Je možné ísť do mešity počas menštruácie. Mal by vedieť každú ženu! Aký je skutočná výhoda pre ženu, aby bola schopná rozlišovať Hyde z Forekhady

Všemohúci Alah neložil na svojom otroku viac, než mohol priniesť. V tomto zmysle je Islam náboženstvo úľavy. Takéto uľahčenie obdobia, počas ktorého sú obmedzené niektoré druhy uctievania, pre ženu je menštruačný cyklus.

Korán hovorí:

وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الْمَحِيضِ قُلْ هُوَ أَذًى

(Význam): " A opýtajú sa na Mohamed, o mesačných cykloch žien (o menštruácii). Povedzte im: "Toto je utrpenie (ako pre ženu, a pre jej manžela v blízkosti počas tohto obdobia)" . (Sura al-Bakar: 222)

Bans v uctievaní v tomto čase:

1. robiť namaz;

Nedokonalé pre toto obdobie modlitby nevyžadujú neskôr dopĺňanie.

2. súlad s pracovným miestom;

Povinné príspevky chýbajúce počas tohto obdobia musia byť vrátené neskôr.

3. tAVAFA (sedemdesiate roky okolo kabavy);

Komisia v tomto období je povolená Komisia ďalších obradov Hajj. Od Aišy (môže byť Alah potešený) Nasledujúce sa prenášajú: \\ t

خَرَجْنَا مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لاَ نَذْكُرُ إِلَّا الحَجَّ، فَلَمَّا جِئْنَا سَرِفَ طَمِثْتُ، فَدَخَلَ عَلَيَّ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَنَا أَبْكِي، فَقَالَ: مَا يُبْكِيكِ؟ قُلْتُ: لَوَدِدْتُ وَاللَّهِ أَنِّي لَمْ أَحُجَّ العَامَ، قَالَ: لَعَلَّكِ نُفِسْتِ؟ قُلْتُ: نَعَمْ، قَالَ: فَإِنَّ ذَلِكِ شَيْءٌ كَتَبَهُ اللَّهُ عَلَى بَنَاتِ آدَمَ، فَافْعَلِي مَا يَفْعَلُ الحَاجُّ، غَيْرَ أَنْ لاَ تَطُوفِي بِالْبَيْتِ حَتَّى تَطْهُرِي

« Išli sme na cestu spolu s prorokomﷺ A nehovoril nič iné ako púť. Keď sme prišli do miesta Sanor, začal som mesačne. Prorokﷺ Išiel som ku mne a v tomto čase som plakal a spýtal som sa: "Čo vás plakalo? ". Odpovedal som: " Bolo by lepšie, keby som tento rok nešiel do púte ". Povedal: " Pravdepodobne ste začali krvácanie". Odpovedal som: " Áno "Potom povedal:" Skutočne, to je to, čo Alah predpísal všetky dcéry Adama, preto robia všetko, čo pútnici robia, ale nefajčia okolo Kaaba, kým sa nemôžete čistiť "». ( Bukhari, 305; Moslimský, 1211)

4. sex;

5. zostaňte v mešite;

6. dotknite sa Koránu;

Každá žena by mala poznať graf svojho cyklu a nasledovať ho. Trvanie menštruačného cyklu môže byť odlišné. Vedci sa domnievajú, že normálne obdobie trvá 6-7 dní, minimum je jeden deň a jednu noc (deň), maximálne 15 dní.

Akékoľvek krvácanie viac ako toto obdobie (15 dní) sa považuje za abnormálne, čo je v prírode zbytočné. Ak výberový deň nezastavil v šestnástom dni, musíte plávať a začať vykonávanie pravidelných povinností (Namaz, príspevok atď.).

A ak vypúšťanie krvi trvala menej ako jeden deň, že žena v tomto okamihu uhradí post a namaz, a nemusí vykonávať kompletné vyvýšenie, pretože tieto alokácie nie sú považované za menštruáciu, pretože nedosiahli minimum. Ak po 24 hodinách pridelenia zastavil, že žena robí celé telo ablution, robí namaz, udržuje príspevok.

Pre ženu, ktorá má bolestivé vypúšťanie, rovnaké rozhodnutie o tých, ktorí majú inkontinenciu moču. Žena v týchto prípadoch neodhadzuje NAMAZ, ale pred tým, ona primárne vymaže miesto vypúšťania z krvi, potom vloží do bavlneného tampónu, po ktorom vloží čisté tesnenie a kladie na čistú bielizeň. Mesiac ramadánu nesmie používať tampon, pretože porušuje príspevok. Po tomto postupe žena rýchlo umyje a okamžite pokračuje v Mode.

Komisia je možné odložiť NAMAZ z týchto dôvodov:

– prístrešok arrtu;

– Čaká, kým začína kolektívna modlitba;

– odchod do mešity;

– odpoveď Muzzin, to znamená, že dôvody spojené s Mdaz.

Ak po všetkých postupoch pred vykonaním Namazu, krv sa drží, nie je to jeho vína a nezruší realitu Namaza. A ak žena zabudla vložiť tampón alebo odložil Namaz z dôvodov, ktoré nie sú spojené s NAMAZ, mala by aktualizovať ablution. Vykonáva sa teda jeden phantz-namaz a ľubovoľný počet sunnat-namaza.

Žena trpia chronickým krvácaním, po každom výbuchu má právo urobiť len jedno povinné MOVAZ.

Od Moise (môže byť Alah s ním spokojný) sa prenáša, že sa spýtala Aysh:

مَا بَالُ الْحَائِضِ تَقْضِي الصَّوْمَ، وَلَا تَقْضِي الصَّلَاةَ. فَقَالَتْ: أَحَرُورِيَّةٌ أَنْتِ؟ قُلْتُ: لَسْتُ بِحَرُورِيَّةٍ، وَلَكِنِّي أَسْأَلُ. قَالَتْ: كَانَ يُصِيبُنَا ذَلِكَ، فَنُؤْمَرُ بِقَضَاءِ الصَّوْمِ، وَلَا نُؤْمَرُ بِقَضَاءِ الصَّلَاةِ

«" Prečo žena uhradí príspevky, ale nehodí namazy zmeškané kvôli menštruácii? " Aisha povedal: " Ste Hararike?! (Harara '- Terén Havardia; Aisha chcel povedať tieto slová, že nie je potrebné byť zbytočne prísny a komplikovaný, ako Havarjam) ". Odpovedala:" Nie, chcem len vedieť "Aisha povedal:" Tiež sme si to čelili. Boli sme nariadení na vrátenie príspevkov chýbajúcich kvôli kritickým dňom, ale nevystavili namAz "». ( Moslimský, 335)

Povedal, že mansour odovzdal slová Ibn Abbás (môže byť Alah potešený): " Ak žena vymazaná menštruácii počas popoludnia namaz, potom by mala robiť stolovanie a popoludní namaz. A keby bola počas noci vymazaná, potom by mal byť večer a noc namaz .

Venujte pozornosť harmonogramu v akom prípade namAZU potrebujú kompenzovať.

Prípad 1. Menštruácia končí počas ranného Madaz.

Stáva sa povinným zaviazať sa ráno.

Prípad 2. Menštruácia končí počas dining Namaz.

Stáva sa povinným spáchať večeru Namaz.

Prípad 3. Menštruácia končí počas popoludnia Namaz.

Stáva sa povinným spáchať obed a popoludnie namaz.

Prípad 4. Menštruácia končí počas večera Namaz.

Stáva sa povinným spáchať večer.

Prípad 5. Menštruácia končí počas noci.

Stáva sa povinným robiť večerné a nočné časopisy.

Ak bol výber kontinuálny po dobu piatich dní, a potom sa zastavil, a žena plnohodnotnému ohrozeniu, a potom sa namenia a pozoroval post, ale napríklad po štyroch dňoch pridelenia nebolo viac ako 15 dní od začiatku Z prvej krvi, malo by to vrátiť dlhu len pre post, a neexistuje žiadny hriech v sexuálnom akte, spáchaný v tých štyroch dňoch, keď sa krv zastaví, pretože bol presvedčený, že vypúšťanie sa zastavilo.

Žiaduce akcie počas menštruácie:

1. odvolanie na Alah s požiadavkami (DUA);

2. Častá užitočnosť Zikra;

3. zostaňte v spoločnosti zbožných sestier;

4. Čítanie náboženskej literatúry.

Manželka proroka Aisha (môže byť Alah s ním spokojný) uvádza, že prorok Muhammad (pokoj a požehnanie) povedal: " Nech má každú ženu obdobie mesačnej znesvätenia, je daná ako čistenie z hriechov ». Ak žena na prvý deň desecráz v akomkoľvek stave, v ktorej sa nachádza, hovorí: « Alhamdullylah !» a bude pokánie pred všemohúcim, vyslovujúcim sa: « Astagfirullah !», Alah to prinesie do zoznamu tých, ktorí boli oslobodení od pekla. Alah to tiež prinesie do zoznamov tých, ktorí prechádzajú Sirate Bridge a budú bezpečné pred trestom v pekle. Ak je žena medzi pripomienkami Alahamu, vďaka neho a bude pokánie v dňoch mesačnej zmesi, potom pre každý deň a za každú noc bude zaznamenaná 40 shahid odmeny. Môžete tiež povedať: "O Alah, zanechám uctievanie podľa vašej objednávky ».

Niektoré ženy nepoznajú začiatok a koniec svojho cyklu a preskočiť namaz, bez toho, aby o tom premýšľali. Takéto ženy sa nazývajú "mutahaiirate" (rozptýlené), a to bude pre ňu ťažké v deň. Ak sa zablatý výber začne pred výskytom menštruácie, považuje sa za cyklus, inak sa môžete dozvedieť o začiatku menštruácie, keď sa začnú silné bolesti alebo ostré škrty v žalúdku.

A ak sa bahnité postupy po určitom čase po menštruácii vydávajú, je lepšie čakať, ako Aisha (môže byť Alah s ním spokojný) povedal, kontaktovanie nohavíc spolupracovníkov: " Nenechajte sa ponáhľať, kým neuvidíte biele alokácie" Biele areotmenty vyskytujú nie všetky ženy, ale v tomto prípade by ste mali počkať, kým sa nezaujímate, aby boli vymazané z bahnitých sekrétov.

Ak je osoba v takomto štáte, že musí byť vykúpený, je nežiaduci, aby si nechal nechty a vlasy plávať, pretože v Hadísa sa hovorí, že odstránené vlasy a nechty sa k nemu vrátia v deň Janaba. (" A'anat at-talibin»).

Niektorí hovoria, že žena-to-učiteľ Korán môže byť vykonaná aj počas menštruácie. Nie, nie je povolené. Ale to môže byť vyškolení študentmi abecedy a čítanie arabských slov, ktoré nie sú veril k Koránu. Podľa IMAM MALIKA, to je povolené, ale všetky tri IMAMS hovoria, že je zakázané.

Kúpanie

Po ukončení vypúšťania je potrebné, aby sa HUSL (rituál kúpanie), ktoré nemožno odložiť akýmkoľvek zámienkom: studené, hostia, deti atď. Husl je v úplnom znečistení tela.

Postup pre Komisiu HUSL: Spočiatku by sa mal zámer urobiť (zámer Nitisu by sa mal urobiť nahlas - aby sa urobila HUSL.) Zároveň hovoria: " Mám v úmysle urobiť rituálnu pharmisy ».

Nasleduje toto slová "v mene ALLAH" - " BISMI LLAKHI R-RAKHMAI R-RAHIM"- Spustite ďalšie činnosti výbuchu:

1. umyte vodu rozkroku;

2. viacbodávač - Voodoo, bez hnediacich nôh;

3. nalejte hlavu vodou a utrite ju;

4. vodná voda a utrite pravú stranu tela - ruky, strana, nohu;

5. zavlažovaný vodou a trieť ľavú časť tela - ruky, strana, nohu;

6. telo je znovu zahreje;

7. nalejte celý trup vodou;

8. umyte nohy členku.

Vďaka cestám sa osoba stáva úplne čistá, a kým nebude čistota zlomený, môže urobiť obrady uctievania.

Ak voda nevstúpi vo vnútri pletených vrstiev, musia byť rozbité a umyť. V Sharii, existuje kondenzácia, ak voda nezruší úplne kučeravé vlasy. Ale ak osoba zranená, potom sa neuskutoční (" Fatah al-mu'in»).

Menštruácia je prirodzeným stavom zrelého ženského organizmu. Toto krvácanie z maternice počas 3 až 7 dní, vyplývajúce z určitej periodicity - asi raz mesačne (trvanie cyklu sa môže líšiť individuálne od 21 do 45 dní).

V islamskom práve sa rozlišujú koncepty Heyde a Estoya. Pod hEJD. Rozumie sa tradičnou menštruáciou. Ostohada - Toto je krvácanie maternice, ktoré sa nezapadá do menštruačných cyklov. Okrem toho, po pôrode krvácanie nezahŕňa (NiFAS) .

Hyde je rozlíšenie z Forekhady:

1. Medzi cyklami menštruácie by mala byť medzera najmenej 15 dní.

2. Minimálny čas. V tejto otázke sa stanoviská rôznych teologických škôl sa budú líšiť. Podľa Hanafisu by menštruácia mala trvať najmenej tri dni. Teológovia Schifitského Mazby sú presvedčení, že najmenej hyde - deň. Malikita verí, že aj jedna kvapka krvi je mesačne, ktorá bola oddelená počas obdobia cyklu.

3. maximálne obdobie. Podľa teológov Khanafi Mazhabhab by mal byť menštruačný cyklus najviac 10 dní, zatiaľ čo Shafiits a Malikita sa domnievajú, že najväčší termín Heyda je 15 dní.

Krvácanie maternice, ktoré sa nezhodujú do vyššie uvedených rámov - je zložitá. Napríklad, ak krvácanie trvalo hodinu, potom v Khanafitskom a Schvitskskom Mazbáni - to je zranený a v Malilikitskom - to odkazuje na menštruáciu. Pridelenie, ktoré trvalo viac ako desať (Khanafitsky Mazhabh) alebo pätnásť (podľa Malikitského a Schvitského) dni patrí aj eshad.

Tieto obmedzenia sú podmienené prírodou, pretože každý organizmus má svoje vlastné jedinečné vlastnosti. Preto by žena mala nezávisle určiť hranice menštruácie a forexcords.

Počas obdobia menštruácie je žena v stave rituálnej zdesenia, a je zakázané urobiť namaz. Okrem toho nemusí robiť zmeškané modlitby po skončení Heyda.

V prípade Forexca musí žena vyznačiť. Ale kvôli neustálemu absolutómu, ktorá kazí výbuch, žena v podobnej situácii sa vzťahuje na kategóriu "Mazur" (odôvodnené).

použite objekty, ktoré prispievajú k poklesu výberu (tesnenia, tampóny);

podniknúť kroky schopné znížiť krvácanie (robiť namaz sedenie, pomalosť pri vykonávaní pohybov počas modlitby), ale za predpokladu, že skutočne znižujú výber;

ak je to možné, udržujte oblečenie čisté.

Žena sa v prípade, že výber pokračuje počas aspoň jednej povinnej modlitby. Napríklad od začiatku Maghrebu (Ahsham-Namaz) a pred nástupom času, Ish (Yans Nanaz). Po skončení forexu, žena prestane byť masér od okamihu, keď sa čas nedostatku absolutória bude rovný obdobiu jednej Fard-Nam. Ak sa po nejakom čase, krvácanie opäť objaví, žena sa opäť opäť opodstatnená, pretože len jeho absolutórium bude pokračovať v časovom intervale jednej povinnej modlitby.

V štáte Mazur je žena oprávnená urobiť jeden raz a s ním vykonať jednu povinnú modlitbu a niekoľko ďalších. Aj keď výber nastane počas uvedenia do prevádzky rakoviny. Ak žena číta niekoľko povinných časopisov v jednom časovom intervale (napríklad kvôli tomu, že to neurobilo to včas), má právo čítať všetky zmeškané modlitby s jedným lúpaním alebo taharatom. Keď muslim robí všetky namaz v prísne vyhradenom čase, potom pred každou povinnou modlitbou musíte aktualizovať ablution.

Zároveň by žena v takomto stave mala minimalizovať časový interval medzi Taharatom a Namaz. Inými slovami, ona musí začať modliť sa okamžite po abbilizácii, bez toho, aby ste boli rozptyľovaní žiadnymi inými vecami. Časové oneskorenia sú prípustné len pripraviť sa na modlitbu - obliekanie, orbu koberec, atď. Podľa niektorých teológov, ak žena v tomto stave po abbilizácii a na namaza urobil čokoľvek, čo nie je spojené s modlitbou, potom jeho rituálne čistenie sa považuje za neplatné (príklady takýchto akcií: riadil vodu, napísal SMS, hovoril s niekým svetsky atď.).

1. Namaz. Ženy počas menštruácie je zakázané modliť sa a po skončení HeyD, zmeškané MODAZ nie je potrebné.

Prorok Muhammad (S.G.V.), s odkazom na svoju dcéru FATIMA (R.A.), povedal: "Keď máte mesačne, potom nerobte namaz, a keď sa zastavia, urobia HUSL a začne sa modliť" (Bukhari, Moslim).

2. Dodržiavanie príspevkov. Ďalšia relaxácia môže byť považovaná za zakázanú, aby sa pobrežie, pretože moslim počas obdobia Hyde je v stave rituálnej zmesi. Ale, na rozdiel od Mdaz, zmeškané dni pošty budú stále musieť naplniť ďalší mesiac Ramazan.

Jedného dňa sa posledný posol Alah (S.G.V.) obrátil na ženy so slovami: "Veriaci nemusia prestať spáchanie modlitby a dodržiavanie príspevku počas menštruácie?" Čo mu odpovedali: "Áno." Potom, čo im povedal: "Toto je nedokonalosť (ženy) V záležitostiach náboženstva "(Bukhari, Moslim).

3. Navštívte mešity. Pri výskyte menštruácie sú moslimovia nežiaduce navštíviť mešity. Milosť svetov Mohamed (S.G.V.) poučili: "Nechajte dievčatá a záclony za záclonmi (V tomto prípade sú dievčatá implikované - približne. Islam . Globálny ), A tí, ktorí majú mesiac-starý, sa zúčastňujú na dobrých aktoch a Dua Muper z sveta. Ale tí, ktorí majú Hyde, je žiaduce, aby sa nezúčastnili mešít "(Bukhari).

Nie všetci teológovia však k tomuto stanovisku dodržiavajú. V médiu moslimských vedcov existuje názor, že ak žena má naliehavú potrebu zúčastniť mešity, potom to môže urobiť. Napríklad, ak to funguje v "Alah House". Ale v tomto prípade by sa malo zachrániť čo najviac, aby sa zmenšili miesto uctievania a používali moderné hygienické výrobky.

4. Bypass okolo Kaaba. Jedného dňa posol najvyššieho (S.G.V.) išiel spolu s Aishou (R.A.) na Mecca na realizáciu Hajj. Ale v tom, ako začala menštruáciu. Po zušení o tom, prorok (s.g.v.) sa na ňu obrátil: "Urobte všetko, čo je na pútnici, ale nejdeš okolo domu (t.j. kaba - približne. ed.) "(Bukhari, Moslim).

5. Dotýkajte sa posvätného Korán a čítania Sur. V tomto prípade kniha Alah je určená s pôvodným textom v arabčine. Preklad čítania v ruštine, tureckom alebo inom jazyku nie je znovuzrodený. Ale v niektorých prípadoch čítate Korán v arabčine je stále povolený:

ak sa Ayati používa ako DUA k všemohúcemu;

pre jeho chválu a pamätajte;

počas vzdelávania (ak sa žena učí čítať Sura v Madrase alebo nezávisle);

pred pokračovaním s dôležitejšou vecou.

6. Intímne intímne. Ženy počas menštruácie je kategoricky zakázané mať sex so svojimi manželami. V tomto prípade by sa malo zrejmé, že hovoríme o sexuálnom styku. Ako takýto dotyk, napríklad, objatia sú povolené, ak nevedú k sexuálnej blízkosti.

V jednom z hadithov, prenášaných zo slov Aišy (R.A.), hovorí: "Keď som mal menštruáciu, povedal mi, aby som sa obliekol Izaru (Dámske oblečenie pokrývajúce genitálie - približne. Islam . Globálny ) A potom sa ma dotkol "(Bukhari, Moslim).

V tom istom čase, manželia počas obdobia, keď je hyde manželka dovolené spať v blízkosti na tej istej posteli. Prorok (S.G.V.) požiadal Aishu (R.A.): "Máte menštruáciu?" Čo odpovedala: "Áno." A potom ju zavolal a položil ho vedľa neho "(Bukhari, Moslim).

7. Rozvod. Počas menštruácie sú ženy zakázané rozvodu so svojimi manželami. Ak manžel stále vyslovuje Talak, potom sa považuje za platný, ale v tejto situácii je povinný vrátiť svoju ženu.

Na www.islam.global

Je možné vstúpiť do mešity počas mesačného (iného štátu Janaba)?

V mene Alaha milostivý, milosrdný. Všetka chvála a vďačnosť Alahovi, svetu a požehnaniu svojho posla.

Ďakujeme za vašu dôveru. Odvolávame sa na Alahovi, že osvedčil naše srdcia pre pravdu a dal nám požehnanie v tomto svete a v deň. Amín.

1. V Sharii neexistuje zákaz skutočnosti, že žena počas menštruácie alebo v inom type štátu Janaba, vstúpil do mešity, prešla cez ju alebo navštevoval triedy a podobne.

2. Žena, ktorá má mesačne, pôžičku krvácanie alebo zranenia, by však mala používať správnu hygienu, aby sa zabránilo znečisteniu mešity.

3. Tiež, ak je priestor mešity obmedzený, je žiaduce, aby ho opustiť počas modlitby, aby poskytol miesto na modlitbu k iným ženám.

Otázka odpovedala Rade o Fatvas Al-Azhar:

"Ženy počas menštruácie alebo po pôrode čistení, ako ktokoľvek v Janaba, umožnil vstúpiť do mešity prejsť, uspokojiť určitú potrebu, navštevovať vzdelávacie hodiny atď. V tomto ohľade neexistuje žiadny zákaz.

Po tomto stanovisku nasleduje Ibn Hasz, Al-Musani a Daud. Spoliehajú sa na niekoľko dôkazov. Patrí medzi ne skutočnosť, že IBN HASZ uviedla vo svojej knihe Al-mukhalla Bei Atar: "Organodoxná matka, Aiša (môže byť Alah potešený), povedal:" Arabský kmeň vlastnil čierny otrok, ktorý oslobodil. Toto dievča prišlo k proroka Muhammade (Nech mu Alah žehná a privítal) a akceptoval islam. Mala stan alebo malú miestnosť s nízkou strechou v mešite. "

To znamená, že mu umožnila byť vo vnútri mešity prorokov (a žehná mu Alaha a víta), napriek tomu, že ženy majú zvyčajne menštruáciu. Prorok (môže ho Alah žehnať a víta) nekladal ju, aby zostala v mešite.

V inom príspevku, Abu Khruira (môže byť Alah potešený) povedal, že prorok (môže Alah požehnať ho a víta) som sa s ním stretol na jednej z ulíc Medina, zatiaľ čo on (Abu Khruir) bol v štáte Janaba - tak on ponáhľané preč a vykonali rituálne ablution (HUSL). Prorok (môže ho Alah žehná a víta) si nevšimol, že jeho neprítomnosť a keď sa vrátil, spýtal sa:

Odpovedal: "Na posla Alaha, stretli ste sa so mnou, keď som bol v štáte Janaba, a ja som nechcel sedieť vo svojej prítomnosti, kým som neurobil Husl." Prorok (Nech mu Alah žehná a víta) povedal:

"Subchan Alah! Veriaci sa nikdy nestane nečistým (nachisom) "(al-Bukhari, Moslim).

Baffaha ľudia zostali cez noc v mešite v prítomnosti proroka Muhammada (a žehná mu Alaha a víta), a samozrejme, medzi nimi boli tí, ktorí mali znečisťujúce znečistenie. Avšak, prorok (môže Alah mu žehná a víta) Nikdy ich nehlasujem, aby zostali na noc v jeho mešite.

Na druhej strane niektorí vedci tvrdili, že ženy počas menštruácie a po pôrodnom období sú neprijateľné vstúpiť do mešity, ak nie je potrebné, ako napríklad hľadanie ochrany, atď. Niektorí iní vedci sú kategoricky zakázané vstúpiť do mešity v takých prípadoch.

Abu Dauda, \u200b\u200bIbn Maja, Al-Bayhaki a Ibn Huzayma uviedli, že Aisha (môže byť Alah s ňou spokojný) dal, že prorok Muhammad (môže Alah HOM a víta) povedal:

"Mešita je zakázaná pre ženy mesačne a každý, kto je v štáte Janab."

Treba však poznamenať, že všetci rozprávatelia uvedené v reťazci prevodu tohto hadistra sú nespoľahlivé, a hadiths sa považujú za slabé. Prevodový reťazec zahŕňal Jassru Bint Daja a Al-Bukhari komentoval, že jej príbehy by sa mali preskúmať.

Vo svojej knihe "Al-Jarh VA L-Taadil" Ibn Abu Hitim spomenul, že v reťazci rozprávania bola zahrnutá aj neznáma flotila Ibn Khalifa, ktorá podal Haditha z Jassy cez Aishu.

Celý text hadísa je považovaný za slabý. Toto stanovisko podporilo Al-Hatbi v Mahalim As-Sunan, Ibn Al-Kayim v Tahdib As-Sunan, An-Nawavi v Al-Majmme a Ibn Hasz v Al-mukhalse. Ibn Hasm povedal, že tento hadis je nepravdivý.

Stanovisko, ktoré umožňuje ženám počas menštruácie, ako ktokoľvek v štáte Janaba, ísť do mešity, tiež podporuje skutočnosť, že mešita nie je zakázaná navštíviť non-moslimov.

V čase proroka Muhammada (môže Alah mu žehná a víta), Nemusulmann bol často súčasťou mešity na prijatie islamu, previesť správu (prorok) alebo na účely diskusií a sporov, ako v prípade kresťanskej delegácie Z Nacrhan, ktorý zostal v mešite a na niekoľko dní umiestnil do rohu svojich stantov. Rovnako ako kresťania, Abyssinia zaviazala proroka tanec v prítomnosti proroka v prítomnosti proroka (a jeho spolupracovníci ho požehnajú) a jeho spoločníkov.

Keďže nemoslimovia môžu vstúpiť do mešity, možno dospieť k záveru, že moslimovia počas menštruácie a každého, kto je v Janabovej, sa tiež umožní vstúpiť do mešity na účasť tried, štúdia a naučiť Korán.

A ak je to prípustné, že žena v období menštruácie a človeka v štáte Janaba išla do mešity pre potrebu, napríklad relaxovať alebo hľadať azyl z tepla, potom ešte vhodnejšie zadať tam pre zistenia alebo prevode vedomostí.

K tomu, kto tvrdí, že žena počas menštruácie je zakázaná vstúpiť do mešity, aby sa nemulnili miesto, kde ľudia robia modlitby, krv, možno argumentovať, že ženy v našom čase využívajú spoľahlivé prostriedky osobnej hygieny. Okrem toho, že žena počas Forekhada (intermenstrument krvácanie) je dovolené rýchlo, modliť sa a navštevovať náboženské stretnutia v mešite.

Aisha (môže s ním bojovať Alah): "Jeden z manželiek proroka Muhammada (nech ho Alah žehná a víta) praktizoval ITICAF (súkromie v mešite s cieľom uctievania) s ním, zatiaľ čo ona mala zakladanie krvácania (Forekhad). Videla krv, a stalo sa, striedali sme zásobník pre ňu, keď urobila modlitbu " (Al-Bukhari).

Ak dôvod, prečo niekto zakazuje ženu v období menštruácie ísť do mešity, je strach z úniku krvi, potom môžete porovnať túto podmienku s Forešah: Ženy v takomto stave umožnili vstúpiť do mešity proroka (a žehná mu Alah a vitajte) v jeho živote. Prečo by sme sa mali klásť na naše ženy, aby sa zdržali návštevnosti mešitov, najmä keď sú k dispozícii nové, spoľahlivé hygienické výrobky? Okrem toho budú mať prospech ženy v našom čase viac ako kedykoľvek predtým náboženské vedomosti a návštevy náboženských zhromaždení a kruhov v islame.

Takže v Sharii neexistuje zákaz žien počas obdobia menštruácie, ako aj niekto v štáte Janaba vstúpiť do mešity, prejsť cez nej alebo navštevovať triedy, atď. Avšak, žena, ktorá má mesačnú pôžičku alebo zakladanie krvácania by malo používať vhodné prostriedky hygieny, aby sa zabránilo znečisteniu mešita. Odporúča sa tiež, ak priestor mešity je obmedzený na to, aby ho opustili počas modlitby, aby nestabilila modlitbám. "

Na základe Islam.plus

Vľúdny - menštruácia, regulovaná. Toto je prírodný fenomén, ktorý sa pravidelne vyskytuje v zdravom ženskom organizme, mesačne. Nie je spojená s ochorením, s tehotenstvom alebo poštovým obdobím.

Ostohada - krvácanie u žien, ktoré presahuje obvyklé menštruačné cykly, a tiež nesúvisí s obdobím po pôrode.

V oboch týchto prípadoch ženy porušujú stav rituálnej čistote, ktorý je potrebný napríklad na splnenie ďalšej povinnej modlitby.

Z praktického hľadiska v moslimskej teológii sú určené niektoré hranice oddelené véid z eshida.

1. Medzi týmito dvomi menštruáciou by mala byť najmenej pätnásť dní čistého obdobia.

2. V prípade konvenčných noriem bolo minimálne obdobie označené: podľa teológovej hanafitídy - tri dni; Podľa teológov-shafiitov - jeden deň.

3. HYDE má maximálne obdobie - desať dní (podľa panenskej hanafitídy) alebo pätnástich dní (podľa vedy-shafiits).

Čo sa nezapadá do odkazovaných rámcov, už nie je Hyde, ale Forekhady. Napríklad - krvácanie, ktoré trvalo niekoľko hodín, a potom úplne zastavil alebo mimoriadne krvácanie, ktoré sa začalo za menej ako pätnásť dní. Ak je viac ako desať lôžok (viac ako pätnásť), potom od začiatku jedenásteho (šestnásteho) dní, je to tiež extrakt.

Všimol si, že vyjednávanie minimálnych a maximálnych termínov vedci načrtli približné hranice rozdielu Hyde z forexu. Sú približné, pretože nemajú priamu a jednoznačnú zmienku o Sunnej prorokom. Varializovali sa do značnej miery na základe štatistických údajov.

Každý náboženský lekár, s prihliadnutím na vyššie uvedené a cykloturistiku menštruačného obdobia, nezávisle definuje pre seba samého rámca Heyda a Staharda.

Bolo to počas obdobia Hyde, že žena nespáchaj povinné modlitby-Namaz a nevyplní ich v nasledujúcom. To znamená, že v menštruačnom období je povinnosť denných päťnásobných modlitieb úplne odstránená zo ženu (dievčatá). Pokiaľ ide o povinné miesto za mesiac ramadán, potom počas mesačnej (hostiteľa), že žena (dievča) je zakázané pozorovať ho. Následne ho naplní jedným.

V prípadoch forexu, pričom sa zohľadnia uvedené podmienky, aspekty plnenia náboženskej praxe ženy sú podobné činnostiam odôvodnenej osoby (Ma'zur).

Ak je stav rituálnej čistoty neustále porušený v dôsledku určitých nezrovnalostí, ktoré nie sú závislé od osoby, ktorá v obvyklom stave je príčinou porušenia rituálnej čistoty, potom sa táto osoba stáva "odôvodnenou" (ma'zur), to znamená , má určitú úľavu.

Vďaka niektorým nezhodám teológov v praktickom uplatňovaní tohto ustanovenia sa domnievam, že bude ľahšie opísať dve základné názory samostatne.

Pozícia vedci Hanafitov Skladá sa ďalej.

Osoba sa stáva "odôvodnenou" od okamihu, keď je dôvod na neustále narušenie prítomné počas celého času jednej povinnej modlitby, napríklad od začiatku času poludnia (ZUHR) a pred výskytom popoludní (' ASR). Následne táto osoba zostáva v "odôvodnenej" pozícii, kým v čase jednej modlitby má toto pridelenie aspoň raz. Akonáhle sa trvanie absencie stane rovnakým časom od začiatku jednej povinnej modlitby k inému (v súlade s miestnym harmonogramom), táto osoba sa stáva bežným v dokonalej a modlitbe. Ak sa pridelenie začnú znova, stane sa "odôvodneným" len vtedy, keď v skutočnosti, a lepšie - údajne (takže v očakávaní konca času nenechajte si ujsť modlitbu), bude pokračovať počas celého obdobia nasledujúcej povinnej modlitby.

Čo je kanonická relaxácia? Skutočnosť, že táto osoba sa môže obmedziť na jednu opätovnú úpravu po celú dobu nasledujúcej povinnej modlitby. To znamená, že nemusí vykonávať tuposť pre každú povinnú alebo dodatočnú modlitbu, a nie je potrebné aktualizovať ablbuláciu, keď sa pridelenie vyskytlo správne počas výroby. V dočasnom segmente jednej povinnej modlitby, to robí jeden výbuch a môže sa s ním modliť, kým časový interval neskončí. Dokonalý ma'zur bol zamietnutý s ukončením času povinnej modlitby.

Sophiiti teológovia Považujú inak.

Zameriavajú sa na kontinuitu prípravy prípravy na modlitbu a modlitbu. Modlitba-NamAZ musí byť vykonaná okamžite, ihneď po výbuchu. Povolené len oneskorenia, ktoré sú spojené s prípravou na modlitbu alebo spáchanie. Napríklad, ak osoba potrebuje na šaty, počúvať čitateľný Azan a Ikamat, počkajte na osobu, spolu s ktorou by sa dalo urobiť modlitbu, alebo chodiť do mešity, v ktorej sa bude modliť, nezruší Platnosť dokonalého blihu, aj keď počas tohto obdobia. Avšak, ak v intervale medzi komisiou priepasti a začiatkom modlitby moslimskej modlitby som sa rozhodol jesť, piť vodu alebo stratiť témy abstraktné témy, potom ablbulácia je zrušená takými akciami.

M'ZUR, SCHIPIITI vedci zvážiť, s jedným abluzaním môže urobiť len jednu povinnú modlitbu (Fard) a neobmedzený počet ďalších (NAFIL). Pohrebná modlitba (Janaza) sa týkajú počtu ďalších.

Ak je osoba neustále narušená úplným ablobláciou, potom sú praktické odporúčania identické.

Islamskí vedci sú jednomyseľní v tom, že uvedená relaxácia (Ma'zur) by mala, ak je to možné, použite všetko, čo minimalizované údaje o pridelení (tesnenia, obväzy atď.). V prípade, že spáchanie modlitby v pozícii na sedenie prispieva napríklad pokles krvácania alebo vypúšťania, potom musí pacient, aby sa modlitby sedia. Potreba zachovať oblečenie čisté je určené funkciami odôvodnených (MA'ZURA).

1. Ak menštruácia trvá len päť dní, potom je možné urobiť namaz na šiesty deň? Niektorí hovoria, že môžete len sedem dní.

2. Ako vykonať ablexbujte po sexuálnom styku? Uistite sa, že dokončite ablution alebo môžete zvlhčiť mokrou rukou a plávať? R.

1. Akonáhle je menštruačný cyklus končí, budete pokračovať v modlitbe-namaz v normálnom režime. Každá žena má svoje vlastné trvanie menštruácie.

2. Ak existujú ťažkosti s umývaním vlasov, potom žena môže obmedziť nasledujúce akcie: (1) raz, ktoré sa raz premyje, pokiaľ ide o vlasy - stačí nalejte vodu do hlavy, až kým neprenikne do koreňov Vlasy mokrá ruka, (2) Opláchnite ústa, (3) opláchnite nos.

Je možné sa modliť za vypúšťanie krvi? Nemám krvavé výboje. Jamil.

Ak sme týždenne, toto je náznak, stojí za to kontaktovať gynekológa, a urobiť modlitbu-namaz ako ma'zur (odôvodnené), keď pridelenie presahuje hranice obvyklého menštruácie.

Je možné byť v mešite počas menštruácie? Dánsko.

1. Pri používaní žien moderných hygienických zariadení, môžu navštíviť mešity v kritických dňoch, ak nie je potrebný.

2. Ženy Počas menštruácie alebo v období po pôrode, je zakázané, že je zakázané, aby nedošlo k dosiahnutiu malého ohrozenia, a to: Komisia modlitby (NAMAZ), KAAABA'S (TAVAF), dotýka sa posvätného Korán (v arabčine).

Odčítanie jednotlivých ayats posvätného Korán však nie je rebrík v nasledujúcich prípadoch: keď sa Ayati používa ako žalobný dôvod (DU'A), chválil a zapamätajú sa na Pána (Zikr), ako aj na začiatku niektorých alebo v procese učenia. Pri tejto príležitosti existujú závery moderných teologických komisií.

Je pravda, že počas kritických dní nie je možné umyť? Často to počujem a neviem, či je.

O tom neexistujú žiadne kanonické zákazy. Z lekárskeho hľadiska, počas menštruácie nie je možné umyť v stojatej vode, pretože do tela je možnosť nebezpečných mikróbov. Ale prijatie sprchy počas menštruácie, naopak, je vítaná, pretože je to prvoradé, aby sa zachovala čistota tela a používanie kadidla, éterických olejov a ochucovacích látok. Ako je uvedené v hadís, čistota je polovica viery, to znamená, že viera človeka sa prejavuje vrátane jeho čistoty.

Je možné znížiť nechty počas kritických dní? Počul som, že je nežiaduci. A ak vyzdvihnete, potom ich musíte zachrániť a umyť orezané nechty počas plného blikania. Je to správne? ASEM.

Pre mňa je veľmi dôležité, pretože sa týka môjho vzťahu so svojím manželom. Podstatou je: Môže sa žena dotknúť svojho manžela počas menštruácie (len dotknúť sa, pobozkať ho, objatia, atď, samozrejme, nehovorím o intimitách), nezničujem ho s mojou vlastnou prílohou (Voodoo ')?

Neexistuje žiadne spojenie medzi prítomnosťou alebo neprítomnosťou menštruácie a porušením manžela rituálnej čistoty v jej manželovi.

Táto otázka možno považovať len relatívne všeobecne sa dotýkať ženy mužovi - či sa tento dotyk porušuje stav rituálnej čistoty alebo nie. Vzhľadom na nedostatok jednoznačnej odpovede na túto otázku v Slnke Proroka (a jeho najvyššie požehnanie a víta) sú názory vedcov priamo oproti: teológom-shafiitom veria, že porušili (Voodoo "), teológ -Kanaty nie sú porušené.

Jedna žena robí jej dcérskym gumovým rukavicami počas varenia, keď prechádza menštruáciou. Ako byť?

Je kúzlo (zakázané) jedlo pripravené ženami počas menštruácie? Madina.

Je kategoricky nie, neberie do úvahy! Nie je jasné, kde sa táto tradícia objavila v niektorých moslimských regiónoch. Neexistujú žiadne kanonické argumenty v prospech tohto. Naopak, tam sú HADITS, výslovne ukazujú, že žena počas menštruácie sa nestane "špinavou" a "nečistým".

Napríklad v hlave Haditha, Imam Al-Bukhari dostanú slová "Aisha, manželia Proroka Muhammada:" Britl som posla Boha počas obdobia menštruácie. " Tam sú tiež vzhľadom na slová prorokovho spoločníka, "Ibn UBN, Zubeira, ktorý bol spýtal:" Môže žena zapojiť do domácnosti, starostlivosť o [kuchár, umývanie, čisté] pre svojho manžela v období menštruácie? Je možné dotknúť sa ženy, keď má menštruáciu? " Odpovedal: "Je to všetko prirodzené! S týmto spôsobom nie je nič zlé [to znamená, že povaha ženského organizmu je, že a vynájdenie obmedzení pre zástupcov slabého pohlavia v dôsledku tohto fyziologického procesu - absolútna nevedomosť]. Manželka Proroka Muhammada "Aisha mi povedal, že [Ako a zvyčajne] česali prorok, keď mala kritické dni." Je dôležité zdôrazniť, že sa to stalo v tých časoch, keď dnes nebola hygiena a čistota v celej svojej rôznorodosti foriem.

Po dlhú dobu, moslimskí teológovia na základe najznámejších najviac uvedených hadísov uviedlo, že ženy fyzickej čistoty (at-thahar) nie sú narušené počas obdobia menštruácie. Dodržiavanie bežných hygienických noriem, žena môže plne vykonávať domáce a iné veci.

Krvácanie ovplyvňuje prítomnosť rituálnej čistoty potrebnej pre Komisiu, napríklad ďalšiu povinnú modlitbu. Preto, ako aj v záujme úľavy, počas menštruácie sú ženy oslobodené od výkonu modlitbových časopisov a súladu s poštou.

Predpoklady o dôvodoch vzniku takejto inovácie, ktorú žena nemôže byť pripravená počas obdobia menštruácie, existujú. Po prvé, je možné, že tento dôsledok nevedomého prejavu peboženosti a nadmernej opatrnosti v súlade s rituálnou čistotou. Po druhé, môže byť veľmi pravdepodobné, že bude výsledkom vplyvu tradície Starého Starého zákona. Koniec koncov, moslimovia žili vedľa seba s kresťanmi a Židmi po mnoho storočí. Biblia hovorí: "Ak má žena expanzia krvi, ktorá vyprázdne z jej tela, potom by mala sedieť sedem dní počas jeho čistiaceho. A ktokoľvek, kto ju dotýka, nečistý bude až do večera; A všetko, čo bude spadnúť do pokračujúceho čistenia jeho, nečistoty; A všetko, čo bude sedieť, nečisté ... "(Leo. 15: 19-20. Pozri tiež lev. 15: 25-28).

Táto biblická pozícia nebola stanovená v dedičstve posledného Božieho posla a nemala žiadne pokračovanie v moslimskej kultúre alebo teológii.

Mimochodom, Arabi tiež stretávajú tak, nie rozumnú a komplikovanú vlastnú životnosť. Na ktorého, napríklad arabský teológový ramadán al-tupý odpovede odpovede: "Tieto príznaky chýb (že žena údajne nečistým počas menštruácie) nie je v žiadnom prípade spojená s náboženskými kanónmi."

Ako určiť koniec Heyda? V niektorých zdrojoch píšu, že je potrebné čakať na začiatok bieleho výtoku, a iní hovoria, že dokončenie výberu znamená koniec Heyda. Kedy si vziať husl (plné ablex), ak žena zastavila výber, a kým dosiahnutie belosti trvá 3-4 dni (možno kvôli chorobe, ale nie sme absolútne zdravé).

Kompletné ablution (HUSL) musí byť vykonané po krvavých, maľované zvýraznenia zastavenia a len transparentné, biele alokácie na obvyklý čas pre túto ženu zostanú.

Menštruácia je mesačná krváca na maternicu v žene detskej alebo dievčaťa, ktorá dosiahla pubertu. Pozri: Veľký vysvetľujúci slovník ruského jazyka. SPB.: NORINT, 2000. P. 533.

Menštruácia sa zvyčajne vyskytuje každé 21-30 dní a trvá 3-6 dní, počas ktorých sa stratí 50 až 150 ml krvi. Menštruácia chýba počas tehotenstva a kŕmenia dieťaťa, ako aj pri rôznych chorobách. Pozri: Najnovší slovník cudzích slov a výrazov. M.-MN: AST-HARTEST, 2002. P. 516.

Regulované je rovnaké ako menštruácia. Pozri: Veľký vysvetľujúci slovník ruského jazyka. S. 1111. MU'JAMA LUGATI AL-FUKHAHA '[Slovník teologických výrazov]. BEIRUT: A-NAFAIS, 1988. S. 189. Bohatý a dlhodobý absolutórium (Menorragia - posilnenie a predĺženie menštruačného krvácania - znamenie radu ochorení maternice), ako aj krvácanie maternice, ktoré nie je spojené s Menštruačný cyklus, sú príznaky množstva gynekologických ochorení. Pozri: Encyklopédia ľudovej medicíny. Moskva: ANS, 1996. T. 3. P.71. MU'JAMA LUGATI AL-FUKHAHA '. P. 59. Maximálny počet dní čistého obdobia nie je obmedzený. Pozri: Majduddin A. Al-Ihtsyar Lee Ta'l Al-Mukhtar [Voľba vysvetliť obľúbené]. V 2 tonách, 4 h. Káhira: Al-fix al-'araby, [b. G.]. T 1. CH. 1. P. 29; Al-khatyb Ash-Shirbinine Sh. Mugni al-mukhtage [obohatenie potrebného]. V 6 tonoch. Egypt: Al-MacTaba at-tavfichya, [b. G.]. T. 1. P. 227. Viac informácií nájdete v: Majduddin A. AL-IMARTAR LEE TA'L AL-MUKHTAR. T 1. CH. 1. P. 26-30; Al-Khatyb Ash-Shirbinin S. MUGNI AL-MUKHTAJ. T. 1. P. 225-230; Amin M. (známy ako IBN 'Abidin). RADD AL-MUKHTAR. V 8 tonách. BEIRUT: AL-FIX, 1966. T. 1. P. 282-287. Pozri napríklad: AZ-ZUKHAILI V. AL-FICKH AL-ISLAM VA ADILLYATUH [islamský zákon a jeho argumenty]. V 8 tonách. Damascus: Al-Fikre, 1990. T. 1. P. 459-461. Napríklad inkontinencia moču, krvi z nosa, črevných plynov alebo meteorizmu (shľabom v bruchu nepatrí k tomu), prebiehajúce viac ako bežné menštruačné cykly, neustále krvácajúce rany, atď medzery medzi vypúšťaním by nemali byť viac ako toto obdobie. Ticho vykonávať ablution a modlitbu-namaz. To znamená, napríklad od začiatku časovej polohy, pred časom popoludňajšej modlitby. Je dôležité si všimnúť, že ablbulácia musí byť vykonaná po nástupe povinnej modlitby. Keď je predtým spáchané, nie je platné, aby sa s ním vykonával modlitbu, ktorej čas prichádza po niekoľkých minútach alebo hodinách, ak je pridelený čas pred časom a skutočnou modlitbou. Ak nie sú, potom - povolené. Aď Akonáhle vybuchnutie, dokonalé pred začiatkom nasledujúcej modlitby, bude musieť aktualizovať ablution pre nasledujúci dočasný interval.

Výnimky, vyslovujúce len vedci Hanafitis, je poludňajšia modlitba (Zuhr). Vzhľadom k tomu, v intervale medzi východom slnka a nástupom poludňajšej modlitby, neexistujú povinné modlitby, theologian-hanafitída vám umožňuje vykonávať ruky na to pred nástupom jeho skutočného času. A aj keď je ablbulácia zlomené pred naplnením, stále si zachováva svoju kanonickú fitness.

S jedným abluzation môže vykonávať ľubovoľný počet modlitieb-namAZ, a to ako povinné, napríklad dlhu a ďalšie. Takže zvážte teológ-khanafiti a teologický Hanbalit. Samozrejme, môže neustále alebo pravidelne aktualizovať ablution. Nikto mu zakazuje. Hovoríme o prípustnom kanonickom minime v tejto situácii. Tento ablex je tiež platný pre prípustnosť dotyku posvätného písma alebo napríklad na nosenie okolo Cabay počas pútnickej púte. Pozri napríklad: AZ-ZUKHAILI V. AL-FICKH AL-ISLAM VA ADILLYATUH. Na 11 t. T. 1. P. 442-444; Ash-ShunbuluLih H. Maraka Al-Fala Bi imdadi al-Fatt [úspech kroky s pomocou Pánovo otvorenie]. BEIRUT: AL-KUTUB AL-'YLMIA, 1995. S. 60, 61; Ibn hammam. AL-KADIR. V 10 ton. BEIRUT: AL-FIX, [B. G.]. T. 1. P. 179-186. Výbuch vykonáva "odôvodnené" ľuďmi až po čase modlitby. Výnimka, ktorá je stanovená teológovou hanafitídou, pokiaľ ide o modlitbu Midwood Zuhr, teológovia Chavins nepodporujú. Pozri napríklad: AZ-ZUKHAILI V. AL-FICKH AL-ISLAM VA ADILLYATUH. V 11 tonách. T. 1. P. 447, 448. Opláchnutie úst a umývanie nosa hanafitídy je povinné (Fard), a na shafiitoch - žiaduce (Sunna).

Shafiits však hovoria o povinnosti (Fard) zámeroch v myšlienkach, srdci na začiatku úplného blikania (HUSL). Teória-hanafitis atribúty zámerom žiaduceho (Sunna).

Pozri tiež materiál "náboženskú prax" tejto knihy. Hadís z ABU MALIKA AL-ASH'ARI; sv. X. Ahmada, moslim a at-tirisi. Pozri napríklad: As-Suyuts J. Al-Jami 'As-Sager [Small Collection]. BEIRUT: AL-KUTUB AL-'YLMIA, 1990. P. 329, HADITH č. 5343, "SAKHIH". Pozri: Al-Bukhari M. Sakhih al-Bukhari [oblúk Hadisov Imam Al-Bukhari]. V 5 tonách. BEIRUCH: AL-MACTABA AL-'ASREY, 1997. T. 1. S. 113, HADITH č. 295; Al-Oaschayani A. Fatah al-Bari Bi Sharh Sahih Al-Bukhari. V 18 tonoch 2000. T. 2. P. 528, číslo 295; Al-'AINI B. 'Madda al-Kari Sharh Sahih Al-Bukhari [Support Reader. Komentár pre obce Hadith Al-Bukhari]. V 20 tonoch. Egypt: MUSTAFA AL-LABI, 1972. T. 3. S. 156. Pozri: Al-Bukhary M. Sahih al-Bukhari [oblúk Haditha IMAM AL-BUKHARI]. V 5 tonách. BEIRUT: AL-MACTABA AL-'ASREY, 1997. T. 1. S. 114, HADITH č. 296; Al-Oaschayani A. Fatah al-Bari Bi Sharh Sahih Al-Bukhari. V 18 tonoch 2000. T. 2. S. 528, Hadith č. 296; Al-'yney B. 'Madda al-Kari Sharh Sahih Al-Bukhari. T. 3. S. 157. Pozri: Al-Oaschalyani A. AL-BARI BI SHARH SAHIH AL-BUKHARI. V 18 tonoch 2000. T. 2. P. 528-530; Al-'yney B. 'Madda al-Kari Sharh Sahih Al-Bukhari. T. 3. S. 158. Pozri: al-p. Ma'a'a. Mashurat VA Fatava [s ľuďmi. Tipy a otec]. Damašku: Al-Fikre, 1999. P. 24, 25. Zodpovedá tomuto stanovisku theóliánov Khanafitského a Schvitského Mazhabov. Pozri napríklad: Al-Jazhzyri A. Al-Fikh 'Ala Al-Mazakhibh Al-Arba'a'a [islamský zákon podľa štyroch Mazhabam]. V 5 ton. BEIRUT: AL-KUTUB AL-'YLMIA, 1990. T. 1. S. 115, 116.

Na základe materiálov Umma.ru.

Otázky týkajúce sa menštruačného obdobia

Dva krvácanie.
Chcel by som poznať nasledujúce. Akonáhle som začal krvácanie, ktoré sa zastavilo o dva dni neskôr. O niekoľko dní neskôr začalo krvácanie znova, a tentoraz štyri dni išli. Povedzte mi, prosím, sú menštruačné oba tieto krvácanie, alebo je len jeden z nich?
Menštruačné krvácanie nie je kratšie ako tri dni. Menštruačné (HEID) je preto druhé krvácanie a prvý je vaginálny výtok (husticks).
2- návštevy mauzólí z hriechového IMAM (DBM).
Je žena vyriešená v budovách, ktoré sú postavené okolo hrobky IMAM Reed (DBM), ak uvidí samotnú hrobku?
Áno povolenie. Ale nemala by byť zahrnutá do samotného mauzólea.
3- Čítanie Koránu.
Je zakázané čítať Koránu počas menštruačného krvácania (HEID)? Alebo je zakázaná čítať viac sedem Ayatov Korán?
Nie je potrebné obmedziť sa na čítanie celých sedem Ayahs Korán. Žena počas menštruačného krvácania môže čítať celú Koránu, s výnimkou štyroch Ayatov na svete (štyri Ayatov, po prečítaní alebo počúvaní sveta). Je však potrebné si uvedomiť, že sa nedá dotknúť žiadnej časti tela k textu Korán.
4- Intímna blízkosť jeho manželky počas menštruačného krvácania.
Je možné pripojiť sa k manželke v intímnej blízkosti počas jej mesačne? Znamená to vykúpenie?
Vstup do intímnej blízkosti svojej manželky počas jeho mesačnej zakázanej. Na porušenie tohto zákazu podľa prevencie je potrebné splniť vykúpenie.
5- Intímna blízkosť po skončení mesačných manželov, ale pred Komisiou veľkého výbuchu.
Je intímny blízkosť so svojou ženou v poslednom dni jeho menštruácie, keď sa krvácanie nezastavilo? Je intímny blízkosť po skončení krvácania, keď manžel stále nedosiahol veľký ablex
Ak krvácanie nezastavilo, potom je zakázaná intímna blízkosť. Ale ak už skončila, potom je povolená intímna blízkosť, aj keď manžel stále nedosiahol veľký ablex, ale je stále žiaduce vstúpiť do intímnej blízkosti po vytvorení ženy veľkého blikania.
6 - krvácanie po päťdesiatich rokoch.
V zbierke FETV "Objasnenie nariadení sharie" sa hovorí, že mesačne (HEID) u žien zaniká vo veku 50 lunárnych rokov, čo zodpovedá 48. a 6 mesiacom slnečného kalendára. Ak po tomto veku žena bude trvať mesačne, potom to, čo je to, mesačný alebo vaginálny výtok? Mali by žena v tomto prípade, aby svoje bohoslužby?
Ak bude po päťdesiatich rokoch, krvácanie bude mať všetky známky menštruačného krvácania, potom je to menštruácia a žena by nemala robiť svoje bohoslužby. A v zbierke FETV hovoríme, keď päťdesiatročná žena má pochybné krvácanie.
7- Použitie liekov, ktoré oneskorujú výskyt menštruácie.
Mám pre vás ďalšiu otázku. Je možné použiť špeciálne pilulky, ktoré zadržiavajú výskyt menštruácie, aby napríklad urobili príspevok v špeciálnom dni?
Ak používanie takýchto tabliet nebude škodlivé pre zdravie, ich používanie nie je zakázané.
8- Veľké abbilizácii počas menštruácie.
Predpokladajme, že žena vstúpila do intímnej blízkosti a hneď po tom, čo začala mesačne. Môže urobiť veľkú ablution (HUSL AL-JANABA) počas menštruácie?
Áno, môže to urobiť veľkú abluzačnosť (HUSL AL-JANABA) počas menštruácie, rovnako ako môže urobiť požadované veľké ablievy. Ale po skončení mesačne potrebuje, aby sa po skončení menštruačného krvácania zaviazal.

32 Zmena menštruačného cyklu.
Dievča muži vždy pokračovali sedem dní, ale nedávno sú asi tri alebo päť dní. Povedz mi prosím, ak toto dievča čakajú na koniec sedem dní, aby urobil namaz a pokračoval rýchlo na ramadánu? Alebo sa nemusí pozerať na to, koľko dní pokračovali mesačne, a musíte sa pozrieť na to, koľko dní idú momentálne? Vopred ďakujem.
Nemusí počkať na koniec siedmich dní. Mali by sa zamerať na to, koľko dní je mesačne v súčasnosti pokračuje. Ak je úplne vyčistený krv po troch alebo piatich dňoch, potom potrebuje urobiť veľkú abluzačnosť a plniť svoje náboženské povinnosti (Post, Namaz). Kompletné čistenie z krvi znamená, že krv sa ani nerozmazne.
33- Na výskyt menštruácie po Iftare.
Assalam Aleikum! Bývam v Rusku a dni v našom meste sú dlhé. Po vašom perme, ja a moji blízkych držali príspevok v čase moslimského mesta, ktorý sa nachádza na jednej dĺžke s našou. Po Iftare sa moje obdobie začalo. Ale stalo sa to 50 minút pred západom slnka v čase nášho mesta. Otázka: Počítal môj príspevok?
UA ALAIKUM ASSALAM. Ak ste si držali príspevok, zameraním sa na mesto mesta ležiace na jednej geografickej zemepisnej dĺžke s vašou oblasťou a váš mesačný sa začal po tom, čo Magrib prišiel v tomto meste, potom bude váš príspevok verný.
Považujeme za potrebné pripomenúť, či je svetelný deň vo vašom meste približne 16 hodín, príspevok musí byť vykonaný v súlade s miestnym časom.

Makarem Shirazie - iránsky islamský teológ, Veľký Ayatollah vo svojej zbierke FEV (výskumné centrum Amirul-Munin Ali)

Na základe materiálov VK.com

Ostohada - krvácanie u žien, ktoré presahuje obvyklé menštruačné cykly, a tiež nesúvisí s obdobím po pôrode.

V oboch týchto prípadoch ženy porušujú stav rituálnej čistote, ktorý je potrebný napríklad na splnenie ďalšej povinnej modlitby.

Z praktického hľadiska v moslimskej teológii sú určené niektoré hranice oddelené véid z eshida.

Hyde je rozdiel (to znamená bežné registre) z Forekhady

1. Medzi týmito dvomi menštruáciou by mala byť najmenej pätnásť dní čistého obdobia.

2. V prípade konvenčných noriem bolo minimálne obdobie označené: podľa teológovej hanafitídy - tri dni; Podľa teológov-shafiitov - jeden deň.

3. HYDE má maximálne obdobie - desať dní (podľa panenskej hanafitídy) alebo pätnástich dní (podľa vedy-shafiits).

Ostohada

Každý náboženský lekár, s prihliadnutím na vyššie uvedené a cykloturistiku menštruačného obdobia, nezávisle definuje pre seba samého rámca Heyda a Staharda.

Aká je skutočná prínos pre ženu vedieť, ako rozlišovať Hyde z Forekhady?

V prípadoch forexu, pričom sa zohľadnia uvedené podmienky, aspekty plnenia náboženskej praxe ženy sú podobné činnostiam odôvodnenej osoby (Ma'zur).

Vďaka niektorým nezhodám teológov v praktickom uplatňovaní tohto ustanovenia sa domnievam, že bude ľahšie opísať dve základné názory samostatne.

Pozícia vedci Hanafitov Skladá sa ďalej.

Sophiiti teológovia Považujú inak.

Ak je osoba neustále narušená úplným ablobláciou, potom sú praktické odporúčania identické.

Odpovede na otázky týkajúce sa regulácií a krvácania

1. Ak menštruácia trvá len päť dní, potom je možné urobiť namaz na šiesty deň? Niektorí hovoria, že môžete len sedem dní.

2. Ako vykonať ablexbujte po sexuálnom styku? Uistite sa, že dokončite ablution alebo môžete zvlhčiť mokrou rukou a plávať? R.

1. Akonáhle je menštruačný cyklus končí, budete pokračovať v modlitbe-namaz v normálnom režime. Každá žena má svoje vlastné trvanie menštruácie.

Je možné sa modliť za vypúšťanie krvi? Nemám krvavé výboje. Jamil.

Ak sme týždenne, toto je náznak, stojí za to kontaktovať gynekológa, a urobiť modlitbu-namaz ako ma'zur (odôvodnené), keď pridelenie presahuje hranice obvyklého menštruácie.

Je možné byť v mešite počas menštruácie? Dánsko.

1. Pri používaní žien moderných hygienických zariadení, môžu navštíviť mešity v kritických dňoch, ak nie je potrebný.

Je pravda, že počas kritických dní nie je možné umyť? Často to počujem a neviem, či je.

Je možné znížiť nechty počas kritických dní? Počul som, že je nežiaduci. A ak vyzdvihnete, potom ich musíte zachrániť a umyť orezané nechty počas plného blikania. Je to správne? ASEM.

Pre mňa je veľmi dôležité, pretože sa týka môjho vzťahu so svojím manželom. Podstatou je: Môže sa žena dotknúť svojho manžela počas menštruácie (len dotknúť sa, pobozkať ho, objatia, atď, samozrejme, nehovorím o intimitách), nezničujem ho s mojou vlastnou prílohou (Voodoo ')?

Neexistuje žiadne spojenie medzi prítomnosťou alebo neprítomnosťou menštruácie a porušením manžela rituálnej čistoty v jej manželovi.

Jedna žena robí jej dcérskym gumovým rukavicami počas varenia, keď prechádza menštruáciou. Ako byť?

Je kúzlo (zakázané) jedlo pripravené ženami počas menštruácie? Madina.

Táto biblická pozícia nebola stanovená v dedičstve posledného Božieho posla a nemala žiadne pokračovanie v moslimskej kultúre alebo teológii.

Ako určiť koniec Heyda? V niektorých zdrojoch píšu, že je potrebné čakať na začiatok bieleho výtoku, a iní hovoria, že dokončenie výberu znamená koniec Heyda. Kedy si vziať husl (plné ablex), ak žena zastavila výber, a kým dosiahnutie belosti trvá 3-4 dni (možno kvôli chorobe, ale nie sme absolútne zdravé).

Kompletné ablution (HUSL) musí byť vykonané po krvavých, maľované zvýraznenia zastavenia a len transparentné, biele alokácie na obvyklý čas pre túto ženu zostanú.

Menštruácia je mesačná krváca na maternicu v žene detskej alebo dievčaťa, ktorá dosiahla pubertu. Pozri: Veľký vysvetľujúci slovník ruského jazyka. SPB.: NORINT, 2000. P. 533.

Regulované je rovnaké ako menštruácia. Pozri: Veľký vysvetľujúci slovník ruského jazyka. P. 1111.

MU'JAMA LUGATI AL-FUKHAHA '[Slovník teologických termínov]. BEIRUT: A-NAFAIS, 1988. P. 189.

Hojné a dlhodobé vypúšťanie (MENURANIA - posilnenie a predĺženie menštruačného krvácania - znamenie mnohých ochorení maternice), ako aj krvácanie z maternice, ktoré nie sú spojené s menštruačným cyklom, sú príznakmi radu gynekologických ochorení . Pozri: Encyklopédia ľudovej medicíny. Moskva: ANS, 1996. T. 3. P.71.

MU'JAMA LUGATI AL-FUKHAHA '. P. 59.

Maximálny počet dní čistého obdobia nie je obmedzený. Pozri: Majduddin A. Al-Ihtsyar Lee Ta'l Al-Mukhtar [Voľba vysvetliť obľúbené]. V 2 tonách, 4 h. Káhira: Al-fix al-'araby, [b. G.]. T 1. CH. 1. P. 29; Al-khatyb Ash-Shirbinine Sh. Mugni al-mukhtage [obohatenie potrebného]. V 6 tonoch. Egypt: Al-MacTaba at-tavfichya, [b. G.]. T. 1. P. 227.

Podrobnosti nájdete v časti: Majduddin A. Al-ISAREAR LEE TA'LLIE AL-MUKHTAR. T 1. CH. 1. P. 26-30; Al-Khatyb Ash-Shirbinin S. MUGNI AL-MUKHTAJ. T. 1. P. 225-230; Amin M. (známy ako IBN 'Abidin). RADD AL-MUKHTAR. V 8 tonách. BEIRUT: AL-FIX, 1966. T. 1. P. 282-287.

Pozri napríklad: AZ-ZUKHAILI V. AL-FICKH AL-ISLAM VA ADILLYATUH [islamský zákon a jeho argumenty]. V 8 tonách. Damascus: Al-Fikre, 1990. T. 1. P. 459-461.

Napríklad inkontinencia moču, krvi z nosa, črevných plynov alebo meteormizmu (smučenie v bruchu sa nevzťahuje na to), prebiehajúce viac ako obyčajné menštruačné cykly, neustále krvácajúce rany atď.

Medzery medzi sekrétmi by nemali byť viac ako toto obdobie, pre ktoré môžete bezpečne vykonávať ablution a modlitbu-namaz.

To znamená, napríklad od začiatku časovej polohy, pred časom popoludňajšej modlitby.

Je dôležité si všimnúť, že ablbulácia musí byť vykonaná po nástupe povinnej modlitby. Keď je predtým spáchané, nie je platné, aby sa s ním vykonával modlitbu, ktorej čas prichádza po niekoľkých minútach alebo hodinách, ak je pridelený čas pred časom a skutočnou modlitbou. Ak nie sú, potom - povolené. Aď Akonáhle vybuchnutie, dokonalé pred začiatkom nasledujúcej modlitby, bude musieť aktualizovať ablution pre nasledujúci dočasný interval.

S jedným abluzation môže vykonávať ľubovoľný počet modlitieb-namAZ, a to ako povinné, napríklad dlhu a ďalšie. Takže zvážte teológ-khanafiti a teologický Hanbalit.

Samozrejme, môže neustále alebo pravidelne aktualizovať ablution. Nikto mu zakazuje. Hovoríme o prípustnom kanonickom minime v tejto situácii.

Tento ablex je tiež platný pre prípustnosť dotyku posvätného písma alebo napríklad na nosenie okolo Cabay počas pútnickej púte.

Pozri napríklad: AZ-ZUKHAILI V. AL-FICKH AL-ISLAM VA ADILLYATUH. Na 11 t. T. 1. P. 442-444; Ash-ShunbuluLih H. Maraka Al-Fala Bi imdadi al-Fatt [úspech kroky s pomocou Pánovo otvorenie]. BEIRUT: AL-KUTUB AL-'YLMIA, 1995. S. 60, 61; Ibn hammam. AL-KADIR. V 10 ton. BEIRUT: AL-FIX, [B. G.]. T. 1. P. 179-186.

Výbuch vykonáva "odôvodnené" ľuďmi až po čase modlitby. Výnimka, ktorá je stanovená teológovou hanafitídou, pokiaľ ide o modlitbu Midwood Zuhr, teológovia Chavins nepodporujú.

Pozri napríklad: AZ-ZUKHAILI V. AL-FICKH AL-ISLAM VA ADILLYATUH. V 11 ton. T. 1. P. 447, 448.

Opláchnutie úst a umývanie nosa Hanafitov je povinné (Fard), a na shafiitoch - žiaduce (Sunna).

Shafiits však hovoria o povinnosti (Fard) zámeroch v myšlienkach, srdci na začiatku úplného blikania (HUSL). Teória-hanafitis atribúty zámerom žiaduceho (Sunna).

Pozri tiež materiál "náboženskú prax" tejto knihy.

Hadís z ABU MALIKA AL-ASH'ARI; sv. X. Ahmada, moslim a at-tirisi. Pozri napríklad: As-Suyuts J. Al-Jami 'As-Sager [Small Collection]. BEIRUT: AL-KUTUB AL-'YLMIA, 1990. P. 329, HADITH č. 5343, "SAKHIH".

Pozri: Al-Bukhari M. Sakhih al-Bukhari [oblúk Hadisov Imam Al-Bukhari]. V 5 tonách. BEIRUCH: AL-MACTABA AL-'ASREY, 1997. T. 1. S. 113, HADITH č. 295; Al-Oaschayani A. Fatah al-Bari Bi Sharh Sahih Al-Bukhari. V 18 tonoch 2000. T. 2. P. 528, číslo 295; Al-'AINI B. 'Madda al-Kari Sharh Sahih Al-Bukhari [Support Reader. Komentár pre obce Hadith Al-Bukhari]. V 20 ton. Egypt: Mustafa al-Bhabi, 1972. T. 3. P. 156.

Pozri: Al-Bukhari M. Sakhih al-Bukhari [oblúk Hadisov Imam Al-Bukhari]. V 5 tonách. BEIRUT: AL-MACTABA AL-'ASREY, 1997. T. 1. S. 114, HADITH č. 296; Al-Oaschayani A. Fatah al-Bari Bi Sharh Sahih Al-Bukhari. V 18 tonoch 2000. T. 2. S. 528, Hadith č. 296; Al-'yney B. 'Madda al-Kari Sharh Sahih Al-Bukhari. T. 3. P. 157.

Pozri: Al-Saskalyani A. FATAH Al-Bari Bi Sharh Sahih Al-Bukhari. V 18 tonoch 2000. T. 2. P. 528-530; Al-'yney B. 'Madda al-Kari Sharh Sahih Al-Bukhari. T. 3. P. 158.

Pozri: Al-Butt R. Ma'a'a AN-USA. Mashurat VA Fatava [s ľuďmi. Tipy a otec]. Damascus: Al-Fikre, 1999. Str. 24, 25.

To zodpovedá názoru themológií Khanafitského a Schvitského Mazhabov. Pozri napríklad: Al-Jazhzyri A. Al-Fikh 'Ala Al-Mazakhibh Al-Arba'a'a [islamský zákon podľa štyroch Mazhabam]. V 5 ton. BEIRUT: AL-KUTUB AL-'YLMIA, 1990. T. 1. S. 115, 116.

Hyde je rozlíšenie z Forekhady:

1. Medzi cyklami menštruácie by mala byť medzera najmenej 15 dní.

3. maximálne obdobie. Podľa teológov Khanafi Mazhabhab by mal byť menštruačný cyklus najviac 10 dní, zatiaľ čo Shafiits a Malikita sa domnievajú, že najväčší termín Heyda je 15 dní.

Tieto obmedzenia sú podmienené prírodou, pretože každý organizmus má svoje vlastné jedinečné vlastnosti. Preto by žena mala nezávisle určiť hranice menštruácie a forexcords.

Robiť Namaz v Hyde a zamestnancov

Počas menštruácie je žena v stave rituálnej zdesenia a je zakázané. Okrem toho nemusí robiť zmeškané modlitby po skončení Heyda.

V prípade Forexca musí žena vyznačiť. Ale kvôli neustálemu absolutómu, ktorá kazí výbuch, žena v podobnej situácii sa vzťahuje na kategóriu "Mazur" (odôvodnené).

použite objekty, ktoré prispievajú k poklesu výberu (tesnenia, tampóny);

podniknúť kroky schopné znížiť krvácanie (robiť namaz sedenie, pomalosť pri vykonávaní pohybov počas modlitby), ale za predpokladu, že skutočne znižujú výber;

ak je to možné, udržujte oblečenie čisté.

V štáte Mazur je žena oprávnená vykonať umývať jeden raz a s ním plniť jednu povinnú modlitbu a niekoľko. Aj keď výber nastane počas uvedenia do prevádzky rakoviny. Ak žena číta niekoľko povinných časopisov v jednom časovom intervale (napríklad kvôli tomu, že to neurobilo to včas), má právo čítať všetky zmeškané modlitby s jedným lúpaním alebo taharatom. Keď muslim robí všetky namaz v prísne vyhradenom čase, potom pred každou povinnou modlitbou musíte aktualizovať ablution.

Bans počas menštruácie (Heyda)

1. Namaz. Ženy počas menštruácie je zakázané modliť sa a po skončení HeyD, zmeškané MODAZ nie je potrebné.

Prorok Muhammad (S.G.V.), s odkazom na svoju dcéru FATIMA (R.A.), povedal: "Keď máte mesačne, potom nerobte namaz, a keď sa zastavia, urobia HUSL a začne sa modliť" (Bukhari, Moslim).

2. Dodržiavanie príspevkov.Ďalšia relaxácia môže byť považovaná za zákaz, aby udržal, pretože moslimstvo v hybnej dobe je v stave rituálnej znesvätenia. Ale, na rozdiel od Mdaz, zmeškané dni pošty budú stále musieť naplniť ďalší mesiac Ramazan.

3. Navštívte mešity.Pri výskyte menštruácie sú moslimovia nežiaduce navštíviť mešity. Milosť svetov Mohamed (S.G.V.) poučili: "Nechajte dievčatá a záclony za záclonmi (V tomto prípade sú dievčatá implikované - približne. Islam . Globálny ), A tí, ktorí majú mesiac-starý, sa zúčastňujú na dobrých aktoch a Dua Muper z sveta. Ale tí, ktorí majú Hyde, je žiaduce, aby sa nezúčastnili mešít "(Bukhari).

4. Bypass okolo Kaaba.Jedného dňa posol najvyššieho (s.g.v.) šiel spolu s (R.A.) na Mecca za realizáciu Hajj. Ale v tom, ako začala menštruáciu. Po zušení o tom, prorok (s.g.v.) sa na ňu obrátil: "Urobte všetko, čo je na pútnici, ale nejdeš okolo domu (t.j. kaba - približne. ed.) "(Bukhari, Moslim).

ak sa Ayati používa ako DUA k všemohúcemu;

pre jeho chválu a pamätajte;

počas vzdelávania (ak sa žena učí čítať Sura v Madrase alebo nezávisle);

pred pokračovaním s dôležitejšou vecou.

6. Intímne intímne.Ženy počas menštruácie kategoricky zakázané svojimi manželami. V tomto prípade by sa malo zrejmé, že hovoríme o sexuálnom styku. Ako takýto dotyk, napríklad, objatia sú povolené, ak nevedú k sexuálnej blízkosti.

7. Rozvod. Počas menštruácie sú ženy zakázané rozvodu so svojimi manželami. Ak bol manžel stále vyslovovaný, potom sa považuje za platnú, ale v tejto situácii je povinný vrátiť svoju ženu.

Prerušovaná menštruácia

Ženy majú taktiež tak, že menštruačný cyklus môže byť prerušený na určité obdobie a potom znova obnoviť. Ako byť v tejto situácii?

Ak žena mala prestávku viac ako jeden deň a neexistovali krvácanie, žena sa považuje za vyčistenú. Ak po určitom časovom období sa opäť objavil krvavý výber, potom sa to považuje za menštruáciu.

Zvážiť špecifický príklad. V žene mali tri dni bežné krvácanie. Štvrtý deň zmizli a nebol žiadny presný deň. Piaty deň sa opäť objavil a trval tri ďalšie dni.

V popise, štvrtý deň je štvrtý deň považovaný za čistý, to znamená, že v tento deň môže žena, čítať, čítať Korán a tak ďalej. Zvyšok dní je menštruácia. Ak neexistoval žiadne pridelenie na štvrtý deň, žiadny deň, a pár hodín, potom tento deň bude považovaný za obdobie Heyda.

Úplný koniec menštruačného cyklu je okamih, keď žena úplne zmizne krvácanie, a len transparentné zostáva.

Po ukončení menštruácie musí byť žena vyrobená (HUSL), ktorá sa má vyčistiť zo stavu rituálnej zmesi. Až potom sa môže modliť, prečítajte si Korán a chvedme sa do svätej knihy. Bez úplného výbuchu je povolené len pozorovať post, ale v tomto prípade je lepšie čistiť.

V mene Alaha milostivý, milosrdný. Všetka chvála a vďačnosť Alahovi, svetu a požehnaniu svojho posla.

Ďakujeme za vašu dôveru. Odvolávame sa na Alahovi, že osvedčil naše srdcia pre pravdu a dal nám požehnanie v tomto svete a v deň. Amín.

1. V Sharii neexistuje zákaz skutočnosti, že žena počas menštruácie alebo v inom type štátu Janaba, vstúpil do mešity, prešla cez ju alebo navštevoval triedy a podobne.

2. Žena, ktorá má mesačne, pôžičku krvácanie alebo zranenia, by však mala používať správnu hygienu, aby sa zabránilo znečisteniu mešity.

3. Tiež, ak je priestor mešity obmedzený, je žiaduce, aby ho opustiť počas modlitby, aby poskytol miesto na modlitbu k iným ženám.

Otázka odpovedala Rade o Fatvas Al-Azhar:

Po tomto stanovisku nasleduje Ibn Hasz, Al-Musani a Daud. Spoliehajú sa na niekoľko dôkazov. Týkajú sa tiež na skutočnosť, že IBN HASZ Hlásené vo svojej knihe Al-mukhalla Bie Artar: "Matka ortodoxných, Aisha (môže byť Alah potešený), povedal:" Arabský kmeň vlastnil čierny otrok, ktorú boli oslobodení. Toto dievča prišlo k proroka Muhammade (Nech mu Alah žehná a privítal) a akceptoval islam. Mala stan alebo malú miestnosť s nízkou strechou v mešite. "

"Kde ste si, Abu Khruire?"

On odpovedal: "O posla Alaha, stretli ste sa so mnou, keď som bol v štáte Janaba, a ja som nechcel sedieť vo svojej prítomnosti, kým som neurobil Husl." Prorok (Nech mu Alah žehná a víta) povedal:

"Subchan Alah! Veriaci sa nikdy nestane nečistým (nachisom) "(Al-Bukhari, Moslim).

Abu Dauda, \u200b\u200bIbn Maja, Al-Bayhaki a Ibn Huzayma uviedli, že Aisha (môže byť Alah s ňou spokojný) dal, že prorok Muhammad (môže Alah HOM a víta) povedal:

"Mešita je zakázaná pre ženy mesačne a každý, kto je v štáte Janab."

Vo svojej knihe "Al-Jarh VA L-Taadil" Ibn Abu Hitim spomenul, že v reťazci rozprávania bola zahrnutá aj neznáma flotila Ibn Khalifa, ktorá podal Haditha z Jassy cez Aishu.

Stanovisko, ktoré umožňuje ženám počas menštruácie, ako ktokoľvek v štáte Janaba, ísť do mešity, tiež podporuje skutočnosť, že mešita nie je zakázaná navštíviť non-moslimov.

Aisha (môže byť Alah potešený) povedal: "Jeden z manželiek proroka Muhammada (nech mu Alah žehná a víta) praktizoval ITICAF (súkromie v mešite s cieľom uctievania) s ním, zatiaľ čo ona mala zakladanie krvácania (STOHAD) ). Videla krv, a stalo sa, sme na ňu nahradili zásobník, keď urobila modlitbu "(al-Bukhari).

Alah Almighty vie lepšie.