MOSKOVA, 4 Aralık - RIA Novosti, Anna Mikhailova. Berlin Duvarı'nın yıkılması ve Doğu ve Batı Almanya'nın birleşmesi ile Doğu Almanya'nın tarihi sona ermiş gibi görünüyordu. Bununla birlikte, neredeyse 30 yıl sonra bile, eski Alman Demokratik Cumhuriyeti'nin sakinleri, artık var olmayan bir ülkeye özlem duyuyor. İnternette o yılların mallarını satın alıyorlar, televizyonda tematik programlar izliyorlar ve hatta DDR tarzında partiler düzenliyorlar. Bu fenomenin resmi bir terimi vardır - "ostalgia" (Alman Ost - doğudan).
Doğu Almanya'nın geçmişe özlemi olgusu araştırma konusu haline geldi. RIA Novosti muhabiri, bu tür kitapların yazarlarıyla ve Doğu Almanlarla konuştu ve modern Almanya'da eski GDR sakinlerinin nelere sahip olmadığını öğrendi.
Yaşadı - üzülmedi
Soğuk Savaş'ın sona ermesinden sonra Almanya'nın yeniden birleşmesi genellikle bir başarı öyküsü olarak sunulur. Her şeyden önce, çünkü kansızdı. 1989-1990'daki iktidar değişikliği barışçıl olmasına rağmen, Doğu Almanlar için derin şoklar ve kayıplar anlamına geliyordu. “GDR” kitabının derleyicisi ve editörü Thomas Grossbölting, “İşsizlik, geleceğe dair belirsizlik, ülkenin siyasi ve kamusal yaşamında tutarlı bir temsil eksikliği ve genel bir kayıp durumu, daha iyi bir yaşam umuduyla üzerlerine düştü” diyor. : Barışçıl bir devlet mi, okuyan bir ülke mi, bir spor milleti mi?".
"Doğulular birleşik Almanya'da yeni bir hayata uyum sağlamak, yeniden eğitim almak zorunda kaldılar. Hayatlarını farklı şekilde sigortalamak zorunda kaldılar, işyerinde farklı davrandılar, eğitim sistemi farklılaştı. İnsanlar sosyal yakınlıktan yoksundu, vatandaşların tanıdık bir yolu yoktu. GDR'nin çocukluğundan beri takip ettiği" diyor uzman.
Westphalia'da büyüyen bir Batı Alman olarak Grossbölting, DDR'yi uzun zamandır tamamen yabancı bir varlık olarak algılıyordu. Onun nesli için, Doğu Almanların hayatı, kitap üzerinde çalışırken çürütülmesini bulmaya çalıştığı bir spekülasyon ve mit kaynağıydı.
"Durum'da daha fazla toplumsal güvence var mıydı, kadınların özgürleşmesi FRG'den daha mı ilericiydi, Doğu Almanya'daki atletler ve atletler neden bu kadar başarılıydı? Bütün bunlar tartışma konusuydu" gibi sorularla ilgileniyordum. ve 90'larda kimlik meselesine değinen tartışmalar. Batı Alman görüşü, Doğu Almanya vatandaşlarının "özgürleştirildiği" ve bunun için minnettar olmaları gerektiği yönündeydi. Almanya'nın bu kısmından gelenler, DDR tarihinde savunmak ve muhafaza etmek istedikleri belirli nitelikler ve anlar buldular," diye açıklıyor Grossbølting.
"Ben Alman değilim, Doğu Almanım"
Thomas Abe, Alman Yeniden Birleşmesinden Sonra Doğu Alman Deneyimi'nin yazarı, Kurgu Dışı Kitap Fuarı'nda
"Dönüşüm süreci oldukça zorlu ve sancılı geçti. Her iki işçiden biri (yani çalışan nüfusun %50'si) işini kaybetti. Aynı zamanda Doğu Almanlar toplumda hiçbir şekilde temsil edilmiyorlardı, Batı tarafından kontrol ediliyorlardı. Alman seçkinleri. İş dünyasında, ekonomide, siyasi derneklerde, sendikalarda, üniversitelerde, bilimde, hükümette, çoğunlukla Batı Almanlardı. Ossi'nin kendi sesi yoktu" diyor Abe.
© Fotoğraf Friedrich Naumann Vakfı'nın izniyle
© Fotoğraf Friedrich Naumann Vakfı'nın izniyle
Doğu Almanlar arasında "Batılı" mal ve ürünlerin bolluğundan kaynaklanan öfori düşüşü, ülkenin birleşmesinden iki yıl sonra, oldukça hızlı bir şekilde başladı. Abe, bir dereceye kadar hala devam ettiğine inanıyor.
"Mart 1990'da bir kamuoyu yoklaması yapıldı. İnsanlara "Kendinizi Alman, Doğu Alman veya Doğu Almanya vatandaşı gibi hissediyor musunuz?" diye soruldu. Almanlar, Aralık 1992'de, yani birleşmeden iki yıl sonra aynı soruyu sordular. Sonuçlar tam tersiydi: Ankete katılanların üçte ikisi: "Ben bir Doğu Almanım" ve sadece üçte biri: "Ben bir Almanım. ," diye açıklıyor Thomas Abe.
"GDR'm harika bir ülke!"
Bir başka doğulu, Münih Ludwig Maximilian Üniversitesi'nde iletişim teorisyeni ve profesör olan Michael Mayen, Avustralyalıların “kimsenin hayattaki kişisel başarılarını sorgulamadığı” bir zaman için nostaljik olduğunu ekliyor. Ona göre, ostaljinin temel unsurlarından biri, Batı Almanların GDR'de yaşayanlara karşı küçümseyici tutumuydu, bu yüzden ikincisi kimlik kaybını hissediyor.
"İnsanlar kendi geçmişlerini hatırlama ve hayatlarının DDR'de geçen kısmını olumlu ya da en azından seçici olarak değerlendirme fırsatından mahrum bırakıldı.Çünkü "birleşik" Alman halkı, medya, okul, müzeler - hepsi DDR'yi değerlendiriyor. sadece bir diktatörlüğün kuralı olarak. Ve bu nedenle, hemen hemen her eski Doğu Almanya üyesi, o günlerde ne yaptığını ve nedenini başkalarına açıklamak zorundadır. Ancak Batı Almanların bunu yapmasına gerek yok, ”Mayen emin.
Bu duygu birçok Doğu Alman için önemli bir rol oynamaktadır. Mayen, diğer şeylerin yanı sıra, eski Doğu Almanya'da mümkün olan yetişkin çocuklarının kariyer yapmalarına yardımcı olamayacaklarını söyledi. Kaybolan diğer değerlerin yanı sıra bilim insanı, "toplumsal garantiler, iş yerinde ilişkiler, sosyal adalet ve insanların politikacıların ilgi odağında olduğu hissine" dikkat çekiyor.
Thomas Abe, "Statü kaybı ve geçmiş için mazeret bulma ihtiyacı Doğu Almanları bir araya getiriyor" diyor.
"Modern Almanya'da Doğu Almanlar ve Doğu Almanya ile ilgili olarak hakim olan üslup haksız ve tek yanlıdır. Bilim adamları, Doğu Almanya'da bir diktatörlük olduğunu söylüyorlar. Ama sıradan Doğu Almanlar başka kategorilerde düşünüyorlar. "Yapabilirim" diyorlar. t sırasında çok kötü olduğunu hayal edin. GDR'm harika bir ülkeydi! "Aynı Stasi ile. Almanya bu kolluk sisteminin baskı altına alınması hakkında çok şey yazmaya başladığında, sıradan Ossi buna inanmak istemedi" diye vurguluyor uzman.
Kimlik sorununun, DDR'yi bulamayan genç nesil Doğu Almanlar için geçerli olmaya devam etmesi dikkat çekicidir. Son yıllarda yapılan anketlere göre, Ossi çocuklarının yaklaşık %40'ı, ebeveynlerinin anavatanının günümüz Almanya'sından daha demokratik ve adil bir devlet olduğuna inanıyor.
Almanya 25 yıllık birleşmeyi kutluyor. Araştırmalar ve sosyolojik araştırmalar, farklılıkların (en azından dışsal olanların) neredeyse ortadan kalktığını, ancak Almanların henüz tek bir ulus haline gelmediğini gösteriyor. Sonuç: gerçek "birlik" için en az yirmi yıla ihtiyacınız var. Bu bir nesil değişikliğidir.
Bu durumda demografi önemlidir ve küçük değil. Ülkenin birleşmesi arifesinde veya hemen sonrasında doğan gençler için Almanya her zaman birleşmiştir ve başka bir şey bilmiyorlar. Geçen yıl SB projesini “Demir Perde Olmadan” hazırlarken, Federal Meclis'teki “Sol Parti” fraksiyonunun lideri (64 sandalyeli) Berlin Duvarı'nın yıkılışının 25. yıl dönümü kutlamaları sırasında Berlin'deydim. parlamento, en büyük muhalefet fraksiyonu) Gregor Gysi (ülkenin birleşmesinden sonra Federal Meclis seçimlerini hiç kaybetmeyen Doğu Almanya hükümetinde bir bakanın oğlu) 18 yaşındaki kızının pek ilgilenmediğini itiraf etti Tarihte ve GDR'nin ne olduğu. Bu önemlidir: Gençler için tek bir Almanya vardır - tek ve bölünmez, ancak Doğu Almanya'da en azından öncü olmayı başaranlar (orada genç Telmancılardı, ama mesele bu değil) birleşme konusunda çok daha eleştireldir. Daha doğrusu birleşmenin kendisine değil -bölünmüş bir ulus için bu bir nimettir, bundan kimsenin şüphesi yoktur- ama ondan sonra olanlara. Ve demografi burada yine önemli. Birleşmeden sonraki ilk birkaç yıl içinde, doğu (eski GDR) topraklarından yaklaşık 14,5 milyon Alman, ülkenin batısına taşındı. Elbette en iyiyi ararken dediğimiz gibi paylaşın. Gençler ve güçlüler gitti, yaşlılar ve hastalar kaldı. Ve yine de - birleşmenin tamamen beklenmedik bir etkisi - doğuda yaşayan Alman kadınları (şimdiye kadar bilmedikleri özgür dünyanın cazibesine kapıldıklarını söylüyorlar) daha az doğum yapmaya başladılar. Sonuç olarak, bugün Almanya'nın doğu bölgelerinde yaşayanların yaş ortalaması, batı bölgelerinde yaşayanlardan (önemli ölçüde) daha yüksektir. Doğru, Batı Almanlar Doğu Almanların daha fazla emekli maaşı olduğundan şikayet ediyor. Ancak bu tamamen doğru değil: sadece Doğu Almanya'daki (SSCB'de olduğu gibi, çoğu muhtemelen hatırlıyor) kadınlar tüm yaşamları boyunca çalıştılar ve bu nedenle emekli maaşları aldılar. Batı Almanlar ise evde kaldılar, çocuk büyüttüler ve bu nedenle emekli maaşları saçma - kocalarına güvenmek zorundalar.
Öte yandan, doğudaki maaşlar daha düşük: Doğu bölgelerinde çalışan bir Alman, Batılı bir Almanın eve getirdiğinin yaklaşık dörtte üçünü kazanıyor. Ve bu aslında mükemmel bir gösterge çünkü birleşmeden hemen sonra fark iki kattan fazlaydı. Pratik Alman kadınları, evlendikleri zaman, batı bölgelerinden daha girişimci, eğitimli ve iyi bir kariyer yapma (ve tabii ki büyük para kazanma) olasılığı daha yüksek olan erkekleri tercih ediyor. Bu fikirler elbette özneldir, ancak Batı Almanya'dan gelen erkeklerin hala doğu bölgelerindeki yurttaşlarından daha zengin olduğu bir gerçektir. Almanya'daki en zengin 500 kişiden sadece 20'si doğu bölgelerinde (ve hatta 14'ü Batı Berlin'de) yaşıyor.
Uzmanlar, ücret sorununun temelinde, işletmelerdeki farklılıklar olduğunu açıklıyor: Doğu ülkelerinde (ve hatta 25 yıl sonra buna "yeni" deniyor) işletmeler çoğunlukla küçük, orta ve tarımsaldır - yüksek ücretler nereden geliyor? Batı bölgelerinde büyük sanayi var, doğu bölgelerine kimse gitmedi. Aksine gittiler, ama tuhaf bir şekilde: fabrikalar ve tesisler özelleştirildi (genellikle sembolik bir işaret için) ve ... kapatıldı. Öyküleri bir karbon kopyası gibi yazılan Doğu Almanlarla tanıştım: Bir fabrikada çalıştım, özelleştirildi ve kapatıldı, işsiz kaldım, birkaç yıldır yenisini arıyordum.
Doğu Almanlar, tüm başarılarının (ve öyleydi) denize atılmasından ve yeni bir yaşamda yararlı olmamasından hoşlanmıyorlar. "Bu bir sendika değil, bir Anschluss'du," diyorlar acı acı. Batı Almanlar için, birleşmenin bedeli ("birleşme"de ısrar ediyorlar elbette) yasaklayıcı görünüyor. Demografi burada da devreye girse de: bu fiyat (gerçek anlamda - Almanya'da özel bir vergi getirildi) gençlere tanıdık gelmiyor.
Genel olarak, bu hafta sonu Almanya'da gençler için içecekler (ülkede yetişen tüm üzüm çeşitlerinden özel bir "Şarap Şarabı" bile yarattılar). Bu arada, gümüş bir düğün için harika bir kadeh.
Yirmi sekiz yıl önce, 9 Kasım 1989'da Berlin Duvarı yıkıldı. Doğu ve Batı Berlin arasındaki sınır 1951'de resmen kapatıldı. Ancak, ilk başta kaçmak o kadar zor değildi ve 2,6 milyon kişi doğu kesimini terk etti. Ardından DDR yetkilileri radikal önlemler almaya karar verdi. Ana bariyer 15 Ağustos 1961'de bir gecede inşa edildi, ancak duvar düşene kadar güçlendirildi.
O zamandan beri, tam olarak Berlin Duvarı ayakta kaldığı sürece. Ancak Almanlar hala zımnen "Ossi" (Doğu) ve "Wessi" (Batı) olarak ikiye bölünmüş durumda. Bazı Ossies hala sosyalist geçmişe özlem duyuyor. Almanya'da bu duyguyu ifade etmek için özel bir terim bile icat edildi - “ostalji”. Sovyetler Birliği'nde büyüyenlerin çoğunun paylaşabileceği Doğu Almanların anılarını topladık.
Okul eğitim sistemi ve cumartesi günleri çalışma
Sovyetler Birliği'nin birçok ülkesinde olduğu gibi, Doğu Almanya'daki okullarda da “altı gün” vardı. Cumartesi çalışmaları için genel bir kriter yoktu: bir yerde okul çocukları dört ders, bir yerde altı ders için oturdu. Cumartesi okulu, ülkenin yeniden birleştiği 1990'da iptal edildi. Okul çocukları aileleriyle birlikte “hoş geldin parası” (Begrüßungsgeld) almak için batıya seyahat etmeye başladılar. Bu, FRG'nin batı yakasına girerken her Doğu Alman'a ödediği maddi yardımdır.
Dagmar: “9 Kasım'dan sonra biz öğretmenler çoğu zaman yarı boş sınıfların önünde durduk. Öğrencilerin çoğu cumartesi günleri mali yardım almak için Batı Almanya'ya gitti. Ve evet, “doğulu” çocuklar daha eğitimliydi. Ülkenin birleşmesinden sonra genel eğitim seviyesi geri çekildi.”
Joachim: "Neyse ki cumartesi okula gitmem gerekiyordu. Sadece öğle yemeğine kadar olması üzücü. Nedense o gün temizlik yapma fikri hep annemin aklına gelirdi. İnan bana, çalışmam gerektiğine sevindim. Ama cidden, hiçbirimize zarar vermedi. Zaten bütün hafta aşırı yüklenen öğretmenlere yazık.”
Diğerleri okul yılları konusunda o kadar iyimser değiller ama Sebt tetkikinin yararlarının inkar edilemez olduğunu kabul ediyorlar.
Heike: “Cumartesi günleri ders çalışmaktan nefret ediyordum ama en azından beni incitmedi. Bugün aynı şeyi tanıtmak güzel olurdu. Çocuklar, tüm hafta sonu bir akıllı telefona bakmadan hayatta faydalı bir şeyler yapıyor olacaklardı.”
Goa: “Cumartesileri okumak için üniversiteye bile gittim - iki saat Rusça, iki saat Marksizm-Leninizm. Bu gerçek bir zevkti!”
Michael: “O günlerde düzen vardı ve biz çocuklar yetişkinlere saygı duyardık. Bugün sokakta onlardan tek duyduğunuz şey: “Hey ahbap”... Okulda herkes istediğini yapar. Öğretmenin hiçbir hakkı yoktur. Eskiden sınıfta bir paçavra uçuşurdu... Yine de cumartesileri ders çalışmak kesinlikle iyi bir fikirdir.
Tam gün anaokulları
Şimdi Almanların neredeyse yarısı, çalışmak zorunda kalan annenin yokluğundan çocuğun acı çektiğinden emin. GDR'de böyle bir soru yoktu. Sosyalist bir gelecek inşa etmek için kadınların doğumdan sonra mümkün olan en kısa sürede işe dönmeleri gerekiyordu. Prensipte “ev hanımı” seçeneği mevcut değildi. Doğu Almanya Anayasası, bir kadının çalışma görevini doğrudan dile getirdi: “Sosyal açıdan faydalı faaliyetler, güçlü kuvvetli her vatandaşın onurlu bir görevidir.” Ancak, ev işi iş olarak kabul edilmedi.
Yetkililer, kadınları motive etmek için anaokullarında çocuklara %100 yer sağlanmasıyla ilgilendi. Kurumlar sabah altıdan akşam yediye kadar çalıştı, birçoğu günde on saat veya daha fazla zaman harcadı. Çocuğun Pazartesi sabahı getirildiği ve Cuma akşamı götürüldüğü bir haftalık bahçeler için alışılmadık bir durum değildi.
Ingrid: “Anaokullarımız harikaydı. Çocuğu yarım saat sonra almaktan korkmamak mümkündü. Doğumdan sekiz hafta sonra zaten işe gittim.”
Reinard: “GDR'de tüm çocuklar hoş karşılandı, görünümleri bugün söylenemez, toplum tarafından memnuniyetle karşılandı. Çocukların refahı bir kamu endişesiydi. Yirmi marklık bir çocuk yardımı ödendi, bugün miktar çok daha fazla, ama sevgisiz çocuklar için bir şey yapılabilir mi?”
Günümüz Almanya'sında annelerin sadece %70'i çalışıyor ve sadece üçte biri tam zamanlı çalışıyor. Modern Alman toplumu artık ev işlerini ücretsiz çalışmayla eşitliyor. En az bir okul öncesi çocuğu olan çalışmayan anneler yaygın bir durumdur. Toplum buna onayla değilse de kesinlikle anlayışla atıfta bulunur.
öncü kuruluş
GDR, Sovyetler Birliği gibi, kendi öncü örgütüne sahipti. Sadece Lenin'in değil, Naziler tarafından yok edilen önde gelen bir Alman komünist olan Ernst Thalmann'ın adını taşıyordu ve öncülerin bağları kırmızı değil maviydi. Ancak, yakında onlar da kırmızı olanlarla değiştirildi. Pioneer, duvarın yıkılmasına kadar sürdü. Resmi olarak, kuruluşa kabul isteğe bağlıydı, ancak aslında birinci sınıftan yedinci sınıfa kadar neredeyse tüm okul çocukları onun üyesiydi.
Telman öncülerinin ve Leninist öncülerin yeminleri kulağa neredeyse aynıydı: “... Ernst Telman'ın bize öğrettiği gibi yaşamaya, çalışmaya ve savaşmaya yemin ederim”, “... Lenin vasiyet etti”. Ve elbette, "hazır olun - her zaman hazır olun." Beşinci sınıftan itibaren her “Doğulu” öncü, hatasız Rusça öğrenmeye başladı. Dil pratiği için okullar Sovyet okul çocuklarıyla yazışmalar düzenledi. Bazen yıllarca sürdü, gerçek bir dostluğa dönüştü. Birçok Alman hala bu mektupları dolapta tutuyor.
Gabrielle: “Mavi bir kravatım vardı. Rus bir kızla mesajlaşıyordum ve bana kırmızı kravatını gönderdi. Ondan sonra yazışmamız sona erdi. Çok yazık…".
Sibille: “Kırmızı kravatı hala evde saklıyorum, onu giymekten büyük gurur duydum. Kravatla birlikte bize değerler aşılandı: kibar ve yardıma hazır ol, yaşlılara yol ver, anne babana saygı göster. Tamamı nereye gitti?
Çevrimiçi mağazalar, öncüler için nostaljiyi aktif olarak kullanıyor. "Doğu Alman" ürünleri satan hemen hemen her siteden mavi ve kırmızı kravatlar satın alınabilir. Doğru, orada “Çin'de üretilecekler”. Orijinal bir ürün, ebay'e doğrudan bir yol isteyenler için - kullanılmış bir öncü sembolünün fiyatları sekiz Euro'dan başlıyor.
toplu hasat
Sovyetler Birliği'nde büyümüş hemen hemen herkes gönüllü-zorunlu hasat gezilerini hatırlayacaktır. Bunun için sonbaharda dersler iki haftalığına iptal edildi. Öğrencilerin kendileri bunun için veya okul için para almadılar (her durumda, çocuklara bundan bahsedilmedi). Çalışmaları için elde edilebilecek en fazla şey, tarladan sessizce çıkarılan bir kova patatesti.
GDR'de biraz farklıydı. Okul çocukları da “işten” geçti ve sonbahar tatillerine “patates tatilleri” ('Kartoffelferien') adı verildi. Ancak toplanan her sebze kutusu için çocuklara küçük bir miktar ödendi - 10 pfenning. Eski “Ossies”, tatillerde biraz harçlık biriktirmenin iyi bir fikir olduğunu hatırlıyor.
Horst: “Çocuk paranın kazanılabileceğini anladı. Günümüz çocuklarından bunu anlayan var mı? Ben şüpheliyim! Ama şimdi her türden akıllı insan buna sosyalist kampta zorla çalıştırma diyor!”
Angela: “Bütün sınıfla patates hasat etmeye gittik. Ve sonra para harika bir yolculuğa çıktı. Ne kadar iyi çalıştığımız, ebeveynlerin fazladan ne kadar ödemek zorunda olduklarına bağlıydı.”
Sabina: “Tatillerde kardeşim ve ben patates toplamaya gittik. Kazandıkları parayı dondurmaya ve sinemaya harcadı, geri kalanı bir kenara bırakıldı. Torunum şimdi ona anlattığımda inanamıyor.”
Sven: “Ben de sahaya gittim ama gönüllülükten bahsetmeye gerek yoktu. Kimse bize isteyip istemediğimizi sormadı. Ve hayır, zevk almadım. Ama kesinlikle çalışmayı öğrendim.”
Doğu Almanya'da bile bir çalışma ve dinlenme kampı vardı - Sovyet öncü kampları gibi bir şey. Okul çocukları öğle yemeğinden önce ve kültürel dinlenmeden sonra çalıştı. Sosyalist kampın diğer ülkelerinden çocuklar sık sık oraya gelirdi.
Catherine: “Kampta elma topladık. Polonya'dan meslektaşlarımız bizimle çalıştı, birbirimizle rekabet ettik. O zaman kimse “yabancılar” kelimesini bilmiyordu ve dil engeline rağmen hepimiz çok eğlendik. Kavga olmadı, kimse diğerini yok etmeye çalışmadı. Çocuk işçiliği? Eğlenceli.."
Evelyn: “Çilek ve kiraz toplamaya gittik. Sadece on dört yaşında olanların ağaca tırmanmasına izin verildi, geri kalanı dallardan çilek toplamak zorunda kaldı. Ama hepimiz onları kıskandık ve yukarı çıkmak istedik.”
Karikatür “Pekala, bir dakika bekleyin!”
Sonsuz izlenebilen Sovyet çocuklarının kült çizgi filmi, GDR'de daha az popüler değildi. Sadece gişede “Tavşan ve Kurt” (“Hase und Wolf”) olarak adlandırıldı ve karakterlerin satırları çevrilmedi, bu aslında Alman çocuklarına müdahale etmedi. Birçok “Ossie” hala bunun ülkeye Sovyetler Birliği'nden gelen en iyi şey olduğuna inanıyor. Çizgi film televizyonda, sinemalarda ve anaokullarında gösterildi.
Ramona, “Kurdun 'nubaggadi' dediği bu çizgi filmi hep zevkle izledim” diye hatırlıyor.
Yıllar sonra, birçok şey bir insana gerçekte olduğundan farklı görünür. Sokaklar daha temiz, şekerler daha lezzetli ve insanlar daha kibar. Psikologlar, olumlu algılanan geçmişin, bir kişinin tam olarak yaşamasına ve gelecek için planlar yapmasına yardımcı olduğuna inanır. Tabii ki, eski “Ossies” in hiçbiri, bencilce hatıralara düşkünlük, tekrar duvarın arkasında yaşamak istemiyor. Ancak çoğu “ostalji yapmaktan” mutlu. Basitçe, DDR'deki yaşamları her şeyden önce aile, ev ve arkadaşlar olduğu için.
Ralf: “GDR'de harika bir hayat yaşadığımıza inanıyorum, ama sosyalist sistem yüzünden değil, ona rağmen. Kaygısız çocukluğumu batıda yaşayan anne babama ve akrabalarıma borçluyum. O zamanlar sosyalizmin kaygısından seve seve vazgeçerdim. Bir dahaki sefere biri duvar inşa edecekse, önceden haber vermelerine izin verin ki ortadan kaybolmak için zaman olsun.”
Fotoğraf: pixabay.com, Wolfang Becker'in Good Bye Lenin'inden bir kare!
Almanya'nın yeniden birleşmesinden 22 yıl sonra bile, birleşik ülkenin doğu ve batı bölgeleri arasında hala önemli farklılıklar var. "Ossi" (eski GDR'nin nüfusu burada denir) ve "Vessi" (batı kesiminin sakinleri) birçok açıdan birbirlerini yabancı olarak algılar ve birbirleri hakkında masallar oluştururlar. Doğru, onları birleştiren bir tema var.
3 Ekim'de kutlanan Alman birliğinin yıldönümünde, Alman tabloid Bild anketin sonuçlarını yayınladı. Çarpıcı bir şekilde, Doğu Almanya'da büyüyenler Batı'ya, Doğu'daki Batı Almanlardan daha açık, Bild gazetecileri makalelerine başlıyor. 28 Eylül - 1 Ekim 2012 tarihleri arasında gerçekleştirilen ankete Doğu ve Batı Almanya'dan 1005 vatandaş katıldı.
Beş Batı Alman'dan biri (yüzde 21) Doğu Almanya'ya hiç gitmedi. Doğu Almanların sadece yüzde 9'u hiç Batı'ya gitmedi. Batı Almanların %67'si eski GDR'den insanlarla evlenebilir. Karşı - yüzde 17. Ankete katılan Doğu Almanların yüzde 78'i bu tür evliliklere girebilirken, yüzde 11'i reddetti. Tüm Almanların dörtte üçü (yüzde 74) eski ve yeni (yani eski Doğu Almanya) federal eyaletlerinin nüfusu arasındaki "zihniyet farkının" nedenini, "Ossi" ve "Wessi"de bulunan belirli nitelikleri vurgulayarak görüyor. .
Ankete katılanların yüzde otuz altısı “para yönelimini” tipik bir Batı Alman kalitesi ve yüzde 17'si Doğu Almanların doğasının tipik bir özelliği olarak görüyor. Ankete göre, "kibir" Batı Almanların daha karakteristik özelliğidir, ankete katılanların en az yüzde 23'ü buna inanıyor ve sadece yüzde 17'si bu tür davranışları doğu bölgelerinin sakinlerine özgü olarak nitelendiriyor.
Öte yandan, Doğu Almanlar çoğunlukla sürekli homurdanan ve "memnun olmayan" olarak adlandırılıyor (tüm katılımcıların yüzde 37'si). Ve sadece yüzde 17'si bu karakter özelliğinin batılı komşularının doğasında olduğundan emin. Söylenecek ne var! Ankete katılanların yüzde 29'una göre "Üstlere bağımlılık", eski Doğu Almanya'da yaşayanlar için batıdaki Almanlardan (yüzde 12) daha karakteristik. Ve ayrıca, klişeye tam olarak uygun olarak: "kıskançlık", "ossi" nin vazgeçilmez bir niteliğidir. Ankete katılanların yüzde 30'u bundan emin ve sadece yüzde 13'ü Batı Almanların da buna sahip olduğunu düşünüyor.
Modern siyasetin sorunlarına gelince, bu konuda Doğu ve Batı Almanlar arasında pratikte hiçbir anlaşmazlık yok gibi görünüyor. Hem Doğu hem de Batı'dan yanıt verenlerin yüzde 64'ü Federal Cumhurbaşkanı Joachim Gauck ve Şansölye Angela Merkel'e karşı kayıtsız. En yüksek devlet görevlerine ulaşan her iki politikacının da Doğu Almanya'dan geldiğini hatırlayın. Ossies'in neredeyse üçte biri (%36) ve Wessies'in neredeyse çoğu (%37), eski GDR Stasi'nin güvenlik servisinin "hala toplumu etkilemeye devam ettiğine" inanıyor. Ankete katılan Doğu ve Batı Almanların neredeyse eşit sayıdaki görüşü de bunun tam tersi bir bakış açısına sahip. Nedense "Bild" bu puanla ilgili kesin veri sağlamadı.
İlk yorumda, blogculardan biri retorik olarak soruyor: "Schleswig-Holstein ve Bavyera sakinleri arasındaki zihniyet farkı ne olacak?" İroni oldukça uygundur, çünkü güneydeki Bavyera ile kuzeydeki Schleswig-Holstein toprakları arasında da bir fark vardır. Bavyeralıların Alman dilinin kendi özel lehçesi bile vardır - edebi Alman dilinden en uzak olan Bairisch (sözde Standarddeutsch veya Hochdeutsch). Yaşam tarzında başka farklılıklar da var, "askeri" Prusyalılardan hoşlanmama (Prusya geleneksel olarak Alman subay birliklerine adam sağlıyor), vb. Bununla birlikte, öyle görünüyor ki, "kuzey-güney" ilkesine göre farklılık - tarihsel nedenlerden dolayı nedenler - ülkenin batısı ve doğusu arasında olduğundan daha az çarpıcı. Bu, komşu İtalya'da endüstriyel Kuzey ile tarımsal Güney arasında çarpıcı bir karşıtlık iken, Almanya'da bölünme farklı bir coğrafi parametre boyunca gerçekleşti.
Anonim bir blogcu "Hiç böyle saçmalık duymadım" diye kızıyor. "Her "Wessy" Doğu Almanlar hakkında her şeyi bilmek istiyor ama onlar hakkında en ufak bir fikri yok." Siegfried Bauer takma adıyla başka bir ziyaretçi şöyle diyor: "Büyük uluslararası rehber, Doğu Almanya'yı ziyaret etmeye karşı şiddetle uyarıda bulunuyor. Aslında bu her şeyi söylüyor."
Kalabalık gösteriler Sovyet garnizonunun önünden geçti ve ellerinde mumlarla yürüyen insanlar: "Gorby! Gorby!" Daha sonra güvenilir müttefiklerini yeni Batılı arkadaşlarına "veren" Sovyet liderine olan sevginin yerini kısa sürede farklı bir ruh hali aldı. 1989 sonbaharında, Sovyet "perestroyka"sından esinlenen Wir sind ein Volk ("Biz halkız") sloganı ilk kez Dresden, Berlin ve Leipzig'de duyuldu ve Wir sind das Volk (" Biz bir insanız") hızla doğdu. Almanya'nın her iki parçası da birleşmeye doğru koştu. Her iki tarafın da kendi sebepleri vardı.Son ankette bahsedilen “para yönelimi” gerçekten de “gemiler” için etkili bir teşvik olduğunu kanıtladı. Eski GDR topraklarında, dokuz binden fazla eski devlet işletmesini, yaklaşık iki milyon hektar araziyi ve iki milyon hektar orman arazisini kontrol ederek anında dünyanın en büyük girişimcisine dönüşen Treuhand "Güven Ofisi" ni hızla beceriksizleştirdiler. .
Ulusal ya da eskiden "halk" dedikleri malı gözümüzün önünden, piyasa fiyatlarının düşmesine yol açarak, "Avustralyalıları" ikinci sınıf Almanlara dönüştürüyordu. Doğu Almanlar, açgözlü kardeşleri kadar, Almanya'nın iki yarısının yeniden birleşmesi için çabaladılar. Demokratik Alman Cumhuriyeti'nde yaşayan bu satırların yazarı, Batı Almanya'da bulunan Doğu Almanlara ilgiyle sordu: "Bana tek kelimeyle söyleyin, yurtdışında sizi en çok ne etkiledi?"
Göçmenler Neden Batı Topraklarını / Özel Doğu Alman Değerlerini Tercih Ediyor? / Menşe sembolü olarak tanışma ritüeli.
Örneğin, geç yerleşimciler veya Yahudi göçmenler olarak Almanya'ya taşınacak olanların çoğu, Almanya'nın doğu topraklarına, yani eski GDR topraklarına gitmek istemeyecektir. Orada yabancılara karşı tutumun ülkenin batısında olduğundan daha kötü olduğunu ve yaşam standardının biraz daha düşük olduğunu söylüyorlar. Ancak potansiyel yerleşimciler ve göçmenler, birçok Doğu ve Batı Alman arasında hala görünmez bir yabancılaşma duvarı olduğunu biliyorlar mı? Sadece seviye ve yaşam tarzı ile değil, aynı zamanda zihniyet ile de ayırt edilirler. Yani Doğu Avrupa'dan gelen bir göçmen sadece batıda kendini yabancı hissedebilir, kendini izole ve yalnız bulabilir.
Daha güzel kızlar nerede?
doğu alman kulübesi
Popüler Doğu Alman şarkıcı Kai Niemann, "Uzmanlar doğudaki kızların daha güzel olduğunu ve erkeklerin daha iyi öpüştüğünü uzun zamandır biliyorlardı. Yerel halkın daha hızlı düşündüğünü ve genel olarak burada her şeyin batıdan daha iyi olduğunu" söyledi. Elbette, şarkı Almanya'nın batısında popüler değilken, Almanya'nın doğusundaki radyo istasyonları sıklıkla çalıyor. Fakat bu gerçek, Doğu Alman öz-bilincinin bir tezahürü müdür? Daha doğrusu, bazı özel Doğu Alman değerlerinin varlığına kendilerini ikna etme girişimi mi?
Bu şarkının satırları arasında oldukça açık bir şekilde okunan kendi üstünlük duygusunu hesaba katmazsanız, şarkı sözleri, sakinlerinin içine düştüğü "Ossies" ve "Wessies" hakkında yaygın önyargılarla doludur. birleşik bir Almanya hala bölünmüş durumda. "Ossi", yani eski GDR'nin sakinleri tembeldir, zorluklardan korkarlar, çok duygusaldırlar ve emirle yaşamaya alışkındırlar. "Wessies" yani Batı Almanlar onları böyle görüyor. Aynı zamanda, Almanya'nın doğusunda, Almanya'nın batısındaki sakinlerin duygularını nasıl göstereceklerini bilmediklerine, kibirli olduklarına, abartmaya meyilli olduklarına, sadece parayla ilgilendiklerine inanılmaktadır.
Böyle bir durumda Doğu ve Batı Almanlar arasında sürekli olarak ortaya çıkan yanlış anlamalara şaşırmalı mıyız? Buradakiler sadece birkaç örnek:
Batı Almanya'dan bir danışman, işteki kişisel yaşamının sorunlarını tartışmaya hazır değilse, kibirli, kibirli olarak algılanır.
Doğu Almanya'dan bir seminer katılımcısı, Batılı meslektaşlarının semineri eleştirirken, henüz konuşulmayan ve herkes için önemli olan noktalarla yetinmek yerine aynı sitemleri dile getirmelerine şaşırıyor.
Batılı bir firmada iş bulmak isteyen Doğu Alman bir mühendis, yetenekleri hakkında çok az şey söylüyor. Ve sadece potansiyel bir işverenle yaptığı konuşmanın sonunda, önemli bilgisayar programlarını ayrıntılı olarak anladığı ortaya çıkıyor.
Almanya'nın doğusundaki çalışanlar, batılı patrondan gelen eleştirilerin işleriyle mi ilgili yoksa kişisel olarak mı onlara yönelik olduğundan genellikle emin değiller.
Batı Almanya'dan genç bir kadın, Doğulu meslektaşı konuşurken sürekli eline dokunduğu için rahatsız oluyor.
Hep birlikte birbirine karşı
Kitap kapağı
Örneğin, çeşitli flört ritüelleri vardır. Batı'da, önce muhataba durumunuzu belirtmek gelenekseldir, çünkü bu, genellikle konuşmaya devam edip etmeme kararının verildiği en önemli kriterdir. Doğu'da tanışma kişisel düzeyde başlar. Kendinizle ilgili ilk bilgiler, sosyal durum hakkında veri içermez. İlk olarak, kişisel uyumluluk açıklığa kavuşturulur, ardından muhataplar durum sorunlarına geçer. Bu, hem Doğu hem de Batı iletişim kültürlerinin her iki yönü de vurguladığı, ancak farklı sıralarda olduğu anlamına gelir. Yakınlaşma, mesafe, çatışma her iki durumda da mevcuttur, ancak farklı şekillerde.
Olaf Georg Klein 1955'te Doğu Berlin'de doğdu, Evanjelik teoloji, psikoloji ve felsefe fakültelerinde okudu. Bugün çok sayıda yayının ve bir psikolojik danışmanın yazarıdır. Almanya'nın yeniden birleşmesinden bu yana, Doğu ve Batı arasındaki ilişki, onun danışmanlık çalışmalarında giderek daha önemli bir rol oynadı.
Kültürel mirastaki farklılıklar
Bir zamanlar Olaf Klein, Amerikalılar ve İngilizler arasındaki olağandışı ilişkiden etkilendiği Amerika Birleşik Devletleri'nde 6 ay geçirdi. Kültürel mirastaki farklılıklar, her iki ulusun aynı dili konuşmasına rağmen, bir yanlış anlama ve karşılıklı düşmanlık kaynağıdır. Benzer bir fenomen bugün Doğu ve Batı Almanya arasında gözlemlenmektedir.
"Bir Doğu Alman olarak, Batı Almanlarla iletişimde, "Hep birlikte birbirimize karşı!" Sloganı altında rekabetçi mücadelenin sürekli varlığını fark ediyorum.
Müzakereler, flörtleşme, tartışma veya özel sohbet... "Ossies", "Wessies" ile temasa geçtiğinde, her ikisi de genellikle bu iletişimden hoş olmayan bir tat alır. Bir şeylerin yanlış olduğunu hissetmek. Ortak bir dilin tek tip iletişim kurallarını ima ettiğine yaygın olarak inanılmaktadır. Ama öyle mi?
"Doğunun gün doğumu ve batının gün batımı olduğunu herkes biliyor. Doğudan rüzgar batıdan daha taze. Martin Luther bile bir Ossi'ydi! Ve genel olarak, doğuda her şey batıdan daha iyidir." Kai Nieman'ın söylediği şarkı.
Doğuda ve batıda zaman farklı akıyor
Klein, Almanya'nın doğusu ile batısı arasındaki gelir düzeyi farkının oldukça ikincil bir rol oynadığına inanıyor. Yanlış anlaşılmaların nedeni farklı bir iletişim kültüründedir. Bu nedenle başarılı bir iletişim için bu farklılıkların dikkate alınması gerekir. Ve belirleyici rol içerik tarafından değil, iletişim biçimleri tarafından oynanır. Ayrıca kelimelere eşlik eden yüz ifadeleri ve jestleri de unutmamalıyız.
Muhatabın gözlerine ne kadar süre bakmalısınız? Eline kendiliğinden dokunmak mümkün mü? Konuşma hangi hızda yapılmalıdır? "Wessies için tipik bir durum, boğayı hemen boynuzlarından yakalıyorlar. Biz Doğu Almanların daha yavaş düşündüğümüzü söylemek istemiyorum. Her şeye daha sakin yaklaşıyoruz, her kelimeyi tartıyoruz. Bu muhtemelen eskilerden kalma. Gözlerinizi her zaman açık tutmanız ve sizi kimin dinlediğini ve söylediklerinizi kimin rapor edeceğini düşünmeniz gereken günler, "diye belirtiyor psikolog.
Doğu ve Batı Almanlar, dostluk veya zaman gibi önemli konulara farklı yaklaşıyorlar. Bu farklılıklar tarihsel faktörlerin etkisiyle gelişmiştir. İkinci Dünya Savaşı'nın sona ermesinden sonra, günümüz Almanya'sının batı kesiminin gelişimi Amerika'ya odaklanırken, Almanya'nın doğusundaki iletişim kültürü Doğu Avrupa geleneklerinin etkisi altında şekillendi.
Avantajlar ve dezavantajlar
Ancak burada hemen hemen sonuçlara varmaya değmez, diyor Olaf Georg Klein: "Bu kültürlerin her birinde avantajlar ve dezavantajlar var. Bu nedenle, birinin daha iyi, diğerinin daha kötü olduğunu söylemek tamamen anlamsız olacaktır. Örneğin. , Doğu Avrupa iletişim kültürü uzlaşmaya son derece değer verirken, Batı kültürü çoğunluğun lehinde kararlar alma eğiliminde olduğundan, Doğu'daki anlaşmazlık durumunda uzun süre herkese uygun bir uzlaşma bulmaya çalışırlar, Batı'da ise, çoğunluğa uygun bir çözüm bulunduğu anlaşılınca tartışma sona eriyor.
Yazara göre, Doğu iletişim kültürü açık çatışmalardan kaçınır. Yani, uzun süre tartışılan tartışmalar, tarafların ciddi anlaşmazlık yaşamadığı bir dizi konu ile sınırlıdır. Ardından çatışmaya geçiş yapılır, özü formüle edilir, ardından tartışma daha önce varılan fikir birliğine geri döner.
Soruna ilişkin ortak görüşlerin sürekli vurgulandığı böyle bir tartışma, çatışmanın tırmanmasına yol açmaz. Batı iletişim kültürü, farklı bakış açılarını netleştirmenin bir yolu olarak çatışmayı kışkırtma eğilimindedir. Görüşlerdeki böyle bir farklılık, genellikle her iki tarafı da karşılıklı tahrişe ve profesyonellik dışı suçlamalara yol açar.
Tüm bu farklılıkları anlamak, doğu ve batı arasında başarılı bir diyalog için esastır. Muhatabın tepkisini hassas bir şekilde dinlemek, sadece kelimeleri değil, yüz ifadelerini ve jestleri de kontrol etmek gerekir.
"Sen farklısın ve bu harika!", - Olaf Georg Klein kitabında yazıyor ve birbirimizi değiştirmeye değil, iletişim kültürlerindeki farklılıkları dikkate almaya çalışmamız gerektiğine inanıyor.
Bağlam
neredesin birlik?
"Halk biziz!" Bu sloganla, 1989 sonbaharında yüz binlerce Alman, DDR'deki komünist rejime karşı gösterilere gitti. Ancak slogan hızla değişti ve şöyle ses çıkarmaya başladı: "Biz tek bir halkız."
