Özet: Bir sağlık bilimi olarak Valeoloji. Valeoloji, bireysel sağlık bilimidir ve sağlıklı bir yaşam tarzıdır

1. Valeolojinin temel kavramları;

2. Valeolojinin ortaya çıkması için ön koşullar;

3. Valeolojinin bilim sistemi içindeki yeri;

4. Valeolojinin sınıflandırılması;

5. Sağlığın sosyal yönleri ve sağlıklı yaşam tarzı.

1. Valeolojinin temel kavramları.

Organik dünyanın evrim sürecinde ortaya çıkan insan olgusu, çok çeşitli doğal (biyoloji, genetik, antropoloji, kimya vb.) Ve sosyal (tarih, felsefe, sosyoloji, psikoloji, ekonomi vb.) Bilimlerde araştırma konusu haline gelmiştir. Ancak şimdiye kadar insan, yalnızca özüyle değil, varlığıyla da ilgili birçok soruya nihai yanıt veremez. Bu, yaşamının ve faaliyetinin temel yönlerinden biri olan sağlık için tamamen geçerlidir. Aynı zamanda, son yıllarda sağlık fikri, sağlık kalitesinin sürekli bir bozulma eğilimi göstermesi nedeniyle özel bir ilgi kazanmıştır. Aynı zamanda, hastalıktan sağlığın güvence altına alınmasına "tersinden" gitmenin - ve aslında bu ilke, ilan edilen önleme fikrine rağmen tıp tarafından uygulanıyor - hem yanlış hem de zararlı olduğu giderek daha açık hale geliyor. Ancak zorluk, henüz bir sağlık metodolojisinin mevcut olmamasıdır. Bu şaşırtıcı değil, çünkü çok yakın zamana kadar paradoksal olarak sağlık biliminin kendisi yoktu!

Rus bilim adamı I.I. Brekhman, son zamanlarda yeni bir bilimin temellerini geliştirme ihtiyacı sorununu keskinleştiren ilk kişilerden biriydi ve 1980'de "valeoloji" terimini (Latince valeo'nun bir türevi olarak - “sağlık”, “sağlıklı olmak”) tanıttı. O zamandan beri, terim genel olarak kabul edildi ve valeoloji bir bilim ve akademik bir disiplin olarak yalnızca Rusya'da değil, aynı zamanda sınırlarının çok ötesinde daha geniş bir kabul görüyor. Temel konumları şu şekilde özetlenebilir:

Valeoloji, insan sağlığı, onu sağlama, şekillendirme ve belirli yaşam koşullarında koruma yolları hakkında bilgi için bilimsel bir yöndür. Akademik bir disiplin olarak, sağlık ve sağlıklı bir yaşam tarzı hakkında bir bilgi birikimidir.

Valeolojinin temel sorunu, kişiliğin bireysel gelişimi sürecinde bireysel sağlığa karşı tutum ve bir sağlık kültürünün geliştirilmesidir.

Valeolojinin konusu, bireysel sağlık ve insan sağlığı rezervlerinin yanı sıra sağlıklı bir yaşam tarzıdır. Bu, önerileri hastalıkları önlemeyi amaçlayan valeoloji ile koruyucu tıp disiplinleri arasındaki en önemli farklardan biridir.

Valeology nesnesi – psikofizyolojik, sosyokültürel ve varoluşunun diğer yönlerinin tüm sınırsız çeşitliliğinde bir kişi olduğu kadar, hastalık öncesi bir durumda olmanın yanı sıra pratik olarak sağlıklı. Hasta olana kadar halk sağlığı menfaatlerinin dışında kalan böyle bir insandır. Valeoloji, sağlıklı veya risk altındaki bir kişiyle uğraşırken, esas olarak sağlıklı bir yaşam tarzına aşina olmak yoluyla, sağlığı korumak için insan vücudunun fonksiyonel rezervlerini kullanır.

Valeoloji yöntemi, sağlık için motivasyon oluşumu, sağlıklı bir yaşam tarzına giriş vb.İçin araç, yöntem ve teknolojilerin araştırılmasını içeren insan sağlığı rezervlerini artırmanın yollarının incelenmesidir. Burada, sağlık ve insan sağlığı rezervlerinin niteliksel ve niceliksel değerlendirilmesinin yanı sıra, bunları artırmanın yollarının araştırılmasında önemli bir rol oynar. Sağlığın niteliksel değerlendirmesi geleneksel olarak tıp tarafından uygulamasında kullanılıyorsa, her bir kişinin sağlığının nicel değerlendirmesi tamamen valeolojiye özgüdür ve nitel analizi başarıyla geliştirir ve tamamlar. Bu sayede uzman ve kişinin kendisi sağlık düzeyini dinamik olarak değerlendirme ve yaşam tarzına uygun ayarlamalar yapma becerisi kazanır.

Valeolojinin temel amacı, insan yaşamsal aktivitesinin kalıtsal mekanizmalarının ve rezervlerinin kullanımını en üst düzeye çıkarmak ve vücudun iç ve dış çevre koşullarına yüksek düzeyde adaptasyonunu sürdürmektir. Teorik olarak, valeolojinin amacı, sağlığı koruma, modelleme ve sağlıklı bir yaşam tarzı elde etme yasalarını incelemektir. Pratik anlamda, valeolojinin amacı, önlemlerin geliştirilmesinde ve sağlığın sürdürülmesi ve geliştirilmesi için koşulların belirlenmesinde görülebilir.

Valeolojinin ana görevleri:

1. Sağlık durumu ve insan sağlığı rezervlerinin araştırılması ve nicel değerlendirmesi.

2. Sağlıklı bir yaşam tarzına yönelik bir tutum oluşumu.

3. Sağlıklı bir yaşam tarzına giriş yoluyla bir kişinin sağlık ve sağlık rezervlerinin korunması ve güçlendirilmesi.

Valeoloji, insan sağlığının durumunu inceleyen diğer bilimlerden temelde farklıdır. Bu fark, valeolojinin ilgi alanında sağlık ve sağlıklı bir insan iken, tıbbın bir hastalığı ve hasta bir kişi varken ve hijyenin bir kişinin yaşam ortamına ve yaşam koşullarına sahip olmasından kaynaklanmaktadır. Dolayısıyla, bu bilimlerin her birinin temel önermelerinde konu, yöntem, amaç, hedefler ve hedefler bakımından önemli farklılıklar vardır. Bu nedenle valeoloji, Sokrates ("insan, kendini tanı") ve Konfüçyüs'ün ("adam, kendini yarat") temel önermelerini almalı ve ana stratejik konumunu belirlemeli: "İnsan, kendini bil ve yarat!"

Valeolojinin kendi faaliyet alanı olmasına rağmen, bazı yönlerden valeoloji ve tıp bilimleri arasında net bir çizgi çekmenin zor olduğu, böylece valeolojinin çıkarlarının bazen hijyen, sanoloji, hastalık önleme gibi ilgi alanlarıyla oldukça yakından iç içe geçtiğine dikkat edilmelidir.

Sağlıklı bir insanın yasalarını belirleyen temel kavramlar şunlardır: yaşam, homeostaz, adaptasyon, genotip ve fenotip, sağlık ve hastalık, yaşam tarzı. Tabii ki, bu kavramlar göz önüne alındığında, ana kavramları karakterize eden bir takım diğerlerine de değinilecektir.

Bir hayat – doğal olarak belirli koşullar altında ortaya çıkan maddenin fiziksel ve kimyasal varoluş biçimine kıyasla daha yüksek . Canlı nesneler, metabolizmada cansız olanlardan farklıdır - yaşam için vazgeçilmez bir koşul, üreme, büyüme, kompozisyonlarını ve işlevlerini aktif olarak düzenleme, çeşitli hareket biçimlerine, sinirlilik, çevreye uyum sağlama vb. F. Engels'e göre, "yaşam, protein cisimlerinin bir varoluş biçimidir ve bu varoluş biçimi, özünde bu cisimlerin kimyasal bileşenlerinin sürekli kendini yenilemesinden ibarettir."

Homeostaz veya homeostaz, vücudun iç ortamın stabilitesine bağlı olarak parametrelerini ve fizyolojik işlevlerini belirli bir aralıkta muhafaza etme özelliğidir.

Genellikle sağlığın biyolojik temeli olarak görülen bu göstergedir - homeostaz yeteneği -.

Vücudun biyokimyasal ve fonksiyonel sabitlerini korumak için, tüm vücudun, parçalarının ve sistemlerinin ve hatta organlarının, glikoz içeriğinin, pH'ın ve kanın diğer fiziksel ve kimyasal özelliklerinin, hücresel bileşimin kararlılığının vb. Sabit bir sıcaklığını korumak gerekir.

Organizmanın sabitleri oldukça katıdır, ancak geniş uyarlanabilir değerlere sahip nispeten hareketli sabitler de vardır. Katı sabitler, yaşamın korunması için gerekli bir koşuldur ve hareketli sabitler, ilk katı sabitlerin korunmasını sağlar.

Bununla birlikte, organizmanın var olduğu koşullar sürekli değişmekte ve bu da kesinlikle homeostaz göstergelerinde değişikliklere yol açacaktır. Bu özelliğe "gelişim koşulu olarak homeostazdan sapma yasası" adı verilir ve homeostaz mekanizmalarını iyileştirmek ve sağlığı sağlamak için zorunlu bir yol olarak sürekli eğitim yüklerine ihtiyaç olduğunu ileri sürer. Bu nedenle, organizmanın normal aktivitesini bozmadan telafi edilebilen bu homeostaz göstergelerinin sınırlarını genişletmeye çalışmalı, bu da yeni, daha yüksek bir sağlık seviyesine geçiş anlamına gelmelidir.

Adaptasyon (adaptasyon, adaptif reaksiyonlar), organizmada, dış çevre veya biyosistemin parametreleri değiştiğinde biyosistemin hayati aktivitesini sağlayan yeni biyolojik özelliklerin geliştirilmesidir.

Yaşamın uyarlanabilir doğası, temel özelliklerinden biridir: organizmanın tüm hayati aktivitesi, hayati aktivitedeki değişiklikleri de belirleyen değişiklikler, dış çevrenin olaylarına göre ilerler. Vücuttaki bu değişikliklerin amacı ve anlamı, bir bireyin ve bir türün yaşamının korunması ve sürdürülmesini, gelişimini sağlamaktır. Adaptasyon, iç ortamın sabitliğini korumanıza, homeostatik mekanizmaların gücünü artırmanıza, dış çevre ile iletişim kurmanıza ve nihayetinde vücudun temel parametrelerini sistemin kararlılığını sağlayan fizyolojik sınırlar içinde tutmanıza olanak tanır. Akademisyen P.K. Anokhin, her organizma, uyarlanabilir reaksiyonların kalıtsal olarak sabitlenmiş hayati sabitlerini koruduğu dinamik bir kararlılık ve değişkenlik kombinasyonudur.

Uyumun faydalı etkisi aynı zamanda vücudun çevresel faktörlerin yıkıcı etkisine, direncine dayanma kabiliyetini arttırmaktan ibarettir. İkincisi, evrimde sabitlenmiş mekanizmalara dayanır ve bir bireyin veya bir bütün olarak bir türün uyarlanabilir tepki oranını belirler. Direncin bir organizmanın çok önemli bir göstergesi olduğu açıktır. Üç tür uyarlanabilir değişiklik vardır - acil, kümülatif ve evrimsel.

Acil adaptasyon, sürekli değişen çevresel koşullara yanıt olarak ortaya çıkan, sürekli meydana gelen adaptif değişikliklerle karakterize edilir.

Valeoloji - insan sağlığı bilimi
20. yüzyılın sonunda sağlık bilimini uygulamaya koyma ihtiyacı sorusunun gündeme gelmesi beklenmedik görünebilir.
En başından beri tıp sanatı ve ardından bilim, ana hedeflerini, her şeyden önce korunması ve güçlendirilmesiyle sağlanan sağlık olarak gördü. Tıbbın aydınları, doğanın büyük bir armağanı olarak sağlığı önceliklendirdi. Ancak "sağlık" kavramının uzun süredir belirli bir bilimsel tanımı yoktur. IP Pavlov bile, maalesef, organizmanın bu temel ilkesini - iç ve dış dengesini - belirtmek için tamamen bilimsel bir terimimiz olmadığını söyledi.
Dünya Sağlık Örgütü Şartı, "sağlık" terimini şu şekilde tanımlamaktadır: "sadece hastalık ve fiziksel kusurların yokluğu değil, tam bir fiziksel, ruhsal ve sosyal refah durumu" (alıntı: Popular Medical Encyclopedia, s. 220).
SI Ozhegov "Rus Dili Sözlüğü" nde "sağlık" kavramının daha spesifik bir tanımını verir: 1. Vücudun doğru, normal aktivitesi. "
Yani sağlık, vücudun normal durumudur - ilk durum.
İkinci durum hastalıktır, yani hastalık "bir sağlık bozukluğu, vücudun doğru faaliyetinin ihlali" dir.
Ancak hastalık henüz kendini göstermediğinde, ancak birincil belirtileri zaten teşhis edildiğinde - sözde ön hastalık - bu, vücudun üçüncü durumudur.
İnsan sağlığı sadece ilaç ve sağlık hizmetlerine değil, aynı zamanda doğal ve sosyo-ekonomik yaşam koşulları kompleksine de bağlıdır. Devletin sosyo-ekonomik olgunluğunun, kültürünün ve refahının ölçütü, ana "arama kartı" olması gereken, insanların sağlığıdır. Bu nedenle, sağlık bilimi, ekoloji, biyoloji, tıp, psikoloji, pedagoji ve diğer bilimlerin kesişme noktasında doğmuş, ayrılmaz olmalıdır.
Bundan, sağlık biliminin sağlıklı bir insanın bilimine dayanması gerektiği sonucu çıkar.
Valeoloji - endüstri görece özerktir ve sağlığın oluşumu, korunması, güçlendirilmesi, yenilenmesi ve gelecek nesillere aktarılması hakkındaki bilimsel bilgilerle ilgilenir. Valeolojinin temel görevi, bu bilgiyi insanların yaşamlarına uygulamaktır.
Valeoloji fikri, metodolojisi ve araçları birincil önleme için bilimsel temeli oluşturur ve sağlığı korumak için mücadelenin dağınık güçlerini amaca yönelik bir pratik faaliyet sistemine seferber eder.
Valeoloji, ekoloji, biyoloji, tıp, psikoloji, pedagoji ve diğer bilimlerin sağlığına katkıları "sentezlemeli" ve sağlığa doğrudan bir yol izlemelidir.
Mantıksal sözlükte "sağlıklı", "sağlıklı", "merhaba" kavramları "makul", "büyük, kullanışlı, güçlü", "canlı" anlamında yorumlanmaktadır. Başka bir deyişle, sağlık, bir kişinin yaşamasına (iyi olmasına) izin veren belirli niteliklerin uygun (makul) bir kombinasyonudur.
Genel olarak sağlığı, işlevlerin ve morfolojik değişikliklerin neden olduğu hastalıkların, vücudun normal yaşamsal aktivitesinin bozuklukları olarak anlamak kabul edilir. Çoğu zaman, sağlığın bozulması, fiziksel performansını sağlayan vücudun organlarının ve sistemlerinin işleyişinde bir azalma veya bozulma anlamına gelir ve çok nadiren - psiko-fonksiyonel değişiklikler, bir kişinin zihinsel hastalığı. Çoğu zaman, kötü sağlık bedenin fiziksel bir hastalığı olarak anlaşılır ve belirsiz anksiyete hissi, genel depresyon, depresyon, tatminsizlik hali, artan sinirlilik (aşırı, açıkça patolojik formlara dönüşmezlerse) gibi psiko-fonksiyonel bozukluklar sağlıksız olarak kabul edilmez.
Tıbbın çeşitli dallarındaki uzmanlara göre, insan sağlığı% 50 oranında sağlıklı bir yaşam tarzına, yani fiziksel aktivite rejimi, beslenme, yaşamdaki normal tutumlar, kötü alışkanlıkların ortadan kaldırılması gibi belirli kurallara uyulmasına bağlıdır.
Ekoloji, kalıtsal hastalıklar ve meslek hastalıklarının etkisi, insan sağlığındaki bozulma nedenlerinin bir diğer% 50'sinin altında yatmaktadır.
Tıbbi muayene ve önleyici muayeneler sürecinde, kural olarak, bilinen tüm hastalıkların ve anatomik kusurların tespit edildiği veya hariç tutulduğu ve tanıya bağlı olarak her bir kişinin sağlıklı veya hasta grubuna girdiği unutulmamalıdır. Bununla birlikte, uygulama, sağlıklı grupta sınıflandırılan tüm kişilerin yüksek çalışma kapasitesi, soğuk algınlığı direnci ve tersine, bu veya bu hastalığın (elbette alevlenmeden) veya anatomik kusurun varlığı ile ayırt edilmediğini göstermektedir. Fiziksel gelişimde uyum elde etme yeteneğini sınırlamaz. ve organizmanın işlevsel durumu, sertleşmesi, yaşam boyunca yüksek sosyal aktiviteyi sürdürmesine izin veriyor.

Sağlıklı olmak sadece engelliler için değil, her şeyden önce sağlıklı insanlar için bir endişe kaynağıdır. Bununla birlikte, sağlıklı bir insan çoğu zaman sağlığı düşünmez, fiziksel refahını hafife alır. Sağlık hava gibidir: oradayken fark edilmez.
Sağlık - sağlıksız ... Bir kişi için bu muhalefetin alternatifi yok. Biz burayı asla seçmiyoruz. Her zaman ilk şeye uyum sağlarız - sağlıklı ve sadece sağlıklı olmak. Bu hem kendimize hem de çevremizdeki herkese temel dileğimizdir.
Sağlık ve hastalık arasında, Dünya'da yaşayan tüm insanların yarısından fazlasının bulunduğu sözde üçüncü durum olan bir ara durum vardır. Bu durum şu şekilde adlandırılabilir: sağlıklı, ama ... sağlıksız, ikisi de. Ama aynı zamanda "ne biri ne de diğeri" dir. Modern yaşam koşulları, fiziksel, kimyasal, biyolojik ve zihinsel yapıya sahip bozukluk faktörleri ile karakterize edilir. Bu faktörlerin etkisi, belirli hastalıkların gelişmesine yol açar. Hastalıklar, sırayla, üçüncü durumun karakteristiği olan nevrasteni, iştahsızlık, sinirlilik, baş ağrısı gibi genel semptomlara sahiptir. Üçüncü eyaletteki insanlar için en büyük tehlike, zararlı kimyasal etkilerle temsil edilir - duman, tarımın kimyasallaşması, gıdaya kimyasal katkılar, sentetik ilaçlar. Zararlı kimyasalların sözde izin verilen konsantrasyonları bile, patolojik değişikliklerin yokluğunda emek üretkenliğinde bir düşüş olarak ifade edilen "profesyonel olmayan" morbiditede bir artışa yol açar.
Düzenli olarak alkol ve sigara tüketen kişiler üçüncü durumdakilere atfedilemez. Üçüncü devletin en büyük kopuşu, yetersiz beslenme sonucu patolojisi olan kişilerden oluşur. Bunlar aşırı kilolu kişilerdir.
Modern dünyada, kişi yeni doğa ve iklim koşullarına uyum sağlamak için zamanı olmadan yeni alanlar geliştiriyor. Bu durumda ortaya çıkan semptomlar, genel durum, refah ve performanstaki değişikliklerde kendini gösterir.
Yakınlarında kişiyi yatağa düşürmeyen, işinden, ailesinden ve diğer sorumluluklarından kurtarmayan, potansiyelini daraltan ve tıbbi müdahale gerektiren birçok hastalık ve durum vardır.
Bu, örneğin, çeşitli karakteristik tiplere sahip insanlar için geçerlidir. "Huysuz" ve hafif psikopati arasındaki çizgi akıcı ve bazen ince. Az ya da çok tanımlanmış bu iki durumun ortasında, nüfusun yaklaşık yarısında yaygın olan belirgin sapmalar vardır. Üçüncü durum, ifade edilen biçimleri genellikle bir kişinin tüm hayatı üzerinde ağır bir iz bırakan patolojinin gelişimi ile doludur. Şaşılacak bir şey yok: "Karakter ekiyorsun - bir fırtına biçiyorsun."
Yaygın hastalık öncesi ruhsal bozukluklara da dikkat edilmelidir. Bu durumda istatistikler, insanların sağlıklı, hasta ve üçüncü durumda genel dağılımına benzer veya yakındır.
Son yıllarda, çocukların fizyolojik olgunlaşmamışlık vakaları daha sık hale geldi; bu, genel spesifik olmayan ve immünobiyolojik dirençte bir azalma, daha sonra ergenlik ve cinsel çocukçuluk, kardiyovasküler ve onkolojik hastalıklara yol açan bir aşağılık kompleksinin ortaya çıkması ve erken yaşlanma ile karakterize edildi.
Bu nedenle, tüm insan nüfusunun yarısından fazlası üçüncü durumda. Hem sağlıktan hem de hastalıklardan çok sayıda önemli farklılığa sahiptir. İkincisi günler, haftalar, aylar ve daha uzun sürerse, üçüncü durum yıllar, on yıllar ve hatta tüm yaşam boyunca devam eder. Üçüncü durum tüm hastalıkların kaynağıdır.
İlerlemenin ana lokomotifinin küresel misyonunu yerine getirmek için kişinin ahlaki, zihinsel, somatik ve fiziksel sağlığa sahip olması gerekir. Bu durumda asıl önemli olan, amacı sağlığı korumak ve "yeniden üretmek" olan sağlığa giden doğrudan bir yol olmalıdır. Amaç elbette çok önemli, öncelikli, yaygın olarak ilan edilmiş, ancak birçok kez hastalıkların tedavisinden daha az aktif ve sistematik olarak gerçekleştirilmiştir.

Bu hedefe ulaşmanın yolları iyi bilinmektedir: bilinç - çocukluktan sağlığa makul bir tutuma eğitim, doğru çalışma ve dinlenme şekli, hareket - fiziksel kültür, spor ve vücudun sertleşmesi, rasyonel beslenme ve bazı profilaktik olarak kullanılan ilaçlar - sağlıklı insanlar için ilaçlar. Bununla birlikte, tüm bu fonlar açıkça yetersiz bir şekilde kullanılırken, insanların sağlığını iyileştirmek için yeni araçların geliştirilmesi ve bunların uygulama metodolojisi arzulanan çok şey bırakıyor.
P.L. Kapitsa'ya göre, insanlığın küresel sorunlarının kaderini belirleyen en önemli ve belirleyici konulardan biri, nüfusun "kalitesi" sorunudur ve bu, insanların yaşamlarının mediko-genetik ve sosyo-psikolojik özelliklerinin kompleksini kastetmektedir: fiziksel sağlıkları, entelektüel yeteneklerinin gelişme düzeyi yaşamın psikofizyolojik rahatlığı, toplumun entelektüel potansiyelinin yeniden üretim mekanizmaları vb.

1. Valeolojinin temel kavramları;

2. Valeolojinin ortaya çıkması için ön koşullar;

3. Valeolojinin bilim sistemi içindeki yeri;

4. Valeolojinin sınıflandırılması;

1. Valeolojinin temel kavramları.

Valeolojinin temel sorunu, kişiliğin bireysel gelişimi sürecinde bireysel sağlığa karşı tutum ve bir sağlık kültürünün geliştirilmesidir.

Valeolojinin ana görevleri:

1. Sağlık durumu ve insan sağlığı rezervlerinin araştırılması ve nicel değerlendirmesi.

2. Sağlıklı bir yaşam tarzına yönelik bir tutum oluşumu.

3. Sağlıklı bir yaşam tarzına giriş yoluyla bir kişinin sağlık ve sağlık rezervlerinin korunması ve güçlendirilmesi.

Homeostaz veya homeostaz, vücudun iç ortamın stabilitesine bağlı olarak parametrelerini ve fizyolojik işlevlerini belirli bir aralıkta muhafaza etme özelliğidir.

Genellikle sağlığın biyolojik temeli olarak görülen bu göstergedir - homeostaz yeteneği -.

Acil adaptasyon, sürekli değişen çevresel koşullara yanıt olarak ortaya çıkan, sürekli meydana gelen adaptif değişikliklerle karakterize edilir.

Acil adaptasyonun karakteristik özellikleri şunlardır:

- sadece doğrudan dış etki ile ortaya çıkmaları, bu nedenle acil reaksiyonlar vücutta sabitlenmez ve bu etkinin ortadan kaldırılmasından hemen sonra kaybolur;

- acil adaptif reaksiyonun doğası ve yoğunluğu, dış uyaranın doğasına ve gücüne tam olarak karşılık gelir;

- vücut, gücü, yapısı ve zamanı ile vücudun fizyolojik yeteneklerini aşmayan etkilere sadece acil reaksiyonlarla cevap verebilir.

Kümülatif adaptasyon, uzun vadeli tekrarlayan dış veya iç etkilere yanıt olarak meydana gelen bu tür değişikliklerle karakterize edilir. Aynı zamanda vücut, fonksiyonel rezervleri düzeyinde daha hızlı, daha doğru ve yeterli yanıtlarla yanıt verebilmektedir. Tekrarlayan etkiler, belirli rahatsız edici değişiklik kalıplarına (güç, süre, sıklık vb.) Karşılık gelirse, vücut büyük (hacim, yoğunluk, tekrar frekansı vb.) İş yapma, yani uyarlanmış bir geçiş yapma becerisi kazanır. niteliksel olarak farklı bir durumda vücut sistemleri.

Evrimsel adaptasyonun özü, eğer değişen çevresel koşullar yeterince uzun sürerse (en az 10 nesil olduğu varsayılırsa), bunun gen yapısında adaptif değişikliklere yol açması ve bunun sonucunda sonraki nesiller için bu tür koşulların "kendilerine ait" doğal hale gelmesidir.

Uyarlanabilir koruyucu-uyarlanabilir reaksiyonlar, spesifik ve spesifik olmayan olmak üzere ikiye ayrılır. . Bunlardan ilki, vücudun sadece belirli bir uyarana karşı stabilitesini ve direncini sağlar (tipik örnekler, eğitimde bu fiziksel yüklere uyum ve vücudun bağışıklık şeklinde belirli patojen türlerine karşı bağışıklığıdır). Spesifik olmayan adaptif reaksiyonlar, organizmanın stabilitesinde ve rahatsız edici çevresel faktörlere karşı genel direncinde bir artışa katkıda bulunur. İnsanlarda, spesifik olmayan adaptasyon mekanizması, vücudun rezerv yeteneklerinde bir artış sağlayan amaçlı istemli eğitim yoluyla fark edilir şekilde geliştirilmiştir.

Uyum her zaman olumlu bir gelişme olarak görülmemelidir. Uyaranın türüne ve özelliklerine bağlı olarak, buna vücudun fonksiyonel sistemlerinin değişen derecelerde uyarılması eşlik edebilir, çünkü adaptasyon sürecinde sadece etkinleştirilemezler, aynı zamanda tükenebilirler.

Sağlık sorununda, uyum kavramı merkezi olarak düşünülmelidir. Karşılıklı bağımlılıklarının özü şu şekilde formüle edilebilir: sağlık, organizmanın uyarlanabilir yetenekleri (insan potansiyeli) ile sürekli değişen çevresel koşullar arasında bir denge durumudur. Bu, özellikle adaptasyondaki yaşa bağlı değişikliklerin doğasında açıkça görülmektedir. Bu nedenle, bir yenidoğanın, adaptasyon aralığının yeterince geniş olması nedeniyle, yaşam koşullarında oldukça geniş bir değişiklik yelpazesinde hayatta kalmasına izin veren katı adaptasyon mekanizmaları yoktur. Gelecekte, katı adaptasyon mekanizmalarının oluşumuna yine de bir azalma değil, rahatsız edici faktörlerin sayısındaki artış - esas olarak sosyo-psikolojik faktörlere bağlı olarak - eşlik edecektir. Bu nedenle, yaşla birlikte, adaptasyonda bozulma olan insan sayısı artmakta ve daha az ve daha az çevre koşullarına tatmin edici bir adaptasyona sahip olmaktadır.

Uyumun sınırlarının ve katılığının yaş sınırlamasına ek olarak, bu büyük ölçüde birbirine bağlı iki durumdan kaynaklanmaktadır: bir yandan, uyum mekanizmalarını doğal varoluş faktörleri ile eğitmek yerine, bir kişinin varoluş koşullarını kendisinin değiştirmesi ve diğer yandan rahat yaşam koşullarıyla uyum rezervleri talebinin olmaması. Bu nedenle, vücuttaki uyarlanabilir yetenekler rezervleri her zaman uygulanmalarından daha yüksektir.

Genotip ve fenotip. Genotip, bir organizmanın kalıtsal temeli olarak anlaşılır, kromozomlarda lokalize olan bir dizi gen. Daha geniş anlamda, vücudun tüm kalıtsal faktörlerinin bütünüdür. Genotip, adaptif mekanizmaların nispeten sabit ve değişen çevresel koşullara iyileştirilmesi nedeniyle genetik gelişimin doğal bir sonucu olarak oluşur.

Bir fenotip, bir organizmanın bireysel gelişim sürecinde oluşan tüm özelliklerinin ve özelliklerinin toplamı olarak anlaşılır. . Fenotip, genotipin, yani organizmanın kalıtsal temelinin, içinde geliştiği çevresel koşullarla etkileşimi ile belirlenir.

Homosapiens türlerine ait olmak, tüm temsilcilerinin genotipik olarak aynı olduğu anlamına gelmez. Bu bağlamda, tüm insanlar bir dizi geno ve fenotipik özellik bakımından farklılık gösterir:

- iklimsel ve coğrafi faktörlere göre belirlenen uyarlanabilir bir doğa; bu nedenle Eskimo'nun Orta Afrika koşullarına uyarlanması (Etiyopyalıların tundra koşullarına olduğu gibi) oldukça yetersiz olacaktır;

- belirli dini, ulusal, kültürel vb. ile ayırt edilen, bir etnos biçimindeki tarihsel ve evrimsel karakter. özellikler, bu nedenle, örneğin, İskandinav etnosu Mongoloid'den farklıdır;

- entelektüel ile köylü, şehir sakini ve köylü arasında yaşam tarzı, kültür, sosyal özlemler vb. açısından farklılıklara yol açan sosyal karakter;

- belirli bir sosyo-ekonomik gruba (bankacı ve işçi, işadamı ve katip) ait olduğu için ekonomik nitelikte.

Dolayısıyla, organizmanın hayati aktivitesinin doğası, onun genotipik program ve yaşam koşulları tarafından belirlenmesini gerektirir. Bu, bir bireyin herhangi bir anda ve gelecekte gelişiminin tek bir yaşam süreci olduğu, hiçbir şekilde genotipi tarafından önceden belirlenmediği, ancak genetik bileşenin yalnızca bir başlangıç \u200b\u200btemeli olarak dahil edildiği ve yaşamın akışı içinde düzeltilen iç programı tarafından belirlendiği anlamına gelir. Bu tür bir kendini geliştirme, bir bireyin kendi kendini programlaması, dış çevrenin etkisi altında gerçekleştirilir.

Genotipik bileşene sağlığın sağlanmasında, sağlıklı bir yaşam tarzının düzenlenmesinde gereken özen gösterilmediği unutulmamalıdır. Bu nedenle, çoğu zaman, sağlığın oluşumu için pratik öneriler evrenseldir ve bireysel genotipik özellikleri hesaba katmaz. İkincisi şu şekilde anlaşılmalıdır: vücut tipi, kan pıhtılaşmasının doğası, daha yüksek sinir aktivitesinin türü, mide sekresyonunun özellikleri, baskın otonom sinir düzenlemesi türü ve çok daha fazlası. Öte yandan, bir kişinin kendi bireysel gelişiminin yörüngesini seçerken, genetik doğasının özelliklerini bilmesi (veya öğrenmesi) gerekir - bu durumun uygulanması olmadan, valeolojik okuryazarlığından ve valeolojik kültüründen söz edilemez. Özellikle, insan hayatının mesleki faaliyet olarak bu kadar önemli bir yönünde, Rusya Federasyonu'nda insanların sadece% 3'ünden azı kendi genotiplerine uygun bir meslek seçmiştir. Bu nedenle, vakaların% 97'sinde mesleki faaliyetin, taşıyıcısının bireysel özellikleriyle çeliştiğini ve bunun da genellikle adaptasyonun bozulmasına ve hastalığa geçişle sonuçlandığını söylemek doğaldır.

2. Valeolojinin ortaya çıkması için ön koşullar.

Bir kişinin sağlığına karşı tutumu, genellikle yaşamı koruma, biyolojik ve sosyal amacını gerçekleştirme becerisiyle belirlenir. Tabii ki, böyle bir tutum, insan anatomisinin ve fizyolojisinin özellikleri, vücudun normal işleyişinde rahatsızlıklara neden olan faktörler vb. Hakkındaki bilgi düzeyine karşılık geldi.

Doğum öncesi dönemde, bir kişi doğanın güçlerine karşı savunmasız kaldığında, fiziksel durumunu, ilkel komünal sistemde halihazırda muskalarla tanrılaştırılmış olan mistik fikirlerle ilişkilendirdi ve sağlık koruma önlemlerinin kendisi de dini törenler şeklinde var oldu. Bununla birlikte, kişi hayatını gözlemledi ve sonuçlara vardı, sağlık, yaşam tarzı, risk faktörleri, çeşitli araçların iyileştirici ve iyileştirici özellikleri vb. Arasındaki neden-sonuç ilişkilerini kaydetti. O zaman bile, bir kişinin durumunun, hayatını korumak için gerçekleştirmesi gereken fiziksel işe - kendisinin, ailesinin ve ait olduğu topluluğun - bağımlılığı not edildi. O zamanlar, iyileştirici tıbbın pek önemi yoktu, çünkü hastalıkların ve hastalıkların nedenleri ve mekanizmaları hakkında yeterli bilgi sahibi olmadan, bir kişi, hastalığın seyri sırasında kendi müdahalesinden ziyade organizmanın yeteneklerine daha fazla güveniyordu.

Köle toplumunda, insan sağlığıyla ilgili bilginin sistematikleştirilmesi başladı. Sağlık sistemleri oluşturmak için çaba gösterildi, bunlara bir örnek olarak bize gelen sağlık rehberleri: Çin "Kong-fu" (yaklaşık MÖ 2600), Hint "Ayurveda" (yaklaşık MÖ 1800 .), "Sağlıklı bir yaşam tarzı üzerine", Hipokrat (yaklaşık MÖ 400), Sparta'da var olan sağlık sistemleri ve diğerleri. Bu sistemlerin ana fikri hastalıkları iyileştirmek değil, sağlığı oluşturmak, korumak ve güçlendirmek ve ihlali durumunda vücudun yedek yeteneklerini sağlığı iyileştirmek için kullanmaktır.

Köle sahibi topluluklarda insanların mülkiyeti ve sosyal tabakalaşması olarak sağlıkla ilgili tutum ilke olarak değişmeye başladı. Tembelliğe, aşırılığa ve rahatlığa düşkün köle sahipleri, sağlıklarına daha az önem veriyor ve giderek daha fazla doktorlara güveniyorlardı. Böylece tıp, sağlığı iyileştirici ve önleyici değerini kaybetti ve hastalıkların tedavisinde giderek daha fazla uzmanlaştı. Bu aynı zamanda, binlerce yıldır en zengin sağlık sistemleri deneyimini koruyan Uzak Doğu devletlerinin (özellikle Çin ve Hindistan) kendine özgü izolasyonu ile kolaylaştırıldı. Öte yandan ve sonraki yüzyıllarda, sağlık sorunlarına dikkat eden bireysel bilim adamları ortaya çıktı. Bu nedenle, Ebu Ali ibn-Sina (980–1037) "Tıp Kanunları" nda sağlığın korunmasının uzun ömürlülüğe giden en etkili yol olduğuna işaret etti, hastalıkların tedavisi değil.

Medeniyetin gelişiminin sonraki dönemlerinde tıp, insan sağlığına gittikçe daha az ilgi gösterdi ve esas olarak hastalıkların tedavisine odaklandı. Doğru, Francis Bacon, M.V. Lomonosov, M. Ya. Mudrov ve diğerleri çalışmalarında, sağlıkla ilgili önceliğin tam olarak sağlığa ve hastalıkların önlenmesine verilmesi gerektiğini defalarca vurguladılar, ancak bilimin gelişmesi bu yolu izlemedi.

Bununla birlikte, son yıllarda durum değişti: insan refahının büyümesi, son derece etkili endüstriyel teknolojilerin gelişimi, bozulmuş ekoloji ve diğer nesnel faktörler, modern bir insanın yaşam tarzının giderek hipodinamiyi, aşırı yeme, zihinsel stresi vb. Kışkırtmaya başlamasına neden oldu. Bu, tam olarak kişinin yaşam tarzıyla ilişkilendirilen hastalığın ölüm nedenlerinde ilk yerlerden birini ortaya koymuştur.

Şu anda tüm dünyada uzmanların kötüleşme eğiliminden giderek daha fazla endişe duymasına yol açan, sağlığın korunmasındaki kişisel motivasyon eksikliğidir.Rusya'nın, nüfusun sağlık durumundaki bozulmanın felakete dönüştüğü ülkelerden biri olduğuna şüphe yoktur: sadece son 10'da Yılda ülkemizde öngörülen ortalama yaşam süresi 73,6'dan 64,0 yıla düşmüştür.

Çocukların sağlığı ile ilgili özellikle endişe verici bir durum gelişiyor Yenidoğanların feci sağlık durumunun endişe verici istatistikleri büyük ölçüde ebeveynlerinin - fiziksel, psikolojik, ahlaki, sosyal - hazırlıksız olmasından kaynaklanıyor. Okul öncesi çağda görülen fonksiyonel sağlık bozuklukları, büyük ölçüde ebeveynlerin sağlıksız yaşam tarzıyla ilişkilidir. Bu, çocukların okul yüklerine uyumunu olumsuz etkiler ve sağlıkta daha fazla bozulmanın ve düşük performansın nedenidir. Okullaşma döneminde, sağlıklı çocukların sayısı, özellikle 5-6. Sınıflarda, ergenlik çağıyla ilişkili çocukların bedenlerindeki önemli değişikliklerle artan eğitim yükünün çakıştığı durumlarda 4-5 kat azalır. Giderek daha fazla endişe verici bilgi, karmaşık müfredat ve programlara sahip yenilikçi okullardan (spor salonları, liseler, özel okullar, vb.), Genel insidansın normal okullardan 2-2,5 kat daha fazla olduğu yerlerde gelmektedir.

Her yaştan okul çocukları arasındaki genel morbiditenin dinamikleri, kronik hastalık formlarında sürekli bir artışla karakterizedir. Okul çağındaki çocuklar arasında dolaşım sistemi, kan ve kan oluşturan organlar, kas-iskelet sistemi, endokrin ve genitoüriner sistemlerin kronik hastalıkları özellikle yüksek oranda artmaktadır.

Okul çocukları arasındaki morbidite yapısında, patolojinin ezici kısmı solunum yolu hastalıklarına düşmektedir.

Yaşla birlikte, okulda eğitim sürecinde cilt hastalıkları, görme ve yaralanmaların sayısı giderek artmaktadır. Kardiyovasküler, genitoüriner, motor ve diğer sistemlerin kronik hastalıklarının gelişiminin temel nedeni olan bademcik iltihabı, sinüzit, çürük gibi hastalıklar hakkında çok yüksek veri bulunmaktadır. Okul çocuklarının sağlığının psiko-duygusal alanı da ciddi bozukluklarla ayırt edilir. Birçok çocuğa 2-3 patoloji teşhisi konur.

Son 30-40 yılda dünyada izlenen ivmeye (Rusya istisna değildir) rağmen, şu anda ülkemizde biyolojik yaşını fizyolojik normlarda karşılayan okul çocuğu sayısı% 40-50'ye, normal fiziksel gelişim% 13'e düştü. Sonuç olarak, tam bir ortaokul mezunlarının yalnızca% 6-8'i sağlıklı kabul edilebilir.

Morbiditenin büyümesindeki genel eğilimlerde, özel bir yer ergen yaş. Biyolojik olarak, ergenin vücudunu özellikle sağlıksız alışkanlıklara olmak üzere zararlı faktörlerin etkilerine özellikle duyarlı hale getiren güçlü endokrin yeniden düzenlemeleriyle karakterize edilen kritik olanlardan biridir. Aynı zamanda, araştırmalar, Rusya'nın bazı bölgelerinde erkekler arasında alkolizm seviyesinin% 72 ila% 92 ve kızlar arasında -% 80 ila% 94 arasında değiştiğini göstermektedir. 11. sınıfa gelindiğinde erkeklerin yaklaşık yarısı ve kızların dörtte biri sigara içiyor. 12-18 yaş arası ergenlerin% 37 kadarı anabolik kullanır. 1995 yılında sifilizli yaklaşık 20 bin ergen kaydedildi.

Sağlık kültürü hakkında bilgi eksikliği ve / veya sağlığın ihmal edilmesi, okul çocuklarının% 40'ının sağlıklı bir yaşam tarzının ne olduğunu bilmemesine,% 85'inin fiziksel kültür ve spor yapmaya gitmemesine, yaklaşık% 50'sinin (çoğunlukla ergenler ve lise öğrencileri) uyuşturucu denemesine yol açmaktadır, 70 % "hayvan" cinsiyeti öğrendi,% 45, 14-16 yaş arası kız ve erkek çocuklarda belsoğukluğu görülme sıklığını artırdı. Sonuç olarak, ergenlik döneminde ölüm oranındaki artış oranı 65-70 yaş grubu ile karşılaştırılabilir.

Okul mezunlarının sağlık durumunun düşük olması, ülkenin üretim potansiyelini ve savunma kabiliyetini doğrudan etkilemektedir. Askere çağrılanların giderek artan bir kısmı sağlık nedenleriyle geri dönüyor.

Rus vatandaşlarının ölüm oranı ve ortalama yaşam süresine ilişkin istatistiksel veriler, çocukların ve gençlerin sağlık durumlarında kaydedilen değişikliklerin doğal bir sonucudur. Ülkemizde ölüm oranlarındaki artışın doğal sonucu, nüfusun öngörülen yaşam süresinin azalmasıdır. Son on yılda, göstergelerinde kadınlarda 6,1 yıl ve erkeklerde 11 yıl keskin bir düşüş oldu. Aynı zamanda, emeklilik çağındaki insanların sayısı giderek artıyor - şu anda Rusya'nın toplam nüfusunun% 25'ine yaklaşıyor.

Son on yılın bir dizi siyasi ve sosyo-ekonomik dönüşümünde, sağlık sorunları devletin çıkarlarının sınırında yer aldı. Ülkemizde gayri safi milli hasılanın önemsiz bir kısmı sağlık bakımı ihtiyaçları için ayrılmaktadır. İlacın sigorta mekanizmalarına transferinin hazırlıksız olduğu ortaya çıktı, çünkü nüfus daha az güvenmeye başladı ve sonuç olarak, gerçekte kendileri için kalan aynı "bedava" ilaca daha az yöneldi. Sonuç, önemli sayıda vakada, zamanında teşhis edilmeyen bir hastalığın uygun tedavi görmemesi ve kronikleşmesidir.

Devlet kontrolünün çalışma koşulları ve çevrenin durumu üzerindeki işlevi giderek azalmaktadır: Çalışanların% 17'si, zararlı maddelerin içeriği, gürültü seviyesi, titreşim, mikro iklim vb. İçin sıhhi ve hijyenik standartları karşılamayan koşullarda çalışmaktadır. Ülkenin ölüm veya sakatlıkla ilişkili işgücü potansiyelinin kaybında, yaralanmalar ve kazalar% 38'dir.

Ekolojiye gelince, Rus şehirlerinin ezici çoğunluğunda, zararlı maddelerin MPC'leri düzenli olarak aşılıyor, ülke topraklarının 2 / 3'ü kanserojen-dioksitlerle kirleniyor, 15 bölge Çernobil kazasının sonuçlarının etki bölgesinde. Kirli bir hava ortamı Rus vatandaşlarının% 40'ına zarar veriyor ve nüfusun yarısından fazlası düşük kaliteli içme suyu kullanıyor. Topraktaki çeşitli zararlı maddelerin (böcek ilaçları, böcek ilaçları, endüstriyel atıklar vb.), Elektromanyetik kirlilik vb. Etkilerini hesaba katarsak, çevre felaketinin insan sağlığı açısından sonuçları netleşir.

Halihazırda ülkenin çocuk ve yetişkin nüfusunun sağlık durumuna kısa bir genel bakış, morbiditede artış, sağlık seviyelerinde azalma ve beklenen yaşam süresinde azalma yönünde ilerici eğilimler göstermektedir. Sokrates'in haklı olarak işaret ettiği gibi, "sağlık her şey değildir, ancak sağlıksız her şey hiçbir şeydir." Aynı zamanda, sadece tedaviye odaklanan doktorların çabalarının, mevcut neslin başına gelen patolojinin çöküşüyle \u200b\u200bbaş edemeyeceği giderek daha açık hale geliyor - diğer, temelde yeni yaklaşımlara ihtiyaç var (önleme alanında ülkede biriktirilen en iyiyi korurken ve hastalıkların tedavisi). Bu yeni şey, kişinin kendi sağlığına dikkat etmesi, onu ilgilenmesi ve onun için aktif olarak savaşması için dahil etme ihtiyacından kaynaklanmalıdır.

Yeni yaklaşımın bir başka yönü, modern yaşamın gerçekleri olmalıdır; bunlardan biri, devletin sağlığın korunması ve insanların tedavisi için tahsis edebileceği maddi fırsatların kıtlığıdır. Bu nedenle, öncelikle her bireyin organizmasının rezerv yeteneklerinin uygulanmasına odaklanan valeolojinin Rusya'da ortaya çıkması tesadüf değildir. Öte yandan, Rusya'nın önceliği, ülkemizde biriken sağlığı iyileştirme çalışmalarındaki kapsamlı deneyime bağlıdır.

Kesin olan bir şey var: valeoloji, çok yakın gelecekte sağlık sorunlarının çözümünde etkili olabilecek bir yöntem ve araç haline gelebilir. Acil durum önlemleri almazsanız, insan sağlığını devlet faaliyetlerinin öncelikli alanı olarak kabul etmezseniz, o zaman toplumumuzun yaşamının diğer tüm ilgili yönlerinin, ulusun fiziksel bozulmasından dolayı yakında kimseyi rahatsız etmeyeceği bir durum ortaya çıkabilir.

3. Valeolojinin bilim sistemi içindeki yeri.

Valeoloji, bir bütün olarak vücut ve vücut sistemlerinin genetik, psikofizyolojik rezervleri fikrine dayanan, fizyolojik, biyolojik, psikolojik ve sosyo-kültürel gelişimin istikrarını ve dış ve iç çevrenin değişen koşullarının etkisi altında insan sağlığının korunmasını sağlayan bir bilim kompleksi veya disiplinlerarası bir yöndür. ...

Dünyadaki bilgi hacmi, her 10–12 yılda bir, yani belirli bir süre boyunca, insanlığın önceki tarihi boyunca biriken çok sayıda yeni bilgi hacimde göründüğü için ikiye katlanır. Ve bu, insan bilgisini genişlettiği ve derinleştirdiği, bilginin sınırlarını kendisi zorladığı anlamına gelir. Doğal olarak, yeni bilgilerin bir kısmı bilimlerin kesişme noktasında son bulur, bir kısmı da bu bilimin konusu ve yönteminin belirlediği sınırların ötesine geçer ve bazen hayatın kendisi mevcut bilgi dallarının ilgi alanlarına uymayan sorunlar ortaya çıkarır. Bu nedenle, sayıları özellikle 20. yüzyılın son üçte birinde gözle görülür şekilde artmaya başlayan yeni bilimlerin ortaya çıkması, doğal, diyalektik olarak kabul edilmelidir.

En aktif farklılaşma, insan bilimleri ve özellikle de onun özü ve varlığıyla ilgili olanlarla ilgiliydi. Bununla birlikte, bu bilimlerde, bir bilgi nesnesi olarak bir kişiye farklı açılardan bakılır ve bu nedenle nesnel olarak birçok parçaya bölünür (olası felsefe hariç). Ne yazık ki, bu parçalar genellikle birbirine uymuyor, çünkü her bilimin temsilcileri bir kişide yalnızca kendi konusunu görüyor.

Bu konumlardan valeolojinin ortaya çıkması doğal kabul edilmelidir. Belki de başka hiçbir bilim, çok yönlü insan fenomeni hakkında valeoloji gibi diğer bilimlerden bu kadar çok veriyi özümsemiş ve özümsememiştir. Ortaya çıkması, ancak bir kişi hakkındaki bilgi seviyesi - biyolojisi, genetiği, fizyolojisi, psikolojisi ve hayatının diğer birçok yönü - teşhis, organizmanın durumu ve çevre ile etkileşimi hakkında bütünsel bilgi oluşturmak için yeterince yüksek bir seviyeye ulaşmadığında mümkün oldu. çevre.

Bu bölümün başında valeolojinin bilimin tüm niteliklerinin doğasında olduğu gösterilmişti: kendi konusu, yöntemi, amacı, hedefleri, görevleri vb. Vardır. Yine de, valeolojinin bağımsız bir bilim (veya bilimsel yön) olarak diğer bilimlerle olan ilişkisinin genel temelleri, öncelikle valeoloji konusunun sağlık olduğu gerçeğine dayanarak belirlenmelidir (şekle bakınız).

Biyoloji (genel biyoloji, genetik, sitoloji vb.) Filogenezde organizmaların yaşam kalıplarını araştırır, sağlığın doğasına evrimsel bir bakış açısı oluşturur, biyolojik dünyanın bütünsel bir resmini oluşturur.

Ekoloji, doğal kaynakların akılcı kullanımı için bilimsel bir temel sağlar, "toplum - insan - çevre" ilişkisinin doğasını araştırır ve bunların inşası için optimal modeller geliştirir, sağlığın çevreye bağımlılığının yönleri hakkında bilgi oluşturur.

Tıp (anatomi, fizyoloji, hijyen, sanoloji, vb.) Sağlığı sağlamak için standartlar geliştirir, sağlığı güçlendirmek ve sürdürmek, hastalıkları önlemek ve tedavi etmek için bir bilgi ve pratik faaliyetler sistemini destekler. Aşağıdaki bileşenler tıbbın yapısı olarak kabul edilir: hastalık bilimi (patoloji), sağlıklı bir çevre bilimi (hijyen), iyileşme mekanizmaları bilimi (sanogenez) ve halk sağlığı bilimi (sanoloji).

4. Valeolojinin sınıflandırılması.

Bariz gençliğine rağmen, valeoloji oldukça dinamik bir şekilde gelişiyor. Birçok bilimin, valeolojinin, metodolojisi, problemleri, verileri ile kesişme noktasında olması, bu bilimlerin temsilcilerinin bazı yönlerden kendi sorunlarına yeniden bakmalarını sağlar. Bu nedenle, valeolojinin kendisinde, valeolojiye çeşitli bilim dallarından gelen bilim adamlarının ilgi alanlarının özelliklerini yansıtan gözle görülür bir farklılaşma olması şaşırtıcı değildir.

Şu anda, valeolojide aşağıdaki ana yönler ayırt edilebilir.

Genel valeoloji, bir bilim veya bilgi alanı olarak valeolojinin temeli, metodolojisidir. Valiyolojinin insan bilimleri sistemindeki yerini, konusunu, yöntemlerini, amaçlarını, hedeflerini, oluşum tarihini belirler. Bu aynı zamanda insanın biyososyal doğası ve sağlığı sağlamadaki rolü ile ilgili konuları da içermelidir.

Genel valeoloji, valeolojinin dallarının, dallarının ayrıldığı bir bilim ağacının gövdesi olarak görülebilir.

Tıbbi valeoloji, sağlık ve hastalık arasındaki farkları ve bunların teşhisini belirler, dış sağlığı sürdürme ve hastalıkları önleme yöntemlerini inceler, nüfusun ve bireysel sosyal yaş gruplarının sağlığını değerlendirmek için yöntemler ve kriterler geliştirir ve hastalığın başlangıcını ortadan kaldırmak için vücudun rezerv yeteneklerini kullanma yöntemlerini geliştirir, dış ve iç sağlığı tehdit eden faktörler, insan sağlığının ve sağlıklı yaşam tarzının sağlanması için öneriler geliştirir.

Muhtemelen, yakın gelecekte, tıbbi valeolojinin olanakları, rehabilitasyon alanında önemli ölçüde genişletilecek ve burada baskın araçların - farmakoloji, bıçak ve dinlenme - fonksiyonel yöntem ve araçların yerini alması giderek artacaktır. Bunun "sağlık" ve "hastalık" kavramlarının düzeltilmesine yol açması oldukça olasıdır. Tıbbi valeoloji, faaliyetleri büyük ölçüde birincil korumaya odaklanacak olan aile hekimlerinin eğitiminde şüphesiz önem kazanmalıdır.

Pedagojik valeoloji, gelişimin farklı yaş aşamalarında sağlığa ve sağlıklı bir yaşam tarzına yönelik güçlü bir yaşam yönelimi olan bir kişinin eğitim ve yetiştirme konularını inceler. Şimdi bu valeoloji dalı en dinamik şekilde gelişiyor, bu da aşağıdaki koşullardan en az ikisinden kaynaklanıyor: 1) en hızlı dönüş olasılığı ile insan sağlığını iyileştirmek için toplumun acil önlemlere ihtiyacı; 2) Zor mali ve ekonomik koşullarda bir devlet için eğitim sürecinde valeolojik programların başlatılması ve uygulanmasının görece ucuzluğu.

Pedagojik valeolojinin ana kavramları valeolojik eğitim, valeolojik eğitim, valeolojik eğitim, valeolojik bilgi, valeolojik kültürdür.

Valeolojik eğitim, çevredeki insanların kişisel sağlığı ve sağlığına değer ilişkileri sağlayan bilimsel ve pratik bilgi ve beceriler, davranışlar ve etkinlikler sistemi oluşturmayı amaçlayan, insan sağlığının sürekli bir eğitim, yetiştirme ve geliştirme süreci olarak anlaşılmaktadır.

Valeolojik eğitim, insan sağlığının oluşumu, korunması ve geliştirilmesi yasaları hakkında bilgi oluşturma, kişisel sağlığı koruma ve iyileştirme becerilerine hakim olma, onu oluşturan faktörleri değerlendirme sürecidir; sağlıklı bir yaşam tarzı ve yapım becerileri, sağlık ve sağlıklı yaşam tarzı konusunda savunuculuk çalışmaları yürütme yöntemlerinin ve araçlarının geliştirilmesi hakkında bilginin özümsenmesi.

Valeolojik eğitim, yaşam değerlerinin ve genel kültürel dünya görüşünün ayrılmaz bir parçası olarak inşa edilen, sağlığa ve sağlıklı bir yaşam tarzına yönelik değer odaklı tavırlar oluşturma sürecidir. Valeolojik eğitim sürecinde kişi, olumlu ilgi ve ihtiyaçlara dayalı olarak duygusal ve aynı zamanda bilinçli bir sağlık tutumu, kendi sağlığını iyileştirme ve çevresindeki insanların sağlığına saygı duyma, yaratıcılıklarını ve manevi dünyasını geliştirme, bilinçli algı ve toplumla ilişki.

Valeolojik bilgi, insanlık tarafından sağlık alanında biriktirilen ve bilim ve valeolojik bilginin kendisinin daha da geliştirilmesi için ilk temeli temsil eden, bilimsel olarak temellenmiş kavramlar, fikirler ve gerçekler kümesidir.

Valeolojik eğitimin sonucu, bir kişinin genetik, fizyolojik ve psikolojik yetenekleri, kontrol yöntemleri ve araçları, sağlığının korunması ve geliştirilmesi, valeolojik bilgiyi başkalarına yayma becerisi hakkında bilgi içeren bir valeolojik kültür olmalıdır.

Valeolojik eğitim diğer eğitim türleriyle bağlantılıdır ve aktif olarak etkileşim halindedir: zihinsel, fiziksel, profesyonel, politik ve diğerleri. Bu tür bir etkileşim, bu eğitim türlerinin her birinin işlevlerinin daha etkili bir şekilde yerine getirilmesine, kişilerin (ve özellikle çocukların ve gençlerin) toplumdaki kişisel ve sosyal sorumluluklarını yerine getirmeleri için özel hazırlanmalarına katkıda bulunur.

Pedagojik valeolojinin ilkeleri, genel olarak kabul gören pedagojinin ilkeleridir. Ek olarak, valeolojiye uygulanırken onları insancıl, antropolojik ve sağlık inşa ilkeleri ile desteklemek gerekir.

Pedagojik valeolojinin görevleri:

1. Sağlığın önceliği ve insan vücudunun yaşam mekanizmaları hakkındaki bilgilerinde ustalaşmalarına dayanan sağlık ve sağlıklı bir yaşam tarzı için sürekli motivasyona sahip çocukların yetiştirilmesi.

2. Çocuklara fiziksel durumlarını değerlendirme ve sağlıklarını korumak için vücudun işlevsel yeteneklerini ve doğal ilaçları kullanma araçlarını ve yöntemlerini öğretmek.

3. Öğrencilerin somatik sağlık düzeyinin valeolojik değerlendirmesi ve dinamik kontrolü ve fiziksel egzersizler, psiko-düzeltme, psikolojik ve pedagojik konsültasyonlar vb. Aracılığıyla sağlıklarının iyileştirilmesine yönelik çalışmaların organizasyonu.

4. Bir eğitim kurumundaki eğitim sürecinin organizasyonu ve içeriğinin Valeolojik değerlendirmesi ve buna karşılık gelen düzeltme.

5. Ailedeki öğrencilerin sağlığı için uygun koşullar yaratmak için ebeveynlerle birlikte çalışmak.

6. Eğitim kurumunun öğretim kadrosu ile iki yönde çalışın:

Kapsamlı valeolojik eğitim ve öğrencilerin eğitiminin uygulanması için benzer fikirlere sahip öğretmenlerden oluşan bir ekibin oluşturulması;

En tehlikeli mesleki risk gruplarından biri olan öğretmenlerin Valeolojik eğitimi.

Yaşa bağlı valeoloji, insan sağlığının yaşa bağlı oluşumunun özelliklerini, farklı yaş dönemlerinde dış ve iç çevrenin faktörleri ile ilişkisini ve yaşam koşullarına adaptasyonunu inceler. Her yaş aşamasında, vücut sistemlerinden herhangi birinin durumu, bu belirli gelişim dönemi için genetik programın uygulanmasına karşılık gelir. Yani, sağlık seviyesinin ve bireysel göstergelerinin değerlendirilmesinin dinamik olması, bireyin yaşa bağlı gelişimi açısından yapılması ve yetişkin yaşının ortalama standartlarına atıfta bulunmaması gerektiğinden bahsediyoruz.

Diferansiyel valeoloji, bir bireyin genetik ve fenotipik değerlendirmesine dayanan, sağlığın bireysel tipolojik özelliklerinin incelenmesiyle ilgilenir; sağlığın niceliğini ve kalitesini değiştirmek için bireysel programlar oluşturmak için bir metodoloji geliştirir.

Profesyonel valeoloji, bireysel tipolojik kişilik özelliklerini değerlendirmek için bilimsel temelli yöntemlere dayalı olarak profesyonel test ve mesleki rehberlik sorunuyla ilgili konuları inceler. Ayrıca mesleki faktörlerin insan sağlığı üzerindeki etkisinin özelliklerini inceler, mesleki rehabilitasyon yöntemlerini ve araçlarını hem emek faaliyeti sürecinde hem de yaşam boyunca belirler.

Özel valeoloji, çeşitli özel, insan yaşamı için tehlikeli ve ekstrem faktörlerin insan sağlığı üzerindeki etkisini ve bu faktörlere yönelik güvenlik kriterlerini inceler, bu faktörlere maruz kalma sırasında ve sonucunda sağlığın sürdürülmesi ve geri kazanılması için yöntem ve araçları belirler. Özel valeoloji, "can güvenliğinin temelleri" disiplini ile yakından ilgilidir.

Aile valeolojisi, ailenin ve her bir üyesinin sağlığın oluşumundaki rolünü ve yerini inceler, her neslin ve bir bütün olarak tüm ailenin sağlığını sağlamanın yolları ve araçları için öneriler geliştirir. Görünüşe göre, valeolojinin bu bölümünün büyük bir geleceği var, çünkü sağlığın oluşumu - doğum için hazırlıktan sağlığa karşı bilinçli bir tutum geliştirmeye kadar - ailede en maksatlı ve tutarlı bir şekilde yürütülebilir.

Ekolojik valeoloji, doğal faktörlerin etkilerini ve doğadaki antropojenik değişikliklerin insan sağlığı üzerindeki sonuçlarını inceler, sağlığı korumak için ortaya çıkan çevre koşullarında insan davranışını belirler. Doğanın doğal gelişimine insan müdahalesi, onunla biyolojik evrimin bir ürünü olan insan vücudu arasında giderek daha belirgin çelişkiler yaratır. Bu bağlamda, valeoloji, bir yandan değişen çevrenin insan sağlığı üzerindeki etkilerinin doğasını incelemeli, diğer yandan da mevcut koşullarda sağlık, insan davranışı açısından optimal hakkında öneriler geliştirmelidir.

Sosyal valeoloji, toplumdaki insan sağlığını, sosyal doğanın insanlarla ve toplumla çeşitli ve çok değişkenli ilişkilerinde incelemeyi amaçlamaktadır. Sosyal valeoloji ve sosyal gruplarda (kalıcı veya geçici) sağlık durumunun hem bir bütün olarak (kolektifler, gruplar) hem de unsurlarının her biri olarak incelenmesi alanında.

Muhtemelen, zamanla, valeolojide daha fazla farklılaşma meydana gelecektir.

5. Sağlığın sosyal yönleri ve sağlıklı yaşam tarzı.

Devletin en önemli işlevi vatandaşlarına bakmak olduğu için valeolojinin amaç ve hedefleriyle bağlantılı olarak özel bir sosyal önemi vardır. Eğer L. Feuerbach, "insanın temeli olarak doğayı da içeren insanın, felsefenin tek, evrensel ve yüce öznesi olduğuna" inandıysa, o zaman devletin yüce "öznesinin" insan refahı olması gerektiğini söyleyebiliriz.

Devletin sosyo-ekonomik politikasını belirleyen evrensel değerler arasında, sağlığın önceliği şüphesizdir. Örneğin, vücut kültünün eyalet yasalarına yükseltildiği ve Antik Sparta'da fiziksel egzersizin tüm vatandaşlar için reçete edildiği (ve kesinlikle devlet tarafından kontrol edildiği) Antik Yunanistan'da durum buydu - sağlıklarının yüksek bir seviyesi, onlarca ve sonraki yüzlerce nesil için standart olmaya devam ediyor. ...

Valeolojinin öncüsü I.I. Brekhman şunları yazdı: "Devletin sosyo-ekonomik olgunluğunun, kültürünün ve refahının ana" ziyaret kartı "olarak hizmet etmesi gereken, insanların sağlığıdır." Bu nedenle sağlığın sağlanması, oluşturulması, korunması ve güçlendirilmesine ilişkin tüm konular, devletin faaliyetlerinin her yönüne kırmızı bir iplik olarak nüfuz etmelidir. Doğal olarak, bu en ciddi planlama, koordine etme, düzenleme ve diğer iş türlerini gerektirir ve bu işin kendisinin geleceğe yönelik bir yönelimle inşa edilmesi önemlidir.

Sağlık, hem maddi hem de manevi yönleri olan evrensel bir fenomeni ifade eder. AÇIK. Dobrolyubov, hastalıkların ve patolojik bozuklukların bir kişiye "amacını gerçekleştirme" ve "yüce ruhsal faaliyetler" gerçekleştirme fırsatı vermediğini belirtti.

Devlet için, vatandaşlarının her birinin sağlığı veya hastalığının kesin bir somut maddi ifadesi vardır. Her şeyden önce, hastalık izni parasını ödemeli, tedavisi için ödeme yapmalıdır; Buna ek olarak, hasta gayri safi milli hasılanın değerini etkileyen maddi değerler geliştirmez (veya diğer insanlar onun için çalışmalıdır). Öte yandan, sağlığına sistematik olarak özen gösteren bir çalışan, sağlığına dikkat etmeyen bir kişiye göre çok daha fazla ürün üretmektedir.

Rusya vatandaşlarının sağlık hakkı Rusya Federasyonu Anayasası tarafından onaylanmıştır. Maalesef bu hak gerçek onayını bulamıyor. Sağlık hakkının gerçekleştirilmesi, her sosyo-ekonomik bağın yerini tanımlayacak, sağlığı korumak ve korumak için özel kapsamlı bir programın geliştirilmesini gerektirir: aile, okul, sağlık otoriteleri, işletmeler, spor kuruluşları, devlet vb. , davranış faktörlerinin nüfusun sağlığını şekillendirmede önemli bir rol oynadığı gerçeğini dikkate alarak kavramsal sağlık modelini yeniden düşünmek: iş ve dinlenme rejimleri, aile ve işteki ilişkiler, vb., ayrıca yaşam koşulları ve yaşam tarzı. "Yaşam tarzı" kavramının işlevsel yapısı, emek, sosyal, entelektüel (psikolojik tutum, zihinsel aktivitenin doğası), fiziksel ve tıbbi aktivite gibi hususlardır. Yani, sağlık sorununda, sosyal ve kişisel ön koşullar her şeyden önce ayırt edilir ve yalnızca son sırada - tıbbi olanlar.

Ancak bu durumda çözüm ancak bir kişiyle ilgilenen tüm devlet ve devlet dışı kurumların çabalarının koordinasyonu ile mümkündür - bu olmadan akut sağlık sorununu ciddi bir şekilde çözmeye başlamak mümkün değildir.

Eyalet düzeyinde sağlık sorunlarının ele alınması, en azından aşağıdaki faktör gruplarının dikkate alınmasını gerektirir:

Yasal: Rus vatandaşlarının sağlık hakkını teyit eden ve federal düzeyden belediye düzeylerine, işletmelerden, kurumlara ve vatandaşlara kadar tüm devlet, ekonomik ve sosyal kurumlar aracılığıyla uygulanmasına yönelik mekanizmaları düzenleyen yasal ve düzenleyici tüzüklerin geliştirilmesi

Sosyo-ekonomik , üyelerinin sağlığının oluşumu, korunması ve güçlendirilmesinde çeşitli sosyo-ekonomik yapı bağlantılarının türlerini, katılım biçimlerini ve sorumluluklarını belirlemek, bu tür işlerin oluşturulması ve mesleki faaliyet için düzenleyici koşulların sağlanması.

Eğitici ve eğitici , sağlık için yaşam önceliğinin oluşturulmasının sağlanması, sağlıklı bir yaşam tarzı (HLS) için motivasyon eğitimi ve sağlığa ulaşmak için yöntemler, araçlar ve yollar konusunda eğitim, sağlık ve sağlıklı bir yaşam tarzı için savunuculuk çalışmaları yürütme becerisi.

Aile, ailede sağlıklı bir yaşam tarzını finanse etmek için ailede sağlıklı bir yaşam tarzı için koşulların yaratılması ve her bir üyesinin sağlığa yönelmesi ile ilişkilendirilmiştir.

Tıbbi, sağlık durumunu teşhis etmeyi, sağlıklı yaşam tarzı, etkili birincil, ikincil ve üçüncül koruma için öneriler geliştirmeyi amaçlamaktadır.

Sağlık kültürünün oluşturulması, halk için boş zaman etkinliklerinin düzenlenmesi, sağlık ve sağlıklı yaşam tarzı konularının yaygınlaştırılması, etnik, topluluk, ulusal, dini ve diğer fikirler, gelenekler, sağlığı sağlama ritüelleri vb. İle ilgili kültürel çalışmalar.

Yasal, sosyal güvenliğin sağlanması, vatandaşların yaşamını ve sağlığını tehdit eden suçlardan ve suçlardan kişisel korunma.

Ekolojik, sağlıklı bir yaşam tarzı ve doğal kaynakların akılcı kullanımı için yeterli bir çevre durumunu belirleyen.

Kişisel, her bir kişiyi sağlıklarının oluşumu, korunması ve güçlendirilmesine yönlendiren ve bireyin kendi sağlığı için sorumluluğunu tesis eden.

Devletten vatandaşların sağlığına destek sağlayan faktörlerin tam listesinden uzakta sunulanlar, sağlığın belirli yönlerini çözmeye yetkin departmanların ve yapıların çabalarının koordinasyonunu içerir. Nüfusun mevcut sağlık eğitimi programları sadece sağlığın tıbbi yönlerine odaklanmaktadır, kişilik gelişiminin psikolojik ve pedagojik sorunlarını, bireysel, tipolojik, yaş ve cinsiyet özelliklerini dikkate almamaktadır.

Sorunun kültürel yönü hakkında hiç şüphe yok , çünkü kültür, bir kişinin kendisiyle, toplumla, doğayla olan ilişkisinin farkındalık ve ustalık derecesini, temel güçlerinin öz-düzenleme derecesini ve seviyesini yansıtır. Kültür, insanın hem dış dünya - doğa ve toplum hem de oluşumu ve gelişimi anlamında insanın iç dünyasını da içeren, dünyayı özümsemesinin özel faaliyet tabanlı özel bir yoludur. İkinci durum, kültürü, doğal fenomenler dünyasından farklı, yapay olarak nitelendiriyor; bu, özellikle dikkatsizce, insan bakımı olmadan var olamayacağı için dikkat çekicidir.

Kültürü, özel bir rolün insana ait olduğu ilişkilerinin tüm çeşitliliği içinde dünyayı görme yeteneği olarak düşünürsek, bedeninizi bilmemek, doğadaki yerinizi farketmemek, durumunuzu düzenleyememek kültürlü bir insana yakışmaz. Tanınmış fizyolog V.Ya. Danilevsky şunları kaydetti: "Nüfusun kültürü ve onun maddi güvenliği, ölümleri ve hastalıkları azaltır, yaşam beklentisini uzatır." Bir ülkenin sosyo-ekonomik durumu her zaman vatandaşlarının sağlığı ile orantılı olmadığı için bilim adamının maddi refaha değil kültüre öncelik vermesi dikkat çekicidir. Bu nedenle, Japonya'daki ortalama yaşam beklentisi, bu ülkedeki yaşam standardı ABD veya Batı Avrupa'dakinden daha düşük olmasına ve emek yoğunluğunun daha yüksek olmasına rağmen, yaklaşık 80 yıldır. Bununla birlikte, Japonya'da geleneksel bir yaşam tarzı ve özel bir diyet var, Japonlar daha az sigara içiyor ve daha az alkol tüketiyor. Kültür ve yaşam tarzının tüm bu özelliklerinin, okulda ahlaki ve ahlaki tutumların aile içinde derinlemesine özümsenmesinin sonucu olması önemlidir.

Modern insan, sağlık hakkında olduğu kadar, onu sürdürmek ve başarmak için ne yapılması gerektiğini de bilir. Bununla birlikte, insanlığın biriktirdiği bu bilginin sonuç vermeye başlaması için, gerçek uygulamalarını engelleyen bir dizi olumsuz durumu hesaba katmak ve ortadan kaldırmak gerekir. Bazılarını gösterelim:

1. Ülkede tutarlı ve sürekli bir sağlık eğitimi sistemi yoktur. Yaş gelişiminin çeşitli aşamalarında, kişi aile içinde, okulda, hastanede, medyadan vb. Sağlık hakkında bilgi alır. Bununla birlikte, bu bilgi parçalı, tesadüfi, sistemik nitelikte değil, genellikle çelişkili ve hatta bazen beceriksiz insanlardan ve bazen de şarlatanlardan geliyor. Bu nedenle, bir kişiyi doğum anından yaşlılığa kadar sağlık metodolojisi ve oluşumunun araçları ve yöntemleri ile donatan sürekli bir valeolojik eğitim sistemi geliştirme sorunu ortaya çıkar. İnsanların (ve özellikle çocukların ve ergenlerin) sağlık düzeyindeki feci düşüş eğilimleri ve sağlık yetkililerinin yalnızca önleme ile değil, aynı zamanda patolojinin çöküşüyle \u200b\u200bde başa çıkamaması dikkate alındığında, sürekli bir valeolojik eğitim sisteminin geliştirilmesi, devletin önemi bir konu haline gelmelidir. Böyle bir sistem, ana görevi olarak, valeologların, öğretmenlerin, doktorların, psikologların ve diğer uzmanların, insanların sağlığını korumak ve güçlendirmek ve çeşitli sosyal ve profesyonel uyumsuzluk biçimlerini önlemek için ortak çalışması olabilir ve olmalıdır. Bunun için bir kavram, bir program geliştirilmeli ve dolayısıyla farklı temel ve ek eğitim seviyelerinde valeolojik eğitimin organizasyonu yapılmalıdır.

2. Bir kişinin sağlık hakkındaki bilgisinin oluşması, onları takip ederek sağlıklı bir yaşam tarzı sürdüreceğini henüz garanti etmez. Bu, bir kişinin sağlık için kalıcı motivasyonunun yaratılmasını gerektirir. Sağlıklı doğmuş olan kişi, ihlalinin ciddi belirtileri olana kadar kendini sağlık hissetmez. Şimdi, hastalığı hissetmiş ve doktordan geçici bir rahatlama almış olarak, sağlığının ilaca bağlı olduğuna giderek daha fazla inanma eğilimindedir. Dahası, bu yaklaşım kişiyi sürekli bir kısıtlama ve stres modunda yaşamak için "kendi üzerinde çalışma" ihtiyacından kurtarır. I.I. gibi kültürlü bir kişi. Brekhman, "hastalıklara, özellikle kronik olanlara izin vermemelidir, çünkü çok sayıda vakada bunlar oldukça uzun bir süredir yaşam tarzının sonucudur: ateroskleroz, koroner kalp hastalığı, diyabet, obezite, alkolizm ..."

3. Şu anda, Rusya Sağlık Bakanlığı'nın doğrudan kontrolü altında kitle iletişim araçları aracılığıyla yürütülen mevcut sıhhi ve eğitim çalışmaları, nüfusu hastalıkların önlenmesinden çok temelde tedaviye odaklamaktadır. Aynı zamanda, risk faktörleri ve en önemlisi bunların üstesinden gelme yolları açıklanmamıştır, organizmanın olumsuz etkilere karşı koymadaki işlevsel yetenekleri ve daha önce meydana gelen hastalığın ilk belirtilerini ortadan kaldırmadaki gösterilmemiştir. Bunun yerine, farmakoloji ve doktorun bilgisi olmadan işlevsel nitelikte bile olsa herhangi bir bağımsız insan eyleminin engellenmesi üzerinde durulur. Bununla birlikte, ikincisi bu konularda etkili öneriler vermeye hazır değildir, bu nedenle, çoğu zaman, fonksiyonel ve psikolojik dinlenme geçmişine karşı farmakolojik tedavinin atanmasıyla birlikte kategorik bir yasak izler.

4. Ülkemizde onlarca yıldır sağlık önceliği yoktu. Dahası, analizin gösterdiği gibi, vakaların büyük çoğunluğunda kişinin kendisinin sahip olduğu patolojiden suçlu olduğu gerçeğine rağmen, devlet her şeyden önce hastalara sosyal korumayı garanti etti. Paradoksal bir durum oluştu: Sağlıklarını daha az düşünenler ve gayri safi milli hasıla oluşturmak için daha az çaba harcayanlar, bu üründen sağlıklı olandan daha fazla aldı. Şu anda durum çok az değişti. Görünüşe göre, bir kişinin sağlığı için sorumluluğunu artıracak ve sağlık düzeyine olduğu kadar mesleki eğitim düzeyine de maddi bağımlılığını tesis edecek bu tür yasal eylemlerin geliştirilmesi gerekmektedir.

5. Önceki durumun bir sonucu olarak, ülkede sağlık için bir moda yoktur. Kitle iletişim araçları kötü alışkanlıkları, kontrolsüz ve tehlikeli cinselliği, şiddeti yayar, ancak uyumlu bir şekilde gelişmiş - fiziksel ve ruhsal olarak - bir kişinin oluşumuna çok az dikkat eder. Örneğin, Amerika Birleşik Devletleri'ndeki katılımcıların% 85'i bir kişinin fiziksel imajını en önemli kişisel göstergeler arasında ve Rusya'da erkeklerin sadece% 25'i ve kadınların% 40'ından azı olarak adlandırdı.

6. Ülkede, aktif formlarına özel bir vurgu yapılan bir rekreasyon kültürünün oluşturulmasına yeterince dikkat edilmemektedir. Böyle bir kültürün yokluğu, bir kişiyi kötü tasarlanmış, planlanmamış bir eğlenceye rehin yapar, televizyonda "vakit öldürme", alkol içme, hiçbir şey yapmama vb. Arzusunu iter. Sonuç olarak, rekreasyon için ayırdığı zaman, profesyonel yorgunluğun sonuçlarını ortadan kaldırır ve faaliyetin bir sonraki aşamasına hazırlanırken çok az verimlilikle kullanılır. ve genellikle olumsuz bir sonuçla.

Nihai amacı bireyin valeolojik kültürünü oluşturmak olan bir valeolojik eğitim ve yetiştirme sisteminin geliştirilmesi için metodolojik bir temel olarak, şemada sunulan aşağıdaki fiziksel kültür değerlerine farklılaştırılmış hakimiyet kavramı kullanılabilir.

Okul öncesi eğitimden lisansüstü programa, aileden kulübe kadar tüm olası bağlantılarını kapsayan eğitim sisteminin bir sağlık kültürünün oluşumunda birincil öneme sahip olması gerektiğini görmek kolaydır.

Öğretmenin valeolojik eğitimi özel ilgiyi hak ediyor. Bu, mesleki faaliyetlerini belirleyen birçok koşuldan kaynaklanmaktadır. Sorunun bazı yönlerini not edelim.

1. Mevcut eğitim sisteminin kendisi öğrenci sağlığı için bir risk faktörüdür. Bu, hem eğitim sürecinin organizasyonu (müfredatın içeriği, akademik yükün çocukların yaş ve cinsiyet özelliklerine uygunluğu, yükün okul günü, hafta, çeyrek vb. Dağılımı) hem de öğrencilerin bireysel özelliklerini her zaman dikkate almayan ve yönelimli olmayan öğretim metodolojisi için geçerlidir. sağlık durumlarında ihlalleri önlemek için.

2. Bir öğretmen, uzmanlığı ne olursa olsun, öğrencilere sağlık ve sağlıklı bir yaşam tarzı için güçlü bir motivasyon aşılamalıdır. Bu durum hem müfredat eğitim materyali hem de sınıf dışı ve okul dışı formlar (boş zaman eğlence aktivitelerinin organizasyonu, matineler, konuşmalar, ebeveyn sağlığı üniversiteleri vb.) Ve kişisel örnek yoluyla gerçekleştirilebilir.

3. Profesyonel anlamda bir öğretmen, morbidite için ana risk gruplarından birinin temsilcisidir. Bu, ders kitabının ilgili bölümünde (Bölüm 9) daha ayrıntılı olarak tartışılacak olan birçok koşuldan kaynaklanmaktadır. Bu pozisyonlardan, bir öğretmenin sadece sağlık ve sağlıklı bir yaşam tarzı hakkındaki temel bilgileri değil, aynı zamanda sağlığı sağlamanın ve sağlıklı bir yaşam inşa etmenin araç ve yöntemlerini de öğrenmesi özellikle önemlidir.

Valiyolojinin zorunlu bir akademik disiplin olarak devlet eğitim standartlarının gerekliliklerine ve tüm pedagojik uzmanlık alanlarının eğitim ve mesleki programlarının içeriğine dahil edilmesinin düzenliliğini belirleyen bu koşullar olmuştur.

İnsan, uzun zamandır her akıllı canlının hayatındaki en önemli şeyin sağlık olduğunu anlamıştı. Onsuz, zenginlik yok, şeref yok, zafere gerek kalmayacak. Bu yüzden doktorluk mesleği, insan uygarlığı tarihinde en eski, saygı duyulan ve talep edilen mesleklerden biridir.

İnsan sağlığı bilimleri

Birkaç insan sağlığı bilimi var. Bazıları zaten yaşlı, bazıları ise tam tersine oldukça genç.

Nispeten genç sağlık bilimleri:

hijyen;
valeoloji;
uzay tıbbı;
seksoloji.

Sağlıkla ilgili şu ya da bu şekilde eski bilimler:

Bazı uzmanlar, pedagojiyi bu tür bilimlerin bölümüne de atıfta bulunur. Böylece, valeolojinin, hem fiziksel hem de zihinsel insan sağlığı sorunları ile ilgilenen bütün bir kompleksten biri olan, ana insan sorunu hakkında bir bilim olduğu ortaya çıktı.

Valeoloji nedir?

Peki bu ne tür bir bilim - valeoloji? Bu soruyu cevaplamak için ismin etimolojisine dönelim. Terim, Latin kökenli iki bileşenden oluşur: "valeo" veya "valere" - ve iyi bilinen "logolar" - öğretmek, çalışmak.

Dolayısıyla valeoloji, sağlıklı olma, sağlıklı, doğru, ona çocukluktan alışma sanatının bilimidir.

Dışarıdan, bu bilimin kendi içinde karmaşık bir şey taşımadığı anlaşılıyor. Ancak öyle değil. Sonuçta valeoloji, sağlığı tüm yönleri ve yönleri dahil olmak üzere karmaşık, bütüncül bir şekilde ele alır ve onu her yönden ve seçeneklerden (zihinsel, sosyal, zihinsel, ahlaki, fiziksel) inceler. Kavramın küreselliği nedeniyle, valeolojinin bir dizi başka bilimlerle ilişkili olduğu ortaya çıkıyor.

Çalışmanın konusu ve amacı

Valeoloji bilimi neyi inceler? Çalışmasının ana konusu ve amacı:

her organizmanın doğasında bulunan fiziksel ve genetik sağlık mekanizmaları;
her tür ve türden sağlık durumunu etkileyen tüm bileşen bileşenleri dahil olmak üzere karmaşık bir şekilde bir kişi.

Bir konu olarak valeolojiden bahsedersek, çalışmasının ana amacı, çocuklarda ve yetişkinlerde başarmak için bağımsız bir arzu oluşturmayı amaçlayan pedagojik temeller olacaktır.

Yani, her bireyin kendi durumunun önemini anladığından ve normal konumunu korumaya ve vücudun doğal bağışıklık koruyucu özelliklerini ilaç kullanmadan güçlendirmeye ve sürdürmeye çalıştığından emin olmak için. Kabaca konuşmak gerekirse, hastalıkları önleme, bilinçli ve amaca yönelik.

Bu bilimin hedefleri

Bir bilim olarak valeolojinin izlediği belirli bir amaç vardır. Amaçları ve içeriği şu şekilde özetlenebilir:

Insanları eğitmek
İlaç kullanmadan vücudun sağlığını güçlendirmek ve iyileştirmek için kuralların temellerini aşılamak.
Doğru bir yaşam programının nasıl oluşturulacağını öğretmek: beslenme, spor yapma, kötü alışkanlıklardan vazgeçme, temel hijyen kurallarına uyma, zamanında tıbbi yardım alma.

Bu hedefler otomatik olarak aşağıdaki valeoloji görevlerinin çözümünü gerektirir.

Valeolojinin görevleri

Bir sağlık bilimi olarak Valeoloji aşağıdaki görevleri çözer:

her bireyin iç sağlık potansiyelinin araştırılması;
genel olarak kabul edilen tüm tıbbi göstergeler için sağlık değerlendirmesi;
insanlar için bir iç sağlıklı yaşam tarzı oluşturmaya çabalamak;
sağlıklı yaşam tarzı ilkelerinin kullanılması yoluyla sağlığın geliştirilmesi ve hastalıkların önlenmesi.

Bilim tüm bu sorunları çözmeyi başarırsa, insanlık sağlığı koruma açısından tamamen yeni bir seviyeye geçecektir. Her tür ve nitelikteki hastalıkların sayısı azalacak, ulusal beyin ve fiziksel aktivite düzeyi artacak, yavruların doğumundaki patoloji sayısı azalacak, engelli ve tedavisi olmayan hasta sayısı azalacaktır.

Valeoloji yöntemleri

Değer bilimi, sağlık bilimidir, yani araştırma için belirli bir dizi yöntem kullanır. Bu yöntemler nelerdir?

ve bir kişinin fiziksel ve zihinsel durumunun bilgisayar teşhisi kullanılarak değerlendirilmesi.
Eğitim sürecinde konuların pedagojik gözlem metodolojisi. Amaç, daha derin analiz ve araştırma için teorik bir temel oluşturmaktır.
Deney (çoğunlukla pedagojik). Konularla birlikte, valeolojinin bir veya daha fazla postülatını görsel olarak doğrulamak ve anlamının önemini kanıtlamak için yapılır.
Sosyometodoloji. Bu yöntemler, insan sağlığının çeşitli konularında ortalama istatistiksel göstergeleri belirlemek ve çalışma ve analiz için teorik bir temel oluşturmak için anketler, kamuoyu yoklamaları ve diğer sosyal etkileşim türlerini içerir.
Matematiksel yöntemler. Önceki paragrafta elde edilen verileri işlemek için gereklidirler.
pedagoji fikirleri. Çocuklarla ilgili konularda sonuçların oluşturulması için (yetiştirilmeleri, sağlıklı yaşam tarzlarının öğretilmesi vb.) Gereklidir.

Valeolojinin tüm araştırma yöntemlerinin kombinasyonu ve kapsamlı uygulaması, olumlu geliştirme dinamikleri ile çok iyi sonuçlar almanızı sağlar. Ve sadece çocuklar arasında değil, yetişkinler arasında da. Örneğin, bu, XXI.Yüzyılın "sağlık için moda" ile işaretlenmesine yol açtı. Yani, şimdi sağlıklı bir yaşam tarzı sürdürmek alakalı, modaya uygun, genç ve sağlıklı. Çocuğun valeoloji ve ilgili bilimler konusundaki bilinci üzerindeki bu maksatlı uzun vadeli etkiyi inkar etmek aptallıktır.

Valeoloji nerede ve ne zaman incelenir?

Valeoloji, esas olarak kurs (okul) veya öğrenci disiplini olarak incelenir. Sonuçta sağlıklı bir yaşam tarzının temellerinin tam da bu yaşlarda atılması gerektiği açıktır. Okul kursunda, bu konu çoğunlukla "Merhaba, valeoloji bilimi!" Adı verilen yarı oyun, yarı bilişsel dersler şeklini alır.

Aynı zamanda, valeoloji derslerinin zor bir karakter olmayıp, kolay, heyecan verici bir şey olarak algılandığından emin olmak önemlidir. O zaman çocuklar, bu bilimin iletmek istediği tüm bilgileri almaktan mutlu olacaklar.

Bunu yapmak için, standart olmayan ders verme biçimlerini seçmek ve konuları seçmek daha iyidir, böylece her zaman pratik araştırma, küçük bir laboratuvar çalışması olasılığı vardır. Dersleri yürütürken daha sık sınavlar, bilmeceler, yarışmalar düzenlemeli, bilgi ve iletişim teknolojilerini kullanmalısınız.

Öğrencilerle her şey biraz daha basit ve daha ciddidir. Bunlar pratikte yetişkinlerdir, çoğu ne yazık ki zaten valeoloji antagonistlerine maruz kalmış veya maruz kalmışlardır: sigara içmek, alkol almak, uyuşturucu bağımlılığı, günlük fast food tüketimi, fiziksel hareketsizlik vb.

Bu nedenle, burada valeolojinin tüm konularını tam olarak kapsayacak ve önemini gösterecek bir dizi teorik ve pratik ders de dahil olmak üzere ciddi bir kursa ihtiyaç vardır.

Bunun tersine oynamak ve sağlıklı bir yaşam tarzı yönetenler ile bunu reddedenler arasındaki fark hakkında bir fikir vermek, böyle bir yaşam tarzının faydalarını tarif etmek en iyisidir. Değer bilimi insan sağlığı bilimidir, bu nedenle öğrenciler bunun ne kadar önemli olduğu konusunda bilinçlendirilmelidir, bu sağlığın kendisi ve zamanında korunmasıdır.

Disiplinlerarası bağlantılar

Valeolojinin karmaşık bir bilim olduğundan daha önce bahsetmiştik. Bu nedenle, bir kişiyi ve onun sağlığını inceleyen diğer birçok bilim ve bölümle organik olarak birleştirilmiştir. Valeolojinin diğer bilimlerle ilişkisini düşünün.

Açıktır ki valeoloji, insan yaşamının neredeyse tüm yönlerini ilgilendiren, en azından bir şekilde zihinsel, fiziksel, zihinsel ve ahlaki sağlık konularını etkileyen çok değişken ve kapsamlı bir kavramdır.

Bu bilimin okuldaki rolü

Okuldan itibaren bile çocuğun sağlıklı olmanın ne kadar önemli olduğunu anlamasını sağlamak çok önemlidir. Sonuçta, çocukların biraz farklı değerleri vardır ve sağlığın tüm önemini ancak bir şeyle hastalandıktan sonra anlamaya başlarlar. Bu nedenle, onlara valeolojinin sağlık, korunması, hastalıkların önlenmesi ve insanların genel fiziksel durumunun güçlendirilmesi hakkında bir bilim olduğunu açıklamaya çalışmalısınız.

Hepsinden iyisi, çocuklar bunu, sağlıklı bir yaşam tarzı hakkında düşünmeden önce ve onu aktif olarak yönetmeye başladıktan sonra, insanların hayatlarındaki belirli vakaların örnekleri olarak ayarlarsanız anlayacaklardır. Vücudunuza zamanında dönüp dinlerseniz hangi kalıtsal hastalıklardan ve insan trajedilerinden kaçınılabileceğini gösterin.

Çocuklara bağımsız olarak kendileri için yetkin ve doğru bir diyet, sağlıklı bir yaşam tarzı açısından günlük rutin oluşturmalarını ve fiziksel egzersize dikkat etmeyi unutmamalarını öğretmek de önemlidir.

Bu tür faaliyetlerin uygun şekilde organize edilmesi ile valeoloji kesinlikle çocukların bilincinde doğru iz bırakacaktır. Ve bu, sırayla, daha ileri yaşam tarzlarında yalnızca olumlu dinamikleri gerektirecektir.

Genelleme

Öyleyse özetleyelim. Valeoloji, sağlıklı yaşam tarzları bilimidir, kendi sağlığınızı korumak, güçlendirmek ve hastalıkları önlemek için alınması gereken karmaşık önlemler.

Bu, insanların kendi ve genel insan sağlığının önemi hakkındaki bilinçlerini şekillendirmeyi amaçlayan bir tür tıp bilimi dalıdır. Bu bilimin kendi görevleri ve hedefleri, olumlu sonuçlar elde etmesine yardımcı olan araştırma yöntemleri vardır.

İyi çalışmanızı bilgi tabanına göndermek basittir. Aşağıdaki formu kullanın

Bilgi tabanını çalışmalarında ve çalışmalarında kullanan öğrenciler, yüksek lisans öğrencileri, genç bilim adamları size çok minnettar olacaklar.

Yayınlanan http:// www. en iyi. ru/

Giriş

Sonuç

Referans listesi

Giriş

Valeoloji, nispeten genç bir bilimdir. "Valeoloji" terimi 1980'de Rus bilim adamı I.I. Yeni bir sağlık biliminin temellerini geliştirme ihtiyacına odaklanan ilk kişilerden biri olan Brechman. "Valeoloji" terimi Latince valeodan türetilmiştir - "sağlık" veya "sağlıklı olmak". Kısa süre sonra terim genel kabul gördü ve valeoloji bir bilim ve akademik bir disiplin olarak dünyada daha geniş bir kabul görüyor. Valeoloji, insan sağlığı, onu sağlama, şekillendirme ve belirli yaşam koşullarında koruma yolları hakkında bilgi için bilimsel bir yöndür. Akademik bir disiplin olarak, sağlık ve sağlıklı bir yaşam tarzı hakkında bir bilgi birikimidir. Valeolojinin temel sorunu, kişiliğin bireysel gelişimi sürecinde, bireysel sağlığa yönelik tutum ve bir sağlık kültürünün geliştirilmesidir.

Bugün ilacımız hastalıkların ve hastaların ilacıdır. Sağlık tıbbımız yok - valeosentrik tıp. Hastalıkları iyileştirir, insanlarda sağlıklı bir yaşam tarzı oluşturmaz. Modern doktorlar hastalık yasalarını bilirler, ancak sağlık bilmezler. Dünya Sağlık Örgütü, 21. yüzyılda tıbbın "savunma ve savunma" pozisyonlarından, insanların tam anlamıyla sağlıklı ve aktif uzun ömürlülüğünün yaratılmasıyla ilişkili "sosyal olarak yapıcı" pozisyonlara geçmesi gereken tıbbın yönünü ilan etti. Bu durumda, doktorun rolü de temelden değişmelidir. “Hastalığı tedavi etmekten” “sağlığın yapıcısı”, “hastalıkların ilacı” “sağlık ilacı” haline gelmelidir. Valeoloji bir "sağlık ilacı" dır çünkü esas olarak sağlığın oluşumu, sürdürülmesi ve güçlendirilmesine yöneliktir.

Sağlık (WHO tarafından tanımlandığı şekliyle), yalnızca hastalık ve fiziksel anormalliklerin olmaması değil, tam bir fiziksel, zihinsel ve sosyal iyilik halidir. Ancak 1950'lere kadar, bu tanıma bir ek vardı - hayattan zevk almanın eşlik ettiği bir durum. Tüm kötü şeyler sadece "talihsiz" olandan gelir, yani. insanlar mutluluktan aciz. Valeoloji ve özellikle Valeosofy'nin teorik ve felsefi bölümü, bir kişiyi sağlık, mutluluk, uyum ve güzelliğe, sağlıklı bir yaşam tarzı ve düşünceye göre ayarlamak için tasarlanmıştır. Sağlıklı ve başarılı bir günlük yaşam için gerekli nitelikleri öğretir.

1. Valeolojinin tanımı, hedefleri, sorunları, yöntemleri

Valeolojinin temel sorunu, kişiliğin bireysel gelişimi sürecinde bireysel sağlığa karşı tutum ve bir sağlık kültürünün geliştirilmesidir.

Valeolojinin amacı, psikofizyolojik, sosyokültürel ve diğer varoluş yönlerinin tüm sınırsız çeşitliliği içinde hastalık öncesi bir durumda olduğu kadar, pratik olarak sağlıklı bir kişidir. Hasta olana kadar halk sağlığı menfaatlerinin dışında kalan böyle bir insandır. Valeoloji, sağlıklı veya risk altındaki bir kişiyle uğraşırken, esas olarak sağlıklı bir yaşam tarzına aşina olmak yoluyla, sağlığı korumak için insan vücudunun fonksiyonel rezervlerini kullanır.

Valeolojinin ana görevleri:

1. Sağlık durumu ve insan sağlığı rezervlerinin araştırılması ve nicel değerlendirmesi.

2. Sağlıklı bir yaşam tarzına yönelik bir tutum oluşumu.

3. Sağlıklı bir yaşam tarzına giriş yoluyla bir kişinin sağlık ve sağlık rezervlerinin korunması ve güçlendirilmesi.

Valeoloji, insan sağlığının durumunu inceleyen diğer bilimlerden temelde farklıdır. Bu fark, valeolojinin ilgi alanında sağlık ve sağlıklı bir insan iken, tıbbın bir hastalığı ve hasta bir kişi varken ve hijyenin bir kişinin yaşam ortamına ve yaşam koşullarına sahip olmasından kaynaklanmaktadır. Dolayısıyla, bu bilimlerin her birinin temel önermelerinde konu, yöntem, amaç, hedefler ve hedefler bakımından önemli farklılıklar vardır. Bu nedenle valeoloji, Sokrates ("insan, kendini tanı") ve Konfüçyüs'ün ("insan, kendini yarat") temel önermelerini almalı ve ana stratejik konumunu belirlemeli: "İnsan, kendini bil ve yarat!"

Bir bilim olarak değer bilimi iki bölümden oluşur: 1) genel valeoloji, 2) dal valeolojisi.

Genel valeoloji, sağlıklı bir yaşam tarzının genel bilimsel temellerini geliştirir.

Dal valeolojisi tıbbi valeoloji, Psikovaleoloji, pedagojik valeoloji, aile valeolojisi, fiziksel valeoloji vb.

Sağlık düzeyi düşük kişileri tespit etmek için valeolojik teknolojilerin kullanılması, iyileştirme yöntemlerinin kullanılması ve sonuç olarak bunların "üçüncü mülkten" çekilmesi, hastalıkların birincil önlenmesi için ideal bir seçenek olarak düşünülebilir.

Valeolojik teknolojiler hasta bir kişiye uygulanabilir. Fizyolojik işlevlerin rezervlerinin genişlemesini teşvik eden çarelerin kullanılması, kendi kendini düzenleme ve kendi kendini yeniden üretme yeteneğinin restorasyonu, bir "çöküşün" sonuçlarını telafi edebilir ve hatta patolojik sürecin yayıldığı kısır döngüyü kırabilir. Bu, hastalıkların ikincil valeosentrik önlenmesinde kendini gösterir.

Bir akademik disiplin olarak valeolojinin amacı, sağlığın yaratılması, korunması, güçlendirilmesi, gelecekteki mesleki faaliyetler için psikofiziksel hazırlık veya kişinin hayatını gerçekleştirmenin diğer yollarını yaratmak, korumak, güçlendirmek için kasıtlı olarak valeolojik araçları kullanabilen, valeolojik olarak eğitilmiş bir kişiliğin oluşturulmasıdır.

Bilimsel bir disiplin olarak değer bilimi, hem genel mantıksal yöntemleri, hem de deneysel bilgi yöntemlerini ve teorik bilgi yöntemlerini kullanır - bunlar da genel ve özel alt bölümlere ayrılabilir.

Genel valeoloji yöntemlerinden aşağıdakiler not edilebilir:

1. Edebi kaynakların teorik analizi ve genelleştirilmesi. İnsan sağlığıyla ilgili eğitici, bilimsel, metodolojik, bilimsel yayınlar, değişmez hükümlerin, işaretlerin, kategorilerin daha sonraki genellemeleriyle tahsisi ve karşılaştırılması, daha genel kavramlara geçiş, yargılara ve sentezlere - bunların çeşitli bütünlük derecelerine sahip sistemler halinde birleşimleri temelinde analiz edilir ve yorumlanır. problemin bilimsel detaylandırılmasını ve bu konudaki modern görüşleri belirlememizi, kavramsal aygıt kavramını netleştirmemizi, belirlenen görevlere uygun yöntemleri belirlememizi sağlar.

2. Gözlem: nesnel gerçeklik fenomeninin amaçlı algılanması: doğrudan; enstrümantal gözlem (fotoğraf, film, video ve diğer ekipmanlar); muayene-ölçüm (özel testlerin yardımı dahil).

3. Deney: Bilişsel amaçlar için fenomenlerin yeniden üretimi veya bunlar üzerinde aktif etki.

4. Sistematik yaklaşım. Çok boyutluluk ve bütünlük içinde sağlık çalışması, sistematik bir yaklaşımın, konusunu (yapısal bileşen), işlevsel (dış ve iç), tarihsel (oluşum ve prognoz) yönlerinin kullanılmasını içerir. Sistem yaklaşımının bir konusu olarak yapısal analiz, sağlığın bileşenlerini (alt sistemleri) ve bunların ilişkilerinin doğasını belirlemek için kullanılır. Fonksiyonel analiz, sağlık sisteminin iç işleyişini, bileşenlerinin etkileşimini ve ayrıca dış işleyişini, metasistemlerle etkileşimini tanımlamak için kullanılır. Sistem yaklaşımının tarihsel yönünün bir parçası olarak genetik analiz (oluşum), sağlık göstergelerinin dinamiklerinin yanı sıra "sağlık", "valeoloji" veya diğer ilgili kategorileri içeren kavramları yansıtmak için kullanılır; Tahmine dayalı analiz (tahmin) - bu kategorilerin beklenen gelişimini incelemek için. Sistem analizi, bütünleştirici işlevlerin uygulanmasını sağlayan sistem sentezi ile tamamlanır. Sistem yaklaşımı aynı zamanda araştırma sonuçları için genelleştiren bir temeldir.

5. Bilimsel düşünme, düşünceyi sağlığın kendisi hakkındaki bilginin kapsamlı bir değerlendirmesine, bu bilginin içeriğinin ve oluşum mekanizmalarının eleştirel bir analizine, bilimsel bilgi için örtük ön koşulların araştırılmasına ve valeolojinin ilk kavramsal temelinin geliştirilmesine yönlendiren bir yöntemdir.

6. Modelleme - bir nesnenin (orijinal) kopyasını (modelini) yaratıp araştırarak incelenmesi, orijinali biliş açısından ilgiye göre değiştirerek. Özellikle sağlıkla ilgili olayların ve süreçlerin görsel bir sunumunda, şemalarda ve çizimlerde soyutlama, idealleştirme, somutlaştırma uygulandığı işaret modellemesi kullanılır. Bu tür modelleme şunlara dayanmaktadır: taksonomi - karmaşık bir şekilde organize edilmiş gerçeklik alanlarının sınıflandırılması ve sistematikleştirilmesi teorisi, genellikle hiyerarşik bir yapıya sahip, alt nesne gruplarını gösteren taksonomik kategoriler sisteminin doktrini - takson; ve tipoloji - nesnelerin sistemlerinin ayrılması ve genelleştirilmiş veya idealleştirilmiş bir model kullanılarak gruplandırılması.

7. Matematiksel istatistik yöntemleri (korelasyon analizi, vb.).

valeoloji sağlık hayati aktivite

2. Sağlık. İnsan sağlığını etkileyen faktörler

İnsan mutluluğunun en önemli bileşenlerinden biri olan sağlık, insanoğlunun vazgeçilmez haklarından biri, başarılı sosyal gelişimin koşullarından biridir. Her birimizin güçlü ve sağlıklı olma, hareketliliği, canlılığı, enerjiyi sürdürme ve mümkün olduğu kadar uzun ömür elde etme arzusu vardır.

WHO (Dünya Sağlık Örgütü) tarafından tanımlandığı şekliyle sağlık, tam bir fiziksel, zihinsel ve sosyal iyilik halidir ve sadece hastalık ve fiziksel kusurların olmaması değildir.

İnsan sağlığı, zihinsel ve fizyolojik niteliklerini, optimal performansını ve sosyal aktivitesini maksimum yaşam beklentisiyle koruma ve geliştirme sürecidir.

Akademisyen Yu.P.'ye göre. Lisitsin, “... insan sağlığı sadece hastalık, halsizlik, rahatsızlığın yokluğu ifadesine indirgenemez, bir kişinin özgürlüğünde sınırsız bir yaşam sürmesine, sağlıklı bir yaşam tarzı sürdürmek için başta emek olmak üzere doğal işlevlerini tam olarak yerine getirmesine izin veren bir durumdur. e. zihinsel, fiziksel ve sosyal refahı deneyimleyin. "

Fiziksel, zihinsel ve sosyal sağlığı tahsis edin.

Fiziksel sağlık, bir kişinin vücut işlevlerini kendi kendine düzenlemesinin mükemmel olduğu, fizyolojik süreçlerin ve çeşitli çevresel faktörlere maksimum adaptasyonun uyum içinde olduğu bir durumdur. Ruh sağlığı, "insan yaşamının stratejisi" olması gereken hastalığın inkarını, üstesinden gelmesini gerektirir. Sosyal sağlık, insan bireyin dünyaya karşı aktif bir tavrı olan sosyal aktivitenin bir ölçüsü olarak anlaşılır.

İnsan sağlığı öncelikle bir dizi faktöre bağlıdır. Onları şematik olarak tasvir ederseniz, üç kavramdan oluşan bir diyagramı temsil ederler:

a) insan biyolojik yetenekleri;

b) sosyal çevre;

c) doğal ve iklimsel koşullar.

RAMS Yu.P. akademisyenine göre. Tıbbın ve sanolojinin önlenmesi alanında tanınmış bir otorite olan Lisitsyn, en önemli sağlık sorunu, nüfusun sağlığını belirleyen tüm faktörlerin yaklaşık% 50-55'ini kaplayan sağlıklı bir yaşam tarzıdır.

Çevresel faktörlerin insan sağlığı üzerindeki etkisinin tüm etkilerin yaklaşık% 20-25'i olduğu tahmin edilmektedir,% 20'si biyolojik (kalıtsal) faktörlerdir ve% 10'u sağlık eksikliklerinin ve kusurlarının payına tahsis edilmiştir.

Valeolojinin diğer bir merkezi kavramı "sağlıklı yaşam tarzı" kavramıdır. Yaşam tarzı, hemen hemen her tür insan yaşamıyla ilişkilidir ve sağlığının durumunu doğrudan belirler. Bu, insanların tüm yaşamları boyunca bilinçli olarak oluşturdukları aktif bir faaliyettir.

Bir kişinin sağlıklı yaşam tarzı kavramlarının tanımları arasında en kabul edilebilir olanı Akademisyen Yu.P.'nin formülasyonudur. Lisitsyna:

"Sağlıklı bir yaşam tarzı, sağlığını korumayı ve güçlendirmeyi amaçlayan bir insan yaşam biçimidir."

Sağlıklı bir yaşam tarzı sadece biyomedikal bir aktivite değil, aynı zamanda fiziksel ve ruhsal ihtiyaçların makul bir şekilde karşılanması, kişinin kişisel kültürünün oluşumu ve eğitimidir. Bu, ülkedeki siyasi ve ekonomik duruma bakılmaksızın mesleki ve sosyal işlevlerini yerine getirme becerisi olan yüksek bir tıbbi faaliyettir.

Sağlıklı bir yaşam tarzının oluşumu, bir kişinin yaşam koşullarını, valeolojik okuryazarlığı, hijyen becerilerini öğretme, sağlığını kötüleştiren ana faktörlerin bilgisi temelinde iyileştirmeyi amaçlamaktadır.

Sağlığın korunması büyük ölçüde insan çevresine bağlıdır. İnsan sağlığını etkileyen üç grup faktör vardır:

Fiziksel (hava, su, toprak, gıda, gürültü, elektromanyetik alanlar, radyasyon vb. Kirlilik);

Psikolojik (emek, aile, kişisel, kültürel ilişkiler, psiko-duygusal etkiler vb.);

Sosyal (sosyal ve politik değişiklikler, işsizlik, zaman eksikliği, enerji vb.).

İnsan habitatının oluşumu, valeolojik kültürü, fiziksel, psikolojik ve sosyal baskının etkilerine direnme yeteneği ile doğrudan ilgilidir.

Organizmanın ve ruhun genotip ve kalıtsal olarak belirlenmiş özellikleri, pratikte, bireysel gelişim sürecinde kendilerini düzeltmeye borçlu değildir. Bu nedenle, genetik kusurlar ve kalıtsal hastalıklar, modern bilimin en zor sorunlarından biridir. İnsanlığın bu hastalıklarla genetik mühendisliği yöntemlerini kullanarak mücadele etme umutları yüksek.

Tıbbi genetik ve psikoloji temsilcileriyle temas halinde olan her kişi, kendisini ve akrabalarını dikkatli bir şekilde gözlemleyerek, vücudunun kalıtsal özelliklerini, organik hastalıklara yatkınlığı, mizacı ve diğer bireysel özellikleri belirleyebilir. Modern tıbbi genetik yöntemleri, psikolojik testler, dışsal teşhisler, bu muayeneleri oldukça etkili bir şekilde yapmayı, olası hastalıkların önlenmesi ve bireysel sağlığı güçlendirmek için öneriler almayı mümkün kılar.

Sonuç olarak, insan sağlığının organizmanın kalıtsal özelliklerinin, çevrenin etkilerinin ve bireyin kendisinin faaliyetlerinin tezahürünün bir sonucu olduğu bir kez daha vurgulanabilir.

Sağlık durumunun bir modeli olarak bu veriler, belirli faktörlerin sağlık, hastalık veya morbidite üzerindeki etkisi üzerine yapılan çalışmaların çeşitli sonuçlarını yansıtır.

İnsan sağlığını etkileyen tüm faktörlerin bilgisi ve sağlığın temelini oluşturur - valeoloji.

Sonuç

Valeoloji, beşeri bilimler ve doğa bilimleri tarafından elde edilen ve insan sağlığı ile ilgili bir dizi bilgiye dayanmaktadır. Valeoloji, hacmi ve önemi açısından zaten "fizik", "matematik", "tıp" vb. Kategorilerle karşılaştırılabilir. Ancak sağlık, tıbbi ve sosyal bir kategori olduğu için, sağlık doktrininin temeli olduğundan, bu doktrinin metodolojisi hekimler tarafından atılmıştır. Eğitimciler ve psikologlar bu temel materyali kendi amaçları için uyarlarlar, bilimin her insanın bilmesi gereken belirli yönlerini geliştirirler.

Sağlık, dünyamızda önemli bir rol oynamaktadır. Sağlıklı bir insanın geleceğe dair beklentileri vardır, planlar yapabilir ve onları hayata dönüştürebilir. Sağlık, başarının ve refahın anahtarıdır. Sağlıklı olduğunuzda, ruh hali farklıdır ve hayata karşı tutum ve olaylara bakış - neşelisiniz, neşelisiniz, neşelisiniz ve enerji dolusunuz. Bu nedenle, sağlıklı bir yaşam tarzı sürdürmek çok önemlidir: spor yapın, doğru yiyin, temiz havada daha fazla zaman geçirin, tek kelimeyle, zamanınızın adamı olun. Ve hedefe ulaşmak için valeoloji bize - sağlık bilimine - yardım edecek.

Referans listesi

1. Apanasenko G.L. İnsan sağlığının güvenli seviyesinde. Asklepillon. 1-4, 1996. S. 14-16.

2. Apanasenko G.L., Popova L.A. Tıbbi valeoloji. Rostov-on-Don, 2000.

3. Brekhman I.I. Valeoloji, sağlık bilimidir. M., 1980.

4. Weiner E.N. Genel valeoloji. Lipetsk, 1998.

5. Kazin E.M., Blinova N.G., Litvinova N.A. Bireysel Sağlığın Temelleri. M., 2000.

6. V. P. Kaznacheev, N.A. Sklyanova. Genel valeolojinin temelleri. Novosibirsk, 1998.

7. Kuraev G.A., Voinov V.B. Valeoloji. Terimler Sözlüğü. Rostov-on-Don, 2000.

8. Markov V.V. Sağlıklı bir yaşam tarzının ve hastalıkları önlemenin temelleri. M., 2001.

9. Petrushin V.I., Petrushina N.V. Valeoloji. M., 2002.

Allbest.ru'da yayınlandı

Benzer belgeler

Sağlığı anlamak için modern yaklaşımlar. Yaşam faktörlerinin insan sağlığı üzerindeki etkisi. Öğrenci gençliğinin yaşam tarzı. Psikofizyolojik durumunu etkileyen öğrenme faktörleri. Sağlığın sağlanmasında kültürün rolü. Bir bilim olarak değer bilimi.

özet, eklendi 12/14/2011

Valeoloji, sağlık bilimidir, onu sağlama, şekillendirme ve koruma yollarıdır. Antik Roma'da valeoloji fikrinin ortaya çıkışının başlangıcı. Hipokrat, Claudius Galen, Aristoteles, Herophilus ve Avicenna'nın valeolojisinin gelişimine katkı. Kadimlerin şifalı tarifleri.

sunum 11/04/2013 tarihinde eklendi

Valeoloji, bir kişinin sağlık teknolojilerine ve sağlıklı bir yaşam tarzına dayalı olarak çevreye biyolojik ve sosyal uyumunu oluşturma bilimidir. Sağlık, insan vücudunun telafi edici ve koruyucu özellikleri sürdürme yeteneğidir.

Özet, 01/15/2009 eklendi

Valeoloji, karmaşık bir insan sağlığı bilimidir. İnsani gelişme sürecinde insan yaşam beklentisindeki değişiklikler. Yaşlanma nedir. Gençliği koruma faktörleri. Ünlü asırlık insanlar, aktif uzun ömürlülüğün sırları ve sağlıklı bir yaşam tarzı.

sunum 12/14/2010 tarihinde eklendi

İnsan sağlığının değer özü. Sağlığın bir kişiyi çevreleyen sosyal çevreye bağımlılığı. Sağlığın sosyal değeri. Bireysel ve sosyal bir değer olarak sağlık. Sağlığı korumanın, güçlendirmenin ve sürdürmenin sosyal yönleri.

04/30/2014 tarihinde eklenen özet

İnsan vücudunun organlarının ve sistemlerinin işlevsel yeteneklerinin mevcut durumu olarak sağlık. Fiziksel, zihinsel ve sosyal sağlık. Sağlığın temel belirtileri, tıbbi ve sosyal araştırmalardaki seviyeleri. Grup kavramı ve sağlık faktörleri.

test, 01/12/2013 eklendi

Sistematik bir yaklaşım açısından bireysel sağlığın özü. Sağlık seviyelerinin karakterizasyonu: somatik, zihinsel, sosyal-ruhsal veya ahlaki. Sağlığın temel işlevlerinin incelenmesi - belirli bir düzeyde yaşamsal aktiviteyi sürdürmek.

test, 09/06/2010 eklendi

Sağlık, bir kişinin çalışma yeteneğini belirleyen ve kişiliğinin uyumlu bir şekilde gelişmesini sağlayan ihtiyacıdır. Vücut rezervleri, iyi beslenme. Çevrenin etkisi, kalıtım ve bioritmler. Optimal motor rejimi.

Özet, 21.12.2010 eklendi

"Sağlıklı yaşam tarzı" kavramı. Üçlü bakış açısıyla fiziksel, duygusal ve zihinsel sağlık. Sağlık işaretleri ve sağlık risk faktörleri. İnsan sağlığının vücut ve çevre arasındaki dengesi. Kendi sağlığınızın korunması.

özet, eklendi 06/04/2010

Ruhsal ve zihinsel sağlığın değerlendirilmesi. Tipolojik ve bireysel kişilik özellikleri. Fiziksel gelişim göstergeleri ve değerlendirilmesi. Vücudun işlevsel durumunun göstergeleri ve değerlendirilmesi. Biyolojik yaş. Genel faaliyetin değerlendirilmesi.