Zlých prijatí je na pohrebe neporovnateľne viac. Niet divu – energia smrti je veľmi ťažká. Neodpúšťa chyby, nedodržiavanie starých pravidiel nepovedie k dobru. Je celkom možné zamerať sa na seba alebo na príbuzných zosnulého ťažké poškodenie. Preto je dôležité vedieť ľudové znamenia o pohrebe.
Pohrebné povery – robiť a čo nie
Súbor pravidiel a zákazov sa týka rodinných príslušníkov zosnulého. Cudzinec o nich nemusí vedieť. Existujú však aj povery týkajúce sa všetkých, ktorí sa prišli rozlúčiť so zosnulými, susedov a náhodných okoloidúcich, ktorí stretli smútočný sprievod.
Každý, kto príde na cintorín, musí na rakvu hodiť za hrsť zeme, aby duch nerušil. Na pohrebe by ste sa nemali obzerať späť, inak vás môže nasledovať duch zosnulého.
Utieranie a zametanie na vymetanie smrti z domu. Spravidla je to zverené rodinným priateľom - príbuzným zosnulého sú zakázané. Zametajte a umyte smerom k prahu. Metla, handra a rukavice sa vyhodia. Nalejte vodu tam, kam nikto nechodí. Vedro - umyte. Potom choďte na pohreb.
Po cintoríne by ste mali ísť na pohreb alebo domov. Nemôžeš prísť na návštevu, prinesieš smrť do tohto domu. Po príchode z cintorína sa zohrejte pri sviečke alebo si umyte ruky, odstránite tým energiu smrti. Pri vchode do domu odstráňte zeminu z topánok.
Pozorovať. Nemôžete to preháňať s alkoholom, spievať alebo sa zabávať. V niektorých regiónoch nemôžete povedať „ďakujem“. Na zosnulých sa spomína len v dobrom.
Kvety na cintoríne
Pozor! Vangin hrozný horoskop na rok 2019 bol rozlúštený:
Nešťastie čaká na 3 znamenia Zverokruhu, len jedno znamenie sa môže stať víťazom a získať bohatstvo... Našťastie Vanga zanechala pokyny na aktiváciu a deaktiváciu toho, čo bolo predurčené.
Ak chcete získať proroctvo, musíte uviesť meno pri narodení a dátum narodenia. Vanga pridala aj 13. znamenie zverokruhu! Odporúčame vám, aby ste svoj horoskop udržali v tajnosti, existuje vysoká pravdepodobnosť zlého oka vašich činov!
Čitatelia našej stránky môžu získať horoskop Vanga zadarmo>>. Prístup môže byť kedykoľvek uzavretý.
Od staroveku bolo zvykom umiestňovať kvety na hroby. Tradične sa dávajú zosnulí orchidey, karafiáty, kala, tulipány, chryzantémy, astry. Môžete si kúpiť kyticu kvetov, ktoré si zosnulý obľúbil ešte za života.
Čo sa týka farby rastlín prísne obmedzenia Nie V Európe sú napríklad považované za symbol smútku, smútku a odlúčenia. Slovania prijali diskrétne, formálne kvety na pohreby. Nemali by byť viac ako tri odtiene - pestrosť nezodpovedá momentu smútku.
Pre zosnulého muža sú ružové tóny v kytici nežiaduce. Ak pochovávajú mladé dievča, je lepšie priniesť biele a ružové kvety. Deti - biele a krémové kytice. Čím je zosnulý starší, tým sú kvety tmavšie. Rastliny v kyticiach musia byť živé. Je lepšie, aby vence pozostávali z čerstvých kvetov.
Koľko kvetov sa dáva na pohreb? Párne číslo, ale nie viac ako osem. Inak sa smútočné kytice veľmi nelíšia od bežných. Na hrob sa položia kvety prinesené na pohreb. Nedajú sa odobrať. Patria zosnulým. Ak nie je možné zúčastniť sa pohrebu, pošlite kvety kuriérom a odkaz s vyjadrením vášho smútku.
Viera pre susedov zosnulého
Ak budú mať vaši susedia pohreb, budete musieť, aj keď ich nepoznáte, dodržiavať niekoľko pravidiel a na rozlúčku so zosnulým sa nechystáte. Nezáleží na tom, kde bývate – v bytovom dome alebo v súkromí.
Je zakázané spať v tej istej miestnosti ako zosnulá osoba.
Susedia nemôžu spať. Duša zosnulého môže vstúpiť do tela spiaceho človeka. Nie všetci zosnulí berú fakt svojej smrti, odlúčenia od blízkych a svojho smútku na ľahkú váhu. Zosnulý sused možno nebude chcieť odísť do iného sveta a využiť spiaceho človeka a žiť iný život v jeho tele. Preto je potrebné zobudiť každého, kto býva nablízku. Najmä ak ide o deti – ich ochranu pred inštalácia duchov slabší.
Ak sú v dome malé deti, umiestnite vodu pod kolísku - pohltí negativitu. Jedáva dieťa, keď sa sused lúči so zosnulým? Aj v tomto prípade umiestnite vodu blízko. Nepite, po použití vylejte do odtoku.
Je možné sledovať pohreb z okna?
Vo väčšine krajín to viera zakazuje. Verí sa, že kto sa pozrie z okna na mŕtveho alebo rakvu, čoskoro zomrie na ťažkú chorobu. Duch zosnulého nemá rád, keď ho niekto pozerá z okna.
Živí považujú takúto zvedavosť za netaktnú, zatiaľ čo mŕtvi sú oveľa pomstychtivejší. Duch je schopný ťahať so sebou živú osobu. Aj keď sa počas svojho života nevyznačoval zlým sklonom. Osobitnú pozornosť budete musieť venovať deťom. Ak viete, že bude pohreb, mali by ste okná vopred zavrieť závesmi.
Čo robiť, ak dôjde k náhodnému porušeniu pravidla? Rýchlo sa odvráťte a trikrát sa prekrížte. V duchu želajte zosnulému Kráľovstvo nebeské, modlite sa za jeho dušu. Pohreb môžete sledovať z ulice. Nie spoza dverí, cez kukátko alebo z prahu. Nie kvôli plotu alebo bráne. Ak chcete vyjadriť súcit, choďte von.
Účastníci smútočného sprievodu by sa nemali pozerať z okien. Ani do svojich, ani do cudzích, ani do okien domu, kde býval zosnulý – to pritiahne smrť do domu. Z rovnakého dôvodu sa pri príprave na odchod na cintorín neotáčajú a pri prechádzaní sa pred rakvou nepredbiehajú.
Ak cestou stretnete pohreb
Prečo nemôžete skrížiť cestu mŕtvemu človeku? Znamenia sľubujú vážnu chorobu tým, ktorí porušujú pravidlá.
Stretnutie s pohrebom na ceste nie je podľa značiek strašidelné. Ale nemusíte sa pozerať na rakvu a zosnulého. Ako je uvedené vyššie, môže ho uraziť zvedavosť. Ak medzi smútiacimi uvidíte niekoho, koho poznáte, nezdravte sa, teraz nie je ten správny čas.
Ak zosnulý nemusí prejsť cez cestu, zbytočne sa nezdržiavajte. Nemôžete ho predbehnúť - povedie to k smrti. Je jednoduchšie zmeniť trasu. Ale pamätajte nemôžeš sa obzrieť späť na mŕtveho človeka.
Je možné fotografovať
Predtým Októbrová revolúcia Bolo zvykom fotografovať sa s mŕtvymi. V Indonézii je vo všeobecnosti zvykom raz za tri roky vykopať mŕtvoly príbuzných, odfotiť sa s nimi, posadiť ich za stôl a potom ich pochovať späť.
Dá sa však nafotiť pohreb z pohľadu značiek a kostola? Psychici sú si istí: fotografia bude vyžarovať negatívna energia . Ak sa skladuje v domácnosti, poškodí tam žijúcich ľudí.
Pravoslávni a katolícki kňazi majú negatívny postoj k fotografovaniu mŕtvych. Malo by byť zachované najlepšie momentyživota. Moslimovia nenatáčajú pohreby a nedávajú obrázky zosnulých na náhrobné kamene.
Ak ste sa museli zúčastniť pohrebu, nasledujte ľudové tradície. Tvoria dôležitú súčasť pohrebnej etikety, pravidiel slušnosti voči zosnulému a jeho príbuzným. Pre susedov zosnulých a dokonca aj okoloidúcich, ktorí sa stretli, platia pravidlá pohrebný sprievod na ceste do.
- Kým nie je zosnulý vynesený, členovia domácnosti nevidia jeho odraz.Nejaký čas po smrti milovaný Mali by ste sa vyhnúť vysloveniu jeho mena nahlas.
Príbuzní by nemali nosiť zosnulých.
Pred spustením rakvy do hrobu tam musíte hodiť mincu (výkupné z rakvy) - to je prvá vec, ktorú urobia blízki pokrvní príbuzní, a potom je zem hodená.
Ak sa v byte nachádza zosnulá osoba, pred pohrebom nepoužívajte ostré kovové predmety (nože, ihly, klince, čepele, sekery a pod.) a uchovávajte ich na voľnom priestranstve.
Kým je zosnulý v dome, na parapet by sa mala položiť šálka (nový biely tanierik) vody (na „umytie duše“). Po vybratí tela treba misku (sklo) vyniesť z domu, vodu vyliať a pohár hodiť do rieky.
Ak je v dome mŕtva osoba, nemôžete vyčistiť a vyniesť smeti, inak môže zvyšok zomrieť.
Pri pribíjaní veka rakvy sa musíte uistiť, že tieň živého človeka sa „nedostane do rakvy“. Rovnako treba dbať na to, aby tiene prítomných nepadali do hrobu pred spustením rakvy.
Počas pohrebu sa musíte uistiť, že na zosnulom nie sú žiadne uzly alebo krúžky; tlačidlá by mali byť zrušené.
Nezabudnite odviazať zosnulého, inak čoskoro zomrie niekto iný! Ak náhodou nebožtík nebol rozviazaný, jeho príbuzní musia čo najrýchlejšie vložiť niekomu nožnice do rakvy. (ako to urobiť, ak po všetkom prečítaní strážia truhlu nebožtíka ako truhlicu a každú chvíľu vás ukameňujú v domnení, že sa tu robí čarodejníctvo, hmm...)
Do 9. dňa je potrebné vyprať a vyžehliť všetky jeho veci, opatrne ich poskladať – ako keby všetko pripravil. Do 40. dňa sa nevydajú žiadne veci zosnulého, v dome sa nerobia žiadne prestavby atď.
Je potrebné, aby príbuzní v dome nezostali sami cez noc 9 dní. Potrebujeme priateľov a príbuzných, aby sme prežili toto obdobie. Tak sa duša, ktorá zostala 9 dní doma, upokojila, že jeho blízki nie sú opustení a má ich s kým nechať.
Veci, v ktorých je zosnulý pochovaný, musia byť nové, ak to nie je možné, tak čisté, čerstvo vyprané, bez stôp krvi a nečistôt, starostlivo vyžehlené. Sú pochovaní v oblečení primeranom ročnému obdobiu. To znamená, že v zime nepochovávajú len jednu košeľu! Topánky - veľmi dôležitý bod. Treba si kúpiť mäkké, pohodlné a pokiaľ možno aj krásne papuče. nevyhnutne s kulisou (nie žabkami).
Ak zomrie veľmi mladá, módna osoba, sú pochovaní v pohodlných mäkkých topánkach, ženy - vždy v mäkkých topánkach bez podpätkov, ale potom - tieto papuče sú stále uložené do rakvy! Rakva musí byť tesná podľa všetkých noriem.
Mimochodom, mnohí sa pri kúpe miesta na cintoríne snažia chytiť väčší pozemok - to sa nedá. Oblasť by mala byť malá, stiesnená - len to najnutnejšie.
Ak je zosnulý pokrstený, je potrebné vykonať za neho pohrebnú službu v kostole. Je lepšie si kúpiť nové ikony, ktoré sú umiestnené na hrudi počas pohrebnej služby.
Do 40 dní sa z domu zosnulého nič nevydáva – žiadne stoličky, žiadny riad ani nič iné. Dokonca ani nepožičiavajú peniaze.
Aj keď bol zosnulý v márnici, prinesú ho do domu pred pohrebnou službou a nejaký čas tam zostane.
Len čo sa auto s rakvou odvezie, podlahu v dome treba poriadne umyť. To sa nedá urobiť pokrvným príbuzným!
Ak idete na pohreb, vyneste z domu všetko, čo ste si na túto príležitosť kúpili. Povedzme, že ste si kúpili kvety - všetko je potrebné odniesť (ak je časť zlomená, poškodená atď., Nemôžete ju nechať - všetko je potrebné vybrať.
Cestou tiež nemôžete vojsť do nikoho domu, tým menej si od toho domu niečo pýtať (vodu na kvety atď.). Ak za vami prídu s takouto žiadosťou, vždy odmietnite.
Každý asi vie, že nepredbiehajú rakvy a nepredbiehajú ani pohrebné autá...
Kvety roztrúsené po ceste zosnulej osoby sa nezbierajú ani neukladajú.
Ľudia vchádzajú na cintorín VŽDY len cez bránu a cez bránu sa odnáša telo. Môžete sa vrátiť cez bránu. Tiež nepredbehnú mŕtveho muža.
A počas pohrebnej služby musia príbuzní starostlivo sledovať rakvu. Ale na pohrebe sa toho deje veľa. Dbajte na to, aby sa do rakvy nič nevložilo a nič sa z rakvy neodnieslo. (hovorili sme len o nožniciach) Pri odchode z pohrebnej služby sa musíte so zosnulým rozlúčiť.
Dotknite sa jeho nôh a rúk. Ak ťa niečo odradí, nebozkávaj ho na korunu. Pokrytectvo je tu neprijateľné. Po rozlúčke sa vzdiali od rakvy a opustia kostol bez toho, aby sa otočili. Ak máte podozrenie alebo strach, keď sa prídete rozlúčiť, musíte sa držať svojich topánok a povedať si - zbohom! My prídeme k vám, ale vy nie k nám!
Mimochodom, ak zosnulý v živote zle videl, dajú mu okuliare, ak kríval - palicu atď.
Ak bol zosnulý ženatý, v snubný prsteň nepochovávajú. A je lepšie pochovať bez šperkov.
Je lepšie pribiť rakvu v kostole, posypané zasvätenou zemou.
Pred spustením rakvy je lepšie, aby príbuzní v tichosti požiadali „susedov“ o odpustenie za rušenie zeme a ich pokoja!
Živé kvety sú odstránené z rakvy pred pribitím.
Ikony nie sú pochované; musia byť odstránené z rakvy pred zapečatením veka; sú odvezené do chrámu a ponechané tam
Na cintoríne sa nemôžete baviť, smiech je veľmi zlé znamenie. Toto je jeden z dôvodov, prečo so sebou nebrať deti!
Tehotné ženy tiež nesmú navštíviť cintorín – iba pred pohrebnou službou.
Pri pochovávaní mŕtveho sa na cintoríne nepije.
Po samotnom pohrebe by ste určite mali ísť a spomenúť si na zosnulého.
Pri brázde musí byť prítomné: kutia (ryža s hrozienkami) - je povinné ju jesť. Musíte si dať trochu, pretože nemôžete nechať napoly zjedené.
Kompót alebo želé (lepšie), chlieb, niečo rybie, horúca polievka. Je dobré, keď sú palacinky upečené.
Spomienky sa nekonajú v reštauráciách a pompézne (bez ohľadu na to, v akom stave je zosnulý). Tradične sa teraz ľudia opijú. Toto nemôžeš! Toto je urážka mŕtveho. Navyše je tu znamenie - kto sa opije, bude mať v rodine nevyliečiteľných alkoholikov! Je tiež zlým znamením, ak sa prebudenie zmení na zábavu a frašku. Príbuzní musia dávať pozor na všetko.
Šatky sú rozdané všetkým prítomným, ďalšie môžu byť rozdané na nádvorí všetkým.
Na pohreboch sa vždy podáva pohár vody a chlieb. V súčasnosti často nalievajú vodku, ale to je nesprávne. Po pohrebe doma nalejú aj pohár vody (kúpia nový), obložia chlebom a do misky nasypú trochu soli. Toto všetko stojí 40 dní. Musíme to všetko upratať, aby to nikto nerozlial a nerozlial, inak budú problémy. Takže opatrne s deťmi.
Pripomínajú si ich aj 9. a 40. deň.
Po pohrebe sa na druhý deň skoro ráno zídu na čerstvom hrobe. Verí sa, že zosnulý na každého čaká.
Pitie na cintoríne vo všeobecnosti (alkoholické nápoje) je veľmi zlé, skúste všetkých presvedčiť, aby pili želé a kompót. Je dobré zapáliť sviečky na hrobe a nechať jedlo pre ľudí a zvieratá.
Zakaždým, keď odídu z cintorína, neobzrú sa späť. Môžete si povedať – my prídeme k vám, ale vy neprídete k nám!
Berte do úvahy želania - veľa starších ľudí pripravuje svoj život vopred - je lepšie splniť ich vôľu.
O pamiatkach. V súčasnosti je v móde inštalovať veľké, ťažké monumenty - to je tiež nežiaduce. Mnoho mŕtvych sa potom môže v spánku sťažovať, že je veľmi ťažké ľahnúť – pomník tlačí, dusí sa. To znamená, že je lepšie to nepreháňať.
Po 40. dni sa aspoň časť majetku zosnulého daruje priateľom a známym ako suveníry. Nie je vhodné tieto veci predávať.
Je dobré nariadiť si spomienku na niekoľko rokov naraz v rôznych kostoloch.
Tiež nemôžete veľmi často navštevovať mladý hrob.
Je veľmi dobré spomínať na almužnu – drobné a jedlo. (je zlé, keď je almužna vnímaná ako rozdávanie zmien, odnímateľné) Ak zosnulý nie je pochovaný, potom je to jediný spôsob, ako si ho zapamätať.
Vdova musí na 40. deň spáliť svoju smútočnú šatku, ak nepočíta s tým, že v budúcnosti zostane sama. Ľudia často žiadajú túto šatku - má silu.
Veľmi často nepochopenie významu pravoslávnych rituálov a tradícií vedie k tomu, že ľudia namiesto toho, aby pomohli duši zosnulého milovaného človeka, začnú veriť najrôznejším poverám a dodržiavajú zvyky, ktoré s tým nemajú nič spoločné. kresťanstvo. V tomto článku vám povieme, ako pochovať osobu v súlade s pravoslávnymi tradíciami.
PRÍPRAVA NA POHROM
Ak bude telo zosnulého pred pohrebom doma
- Telo sa umyje teplou vodou pri čítaní „Trisagion“ * alebo „Pane, zmiluj sa“.
- Po umytí sa telo kresťana oblečie do čistého, a ak je to možné, do nového oblečenia.
- Potom sa telo zosnulého položí na stôl a prikryje sa bielou prikrývkou – rubášom.
- Pred uložením zosnulého do rakvy sa telo a rakva (zvonka aj zvnútra) pokropia svätenou vodou.
- Zosnulý je uložený do rakvy tvárou nahor, pod hlavu je položený vankúš vyplnený slamou alebo pilinami.
- Oči nebožtíka by mali byť zatvorené, pery zatvorené, ruky prekrížené, pravá ruka na ľavej. Ruky a nohy zosnulého sú zviazané (rozviazané tesne pred vnesením tela do chrámu).
- Zosnulý musí nosiť prsný kríž.
- Potom je zosnulý zakrytý špeciálnym zasväteným závojom (pohrebným závojom) s obrazom kríža, obrazmi svätých a modlitebnými nápismi (predávané v kostole).
- Keď je telo zosnulého umyté a oblečené, okamžite začnú čítať kánon s názvom „Sekvencia odchodu duše z tela“**. Ak nie je možné pozvať do domu kňaza, tak Pobuďovanie môžu čítať blízki príbuzní a známi.***
- Keď sa telo umyje a oblečie, zapáli sa aj lampa alebo sviečka, ktorá by mala horieť dovtedy, kým je nebožtík v dome.
- Pohrebný kríž je umiestnený v rukách zosnulého, na hrudi je umiestnená svätá ikona: pre mužov - obraz Spasiteľa, pre ženy - obraz Matka Božia(je lepšie kúpiť v kostole, kde je už všetko zasvätené).
- Na čelo zosnulého je umiestnená koruna, ktorá je symbolom toho, že zosnulý kresťan zachováva vieru a dosiahol kresťanský čin v živote. Korunka je položená v nádeji, že ten, kto zomrel vo viere, dostane po vzkriesení nebeskú odmenu a neporušiteľnú korunu od Boha.
- Rakva je zvyčajne umiestnená v strede miestnosti pred ikonami domácnosti, s hlavou otočenou k obrazom.
- Odporúča sa ihneď po smrti osoby objednať si spomienku v kostole alebo kláštore Sorokoust **** počas božskej liturgie do 40 dní. (V kostoloch, kde sa bohoslužby nevykonávajú denne, sa na zosnulých spomína počas 40 bohoslužieb (pozri link 5). Ak chcete a je to možné, môžete poslať poznámky s menom zosnulého vo viacerých kostoloch. Je vhodné to urobiť pred pohrebnou službou a pohrebom.
Ak človek zomrel nie doma a jeho telo nie je v dome
- Po dokončení všetkých formalít a odnesení tela do márnice musíte začať čítať kánon v červenom rohu pred ikonami s názvom „Sekvencia odchodu duše z tela“** a potom si prečítajte žaltár pre zosnulého. Ak nie je možné pozvať do domu kňaza, tak Pobuďovanie môžu čítať blízki príbuzní a známi.***
- Na druhý deň si treba do márnice odniesť čisté a podľa možnosti aj nové oblečenie a ďalšie potrebné veci (viac sa dočítate tu „Čo robiť, keď človek zomrie“), ako aj prsný kríž (ak ho zosnulý nemal na sebe), pohrebný kríž v rukách a ikona: pre mužov - obraz Spasiteľa, pre ženy - obraz Matky Božej (je to lepšie kúpiť v kostole, kde je už všetko posvätené).
- Je potrebné požiadať pracovníkov márnice, aby pripravili telo na pohreb, berúc do úvahy Ortodoxné tradície(zvyčajne ich pracovníci márnice veľmi dobre poznajú).
- Hneď prvý deň po smrti je nevyhnutné postarať sa o cirkevnú pamiatku zosnulých. Odporúča sa okamžite objednať v chráme alebo kláštore Sorokoust **** Ak chcete a je to možné, môžete odoslať poznámky s menom zosnulého v niekoľkých kostoloch. Je vhodné to urobiť pred pohrebnou službou a pohrebom. Sorokoust**** by ste však nemali zabudnúť objednať ani po 40 dňoch.
POHREB
- Ak sa pohreb začína z domu , potom hodinu a pol predtým, ako vynesú rakvu z domu, sa nad telom zosnulého znova prečíta „Sekvencia o exode duše“***. Ak rituál začína v márnici , potom si môžete prečítať „Sekvenciu odchodu duše“*** pred začiatkom rituálu na akomkoľvek mieste (v chráme, v márnici).
- Rakva sa vynáša, pričom tvár zosnulého sa obracia smerom k východu, t.j. nohy dopredu. Smútiaci spievajú Trisagion*.
- Podľa cirkevných pravidiel, v rozpore s existujúcimi poverami, by mali rakvu s telom niesť, ak je to možné, blízki príbuzní a priatelia. Výnimku majú len kňazi, ktorí by nemali niesť truhlu laika, nech je to ktokoľvek. Ak je na pohrebe prítomný kňaz, kráča pred truhlou ako duchovný pastier.
- Zosnulý je uložený do hrobu tvárou na východ. Keď sa rakva spúšťa, znova sa spieva Trisagion*. Všetci smútiaci hodia hrsť zeme do hrobu. Ak je to možné, mali by ste sa vyhnúť kremácii (Prečítajte si o tom viac v článku „O postoji pravoslávia k kremácii a možnosti vzkriesenia tiel“).
- Náhrobný kríž sa umiestňuje k nohám zosnulého, obrátený na západ tak, aby tvár zosnulého smerovala k svätému krížu.
- Nie je povolené na pohreby Ortodoxný kresťan pozvať orchester.
- Pohreb by sa nemal konať v deň Veľkej noci a v deň narodenia Krista.
POHREBNÁ SLUŽBA
- Na tretí deň po smrti (v praxi kvôli rôznych okolností, môže to byť ktorýkoľvek iný deň) zosnulý pravoslávny kresťan dostane cirkevný pohreb a pohreb. Tento obrad sa nekoná len v deň Veľkej noci a v deň narodenia Krista.
- Pohrebná služba sa vykonáva za zosnulého len raz, na rozdiel od pohrebných služieb (pozri odkaz 6) a lítium (pozri link 7), čo je možné vykonať viackrát.
- Pohrebná služba sa nevykonáva pri pochovaní nepokrstených (t. j. tých, ktorí nepatria k Cirkvi), heterodoxných (ľudí nepravoslávneho vierovyznania).
- Cirkev nevykonáva ani pohrebné obrady pre pokrstených, ktorí sa však zriekli viery. V tomto prípade by sa za nich mali v domácich modlitbách modliť samotní príbuzní a priatelia, dávať za nich almužnu (Viac o tom v článku „Ako uskutočniť „bankový prevod“ na druhý svet, aby ste pomohli duši milovaného človeka“) pri spovedi čiňte pokánie, že neprispeli k ich obráteniu na vieru.
- Cirkev nevykonáva pohrebné obrady za samovrahov, s výnimkou osobitných prípadov (napríklad, keď je samovražda nepríčetná), ale aj to len s požehnaním vládnuceho biskupa. (pozri link 8).
- Pre pohrebnú službu sa rakva s telom zosnulého najprv vnesie do chrámových nôh a položí sa čelom k oltáru, t.j. nohy na východ, hlavu na západ.
- Pri vykonávaní pohrebnej služby by mali príbuzní a priatelia stáť pri rakve so zapálenými sviečkami a spolu s kňazom sa intenzívne modliť za dušu zosnulého.
- Po vyhlásení „Večnej pamäti“ kňaz prečíta modlitbu o dovolení nad zosnulým. Táto modlitba odpúšťa zosnulému prísahy a hriechy, ktoré oľutoval pri spovedi (alebo zabudol činiť pokánie kvôli zabudnutiu alebo nevedomosti). Ale tie hriechy, za ktoré sa úmyselne neoľutoval (alebo pri spovedi neľutoval vôbec), sa mu modlitbou dovolenia neodpúšťajú. Text modlitba dovolenia vložil kňaz do rúk zosnulého.
- Potom smútiaci po zhasnutí sviečok prechádzajú okolo rakvy s telom, žiadajú zosnulého o odpustenie, pobozkajú aureolu na čelo a ikonu na hrudi. Telo je celé zahalené závojom, kňaz ho posype zemou v tvare kríža. Potom sa rakva prikryje vekom a nedá sa znova otvoriť.
- Za spevu Trisagion* je rakva vynesená z chrámu smerom k východu (nohy napred).
- Ak nie je možné priniesť telo zosnulého do kostola a tiež nie je možné do domu pozvať kňaza, môže sa v kostole konať pohrebná služba v neprítomnosti. Po nej dostanú príbuzní zem (piesok) z pohrebného stola. Táto zem je posypaná krížom cez telo zosnulého. Ak už bol zosnulý pochovaný, zem z pohrebného stola sa posype krížom cez jeho hrob. (Ak je urna pochovaná v kolumbáriu, potom sa v tomto prípade posvätená zemina vysype na akýkoľvek hrob pravoslávneho kresťana, ale neuloží sa (nerozsype) v cele kolumbária).
BUDÚŤ
- Po pohrebe v kostole a uložení tela na cintoríne usporiadajú príbuzní zosnulého spomienkové jedlo - to je druh kresťanskej almužny pre zhromaždených.
- Takéto jedlo sa môže konať na tretí deň po smrti (v deň pohrebu), deviaty, štyridsiaty deň, šesť mesiacov a rok po smrti, v deň narodenín a dňa anjela zosnulého (meniny, meno). deň).
- Na pohrebnom stole by nemal byť absolútne žiadny alkohol. Pitie alkoholu na pohreboch škodí dušiam zosnulých ľudí. Toto je ozvena pohanských pohrebných sviatkov.
- Ak sa pohreb koná v pôstnych dňoch (pozri odkaz 9), potom by jedlo malo byť chudé.
- Vo všedné dni počas pôstu sa pohrebné obrady nekonajú, ale presúvajú sa na najbližšiu (predchádzajúcu) sobotu a nedeľu. Deje sa tak preto, lebo len v sobotu a nedeľu sa konajú bohoslužby sv. Jána Zlatoústeho a sv. Bazila Veľkého a pri proskomédii sa vynášajú čiastočky za zosnulých a konajú sa aj spomienkové bohoslužby.
- Pamätné dni pripadajúce na Svetlý týždeň (pozri odkaz 10) a v pondelok druhého veľkonočného týždňa sa presunú do Radonice. (pozri odkaz 11)
- Dôležité je v dňoch spomienky na zosnulých a počas 40 dní intenzívne rozdávať almužny chudobným a núdznym v mene duše zosnulého. Veci zosnulého je tiež dobré rozdať tým, ktorí to potrebujú. Ale ani po uplynutí 40 dní by ste nemali prestať s týmto bohumilým dielom, ktoré veľmi pomáha duši zosnulého.
Viac o význame a zmysle pohrebov si môžete prečítať v rozhovor"Veselé bdenie alebo Ako ubližujeme dušiam mŕtvych."
1. Celý text túto modlitbu: Svätý Bože, Svätý Mocný, Svätý Nesmrteľný, zmiluj sa nad nami.
2. „Po odchode duše z tela“. Pre takýto výnimočný prípad je určená špeciálna modlitba, ktorá sa číta väčšinou hneď po smrti. Bohoslužba má výnimočnú štruktúru, ktorá sa líši od spomienkovej bohoslužby.
Ak smrť nastala do ôsmich dní od Veľkej noci do utorka Týždňa svätého Tomáša (Radonitsa), potom sa okrem „Po exodu duše“ číta aj Veľkonočný kánon. IN Pravoslávna cirkev Existuje zbožný zvyk nepretržitého čítania žaltára za zosnulého až do jeho pohrebu. Žaltár sa číta v budúcnosti v dňoch spomienky a obzvlášť intenzívne v prvých 40 dňoch po smrti. Počas veľkonočného týždňa (osem dní od Veľkej noci do Radonice) čítanie v kostole žalmy nahradené čítaním Veľkonočný kánon. Doma nad zosnulým možno čítanie žaltára nahradiť aj veľkonočným kánonom. Ale ak to nie je možné, potom si môžete prečítať Žaltár.
3. Po odchode duše z telaČítať vedia nielen kňazi, ale aj laici. Existuje na čítanie pre laikov.
4. Sorokoust- denná modlitebná spomienka na božskej liturgii počas 40 dní. V kostoloch, kde sa bohoslužby nekonajú denne, sa na zosnulých spomína počas 40 bohoslužieb.
5. Liturgia(grécky λειτουργία, „služba“, „spoločná príčina“)- najvýznamnejšia kresťanská bohoslužba medzi pravoslávnymi, katolíkmi a niektorými ďalšími cirkvami, v ktorej sa slávi sviatosť Eucharistie. Liturgia je prototypom Poslednej večere.
Vo veľkých kostoloch sa hrá každý deň, vo väčšine ostatných - každú nedeľu. Liturgia sa zvyčajne začína o 7-10 hodine, v kostoloch, kde je viac oltárov, sa môže sláviť aj ranná liturgia.
6. Spomienková slávnosť- pohrebná služba zriadená Cirkvou, ktorá pozostáva z modlitieb, v ktorých modliaci dôverujú v Božie milosrdenstvo, prosia o odpustenie hriechov zosnulého a o udelenie blaženého večného života v Kráľovstve nebeskom. Počas pietnej spomienky zhromaždení príbuzní a známi zosnulého stoja pri zapálených sviečkach na znak toho, že aj oni veria v žiarivý budúci život; na konci zádušnej omše (počas čítania Otčenáš) tieto sviece zhasnú na znak toho, že náš pozemský život, horiaci ako svieca, musí zhasnúť, najčastejšie skôr, než dohorí do konca, aký si predstavujeme. Je zvykom vykonávať spomienkové bohoslužby tak pred pohrebom zosnulého, ako aj po ňom - 3., 9., 40. deň po smrti, v deň jeho narodenín, menín (menín), na výročie úmrtia. Ale je veľmi dobré modliť sa na spomienkovej slávnosti a tiež odovzdať poznámky na pamiatku v iné dni. To veľmi pomáha dušiam zosnulých a utešuje tých, ktorí sa modlia. V kostoloch sa spomienkové bohoslužby zvyčajne slúžia v sobotu po liturgii.
7. Lítium(z gréckeho „horlivá modlitba“) je súčasťou celonočného bdenia pri pravoslávnom uctievaní. V súčasnosti sa lítium okrem predsviatočných celonočných bdení slávi pri verejných nešťastiach alebo pri ich spomienke, zvyčajne mimo kostola, spojené s modlitbou, niekedy aj s krížovou procesiou.
Osobitný druh litije sa zriaďuje na modlitbu za zosnulého, ktorá sa vykonáva, keď je vyvedený z domu, a tiež na žiadosť jeho príbuzných počas cirkevnej spomienky na neho kedykoľvek na inom mieste. Litiya môžu čítať nielen kňazi, ale aj laici. (). Pri návšteve cintorína je veľmi dobré čítať lítium a modliť sa.
8. Pohrebná služba pre samovrahov sa uskutočňuje len s požehnaním (povolením) vládnuceho biskupa (biskupa). Na získanie tohto požehnania je po samovražde nevyhnutné urýchlene kontaktovať diecéznu správu (in regionálne centrum) so žiadosťou o umožnenie pohrebu (a cirkevnej spomienky). Ak to chcete urobiť, musíte sa odovzdať diecéznej správe Požadované dokumenty(potvrdenia z psychoneurologickej ambulancie, liekovej ambulancie, nemocnice, polikliniky atď.) a dôkazy (od psychológa, psychiatra, susedov, učiteľov atď.), ktoré by mohli samovraždu vysvetliť nepríčetnosťou, duševná choroba samovraždy, afekty počas samovraždy a iné poľahčujúce faktory. Tiež by ste sa mali obrátiť na biskupa, ak existujú pochybnosti, že zosnulý spáchal samovraždu sám (napríklad mohlo ísť o nehodu, smrť z nedbanlivosti atď. Ale príbuzní vedia, že ak samovražda spáchala samovraždu pri absencii faktorov, Cirkev uznáva ako zmierňujúcu, potom by ste sa nemali pokúšať získať biskupské požehnanie podvodom a manipuláciou. Koniec koncov, aj keď biskup, zavádzajúci, dáva povolenie, potom Boha nemožno oklamať. Presne vie, čo bolo v srdciach samovrahov a tých ľudí, ktorí zavádzali hierarchiu.Oveľa lepšie je v tomto prípade neklamať, ale intenzívne sa modliť, konať skutky milosrdenstva za samovraha, dávať za neho almužnu, postiť sa a tiež robiť všetko, čo môže priniesť útechu jeho duša.
9. Rýchle dni sú dni pôstu, ako aj stredy a piatky. Pôst je abstinencia tela od potravy živočíšneho pôvodu, ako aj od presýtenia a rozkoše. chudé jedlo(treba brať do úvahy, že dni pôstu sa líšia v závažnosti pôstu. Informácie o závažnosti pôstu možno získať na Cirkevný kalendár. Pôst je pre dušu čas zdržať sa zlých myšlienok, skutkov a slov; čas hlbokého pokánia a vytriezvenia. Pôst je prostriedkom boja proti vášňam a získavania cností.
10. Svetlý týždeň Nazýva sa 7 dní slávenia Veľkej noci – od samotnej Veľkej noci po Tomášovský týždeň. Počas Svetlého týždňa sa ruší pôst v stredu a piatok, ako aj poklony k zemi. Ranné a večerné modlitby vystrieda spev veľkonočných hodín.
11. Radonica- deň špeciálne ustanovený Cirkvou na pamiatku zosnulých, ktorý sa koná na 9. deň po Veľkej noci, v utorok na týždeň svätého Tomáša, ktorý nasleduje po Svetlom týždni. Deň bol ustanovený, aby sa veriaci mohli podeliť o veľkonočnú radosť s dušami príbuzných a priateľov, ktorí zomreli v nádeji na vzkriesenie a večný život. Na Radonitsa, na rozdiel od dní Svetlého týždňa, je zvykom navštevovať cintoríny, kde sú pochovaní blízki, čistiť hroby (ale nejesť na cintoríne) a modliť sa.
Pri príprave tohto materiálu boli použité nasledujúce publikácie:
- „Na ceste celej zeme. Pohrebná služba, pochovávanie a spomienka na zosnulých“, publikácia Sretenského kláštora v Moskve.
- „Posledná cesta celej zeme. Otázky a odpovede o pohrebnom obrade“, publikácia Danilovského kláštora v Moskve.
- „Pravoslávna spomienka na mŕtvych“, ktorú pripravil Melnikov V.G.
- „Ako môžeme pomôcť mŕtvym? Náuka o posmrtnom osude. Pravoslávny pohrebný obrad. Modlitby za odpočinok“, spolková publikácia
span style=”text-decoration: underline;”Viac o význame a význame prebudenia si môžete prečítať v
Skôr či neskôr každý príde na koniec svojho života. Duše ľudí idú na Boží súd, prechádzajú skúškami a potom podľa rozhodnutia vševedúceho Boha dostanú, čo si zaslúžia.
Fyzická smrť, ktorá sa po páde predkov Adama a Evy stala zákonom pre všetkých ľudí, je desivá svojou neistotou. Ľudia umierajú rôznymi spôsobmi – niektorí z nepozornosti a nedbanlivosti, nemysliac na to, čo ich čaká za hrobom, iní – vedome, s pocitom veľkosti blížiaceho sa okamihu, využívajú prostriedky, ktoré pravoslávna cirkev ponúka umierajúcim: vedie jej deti do posmrtného života Sviatosti pokánia, prijímania a požehnania pomazania a vo chvíľach odlúčenia duše od tela vykonáva kánon na exodus duše (výstupná modlitba).
V okamihu smrti človek zažije pocit malátnosti. Pri odchode z tela sa duša stretáva s anjelom strážnym, ktorý jej bol daný v Krste, a so zlými duchmi – démonmi. Vzhľad démonov je taký hrozný, že pri pohľade na nich je duša znepokojená a trasie sa.
Podľa Cirkvi je ľudské telo chrámom duše, posväteným milosťou sviatostí. Obraz pochovávania mŕtvych, uvedený v evanjeliu, sa zachoval od čias Starého zákona v pravoslávnom obrade a je vyjadrený umývaním tela, jeho odevom a postavením v rakve.
Umytie tela vodou predznamenáva budúce vzkriesenie a postavenie pred Bohom v čistote a nepoškvrnenosti.
Telo kresťana je odeté do nových, čistých šiat svetlých farieb. Zosnulý musí nosiť prsný kríž. Umyté a oblečené telo sa položí na pripravený stôl lícom nahor, smerom na východ. Pery zosnulého by mali byť zatvorené, ruky zložené krížom (pravá ruka hore vľavo) na znak viery v Ukrižovaného Krista. V rukách je umiestnená ikona Spasiteľa alebo krucifix.
Čelo zosnulého zdobí svätožiara, ktorá symbolizuje korunu Kráľovstva nebeského. Telo je prikryté plachtou alebo špeciálnym pohrebným rubášom s obrazom Ukrižovania - ako svedectvo viery Cirkvi, že zosnulý je pod ochranou Krista.
Rakva je zvyčajne umiestnená v strede miestnosti pred ikonami. Okolo neho svietia sviečky. Ak je to možné, umiestnia štyri svietniky: jeden na hlavu, jeden na nohy a dva na obe strany rakvy.
Je zakázané ukladať do rakvy akékoľvek predmety, peniaze alebo jedlo, pretože takéto zvyky sú pozostatkami pohanstva.
Vyššie uvedené pravidlá je možné dodržiavať len vtedy, ak telo nebolo odvezené do márnice. Podľa existujúcich Ruské štandardy Bez predloženia zosnulých na pitvu nie je možné získať úmrtné listy. Ortodoxní ľudia to musia strpieť, ale treba vynaložiť maximálne úsilie, aby sa telo po prepustení z márnice stihlo poriadne pripraviť.
Je veľmi dobré objednať všetky dni pred pohrebom zosnulého pohrebné služby v jednom alebo viacerých kostoloch. Kým telo leží bez života a mŕtve, duša prechádza hrozné skúšky- skúška, a preto veľmi potrebuje pomoc Cirkvi. Pohrebné služby uľahčujú prechod do iného života.
Spomienka na božskej liturgii (kostolná poznámka)
Pamätá sa na tých, ktorí majú zdravie kresťanské mená, a o odpočinku - len pre tých, ktorí sú pokrstení v pravoslávnej cirkvi.
Na liturgii je možné predložiť poznámky:
Pre proskomédiu - prvá časť liturgie, keď sa pre každé meno uvedené v poznámke odoberajú častice zo špeciálnych prosfor, ktoré sa následne spúšťajú do Kristovej krvi s modlitbou za odpustenie hriechov
Telo zosnulého nosia jeho príbuzní a priatelia oblečené smútočné oblečenie. Kresťania, ktorí sa zúčastňujú na pohrebných procesiách, nosili odpradávna zapálené sviečky.
Telo zosnulého je umiestnené v strede chrámu s otvorenou tvárou otočenou na východ a v blízkosti rakvy sú umiestnené lampy.
Po prečítaní evanjelia kňaz nahlas prečíta modlitbu dovolenia, v ktorej žiada o dovolenie za hriechy, ktoré zosnulý zabudol vyznať pre slabú pamäť. Táto modlitba však neodpúšťa hriechy, ktoré boli zámerne skryté.
Aby kňaz jasnejšie uistil blízkych zosnulých o jeho odpustení a zmierení s Cirkvou, vloží do svojho zvitku s modlitbou dovolenia. pravá ruka. (Tu je potrebné vyvrátiť medzi ľuďmi rozšírenú poveru, že táto modlitba, nazývaná modlitba „pri ceste“, slúži ako nesporný prechod do nebeského kráľovstva pre zosnulého. Osud každého človeka je v rukách Božích, a nič materiálne nemá vplyv na Boha).
Návrat z pohrebu Krista (Nikolai Ge, 1859)
Po modlitbe dovolenia sa začína posledný bozk zosnulého na znak našej jednoty v láske k nemu, ktorá neprestáva až za hrobom. Vykonáva sa spievaním dojemných piesní:
"Vidiac ma ležať tichého a bez života, plačte nado mnou, všetci bratia, príbuzní a známi. Včera som sa s vami rozprával a zrazu ma zastihla strašná hodina smrti; ale poďte všetci, ktorí ma milujú, a pobozkajte ma posledný bozk. Už s tebou nebudem žiť ani sa o niečom rozprávať, idem k Sudcovi, kde nie je zaujatosť, tam stoja spolu otrok a vládca, kráľ a bojovník, bohatí a chudobní v rovnakej dôstojnosti, každý bude oslávený alebo zahanbený svojimi skutkami. Ale prosím a všetkých prosím: Modlite sa za mňa ku Kristovi Bohu, aby som pre svoje hriechy nebol povýšený na miesto múk, ale mohol som prebývať vo svetle života."
Pri rozlúčke so zosnulým je potrebné pobozkať ikonu ležiacu v rakve a aureolu na čele. Zároveň treba v duchu alebo nahlas poprosiť ležiaceho v rakve o odpustenie za všetky nepravdy, ktoré sa na ňom počas života dopustili, a odpustiť mu, čím sa previnil sám.
Nad rakvou je vyhlásená „Večná pamäť“. Kňaz položí zem krížom krážom na telo zosnulého a povie: „Pánova je zem a jej naplnenie, vesmír a všetci, ktorí na ňom žijú.
Obrad pohrebu sa môže vykonávať v chráme aj na cintoríne. Potom sa rakva uzavrie vekom a pod žiadnou zámienkou nie je dovolené ju znova otvoriť.
Osoby, ktoré si úmyselne vezmú život, sú zbavené cirkevného pohrebu. Treba od nich odlíšiť ľudí, ktorí si z nedbanlivosti vzali život a ktorí nie sú uznaní za samovrahov.
V pravoslávnej cirkvi je zvykom klasifikovať ako samovraždu osoby, ktoré zomreli počas lúpeže a zomreli na zranenia a zmrzačenia.
Kremácia, teda spaľovanie tiel zosnulých ortodoxných kresťanov, nikdy nebola tradíciou. Teraz sa však kremácia pravoslávnych kresťanov stala bežnou, no nežiaducou.
Niektorí kňazi to robia. Všetky spomienkové a pohrebné obrady sa vykonávajú rovnako, okrem pochovávania a modlitby metličkou. Tí druhí nie sú zaradení do rakvy, ale zostávajú u príbuzných. Kňaz vykonáva symbolický obrad prechodu posypaním zeme Prázdny list papier. Zem je zabalená do rovnakého papiera a spolu s modlitbou a metličkou je uložená u príbuzných. Počas kremácie by v rakve nemali zostať žiadne posvätné predmety.
Jozef z Arimatie a Nikodém nesú Kristovo telo
(Ivanov A.A., 50. roky 19. storočia)
Keď sa popol zahrabe do hrobu, vloží sa doň zemina zabalená v papieri, modlitba a metla v jednom vrecku, aby všetko spolu s popolom chátralo. Vypustenie popola zo zeme je v rozpore so všetkými tradíciami pravoslávnej cirkvi a zmyslom pochovávania.
Pohrebný rítus je odrazom nielen každodenného života jeho nositeľov, ale aj archaického videnia sveta. Pohrebný obrad, kedysi pravdepodobne nemenej zložitý v štruktúre ako svadobný obrad, sa teraz objavuje v značne zredukovanej podobe. Svedčia o tom aj rozhovory s informátormi zaznamenané koncom osemdesiatych rokov (napríklad s M. N. Fedorovou, rodáčkou z obce Dorozhnovo, okres Okulovský, ktorá v čase nahrávania žila v obci Kulotino v tom istom kraji, resp. s A. Ya. Vlasovou, rodáčkou z obce Gari, okres Starorussky, ktorá žila v čase nahrávania v obci Dubki v menovanom okrese).
Do hlavy umierajúceho bol vložený pohár vody, aby sa duša umyla a odišla.
Predtým sa príbuzní prišli okamžite rozlúčiť, keď človek zomrel, alebo dokonca s umierajúcim.
Len čo človek zomrie, otvoria dvere, všetci vyjdú na verandu vyprevadiť dušu – zosnulý leží v dome a duša odíde, vyprevadia ju na ulicu. Keď je duša videná, najstaršia žena v dome narieka („vyje hlasom“). Začali nariekať ešte pred umytím.
Kvílili hneď, ako človek zomrel, ešte predtým, ako ich umyli – vyšli na ulicu, postavili sa smerom, kam ho vezmú, aby ho pochovali, a nariekali: „Zbohom, choď s Bohom“.
Pochovanie Krista (stráže sa blížia v pozadí)
Lorenzo Lotto, 1516
Štúdium verša ukázalo, že ruská dedina sovietskej éry si zachovala improvizačnú kultúru prednesu, keď folklórny text vznikal zakaždým nanovo na základe ustálenej tradície. Žáner nárekov je ústredným bodom rituálu, napriek deštruktívnym zmenám, ktoré ho postihli, stále plní svoju každodennú funkciu. Podobenstvo naďalej zachováva kultúrnu pamäť, no jeho umelecké prednosti sa výrazne vytrácajú a vytráca sa množstvo obligátnych momentov (napríklad podrobné komentovanie diania na pohrebe). Žáner je čoraz viac klišéovitý. Je to spôsobené predovšetkým stratou priameho vzťahu k sémantickej stránke pohanskej symboliky. Nepodarilo sa identifikovať celý cyklus nárekov pohrebného rítu, ktorý by (ako napr. pri svadbe) sprevádzal celý obrad, tematicky ohraničujúci niektoré jeho etapy. Zrejme máme dočinenia s jasným vyblednutím folklórnej pamäte. Ťažko povedať, v akom štádiu historický vývoj začala podobná redukcia. Ale niet pochýb, že tu silne zasiahla kultúrna politika štátu na jednej strane a intenzívna premena Ruska z poľnohospodárskej krajiny na priemyselnú, a teda mestskú. Napriek tomu sa pomerne dobre zachovali archaické aspekty vedomia dedinského človeka v pohrebnom obrade. Napríklad je známe, že smrť v ruskej folklórnej tradícii bola vždy vnímaná ako nepriateľ. To sa zachovalo aj v textoch zaznamenaných na prelome 70. - polovice 80. rokov. V nárekoch sa smrť nazýva „zloduch“, „vrah“, ktorý nerobí ústupky a nepočúva prosby a žiadosti. Archívne materiály obsahujú záznamy, ktoré hovoria o rôznych príznakoch spojených s príchodom smrti do domu alebo rodiny. Napríklad smrť predznamenalo pristátie kukučky na prístavbe; vták klope na okno; psie zavýjanie smerom nadol („vytie psa – na večný odpočinok“); kôň kráčajúci smerom k ľuďom, ktorí odprevadia zosnulých atď. Aby sa uistil, že je človek mŕtvy, priložili mu k perám zrkadlo; ak sa nezahmlilo, znamená to, že osoba zomrela. Aby sa nebál zosnulých, ktorý by sa mohol nejakým spôsobom pripomínať (napríklad často snívať alebo dokonca prísť do domu; objaviť sa v inej podobe, napríklad v zoomorfnej forme, najčastejšie vtáka), bolo treba pridržať sa kachlí, pozerať sa do nich alebo do pivnice a na štyridsiaty deň zavesiť konskú uzdu na stenu.
Mŕtvy spia, zostávajú človekom (mŕtvy je pokojný človek), ak však mal zosnulý oči otvorené, zatvorili sa a na viečka sa položili medené mince. Je celkom možné, že to súviselo s akýmsi výkupným za smrť, pretože sa verilo, že zosnulý hľadel na jedného zo živých ľudí alebo dokonca zvierat, ktoré zostali v dome, a chcel ich vziať so sebou. V takýchto prípadoch zvyčajne hovorili: „Keď sa pozrie, niekoho uvidí. V truhle potom zostali mince (nikláky). Je zaujímavé, že výkupné sa v tomto rituále prejavilo aj iným spôsobom, napríklad ak sa telo utopeného človeka dlho nenašlo, bol zvykom hádzať strieborné peniaze do vody, aby ho vykúpili. voda.
Telo zosnulého položili na lavičku, ruky a nohy mu zviazali, pretože verili, že „ diabolstvo"môže ich pokrútiť a spôsobiť zosnulému bolesť. Po dvoch hodinách telo umyli (zosnulý dve hodiny "odpočíval"). Umyť nebožtíka mohol každý, ale prednosť dostal cudzinec. Myšlienka, zachovaná v pamäti informátorov, o tom, čo robiť, sa datuje do minulého storočia Tento rituál mali vykonávať staré panny.V Okulovskom kraji bol zaznamenaný fakt:
Nechoď, priateľu, ožeň sa
Pre takýchto zlodejov,
Radšej si každý kúpime vaňu,
Umyjeme mŕtvych.
(Nahraté od M. N. Fedorovej v roku 1988)
Zachoval sa zvyk platiť za umývanie niečím z vecí zosnulého. Umyla zosnulého z hrnca, teplá voda s mydlom, potom bol hrniec hodený do rieky spolu s vodou, čo je zvyk, v ktorom je nepochybne viditeľný pohanský svetonázor. Existovala ďalšia možnosť, keď sa voda, ktorá zostala po procedúre, naliala na miesto, kde nikto nechodí a kde sa nič nesadí, pretože táto voda je „mŕtva“ - mohla by zničiť, zabiť zem. V Starorusskom okrese verili, že umývanie zosnulého odpúšťa hriechy: „Ak umyješ štyridsať ľudí, odstrániš štyridsať hriechov. Tá istá osoba, ktorá nebožtíka umývala, ho obliekla. Obliekli ho do všetkého nového, aby tam „dobre vyzeral“ (podľa A. Ya. Vlasovej), lebo zosnulý bude žiť „večne“. Smrteľné oblečenie bolo nielen odkázané, ale aj vopred pripravené, čím sa splnilo posledné želanie človeka. Šitie odevov je tiež rituál: keď ho šili, nerobili uzly a neodtrhávali ich ako nite. Šili sa v jednom šve, ihlou dopredu, švy neboli obrátené naruby a gombíky neboli prišité. N.V. Andreeva z okresu Okulovsky poznamenala, že v minulosti najčastejšie šili sako a sukňu. S vysokou mierou istoty môžeme povedať, že ide o neskorší zvyk, možno ešte zo sovietskych čias, keďže podľa etnografických výskumov je známe, že bežným „smrteľným“ odevom bola košeľa, a to u mužov aj žien. Do truhly boli uložené aj tie predmety, s ktorými sa nebožtík počas života nerozišiel. Truhlica bola vyrobená zo smrekových alebo borovicových dosiek. Napríklad nebolo možné vyrobiť „dom“ z osiky, pretože sa verilo, že osika je prekliaty strom, pretože podľa legendy sa na ňom obesil Judáš, a preto sa chvel. Hobliny, ktoré zostali z výroby, boli umiestnené na dne rakvy alebo v niektorých prípadoch do vankúša, na ktorom bola umiestnená hlava zosnulého. Drevené štiepky a hobliny nebolo možné spáliť, pretože, ako verili v okrese Okulovsky, by zosnulému bolo horúco. Rakva-domina bola vždy vyrobená v súlade s výškou zosnulého. Verilo sa, že zosnulý by niekoho zobral, keby bola rakva väčšia (okres Okulovský, Fedorova M.N.). Domovina s telom bola umiestnená tak, že zosnulý bol otočený tvárou k ikone, teda k červenému rohu (okr. Okulovský), no v Starorusskom okrese sa uvádza ako najčastejšia možnosť, keď zosnulý leží hlavou v červený roh a nohami smerom k dverám.
Sorokoust o odpočinku
Tento typ spomienky na zosnulých je možné objednať v ktorúkoľvek hodinu – ani na to sa nevzťahujú žiadne obmedzenia. Počas Veľkého pôstu, keď sa celá liturgia slávi oveľa zriedkavejšie, sa vo viacerých kostoloch takto praktizuje spomienka – na oltári sa počas celého pôstu prečítajú všetky mená v notách a ak sa liturgia slúži, potom diely sú vybraté. Musíte si len pamätať, že tí, ktorí boli pokrstení v Pravoslávna vieraľudia, ako v poznámkach predložených proskomédii, môžu uvádzať mená iba pokrstených zosnulých.
Za oknom izby, v ktorej sa zosnulý nachádzal, bol zavesený plátený uterák alebo kus bielej látky. Na čelo zosnulého boli umiestnené „korunky“ alebo „listy odpustenia“, ktoré obsahovali modlitbu za odpustenie hriechov. Cestovná vreckovka sa dávala na pravú ruku a vreckovka na ľavú. V Starorusskom okrese sa verilo, že je potrebné utrieť si pot počas posledného súdu, ako aj utrieť slzy, ak sa človek, ktorý prešiel do sveta svojich predkov, rozplakal pri stretnutí s blízkymi v „druhom“. svet.” Tieto stretnutia sa podľa opýtaných uskutočnili počas štyridsiatich dní. Zaujímavo interpretovali funkciu informátori z Okulovského okresu prsný kríž, ktorým bol zosnulý zásobovaný. M.N. Fedorova teda povedala, že slúži ako „priechod“ a že pred vstupom do brán iného sveta bolo potrebné ukázať kríž a zosnulý si musel kúpiť nový kríž. Tento zvyk sa líšil od zvyku v Starorusskom kraji, kde zosnulých pochovávali s rovnakým krížom, aký nosili počas života. Pohreb sa konal na tretí deň. Smrekové konáre boli porozhadzované z domu na cestu, po ktorej sa sprievod pohyboval, aby tí, ktorí odchádzali do iného sveta, „prechádzali“ po „čistej ceste“, keďže smrek bol v týchto miestach považovaný za čistý strom. Pri návrate z cintorína boli konáre odstránené a následne spálené, pravdepodobne tak boli zničené stopy po zosnulom, aby sa už nevrátil a neodviedol niekoho z pozostalých príbuzných.
Prenesenie Kristovho tela do hrobu
(Antonio Cizeri, 1883) - historický realizmus 19. storočia.
Zachovalo sa pomerne veľa rôznych druhov znakov spojených s vykonávaním pohrebných obradov. Tieto znaky mali často povahu talizmanu. Tak napríklad v deň pohrebu skoro ráno vykopali hrob a vybrali si lepšie miesto, lebo verili, že ak sa nebožtíkovi nebude páčiť, do štyridsiatich dní si vezme iného príbuzného. A ak je tam ešte mŕtvy človek, tak „musíme očakávať tretieho“ (podľa M. N. Fedorovej z Okulovského okresu). Zrútenie hrobových stien tiež naznačovalo, že čoskoro bude treba vykopať novú jamu. Vo všeobecnosti sa zachoval zvyk potešiť zosnulého vo všetkom. V skúmaných priestoroch sa zachoval aj zvyk nezametať podlahy, kým bol zosnulý v dome, pretože podľa tabuľky bolo možné „pozametať“ jedného zo žijúcich príbuzných. Okrem toho boli zrkadlá v dome prikryté tmavou látkou, aby zlí duchovia nebožtíka nepokazili. Rakvu s telom niesli na cintorín na uterákoch, jej nosenie sa považovalo za „úctivejšie“ ako nosenie. So zosnulým sa napokon rozlúčili na cintoríne, pričom ho pobozkali na čelo alebo na ikonu, ktorá ležala na jeho hrudi. Slzy lúčiaceho sa človeka by nemali padať na zosnulého, pretože by potom ležal mokrý a bol by urazený. V takýchto prípadoch zvyčajne hovorili: „Choď preč, choď preč, neron tam slzy. A všetci prítomní si priali, aby zem odpočívala v pokoji. Predtým, ako bola truhla spustená do hrobu, príbuzní tam hodili cent (zrejme striebro), čo znamenalo, že si kúpili miesto vedľa zosnulého a všetci ostatní hodili meď a povedali: „Tu je váš podiel - nepýtajte sa pre viac." ". Verilo sa, že zosnulý potreboval peniaze, aby mohol zaplatiť za prepravu cez rieku alebo jazero v druhom svete. Je známe, že obraz rieky a prechodu je tradičný obraz nielen pre ruskú, ale aj pre svetovú kultúru.
Svoj osud mali aj predmety spojené s pohrebom a veci zosnulého. Po štyridsiatom dni mohli príbuzní distribuovať osobné veci zosnulého všetkým ľuďom, nie nevyhnutne blízkym príbuzným. A tie predmety a veci, ktoré boli súčasťou pohrebného obradu (napríklad uteráky, na ktorých sa rakva nosila), boli buď spustené do hrobu a pokryté zeminou, alebo spálené, aby sa predišlo zlému vplyvu zosnulého na živých ľudí. Všetko sa robilo preto, aby dušu zosnulého nič nenarušilo a akýmkoľvek spôsobom ju udržalo vo svete živých ľudí. Urobilo sa veľa, aby sa zabezpečilo, že zosnulý sa po niekoho nevráti, „niekoho neuvidí“. Ako bolo uvedené vyššie, verilo sa, že otvorené oči mŕtvy muž sú znakom toho, že hľadajú novú obeť.
Podľa tradície počas obradu na cintoríne prebiehali prípravy na pohreb v dome nebožtíka. Jeden z príbuzných zvyčajne zostal doma a pripravil pohrebné jedlo a umyl podlahu. Pohrebné obrady sa konali nielen bezprostredne po pohrebe, ale aj na deviaty a štyridsiaty deň a potom aj o rok neskôr. Zosnulých príbuzných si pripomínali aj rodičovské soboty – dni ustanovené kresťanskou tradíciou. IN pamätné dniľudia vždy navštevovali hroby príbuzných, nosili so sebou jedlo a víno, aby pozvali zosnulého na rituálne jedlo. Zo starodávneho pohrebného obradu tak zostal zvyk, ktorý zahŕňal tak upokojenie duší mŕtvych, ako aj demonštráciu sily života. V moderných pohrebných obradoch sú kontúry starého, stále pohanský obrad je však tiež viditeľné, že magický obsah rituálnej akcie bol do značnej miery vymazaný.
