İncil'den, İncil'den, İncil'den (Matthew 19:24; Luke, 18:25, Mark 10:25).
İfadenin anlamı, büyük zenginliklerin nadiren dürüst bir şekilde elde edildiğidir. Görünüşe göre bu eski Avrupa atasözüdür.
Vadim Serov, kitabında kanatlı kelimelerin ve ifadelerin ansiklopedik sözlüğü. - m.: "Lock-press." 2003 yazıyor:
"Bu ifadenin kökeninin iki versiyonu var. İncil'in bazı tercümanları, böyle bir cümlenin ortaya çıkmasının nedeni, orijinal İncil metninin çevirisinde bir hata haline geleceğine inanıyor:" deve "yerine, Aslında İğne ushko ile atlanamayan "yağ ipi" veya "gemi halatını" okuyun.
Öte yandan, Yahudilerin tarihine katılan bazı bilim adamları, "deve" kelimesini kendi yolunda, "iğne-fikirli" kelimelerinin anlamını yorumlar. Antik çağda, ağır bir deveye gitmenin neredeyse imkansız olduğu Kudüs kapılarından biri olarak adlandırıldığına inanıyorlar. "
Matthew Müjdesi'nden alıntı, Bölüm 19:
"16 Ve öyleyse, birisi, yaklaşım, ona şunları söyledi: İyiliğin Öğretmeni! Beni sonsuza dek yaşamak için iyi yapmalısın?
17 Ona söyledi: Bana ne diyorsun? Kimse bir tanrı en kısa sürede iyi değil. Hayata girmek istiyorsan sonsuz Emriyi gözlemleyin.
18 ona söyler: Ne? İsa dedi ki: Öldürme; Zina yapmayın; çalma; yanlış tanık değil;
19 Baba ve anneyi oku; Ve: Komşunu sevin, kendin gibi.
20 genç adam ona şöyle söylüyor: Hala benim gençliğimden sakladım; Hala benden yoksun?
21 İsa ona şunları söyledi: Mükemmel olmak istiyorsanız, git, mülkünüzü satar ve fakirleri dağıtın; Ve cennette bir hazineye sahip olacaksın; Ve gel ve beni takip et.
22 Bunun sözünü duymak, genç adam üzüntüle gitti, çünkü büyük bir mülk vardı.
23 İsa, öğrencilerine şunları söyledi: Gerçek, cennetten zengin krallığa girmenin zor olduğunu söylüyorum;
24 Ayrıca size de söylüyorum: tanrı'nın krallığında zengin olmaktan ziyade iğne kulaklarından geçmek daha uygundur..
Bunu duyduktan sonra, öğrencileri çok şaşırdı ve şöyle dedi: Peki kim kaçabilir?
26 ve İsa, geri kalanı, onlara şunları söyledi: İnsanların insanlara imkansız, Tanrı her şey mümkün. "
Luke Müjdesi'nden alıntı, Bölüm 18
18. ve birisi ona denetçilerden sordu: İyi öğretmen! Ebedi hayatı miras almak için ne yapmalıyım?
19. İsa ona şöyle dedi: Bana ne diyorsun? Hiç kimse bir tanrının en kısa sürede iyi değil;
20. Emirleri biliyorsunuz: zina yapmayın, öldürmeyin, çalmayın, görülebilir, yanlış yapmayın, babanızı ve annenizi okuyun.
21. Dedi ki: Bütün bunlar beni gençliğimden tuttu.
22. Bunu duydum, İsa ona: Sizden başka bir eksiklik: Sahip olduğunuz her şey, fakirleri satar ve dağıtın, ve cennetteki bir hazineye sahip olacaksınız ve gel, beni takip edin.
23. Sie'yi duyan, üzgündü, çünkü çok zengindi.
24. İsa, üzgün olduğunu görerek, dedi: Tanrı'nın krallığına girmek için servetin olması ne kadar zor!
25. Evet tanrı'nın krallığında zengin olmaktan ziyade iğne kulaklarından geçmek daha uygundur..
Mark İncelinden alıntı, Bölüm 10
17. Yolculuğa çıktığında, birisini karşıladı, dizlerinin üstünde ondan önce düştü ve ona şöyle sordu: iyi öğretmen! Ebedi hayatı miras almak için ne yapmalıyım?
18. İsa ona şöyle dedi: Bana ne diyorsun? Kimse bir tanrı en kısa sürede iyi değil.
19. Emirleri biliyorsunuz: Zina yapmayın, öldürmeyin, çalmaz, yalan söylemeyin, yalan söylemeyin, Babanı ve annenizi okuyun.
20. Ona cevaben şöyle dedi: Öğretmen! Bütün bunlar beni gençliğimden tuttu.
21. İsa, ona bakıyor, onu sevdi ve ona şöyle dedi: Bir şeyden yoksun: Git, sahip olduğun her şey, sat ve dağıtın ve cennette bir hazineye sahip olacaksın; Ve gel, beni takip et.
22. Bu kelime tarafından utanmış, üzüntü için taşındı, çünkü büyük bir mülk vardı.
23. Ve etrafa bakıyor, İsa, öğrencilerine şöyle deiyor: Tanrı'nın krallığında zengin olmanın ne kadar zor!
24. Öğrenciler, onun sözleriyle dehşete düştü. Fakat İsa cevap olarak onlara tekrar söylüyor: Çocuklar! Ne kadar zor, servetin Tanrı'nın krallığına girmesini umuyor!
25. Tanrı'nın krallığında zengin olmaktan ziyade iğne kulaklarından geçmek daha uygundur..
Örnek
"Tekrar tekrar okumaya ve şarkı söylemeye başladım, ama fark etmeden, aniden kitap hakkında düşünülmeden; kardeşinin sözleri önemsemese de, yakın zamanda hafızaya gelmeye başlamış olmasına rağmen son zamanlarda cennetin krallığına girmek zorÜçüncü sınıfta, bir klavyede bile bir klavlıyan bir kârlı çalıntı atı aldı. Bir sarhoş votka bir restoranda öldü ... "
Mektup A. S. Suvorin 18 Mayıs 1891 tarihinde Alexin - Chekhov, Godimovo'daki Dacha'da yerleşim, zengin arkadaşına yazıyor:
"Rochefort'un iki katı var, ancak sizin için yeterli oda olmazdı, ancak mobilya yok. Ayrıca, mesaj sıkıcıdır: İstasyondan neredeyse 15 versts. Diğer villalar da değil. Kolosovsky'nin emlak sadece sadece sizin için gidecektir. Gelecek yıl, her iki kat da ayrıldığında. Sağ, İğne kulağından geçmek için kolay deveZenginden ve aileden kendinize bir yazlık bulur. Benim için evler, istediğin kadar, ama senin için bir değil. "
Yorumdaki hataların ezici çoğunluğu, bir kişinin Yunanca dilini tanımadığı veya hermeneutik prensiplerini kötü bir şekilde anlayamaması nedeniyle yapılmamıştır, ancak yalnızca normalde dikkatsizlik nedeniyle. Bazen, sadece iki harften oluşan küçük bir kelime büyük öneme sahiptir. Burada, örneğin, böyle bir kelime "aynı" olarak. Tüm amplifikatör parçacıklarında bütün. Ama işte "" kadar küçük ve algılanamayan bir kelime, büyük ve belirgin bir rol oynayabilir. Ve sadece "ayrıca" bir halde metin hakkındaki fikirlerimizi değiştirir. Tabii ki, partikülün kendisi hakkında değil, aynı zamanda keşfetmeyi teşvik etmeyi teşvik ettiği bağlamda, konuyu bize zarar verebilecekleri sorular. Bir ağırlığın hooded olabileceği bir kanca gibidir.
Resim Vladimir Kush "İğne Ushko" (buradan alınmış)
"Aynı" kelimesi hakkında "inanç beklenende egzersizi" kelimesi hakkında bir şekilde yazdım (HEB 11: 1). Bu ayette, "ayrıca önceki metinle bir ilişki gösterir ve metni doğru şekilde anlamaya yardımcı olur. Bu metni inceleyerek, Yahudilerin 11: 1'in inanç tanımı olmadığını, ancak özelliklerini göreceğiz. Peki, tekrar etmeyeceğim, burada daha ayrıntılı olarak okuyabilirsiniz.
Önceki yazıyı yayınlamak, "iğne kulakları" ile ilgili çok yaygın bir yanlış yorum yaptığını ve bunu bağlamı görecek kadar anlayabildiğini yazdım. Bu konuda bazı açıklamalar yapmak istedim. Bu nedenle, bugün Matthew başının 19 metninde ilginç bir exegetik gözlem öneriyorum. Yaşamın sonsuz, iğne kulakları ve develeri ve hala kaydedilebilecekleri hakkında olan zengin bir genç adamla ilgili soruları düşüneceğiz.
Bir kez daha tüm hikayeyi izleyelim. Zengin bir genç adam Mesih'e geliyor ve ona şöyle söylüyor: "Ebedi yaşamını miras almak için bana ne yapmalı?" (MF 19:16) Bu cümlenin çok önemli olduğunu düşünüyorum. Benzer şekilde, soru, tüm Sinoptik Evanjelistlerden formüle edilmiştir - "Yaptıklarım", Luke'da "Ne Yaptığım". Donald Carson notları olarak, genç adam, İsa ile sonsuz yaşam arasındaki ilişkiyi görmedi. Görünüşe göre, sonsuz yaşamın, yasanın emrilerini yerine getirme yoluyla edinildiğine inanıyordu. Başka bir deyişle, işleri kurtarmaya inandı. 
Mironov Andrei, resmin parçası "Mükemmel olmak istiyorsanız",
Mesih, emirleri takip edeceğine cevap veriyor. Genç adamın, gençliğinden tüm emirleri koruduğunu cevapladı. Bu durumda, doğru olup olmadığı önemli değil, yeteneklerini abarttı. Şahsen, listelenen tüm komutları tam olarak yaptığından şüpheliyim. Bir diğer önemli şey, Mesih'in ona kurtuluş yolunu sunmasıdır - tüm mülkü satmaya ve beni takip et. Açıkçası, bu durumda, mülkün satışının komutası bu durumda doğrudan bu kişiye verildi ve Tanrı belirli bir hedefi takip etti. İncil'in metnini, kurtuluş için tüm mülkün tüm satışını gerektirmediğini açıkça anlıyoruz, o zaman bu durumda Rab'bin hedefi nedir?
Oldukça sık sık zengin genç adamı kınayanlar duyduğunu duyduklarını söylüyorlar, mühürle çok lanet oluyordu, İsa'nın ona emrettiğini yerine getirmek zordu? Ama bunu düşünelim: hepimiz kurtuluş için bizim sahip olduğumuz her şeyin satışlarını gerektiriyorsa - evde, arabalar, mülk ... ve sokakta bir kıyafet içinde kalmak, ... çok daha sonra tasarruf olur mu? Vaftiz için bir önkoşul, Mesih'in zengin bir genç adamı koyduğu bir durumdu - çok fazla bacher var mıydı? Durumun son derece zor olduğunu güvenle söyleyebiliriz ve sadece Tanrı bunu talep edebilir. Ancak, Rab'bin takip ettiği hedeflerden önce konuşmadan önce, sonraki eylemlere dönüşelim. Genç adam üzüntüyle indi ve Mesih Mesih: "Gerçek, cennetin krallığına girmesi zor, cennetin krallığına girmenin zor olduğunu söylüyorum; Ayrıca size de söylüyorum: Bir devenin, en yüksek krallığın krallığındaki zenginlerden ziyade iğne-fikirli kulaktan geçmesi daha kolaydır. " Ve işte en ilginç geliyor. 
Heinrich Goffman. Mesih ve zengin genç adam, 1889 fragmanı (buradan alınmış)
Günümüzde, Hristiyan'da (sadece değil) çevrelerde, Richer'ın kurtuluşa gelmesi zor olduğu ortak bir görüş var. Bu görüş, zengin bir çok cazibe, çok fazla vazgeçmesi gerektiği gerçeğine dayanmaktadır. Ve fakir daha kolaydır. Hura'nın sözlerini hatırlayın: "Povements ve servet bana bana vermez, ekmeğin basılması ile boyayın, böylece sizi söylemedim," Rab kim kimdir? "Demedi, bu yüzden öğle yemeği VURE için Tanrı'nın adını çalma ve kullanmayın "(Atasözleri 30: 8-9). Genel olarak, eski Ahit'ten bu yana insanlar, Tanrı'nın zenginliğine gitmenin zor olduğunu anladı. Bu yüzden, anlayışımızda zengin, zordur ve fakirlerin Tanrı'nın krallığına girmesi daha kolaydır. Ama öğrenciler öyle mi düşündü?
Ve burada "Aynı" partikülüne yardım edeceğiz: "Bunu duyduktan sonra, öğrencileri çok şaşırdılar ve şöyle dedi: Peki kim kaçabilir?" (MF 19:25). Bu "aynı", bu hikayeyi tanımlayan tüm müjdededir. Lütfen dikkat - öğrenciler hayran kaldı. Matthew, εκπλασσσω'den türetilen kelimeyi kullanır; bu, şaşkınlık dışında, şaşırtıcı olmak, şaşırın. Yani, "kim kaçabilir ki?" Dedi ve cevaplananlara oldukça ve çok şaşırmışlardı. "Aynı" olarak, άρα kelimesi kullanılıyor, bu da "o zaman" olarak tercüme edilecek daha doğru. Sık sık "aynı" ve "o zaman" bağlıyoruz: "Eğer değilse, o zaman kim o zaman?". Örneğin, atlamada dünya şampiyonu biraz boyayamadı ve "Javier Sotomayor bu boyu almadıysa, o zaman kim alabilir?". Yani, ne yazdığı şeyin diğerlerinden daha iyi yapabileceği varsayılmaktadır. Yani, öğrencilerin Mesih'e söylediği ifadenin değeri: "Kaçmak zorsa, birisi nasıl kurtarılabilir?"
Böylece, öğrenciler zengin, genç adamın cennetin krallığına girmesi daha kolay olduğunu varsaydı. Burada iki önemli çıktı yapabilirsiniz:
İlk: Eğer "iğne kulakları" olarak böyle bir kapının Kudüs'teyeceğini varsayarsak, o zaman öğrencilerin aşırı derecede sürpriz derecesi kesinlikle tutarlı değildir. Sonuçta, tarihe göre, deve bu kapılardan geçebilir, dizler. Yani, imkansız bir etki değildir. Öğrencilerin şaşkınlığının derecesine göre, sadece böyle bir kapı olmadığı sonucuna varabilirsiniz. Dahası, bu gerçek tarihsel kanıtlarla doğrulanır. Egor Rosenkov bu konuda yazıyor. Gordon De Fi ve Douglas Stewart'a göre, "İncil'i nasıl okunur ve tüm değerini nasıl görürsün" kitabında. Craig Kinner ayrıca, kapıya olan teorinin herhangi bir eleştiriye dayanmadığını da belirtti.
Bu teorinin coff kapağına çivinin içine bir çivinin olduğu ilginç bir gerçek var: Gordon De FI, bu yorumun 11. yüzyılda ilk kez gerçekleştiğini ve Monk Tafelekto'ya ait olduğunu belirtir. Görünüşe göre, keşiş zengin bağışları, tapınakları ve kiliseye ait toprakları bu basit ve açık ve net bir karşılaştırma ile ilişkilendiremedi, bu yüzden yorumu icat edildi.
Ayrıca, kullandığım tüm ana yorumlar, bu teorinin kapısı hakkında tutarsızlığını gösterir. Özellikle, Mac Arthur ve McDonald bu konuda konuşun ve Matthew Henry ve Dallas Teolojik Seminerin İncil yorumları bile, bu teoriyi geçit hakkında kanıtlamak için bile gerekli olduğunu düşünmüyor. Carson genellikle bu anı azaltır. Sadece barclay kapıyı olumlu bir bağlamda bahseder ve argümanı sadece "böyle bir kapı olduğunu söylüyorlar" kelimesiyle sınırlıdır. Bu argümanın seviyesi konuşmaya değmez. Kullandığım referanslar, geçit hakkında bir alternatif olarak, herhangi bir geçmiş kanıtın lider edilmemesi için kapının teorisini bir alternatif olarak gösterir. 
Turistler gösteren en modern "iğne kulakları".
Kafa atan tek bir şey var: Kudüs'te olanlar bu kapıları kendi gözleriyle gördüler. En azından onlara bir rehber, onlara söyledi. Bu tür insanlarla tartışmak işe yaramaz, çünkü harika bir kapıya inançlarının güçlü bir temindesine sahipler: Bu kendi izleniminizdir (kendi gözlerinizle gördüm) ve ciddi araştırmacılardan daha fazla güvendikleri rehberin sözlerinizdir. ve Kutsal Yazıların Bağlamı. Ancak, Kudüs'ün farklı yöneticilerin ve imparatorlukların ellerinden defalarca geçtiğini söyleyeceğim, 70'deki Tita'nın ünlü kuşatmasından bu yana, reddedildi. Evet ve Kudüs'ü çevreleyen modern duvar, Orta Çağ'da Sultan Süleyman Magnificent'te inşa edildi. Bu yüzden, bugün Kudüs duvarında bir kapı varsa, onları teoriktün yanlış yorumlanmasına dayandılar. Evet, ve Kudüs'teki turistler için, iğne kulakları denilen bir tür bollik için şaşırtıcı bir şey yok. Sonuçta, Kudüs'e gelmek ve orada ünlü bir kapı bulamaz ve turistler için bir zevktir - fotoğraflar, gösterimler. Kısacası, bu metinden ilk sonuç - Kudüs'te hiç böyle bir kapı olmamıştı. Ve aklınızda, iğnenin olağan kulağı. 
Bir deve yerine aklında bir ip olmadığı konusunda, düşünmediğimi söyleyeceğim. Çünkü ilk olarak, üç müjdede bahsedilir ve hemen üç incilte derhal böyle bir bozulma seçeneği sıfırır. Ve ikincisi, böyle bir cümle antik edebiyatta, en azından Talmud'da ve Kuran'da gerçekleşir. Bu durumda deve veya halatın hepsi üniforma olmasına rağmen, iğnenin kulağına iyileşmez. Öyleyse, Mesih öğrencilere dedi: Zengin olmak imkansız! McDonald'un yazdığı gibi "RAB, zorluklar hakkında değil, yetersizlik hakkında konuştu. Daha kolay konuşan, zengin bir adam kaydedilemez. "
İkinci Bu hikayedeki aynı sonuç, bizden farklı olarak, Mesih'in öğrencilerinin kaçmak zor olduğu hakkında hiçbir fikri yoktu. Aksine! Sonsuz yaşamın zenginlerin miras alması daha kolay olduğuna inanıyorlardı. İki neden var olduğunu düşünüyorum: İlk önce, Mesih'in çağdaşları için servet, Tanrı'nın lehine ve konumu (bugün olduğu gibi). Old Ahit'in bu şekilde onaylamadığı açık olmasına rağmen. İkincisi, zengin bir adam saymanı daha fazla koyabilir, daha iyi işler yapabilir. Buna göre, Tanrı'nın krallığına bir biletin işler tarafından satın alındığını anlıyorsanız, sonsuz yaşam için daha fazla şansı var.
Ne tür zengin bir genç adamın olduğunu hatırlıyoruz: "Bana ne yapmalı?" Genç adam, sonsuz yaşamın bir erdem kazanabileceğini anladı. Mesih, gerçek en yüksek tahta erdemini gösterdi - her şeyi sat ve fakirleri dağıttı. Tahta, gururunu kırmak ve bakışlarını Mesih'e çevirmiş olan bu genç adam için neredeyse imkansızdır. Rabbin bu amacını takip ettiğini düşünüyorum - bu sahte şeyleri kurtarma fikrini yok etmek için. Tüm duygusal düzeyde satmak için inançlar, genç adamın bilincini reddediyor, basit bir düşüncedir - senatlarımızı asla kurtarmayacaksınız, bensiz asla kurtarılamazsınız. Asla. Daha sonra, bu doğruluktaki öğrencileri yineledi - sadece inanç yoluyla ve İsa'dan sonra (Tanrı sizi kurtarabilir).
Bu arada, bu hikayeyi okuduğunuzda duygularınıza dikkat edin - Sürpriz ve korku var mı? Kendini nasıl algılıyorsun - Tanrı'nın krallığındaki genç erkekten daha kolay ya da daha zor? Gerçek şu ki, duygusal olarak kendimizi zenginlere saymazız ve zenginlerin zengin olduğu ve gökyüzüne sürünerek diz çökmesi gerektiğini otomatik olarak anlamıyoruz ve oraya uçacağız. Ve eğer havariler, bu karşılaştırmayı duyarsa, kendilerini bir fil olarak algıladıysa, daha sonra iğne kulağına kolayca geçecek maksimum bir iplik gibi hissediyoruz.
Yani, aslında, sonuçlar:
- Bu hikayede, iğnekten bir deve ve iğne var.
- Ebedi Hayatta İşler Girmemek
- Ancak hayat İsa Mesih'te gizlidir.
- Sonsuz ömrüne, servetine umuduyla kurtulmadığına ve manevi iflasını tanımadığı için mümkün değildir.
Böylece, küçük parçacık "aynı", bizi daha dikkatli bir çalışmaya teşvik edebilir, yanı sıra, metne fikrimizi değiştirerek, yanlış teoriyi geçerken geçer.
Roma Mahankov, Vladimir Gurbolikov
Müjdede, modern bir adamı karıştıran Mesih'in sözleri var - "Tanrı'nın Krallığı'nda zengin olmaktan ziyade iğne kulaklarından geçmek daha uygundur."
İlk bakışta, bu sadece bir şey anlamına gelir - bir devenin kulağa ihtiyacı olamayacağı gibi ve zengin bir adam Hristiyan olamaz, Tanrı ile ortak bir şey olamaz.
Ama her şey çok kolay mı?
Mesih bu cümlenin sadece bir ahlaki öğretim olarak değil dedi.
Doğrudan önce olduğunu hatırlayın.
Zengin bir Yahudi genç adam İsa'ya yaklaştı ve sordu: "Öğretmen! Beni sonsuz hayata sahip olmak için iyi yapan nedir? "
Mesih Cevap Verdi: "Emirleri biliyorsunuz: zina yapmayın, öldürmeyin, çalmaz, görülebilir değil, kırılmayın, kırılmayın, babanızı ve annenizi okuyun."
Burada, Yahudi halkının tüm dini ve sivil hayatını kuran Moiseyev yasasının on emrini listeler. Genç adam onları bilemedi. Aslında, Jesus'a cevap verir: "Bütün bunlar benim gençliğimden de tuttu."
Sonra Mesih Diyor ki: "Sen bir şeyden yoksun: Git, sahip olduğun her şey, sat ve dağıtın ve cennette bir hazineye sahip olacaksın; Ve gel ve beni takip et. "
Genç adamın bu kelimeler üzerindeki tepkisinde, Gospel şunları söylüyor: "Bunun sözünü duyduktan sonra, genç adam üzüntüye taşındı, çünkü büyük bir emlak [*]" oldu.
Üzgün \u200b\u200bgenç adam uzaklaşır ve Mesih bu sözler öğrencilerine şöyle diyor: "Cennetsel zenginlerin krallığına girmek zor; Ve ayrıca size de söylüyorum: Cennetin krallığında zengin olmaktan ziyade iğne kulaklarından geçmek için daha uygun bir deve. "
Bu bölüm yorumlamak için en kolay.
ilk olarak, zengin bir adam gerçek bir Hristiyan olamaz.
FAKAT İkinci olarak, Gerçekten gerçek bir Hristiyan olmak için - Mesih'in takipçisi - fakir olmak, tüm mülkleri terk etmek için gereklidir, "her şeyi ve meydan okumak". (Bu arada, bu nedenle, bu İsa'nın bu sözleridir ve birçok kuruluşta okunur, kendilerini Müjde ideallerinin saflığını arayan Hristiyan'ı arayın.
Ayrıca, "zengin" "her şeyi dağıtması" gereken en "dilenciler" olarak, genellikle bu dini kuruluşların liderleridir).
Mesih'in neden böyle kategorik bir gereksinimi yaptığını öğrenmeden önce, "deve ve iğne kulakları" hakkında konuşalım.
Yeni Ahit'in tercümanları, "iğne kulağının", devenin muazzam bir emekle geçebileceği bir taş duvarda dar bir kapı olarak adlandırdığı varsayımını tekrarladı.
Bununla birlikte, bu kapıların varlığı görünüşte spekülasyondur.
Aslen metinde "Camelos", deve ve ona "Kamilos" kelimesini "kamilos" kelimesini değil, metnin "kamilos" kelimesini durdurduğu bir varsayım var.
(Dahası, örtüştüğü ortaçağ telaffuzunda). Çok ince bir ip ve çok büyük bir iğne alırsanız - belki ortaya çıkacak?
Ancak böyle bir açıklama olası değildir: Yazılar bozulduğunda, daha "zor" okuma bazen daha "ışık", daha anlaşılır, ancak tam tersi değil. Yani orijinalde, görünüşte bir "deve" durdu.
Ancak yine de, İncil'in dilinin çok metaforik olduğunu unutmayın.
Ve Mesih'in görünüşe göre gerçek deve ve gerçek iğne kulağını aklında tuttu.
Gerçek şu ki, devenin doğudaki en büyük hayvandır. Bu arada, Babil Talmuda'da benzer kelimeler var, ancak deve hakkında değil, bir fil hakkında değil [**].
Modern İncil'de, bu yerin genel kabul görmemiş bir yorumu yoktur.
Ancak ne olursa olsun yorumlanmazsa, Mesih'in zengin bir adamın kaçmanın ne kadar zor olduğunu gösterdiği açıktır.
Tabii ki, Ortodoksi, İncil'in yukarıda belirtilen mezhepsel okumasının uç noktalarından uzaktır. Ancak, kilisemizde fakir insanların Tanrı'ya daha yakın olduğu, gözlerinde zenginden daha pahalı olduğu konusunda sürekli bir fikir var.
İncil'de, kırmızı iplik, bir kişinin ruhsal hayatı için Mesih'e olan inançlara ciddi bir engel olarak zenginlik düşüncesidir.
Ancak, İncil'de, İncil'de herhangi bir yerde söylenmez. kendi içindeservet, insanın kınanması ve yoksulluğun bir nedeni olarak hizmet eder. kendi başınabüyük ölçüde haklı çıkar.
Çeşitli yerlerde İncil, farklı yorumlardaki yerlerde şöyle diyor: Tanrı, insanın sosyal konumunda değil, kalbinde değil, yüzüne gözüküyor.
Başka bir deyişle, bu kadar önemli değil, ne kadar paranızın vardır.
Chash - Manevi ve fiziksel olarak - İktibe Mesih'in üzerinde ve birkaç barınak paralarının üstünde yapabilirsiniz.
Hiçbir Wonder Mesih, Dul (ve "Lepta" nın iki leptesini tahmin ettiği (ve "Lepta", Kudüs Tapınağı'nın kilise çemberinde belirtilen diğer tüm, büyük ve zengin katkılardan daha pahalı olanlardı.
Öte yandan, Mesih, Teslimatların Tepesi Toplayıcısının Büyük Parasal Fedakarlığı - Zak, Luke Müjdesi, Bölüm 19, Ayetler 1-10).
Hiçbir Wonder Çar David, Tanrı'ya dua ederek, "Fedakarlık istemiyorsunuz - ona verirdim; Ancak bir bağlantıyı kesmeyin [***].
Tanrı'nın kurbanı ezilmiş ve mütevazi bir kalptir "(Mezmur 50, 18-19).
Yoksulluğa gelince, Havari Paul'un Korintlilere göre, Tanrı'nın gözünde yoksulluğun değeri sorusuna net bir cevap var.
Havari yazıyor: "Eğer benim mülkün tümünü örneklersem, sevgim yok, fayda yok." (1 Kor. 13: 3).
Yani, yoksulluk, yalnızca Tanrı'ya ve komşuya olan sevginin temelinde durduğunda, Tanrı için gerçek bir değere sahiptir.
Tanrı'nın bağışlar için bir kupa içine kaç kişi koyduğu önemli olmadığı ortaya çıktı. Mesele başka bir şey - bu kurban onun için neydi?
Boş formalite - ya da önemli bir şey, kalbi yırtmak için ne acıtıyor?
Kelimeler: "Oğlum! Bana Kalbini Ver "(Atasözleri, 23:26) - Bu, Tanrı'nın gerçek fedakarlığının kriteridir.
Fakat neden Müjde, servet için ne olumsuz yönde uygulanır?
Burada, her şeyden önce, İncil'in "servet" kelimesinin resmi tanımını bilmediğini hatırlamanız gerekir. İncil, bir kişinin zengin olarak kabul edilebileceği miktarı açıklanmadı.
Sonra müjdeyi kınayan servet, bir kişinin sosyal ya da politik pozisyonu değil, onun para miktarı değildir. tutumtüm bu avantajlara. Yani, kime hizmet ediyor: Tanrı ya da Altın Toros?
Mesih'in sözleri: "Hazineniz nerede, kalbin olacak" bu kınamayı göster.
Gospel Bölümünün zengin bir genç adamla yorumlanması ile, Mesih'in söyledikleri konusunda değişmez ve acı veren bir anlayış riski vardır - bu kişiye dedi. Mesih'in Tanrı olduğunu unutmamalıyız, bu da kalplerin olduğu anlamına geliyor.
Ebedi, genç adamın söz konusu sözcük kelimelerinin sözlerinin anlamı, gerçek bir Hristiyanın tüm mülkü dilenci tarafından dağıtması gereken hiç olmaz. Bir Hristiyan bir dilenci olabilir ve belki (zamanının standartlarına göre), kilise organizasyonunda ve laik olarak çalışabilir.
Alt çizgi, gerçek bir Hristiyan olmak isteyen bir kişinin önce Tanrı'yı \u200b\u200bvermesi gerekir. kalbim. Ona güven.
Ve sakince malzeme durumunuza davranın.
Tanrı'ya güvenmek için - hemen en yakın tren istasyonuna gitmek anlamına gelmez ve tüm parayı evsizlere dağıtın, çocuklarını aç bırakın.
Ancak Mesih'e güvenmek, benim yerime ihtiyacınız var, tüm zenginlikleriniz ve yetenek ona hizmet etmek istiyor.
Bu herkes için geçerlidir, çünkü herkes bir şeyle zengindir: Çevreleyen, dalış, iyi bir aile veya aynı parayı seviyorum.
Çok zor, çünkü bu serveti ertelemek ve kendiniz için şahsen ilerlemek istiyorsunuz. Ancak "zengin" hala mümkün.
Asıl şey, Mesih'in kendisinin kendisini hatırlamak, gerektiğinde, bizim için her şeyi verdim: İlahi Zafer ve Omnipotence ve Hayatım.
Bu kurban karşısında, hiçbir şey bizim için imkansız değildir.
Thomas dergisi
Ve kilise öğretmenlerinin yorumunu ekleyemiyorum
SVT. John Zlatoust
Sanat. 23-24 İsa, öğrencilerine şunları söyledi: Gerçek, Cennetin krallığına girmenin zor olduğunu söylüyorum, cennetin krallığına girmek zor; Ve ayrıca size söylüyorum: Tanrı'nın krallığında zengin olmaktan ziyade iğne kulaklarından geçmek daha uygundur.
Sanat. 26. Ve İsa, geri kalanı, onlara şunları söyledi: İnsanlar için imkansız, her şey Tanrı için mümkün
Gerçekten de, biraz sahip olanların, servetin uçtuğuna dalmış olanların kaç tanesi olduğunu, çünkü servet tutkusu daha sonra daha güçlü olduğu için çok fazla engel yoktur.
Ve servetin artışının daha fazla ve daha fazla artışın tutku alevini enfekte etmesini engellemeyeceğim ve aynı şekilde en fakirleri en çok etkilemeyeceğini söylemeyeceğim: sürekli olarak yeni dileklerimle, tüm yoksulluklarını gerçekleştirmesini zorlaştırıyor.
Buraya bakınız, hangi gücü ve bu tutku göstermiştir. Mutlu bir şekilde İsa'ya yaklaştıran biri, o kadar çok yön verdi ve bu kadar çevik, Mesih'in mülkünü dağıtmasını emrederken, ona herhangi bir cevabı bile veremeyeceğini, ancak sessizce ondan uzaklaştığını bile, çalışkan bir yüz ve üzgün.
Mesih nedir? Yako Dezavantajlı Zenginler Cennetin Krallığı'nda olacak.
Bu kelimelerle Mesih, servet değildir, ama ona bağımlı olanlar. Ama cennetin krallığına zenginlere girmek zorsa, zihniyet hakkında ne söyleyeceğiniz?
Bir başkasını krallığa başka bir engele vermezseniz, bir başkasını yakalayan birini ne tür bir ateş topladığını hayal edin!
Fakat Mesih'in müritlerini ona söyledikleri için, cennetin krallığında, fakir olduklarında ve bir şey bile olmadığı için zengin olanı nedir?
Onlara yoksulluktan utanmamaları ve onlardan önce nasıl haklı gösterilmemelerini öğretmek için neden önce hiçbir şey olmamasını tavsiye etti.
Burada, cennetin krallığına girmenin rahatsız olduğu söylenip, daha sonra imkansız olmadığını, ancak imkansız olmadığını, ancak deve ve iğne kulaklarının örneğini açıklayan son derece imkansız olduğunu söylüyor.
Uygun, Konuşur, kulakların kulaklarının kulakları aracılığıyla belirsiz var, Tanrı'nın krallığında zengin olmayın.
Ve bu nedenle önemli ve ödülün zenginlikte yaşayabilecekleri beklediği görülebilir.
Dolayısıyla, Mesih, böyle yaşamak isteyen birini laydırmak için çok fazla şey olduğunu göstermek için Tanrı'ya böyle bir yaşam tarzıdır. Öğrenciler utandığında, sözlerini duyduğunda, ayrıca şunu söyledi: bu adam bunun için imkansız, Tanrı hepsi mümkündür.
Fakat öğrenciler neden utanır, fakir olmak ve hatta çok fakirlerdir?
Onları rahatsız ediyor?
Çünkü tüm insanlığa çok güçlü bir aşk vardı ve zaten öğretmenlerinin konumunu ele geçirdiler, tüm insanların kurtuluşu için başkalarından korkuyorlardı. Bu düşünce çok fazla ve karıştı, böylece konsolasyonda büyük ihtiyaca ihtiyaç duydukları için.
Çünkü Jesus, onlara bakarken, şöyle dedi: bir insanda imkansız Tanrı'nın özü mümkündür (LC. XVIII, 27).
Meekly ve sessiz gözleriyle, endişelerinin düşüncelerini güvence altına aldı ve şaşkınlığa izin verdi (evangelist buna işaret ediyor: gözden geçirmek) Ve sonra onları ve kelimeleri ve Tanrı'nın gücüne işaret ederek ve dolayısıyla onlarda heyecan verici umutları teşvik eder.
Ve eğer nasıl ve imkansız olduğunu bilmek istiyorsanız, sonra dinleyin.
Bunun için değil, Mesih: bir insanda imkansız, Tanrı'nın özü, Böylece ruhu zayıflatırsınız ve kurtarmanın imha edilmesinden imkansızdır; Hayır, bunun sizin için, konunun büyüklüğünün bilinçlendirilmesi, kurtuluş çalışmaları için daha erken belirlenen ve Tanrı'nın yardımıyla, bu güzel özelliklerin yoluna adım attığında, sonsuz yaşam sürdü.
Matthew incilinde konuşmalar.
Sağ. John Kronstadtsky
ve ayrıca size söylüyorum: Tanrı'nın krallığında zengin olmaktan ziyade iğne kulaklarından geçmek daha uygundur.
Tanrı'nın krallığında zengin olmaktan ziyade iğne kulaklarından geçmek daha uygundur.Yani, haberi, lüksünü, kendi acımasızlığını, inatçılarını, zevklerini, zevklerini, karasallarını, muzgambranında başlatmak son derece zordur, hayat her zaman kesinlikle emilir, iyi meyveler tarafından gerçekleştirilir: merhamet, Meekness, alçakgönüllülük , nazikçe, kilise ve iffet.
Tövbe ve durma gözyaşlarındaki yaşam. Lüks lüks olmasın, ömür boyu ticaret cirosu yoksa oynamaz mı?
Ve gurur her zaman, onları çevreleyen bir kolye olarak ve fakirler için kullanılamamaları ve onların fahişlerinin katılımı?!
Zaten zararlılardan yaratılan ve kaleme geri dönen ölümlüler olanlar olduğunu düşünün!
Günlüğü. Cilt XIX. Aralık 1874.
BLI. Jerome Stridonsky
Sanat. 24-26. Ve ayrıca sana söylüyorum: daha uygun deve(Camelum) İğne kulaklarını, Tanrı'nın Krallığı'nda zenginden geçirin. Bunu duymak, öğrencileri çok şaşırdı ve şöyle dedi: Peki kim kaçabilir? Ve İsa, geri kalanı, onlara şunları söyledi: İnsanlar için imkansız, her şey Tanrı için mümkün
Bu kelimeler zaten [sadece] zor değil, ancak bu imkansızdır, ancak [Cennetsel Zengin Krallığına Girin] imkansızdır.
Aslında, eğer bir deve iğne kulağından geçemezse ve eğer böyle, zengin olan cennetin krallığına girmemek; Bu zenginden kurtarılmayacak.
Bununla birlikte, eğer hala Isaiah'daysak, Madian ve EFA develerinin, Kudüs'ün hediyeler ve hazinelerle (. 60: 6'dır) ile nasıl geleceği ve bunun yanı sıra, eskiden bükülmüş ve kavisli kusurların kapısına girmesi gerçeğinin yanı sıra Kudüs, o zaman, zenginlerle karşılaştırılan bu develerin, günahların ciddiyetinden sonra karşılaştırıldıktan sonra ve bedensellerin tüm utançlarından serbest bırakılacağını göreceğiz, yakın kapılara girebilir ve hayata giden dar bir yola katılabilir (Matt) . 7).
Ve öğrenciler bir soru sorduğunda ve söz konusu [konuşulan] şunları şaşırttığında: Kim bu şekilde kurtarılacak? Merhametlice cümlenin titizliğini yumuşatır, şöyle diyor: İnsanlarda imkansız olan, o zaman belki de Tanrı.
Matthew Müjdesi üzerine yorumlama.
Eviefimy Zigaben
Pazi aynı fiil: güzelce, Tanrı'nın krallığı bakımından zengin olmayan kulakların iğnesi boyunca belirsiz var.
Bunun zor bir şey olduğunu, imkansız olduğunu ve imkansızdan daha fazlası olduğunu söyledikten sonra.
Bir devenin, bir hayvanın, iğne kulaklarına geçtiği ve ondan daha da imkansız olması imkansızdır.
Tabii ki, konuşma aşık korkuyu heyecanlandırmak için biraz abartılı.
Bazıları burada ortaya çıkan deve altında, gemiler tarafından kullanılan kalın bir ip.
Bu kelimelerle, Mesih serveti suçlamaz, ancak bağımlılığı.
Mükemmel örnek!
İğne kulakları, kederleri ve bütünlüğü ve katılımcıları nedeniyle bir deveyi barındırmaz ve hayata giden yol, kederi ve kibirleri nedeniyle servetleri barındırmaz.
Bu nedenle, havari öğrettiği gibi tüm gururları ertelemek gerekir (HEB. 12: 1) ve gönüllü yoksulluk yoluyla kendilerini seslendirin.
Deve ve iğne kulağı hakkında Mesih'in eşleşmesi genellikle zenginlik söz konusu olduğunda hatırlayın. Bu, Evangelist Matthew'un bu eşlemeyi nasıl elde ettiği budur: "Ve böylece, birisi, yaklaşım, ona şöyle dedi: İyiliğin Öğretmeni! Ebedi hayata sahip olmak için beni iyi yapan nedir? İsa ona şunları söyledi: Mükemmel olmak istiyorsan, git, mülkünü satıp fakirleri dağıtmak; Ve cennette bir hazineye sahip olacaksın; Ve gel ve beni takip et. Siew kelimesini duymak, genç adam üzüntüle gitti, çünkü büyük bir emlak vardı. İsa, öğrencilerine şunları söyledi: Gerçek, cennetin krallığına girmenin zor olduğunu söylüyorum, cennetin krallığına girmek zor; Ve ayrıca size söylüyorum: Tanrı'nın krallığında zengin olmaktan ziyade iğne kulaklarından geçmek daha uygundur. "
Aslında, deve ve iğne kazancı önemlidir. Mesih, gerçekten zengin bir kişinin hiçbir koşulda kaydedilemeyeceğini söylemek istedi mi? 1883 yılında, Kudüs'te arkeolojik kazılar sırasında, bu gizemli sözlerin bu gizemli sözleriyle ilgili döküm ışığının keşfi yapıldı.
Kazılar, Rus ruhsal misyonuna ait bir arsa üzerinde yapıldı. Bugün, Alexander Nevsky Tapınağı'nın, Ortodoks Filistinli toplumun ve arkeolojik komplekslerin bulunduğu Alexander Dışişleri Bakanlığı'nın topraklarıdır. Bir buçuk yüzyıl önce, antik kalıntılar hariç "Rus Filistin" zeminde hiçbir şey yoktu. Arkeologların dikkatini çeken bu kalıntılardır. Moskova Manevi Akademisi Rahip Dmitry Baritsky'nin İncil Eğitimi Bölümü Öğretmeni.
Yorum (yaklaşık. Dmitry baritsky):
Geleceğin dünyası Alexadrovsky bileşiğinin Etiyopya din adamlarından satın alındı. Başlangıçta, konsolosluk ikametgahı burada amaçlanmıştır. Edinilmiş toprakların dikkatli bir şekilde incelenmesinden sonra, bir sürü işin olması gerektiği ortaya çıktı. Özel talimatlar hakkında bir yetkili Raporda yazdı: "Zindanın temizlenmesi, uzun işler ve büyük masraflar gerektirecek, çünkü beşten fazla koltuktaki nakışların asırlık çöplerinden bir höyük olduğu ortaya çıktı." Bir adaçayı 2 metre 16 santimetredir. 10 metreden fazla kazmak için gerekli olduğu ortaya çıktı! Bu nedenle, arkeologlara yardım için döndükleri şaşırtıcı değildir. Rus ruhsal misyonu Archimandrite Antonin'in (Kapustin) çalışmasına yöneldi. Kendisi tarih ve arkeolojiye düşkündü ve birkaç arkeolojik toplumun onursal bir üyesiydi. Belki de Archimandrite Antonina Kazı sayesinde özel bakım ile gerçekleştirildi.
1882 Mayıs'ta "Rus kazıları" başladı ve bilim adamı topluluğunun dikkatini zincirledi. Eski bir kale duvarının bir parçası, Calvary'deki Mesih'in yolunun gerçekleştiği gemi kapılarının eşiği olan 2,5 metreden daha yüksek bir yükseklikte bulundu. Geminin yanında, kapılar dar lazları keşfetti. Şehir kapısı bir gecede kapatıldığında, bu Laz, geç yolcular için Kudüs'e geçiş yaptı. Formda, delik genişleyen bir iğneye benziyordu. Bunlar, Mesih'in konuştuğu çok "iğne kulakları" idi! Bir kişi böyle bir Laz'dan kolayca geçebilir, ancak bir deve - kayması muhtemel değildir. Bununla birlikte, deve deve önyükleme yapmadan ve bir sürücüyü olmadan mümkündür. Öyleyse, Rus Filistin'deki kazılar sayesinde, İğne kulağındaki kurtarıcı kelimeleri daha anlaşılabilir hale geldi. Ancak bu, Evangelsk atasözlerinin gizemlerinden sadece biri. İkinci hem de aslında deve var. Bu şekilde, de ortaya çıkıyor, her şey o kadar basit değil. Deveyi ve iğne kulağını uzlaştırmaya çalışmak, bazı bilim adamları, hayvan hakkında değil, ip hakkında olmadığını düşündürmektedir. Bu sefer çalışma dilbilim alanına gider.
Hepsi elbette, Mesih'in çarpıcı sözlerini, zengin genç erkeklerle olan bölümün nihai bölümünde şunu bilir:
"Tanrı'nın krallığında zengin olmaktan ziyade iğne kulaklarından geçmek daha uygundur" (Mf.19.24).
Düşüncelerin anlamı açıktır: zengin, eğer servetini terk etmiyorsa, cennetin krallığına giremez.
Ve daha fazla anlatım onaylar:
"Bunu duymak, öğrencileri çok şaşırdı ve şöyle dedi: Peki kim kaçabilir? Ve İsa, gerisi, onlara şunları söyledi: İnsanlar için imkansız, insanlar için imkansız, Tanrı her şeydir " (Mf.19.25-26).
Kutsal Babalar "iğne kulakları" kelimenin tam anlamıyla anlaşılmasını sağlamıştır. Burada, örneğin, St. John Zlatoust: "Burada cennetin krallığına girmenin rahatsız olduğuna dair rahatsız edici olduğunu, daha sonra imkansız olduğunu, ancak imkansız olmadığını, ancak deve ve iğne kulaklarının örneğini açıklayan son derece imkansız olduğunu gösteriyor." /Vii:.646/. Zengin ve kaydedilmiş (İbrahim, iş), daha sonra sadece Rab'bin, lütufun lütfu tarafından tedarik ettiği sayesinde.
Bununla birlikte, bazıları, susuzluk sergilerinin bakışları ile bu sonuç son derece sevilmez. Ve bu yüzden ısrarla ona meydan okumaya çalışıyorlar.
Ve yeni zamanda bir görüş ortaya çıktı: "İğne kulakları", Kudüs duvarında dar ve rahatsız edici bir geçittir. "Bu gibi ortaya çıkıyor! - İnsanlar memnun kaldı, - ve sonra korkudan yakalandılar: bir gün sürünerek iğne kulaklarından bir deve mi? Ama şimdi zenginler hala cennetin krallığını miras alabilir! ".
Ancak, bu kapılarla olan durum son derece belirsizdir. Bir yandan, "iğne kulakları" bir gerçektir. Kudüs'teki Alexandrovsky Dışişleri Bakanı'nın mimari kompleksinin bir parçası olan Kudüs duvarının arkeologları tarafından bulunan arkeologlar üzerinde bulunurlar. Bu güzel bina Archim tarafından inşa edildi. XIX yüzyılın sonundaki Antonin (lahana). Ve şimdi ROC'lara sahipti. Şimdi, hacılar oraya huzur içinde gidebilir ve dar bir yere tırmanabilir, yalnızca uygunsuz bir kişi için, geçiş, bunların çok "iğne kulakları" olduğu geçişi, ana kapıların gece için kapatıldığını, ancak Gezginler, bu delikten şehre nüfuz edebilirdi.
Kazı yapılan Alman arkeolog Conrad Chic, duvarın bu fragmanını göstermiştir III-IV yüzyıllardır. R.Kh.'ye Ancak sorun, bu tür kapılar hakkında herhangi bir antik kaynakta belirtilmemektedir, Müjde'nin tüm erken yorumcuları Böyle bir yorumla ilgili tüm yorumcuları bilmez ve bu yönlendirmeyi önleyen (LK.18.25), genellikle "Belon" terimini kullanır. , cerrahi bir iğne anlamına gelir ... bu yüzden bu sadece bir hipotez ve çok titrek. Ancak çok arzu edilir, bu yüzden şimdi Kudüs duvarındaki bu kapılar hakkında kilisenin mülkünü etkileyen herhangi bir kitapta okunabilir.
Bununla birlikte, sevgilinin sevinçleri Tanrı'yı \u200b\u200bve memmerini birleştirmek için erken çıkıyor. Kurtarıcı, kapıyı anlamında "iğne kulakları" anlamına gelse bile, onlara deve içinden geçmek için çok dar olduğu ortaya çıktı, boşaltılmalı, arka tarafındaki tüm mallardan kurtulmalı, aksi halde, " yoksul." Ancak bu durumda, bir deve olarak yüklenen, zengin, zenginliğe, zenginlikten uzaklaşır ve bu nedenle dağın yükselişinde bir keskinliğe sahiptir. Başka bir deyişle, hepsi kurtuluş için aynıdır, bir yoldur: "Tek sahip olduğun, sattın ve dağıtıyorsun ve sen cennette bir hazineye sahip olacaksın, beni takip et" (Lk.18.22).
Ancak, Rab'bin açıklamasını zayıflatmaya hala birçok girişim vardı. Buluşa ait ilahiyatçılar, "İğne kulakları" bırakarak (bu arada, Yunanca metinde birden fazla sayı yoktur), "deve" ye döndüler ve bir harfi değiştirdiler, bir ip ("deve" ve " ipi "- kamlos ve kamilos). Dahası, AramaIC Word "Gamla", sadece "deve" ve "ip" anlamına gelir. Ve ipten sonra, daha sonra "deve yününden iplikten" bile bir "ip" yaptılar.
Ancak, ikinci durumda bile, kurtarıcının ifadelerinin anlamını değiştirmek mümkün değildi ve başarılı olmadı - deve o kadar karbonlu yün olduğu ortaya çıktı ki, bunun için yapılan ipliğin ipi hatırlattığını ve içine tırmanmayacaktı. bir iğne kulağı.
Bu şaşırtıcı hiperbazı yalnız bırakmak daha iyi değil, bu da hayat için hemen hatırlanan hayal gücü olan hayali.
Nikolai Somin
