
2. revolución industrial
3. cambio irreversible en los complejos naturales
4. revolución cultural
5. revolución científica y tecnológica
124. El concepto de progreso refleja:
1. no la ley, sino la esperanza de la historia
2. invención de los ilustradores
3. aumentar la solidaridad de todos los miembros de la sociedad
4. movimiento gradual pero constante hacia lo mejor, más alto (en todas las esferas de la vida humana y la sociedad)
5. un ideal que se aborda constantemente, pero nunca se alcanza
125. Criterios generalizados de progreso social:
1. el grado de dominio por parte de la sociedad de las fuerzas elementales de la naturaleza
2. nivel y estructura del consumo de bienes y servicios materiales
3. acelerar el desarrollo social
4. Oportunidades y perspectivas para el desarrollo de las fuerzas productivas de la sociedad
5. ampliación de condiciones y oportunidades para la libertad y creatividad de las personas
Tema 6. La estructura social de la sociedad.
126. Grupo social que tiene costumbres fijas y se hereda derechos y obligaciones:
2. patrimonio
4. nomenclatura
127. Grupo social:
1. cualquier conjunto de individuos que interactúan
2. estándar social por el cual un individuo se evalúa a sí mismo y a los demás
3. cualquier colectivo con el que el individuo relacione su comportamiento o futuro
4. individuos seleccionados sobre la base del principio de la mayor similitud con el grupo objeto del experimento sociológico
5. movimiento de individuos entre diferentes niveles de la jerarquía social
128. Grupos asociados a otros cargos por el sistema de derechos y obligaciones de la persona:
1. rol social
2. estatus social
3. esfera de estado
4. estado personal
5. estado asignado
129. Interacción de individuos basada en estatus y roles:
1. esperando
2. prescripción
3. previsión
4. regularidad
5. aleatoriedad
130. grupo grande pueblo, formado sobre la base de intereses comunes en presencia de situación específica:
1. público
3. comunidad social
5. juventud
131. La teoría que desarrolla los problemas de funcionamiento en sociedad de los diversos grupos sociales:
1. teoría de nivel medio
2. teoría de la dinámica sociocultural
3. teoría de la dinámica de grupo
4. Teoría de la solidaridad social
5. teoría del "espejo - yo"
132. Un sistema de conexiones sociales, interacciones, normas de comunicación interpersonal e intergrupal formado espontáneamente es:
institución social
civilización
organización informal
organización formal
5. estructura social
133. Pequeño grupo social:
1. creyentes
2. Demócratas
4. equipo deportivo
5. pensionistas
134. Número inicial para un grupo pequeño:
1. dos personas
2. cinco personas
3. diez personas
4. quince personas
5. veinte personas
135. La tendencia en el desarrollo de las estructuras sociales de las sociedades occidentales modernas:
1. disminución del crecimiento de la “clase media”
2. disminución en la participación de los agricultores
3. Falta de trabajadores del conocimiento altamente calificados
4. crecimiento de la movilidad social
5. la presencia de una subclase
136. La clase principal de la sociedad kazaja moderna:
2. agricultores
3. clase media
4. primera clase
5. subclase
137. Signos de una clase distinguida en el marxismo:
1. la naturaleza del entretenimiento y el ocio
2. relación con los medios de producción
3. necesidades e intereses culturales
4. religión
5. naturaleza y grado de educación
1. religioso
2. género y edad
3. político
4. profesional
5. étnico
139. Diferenciación social:
1. división de la sociedad en grupos que ocupan diferentes posiciones
2. la transformación de la clase media en el grupo social más numeroso
3. pérdida de estabilidad por parte de la sociedad
4. falta de beneficios y privilegios para ciertos grupos sociales
5. fortalecer la posición de la oligarquía financiera
140. Las personas con funciones, estatus, roles sociales, necesidades culturales, unir en común:
1. étnico
2. culturales
3. económico
4. sociales
5. político
141. Grupo social:
1. cualquier colectividad, real o imaginaria, a la que el individuo relaciona su comportamiento o futuro
2. un cierto estándar social por el cual un individuo se evalúa a sí mismo y a los demás
3. personas con intereses comunes, valores y normas de comportamiento
4. esforzarse por los más altos logros laborales
5. arribistas
142. Comportamiento reglamentado normativamente basado en normas generalmente aceptadas, componente de la estructuras de la sociedad:
estatus social
estatus marginal
papel social
control social
143. La subcultura penitenciaria está formada por:
1. grupos marginales
2. adolescentes
3. estudiantes de universidades técnicas
4. Hablantes de ruso en los países bálticos
5. presos
144. Marginados:
1. grupos sociales que ocupan una posición intermedia entre comunidades estables
2. descendidos al "fondo" de la sociedad provienen de diferentes clases
3. burgués arruinado
4. proletariado mal pagado
5. aventureros
145. Un signo seguro de marginalidad:
1. nivel de educación
2. calificación
3. estatus político
4. nivel cultural
5. incompletitud del movimiento de grupos sociales
146. Segmentos marginales de la población:
1. personal militar
2. emigrantes
3. estudiantes
4. amas de casa
5. pensionistas
147. El estado de grupos de personas colocados por el desarrollo social al borde de dos culturas:
1. marginalidad
2. modalidad
3. conflicto
4. hostilidad
5. conformidad
148. Signos de organización social formal:
1. falta de propósito
2. distribución de las relaciones de poder y subordinación
3. regulación normativa del comportamiento
4. formación de reglas para regular las relaciones
5. la presencia de una meta, la formalización de funciones y la regulación normativa de relaciones, comportamiento
149. Componentes de la estructura socioterritorial de la sociedad:
2. comunicaciones de transporte
4. urbanización
5. Comunidad territorial-sujeta de acopio y asentamiento
150. Un grupo en el que un individuo no está realmente incluido, pero se relaciona a sí mismo como un estándar:
3. condicional
4. referencia
5. laboratorio
Tema 7. Problemas de desigualdad social y la teoría de la estratificación social
151. Un grupo de personas cuya pertenencia se hereda:
1. patrimonio
3. profesión
4. religión
5. nacionalidad
152. Igualdad social:
1. igualdad de inclinaciones naturales e inclinaciones de las personas
2. falta de privilegios para ciertos grupos
3. distribución de la riqueza material entre todos por igual
4. igualdad de todos ante la ley
5. capacidad de predecir el futuro
1. P. Sorokin
3. Aristóteles
4. M. Weber
5. K. Marx
154. Tipos históricos de estratificación:
1. esclavitud
3. fincas
4. esclavitud, castas, haciendas
155. Medida universal de la desigualdad:
156. La desigualdad social se manifiesta en:
1. diferencias entre las personas en habilidades naturales e inclinaciones
2. diferencias entre personas por actividades profesionales
3. falta de distribución equitativa de los bienes materiales
4. Disponibilidad de privilegios para grupos individuales
5. diferencias confesionales
157. Causas de la desigualdad social desde un punto de vista marxista:
1. arraigado en las relaciones de propiedad
2. debido a las diferencias naturales de las personas
3. causado por diferencias en educación y cultura
4. son el resultado de leyes imperfectas
5. este es un patrón histórico
158. Sistema de estratificación abierta:
1. casta
2. patrimonio
3. clase
4. profesional
5. propiedad
159. La estratificación, que es la principal en la sociedad soviética:
1. clase
2. clase
3. casta
4. Etacrático
5. socio-profesional
160. Una figura geométrica que caracteriza el perfil de la estratificación social de la modernidad sociedades:
1. cuadrado
2. triángulo isósceles
161. Un nuevo elemento del sistema de estratificación de la sociedad de Kazajstán:
1. científicos
2. trabajadores técnicos y de ingeniería
3. agricultores colectivos
4. intelectualidad
5. emprendedores
162. Criterios para la asignación de la clase más alta:
1. estilo de vida privilegiado
2. los tamaños más grandes de propiedad e ingresos
3. la gama más amplia de derechos políticos
4. el nivel de habilidad más alto
5. capacidad de influir en el cambio social
163. La estratificación social se mide por:
1. cultura
2. Habilidades de oratoria
4. educación
5. estilo de vida
164. El principal criterio de estratificación social:
2. desigualdad
3. prestigio
4. educación
5. nacionalidad
165. "Subclase" en sociología:
1. primera clase
2. clase media
3. clase baja
4. clase media media
5. clase media alta
166. Tipo de estratificación que caracteriza a una sociedad abierta:
3. fincas
4. sistema tribal
5. esclavitud
167. Primera forma histórica de estratificación social:
2. fincas
3. esclavitud
168. Principio:
1. disposición
5. Orientación
169. Las sucesiones se basan en:
1.Accesorios profesionales
2. religiones
3 capital
4. parentesco
5. propiedad de la tierra
170. El sistema de castas clásico existía en:
171. La propiedad como criterio de desigualdad pierde su sentido en:
1. sociedad industrial
2. sociedad preindustrial
3. sociedad postindustrial
4. sociedad agraria
5. sociedad hortícola
172. Señales de estratificación según T. Parsons:
1.inteligencia
2.propiedad
3. actividad profesional
4. actividad laboral
5.características que tienen las personas desde su nacimiento y que están asociadas al desempeño del rol
Criterios de estratificación social según P. Sorokin
4. profesión
5. nivel de ingresos, estatus político, roles profesionales
174. El criterio más importante de la estratificación social:
1. lazos familiares
2. género, educación
3. edad, profesión
4. nacionalidad
5. educación, ingresos, poder, profesión
175. M. Weber sobre la desigualdad social:
1. La desigualdad está determinada por oportunidades de ingresos, poder y estatus inadecuados
2. es causado por relaciones económicas
3. es el estado natural de la sociedad
4. Nacido de las relaciones de poder
5. el lugar de residencia determina la desigualdad
Tema 8. La movilidad social y sus principales tendencias
176. La definición más correcta de clases:
1. "un conjunto de agentes con una posición similar en el espacio social" (P. Bourdieu)
2. "un conjunto de grupos de estatus que ocupan posiciones de mercado similares y tienen oportunidades de vida similares" (M. Weber)
3. "una clase está determinada por su lugar en la división social del trabajo" (N. Poulantsas)
4. "grupos de conflicto que surgen como resultado de una distribución diferenciada de la autoridad" (R. Dahrendorf)
5. "método de acción colectiva" (F. Parkin)
177. La totalidad de los movimientos sociales de personas en la sociedad:
1. estratificación
2. movilidad
3. socialización
4.estructura
5. diferenciación
178. La degradación de un oficial se refiere a la movilidad:
1. verticales
2. horizontales
3. geográfico
4. organizado
5. espontáneo
179. Una institución que actúa como principal canal de movilidad social:
2. iglesia
5. medios
180. La definición de clases que están en relación antagónica pertenece a:
1. M. Weber
2. Confucio
3. K. Marx
4. Platón
5. Aristóteles
181. La clase media en la sociedad occidental moderna es:
182. El crecimiento actual de la clase media en muchos países:
1. conduce al estancamiento, impide la movilidad social
2. contribuye a la cualificación de los trabajadores
3. aumenta la resiliencia y la estabilidad de la sociedad
4. aumenta la tensión social
5. eleva la posición de los estratos superiores de la sociedad
183. La clase media incluye:
1. desempleado
2. trabajadores no calificados
3. propietarios de grandes corporaciones industriales
4. capas materialmente seguras de la intelectualidad
5. directores ejecutivos de corporaciones nacionales
184. El principal signo de pertenencia de clase en la teoría marxista:
1. naturaleza de la actividad
2. la cantidad de ingresos recibidos
3. forma de ingresos recibidos
4. actitud hacia la propiedad de los medios de producción
185. Movilidad social:
1. igualdad de oportunidades para todos los miembros de la sociedad
2. la posibilidad de viajar dentro del país y en el extranjero
3. rápido cambio social
4. la transición de personas de un grupo social a otro
5. pasar de una edad a otra
186. Elevar el estatus de un individuo dentro de un grupo social - un ejemplo:
1. movilidad social vertical
2. movilidad social horizontal
3. cambio por parte del individuo del territorio de residencia o trabajo
4. no relacionado con la movilidad social
5. moverse de un lugar a otro
187. La descripción más completa de los canales de movilidad vertical fue dada por:
1. T. Parsons
2. M. Weber
3. E. Durkheim
4. P. Sorokin
5. K. Marx
188. Movilidad vertical:
1.transición de un grupo social a otro, ubicado en el mismo nivel
2. transición de un estrato a otro
3. moverse de un lugar a otro
4. desplazamiento controlado por el estado
5. movimiento elemental
189. Movilidad horizontal significa moverse:
1. de un grupo social a otro, ubicado en el mismo nivel
2. de un país a otro
3. de un lugar a otro
4. estatal
5. movimiento elemental
190. Movimiento del grupo ortodoxo al católico - movilidad:
1. verticales
2. horizontales
3. estado
4. geográfico
5. organizado
191. Movilidad social descendente:
1. transición del servicio militar al civil
2. mudarse de la ciudad al campo
3. transición de un puesto directivo a uno ordinario
4. transición de una empresa estatal a una privada
5. transición de una religión a otra
192. El término "movilidad social" se introdujo en la sociología en 1927:
B. peluquero
a.turan
P. Sorokin
L.Warner
R. Dahrendorf
193. Una sociedad en la que no se restringe oficialmente el paso de un estrato a otro:
1. patriarcal
2. esclavo
3. cerrado
4. abierto
5. totalitario
194. Promoción a cargos de mayor prestigio, renta y poder:
1. nomenclatura carrera
2. movilidad social
3. carrera y anti-carrera
4. contrato social
5. dinámica de grupo
195. La movilidad intergeneracional implica:
1. los niños alcanzan una posición social más alta o bajan un escalón más bajo que sus padres
2. el mismo individuo cambia de posición social varias veces a lo largo de su vida
3. los individuos, los grupos sociales se mueven de un estrato a otro
4. un individuo o grupo social se mueve de una posición social a otra en el mismo nivel
5. transición de una fe a otra
196. Principales tipos de movilidad social:
1. carrera, educación, posición
2. intergeneracional e intrageneracional
3. verticales y horizontales
4. integración
5. profesional
197. Movilidad horizontal:
1. aumento en el estatus social
2. bajar el estatus social
3. transición a otro grupo social del mismo nivel
4. estado de marginalidad
5. movimientos espaciales
198. Canales de movilidad vertical:
2. profesión
4. sistema educativo, familia, negocios, política, ejército
5. religión
199. La derrota electoral se refiere al tipo de movilidad social:
1. horizontal, grupo
2. vertical, ascendente, grupo
3. horizontal, personalizado
4. vertical, hacia abajo, grupo
5. vertical, hacia abajo, individual
200. Tomar otra nacionalidad es un ejemplo de movilidad:
1. horizontales
2. verticales
3. intergeneracional
4. intrageneracional
5. geográfico
Tema 9. La personalidad como sistema social
201. La necesidad de cumplir los requisitos de los roles incompatibles se denomina:
conflicto de roles
comportamiento de rol
estatus marginal
estado de transición
expectativa de rol
202. La situación en que la situación social y personal entran en conflicto y el individuo se ve obligado a preferir uno a otro:
frustración
conflicto de estado
estatus marginal
papel social
adaptación
203. La posición del individuo según sus cualidades personales:
1. rol social
2. estatus social
3. esfera de estado
4. estado personal
5. estado prescrito
204. El estatus con el que se identifica a una persona en la sociedad:
1. estado personal
2. estado principal
3. estatus social
4. esfera de estado
5. estado alcanzado
205. La doctrina del carácter social fue desarrollada por:
1. R. Dahrendorf
2. G. Marcuse
3. E. Fromm
4. J. Moreno
5. Z. Freud
206. Tipología "personalidad orientada tradicionalmente", "personalidad orientada hacia adentro" y la "personalidad orientada hacia el exterior" pertenece a:
1. D. Risman
2. T. Shibutani
3. V.Yadov
