Makale çok uzun (V. Soloukhin'in metnine dayanmaktadır). EGE

Birleşik Devlet Sınavı Üzerine Bir Deneme

V. Soloukhin'in kısa metninde hem ahlaki hem de etik, estetik ve hatta sosyal birçok sorun gündeme geliyor.
Çiçeklerle ifade edilen güzellik sorunu ve bunun modern toplumda insan yaşamına etkisi üzerinde durmak istiyorum.
V. Soloukhin birçok soruyla ilgileniyor. Bazılarına kendisi yanıt veriyor: “İnsanlar çiçeklere neden para ödüyor? Muhtemelen güzelliğe ihtiyaç olduğu için.” Ve sadece bir ihtiyaç değil, “güzelliğe olan açlık”...
Yazar, insanların çiçeklere düşkün olduklarını çünkü çiçeklerde “bir ideal ve bir modelle” uğraştıklarını iddia ediyor. Yazar, gerçek bir sanat eserini sahtesinden ayırt etmek için "bilenmiş bir zevke" sahip olmanız gerektiğini savunuyor. Ve çiçekler bu duyguyu geliştirmeye yardımcı olabilir çünkü "doğa hile yapmayı bilmez."
V. Soloukhin, okuyucunun dikkatini çiçeklerin insanlar üzerinde her zaman sahip olduğu güce çekiyor. Ancak makalesini, çiçeklerin bizi çevreleyen kir ve yıkımla nasıl birleştirilebileceğine dair retorik sorularla bitiriyor ve okuyucuyu bu soruları kendisi cevaplamaya zorluyor.
Bir gazetecilik makalesi için tipik olan yazarın konumu doğrudan ifade edilir. Modern toplumda "güzelliğe karşı bir açlık" olduğunu ve bunun, insanların yüksek maliyetlerine rağmen çiçek satın almasıyla ifade edildiğini savunuyor.
Bu yazarın bakış açısına tamamen katılıyorum. Bazı argümanlar sunacağım.
Tüm zamanların ve halkların şairlerinin pek çok şiiri çiçeklere adanmıştır. Ve bu tesadüf değil! Bir çiçeğin güzelliği her zaman kadın güzelliğiyle ilişkilendirilmiş ve tanrılaştırılmıştır. Şair, "Kadınlara çiçek verin!" diye sesleniyor.
Çocuklara masallar okuyarak: Aksakov'un “Kızıl Çiçek”, Exupery'nin “Küçük Prens”, Andersen'in “Kar Kraliçesi”, yetişkinler bilinçli olarak çocuklara çiçeklerin güzelliğini görme yeteneğini, bakım arzusunu aşılar. bunu takdir edin ve takdir edin.
P. Bazhov'un "Taş Çiçek" masalında, yaşayan bir çiçeğin güzelliğine çözüm bulmakta zorlanan usta Danila'nın onu taşa aktarmaya çalıştığını görüyoruz.
Birçok modern kadınlar Hem evde hem de bahçede çiçek yetiştiriyorlar, etraflarındaki dünyayı daha güzel ve dolayısıyla daha nazik hale getiriyorlar.
Sonuç olarak şunu söylemek isterim ki, eğer insanlar çiçek alıp yetiştiriyorsa, bu onlarda güzelliğe olan ihtiyacın canlı olduğu anlamına gelir ve bu harika!

V. Soloukhin'in metni

Moskova çok miktarda çiçek alıyor ve fiyatları her zaman yüksek.
Peki Moskovalılar neden bir çiçeğe bu kadar çok para ödüyor? İnsanlar neden çiçeklere para ödüyor? Muhtemelen güzelliğe ihtiyaç olduğu için. Çiçekleri hatırlarsak, insanların artık güzelliğe ve canlı doğayla iletişim kurmaya, onu tanımaya, onunla en azından geçici olarak bağlantı kurmaya aç oldukları sonucuna varmamız gerekecek.
Üstelik çiçeklerde sözde bir güzellikle değil, bir idealle, bir modelle uğraşıyoruz. Burada aldatma olamaz, risk olamaz. Kristal vazo, porselen fincan, bronz şamdan, sulu boya, dantel, takı... Tamamen beceriye ve zevke bağlıdır. Bir şey pahalı olabilir ama çirkin ve tatsız olabilir. Satın alırken, kendinizin, incelikli bir zevke ve özgünlük duygusuna sahip olmasa da, en azından, asalet dolu bir şey yerine, sadece bir şeyle, pejmürde, gösterişli, kaba bir şey satın almamak için bir anlayışa sahip olmanız gerekir. asalet ve özgünlük iddiası.
Ama doğa nasıl hile yapılacağını bilmiyor. Oxalis çiçeğinin lale olmadığı konusunda hemfikiriz. Eve bir laleyle girebilirsiniz ama bir kuzukulağı çiçeğiyle biraz seyrek olur. Ama bu sadece bizim insan geleneğimiz. Gelin biraz daha yakından bakalım, tırnak büyüklüğündeki çiçeğe, onun yanında devasa, ağır bir lale kasesiyle aynı mükemmellikte, hatta belki ondan daha zarif olduğunu göreceğiz... orijinallik, hiçbir şüphe yok.
Ama elbette, güzelliğe bakmak için gözlerinizi zorlamanıza gerek kalmaması daha iyi. Oxalis çiçeklerinin yanından farkına bile varmadan yürüyebilirsiniz ama bir lalenin yanından geçemezsiniz. Bildiğimiz gibi onun bir zamanlar insanlığın tutkusuna konu olması sebepsiz değildir.
Ancak çiçeklerin zaman zaman tek bir çiçeğin kült haline getirilmesinin yanı sıra, insanlar üzerinde algılanamayan ama sürekli bir gücü vardır. Onlara olan ihtiyaç her zaman büyük olmuştur. Üstelik toplumun çiçeklere karşı tutumundan, toplumun kendisini, sağlığını veya hastalığını, tonunu ve karakterini yargılamak her zaman mümkündü. Devlet refah ve güç içindedir - her şeyde bir ölçü vardır. Çiçekler harika bir fiyata satılıyor, ancak herhangi bir patolojik anormallik yok. Devlet kalesinin çürümesiyle birlikte çiçeklere yönelik tutum aşırılık ve hastalıklılık özellikleri kazanır. Bu bir çeşit barometre değil mi?
Medeni dünyanın her yerinde olduğu gibi burada da yeni doğmuş bir bebeği selamlıyoruz, ölen kişiyi çiçeklerle uğurluyor, doğum günü çocuğunu selamlıyor ve sanatçıya teşekkür ediyoruz. Peki çiçekler bu yıkanmamış merdiven camlarıyla, bu karanlık, yıpranmış duvarlarla nasıl birleşebilir? Peki girişte bu koku varken ve bu asansörün içi keskin bir çiviyle çizilmişken?

(V. Soloukhin'e göre)

Birleşik Devlet Sınavı - Soloukhin vicdanı

Her birimiz hayatımızda birçok hata yaparız. Doğal olarak hepimiz sonradan yaptığımız yanlışlardan, vicdanımıza göre hareket etmediğimizden pişmanlık duyarız.

Ama aslında vicdanınıza göre hareket etmemek çok korkunç. Düşüncesizce hareket ederiz ve sonra uzun süre pişmanlık duyarız, ayrıca olumsuz suçların da bedelini öderiz: "Utanıyoruz."

Yazarın vicdan konusuna değinmesi tesadüf değildi çünkü bu sadece savaş yıllarında değil, bugüne kadar da geçerliydi. Soloukhin, eserinde okuyucuya, uzun zaman sonra pişmanlık duyduğumuz aceleci davranışlarda bulunmanın ne kadar kötü olduğunu gösteriyor: “Ancak şimdi, iki yıl sonra, uzun yıllar sonra, teşekkür etmeden yemek odasından çıktığımızı düşündüm. "

Sadece Soloukhin'in vicdan konusunu ele almadığını, aynı zamanda Mikhail Bulgakov'un "Usta ve Margarita" romanında Yahudiye savcısının imajının bir kişinin korkaklıktan nasıl cezalandırılabileceğini sembolize ettiğini belirtmekte fayda var. Vicdansız davranışı nedeniyle masum Yeshua'yı hem yeryüzünde hem de sonsuz yaşamda acı çektiği korkunç bir işkenceye, idama gönderir.

Dostoyevski'nin "Suç ve Ceza" romanını hatırlarsanız şunu fark edeceksiniz: ana karakter Bu çalışma iyi bir vicdanla yapılmadı. Rodion Raskolnikov, eski tefeciyi sırf teorisi yüzünden öldürdü. Bir insan hayatını mahvetti, ardından işlediği suçun acısını çekti.

Sonuç olarak şunu söylemek istiyorum, her birimiz sadece vicdanımıza göre hareket etmeliyiz çünkü bu şekilde ne etrafımızdakiler ne de biz mağdur olmayacağız.

Hayatımda bir kez gerçek bir dolandırıcı olduğum ortaya çıktı. Yabancı bir şehirde büyük bir uçak fabrikasında pratik yapıyorduk. Savaşın ikinci baharıydı ve muhtemelen uçak fabrikasının sarı yüzlü stajyerlerle karıştırılmasının yanı sıra yeterince endişesi vardı. Ve sonra bir kez daha doğrulandı Antik bilgelik: Tembellik bütün kötülüklerin anasıdır. Vardiyamızı bitirdikten sonra yorgun, hatta üç kez aç da olsa, işçilerle birlikte fabrika kantine gelip, onlarla masalara oturup öğle yemeği yiyip, kendi işimizden konuşup, eşitler arasında eşit gibi hissetsek, Eminim, bir zamanlar yaptığımız şeyi yapmak asla aklımıza gelmezdi. Gençlerin en obur insanlar olduğu biliniyor. Bu, bize öyle geliyor ki sabahtan akşama kadar sürekli yemek yiyebilseydik henüz ergenlikten çıkmadığımız anlamına geliyor. Ama ne yazık ki!.. Kahvaltıyı çok çabuk bitirdik, öğle yemeğini de (garsonlardan kaynaklanan gecikmeler hariç) ve akşam yemeğini... Akşam yemeği yememize hiç gerek kalmadı çünkü yenilebilecek her şeyi çok daha erken yedik. Ve bir gün öğle yemeğinden sonra Yashka Zvonarev cebinden buruşuk bir kupon çıkardı, bize ekmek verdikleri kuponun aynısı. -Yerde aldım. Bir kağıttan bunlardan bin tane kesebilirsin ama ekmek! Bu kağıt parçasında iki yüz gram ekmek var, biliyor musun... Çok ekmeğimiz olacak kardeşler, bakın... - Yashka şu sözlerle avucuna mürekkeple çizdi: “13 Haziran 1942, ” mürekkebin kurumasını bekleyin ve üzerine üfleyin, tıpkı ofiste mühür üzerinde nefes alıp kağıda yapıştırırlar. Kağıdın üzerine rakamlar ve harfler işaretlenmişti. Ama solgunlardı ve üstelik tersten okuyorlardı. Bir gün Genka Serov hiçbir şey söylemeden dışarı çıktı ve yaklaşık iki saat boyunca ortadan kayboldu. Gizemli bir şekilde parlayarak ortaya çıktı ve masanın üzerine sinemalarda biletlerin üzerine tarih, ay ve yılın yazıldığı bir cihazı koydu.Bu cihazın yardımıyla, bize o dönemde bize verilenlerden ayırt edilemeyen bir yığın kupon bastık. fabrika kantini. Yemek odasına vardığımızda Yashka endişeli bir bakışla herkese baktı. - Risk alıyor muyuz? Daha sonra pişman olmayın. Genka Serov herkes adına "İçeriye koyun" diye yanıtladı. Kara gözlü, solgun, zayıf bir kız olan sunucu, tüm biletlerimizi tepsisine süpürdü ve ortadan kayboldu. Tekrar birbirimize baktık ve muhtemelen ikimiz de diğerinin yüzündeki alarmı okuduk. Hayır, şimdi alacağımız dört kilo ekmeğin kimden isteneceğini düşünmedik: bu kara gözlü ve görünüşte yarı saydam kızla mı, yoksa dağıtıcıyla, içinde bir çeşit sürekli yorgunluk olan yaşlı bir kadınla mı? Belki de bu dört kilonun, on-on iki saat boyunca makinenin başında duran yirmi işçiye yetmeyeceğini düşünmedik. Ancak ilk kez beklenmedik bir şekilde açığa çıkarsak kendimize ne olacağını düşündük. Bir anda teknik okuldan derhal atılacağımızı, üstelik elbette sıkıyönetim ile yargılanacağımızı açıkça gördüm. Size pek bir şey vermezler ama kamplarda geçen bir yıl bile tüm hayatınızın bozulmasına ve onlarca yıl boyunca yolundan sapmasına yetiyor. Kızın hareketleri yavaşladı. Bütün kağıtları yeniden incelemeye başladı. Yaşlı, yorgun bir kadın olan distribütör onunla birlikte kağıtların üzerine eğildi. Onlardan bir kez geçtiler; Yeniden sıralamaya başladılar - görünüşe göre dikkatlice yeniden hesaplıyorlardı. Sonra distribütör kıza bir şey sordu. Kız başını bizim yönümüze doğru salladı ve distribütör gözleriyle bizi aramaya başladı, buldu ve sanki düşünüyormuş gibi uzun süre bize baktı. Şimdi bundan sonra ne olacak? Dağıtıcı muhtemelen arka odalara gidip bir telefon görüşmesi yapacaktır. Dağıtıcı ellerini havluyla sildi ve gitti. Bunun yerine tezgahta yedek biri beliriyor; yine yaşlı ve yorgun bir kadın. Ve kara gözlü olan, sanki hiçbir şey olmamış gibi, büyük bir ahşap tepsiye çorba ve mısır gevreği tabaklarının yanı sıra bir tabak ekmek koyuyor. Tabakta sekiz yüz gram ekmek var, ekmeğin bulunduğu tabağın en altında, düzgün siyah dilimlerin altında kuponlarımız var. Eski dağıtıcı pencerede yeniden belirdi. Ama onun yönüne bakmadık. Utanıyoruz. Tadına bakmadan kendimizi yakıyoruz. bezelye Çorbası, kendimizi yakıyoruz, tatsız sago lapasını yutuyoruz... Ancak şimdi, iki yıl sonra, ne servis yapan kara gözlü kıza ne de tezgahtaki yaşlı kadına teşekkür etmeden yemek odasından çıktığımızı düşündüm. umutsuz, yorgun, savaş zamanı gözleriyle.

Vladimir Soloukhin, doğanın algılanmasıyla ilgili önemli soruna değiniyor.

Hepimiz bizi çevreleyen şeylerin güzelliğini farklı şekillerde görüyoruz. Metinde V. Soloukhin tarafından doğaya ilişkin iki farklı görüş sunulmaktadır. Bir köylü olan anlatıcı, “nehir, tarlalar, çayırlar”dan yerel, yakın, çocukluktan tanıdık bir şey olarak söz ediyor. Dünyanın birçok yerini ziyaret etmiş bir Moskovalı olan Valeria, her yerdeki güzelliği nasıl göreceğini biliyor. Anlatıcı, misafirinin köy manzarasının lezzetlerini takdir etmeyeceğini düşünmek boşunaydı. Kız, sağduyulu ama daha az çekici olmayan güzelliği incelikle hissedebildi: "Böyle bir gece, çimenlerin ve yıldızların arasındaki böylesine bir sessizlik büyüleyici olamaz mı?" Bana göre Valeria yazarın düşüncelerini ifade ediyor.

Yazar, gezegenin herhangi bir yerinde güzelliği bulmanın önemli olduğuna inanıyor. O zaman her küçük şey sizi cezbedecektir - "ve eğer sizi cezbetmiyorsa, bu, kişinin kendisinin suçlu olduğu anlamına gelir."

Bu bakış açısına tamamen katılıyorum. Doğayla uyum içinde yaşamak için onun güzelliğinin tadını çıkarabilmeniz gerekir.

Doğayla akrabalığımız ortadadır. Şair Nikolai Rubtsov "Benim Sessiz Vatanım" şiirinde bu konuda şöyle yazmıştır:

Her çarpma ve bulutla,

Gök gürültüsü düşmeye hazırken,

En çok yandığımı hissediyorum

En ölümcül bağlantı.

Doğa, onu takdir edebilen insanlar için birçok kez hayranlık nesnesi haline geldi. örneğin, "Sonbahar" şiirindeki dizelerin de gösterdiği gibi, fırtınalı sonbahar günlerinde bile cazibeyi gördü:

Üzücü bir zaman! Ah, çekicilik!

Veda güzelliğin benim için hoş -

Çevrimdışı

1) Nehrimizde o kadar uzak ve tenha yerler var ki, yine ısırgan otlarıyla dolu karışık orman çalılıkları arasından geçip suyun yanına oturduğunuzda, kendinizi çevreden çitlerle çevrili bir dünyadaymış gibi hissedeceksiniz. dünyasal alanın geri kalanı.

(2) Kuş kirazının gelecekteki meyveleri kendi boyutlarına ulaştı. (3) Artık pürüzsüz, sert, tıpkı yeşil kemikten oyulmuş ve cilalanmış gibiler. (4) Söğüt ağacının yaprakları ya parlak yeşil tarafıyla ya da ters, mat, gümüş tarafıyla döndürülür, bu yüzden bütün ağaç, tüm tacı, deyim yerindeyse genel olarak bir noktadır. resim hafif görünüyor. (5) Otlar su kenarında yana doğru eğilerek büyür. (6) Hatta öyle görünüyor ki, çimlerin üzerinde, en azından omuzlarının arkasından suya baktığından emin olmak için parmak uçlarında duruyor, tüm güçleriyle geriliyorlar. (7) Burada ısırganlar ve kimsenin adını bilmediği uzun şemsiye bitkileri var.

(8) Ama en önemlisi, kapalı dünyevi küçük dünyamız, yemyeşil beyaz çiçekleri olan bir tür uzun bitkiyle süslenmiştir. (9) Yani, her bir çiçek tek başına çok küçüktür ve tamamen görünmez olur, ancak çiçekler gövde üzerinde sayısız sayıda toplanır ve bitkinin gür, beyaz, hafif sarımsı bir başlığını oluşturur. (10) Ve sapları asla tek başına büyümediğinden, yemyeşil şapkalar birleşiyor ve şimdi hareketsiz orman otları arasında uyuklayan beyaz bir bulut gibi. (11) Bu bitkiye hayran kalmamak da imkansızdır çünkü güneş ısınır ısınmaz, beyaz çiçek bulutundan görünmez güçlü bal aroması bulutları her yöne doğru süzülür.

(12) Beyaz yemyeşil çiçek bulutlarına baktığımda, sık sık durumun saçmalığını düşündüm. (13) Ben bu nehirde büyüdüm, okulda bana bir şeyler öğrettiler. (14) Bu çiçekleri her zaman görüyorum ve onları sadece görmüyorum, aynı zamanda onları diğer tüm çiçeklerden ayırıyorum. (15) Ama bana ne dendiğini sorun - bilmiyorum, nedense isimlerini burada büyüyen diğer insanlardan hiç duymadım. (16) Karahindiba, papatya, peygamber çiçeği, muz, çan çiçeği, vadi zambağı - bunun için hala elimizde yeterince var. (17) Bu bitkileri hâlâ isimleriyle adlandırabiliriz. (18) Ancak neden hemen genelleme yapalım - belki de bilmeyen tek kişi benim? (19) Hayır, köyde beyaz çiçekleri göstererek kime sorarsam sorayım, herkes omuz silkti:

- (20) Kim bilir! (21) Çok sayıda yetişiyor: hem nehirde hem de orman vadilerinde. (22) Ne denir onlara?.. (23) Ne umurunda? (24) Çiçekler ve çiçekler, onları biçemezsiniz, harmanlamayın. (25) İsimsiz kokusunu duyabilirsiniz.

(26) Aslında yeryüzünde bizi çevreleyen her şeye biraz kayıtsız olduğumuzu söyleyebilirim. (27) Hayır, hayır, elbette, sık sık doğayı sevdiğimizi söylüyoruz: bu korular, tepeler, pınarlar ve gökyüzünün yarısına kadar ateşle dolu, sıcak yaz gün batımları. (28) Pekala, bir buket çiçek toplayın ve tabii ki, ormanın hâlâ koyu yeşil, neredeyse siyah serinlikle dolu olduğu bir zamanda, altın renkli orman tepelerinde kuşların şarkılarını, cıvıl cıvıl cıvıltılarını dinleyin. (29) Peki, mantar toplamaya ve balık tutmaya gidin ve çimlerin üzerine uzanıp yüzen bulutlara bakın.

"(30) Dinle, şu anda üzerinde bu kadar düşüncesizce ve bu kadar mutlulukla yattığın çimlerin adı nedir?" - “(31) Yani nasıl yani? (32) Çim. (33) İşte... biraz buğday çimi veya karahindiba.” - “(34) Bu ne tür bir buğday çimi? (35) Burada hiç buğday çimi yok. (36) Daha yakından bakın. (37) Vücudunuzla işgal ettiğiniz yerde yaklaşık iki düzine farklı bitki büyüyor ve bunların her biri bir şekilde ilginç: ya yaşam tarzları ya da insanlar için iyileştirici özellikleri açısından. (38) Ancak bu bizim aklımıza gelmeyecek bir incelik gibi görünüyor.”

(V.A. Soloukhin'e göre*)

Kompozisyon
Rus yazar ve şair, köy düzyazısının yazarı Vladimir Alekseevich Soloukhin'in çalışması, birçokları için önemli olan, insanın çevredeki doğaya karşı ilgisizliği sorununa değiniyor.
Bizi endişelendiren böyle bir soruna köy düzyazısının temsilcisi değilse kim değinmeli? Önerilen metinde yazar, okuyucuyu yavaş yavaş ilgi konusu konuya yönlendirir. İlk paragraflarda yazar büyüdüğü memleketini anlatıyor. Çeşitli sözcük türlerini kullanma ve gramer araçları V.A.'nın ifadesi Soloukhin, okuyucunun dikkatini yerel bitki örtüsünün muhteşem güzelliklerine çekiyor. Kendisine tanıdık gelmeyen beyaz çiçekli bir bitki özel bir hayranlık görür (cümleler 8-11). Daha sonra yazar, birkaç cümle (20-25) yardımıyla köylülerin özellikle çiçeklere ve doğaya karşı ilgisizliğini yansıtan düşüncelerini aktarıyor. Bu da yazarı insanların umursamazlığını düşünmeye sevk eder (26-29).
Sonunda yazar, insanların doğaya olan görünürdeki sevgilerine rağmen çoğu zaman doğaya karşı kayıtsız oldukları sonucuna varıyor.
Yazarın bakış açısına katılıyorum. Gerçekten de pek çok insan doğaya kayıtsız kalıyor ve artık yüksek teknoloji ve teknoloji çağındayız. teknik ilerleme, bu tür insanların sayısı giderek artıyor. Doğa Ana'dan uzaklaşıyoruz. Bence bu iyi değil... Yazarın haklı olduğunu teyit etmek için örnekler vereceğim.
Örneğin, Viktor Astafiev'in "Çar Balığı" adlı eserinde, insanın doğaya karşı ilgisizliği gösteriliyor; bu, ana karakter olan kaçak avcı durumunda, ona karşı yırtıcı bir tutuma dönüşüyor. Yazar bu eserinde böyle bir tutumun insanları mutlu sona getirmeyeceği, çünkü ana karakterin öfkeli doğayı temsil eden Kral Balık'tan neredeyse ölmek üzere olduğu fikrini aktarmaya çalışmaktadır. Bu tutum insanın kayıtsızlığının bir türevidir.
Başka bir örnek modern Rus gerçekliğidir. Örneğin günümüz gençliğini sanal alandan doğaya “çekmek” neredeyse imkansızdır. Ona kayıtsız kaldılar. Üzücü durum bu. Sınıfımda bu tür insanların toplam sayısının yarısı var.
Yazarın birçok insanın doğal çevreye karşı kayıtsız olduğunu iddia etmekte haklı olduğu sonucuna vardım. İnsan bilincinde bir düşünce devrimi yaşanacağına ve doğanın koynuna geri döneceğine inanmak isterim.

(İnsanın etrafındaki her şeye karşı kayıtsızlığının sorunlarını ortaya çıkarmak mümkün müydü? Yoksa bu konunun bir uzantısı mı? Kontrol ettiğiniz için teşekkür ederiz.)
ve başka bir soru (argümanlar yazarın görüşünü mü yoksa benimkini mi kanıtlıyor?)

Cevap kabul edildi

Çevrimdışı

İÇİNDE iş Vladimir'in (kaldır) metni Alekseeviç(Bırakmak) Soloukhin, Rus yazar ve şair, köy düzyazısının yazarı, etkilenen(kaldır) Birçokları için önemli olan, insanın çevredeki doğaya karşı ilgisizliği sorunu gündeme getirildi.
Bizi endişelendiren böyle bir soruna köy düzyazısının temsilcisi değilse kim değinmeli? Önerilen metinde yazar (Bu yazar değil, Soloukhin değil, anlatıcı) okuyucuyu yavaş yavaş ilgi konusuna yönlendirir başlık(Bu makale için yasak olan kelime: SORUN). İlk paragraflarda yazar büyüdüğü memleketini anlatıyor. Çeşitli sözcüksel ve dilbilgisel ifade araçlarının yardımıyla V.A. Soloukhin, okuyucunun dikkatini yerel bitki örtüsünün muhteşem güzelliklerine çekiyor. Beyaz çiçekli, yabancı bir bitkiye özel hayranlık duyuyor. Ve.( cümleler 8-11). Daha öte yazar birkaç cümlenin (20-25) yardımıyla köylülerin anlamını yansıtan düşüncelerini aktarır kayıtsızlıközellikle çiçekler ve doğa ile ilgili olarak. Bu, yazarı düşünmeye sevk eder. kayıtsızlık insanlar(26-29) (NE İÇİN?).
Sonunda, yazar insanların çok sık olduğu sonucuna varıyoruz kayıtsız görünürdeki sevgilerine rağmen doğaya.( Düşüncelerin ve kelimelerin tekrarlarını ortadan kaldırın, her şeyi düzeltin!)
YAZARIN DÜŞÜNCESİ NEREDE?
katılıyorum telif hakkı bakış açısı. Gerçekten de pek çok e insanlar doğaya kayıtsız ve şimdi yüksek teknoloji ve teknik ilerleme çağında, böyle insanların büyüyor. Doğa Ana'dan uzaklaşıyoruz. Bana göre bu hiç iyi değil... Haklı olduğunu kanıtlamak için yazarÖrnekler vereceğim.
Örneğin, Viktor Astafiev'in "Çar Balığı" adlı eserinde, insanın doğaya karşı ilgisizliği gösteriliyor; bu, ana karakter olan kaçak avcı durumunda, ona karşı yırtıcı bir tutuma dönüşüyor. Yazar bu eserinde böyle bir tutumun insanları yanlışa sürüklemeyeceği düşüncesini aktarmaya çalışmaktadır. mutlu sonçünkü ana karakter, kızgın doğayı kişileştiren Kral Balıktan neredeyse ölüyor. Bu tutum insanın kayıtsızlığının bir türevidir.
Başka bir örnek modern Rus gerçekliğidir. Örneğin günümüz gençliğini sanal alandan doğaya “çekmek” neredeyse imkansızdır. Ona kayıtsız kaldılar. İşte böyleüzücü durum. benim sınıfımda çok insanlar - toplamın yarısı .(TARTIŞMA DEĞERLENDİRİLMEYECEKTİR!)
Yazarın birçok insanın doğal çevreye karşı kayıtsız olduğunu iddia etmekte haklı olduğu sonucuna vardım. İnsan bilincinde düşüncede bir devrim olacağına ve yeniden geri döneceğine inanmak isterim. B doğanın koynuna.
K1-1 K2-2 K3-0 K4-2 K5-1 K6-0 K7-2 K8-3 K9-2 K10-0 K11-1 K12-1=15 puan

Tartışmalar konumunuzu kanıtlıyor: sonuçta yazarın bakış açısına katılmayabilirsiniz.

Cevaplar (8)

Cevap kabul edildi

Çevrimdışı
Cevap kabul edildi

Çevrimdışı
Cevap kabul edildi

Çevrimdışı

Rus yazar ve şair, köy düzyazısının yazarı Vladimir Soloukhin'in metni (çalışma sıradan bir kelime mi?), birçokları için önemli olan, insanın çevredeki doğaya karşı ilgisizliği sorununu ortaya koyuyor.
Bizi endişelendiren böyle bir soruna köy düzyazısının temsilcisi olmasa kim değinir? (ani geçiş?) Önerilen metinde anlatıcı, okuyucuyu yavaş yavaş ilgi konusuna yönlendirir. İlk paragraflarda büyüdüğü memleketini anlatıyor. Çeşitli sözcüksel ve dilbilgisel ifade araçlarının yardımıyla V.A. Soloukhin, okuyucunun dikkatini yerel bitki örtüsünün muhteşem güzelliklerine çekiyor. Kendisine tanıdık gelmeyen beyaz çiçekli bir bitki özel bir hayranlık görür (cümleler 8-11). Daha sonra anlatıcı, birkaç cümle (20-25) yardımıyla köylülerin özellikle çiçeklere ve doğaya karşı ilgisizliğini yansıtan düşüncelerini aktarır. Köylü dostlarımızdan gelen yanıtlar metnin sorununun anlaşılmasında önemli rol oynuyor.
Sonunda yazar, insanların doğaya (ya da A.P.'ye değil) kayıtsız kaldığı sonucuna varıyor.
Onun bakış açısına katılıyorum. Gerçekten de pek çok insan doğaya karşı kayıtsız ve şimdi, yüksek teknoloji ve teknik ilerleme çağında, bu tür bireylerin sayısı giderek artıyor (yoksa kitabın sözcüğü bu bağlamda işe yaramıyor mu?). Doğa Ana'dan uzaklaşıyoruz. Bence bu iyi değil... Kararımın doğruluğunu teyit etmek için (o zaman “yazarın doğruluğu” değil, “benim yargım” yazmalısınız?) Örnekler vereceğim.
Örneğin, Viktor Astafiev'in "Çar Balığı" adlı eserinde, insanın doğaya karşı ilgisizliği gösteriliyor; bu, ana karakter olan kaçak avcı durumunda, ona karşı yırtıcı bir tutuma dönüşüyor. Yazar bu eserinde böyle bir tutumun insanları mutlu sona getirmeyeceği (hata nedir?) düşüncesini aktarmaya çalışmaktadır çünkü ana karakter kızgın doğayı kişileştiren Kral Balık'tan neredeyse ölmektedir. Bu tutum insanın kayıtsızlığının bir türevidir.
Başka bir örnek, V. Astafiev'in "Lyudochka" adlı başka bir çalışmasıdır; burada akut sosyal temaların yanı sıra (yoksa bu da imkansız mı?), bizi ilgilendiren sorunun da gündeme geldiği. Park, doğanın asil bir parçası, zihinsel rahatlama için bir yerdir. Adı geçen yer hayal gücümüzde bu şekilde görünüyor ama Astafyev’in hikayesinde bambaşka bir şekilde tasvir ediliyor. Kir, çöp, koku - burası park. Peki neden hepsi? Çünkü insanlar doğaya kayıtsız kaldı. Sonuç nedir? Ahlaki ve etik bozulma.
Yazarın birçok insanın doğal çevreye karşı kayıtsız olduğunu iddia etmekte haklı olduğu sonucuna vardım. İnsan bilincinde bir düşünce devrimi yaşanacağına ve doğanın koynuna geri döneceğine inanmak isterim.
(veya A, P doğanın her parçasının (bitkiler, çiçekler) ilginç bir tarihe sahip olduğu yargısıdır.....?)
Cevap kabul edildi

Çevrimdışı

Metinde ( Bu çalışmadan bir alıntıdır) Rus yazar ve şair, köy düzyazısının yazarı Vladimir Soloukhin, birçokları için önemli olan insanın çevredeki doğaya karşı ilgisizliği sorununu gündeme getirdi.
Önerilen pasajda anlatıcı yavaş yavaş okuyucuyu ilgi çekici soruya yönlendirir. İlk paragraflarda büyüdüğü memleketini anlatıyor. Çeşitli sözcüksel ve dilbilgisel ifade araçlarının yardımıyla V.A. Soloukhin, okuyucunun dikkatini yerel bitki örtüsünün muhteşem güzelliklerine çekiyor. Bilinmeyen bir şeye özellikle hayranlık duyulur( yabancı mı?) onun için beyaz çiçekli bir bitki (cümleler 8-11). Daha sonra anlatıcı birkaç cümle (20-25) kullanarak düşüncelerini aktarır. köylüler Bunun anlamı özellikle çiçeklere ve doğaya karşı ilgisizliklerini yansıtıyor. Kopyalar köylüler Metnin probleminin anlaşılmasında önemli rol oynar.
Sonunda yazar, insanların doğaya (ya da A.P.'ye değil) kayıtsız kaldığı sonucuna varıyor. (Orijinal olmayın! Bir şablona göre yazın!)
Onun bakış açısına katılıyorum. Aslında pek çok insan doğaya kayıtsız kalıyor ve artık yüksek teknoloji ve teknik ilerleme çağında bu tür bireylerin sayısı giderek artıyor. Doğa Ana'dan uzaklaşıyoruz. Bana göre bu hiç iyi değil... RUS KLASİKLERİ BU KONUDA BİRDEN FAZLA YAZDI.
Örneğin, Viktor Astafiev'in "Çar Balığı" adlı eserinde, insanın doğaya karşı ilgisizliği gösteriliyor; bu, ana karakter olan kaçak avcı durumunda, ona karşı yırtıcı bir tutuma dönüşüyor. Bu çalışmada yazar bu fikri aktarmaya çalışmaktadır. (KİME KADAR?), böyle bir tutumun insanları mutlu sona götürmeyeceğini( Konuşma.Başka bir ifade bulun.), sonuçta ana karakter, kızgın doğayı kişileştiren Kral Balıktan neredeyse ölüyor. Bu tutum insanın kayıtsızlığının bir türevidir.
Diğerlerine bir örnek olurdu diğer V. Astafiev'in “Lyudochka” adlı çalışması, akut sosyal temaların yanı sıra bizi ilgilendiren sorunun da gündeme geldiğini gösteriyor. Park, doğanın asil bir parçası, zihinsel rahatlama için bir yerdir. Adı geçen yer hayal gücümüzde bu şekilde görünüyor ama Astafyev’in hikayesinde bambaşka bir şekilde tasvir ediliyor. Kir, çöp, koku - burası park. Peki neden hepsi? Çünkü insanlar doğaya kayıtsız kaldı. Sonuç nedir? Ahlaki ve etik bozulma. (KİME?)
Bu nedenle birçok insan çevreye karşı kayıtsız kalıyor doğa. İnsan bilincinde düşüncede bir devrim olacağına ve yeniden cemaate döneceklerine inanmak isterim. doğa.
Cevap kabul edildi

Çevrimdışı

Köy düzyazısının yazarı Rus yazar ve şair Vladimir Soloukhin'in metni, birçokları için önemli olan, insanın çevredeki doğaya karşı ilgisizliği sorununu ortaya koyuyor.
Önerilen pasajda anlatıcı yavaş yavaş okuyucuyu ilgi çekici soruya yönlendirir. İlk paragraflarda büyüdüğü memleketini anlatıyor. Çeşitli sözcüksel ve dilbilgisel ifade araçlarının yardımıyla V.A. Soloukhin, okuyucunun dikkatini yerel bitki örtüsünün muhteşem güzelliklerine çekiyor. Kendisine yabancı olan beyaz çiçekli belli bir bitkiye özellikle hayranlık duyulur (yabancı mı? Cümle 8) (cümleler 8-11). Daha sonra anlatıcı, birkaç cümle (20-25) yardımıyla köylülerin özellikle çiçeklere ve doğaya karşı ilgisizliğini yansıtan düşüncelerini aktarır. Köylü dostlarımızdan gelen yanıtlar metnin sorununun anlaşılmasında önemli rol oynuyor.

Yazar, insanların doğaya karşı kayıtsız kaldığı sonucuna varıyor
Onun bakış açısına katılıyorum. Aslında pek çok insan doğaya kayıtsız kalıyor ve artık yüksek teknoloji ve teknik ilerleme çağında bu tür bireylerin sayısı giderek artıyor. Doğa Ana'dan uzaklaşıyoruz. Bence bu iyi değil (RUS KLASİKLERİ BU KONUDA ÇOK KEZ YAZMIŞTIR)
Örneğin, Viktor Astafiev'in "Çar Balığı" adlı eserinde, insanın doğaya karşı ilgisizliği gösteriliyor; bu, ana karakter olan kaçak avcı durumunda, ona karşı yırtıcı bir tutuma dönüşüyor. Yazar bu eserinde okuyucuya böyle bir tutumun onları iyi şeylere götürmeyeceğini aktarmaya çalışmaktadır.Başka karakter öfkeli doğayı kişileştiren Kral Balık'tan neredeyse ölmektedir. Bu tutum insanın kayıtsızlığının bir türevidir.
Başka bir örnek, V. Astafiev'in "Lyudochka" adlı başka bir çalışmasıdır; burada akut sosyal temaların yanı sıra bizi ilgilendiren sorun da gündeme gelir. Park, doğanın asil bir parçası, zihinsel rahatlama için bir yerdir. Adı geçen yer hayal gücümüzde bu şekilde görünüyor ama Astafyev’in hikayesinde bambaşka bir şekilde tasvir ediliyor. Kir, çöp, koku - burası park. Peki neden hepsi? Çünkü insanlar doğaya kayıtsız kaldı. Sonuç nedir? İnsanların ahlaki ve etik bozulması.
Bu nedenle birçok insan doğal çevreye kayıtsız kalıyor. İnsan bilincinde bir düşünce devriminin gerçekleşeceğine ve buna tekrar geri döneceklerine inanmak isterim.

Bir insan doğanın kendisi için ne kadar önemli olduğunu, ne kadar büyük bir güce sahip olduğunu ama yine de insanların karşısında savunmasız kaldığını ne sıklıkla düşünür? Modern hayatın koşuşturması içinde kendi işleri ve sorunlarıyla meşgul olan insanoğlu bazen doğanın bir parçası olduğunu unutuyor ve bu nedenle onu korumak ve kollamak zorunda kalıyor.

Vladimir Alekseevich Soloukhin, metninde doğayı koruma sorununu ve insanın ona karşı dikkatli tavrını gündeme getiriyor. Yazar, bunun hakkında akıl yürüterek, bir zamanlar kendi penceresinin altındaki çimleri nasıl mahvettiğini ve o yerdeki toprağın uzun süre "yanığı iyileştiremediğini", yazara eylemini her gün hatırlattığını hatırlıyor. Ayrıca V. A. Soloukhin, yeşil bitki örtüsünün olmadığı bir arazi hayal ederek bunun ne kadar "korkunç, ürpertici, umutsuz bir manzara" olduğuna dikkat çekiyor. Yazarın tutumu açıktır: Bir kişinin doğayı - evini - koruması ve ona bakması gerektiğine inanıyor. Teyidi eserlerde bulunabilen bu fikre katılmamak mümkün değil kurgu. Onlara dönelim.

Viktor Grigorievich Rasputin'in "Matera'ya Veda" öyküsünde, birden fazla neslin evi olan bütün bir ada insan elinde acı çekti.

İnsanın kendi çıkarını düşünmesi nedeniyle, insanla doğa arasındaki bağın kopması nedeniyle pek çok canlı sular altında kaldı, öldü ve artık bir daha hayata dönmeyecek. Doğa direndi: Tarlalar harika bir hasat verdi ve eski "yaprak" ne ateşe ne de testere bıçağına yenik düşmedi. Ancak doğanın gücü ne olursa olsun, çoğu zaman insan bilim ve teknolojideki başarıları sayesinde daha güçlü hale gelir ve evine onarılamaz zararlar vererek, doğanın kayıp bir parçasının ona sağlayabileceği faydalardan kendisini mahrum bırakır.

Viktor Petrovich Astafyev, "Zatesi" adlı eserinde doğaya karşı dikkatli bir tutumun gerekliliğinden de bahsediyor. "Sign of Grace" hikayesinde Khantaiki Gölü kıyılarının "bozulmamış doğasına" giden gençlerden bahsediyor. Kıyıda değerli karaçamlar büyüdü ve "çeşitli küçük insanlar" onları düşüncesizce kesti, ancak doğa pes etmedi ve karaçam filizleri orada burada yeniden ortaya çıktı. Gençler, ağaçların ölmemesi, büyüyüp gezegene fayda sağlaması için her sürgünün üzerine üçgen direkler yerleştirdiler. Sonuçta, eğer üzerinde çok az ağaç kalırsa, doğanın değerini ve önemini zamanında anlayamayan kişi zarar görecektir.

Yani doğa insanın evidir ve onun görevi bu evi korumak, korumak, muhafaza etmek, onunla uyum içinde olmaktır. Sadece onun kaderi değil, aynı zamanda tüm insanlığın geleceği de insanların doğaya nasıl davrandığına bağlıdır, çünkü o onun ayrılmaz bir parçasıdır.