Sveti teden pred Veliko nočjo 2017 traja od 10. do 16. aprila. V tem obdobju posebna pozornost vredno se je predati svojemu duhovnemu stanju in posvetiti čas molitvam.
Prava vera bo pomagala vsaki duši, da se osvobodi negativnosti in jo spusti v Gospodovo srce.
Molitev na Veliki ponedeljek
"Gospod Jezus! Vsak grešnik na tej Zemlji je z vami vedno v duši in srcu. Pomolimo se za vas in se spominjamo vaše žrtve za ves človeški rod. Po svojem usmiljenju najdemo mirni mir, znebimo se demonov, ki nas zapeljujejo s prave poti. Naše grešno življenje, ki pa je pod nadzorom Tebe, se bo znebilo teme in nerazsvetljenosti. Amen ".
Molitev na Veliki torek
"Izvor našega življenja, Gospod! Slišite moje molitve, naslovljene na vas. Očisti me svojih grehov, reši me misli nečistega. Izvor svojega življenja sem našel v molitvah k tebi, Gospod. Sporočevalno in ponižno vas prosim, da mi odpustite moja neljuba dejanja, prosim Sveto Trojico za zaščito in pokroviteljstvo nad mano. Amen ".Molitev na Veliko sredo
»Zavedam se svoje lenobe, veselim se vsakega dne, ko sem živel v križu. Super je moje kesanje. Podari, Gospod, ki je sprejel trpljenje za nas, reši nas. Naj se usmiljenje tvoje razširi na čelo vseh, vstopi v duše, ponižno zmedo in jok hudiča. Osvetlite nebeško pot v temi, naj nas vodi po poti brezgrešnosti. Amen ".Molitev na veliki četrtek
„Slava tebi, Gospod! Spomni se me, grešnika, v svojem kraljestvu. Ne dovolite, da spletke nečistega pripovedujejo vaše skrivnosti in skrivnosti, zapri moje drzne ustnice na ključavnico. Dovolite mi, da uživam v svetlobi, ki prihaja z neba, prežeta z modrostjo že stoletja in učim svoje sinove in hčere, da živijo v pravičnosti in brezgrešnosti. Amen ".Dober petek molitev
„S pravično molitvijo in krščansko ponižnostjo vas molim, Gospod. Blagoslovi me za brezgrešna dejanja, daj mi moči, da se borim proti negativnim manifestacijam, da ne bom krivil svojih prestopnikov in kaznoval na svojo voljo. S pravičnimi molitvami vas vsak dan vstajam, molim za ves človeški rod, nam odpustite odpuščanje. Amen ".Molitev na veliko soboto
„Slava našem Gospodu za križ, za Kristusovo smrt, za sveto vstajenje. Pravični duši ni več ovir, kajti smrt je samo spati in počivati. Pomolimo se za naše duše, za mir na grešni Zemlji, pred hudičevim nadlogom. Naj nas Gospod ne pusti v naglici in nam z roko pokaže pot skozi temo in do božje svetlobe. Blagoslovi nas, Gospod. Amen ".
Sveti teden se konča s svetlo Veliko nočjo, praznikom Kristusovega vstajenja. Na ta dan se pravoslavni kristjani veselijo tega dogodka, slavijo Gospoda in se pozdravljajo z besedami: »Jezus je vstal! Resnično vstali! "
Vsakodnevno molitve in pozivi k nebu nam dajejo veliko moči, da se upremo negativnosti, ki nas obdaja. Z njihovo pomočjo prosimo za odpuščanje in blagoslove, se zaščitimo pred boleznijo in plahostjo ter pomagamo svojim otrokom.
Prihaja edinstven čas, ki ga vsi kristjani častijo s posebno zadrego - sveti teden. Pred skoraj dva tisoč leti v teh dneh je Kristus prišel v Jeruzalem, da bi trpel, umrl na križu in vstal. Za odrešitev celega sveta.
V svoji večstoletni zgodovini je Cerkev sestavljala čudovite molitve, hvalnice in celotne službe, v katerih se igrajo vsi vidiki teh tragičnih in usodnih trenutkov. V naši seriji bomo na kratko govorili o tem, kako se opravljajo bogoslužne službe v celotnem obdobju - od velikega ponedeljka do svete sobote.
Prve tri dni svetega tedna se Cerkev spominja zadnjih prispodob in naukov, ki jih je odrešitelj odrešil v svojem zemeljskem življenju. Nasploh prispodobe zavzemajo posebno mesto v evangeliju in se redno berejo skozi vse leto, odlomki v ponedeljek, torek in sredo pa so posebni, osredotočajo celotno bistvo krščanskega nauka.
V teh dneh se prebere celoten Psalter in celoten evangelij (razen strastnih odlomkov, ki se berejo ločeno, v četrtek zvečer, na predvečer Velikega petka). Tudi v teh dneh se trikrat praznuje bogoslužje posvečenih daril.
Tudi ponedeljek, torek in sreda imajo skupni troparion. IN cerkvena tradicija to je ime majhne hvalnice, ki odraža glavni pomen določenega praznika. Troparion prvih treh dni svetega tedna -. Igra se na zapletu prispodobe desetih devic, ki so ženina spoznale na različne načine. Uči nas, da smo vedno trezni, veseli in pripravljeni na srečanje s Kristusom.
Post v prvi polovici svetega tedna je zelo strog. Seveda se moramo v našem času o kakršnih koli dejanjih pogajati s spovednikom, odvisno od moči in zdravstvenega stanja. In v starih časih, v ponedeljek, torek in sredo, niso jedli ničesar. Niti v petek niso jedli. Toda v četrtek in soboto je bilo dovoljeno popuščanje - vroča hrana z maslom.
Kakšne so službe vsakega dne v tednu pred veliko nočjo? Poglejmo jih na kratko.
Veliki ponedeljek
V PLAČI: Ura. V redu. Vespers. Liturgija posvečenih daril.
VEČER: Matins. 1. ura.
Glavni motiv vseh liturgičnih besedil tega dne je osebno srečanje med Kristusom in človekom ter njegova pripravljenost na to. Cerkev spominja na starozaveznega patriarha Jožefa, ki so ga v suženjstvo prodali pohlepni bratje in ki je od antičnih časov veljal za prototip trpečega Jezusa.
V templju je prebrana tudi evangelijska zgodba o Gospodovem prekletstvu na golo smokve. Umočeno drevo simbolizira dušo, ki ne rodi duhovnih sadov - resničnega kesanja, vere, molitve in dobrih dejanj. Iz Odrešenih prispodob se še posebej spominjajo zgodbe dveh sinov in hudobnih vinogradnikov. IN zadnji prehod zlobni najemniki so farizeji in pisarji, ki so na koncu ubili gospodarjevega sina vinograda.
Pri liturgiji posebno mesto zaseda branje evangelija, ki vsebuje Kristusove besede o prihodnosti celotnega sveta in o njegovem drugem prihodu. Poleg evangelija se berejo tudi odlomki iz Stare zaveze. Začetek Jobove knjige je v središču pozornosti. Citati iz tega starodavnega svetega besedila se v templju slišijo skoraj ves sveti teden in to ni naključje. Job velja za najbolj popolnega pravičnega človeka predkrščanske dobe, primer ponižnosti in ljubezni do Boga. In trpljenje, ki ga je prenašal, je v marsičem vrsta Gospodovega trpljenja.
Veliki torek
V PLAČI: Ura. V redu. Vespers. Liturgija posvečenih daril
VEČER: Matins. 1. ura.
Črni četrtek
V PLAČI: Ura. Vespers. Liturgija Bazilija Velikega
VEČER:
Matins Velika peta
Ta dan se začne svoj strasten cikel. Kristus je v četrtek zvečer vzpostavil zakrament evharistije, v katerem se že dva tisoč let verniki lahko človeku združijo na najbolj možen način.
Služi se polna liturgija Bazilija Velikega. Je nadaljevanje Vespers. Načeloma bi ga morali postreči zvečer, v sodobni praksi pa so ga prestavili na jutro. Najpomembnejša besedila tega dne sta troparion "Ko slavni učenci" in hvalnica. V teh neverjetno lepih molitvah kristjani izpovedujejo Kristusa kot Boga in ga prosijo, da bi bil vreden zedinjenja z Njim v zakramentu evharistije.
V katedralah in cerkvah, kjer škof služi, se po bogoslužju izvaja poseben obred - umivanje nog. Po vzoru Kristusa, ki je po večerji umil noge učencem, škof umiva noge svojim soborcem.
V četrtek se Psalter ne bere več (do Finove nedelje) in prostracije se ne delajo (izvajajo se samo pred Plaščem).
Patriarh še isti dan opravi posvečenje sveta - posebno aromatično sestavo, ki se uporablja v zakramentu potrditve. Poteka enkrat v življenju - takoj po krstu.
V četrtek zvečer, na predvečer Velikega petka, se izvaja služba edinstvene lepotice - branje dvanajstih strastnih evangelijev. Ti odlomki opisujejo od začetka do konca poti trpljenja, ki ga je prehodil Kristus. V skladu z listino je treba evangelije brati pozno ponoči, bližje polnoči. Toda v sodobne razmere ta storitev se izvaja prej - zvečer. Med branjem verniki stojijo v templju s svečami. Obstaja tradicija, da po koncu službe ohranimo ogenj teh sveč in ga odnesemo domov.
Veliki petek, Gospodove strasti
V ČASU: Kraljeve ure
NAKON: Vespers. Odstranitev plašča
VEČER: Matine velike sobote z redom o pokopu plašča
Sveti teden doseže vrhunec. Ta dan je posvečen spominu na smrt Jezusa Kristusa na križu, odstranitvi njegovega telesa s križa in pokopu. Ker Liturgija velja za najbolj slovesno božjo službo, se ne praznuje na dan odrešenčeve smrti kot znak najglobljega žalovanja. Zjutraj se berejo le carske ure. Tako so imenovani, ker ima vsaka ura svoje apostolske in evangelijske branja. Znova in znova molitveno doživljamo vse vragolije sodbe nad Jezusom. Petek je dan posebne službe, na koncu katere se Plašč prinese pred oltar do sredine templja - velike velikosti krpo s podobo pokojnega Kristusa, vezen na njej.
V večernih urah sobotne matineje praznujejo z obredom Pokopališča plašča.
Vsa besedila molitev in svetega pisma so prežeta z mislijo, da je bitje pacializirano na svojega Stvarnika, ki sodeluje v Strasti. Še posebej velja omeniti današnje starozavezne bere - odlomke iz knjig preroka Izaije, ki je 500 let pred rojstvom Odrešenika opisal njegovo trpljenje.
Matins je v bistvu pogrebna služba za Kristusa. Pred Plaščem se izvaja petje psalma 118, katerega verzi se prepletajo s posebnimi refreni, ki žalijo Odrešenika. Ti zbori se slišijo iz imena Sveta Mati Božja in so največja mojstrovina cerkvene poezije.
Na koncu obreda žalovanja za Kristusom, plaščem verska procesija nosili okoli templja s petjem pogrebne molitve Sveti bog... Po ograjenem svetem plašču ga prinesejo v tempelj in ga pripeljejo do kraljevih vrat - kot znak, da je Gospod Jezus Kristus in po svoji smrti, ki je bival v telesu v grobu, v svoji božanskem delu neločljivo "na prestolu z Očetom in Svetim Duhom."
Na koncu službe prihajajo ljudje v cerkvi, da med petjem stihere poklonijo Plašč. Ta himna spominja na skrivnega Kristusovega učenca Jožefa Arimoteja, ki je po Odrešekovi smrti odšel k Pilatu in ga prosil za Gospodovo Telo, ki ga je nato pokopal skupaj s pravičnim Nikodemom, ki je bil tudi tajni učenec. Odrešeniško telo so odstranili s križa, ga zavili v plašč in ga položili v novo krsto, v kateri prej ni bil nihče pokopan (to krsto je sveti Jožef vnaprej pripravil zase) v Getsemanskem vrtu, v prisotnosti Matere Božje in svetih žensk, ki nosijo mirto.
Velika sobota, blažena sobota, Tiha sobota
V PLAČI: Ura. V redu. Vespers. Liturgija sv. Vasilij Veliki
Verjetno ni nobene druge božanske službe (razen velike noči), ki bi se po lepoti primerjala s službo Velika sobota... - predvečer svetlega vstajenja, žalovanja in prazničnih nedeljskih značilnosti lahko sledimo v službi Velike sobote.
Po urah in slikovnici se Vespers praznuje z liturgijo Vasilija Velikega - zadnjega v letu. Njegov zaščitni znak so paremije - zbirka 15 starozaveznih odlomkov, ki vsebujejo prototipe trpljenja, smrti in vstajenja Kristusa ter prerokbe o prihodu Gospodovega kraljestva in novozavezne cerkve. Dve veliki pesmi hvale zasedata posebno mesto med temi besedili. Ena pripada Mirjam - Mojzesovi sestri, ki jo je pela takoj po prehodu Izraelcev čez Rdeče morje. Drugo pesem so zapeli trije judovski mladostniki, ki jih je Gospod čudežno rešil v peči, ki jih je babilonski kralj Nabukodonozar ukazal stopiti. Obe sliki simbolizirata Kristusa, ki se je spustil v pekel, premagal hudiča in iz podzemlja pripeljal vse, ki so želeli iti z njim.
Ob bogoslužju med Velikim namesto pesmi kerubinske zapelje neverjetno hvalnico: „Naj bo vse človeško meso tiho in naj stoji s strahom in trepetom in naj ničesar zemeljskega ne misli: sam kralj tistih, ki kraljujejo, in gospodar gospoda, pride pobiti in dati vernikom hrano. Obrazi Angelov z vsem Začetkom in Močjo, branja kerubinov in heksokrilacija Serafimov, obrazi pokrivajoče in jokajoče pesmi pridejo do tega: Aleluja, Aleluja, Aleluja.
Ko poslušamo to hvalnico, se tega spominjamo v skladu z učenjem Pravoslavna cerkevVelika sobota je dan, ko se je Gospod spustil v pekel s svojo dušo, tam pridigal sporočilo Božjega kraljestva in pripeljal duše pravičnih na svobodo, v raj, kjer sta bila do tedaj samo preroka Elija in Enoh, vzeta živa v nebo, ter preudarni ropar. izpovedovanje Kristusa na križu.
Pred bogoslužjem so vsa oblačila v templju spremenjena iz črne v belo. V soboto je konec svetega tedna. Običajno po jutranji službi čez dan se posvečijo torte, jajca in pasoha. Potem ljudje odidejo domov, da se ponoči zberejo skupaj in poveličujejo vstalega Odrešenika.
V Jeruzalemu na ta dan vsako leto poteka edinstven dogodek - spust svetega ognja.
Veliki teden se imenuje tudi Veliki, in to ne zato, ker vsebuje več dni ali ur, ampak zato, ker ta teden praznujemo velike dogodke, ki so nam prinesli neverjetne koristi: končana je bila vojna med človekom in Bogom, smrt in hudičeva moč je bila ukinjena, prekletstvo je izginilo, mir med Bogom in ljudmi.
Službe Velikega tedna se izvajajo zjutraj - to so dnevne matine. Da pa bi ljudje imeli priložnost, da jih obiščejo, se zvečer prejšnji dan zapojejo ustrezne pesmi: zvečer na Palmovo nedeljo se pojejo Matine veliki ponedeljek, zvečer na Veliki ponedeljek, Matine velikega torka itd. Zjutraj enega dneva, naslednji dan postrežejo ure in Vespers.
Po Lazarjevem vstajenju se je Kristus ponovno umaknil v reko Jordan, da ga visoki duhovniki ne bi prijeli, da bi zapletali njegov umor.
Šest dni pred judovsko Pasho se je Kristus vrnil v Betanijo, kjer je ob jedi v hiši družine Lazarjeva njegova sestra Marija mazala Jezusove noge z miro. Naslednji dan, na Palmovo nedeljo, je on, ki je jahal na oslu, vstopil v Jeruzalem.
Ljudje so zemljo pokrivali s palmovo vejo (tako se zmagoslavno pozdravljajo ljudje), ker so ljudje menili, da je zemeljski kralj, ki bi jih osvobodil rimske vladavine. Vsi, ki so ga srečali, so vzklikali: „Hosana! Blagor tistemu, ki prihaja v imenu Gospoda, kralja Izraela. " Med tem srečanjem je Sion drsel od veselja. Danes se novi Sion, novi Izrael - vsi veselimo in slavimo, odkar prihaja Gospod, zmagovalec smrti, ki napoveduje Njegovo in naše prihodnje Vstajenje.
Na ta dan v grških templjih vernikom izročajo veje palme, lovorja ali smreke. In v Rusiji so veje vrbe.
Mehke veje datljevih dlani so simbolizirale Kristusovo zmago nad hudičem in smrtjo. Hosana pomeni "prosim, reši me". Osel, na katerem je sedel Jezus, je po Mojzesovem zakonu veljal za nečisto in divjo žival, je simbol nekdanje nečistosti in divjaštva ljudi, ki bodo odslej spoštovali evangelijski zakon.
Veliki ponedeljek (Palma v nedeljo zvečer)
Na ta dan se spominjamo dveh pomembnih dogodkov. Prvi je spomin na pravičnega Jožefa (sina Jakoba, prababca Abrahama), ki je vrsta Kristusa. Kakor na Kristusa je bil tudi Jožef ljubosumen, prodan, potopljen v grobno jamo, mučen in poveličan (Jožef - kot faraonski dostojanstvenik, Kristus - kot vstali Gospod), nahranil je ljudi (Jožef - s pšenico, Kristus - s kruhom življenja, njegovim najsvetejšim telesom).
Drugi simbol tega dne je brezplodna figa, ki jo je Gospod preklinjal ne le kot znak konca brezplodne judovske sinagoge, ampak tudi kot navodilo vsem, ki ne morejo prinesti duhovnih sadov.
Današnje petje nas kličejo k boju za vrlino. Prvi troparion, ki so ga prepevali na današnji dan, "Glej, ženin prihaja po polnoči", navdihnjen s prispodobo o desetih devicah, se ponovi v naslednjih dveh dneh. Službe Velikega ponedeljka, torka in srede se imenujejo "Poroke mladoporočencev."
Veliki torek
(Veliki večerpponedeljek)
Na veliki torek se spomnimo prispodobe o desetih devicah, ki nas vabi k srečanju Kristusa s svetilkami naših kreposti (predvsem usmiljenja). Drugi dogodek tega dne je spominjanje na prispodobo talentov, ki nas uči, kako pomnožiti svoje darove.
Cerkev nas spominja na vse zgoraj omenjeno s pomočjo pevcev tega dne in poudarja, da bo Kristus nenadoma prišel tako ob uri naše smrti kot na dan njegovega drugega prihoda. Od nas bo prosil, da predstavimo svoje duhovne dosežke, pa čeprav majhne. Kot se spominjamo, je gospodar v prispodobi o talentih tretji hlapec obtožil, da ni povečal edinega talenta, ki mu je bil dan, kljub temu, da je, kot pišejo sveti očetje, držal Mojzesov zakon.
Poleg tega nikoli ne smemo pozabiti primera petih neumnih devic, ki se kljub svoji "pobožnosti" niso uvrstile v raj. To pomeni, da preprosto izpolnjevanje dolžnosti, odvzeto globoko življenjsko izkušnjo njihove vere ali "vključitev" religioznosti le ob določenih urah življenja, ne more pridobiti Božjega usmiljenja in milosti.
Velika sreda
(Veliki torek zvečer)
Danes se spominjamo treh dogodkov:
1. Gospodovo mazanje stopal (v poglavjih Evangelij po Mateju) s strani bludnice sveta za tristo denarijev (tedanji dnevni zaslužek je bil en denarij).
2. Sklic judovskega sanhedrina za obsodbo Kristusa.
3. Prihod Jude k vrhovnim duhovnikom in pogodba o izdaji (v zvezi s tem je bil v sredo v apostolskih časih ustanovljen post).
Na koncu službe poje znani troparion Kasije, pobožna in izobražena bizantinska ženska himnografinja, ki jo nekateri domiselno imenujejo bludnica nekaterih avtorjev. Cassia ni bila bludnica, za razliko od junakinje svojega dela - ženske, ki je mazala Gospodove noge z miro.
Zvečer na Veliko sredo (pred nasledstvom Ženina) se v templjih opravi zakrament maziljenja.
Superhčetrtek
(Velika sreda zvečer)
Naslednji dogodki se spominjajo v Maundy četrtek:
1. Gospod umivanje nog apostolov.
2. Zadnja večerja.
3. Čudovita Gospodova molitev svojemu Očetu.
4. Gospodova izdaja njegovega učenca Jude.
Tistega večera se je zgodila Zadnja večerja, ki jo je Juda pustil izdati Kristusa, medtem ko je umival noge učencem. Po tem se odpravijo v dolino Kidron, kamor po škofovi molitvi pride Juda s spremljevalci in ga, poljubivši Jezusa, izda. Potem je Jezus pripeljan k vrhovnim duhovnikom Ani in Kajafi. Učenci so se razšli, razen Janeza in Petra, ki Jezusa trikrat zanikajo. Na Sanhedrinu Jezus prizna, da je on Kristus, za kar je podvržen vsem vrstam posmeha in dobi smrtno obsodbo.
Na veliki četrtek se božanska bogoslužja praznuje v znamenje spomina na prvo bogoslužje, ki nam ga je Gospod tistega dne zvečer v jeruzalemskem zgornjem prostoru. Služi se bogoslužje Bazilija Velikega, ki je združeno z Vesperskimi in se praznuje zjutraj na Majni četrtek namesto zvečer, saj bodo večernice velikega petka postrežene zvečer.
Dober petek
(Maundy četrtek zvečer)
Danes se spominjamo Gospodove strasti: pljuvanje, klofuto, posmeh in na koncu križanje in strašna smrt. Pa tudi razbojnik, ki na križu prizna, da je Kristus nebeški kralj, in prosi Kristusa, naj se ga spomni v svojem kraljestvu.
To je dan skrajne ponižnosti in največje žrtve, ko je zavezani Kristus zaslišan vso noč od četrtka do petka kot zločinec in na koncu spoznan za krivega in je ob šesti uri (okoli dvanajste ure popoldne) križan skupaj z dvema roparjema. Ob deveti uri (ob treh popoldne) je rekel: "Končano je", "Božje Jagnje, ki je odvzelo greh sveta," se je odpovedalo duhu. Sledi odstranitev s Križa in pokop pred sončnim zahodom "v novi grobnici".
Danes beremo dvanajst odlomkov iz štirih evangelijev, povezanih z Gospodovimi mukami (tako imenovanih dvanajst evangelijev). Med branjem petega in šestega odlomka se izvaja litanija in križanec je postavljen v središče templja za bogoslužje.
V petek zjutraj se berejo Velike ure: prva, tretja, šesta in deveta. Imenujejo se Veliki ne zaradi njihovega trajanja, ampak zaradi dejstva, da so povezani s pomembnimi dogodki. Takoj po urah sledijo velike noči, na katerih se bere evangelij. V tem času poteka sestop s križa. Čez nekaj časa se v kuvukli postavi krpo, na kateri je vtisnjena podoba pokojnega Gospoda. Ta tkanina se imenuje plašč.
Vsa ta branja, napevi in \u200b\u200bdruga dejanja niso navaden spomin ali gledališka predstava. Ne, več kot to. So živo utelešenje dogodkov svetega tedna, prenosa preteklosti v sedanjost in sedanjosti v preteklost. Ta zakrament oživi vse spomnjene dogodke za vsakega od nas in jih prisili, da jih doživljajo kot osebno izkušnjo.
Danes duhovniki pri Božji liturgiji prinašajo Žrtvo, saj jo je v času njegovega križa že prinesel Veliki škof na križu. Cerkev oživlja to Gospodovo žrtvovanje, kot da bi na Božji liturgiji podoživel dan velikega petka.
Velika sobota
(Dober petek zvečer)
Na dan Velikega petka se uresniči spomin na pokop Kristusovega Telesa, od katerega pa ni bilo ločeno Njegovo božansko bistvo in spuščanje v pekel njegove duše, prav tako združeno s svojo vsemogočno božanskostjo. Zlomil je pekel in osvobodil duše, ki so tam ležale (seveda tiste, ki so verjeli).
Danes, v soboto, Gospod počiva, ko je Bog počival sedmi dan po šestih dneh ustvarjanja. Ta sobota zakona in stvarstva je vzporedna Gospodova sobota: njegov počitek v grobu. Zato vsako soboto spominjamo mrtve in postrežemo panikhido.
Tretji dan so se njegova duša in telo ponovno združili in Gospod je vstal od mrtvih. Tridnevni pokop je razložen tako: prvi dan je petek od treh popoldne do sončnega zahoda, drugi dan je polna sobota, tretji dan je od sončnega zahoda v soboto do polnoči v nedeljo.
Tako je Gospodova duša zdrobila pekel in Telo je premagalo smrt, saj jih je združila njegova božanstvo.
Ob večerni službi se pojejo trije kipi tako imenovane Pohvale - majhni in zelo ljubljeni troparji neznanega avtorja. Verjetno so nastali v 15. stoletju. Po doksologiji se izvede izhod iz templja in ograjen plašč okoli kuvukli.
Zjutraj na Veliko soboto se postrežejo velikonočne noči skupaj z liturgijo Vasilija Velikega. Prežeta je z velikonočnim razpoloženjem, zaradi katerega jo ljudje imenujejo "prvo vstajenje". Dejansko je to zelo lepa božja služba za miroljubne praznike Velike noči.
V svetem tednu (22. in 27. aprila 2019) mora vernik zagotovo obiskati tempelj. In teh dni seveda ni mogoče preživeti brez molitev. Kristjani bi se morali odvrniti od svetovnih, vsakdanjih zadev in se posvetiti duhovnim skrbim.
Katere molitve brati v svetem tednu?
Če še niste prebrali celotne Stare in Nove zaveze, nadomestite izgubljeni čas v dneh Velikega posta. Poskusite brati te knjige v sproščenem vzdušju in nato razmislite o tem, kar ste prebrali.
Poleg jutranjih in večernih molitv je mogoče brati psalme kralja Davida ter postne molitve - Veliki kanon spokoja svetega Andreja Kretskega in molitvijo svetega Efraima Sirca.
Katere molitve beremo v svetem tednu? Vsa štiri evangelija je treba brati prve tri dni. Na veliki četrtek so pri bogoslužju v templju verniki prisotni na zadnji večerji in sprejemajo obhajilo, zvečer pa po cerkvah berejo evangelije Gospodove muke.
Molitev Gospoda Jezusa križana
"Na križu, pribit za nas, Jezus Kristus, edinorojeni Bog Oče, Sin, usmiljenje, ljubezen in bogastvo je neizčrpno brezno! Kot da bi se moji grehi zaradi neizrekljive ljubezni do človeštva spustili, si bil namenjen preliti svojo kri na križu, tudi jaz, nevreden in nehvaležen, sem ga poteptal s svojimi slabimi dejanji in nikakor. Tako so iz globine moje krivice in nečistosti moje bistroumne oči na Tebi križanega na križu mojega Odkupitelja in s ponižnostjo in vero v globine razjed gledajoč navzgor, se spustil vase, odpuščal grehe in svoje slabo življenje ter prosil za svoj popravek. Usmiljeno me zbudi, Gospod in sodnik, ne odpelji me od Tvojega obraza, ampak s Tvojo vsemogočno roko me obrni k Tebi in me pouči na pot resničnega kesanja, da bom odslej postavil začetek svojega odrešenja. Ukroti moje mesne strasti s svojimi Božanskimi trpljenji; s svojo prolitjo kri očistite mojo duhovno umazanijo; s svojim križanjem križajte svet s svojimi skušnjavami in poželenji; Zaščitite me pred nevidni sovražnikujela mojo dušo. Vzdržite se perforiranih rok vaše roke od vsakega dejanja, ki vas ne veseli. Priklenjen k mesu, prilepi moje meso v tvoj strah in se izogibam zlu, dobro naredim pred teboj. Nagnite svojo glavo na križ, nagnite moj vzvišeni ponos v deželo ponižnosti; čuvaj ušesa s trnovo krono, v ježu ne slišim razen koristnega; Okusil si žolč z usti, varno položil v moja nečista usta; Odprite srce s kopijo, ustvarite čisto srce v meni; Z vsemi Tvojimi razjedami sem slaven v ljubezni do Tvoje razjede, zato te lahko ljubim, moj Gospod, z vso dušo, z vsem srcem, z vso močjo in z vsemi svojimi mislimi. Daj mi čudnega in potrebnega, kjer naj bodo glave nagnjene; Daj mi vse blagoslovljenega, ki rešuje mojo dušo od smrti; Daj mi vsega sladkega, ki me s svojo ljubeznijo razveseljuje v žalosti in nesreči, toda tisti, ki me prvi sovraži, se razjezi, izžene iz sebe in pribije na križ; Ne dajte od zdaj naprej, o moj dobri odrešilec, niti ene moje volje ne bo doseženo, nič več hudega in nespodobnega ni, vendar me ne spravljajte v trdo delo greha, ki je kraljeval v meni; Toda tvoja dobra volja, ki me hoče rešiti, je vedno izvršena v meni in mi daje isto, Tebi, moj križni Gospod, si predstavljam in molim iz globine mojega srca s pametnim očesom mojega srca, in v ločitvi od mojega slabotnega telesa si ti tisti na križu Gledal bom tvoje, v roki svoje zaščite, ki jo sprejemam, in od zračnega duha, ki ohranja zlobo, nagovarja z grešniki, ki te prosim kesanja. Amen ".
Teden strasti je posvečen spominu na zadnje dni Odrešenikovega zemeljskega življenja, Njegovega trpljenja na križu, smrti in pokopa. Glede na veličino in pomembnost dogodkov, ki so se odvijali, se vsak dan v tem tednu imenujejo sveti in veliki. Verniki te svete dni dojemajo kot božanski praznik, osvetljen z radostno zavestjo odrešenja, ki jo je prejel trpljenje in smrt Odrešenika. Zato se v teh svetih dneh ne izvajajo ne spomina na svetnike, ne obhajanje spomina na umrle, niti molitveni napisi. Kot pri vseh večjih praznikih tudi Cerkev v teh dneh vernike poziva, naj se duhovno udeležijo opravljenih služb in postanejo udeleženci svetih spominov.
Od apostolskih časov so bili dnevi svetega tedna med kristjani globoko v čast. Verniki so preživeli pasijonski teden v najstrožji abstinenci, gorečem molitvi, v podvigih kreposti in usmiljenja.
Vse službe v Svetem tednu, ki jih odlikuje globina pobožnih izkušenj, razmišljanj, posebne nežnosti in trajanja, so urejene tako, da živo in postopoma reproducirajo zgodovino Odrešenikov trpljenja, Njegova zadnja Božanska navodila. Vsak dan v tednu je osvojen poseben spomin, izražen v hvalnicah in evangelijskih branjih Matin in liturgije.
Sveti Cerkev v tem tednu, ki sodeluje v Odrešenikov trpljenju, "kolikor ustreza njegovi smrti" (Fil 3, 10), prevzame žalostno podobo: sveti predmeti v cerkvah (prestol, oltar itd.) In duhovniki se oblačijo v temna oblačila in častijo jemlje predvsem lik žalostnega dotika zmedenosti, sočutja do Kristusove muke. V sodobni liturgični praksi se korizme ponavadi izvajajo v črnih oblačilih in jih na veliko soboto nadomeščajo s svetlimi. V nekaterih samostanih in templjih na štirideseti dan se služba izvaja v skladu s starejšo prakso, v vijoličnih oblačilih in na sveti teden - v črno - burgundi, barvi krvi - v spomin na Odrešenikovo kri, ki se je izlila na križ za reševanje sveta.
V prvih treh dneh svetega tedna Cerkev pripravlja vernike na vredno premišljevanje in srčno udeležbo pri Odrešenikov trpljenju na križu. Že ob Vespersu na Vai tednu vabi vernike, da se preletijo od najvišjega in svetega božjega praznika Vai na božanski praznik poštenega, odrešljivega in skrivnostnega spominjanja Kristusove muke, da bi videli Gospoda, ki sprejema za nas prostovoljno trpljenje in smrt. V hvalnicah Triodiona za te dni Cerkev spodbuja vernike, naj sledijo Gospodu, naj bodo križani z njim in z njim, da se založijo za vstop v nebeško kraljestvo. V božjih službah prvih treh dni svetega tedna je še vedno ohranjen splošni spokorni značaj.
Na veliki ponedeljek Cerkev v svojih hvalnicah vabi, da se srečajo z začetkom Kristusove muke. V službi v ponedeljek se spominja starozaveznega patriarha Jožefa Lepega, ki so ga brati prodali v Egipt iz zavisti, ki je tipiziral trpljenje Odrešenika. Poleg tega se na današnji dan spominja Gospodovo izsuševanje bogato pokošenega, a nerodovitnega figovega drevesa, ki služi kot podoba hinavskih piscev in farizejev, v katerih Gospod kljub svoji zunanji pobožnosti ni našel dobrih sadov vere in pobožnosti, temveč le hinavsko senco zakona. Vsaka duša, ki ne rodi duhovnih sadov - resničnega kesanja, vere, molitve in dobrih dejanj - je kot neplodna, osušena figa.
Na veliki torek je Gospodovo odpoved pisarjem in farizejem, njegovim pogovorom in prispodobam, ki jih je danes govoril v Jeruzalemskem templju: o poklonitvi Cezarju, o vstajenju mrtvih, o zadnji sodbi, o desetih devicah in o nadarjenih.
Na veliko sredo se spominja grešnice, ki se je s svojimi solzami umivala in odrezala odrešiteljske noge, ko je bil na večerji v Betaniji v hiši Simona Gobavca in s tem pripravil Kristusa za pokop. Tu je Juda z namišljeno skrbjo za revne razkril svojo ljubezen do denarja in se zvečer odločil, da bo Kristusa izdal judovskim starešinam za 30 kosov srebra (znesek, ki je bil po takratnih cenah dovolj za nakup majhne parcele zemlje tudi v bližini Jeruzalema).
Na veliko sredo se pri liturgiji predobjavljenih daril po amboški molitvi zadnjič recitira molitev monaha Efraima Sirca s tremi velikimi loki.
V četrtek svetega tedna se v službi spominjajo štirje veliki evangeličanski dogodki, ki so se zgodili na ta dan: Zadnja večerja, ob kateri je Gospod ustanovil novozaveščeni zakrament svetega obhajila (evharistija), Gospodovo umivanje nog svojim učencem kot znak najgloblje ponižnosti in ljubezni do njih, Odrešenikov molitev na vrtu Getsemane in Judovo izdajo.
V spomin na današnje dogodke se po molitvi pred ambo pri liturgiji v stolnicah med škofovsko službo izvaja ganljiv obred umivanja nog, ki v našem spominu oživi neizmerno odrešenje Odrešenika, ki je pred Zadnjo večerjo umil noge svojih učencev. Slovesnost poteka sredi templja. Ko je protodeakon prebral ustrezen odlomek iz evangelija, škof sam, slečejo oblačila, opere noge 12 duhovnikov, ki so sedeli na obeh straneh prostora, pripravljenega pred prižnico, ki predstavljajo Gospodove učence, zbrane ob večerji, in jih obriše z lentijo (dolgo krpo).
V patriarhalni stolnici v Moskvi se med liturgijo na Veliki četrtek ob daritvi svetih daril Najsvetejšega patriarha opravi posvečenje svetega sveta po potrebi. Pred posvetitvijo sveta sledi njena priprava (obred stvarjenja sveta), ki se začne na Veliki ponedeljek in jo spremlja branje Svetega evangelija, predpisane molitve in napeve.
Dan Velike pete je posvečen spominu na obsodbo na smrt, trpljenje Križa in smrt Odrešenika. V božji službi na ta dan nas Cerkev postavlja v podnožje Kristusovega križa in pred našim čaščenjem in drhtečim pogledom upodablja Gospodovo varčevalno trpljenje. Na veliki peti matini (običajno v četrtek zvečer) se bere 12 evangelij zaveze svetih strasti.
Na koncu Vesperskega Velikega petka se opravi obred izvajanja Kristusovega plašča z upodobitvijo Njegovega položaja v grobu, po katerem se prebere kanon o Gospodovem križanju in žalovanju Najsvetejše Bogorodice, nato sledi sprostitev večernega bogoslužja in nanos na Plašč (poljubljanje Plašča). O odstranitvi Plašča na Veliki petek se v sedanjem Typiconu ne govori nič. Govori samo o njegovem izvajanju na veliko soboto po veliki doksologiji. V petkovi službi in v najstarejših statutih grškega, južnoslovanskega in staroslovenskega jezika ne omenjajo Plašča. Menda se je običaj nošenja Plašča na Veliki petek Vespers začel pri nas v 18. stoletju, pozneje leta 1696, ko je bilo urejanje Tipikona v naši Cerkvi pod moskovskimi patriarhi Joachimom in Adrianom.
Na veliko soboto Cerkev praznuje pokop Jezusa Kristusa, bivanje njegovega telesa v grobu, spuščanje duše v pekel, da bi tam razglasili zmago nad smrtjo in odrešenje duš, ki so zvesto čakale njegov prihod, in uvedbo preudarnega roparja v raj.
Božje službe v to soboto, neprimerljivo in nepozabno v vseh stoletjih človeškega življenja, se začnejo od zgodnjega jutra in nadaljujejo do konca dneva, tako da se zadnje sobotne pesmi tako imenovane velikonočne pisarne združijo z začetkom slovesnih velikonočnih hvalnic - pri velikonočnih matinah.
Na veliko soboto se praznuje bogoslužje Bazilija Velikega, začenši z Vesperji. Po majhnem vhodu z Evangelijem (blizu Plašča) se pred Pregrlico prebere 15 parimij, v katerih so zbrane glavne prerokbe in vrste, ki se nanašajo na Jezusa Kristusa, kot da nas odrešuje od greha in smrti z njegovo smrtjo na križu in njegovim vstajenjem. Po 6. parimiji (o čudežnem prehodu Judov čez Rdeče morje) se poje pesem: "Slavo bodi slavljen." Branje parimije se zaključi s pesmijo treh mladostnikov: "Pojdi Gospod in povzdigni se za vedno." Namesto trisagijo se poje »Elitsy je bil krščen v Kristusa« in apostol o skrivnostna moč Krsti. Ta napenjanja in branja služijo kot opomin na običaj starodavne cerkve, da na veliko soboto krsti katehumene. Po branju apostola namesto "Aleluja" zapoje sedem verzov, izbranih iz psalmov, ki vsebujejo prerokbe o Gospodovem vstajenju: "Vstali, Bog, sodi zemljo".
Med petjem teh verzov se duhovniki preoblečejo v lahke halje, nato pa se prebere Matejev evangelij Zap. 115. Namesto pesmi Cherubic je pela "Naj vse človeško meso molči". Veliki vhod je narejen v bližini Pregrade. Namesto "Vesel se tebi" - irmos iz 9. kanona Velike sobote "Ne plači zame, mati". Sodeloval - "Vostá, kot da spi, Gospod in vstali, reši nas." Molitev za ambonom se bere za Zavetiščem. Vse drugo je po obredu bogoslužja svetega Vasilija Velikega. Po liturgiji odpovemo neposredno blagoslov hlebcev in vina. Ta obred spominja na starodavni pobožni običaj kristjanov, da čakajo veliko noč v templju, ob poslušanju branja Dela apostolskih. Glede na strog post, ki ga je ves dan pred začetkom velikonočnih praznikov in prihajajočo vigilijo spremljal, je Cerkev moč vernikov okrepila z blagoslovljenim kruhom in vinom.
