Kako se katoliška cerkev razlikuje od pravoslavne? Glavna razlika med katolicizmom in pravoslavjem. Glavne razlike med pravoslavjem in katolicizmom

Dokončna delitev Združene krščanske cerkve na pravoslavje in katolištvo se je zgodila leta 1054. Vendar se imata tako pravoslavna kot rimskokatoliška cerkev le za »eno sveto, katoliško (koncilsko) in apostolsko Cerkev«.

Prvič, katoličani smo tudi kristjani. Krščanstvo je razdeljeno na tri glavne smeri: katolištvo, pravoslavje in protestantizem. Toda enotne protestantske Cerkve ni (na svetu je nekaj tisoč protestantskih veroizpovedi), Pravoslavna Cerkev pa vključuje več druga od druge neodvisnih Cerkva.

Poleg Ruske pravoslavne cerkve (ROC) obstajajo še Gruzijska pravoslavna cerkev, Srbska pravoslavna cerkev, Grška pravoslavna cerkev, Romunska pravoslavna cerkev itd.

Pravoslavne cerkve vodijo patriarhi, metropoliti in nadškofje. Vse pravoslavne Cerkve nimajo medsebojnega občestva v molitvah in zakramentih (kar je potrebno, da so posamezne Cerkve del ene vesoljne Cerkve po katekizmu metropolita Filareta) in se med seboj ne priznavajo kot prave Cerkve.

Tudi v sami Rusiji obstaja več pravoslavnih Cerkva (sama Ruska pravoslavna cerkev, Ruska pravoslavna cerkev v tujini itd.). Iz tega sledi, da svetovno pravoslavje nima enega samega vodstva. Toda pravoslavci verjamejo, da se enotnost pravoslavne Cerkve kaže v enotnem nauku in v medsebojni komunikaciji v zakramentih.

Katolištvo je ena vesoljna Cerkev. Vsi njegovi deli so različne države svet med seboj komunicira, deli eno vero in priznava papeža za svojega poglavarja. V katoliški cerkvi obstaja delitev na obrede (skupnosti znotraj katoliške cerkve, ki se med seboj razlikujejo po oblikah liturgičnega bogoslužja in cerkvene discipline): rimski, bizantinski itd. Torej obstajajo katoličani rimskega obreda, katoličani bizantinskega obreda itd., vendar so vsi člani iste Cerkve.

Glavne razlike med pravoslavjem in katolicizmom:

1. Torej, prva razlika med katoliško in pravoslavno Cerkvijo je različno razumevanje edinosti Cerkve. Za pravoslavne je dovolj, da imajo eno vero in zakramente, katoličani pa poleg tega vidijo potrebo po enem samem poglavaru Cerkve - papežu;

2. Katoliška cerkev v veroizpovedi izpoveduje, da Sveti Duh izhaja iz Očeta in Sina (»filioque«). Pravoslavna Cerkev izpoveduje Svetega Duha, ki izhaja samo iz Očeta. Nekateri pravoslavni svetniki so govorili o procesiji Duha od Očeta skozi Sina, kar ni v nasprotju s katoliško dogmo.

3. Katoliška cerkev izpoveduje, da je zakrament zakona za vse življenje in prepoveduje ločitev, pravoslavna cerkev v V nekaterih primerih dovoljuje ločitve.

Angel osvobaja duše v vicah, Lodovico Carracci

4. Katoliška cerkev je razglasila dogmo o vicišču. To je stanje duš po smrti, ki so namenjene v nebesa, a nanje še niso pripravljene. V pravoslavnem nauku ni čistilišča (čeprav obstaja nekaj podobnega - preizkušnja). Toda pravoslavne molitve za mrtve predvidevajo, da so v njih duše vmesno stanje za katere še obstaja upanje, da gredo v nebesa po poslednji sodbi;

5. Katoliška cerkev je sprejela dogmo o brezmadežnem spočetju Device Marije. To pomeni, da se tudi izvirni greh ni dotaknil Odrešenikove Matere. Pravoslavni kristjani poveličujejo svetost Matere božje, vendar verjamejo, da se je rodila z izvirnim grehom, kot vsi ljudje;

6. Katoliška dogma o Marijinem vnebovzetju v nebesa z dušo in telesom je logično nadaljevanje prejšnje dogme. Pravoslavci prav tako verjamejo, da Marija s telesom in dušo prebiva v nebesih, vendar to ni dogmatsko zapisano v pravoslavnem učenju.

7. Katoliška cerkev je sprejela dogmo o primatu papeža nad celotno Cerkvijo v zadevah vere in morale, discipline in vlade. Pravoslavni ne priznavajo primata papeža;

8. Katoliška cerkev je razglasila dogmo, da je papež nezmotljiv v zadevah vere in morale, ko v soglasju z vsemi škofi zatrjuje tisto, kar katoliška cerkev verjame že dolga stoletja. Pravoslavni verniki verjamejo, da so nezmotljive samo odločitve ekumenskih koncilov;

Papež Pij V

9. Pravoslavni kristjani se križajo od desne proti levi, katoličani pa od leve proti desni.

katoličani za dolgo časa je bilo dovoljeno krstiti na enega od teh dveh načinov, dokler jim leta 1570 papež Pij V. ni ukazal, naj to počnejo od leve proti desni in nikakor drugače. S takšnim gibanjem roke se po krščanski simboliki šteje, da znak križa prihaja od osebe, ki se obrne k Bogu. In ko se roka premika z desne proti levi, prihaja od Boga, ki človeka blagoslavlja. Ni naključje, da tako pravoslavni kot katoliški duhovniki križajo tiste okoli sebe od leve proti desni (gledajoč od sebe). Za nekoga, ki stoji nasproti duhovnika, je to kot blagoslov z desne proti levi. Poleg tega premikanje roke z leve proti desni pomeni premikanje od greha k odrešitvi, saj stran leve roke v krščanstvu jo povezujejo s hudičem, desno pa z božjim. In pri znamenju križa od desne proti levi se premikanje roke razlaga kot zmaga božanskega nad hudičem.

10. V pravoslavju obstajata dve stališči do katoličanov:

Prvi ima katolike za krivoverce, ki so popačili nicejsko-carigrajsko veroizpoved (z dodajanjem (lat. filioque). Drugi pa ima katolike za razkolnike (šizmatike), ki so se odcepili od ene katoliške apostolske Cerkve.

Katoličani pa imajo pravoslavce za razkolnike, ki so se odcepili od ene, vesoljne in apostolske Cerkve, ne pa za krivoverce. Katoliška Cerkev priznava, da so lokalne pravoslavne Cerkve prave Cerkve, ki so ohranile apostolsko nasledstvo in prave zakramente.

11. V latinskem obredu je običajno krst opraviti s škropljenjem in ne s potopitvijo. Formula krsta je nekoliko drugačna.

12. V zahodnem obredu so za zakrament spovedi razširjene spovednice - prostor, namenjen spovedi, običajno posebne kabine - spovednice, običajno lesen, kjer je spokornik klečal na nizki klopi ob strani duhovnika, sedečega za pregrado z mrežastim oknom. V pravoslavju spovednik in spovednik stojita pred govornico z evangelijem in razpelom pred ostalimi župljani, vendar na določeni razdalji od njih.

Spovednice ali spovednice

Spovednik in spovednik stojita pred govornico z evangelijem in razpelom.

13. V vzhodnem obredu začnejo otroci prejemati obhajilo od otroštva, v zahodnem obredu pa se prvo obhajilo podeli šele pri 7-8 letih.

14. V latinskem obredu duhovnik ne more biti poročen (razen v redkih, posebej določenih primerih) in se mora pred posvetitvijo zaobljubiti celibatu, v vzhodnem obredu (tako za pravoslavne kot grkokatoličane) pa je celibat zahtevan le za škofe. .

15. postni čas v latinskem obredu se začne s pepelnično sredo, v bizantinskem obredu pa s Vesel ponedeljek.

16. V zahodnem obredu je običajno dolgotrajno klečanje, v vzhodnem obredu - klanjanje do tal, zato se v latinskih cerkvah pojavljajo klopi s policami za klečanje (verniki sedijo samo med starozaveznimi in apostolskimi branji, pridigami, ponudbami) in za vzhodni obred je pomembno, da je bilo pred častilcem dovolj prostora, da se je lahko priklonil do tal.

17. Pravoslavna duhovščina večinoma nosi brado. Katoliška duhovščina je na splošno golobrada.

18. V pravoslavju se pokojnikov še posebej spominjajo 3., 9. in 40. dan po smrti (prvi dan je dan same smrti), v katolicizmu - 3., 7. in 30. dan.

19. Eden od vidikov greha v katolicizmu velja za žalitev Boga. Po pravoslavnem pogledu, ker je Bog nepristranski, preprost in nespremenljiv, je Boga nemogoče užaliti, z grehi škodujemo samo sebi (kdor greši, je suženj greha).

20. Pravoslavni in katoličani priznavajo pravice posvetne oblasti. V pravoslavju obstaja koncept simfonije duhovne in posvetne oblasti. V katolicizmu obstaja koncept nadvlade cerkvene oblasti nad posvetno. Po družbenem nauku Katoliške cerkve država prihaja od Boga in jo je zato treba spoštovati. Pravico do nepokorščine oblastem priznava tudi katoliška cerkev, a s precejšnjimi zadržki. Osnove družbenega koncepta Ruske pravoslavne cerkve priznavajo tudi pravico do neposlušnosti, če vlada vsiljuje odpadništvo od krščanstva ali grešna dejanja. 5. aprila 2015 je patriarh Kiril v pridigi o Gospodovem vstopu v Jeruzalem opozoril:

»... Od Cerkve pogosto pričakujejo isto, kar so stari Judje pričakovali od Odrešenika. Cerkev bi morala pomagati ljudem, baje, reševati njihove politične probleme, biti ... nekakšen vodja pri doseganju teh človeških zmag ... Spominjam se težkih 90. let, ko je Cerkev morala voditi politični proces. Ko so se obračali na patriarha ali enega od hierarhov, so rekli: »Predložite svoje kandidature za mesto predsednika! Vodite ljudi do političnih zmag!« In Cerkev je rekla: "Nikoli!" Ker je naš posel čisto drugačen ... Cerkev služi tistim ciljem, ki ljudem dajejo polnost življenja tako na zemlji kot v večnosti. In zato, ko Cerkev začne služiti političnim interesom, ideološki modi in nagnjenjem tega stoletja, ... zapusti tistega krotkega mladega oslička, na katerem je jezdil Odrešenik ...«

21. V katolicizmu obstaja nauk o odpustkih (oprostitev od začasne kazni za grehe, za katere se je grešnik že pokesal in mu je bila krivda že odpuščena v zakramentu spovedi). V sodobnem pravoslavju ni takšne prakse, čeprav so prej v pravoslavni cerkvi v Konstantinoplu v času otomanske okupacije obstajala »dovolilna pisma«, analogija odpustkov v pravoslavju.

22. Na katoliškem zahodu prevladuje prepričanje, da je Marija Magdalena ženska, ki je mazilila Jezusove noge v hiši farizeja Simona. Pravoslavna cerkev se s to identifikacijo kategorično ne strinja.

prikazovanje vstalega Kristusa Mariji Magdaleni

23. Katoličani hudičevo nasprotujejo kakršni koli kontracepciji, kar se zdi še posebej pomembno v času pandemije aidsa. In pravoslavje priznava možnost uporabe nekaterih kontracepcijskih sredstev, ki nimajo abortivnega učinka, na primer kondomov in ženskih kontracepcijskih sredstev. Seveda, zakonito poročena.

24. Božja milost. Katolicizem uči, da je milost ustvaril Bog za ljudi. Pravoslavlje verjame, da je milost neustvarjena, predvečna in ne vpliva samo na ljudi, ampak tudi na vse stvarstvo. Po pravoslavju je usmiljenje mistična lastnost in božja moč.

25. Pravoslavni kristjani za obhajilo uporabljajo kvašen kruh. Katoličani so medli. Pravoslavni kristjani prejmejo kruh, rdeče vino (Kristusovo telo in kri) in topla voda("toplota" je simbol Svetega Duha), katoličani - samo kruh in belo vino (za laike - samo kruh).

Katoličani in pravoslavni kristjani kljub razlikam izpovedujejo in pridigajo po vsem svetu eno vero in en nauk Jezusa Kristusa. Nekoč so nas človeške napake in predsodki ločevali, a še vedno nas združuje vera v enega Boga. Jezus je molil za edinost svojih učencev. Njegovi učenci so katoličani in pravoslavci.

Katoličani in pravoslavci - kakšna je razlika? Razlike med pravoslavjem in katolicizmom? Ta članek s preprostimi besedami na kratko odgovarja na ta vprašanja.

Katoličani pripadajo eni od treh glavnih veroizpovedi krščanstva. Na svetu obstajajo tri krščanske veroizpovedi: pravoslavje, katolištvo in protestantizem. Najmlajši je protestantizem, ki je nastal v 16. stoletju kot posledica poskusa reforme katoliške cerkve Martina Lutra.

Do delitve katoliške in pravoslavne cerkve je prišlo leta 1054, ko je papež Leon IX. sestavil akt o izobčenju carigrajskega patriarha in celotne vzhodne Cerkve. Patriarh Mihael je sklical koncil, na katerem so ga izobčili iz Cerkve in prekinili spominjanje papežev v vzhodnih Cerkvah.

Glavni razlogi za delitev cerkve na katoliško in pravoslavno:

različni bogoslužni jeziki ( grški v vzhodnem in latinsko v zahodni cerkvi)
dogmatske, obredne razlike med vzhodni(Carigrad) in zahodni(Rimske) cerkve ,
papeževo željo, da postane najprej dominanten med 4 enakopravnimi krščanskimi patriarhi (Rim, Carigrad, Antiohija, Jeruzalem).

IN 1965 Vodja pravoslavne cerkve v Konstantinoplu Ekumenski patriarh Atenagora in papež Pavel VI anateme in podpisal Skupna izjava. Številna nasprotja med obema cerkvama pa žal še niso premagana.

V članku boste našli glavne razlike v dogmah in verovanjih dveh krščanskih cerkva – katoliške in krščanske. Pomembno pa je razumeti, da vsi kristjani: katoličani, protestanti in pravoslavci, nikakor nismo »sovražniki« drug drugemu, ampak, nasprotno, bratje in sestre v Kristusu.

Dogme katoliške cerkve. Razlike med katolicizmom in pravoslavjem

To so glavne dogme katoliške cerkve, ki se razlikujejo od pravoslavnega razumevanja evangeljske resnice.

Filioque - dogma o Svetem Duhu. Trdi, da prihaja od Boga Sina in Boga Očeta.
Celibat je dogma celibata za vse duhovnike, ne le za menihe.
Za katoličane sveto izročilo vključuje samo odločitve, sprejete po sedmih ekumenskih koncilih, pa tudi papeška pisma.
Čistišče je dogma, da med peklom in nebesi obstaja vmesni prostor (destišče), kjer je možna pokora za grehe.
Dogma o brezmadežnem spočetju Device Marije in njenem telesnem vnebovzetju.
Dogma o občestvu duhovščine s Kristusovim telesom in krvjo, laikov pa samo s Kristusovim telesom.

Dogme pravoslavne cerkve. Razlike med pravoslavjem in katolicizmom

Pravoslavni kristjani za razliko od katoličanov verjamejo, da Sveti Duh prihaja samo od Boga Očeta. To je navedeno v veroizpovedi.
V pravoslavju celibat spoštujejo samo menihi, ostala duhovščina se poroči.
Za pravoslavce je sveto izročilo starodavno ustno izročilo, odloki prvih 7 ekumenskih koncilov.
V pravoslavnem krščanstvu ni dogme o vicišču.
V pravoslavnem krščanstvu ni učenja o preobilju dobrih del Device Marije, Jezusa Kristusa in apostolov (»zakladnica milosti«), ki bi omogočala, da bi iz te zakladnice »črpali« odrešenje. Ta nauk je omogočil nastanek odpustkov * , ki je postal kamen spotike med protestanti in katoličani. Odpustki so močno razjezili Martina Luthra. Ni hotel ustvariti nove veroizpovedi, želel je reformirati katolicizem.
Laiki in duhovniki v pravoslavju se obhajajo s Kristusovim telesom in krvjo: "Vzemite, jejte: to je moje telo in pijte iz njega vsi: to je moja kri."

Drugi koristni članki: ? ?

Kdo so katoličani in v katerih državah živijo?

Največ katoličanov živi v Mehiki (približno 91 % prebivalstva), Braziliji (74 % prebivalstva), ZDA (22 % prebivalstva) in Evropi (od 94 % prebivalstva v Španiji do 0,41 % prebivalstva). % v Grčiji).

Kolikšen odstotek prebivalstva v vseh državah izpoveduje katolištvo, si lahko ogledate v tabeli na Wikipediji: Katolicizem po državah >>>

Na svetu je več kot milijarda katoličanov. Vodja katoliške cerkve je papež (v pravoslavju - ekumenski carigrajski patriarh). Obstaja splošno prepričanje o popolni nezmotljivosti papeža, vendar to ne drži. V katolicizmu veljajo za nezmotljive samo doktrinarne odločitve in izjave papeža. Katoliško cerkev zdaj vodi papež Frančišek. Izvoljen je bil 13. marca 2013.

Tako pravoslavci kot katoličani so kristjani!

Kristus nas uči ljubezni do čisto vseh ljudi. Še bolj pa našim bratom po veri. Zato se ne smete prepirati o tem, katera vera je pravilnejša, ampak je bolje pokazati svojim bližnjim, pomagati tistim v stiski, krepostno življenje, odpuščanje, neobsojanje, krotkost, usmiljenje in ljubezen do bližnjih.

Upam, da članek " Katoličani in pravoslavci - kakšna je razlika? je bilo koristno za vas in zdaj veste, kakšne so glavne razlike med katolicizmom in pravoslavjem, kakšna je razlika med katoličani in pravoslavci.

Vsem želim, da bi opazili dobro v življenju, uživali vse, tudi kruh in dež, in se Bogu zahvaljevali za vse!

delim z vami uporaben video KAJ ME JE NAUČIL FILM “OBMOČJA TEME”:

11.02.2016

Patriarh moskovski in vse Rusije Kiril 11. februarja začenja svoj prvi pastoralni obisk v državah Latinske Amerike, ki bo trajal do 22. februarja in bo zajemal Kubo, Brazilijo in Paragvaj. 12. februar ob mednarodno letališče Joseja Martija v kubanski prestolnici se bo poglavar ruske pravoslavne cerkve srečal s papežem Frančiškom, ki se bo ustavil na poti v Mehiko.Srečanje primasov ruske pravoslavne in rimskokatoliške cerkve, pripravljajo že 20 let, bo potekala prvič. Kot je dejal Vladimir Legoida, predsednik sinodalnega oddelka za odnose med Cerkvijo in družbo ter mediji, je prihajajoče zgodovinsko srečanje posledica potrebe po skupnem delovanju v zadevah pomoči krščanskim skupnostim v državah Bližnjega vzhoda. Čeprav številni problemi med Rusko pravoslavno cerkvijo in Rimskokatoliško cerkvijo ostajajo nerešeni, je zaščita bližnjevzhodnih kristjanov pred genocidom izziv, ki zahteva nujna skupna prizadevanja,« je dejal Legoida. Po njegovih besedah »eksodus kristjanov iz držav Bližnjega vzhoda in Severna afrika- katastrofa za ves svet."

Kateri problemi med Rusko pravoslavno cerkvijo in Rimskokatoliško cerkvijo ostajajo nerešeni?

V čem se katoliška cerkev razlikuje od pravoslavne? Katoličani in pravoslavci na to vprašanje odgovarjajo nekoliko drugače. Kako natančno?

Katoličani o pravoslavju in katolicizmu

Bistvo katoliškega odgovora na vprašanje o razlikah med katoličani in pravoslavnimi kristjani je naslednje:

Katoličani so kristjani. Krščanstvo je razdeljeno na tri glavne smeri: katolištvo, pravoslavje in protestantizem. Toda enotne protestantske Cerkve ni (na svetu je nekaj tisoč protestantskih veroizpovedi), Pravoslavna Cerkev pa vključuje več druga od druge neodvisnih Cerkva. Tako poleg Ruske pravoslavne cerkve (ROC) obstajajo še Gruzijska pravoslavna cerkev, Srbska pravoslavna cerkev, Grška pravoslavna cerkev, Romunska pravoslavna cerkev itd. Pravoslavne cerkve vodijo patriarhi, metropoliti in nadškofje. Vse pravoslavne Cerkve nimajo medsebojnega občestva v molitvah in zakramentih (kar je potrebno, da so posamezne Cerkve del ene vesoljne Cerkve po katekizmu metropolita Filareta) in se med seboj ne priznavajo kot prave Cerkve. Tudi v sami Rusiji obstaja več pravoslavnih Cerkva (sama Ruska pravoslavna cerkev, Ruska pravoslavna cerkev v tujini itd.). Iz tega sledi, da svetovno pravoslavje nima enega samega vodstva. Toda pravoslavci verjamejo, da se enotnost pravoslavne Cerkve kaže v enotnem nauku in v medsebojni komunikaciji v zakramentih.

Katolištvo je ena vesoljna Cerkev. Vsi njegovi deli v različnih državah sveta komunicirajo med seboj, delijo eno vero in priznavajo papeža za svojega poglavarja. V katoliški cerkvi obstaja delitev na obrede (skupnosti znotraj katoliške cerkve, ki se med seboj razlikujejo po oblikah liturgičnega bogoslužja in cerkvene discipline): rimski, bizantinski itd. Torej obstajajo katoličani rimskega obreda, katoličani bizantinskega obreda itd., vendar so vsi člani iste Cerkve.

Katoličani o razlikah med katoliško in pravoslavno cerkvijo

1) Prva razlika med katoliško in pravoslavno Cerkvijo je različno razumevanje edinosti Cerkve. Za pravoslavne je dovolj, da imajo eno vero in zakramente, katoličani pa poleg tega vidijo potrebo po enem samem poglavaru Cerkve - papežu;

2) Katoliška cerkev se od pravoslavne razlikuje po razumevanju univerzalnosti oziroma katoličnosti. Pravoslavni trdijo, da je vesoljna Cerkev »utelešena« v vsaki lokalni Cerkvi, ki jo vodi škof. Katoličani dodajajo, da mora ta krajevna Cerkev imeti občestvo z lokalno rimskokatoliško Cerkvijo, da bi lahko pripadala vesoljni Cerkvi.

3) Katoliška Cerkev v veroizpovedi priznava, da Sveti Duh izhaja iz Očeta in Sina (»filioque«). Pravoslavna Cerkev izpoveduje Svetega Duha, ki izhaja samo iz Očeta. Nekateri pravoslavni svetniki so govorili o procesiji Duha od Očeta skozi Sina, kar ni v nasprotju s katoliško dogmo.

4) katoliška cerkev izpoveduje, da je zakrament zakona dosmrten in prepoveduje ločitev, pravoslavna cerkev v nekaterih primerih dovoljuje ločitev;

5) Katoliška cerkev je razglasila dogmo o vicišču. To je stanje duš po smrti, ki so namenjene v nebesa, a nanje še niso pripravljene. V pravoslavnem nauku ni čistilišča (čeprav obstaja nekaj podobnega - preizkušnja). Toda pravoslavne molitve za mrtve predpostavljajo, da obstajajo duše v vmesnem stanju, za katere še obstaja upanje, da gredo v nebesa po zadnji sodbi;

6) Katoliška cerkev je sprejela dogmo o brezmadežnem spočetju Device Marije. To pomeni, da se tudi izvirni greh ni dotaknil Odrešenikove Matere. Pravoslavni kristjani poveličujejo svetost Matere božje, vendar verjamejo, da se je rodila z izvirnim grehom, kot vsi ljudje;

7) Katoliška dogma o Marijinem vnebovzetju v nebesa z dušo in telesom je logično nadaljevanje prejšnje dogme. Pravoslavci prav tako verjamejo, da Marija s telesom in dušo prebiva v nebesih, vendar to ni dogmatsko zapisano v pravoslavnem učenju.

8) Katoliška Cerkev je sprejela dogmo o primatu papeža nad celotno Cerkvijo v zadevah vere in morale, discipline in vlade. Pravoslavni ne priznavajo primata papeža;

9) V pravoslavni cerkvi prevladuje en obred. V Katoliški cerkvi se ta obred, ki izvira iz Bizanca, imenuje bizantinski in je eden izmed več. V Rusiji je bolj znan rimski (latinski) obred katoliške cerkve. Zato se razlike med liturgično prakso in cerkveno disciplino bizantinskega in rimskega obreda Katoliške cerkve pogosto zamenjujejo z razlikami med Rusko pravoslavno cerkvijo in Katoliško cerkvijo. A če se pravoslavna liturgija zelo razlikuje od maše rimskega obreda, potem je katoliška liturgija bizantinskega obreda zelo podobna. In prisotnost poročenih duhovnikov v Ruski pravoslavni cerkvi tudi ni razlika, saj so tudi v bizantinskem obredu katoliške cerkve;

10) Katoliška cerkev je razglasila dogmo o nezmotljivosti papeža v zadevah vere in morale v tistih primerih, ko on v soglasju z vsemi škofi potrdi tisto, v kar katoliška cerkev verjame že dolga stoletja. Pravoslavni verniki verjamejo, da so nezmotljive samo odločitve ekumenskih koncilov;

11) Pravoslavna cerkev sprejema sklepe le prvih sedmih ekumenskih koncilov, katoliška cerkev pa se ravna po sklepih 21. ekumenskega koncila, med katerimi je bil zadnji drugi vatikanski koncil (1962-1965).

Opozoriti je treba, da katoliška Cerkev krajevne pravoslavne Cerkve priznava kot prave Cerkve, ki so ohranile apostolsko nasledstvo in prave zakramente.

Jezus je molil za edinost svojih učencev. Njegovi učenci smo vsi, tako katoličani kot pravoslavci. Pridružimo se njegovi molitvi: »Da bodo vsi eno, kakor si ti, Oče, v meni in jaz v tebi, da bodo tudi oni v nama eno, da bo svet veroval, da si me ti poslal.« (Janez 17:21). Neverujoči svet potrebuje naše skupno pričevanje za Kristusa. Tako nam ruski katoličani zagotavljajo, da sodobna zahodna katoliška cerkev razmišlja vključujoče in spravljivo.

Pravoslavni pogled na pravoslavje in katolicizem, njune skupne točke in razlike

Dokončna delitev Združene krščanske cerkve na pravoslavje in katolištvo se je zgodila leta 1054.
Tako pravoslavna kot rimskokatoliška cerkev imata samo sebe za »eno sveto, katoliško (koncilsko) in apostolsko Cerkev« (nicejsko-carigrajska vera).

Uradni odnos Rimskokatoliške cerkve do vzhodnih (pravoslavnih) Cerkva, ki niso v občestvu z njo, vključno s krajevnimi pravoslavnimi cerkvami, je izražen v odloku Drugega vatikanskega koncila »Unitatis redintegratio«:

"Precejšnje število skupnosti se je ločilo od polnega občestva s katoliško Cerkvijo, včasih ne brez krivde ljudi: na obeh straneh. Toda tistim, ki so zdaj rojeni v takih skupnostih in so polni vere v Kristusa, ni mogoče očitati, greh ločitve, katoliška Cerkev pa jih sprejema z bratskim spoštovanjem in ljubeznijo. Kajti tisti, ki verujejo v Kristusa in so pravilno prejeli krst, so v določenem občestvu s katoliško Cerkvijo, četudi nepopolno ... Kljub temu so bili opravičeni z veri v krstu so združeni s Kristusom in zato po pravici nosijo ime kristjani, otroci katoliške Cerkve pa jih s polno upravičenostjo priznavajo za brate v Gospodu.«

Uradni odnos Ruske pravoslavne cerkve do Rimskokatoliške cerkve je izražen v dokumentu »Osnovna načela odnosa Ruske pravoslavne cerkve do heterodoksije«:

Dialog z Rimskokatoliško Cerkvijo se je in mora graditi tudi v prihodnje ob upoštevanju temeljnega dejstva, da gre za Cerkev, v kateri se ohranja apostolsko nasledstvo posvečenj. Ob tem se zdi nujno upoštevati naravo razvoja doktrinarnih temeljev in etosa RKC, ki je bil pogosto v nasprotju s tradicijo in duhovno izkušnjo starodavne Cerkve.

Glavne razlike v dogmi

Triadološki:

Pravoslavlje ne sprejema katoliške formulacije nicejsko-carigrajske veroizpovedi filioque, ki govori o izhodu Svetega Duha ne le od Očeta, ampak tudi »od Sina« (lat. filioque).

Pravoslavje izpoveduje dva različna načina obstoja Svete Trojice: obstoj treh oseb v bistvu in njihovo manifestacijo v energiji. Rimski katoličani, tako kot Barlaam iz Kalabrije (nasprotnik sv. Gregorja Palame), menijo, da je energija Trojice ustvarjena: grm, slava, svetloba in ognjeni jeziki binkošti se jim zdijo ustvarjeni simboli, ki ko se rodi, preneha obstajati.

Zahodna Cerkev meni, da je milost posledica božjega vzroka, podobno kot dejanje stvarjenja.

Sveti Duh se v rimokatolištvu razlaga kot ljubezen (povezava) med Očetom in Sinom, med Bogom in ljudmi, medtem ko je v pravoslavju ljubezen skupna energija vseh treh oseb Svete Trojice, sicer bi Sveti Duh izgubil svojo hipostazo. videz, ko se identificira z ljubeznijo.

IN Pravoslavni simbol Vera, ki jo beremo vsako jutro, pravi o Svetem Duhu: »In v Svetem Duhu, Gospodu, ki daje življenje, ki izhaja od Očeta ...«. Te besede, kakor tudi vse druge besede veroizpovedi, najdejo natančno potrditev v Svetem pismu. Tako v Janezovem evangeliju (15, 26) Gospod Jezus Kristus pravi, da Sveti Duh prihaja prav od Očeta. Odrešenik pravi: "Ko pride Tolažnik, ki vam ga bom poslal od Očeta, Duh resnice, ki izhaja od Očeta." Verujemo v enega Boga v Sveto Trojico, ki jo častimo – Očeta in Sina in Svetega Duha. Bog je enobiten, vendar trojen v osebah, ki se imenujejo tudi Hipostaze. Vse tri hipostaze so enake v časti, enako čaščene in enako poveličevane. Razlikujejo se le po lastnostih – Oče je nerojen, Sin je rojen, Sveti Duh izhaja iz Očeta. Oče je edini začetek (ἀρχὴ) ali edini vir (πηγή) za Besedo in Svetega Duha.

Mariološki:

Pravoslavje zavrača dogmo o brezmadežnem spočetju Device Marije.

V katolicizmu je pomen dogme hipoteza o neposrednem ustvarjanju duš s strani Boga, ki služi kot podpora za dogmo o brezmadežnem spočetju.

Pravoslavje zavrača tudi katoliško dogmo o telesnem vnebovzetju Matere božje.

drugi:

Pravoslavlje priznava kot ekumensko sedem svetov, ki je potekal pred velikim razkolom, katolicizem priznava enaindvajset ekumenskih koncilov, vključno s tistimi, ki so se zgodili po velikem razkolu.

Pravoslavje zavrača dogmo o nezmotljivosti (nezmotljivosti) papeža in njegovi nadoblasti nad vsemi kristjani.

Pravoslavje ne sprejema doktrine o vicišču, pa tudi doktrine o »izrednih zaslugah svetnikov«.

Nauk o preizkušnjah, ki obstaja v pravoslavju, v katolicizmu ni.

Teorijo dogmatskega razvoja, ki jo je oblikoval kardinal Newman, je prevzel uradni nauk Rimskokatoliške cerkve. V pravoslavni teologiji problem dogmatskega razvoja nikoli ni imel tiste ključne vloge, kot jo je dobil v katoliški teologiji od sredine 19. stoletja. O dogmatskem razvoju se je v pravoslavni skupnosti začelo razpravljati v povezavi z novimi dogmami Prvega vatikanskega koncila. Nekateri pravoslavni avtorji menijo, da je sprejemljiv »dogmatski razvoj« v smislu vse natančnejše verbalne opredelitve dogme in vedno natančnejšega besednega izražanja spoznane Resnice. Hkrati pa ta razvoj ne pomeni, da »razumevanje« Razodetja napreduje ali se razvija.

Z nekaj nejasnosti pri določanju končnega stališča do tega problema sta vidna dva vidika, značilna za pravoslavno razlago problema: identiteta cerkvene zavesti (Cerkev ne pozna resnice nič manj in nič drugače, kot jo je poznala v starih časih; dogme). razumemo preprosto kot razumevanje tega, kar je vedno obstajalo v Cerkvi, začenši od apostolske dobe) in usmeritev pozornosti na vprašanje narave dogmatskega znanja (izkušnja in vera Cerkve je širša in popolnejša od njene dogmatične besede). ; Cerkev marsikaj ne pričuje v dogmah, temveč v podobah in simbolih; izročilo v svoji celoti je porok osvoboditve od zgodovinskega naključja; popolnost izročila ni odvisna od razvoja dogmatične zavesti; nasprotno, dogmatske opredelitve so le delni in nepopolni izraz popolnosti izročila).

V pravoslavju obstajata dve stališči do katoličanov.

Prvi ima katoličane za heretike, ki so popačili nicejsko-carigrajsko veroizpoved (z dodajanjem (lat. filioque).

Drugi so razkolniki (šizmatiki), ki so se odcepili od ene katoliške apostolske Cerkve.

Nekatere razlike med bizantinskim in latinskim obredom

Obstajajo obredne razlike med bizantinskim liturgičnim obredom, ki je najpogostejši v pravoslavju, in latinskim obredom, ki je najpogostejši v katoliški Cerkvi. Vendar obredne razlike, za razliko od dogmatskih, niso temeljne narave - obstajajo katoliške cerkve, ki pri bogoslužju uporabljajo bizantinsko liturgijo (glej grkokatoličani) in pravoslavne skupnosti latinskega obreda (glej zahodni obred v pravoslavju). Različne ritualne tradicije vključujejo različne kanonske prakse:

V latinskem obredu je običajno krst opraviti s škropljenjem in ne s potopitvijo. Formula krsta je nekoliko drugačna.

Očetje Cerkve v mnogih svojih delih govorijo posebej o potopnem krstu. Sveti Bazilij Veliki: »Veliki zakrament krsta se opravi s tremi potopitvami in enakim številom klicev Očeta, Sina in Svetega Duha, tako da se v nas vtisne podoba Kristusove smrti in se duše krščenih razsvetlijo. izročilo spoznanja Boga.«

T Ak krstil v Sankt Peterburgu v 90. letih Fr. Vladimir Tsvetkov - do poznega večera, po liturgiji in molitvi, ne da bi se usedel, ne da bi karkoli pojedel, dokler ne obhaji zadnjega krščenega, pripravljenega za obhajilo, sam pa zasije in pove skoraj šepetaje. : »Šest sem jih krstil,« kot da bi »danes sem jih šest rodil« v Kristusa in bil sam ponovno rojen.« Kolikokrat je bilo to mogoče opaziti: v prazni ogromni cerkvi Odrešenika Nerukotvornega na Konjušenni, za zaslonom, ob sončnem zahodu, duhovnik, ne opazi nikogar, ker je nekje, kjer ni dosegljiv, hodi okoli pisave in vodi niz enako odmaknjenih ljudi, oblečenih v »oblačila resnice« naših novih bratov in sester, ki so neprepoznavni. In duhovnik s povsem nezemeljskim glasom hvali Gospoda, tako da vsi opustijo svojo pokorščino in stečejo k temu glasu, ki prihaja iz drugega sveta, kamor prihajajo novokrščeni, novorojenčki, zapečateni s »pečatom daru Svetega Duha«. ” so zdaj vključeni (p. Kiril Saharov).

Potrditev v latinskem obredu se opravi po dopolnjeni zavesti in se imenuje birma ("afirmacija"), v vzhodnem obredu - takoj po zakramentu krsta, pri čemer je zadnji obred združen v en sam obred (z izjemo sprejem tistih, ki niso maziljeni ob prehodu iz drugih ver).

Kropilni krst je k nam prišel iz katolicizma...

V zahodnem obredu so za zakrament spovedi razširjene spovednice, ki jih v bizantinskem obredu ni.

V pravoslavni in grški katoliške cerkve oltar je praviloma ločen od srednjega dela templja z ikonostasom. V latinskem obredu se oltar nanaša na sam oltar, ki se praviloma nahaja v odprtem prezbiteriju (vendar se lahko ohrani oltarna pregrada, ki je postala prototip pravoslavnih ikonostasov). V katoliških cerkvah so odstopanja od tradicionalne usmeritve oltarja proti vzhodu veliko pogostejša kot v pravoslavnih.

V latinskem obredu je bilo dolgo časa, vse do drugega vatikanskega koncila, razširjeno obhajilo laikov pod enim tipom (telesa), duhovščine pa pod dvema tipoma (telesa in krvi). Po drugem vatikanskem koncilu se je laično obhajilo spet razširilo na dve vrsti.

V vzhodnem obredu začnejo otroci prejemati obhajilo od otroštva, v zahodnem obredu pa se prvo obhajilo podeli šele pri 7-8 letih.

V zahodnem obredu se liturgija obhaja na nekvašenem kruhu (Hosto), v vzhodnem izročilu na kvašenem kruhu (Prosphora).

Znamenje križa se pri pravoslavnih in grkokatolikih izvaja od desne proti levi, pri katoličanih latinskega obreda pa od leve proti desni.

Zahodna in vzhodna duhovščina imata različna liturgična oblačila.

V latinskem obredu duhovnik ne more biti poročen (razen v redkih, posebej določenih primerih) in se mora pred posvetitvijo zaobljubiti celibatu, v vzhodnem obredu (tako za pravoslavne kot grkokatoličane) pa je celibat zahtevan le za škofe. .

Postni čas se v latinskem obredu začne na pepelnično sredo, v bizantinskem pa na čisti ponedeljek. Jaslični post (v zahodnem obredu – adventni) ima različno trajanje.

V zahodnem obredu je običajno dolgotrajno klečanje, v vzhodnem obredu - klanjanje do tal, zato se v latinskih cerkvah pojavljajo klopi s policami za klečanje (verniki sedijo samo med starozaveznimi in apostolskimi branji, pridigami, ponudbami) in za vzhodni obred je pomembno, da je bilo pred častilcem dovolj prostora, da se je lahko priklonil do tal. Ob tem trenutno tako v grkokatoliški kot pravoslavne cerkve V različnih državah niso običajne le tradicionalne stazidije ob stenah, temveč tudi vrste klopi "zahodnega" tipa, vzporedne s soljo.

Poleg razlik obstaja tudi ujemanje med bogoslužji bizantinskega in latinskega obreda, ki je navzven skrito za različnimi imeni, sprejetimi v Cerkvah:

V katolicizmu je običajno govoriti o transsubstanciaciji (latinsko transsubstantiatio) kruha in vina v pravo Kristusovo telo in kri; v pravoslavju pogosteje govorijo o transsubstanciaciji (gr. μεταβολή), čeprav je izraz »transsubstanciacija« (gr. uporablja se tudi μετουσίωσις), od 17. stoletja pa koncilsko kodificiran.

Pravoslavje in katolicizem imata različne poglede na vprašanje razpustljivosti cerkvena poroka: katoličani menijo, da je zakonska zveza v osnovi nerazvezljiva (v tem primeru se lahko zakonska zveza razglasi za neveljavno zaradi odkritih okoliščin, ki so kanonična ovira za zakonito poroko), s pravoslavnega vidika prešuštvo uniči zakonsko zvezo v dejstvo, ki nedolžnemu omogoči sklenitev nove zakonske zveze.

Vzhodni in zahodni kristjani uporabljajo različne velikonočne praznike, zato datumi velike noči sovpadajo le 30 % časa (nekatere vzhodne katoliške cerkve uporabljajo "vzhodni" velikonočni praznik, finska pravoslavna cerkev pa "zahodni" veliki praznik).

V katolicizmu in pravoslavju obstajajo prazniki, ki jih v drugih veroizpovedih ni: v katolicizmu prazniki Srca Jezusovega, Svetega telesa in krvi Kristusove, Brezmadežnega srca Marijinega itd.; Prazniki položaja poštenega Rize Sveta Mati Božja, Izvor poštenih dreves Življenjski križ drugi pa v pravoslavju. Upoštevati je treba, da na primer številni prazniki, ki veljajo za pomembne v Ruski pravoslavni cerkvi, v drugih krajevnih pravoslavnih cerkvah niso (zlasti priprošnja Blažene Device Marije), nekateri pa so katoliškega izvora. in so bili sprejeti po razkolu (Čaščenje časnih ver apostola Petra, Prenos relikvij sv. Nikolaja Čudežnega delavca).

Pravoslavni kristjani v nedeljo ne klečajo, katoličani pa.

Katoliški post je manj strog od pravoslavnega, čeprav so se njegove norme sčasoma uradno omilile. Minimalni evharistični post v katolicizmu je ena ura (pred 2. vatikanskim koncilom je bil post od polnoči obvezen), v pravoslavju pa najmanj 6 ur ob prazničnih večernih bogoslužjih (velika noč, božič itd.) in pred bogoslužjem Prej posvečenih. Darila (“vendar vzdržnost pred obhajilom<на Литургии Преждеосвященных Даров>od polnoči od začetka določenega dneva je zelo pohvalno in se ga lahko držijo tisti, ki imajo telesno moč« - po sklepu Svetega sinoda Ruske pravoslavne cerkve z dne 28. novembra 1968) in pred jutranjimi liturgijami. - od polnoči.

Za razliko od pravoslavja je katolicizem prevzel izraz »blagoslov vode«, medtem ko je v vzhodnih Cerkvah »blagoslov vode«.

Pravoslavna duhovščina večinoma nosi brado. Katoliška duhovščina je na splošno golobrada.

V pravoslavju se pokojnikov še posebej spominjajo 3., 9. in 40. dan po smrti (prvi dan je dan same smrti), v katolicizmu - 3., 7. in 30. dan.

Materiali na to temo

Ta članek se bo osredotočil na to, kaj je katolištvo in kdo so katoličani. Ta smer velja za eno od vej krščanstva, ki je nastala zaradi velikega razkola v tej veri, ki se je zgodil leta 1054.

Kdo so, je v marsičem podoben pravoslavju, vendar obstajajo tudi razlike. Katoliška vera se od drugih gibanj v krščanstvu razlikuje po svojih verskih naukih in kultnih obredih. Katolicizem je veroizpovedi dodal nove dogme.

Širjenje

Katolicizem je razširjen v zahodnoevropskih (Francija, Španija, Belgija, Portugalska, Italija) in vzhodnoevropskih (Poljska, Madžarska, deloma Latvija in Litva) državah ter v drž. Južna Amerika, kjer ga izpoveduje velika večina prebivalstva. Tudi v Aziji in Afriki so katoliki, vendar vpliv katoliška vera tukaj ni pomembno. v primerjavi s pravoslavnimi kristjani manjšina. Teh je približno 700 tisoč. Katoličanov v Ukrajini je več. Obstaja približno 5 milijonov ljudi.

Ime

Beseda »katolištvo« je grškega izvora in v prevodu pomeni univerzalnost ali univerzalnost. V sodobnem razumevanju se ta izraz nanaša na zahodno vejo krščanstva, ki se drži apostolske tradicije. Očitno je bila cerkev razumljena kot nekaj univerzalnega in univerzalnega. Ignacij Antiohijski je o tem govoril leta 115. Izraz »katolištvo« je bil uradno uveden na prvem koncilu v Konstantinoplu (381). Krščanska cerkev je bila priznana kot ena, sveta, katoliška in apostolska.

Izvor katolicizma

Izraz »cerkev« se je začel pojavljati v pisnih virih (pisma Klementa Rimskega, Ignacija Antiohijskega, Polikarpa Smirnskega) od drugega stoletja. Ta beseda je bila sinonim za občino. Na prelomu drugega in tretjega stoletja je Irenej Lyonski uporabil besedo "cerkev" za krščanstvo na splošno. Za posamezne (regionalne, lokalne) krščanske skupnosti se je uporabljal z ustreznim pridevnikom (npr. Aleksandrijska cerkev).

V drugem stoletju je bila krščanska družba razdeljena na laike in duhovščino. Slednji so se delili na škofe, duhovnike in diakone. Nejasno ostaja, kako je potekalo upravljanje v skupnostih – kolegialno ali individualno. Nekateri strokovnjaki menijo, da je bila vlada sprva demokratična, sčasoma pa je postala monarhična. Duhovnino je vodil duhovni svet, ki ga je vodil škof. To teorijo podpirajo pisma Ignacija Antiohijskega, v katerih omenja škofe kot voditelje krščanskih občin v Siriji in Mali Aziji. Sčasoma je Duhovni svet postal le posvetovalni organ. Dejansko oblast pa je imel v posamezni provinci le škof.

V drugem stoletju je želja po ohranitvi apostolskih izročil prispevala k nastanku strukture. Cerkev je morala varovati vero, dogme in kanone Svetega pisma. Vse to, pa tudi vpliv sinkretizma helenistične vere, je privedlo do oblikovanja katolicizma v njegovi starodavni obliki.

Dokončna izoblikovanost katolicizma

Po delitvi krščanstva leta 1054 na zahodno in vzhodno vejo so se začeli imenovati katoliški in pravoslavni. Po reformaciji v 16. stoletju se je beseda »rimski« v vsakdanji rabi vse pogosteje začela dodajati izrazu »katoličan«. Z vidika verskih študij pojem "katolištvo" zajema številne krščanske skupnosti, ki se držijo iste doktrine kot katoliška cerkev in so podrejene avtoriteti papeža. Obstajata tudi unijatska in vzhodnokatoliška cerkev. Praviloma so zapustili oblast carigrajskega patriarha in se podredili papežu, ohranili pa so svoje dogme in obrede. Primeri so grkokatoličani, bizantinska katoliška cerkev in drugi.

Osnovna načela in postulati

Da bi razumeli, kdo so katoličani, morate biti pozorni na osnovna načela njihove vere. Glavna dogma katolicizma, ki ga razlikuje od drugih področij krščanstva, je teza, da je papež nezmotljiv. Znanih pa je veliko primerov, ko so papeži v boju za oblast in vpliv sklepali nepoštena zavezništva z velikimi fevdalci in kralji, bili obsedeni z žejo po dobičku in nenehno povečevali svoje bogastvo ter se vmešavali tudi v politiko.

Naslednji postulat katolicizma je dogma o vicah, odobrena leta 1439 na koncilu v Firencah. Ta nauk temelji na dejstvu, da gre človeška duša po smrti v vice, ki je vmesna stopnja med peklom in nebesi. Tam se lahko z različnimi preizkusi očisti svojih grehov. Svojci in prijatelji pokojnika lahko z molitvijo in darovi pomagajo njegovi duši pri soočanju s preizkušnjami. Iz tega izhaja, da človekova usoda v posmrtnem življenju ni odvisna le od pravičnosti njegovega življenja, ampak tudi od finančne blaginje njegovih bližnjih.

Pomemben postulat katolicizma je teza o ekskluzivnem statusu duhovščine. Po njegovem mnenju si človek ne more samostojno zaslužiti Božjega usmiljenja, ne da bi se zatekel k storitvam duhovščine. Katoliški duhovnik ima v primerjavi z navadno čredo resne prednosti in privilegije. Po katoliški veri ima pravico do branja Svetega pisma le duhovščina – to je njihova izključna pravica. Za druge vernike je to prepovedano. Za kanonične veljajo samo publikacije, napisane v latinici.

Katoliška dogmatika določa potrebo po sistematični spovedi vernikov pred duhovščino. Vsak je dolžan imeti svojega spovednika in mu nenehno poročati o svojih mislih in dejanjih. Brez sistematične spovedi je odrešenje duše nemogoče. Ta pogoj omogoča katoliški duhovščini, da prodre globoko v osebno življenje svojo jato in nadzoruje vsak človekov korak. Stalna spoved cerkvi omogoča resen vpliv na družbo, še posebej na ženske.

katoliški zakramenti

Glavna naloga Katoliške cerkve (skupnosti vernikov kot celote) je oznanjevanje Kristusa svetu. Zakramenti se štejejo vidni znaki nevidna Božja milost. V bistvu so to dejanja, ki jih je ustanovil Jezus Kristus in jih je treba izvajati v dobro in odrešenje duše. V katolicizmu je sedem zakramentov:

krst;
maziljenje (birma);
Evharistija ali obhajilo (katoličani prevzamejo prvo obhajilo v starosti 7-10 let);
zakrament kesanja in sprave (spoved);
maziljenje;
zakrament duhovništva (posvečenje);
zakrament poroke.

Po mnenju nekaterih strokovnjakov in raziskovalcev segajo korenine zakramentov krščanstva v poganske misterije. Vendar teologi to stališče aktivno kritizirajo. Po slednjem naj bi v prvih stoletjih n. e. Pogani so si nekatere obrede izposodili iz krščanstva.

Kakšna je razlika med katoličani in pravoslavnimi kristjani?

Katolištvu in pravoslavju je skupno to, da je v obeh vejah krščanstva cerkev posrednica med človekom in Bogom. Obe cerkvi se strinjata, da je Sveto pismo temeljni dokument in nauk krščanstva. Vendar pa je med pravoslavjem in katolicizmom veliko razlik in nesoglasij.

Obe smeri se strinjata, da obstaja en Bog v treh inkarnacijah: Oče, Sin in Sveti Duh (trojica). Toda izvor slednjega se razlaga drugače (problem Filioque). Pravoslavni izpovedujejo »Credo«, ki oznanja procesijo Svetega Duha le »od Očeta«. Katoličani besedilu dodajo »in Sina«, kar spremeni dogmatični pomen. Grkokatoličani in druge vzhodnokatoliške veroizpovedi so ohranile pravoslavno različico veroizpovedi.

Tako katoličani kot pravoslavci razumejo, da obstaja razlika med Stvarnikom in stvarstvom. Vendar ima svet po katoliških kanonih materialno naravo. Bog ga je ustvaril iz nič. V materialnem svetu ni nič božanskega. Medtem ko pravoslavje predpostavlja, da je božansko stvarstvo utelešenje Boga samega, prihaja od Boga, zato je nevidno prisoten v svojih stvaritvah. Pravoslavje verjame, da se Boga lahko dotaknete s kontemplacijo, to je, da se božanskemu približate skozi zavest. Katolicizem tega ne sprejema.

Druga razlika med katoličani in pravoslavci je v tem, da prvi menijo, da je mogoče uvesti nove dogme. Obstaja tudi nauk o »dobrih delih in zaslugah« katoliških svetnikov in Cerkve. Na njegovi podlagi lahko papež odpusti grehe svoji čredi in je božji namestnik na Zemlji. V verskih zadevah velja za nezmotljivega. Ta dogma je bila sprejeta leta 1870.

Razlike v obredih. Kako so katoličani krščeni

Razlike so tudi v obredih, oblikovanju cerkva, itd. Pravoslavni kristjani celo molitev ne izvajajo povsem tako, kot molijo katoliki. Čeprav se na prvi pogled zdi, da je razlika v nekaterih malenkostih. Da bi občutili duhovno razliko, je dovolj primerjati dve ikoni, katoliško in pravoslavno. Prvi je bolj podoben lepa slika. V pravoslavju so ikone bolj svete. Mnogi se sprašujejo, katoličani in pravoslavci? V prvem primeru se krstijo z dvema prstoma, v pravoslavju pa s tremi. V mnogih vzhodnokatoliških obredih so palec, kazalec in sredinec postavljeni skupaj. Kako se sicer krščajo katoličani? Manj običajna metoda je uporaba odprte dlani, s tesno stisnjenimi prsti skupaj in rahlo stisnjenim palcem. znotraj. To simbolizira odprtost duše Gospodu.

Človekova usoda

Katoliška cerkev uči, da so ljudje obremenjeni z izvirnim grehom (z izjemo Device Marije), torej ima vsak človek že od rojstva zrno satana. Zato ljudje potrebujejo milost odrešenja, ki jo lahko pridobijo z življenjem po veri in z dobrimi deli. Spoznanje o obstoju Boga je kljub človeški grešnosti dostopno človeškemu umu. To pomeni, da so ljudje odgovorni za svoja dejanja. Bog ljubi vsakega človeka, a na koncu ga čaka poslednja sodba. Zlasti pravični in pobožni ljudje so uvrščeni med svetnike (kanonizirani). Cerkev vodi njihov seznam. Pred postopkom kanonizacije je beatifikacija (beatifikacija). Pravoslavje ima tudi kult svetnikov, vendar ga večina protestantskih gibanj zavrača.

Odpustki

V katolicizmu je odpustek popolna ali delna oprostitev osebe od kazni za njene grehe, pa tudi od ustreznega spravnega dejanja, ki mu ga je naložil duhovnik. Sprva je bila osnova za prejem odpustka opravljanje kakšnega dobrega dela (na primer romanje v svete kraje). Nato so postali donacija v določenem znesku cerkvi. V renesansi so opazili resne in razširjene zlorabe, ki so sestavljale razdeljevanje odpustkov za denar. Posledično je to sprožilo začetek protestov in reformno gibanje. Leta 1567 je papež Pij V. prepovedal izdajanje odpustkov za denar in materialna sredstva nasploh.

Celibat v katolicizmu

Druga resna razlika med pravoslavno cerkvijo in katoliško cerkvijo je, da vsa duhovščina slednje daje katoliškim duhovnikom nima pravice do poročitve ali celo do spolnih odnosov. Vsi poskusi sklenitve zakonske zveze po prejemu diakonata se štejejo za neveljavne. To pravilo je bilo napovedano v času papeža Gregorja Velikega (590-604), dokončno pa je bilo potrjeno šele v 11. stoletju.

Vzhodne cerkve so na koncilu v Trullu zavrnile katoliško različico celibata. V katolicizmu zaobljuba celibata velja za vse duhovnike. Sprva so imeli pravico do poroke manjši cerkveni rangi. Lahko bi jim bili posvečeni poročeni moški. Vendar ju je papež Pavel VI. ukinil in ju nadomestil s položajema bralca in akolita, ki nista bila več povezana s statusom duhovnika. Uvedel je tudi institut dosmrtnih diakonov (tistih, ki ne nameravajo naprej napredovati v cerkveni karieri in postati duhovniki). Ti lahko vključujejo poročene moške.

Izjemoma so lahko v duhovnike posvečeni poročeni moški, ki so prestopili v katoliško vero iz različnih vej protestantizma, kjer so bili pastorji, duhovniki itd., vendar jim Katoliška cerkev ne priznava duhovniškega reda.

Zdaj je obvezni celibat za vso katoliško duhovščino predmet burne razprave. V mnogih evropskih državah in ZDA nekateri katoličani menijo, da je treba za nemaniško duhovščino odpraviti obvezni celibat. Papež pa takšne reforme ni podprl.

Celibat v pravoslavju

V pravoslavju se duhovniki lahko poročijo, če je bila poroka sklenjena pred posvečenjem v duhovnika ali diakona. Škofje pa lahko postanejo le redovniki male sheme, ovdoveli ali celibatni duhovniki. V pravoslavni cerkvi mora biti škof menih. V ta čin so lahko posvečeni samo arhimandriti. Enostavno celibati in predstavniki poročene bele duhovščine (ne-menihi) ne morejo postati škofje. Včasih je za predstavnike teh kategorij izjemoma možno škofovsko posvečenje. Pred tem pa morajo sprejeti malo meniško shemo in prejeti čin arhimandrita.

Inkvizicija

Na vprašanje, kdo so bili katoličani v srednjem veku, lahko dobite idejo, če se seznanite z dejavnostmi takšnega cerkvenega organa, kot je inkvizicija. Bila je sodna ustanova katoliške cerkve, ki je bila namenjena boju proti krivoverstvu in heretikom. V 12. stoletju se je katolicizem v Evropi soočil z razmahom različnih opozicijskih gibanj. Eden glavnih je bilo albižanstvo (katarstvo). Papeži so odgovornost za boj proti njim dodelili škofom. Prepoznali naj bi krivoverce, jim sodili in jih predali posvetnim oblastem v usmrtitev. Končna kazen je bila sežig na grmadi. Toda škofovsko delovanje ni bilo zelo učinkovito. Zato je papež Gregor IX ustanovil posebno cerkveno telo za preiskovanje zločinov heretikov - inkvizicijo. Sprva usmerjena proti katarom, se je kmalu obrnila proti vsem heretičnim gibanjem, pa tudi proti čarovnicam, čarovnikom, bogokletnikom, nevernikom itd.

Inkvizicijsko sodišče

Inkvizitorji so bili rekrutirani iz različnih članov, predvsem iz dominikancev. Inkvizicija je poročala neposredno papežu. Sprva sta sodišče vodila dva sodnika, od 14. stoletja pa eden, vendar je bil sestavljen iz pravnih svetovalcev, ki so določali stopnjo "krivoverstva". Poleg tega so sodni uslužbenci vključevali notarja (overjeno pričevanje), priče, zdravnika (spremljal stanje obtoženca med usmrtitvami), tožilca in krvnika. Inkvizitorji so dobili del zaplenjenega premoženja krivovercev, zato ni treba govoriti o poštenosti in poštenosti njihovega sojenja, saj jim je bilo koristno, da so spoznali krivo krivoverstva.

Inkvizicijski postopek

Obstajali sta dve vrsti inkvizicijske preiskave: splošna in individualna. Prvič sem bil na intervjuju večina prebivalstvo katerega koli območja. V drugem primeru je bila prek duhovnika poklicana določena oseba. V primerih, ko povabljeni ni prišel, je bil izobčen iz cerkve. Mož je prisegel, da bo iskreno povedal vse, kar ve o heretikih in krivoverstvu. Potek preiskave in postopka so držali v najgloblji tajnosti. Znano je, da so inkvizitorji pogosto uporabljali mučenje, ki ga je dovolil papež Inocenc IV. Njihovo okrutnost so včasih obsojale tudi posvetne oblasti.

Obtoženim nikoli niso sporočili imen prič. Pogosto so bili iz cerkve izobčeni morilci, tatovi, prisege - ljudje, katerih pričevanja niso upoštevala niti posvetna sodišča tistega časa. Obdolžencu je bila odvzeta pravica do zagovornika. Edina možna oblika obrambe je bila pritožba na Sveti sedež, čeprav je bila formalno prepovedana z bulo 1231. Osebe, ki jih je nekoč obsodila inkvizicija, so lahko kadar koli znova privedli pred sodišče. Pred preiskavo ga ni rešila niti smrt. Če je bila oseba, ki je že umrla, spoznana za krivo, so njen pepel vzeli iz groba in zažgali.

Sistem kaznovanja

Seznam kazni za heretike je bil določen z bulami 1213, 1231, pa tudi z odloki tretjega lateranskega koncila. Če je oseba med sojenjem priznala herezijo in se pokesala, je bila obsojena na dosmrtno ječo. Sodišče je imelo pravico skrajšati rok. Vendar so bile takšne kazni redke. Ujetnike so zadrževali v zelo tesnih celicah, pogosto vklenjene v okove, hranili so jih z vodo in kruhom. Med pozni srednji vek ta kazen je bila nadomeščena s težkim delom na galejah. Trdovratni krivoverci so bili obsojeni na sežig na grmadi. Če je kdo pred začetkom sojenja priznal, so mu bile naložene različne cerkvene kazni: izobčenje, romanje v svete kraje, darovanje cerkvi, interdikt, različne vrste pokora.

Post v katolicizmu

Post za katoličane je sestavljen iz vzdržanja ekscesov, tako telesnih kot duhovnih. V katolicizmu obstajajo naslednja postna obdobja in dnevi:

Postni čas za katoličane. Traja 40 dni pred veliko nočjo.
Advent Štiri nedelje pred božičem naj bi verniki razmišljali o njegovem prihodu in bili duhovno osredotočeni.
Vse petke.
Datumi nekaterih velikih krščanskih praznikov.
Quatuor anni tempora. Prevedeno kot "štirje letni časi". To so posebni dnevi kesanja in posta. Vernik se mora postiti enkrat v vsakem letnem času in sicer v sredo, petek in soboto.
Post pred obhajilom. Vernik se mora uro pred obhajilom vzdržati hrane.

Zahteve za post v katolicizmu in pravoslavju so večinoma podobne.

Katolicizem je ena od treh glavnih krščanskih veroizpovedi. Skupaj obstajajo tri vere: pravoslavje, katolištvo in protestantizem. Najmlajši od treh je protestantizem. Nastal je iz poskusa Martina Luthra, da bi reformiral katoliško cerkev v 16. stoletju.

Delitev med pravoslavjem in katolištvom ima bogato zgodovino. Začetek so bili dogodki, ki so se zgodili leta 1054. Takrat so legati takrat vladajočega papeža Leona IX. sestavili akt o izobčenju carigrajskega patriarha Mihaela Cerularija in celotne vzhodne Cerkve. Med liturgijo v Hagiji Sofiji so ga postavili na prestol in odšli. Patriarh Mihael se je odzval s sklicem koncila, na katerem je papeževe veleposlanike izobčil iz Cerkve. Papež se je postavil na njihovo stran in od takrat je v pravoslavnih Cerkvah prenehalo spominjanje papežev pri bogoslužju, Latinci pa so začeli veljati za razkolnike.

Zbrali smo glavne razlike in podobnosti med pravoslavjem in katolicizmom, informacije o dogmah katolicizma in značilnosti veroizpovedi. Pomembno si je zapomniti, da smo vsi kristjani bratje in sestre v Kristusu, zato niti katoličani niti protestanti ne morejo veljati za »sovražnike«. pravoslavna cerkev. Vendar pa obstajajo sporna vprašanja, v katerem je vsaka denominacija bližje ali dlje od Resnice.

Značilnosti katolicizma

Katolicizem ima več kot milijardo privržencev po vsem svetu. Vodja katoliške cerkve je papež in ne patriarh, kot v pravoslavju. Papež je vrhovni vladar Svetega sedeža. Prej so se v katoliški cerkvi tako imenovali vsi škofje. V nasprotju s splošnim prepričanjem o popolni nezmotljivosti papeža imajo katoličani za nezmotljive samo doktrinarne izjave in odločitve papeža. IN ta trenutek Vodja katoliške cerkve je papež Frančišek. Izvoljen je bil 13. marca 2013 in je prvi papež v dolga leta, ki . Leta 2016 se je papež Frančišek srečal s patriarhom Kirilom, da bi razpravljala o vprašanjih, pomembnih za katolištvo in pravoslavje. Predvsem problem preganjanja kristjanov, ki obstaja v nekaterih regijah v našem času.

Dogme katoliške cerkve

Številne dogme katoliške cerkve se razlikujejo od ustreznega razumevanja evangeljske resnice v pravoslavju.

Filioque je dogma, da Sveti Duh izhaja iz Boga Očeta in Boga Sina.
Celibat je dogma o celibatu duhovščine.
Sveto izročilo katoličanov vključuje odločitve, sprejete po sedmih ekumenskih koncilih in papeških poslanicah.
Čistišče je dogma o vmesni »postaji« med peklom in nebesi, kjer se lahko odkupiš za svoje grehe.
Dogma o brezmadežnem spočetju Device Marije in njenem telesnem vnebovzetju.
Obhajilo laikov samo s Kristusovim telesom, duhovnikov s telesom in krvjo.

Seveda to niso vse razlike od pravoslavja, vendar katolicizem priznava tiste dogme, ki v pravoslavju niso resnične.

Kdo so katoličani

Največ katoličanov, ljudi, ki izpovedujejo katolicizem, živi v Braziliji, Mehiki in ZDA. Zanimivo je, da ima katolicizem v vsaki državi svoje kulturne značilnosti.

Razlike med katolicizmom in pravoslavjem

Za razliko od katolicizma pravoslavje verjame, da Sveti Duh prihaja samo od Boga Očeta, kot je navedeno v veroizpovedi.
V pravoslavju samo menihi spoštujejo celibat, ostali duhovniki se lahko poročijo.
Sveto izročilo pravoslavnih ne vključuje poleg starodavnega ustnega izročila sklepov prvih sedmih ekumenskih koncilov, sklepov naslednjih cerkvenih koncilov ali papeških sporočil.
V pravoslavju ni dogme o vicišču.
Pravoslavje ne priznava nauka o »zakladnici milosti« - preobilju dobrih del Kristusa, apostolov in Device Marije, ki omogočajo, da iz te zakladnice »črpajo« odrešenje. Prav ta nauk je dopuščal možnost odpustkov, kar je nekoč postalo kamen spotike med katoličani in bodočimi protestanti. Odpustki so bili eden tistih pojavov v katolicizmu, ki je globoko razjezil Martina Luthra. Njegovi načrti niso vključevali ustvarjanja novih veroizpovedi, ampak reformacijo katolicizma.
V pravoslavju se laiki obhajajo s Kristusovim telesom in krvjo: "Vzemite, jejte: to je moje telo in pijte iz njega vsi: to je moja kri."