Podstawowe pojęcia teorii ewolucji Darwina. Teoria ewolucji Darwina

Karol Darwin i jego teoria ewolucji

Życie i twórczość Karola Darwina. Karol Darwin urodził się 12 lutego 1809 roku w rodzinie lekarza. Studiując na uniwersytetach w Edynburgu i Cambridge, Darwin zdobył głęboką wiedzę z zakresu zoologii, botaniki i geologii, a także umiejętności i zamiłowanie do badań terenowych. Duża rola w jego powstaniu światopogląd naukowy grana przez książkę wybitnego angielskiego geologa Charlesa Lyella „Principles of Geology”. Lyell to argumentował nowoczesny wygląd Ziemia powstawała stopniowo pod wpływem tych samych sił przyrody, które działają do dziś. Darwin znał ewolucyjne idee Erazma Darwina, Lamarcka i innych wczesnych ewolucjonistów, ale nie uważał ich za przekonujące.

Decydującym zwrotem w jego losach była podróż dookoła świata na statku Beagle (1832-1837). Według samego Darwina podczas tej podróży największe wrażenie zrobiły na nim: „1) odkrycie gigantycznych skamieniałych zwierząt, które były pokryte skorupą podobną do skorupy współczesnych pancerników; 2) fakt, że podczas poruszania się po kontynencie Ameryka Południowa blisko spokrewnione gatunki zwierząt zastępują się nawzajem; 3) fakt, że blisko spokrewnione gatunki różnych wysp archipelagu Galapagos nieznacznie różnią się od siebie. Było oczywiste, że tego typu fakty, jak i wiele innych, można wyjaśnić jedynie w oparciu o założenie, że gatunki ulegają stopniowym zmianom, i problem ten zaczął mnie niepokoić.

Po powrocie z podróży Darwin zaczyna zastanawiać się nad problemem pochodzenia gatunków. Rozważa różne pomysły, w tym ideę Lamarcka, i odrzuca je, gdyż żadna z nich nie wyjaśnia faktów o zdumiewającej zdolności przystosowania się zwierząt i roślin do warunków ich życia. To, co pierwsi ewolucjoniści uważali za oczywiste i oczywiste, wydaje się być najważniejszym pytaniem dla Darwina. Gromadzi dane na temat zmienności zwierząt i roślin w przyrodzie i w fazie udomowienia. Wiele lat później, wspominając powstanie swojej teorii, Darwin napisał: „Wkrótce zdałem sobie sprawę, że kamieniem węgielnym sukcesu człowieka w tworzeniu użytecznych ras zwierząt i roślin jest dobór. Jednak przez pewien czas pozostawało dla mnie tajemnicą, w jaki sposób można zastosować selekcję do organizmów żyjących w naturalnych warunkach. Właśnie w tym czasie w Anglii pojawiły się pomysły angielskiego naukowca T. Malthusa o zwiększeniu liczby ludności postęp geometryczny. „W październiku 1838 roku przeczytałem książkę Malthusa O populacji” – kontynuuje Darwin – „a ponieważ dzięki długim obserwacjom sposobu życia zwierząt i roślin byłem dobrze przygotowany do docenienia znaczenia powszechnej walki o byt, natychmiast uderzyła mnie myśl, że w takich warunkach korzystne zmiany powinny się utrzymywać, a niekorzystne zanikać. Rezultatem tego powinno być powstanie nowych gatunków.”

Tak więc idea powstania gatunków poprzez dobór naturalny zrodziła się u Darwina w 1838 roku. Pracował nad nią przez 20 lat. W 1856 roku, za radą Lyella, zaczął przygotowywać swoje dzieło do publikacji. W 1858 roku młody angielski naukowiec Alfred Wallace wysłał Darwinowi rękopis swojego artykułu „O tendencji odmian do nieograniczonego odbiegania od typu pierwotnego”. Artykuł ten zawierał wykład idei pochodzenia gatunków poprzez dobór naturalny. Darwin był gotowy odmówić publikacji swojej pracy, jednak jego przyjaciele, geolog Charles Lyell i botanik G. Hooker, którzy od dawna wiedzieli o pomyśle Darwina i zapoznali się ze wstępnymi szkicami jego książki, przekonali naukowca, że oba dzieła powinny zostać opublikowane jednocześnie .

Książka Darwina O powstawaniu gatunków drogą doboru naturalnego, czyli zachowanie ras uprzywilejowanych w walce o życie, została opublikowana w 1859 roku, a jej sukces przekroczył wszelkie oczekiwania. Jego koncepcja ewolucji spotkała się z gorącym poparciem niektórych naukowców i ostrą krytyką ze strony innych. To i kolejne dzieła Darwina: „Zmiany w zwierzętach i roślinach podczas udomowienia”, „Pochodzenie człowieka i dobór płciowy” oraz „Wyrażanie emocji u człowieka i zwierząt” zostały natychmiast przetłumaczone na wiele języków po ich publikacji . Warto zauważyć, że rosyjskie tłumaczenie książki Darwina „Zmiany w zwierzętach i roślinach w warunkach udomowienia” zostało opublikowane wcześniej niż jej tekst oryginalny. Wybitny rosyjski paleontolog V. O. Kovalevsky przetłumaczył tę książkę na podstawie dowodów dostarczonych mu przez Darwina i opublikował ją w osobnych wydaniach.

Podstawowe zasady teorii ewolucji Karola Darwina. Istota Darwinowskiej koncepcji ewolucji sprowadza się do szeregu logicznych, weryfikowalnych eksperymentalnie i potwierdzonych ogromną ilością danych faktograficznych:

1. W obrębie każdego gatunku organizmów żywych istnieje ogromny zakres indywidualnej dziedzicznej zmienności cech morfologicznych, fizjologicznych, behawioralnych i wszelkich innych. Zmienność ta może mieć charakter ciągły, ilościowy lub przerywany jakościowy, ale zawsze istnieje.

2. Wszystkie żywe organizmy rozmnażają się wykładniczo.

3. Zasoby życiowe każdego rodzaju organizmów żywych są ograniczone, dlatego musi istnieć walka o byt pomiędzy osobnikami tego samego gatunku lub między osobnikami różne rodzaje lub w warunkach naturalnych. W koncepcji „walki o byt” Darwin uwzględnił nie tylko faktyczną walkę jednostki o życie, ale także walkę o sukces reprodukcyjny.

4. W warunkach walki o byt osobniki najlepiej przystosowane przeżywają i rodzą potomstwo, posiadające te odchylenia, które przypadkowo okazały się adaptacyjne do danych warunków środowiskowych. Jest to zasadniczo ważny punkt w argumentacji Darwina. Odchylenia nie powstają kierunkowo – w odpowiedzi na działanie otoczenia, lecz losowo. Niewiele z nich okazuje się przydatnych w określonych warunkach. Potomkowie ocalałego osobnika, którzy dziedziczą korzystne odchylenie, które pozwoliło przeżyć ich przodkowi, okazują się bardziej przystosowani do danego środowiska niż pozostali członkowie populacji.

5. Darwin nazwał przetrwaniem i preferencyjną reprodukcją przystosowanych jednostek naturalna selekcja .

6. Do tego stopniowo prowadzi dobór naturalny poszczególnych izolowanych odmian w różnych warunkach bytowania rozbieżność(rozbieżność) cech tych odmian i ostatecznie do specjacji.

W oparciu o te postulaty, nienaganne z punktu widzenia logiki i poparte ogromną liczbą faktów, stworzono współczesna teoria ewolucja.

Główną zasługą Darwina jest to, że ustalił mechanizm ewolucji, który wyjaśnia zarówno różnorodność istot żywych, jak i ich niesamowitą celowość i zdolność przystosowania się do warunków istnienia. Ten mechanizm jest stopniowa naturalna selekcja przypadkowych, nieukierunkowanych zmian dziedzicznych .

Tworzenie syntetycznej teorii ewolucji. Problem dziedziczenia zmiany był kluczowy dla losów teorii Darwina. W czasach Darwina dominowała koncepcja dziedziczności stopionej. Dziedziczność wyjaśniono poprzez połączenie „krwi” form przodków. „Krew” rodziców miesza się, dając potomstwo o cechach pośrednich. To właśnie z tego stanowiska matematyk F. Jenkin sprzeciwił się teorii Darwina. Uważał, że kumulacja korzystnych odchyleń jest niemożliwa, ponieważ podczas przeprawy rozpuszczają się, rozcieńczają, stają się nieistotne i ostatecznie całkowicie zanikają. Darwin, który znalazł odpowiedzi na większość zarzutów podnoszonych przez współczesnych wobec jego teorii, był zaskoczony tym zarzutem.

Wyjściem z tego impasu była teoria dziedziczności korpuskularnej, dyskretnej, stworzona przez Gregora Mendla (1822-1884). Dziedziczność jest dyskretna. Każdy z rodziców przekazuje potomstwu tę samą liczbę genów. Geny mogą tłumić lub modyfikować ekspresję innych genów, ale nie są w stanie zmienić zapisanej w nich informacji. Innymi słowy, geny nie zmieniają się po fuzji z innymi genami i są przekazywane następnemu pokoleniu w tej samej formie, w jakiej zostały otrzymane od poprzedniego. W przypadku niepełnej dominacji faktycznie obserwujemy u potomków pierwszego pokolenia pośrednią manifestację cech rodziców. Jednak w drugim i kolejnych pokoleniach cechy rodzicielskie mogą powrócić bez zmian (pamiętaj o § VI-3).

W latach dwudziestych XX wieku przeprowadzono syntezę darwinizmu i genetyki. Decydującą rolę w realizacji tej syntezy odegrał wybitny krajowy genetyk S.S. Czetwerikow. Na podstawie swojej pracy nad analizą populacji naturalnych zrozumiał mechanizmy akumulacji i utrzymywania się zmienności indywidualnej. Równolegle z S.S. Chetverikovem, R. Fisherem, J. Holdane'em i S. Wrightem doszli do syntezy idei genetyki korpuskularnej z klasycznym darwinizmem.Większy wkład w powstanie współczesnej syntetycznej teorii ewolucji wniósł zoolog E. M. ar i paleontolog J. Simpson. Teoria doboru naturalnego została rozwinięta w pracach wybitnego rosyjskiego naukowca I. I. Szmalgauzena. Podstawy ekologii, biogeografii, systematyki filogenetycznej i etologii (nauki o zachowaniu zwierząt), ustanowione w dziełach Darwina, rozwinęły się w niezależne nauki, co z kolei wniosło znaczący wkład w ukształtowanie się współczesnych pomysłów na ścieżki, mechanizmy i wzorce ewolucji. Najważniejsze osiągnięcia biologii ewolucyjnej w ostatnie lata zostały osiągnięte dzięki aktywnemu wykorzystaniu idei i metod genetyki molekularnej i biologii rozwoju w badaniach ewolucyjnych.

Teoria ewolucji Darwina jest holistyczną doktryną historycznego rozwoju świata organicznego. Obejmuje szeroki zakres zagadnień, z których najważniejszymi są dowody ewolucji, identyfikacja sił napędowych ewolucji, wyznaczanie ścieżek i wzorców procesu ewolucyjnego itp.

Istota nauczania ewolucyjnego leży w następujących podstawowych zasadach:

1. Wszelkiego rodzaju istoty żyjące zamieszkujące Ziemię nigdy nie zostały przez nikogo stworzone.

2. Powstałe w sposób naturalny formy organiczne ulegały powolnym i stopniowym przemianom i udoskonalaniu zgodnie z warunkami środowiskowymi.

3. Przekształcenia gatunków w przyrodzie opierają się na takich właściwościach organizmów, jak zmienność i dziedziczność oraz stale występująca w przyrodzie dobór naturalny. Dobór naturalny zachodzi poprzez złożone interakcje organizmów między sobą oraz z czynnikami natury nieożywionej; Darwin nazwał ten związek walką o byt.

4. Wynikiem ewolucji jest zdolność przystosowania się organizmów do warunków życia i różnorodności gatunków w przyrodzie.

4. Przesłanki i siły napędowe ewolucji według Darwina

W teorii ewolucji Darwina warunkiem wstępnym ewolucji jest zmienność dziedziczna, a siłami napędowymi ewolucji jest walka o byt i dobór naturalny. Tworząc teorię ewolucji, Karol Darwin wielokrotnie odwoływał się do wyników praktyki hodowlanej. Próbuje poznać pochodzenie ras zwierząt domowych i odmian roślin, odkryć przyczyny różnorodności ras i odmian oraz poznać metody ich uzyskiwania. Darwin tak przypuszczał rośliny uprawne i zwierzęta domowe są pod wieloma względami podobne do niektórych dzikich gatunków, czego nie da się wytłumaczyć z punktu widzenia teorii stworzenia. Doprowadziło to do hipotezy, że formy uprawne pochodzą od gatunków dzikich. Natomiast rośliny i zwierzęta udomowione wprowadzone do kultury nie pozostały niezmienione: człowiek nie tylko wybrał interesujące go gatunki z dzikiej flory i fauny, ale także znacząco je zmienił we właściwym kierunku, tworząc dużą liczbę roślin odmian i ras kilku dzikich gatunków zwierząt. Darwin wykazał, że podstawą różnorodności odmian i ras jest zmienność - proces powstawania różnic u potomków w porównaniu z przodkami, który determinuje różnorodność osobników w ramach danej odmiany lub rasy. Darwin uważa, że przyczyną zmienności jest wpływ czynników środowiskowych na organizmy (bezpośredni i pośredni, poprzez „układ rozrodczy”), a także natura samych organizmów (ponieważ każdy z nich specyficznie reaguje na wpływ czynników zewnętrznych) środowisko). Ustaliwszy swój stosunek do kwestii przyczyn zmienności, Darwin analizuje formy zmienności i wyróżnia wśród nich trzy: określoną, nieokreśloną i korelacyjną.

Zmienność specyficzna lub grupowa to zmienność powstająca pod wpływem jakiegoś czynnika środowiskowego, który działa jednakowo na wszystkie osobniki danej odmiany lub rasy i zmienia się w określonym kierunku. Przykłady takiej zmienności obejmują wzrost masy ciała u wszystkich gatunków zwierząt dobre karmienie zmiany linii włosów pod wpływem klimatu itp. Pewna zmienność jest powszechna, obejmuje całe pokolenie i u każdego osobnika wyraża się w podobny sposób. Nie jest dziedziczna, tj. u potomków grupy zmodyfikowanej, umieszczonych w innych warunkach środowiskowych, cechy nabyte przez rodziców nie są dziedziczone.

Niepewna, czyli indywidualna, zmienność objawia się specyficznie u każdego osobnika, to znaczy ma charakter pojedynczy, indywidualny. Przy nieokreślonej zmienności pojawiają się różne różnice u osobników tej samej odmiany lub rasy, którymi w podobnych warunkach jeden osobnik różni się od innych. Ta forma zmienności jest niepewna, tj. cecha w tych samych warunkach może zmieniać się w różnych kierunkach. Przykładowo, z jednej odmiany roślin powstają okazy o różnej barwie kwiatów, różnej intensywności barwy płatków itp. Przyczyna tego zjawiska nie była znana Darwinowi. Niepewna lub indywidualna zmienność ma charakter dziedziczny, tj. jest trwale przekazywana potomstwu. Na tym polega jego znaczenie dla ewolucji.

W przypadku zmienności korelacyjnej lub względnej zmiana w jednym narządzie powoduje zmiany w innych narządach. Na przykład psy o słabo rozwiniętej sierści zwykle mają słabo rozwinięte zęby, gołębie z pierzastymi łapami mają błoniaste palce u nóg, gołębie z długim dziobem zwykle mają długie nogi, białe koty o niebieskich oczach są zwykle głuche itp. Z czynników korelacyjnej zmienności Darwin wyciąga ważny wniosek: osoba wybierając jakąkolwiek cechę strukturalną, prawie „prawdopodobnie nieumyślnie zmieni inne części organizmu na podstawie tajemniczych praw korelacji”.

Ustaliwszy formę zmienności, Darwin dochodzi do wniosku, że dla procesu ewolucyjnego ważne są tylko zmiany dziedziczne, gdyż tylko one mogą kumulować się z pokolenia na pokolenie. Według Darwina głównymi czynnikami ewolucji form kulturowych są dziedziczna zmienność i selekcja dokonywana przez człowieka (Darwin nazywał taką selekcję sztuczną).

Czym są siły napędowe ewolucja gatunków w przyrodzie? Darwin uważał, że wyjaśnienie historycznej zmienności gatunków jest możliwe jedynie poprzez ujawnienie przyczyn przystosowania się do określonych warunków. Darwin doszedł do wniosku, że przystosowanie gatunków naturalnych, a także form kulturowych, jest wynikiem selekcji, ale nie zostało ono wytworzone przez człowieka, ale przez warunki środowiskowe.

Do czynników ograniczających liczbę gatunków (czyli powodujących walkę o byt) Darwin zalicza ilość pożywienia, obecność drapieżników, różne choroby i niesprzyjające warunki klimatyczne. Czynniki te mogą bezpośrednio i pośrednio wpływać na liczebność gatunków poprzez złożone relacje. Wzajemne sprzeczności między organizmami odgrywają bardzo ważną rolę w ograniczaniu liczby gatunków. Na przykład kiełkujące nasiona najczęściej obumierają, ponieważ wykiełkowały na glebie już gęsto porośniętej innymi roślinami. Sprzeczności te stają się szczególnie dotkliwe w przypadkach, gdy pojawia się pytanie o związkach pomiędzy organizmami mającymi podobne potrzeby i podobną organizację. Dlatego walka o byt między gatunkami tego samego rodzaju jest bardziej zacięta niż między gatunkami różnych rodzajów. Jeszcze intensywniejsze są sprzeczności między osobnikami tego samego gatunku (walka wewnątrzgatunkowa).

Naturalny wynik sprzeczności między organizmami i otoczenie zewnętrzne jest eksterminacja niektórych osobników gatunku. Jeśli część osobników każdego gatunku zginie w walce o byt, reszta jest w stanie pokonać niesprzyjające warunki.

Selekcja zachodzi w sposób ciągły przez nieskończoną serię kolejnych pokoleń i zachowuje głównie te formy, które są bardziej zgodne z danymi warunkami. Dobór naturalny i eliminacja części danego gatunku są ze sobą nierozerwalnie powiązane i stanowią warunek konieczny ewolucji gatunków w przyrodzie.

Schemat działania doboru naturalnego w systemie gatunkowym sprowadza się według Darwina do następujących elementów:

1. Zróżnicowanie jest wspólne dla każdej grupy zwierząt i roślin, a organizmy różnią się od siebie na wiele różnych sposobów.

2. Liczba organizmów każdego gatunku, które się rodzą, jest większa niż liczba, które mogą znaleźć pożywienie i przeżyć. Ponieważ jednak liczebność każdego gatunku w warunkach naturalnych jest stała, należy przyjąć, że większość potomstwo umiera. Gdyby wszyscy potomkowie gatunku przeżyli i rozmnażali się, wkrótce zastąpiliby wszystkie inne gatunki na świecie.

3. Ponieważ rodzi się więcej osobników, niż jest w stanie przeżyć, trwa walka o byt, rywalizacja o pożywienie i siedlisko. Może to być aktywna walka na śmierć i życie lub walka mniej oczywista; ale nie mniej efektywna konkurencja, jak na przykład wtedy, gdy rośliny doświadczają suszy lub zimna.

4. Spośród wielu zmian obserwowanych u istot żywych, niektóre ułatwiają przetrwanie w walce o byt, inne zaś prowadzą do śmierci ich właścicieli. Koncepcja „przetrwania najsilniejszego” stanowi rdzeń teorii doboru naturalnego.

5. Jednostki, które przeżyły, dają początek następnemu pokoleniu, a zatem „udane” zmiany przekazywane są kolejnym pokoleniom. W efekcie każde kolejne pokolenie okazuje się coraz bardziej przystosowane do środowiska; wraz ze zmianą środowiska pojawiają się dalsze adaptacje. Jeżeli dobór naturalny będzie działał przez wiele lat, to najnowsze potomstwo może okazać się na tyle odmienne od swoich przodków, że da się je wydzielić na niezależny gatunek.

Może się też zdarzyć, że niektórzy członkowie danej grupy jednostek ulegną pewnym zmianom i przystosują się do nich środowisko w jeden sposób, podczas gdy pozostali jego członkowie, posiadający inny zestaw zmian, zostaną zaadaptowani w inny sposób; W ten sposób z jednego gatunku przodków, po wyodrębnieniu podobnych grup, mogą powstać dwa lub więcej gatunków.

Karol Darwin i jego teoria ewolucji

Życie i twórczość Karola Darwina. Karol Darwin urodził się 12 lutego 1809 roku w rodzinie lekarza. Studiując na uniwersytetach w Edynburgu i Cambridge, Darwin zdobył głęboką wiedzę z zakresu zoologii, botaniki i geologii, a także umiejętności i zamiłowanie do badań terenowych. Książka wybitnego angielskiego geologa Charlesa Lyella „Zasady geologii” odegrała ważną rolę w ukształtowaniu jego naukowego światopoglądu. Lyell argumentował, że współczesny wygląd Ziemi kształtował się stopniowo pod wpływem tych samych sił naturalnych, które działają obecnie. Darwin znał ewolucyjne idee Erazma Darwina, Lamarcka i innych wczesnych ewolucjonistów, ale nie uważał ich za przekonujące.

Decydującym zwrotem w jego losach była podróż dookoła świata na statku Beagle (1832-1837). Według samego Darwina podczas tej podróży największe wrażenie zrobiły na nim: „1) odkrycie gigantycznych skamieniałych zwierząt, które były pokryte skorupą podobną do skorupy współczesnych pancerników; 2) fakt, że w miarę przemieszczania się po kontynencie Ameryki Południowej blisko spokrewnione gatunki zwierząt zastępują się nawzajem; 3) fakt, że blisko spokrewnione gatunki różnych wysp archipelagu Galapagos nieznacznie różnią się od siebie. Było oczywiste, że tego typu fakty, jak i wiele innych, można wyjaśnić jedynie w oparciu o założenie, że gatunki ulegają stopniowym zmianom, i problem ten zaczął mnie niepokoić.

Zarządzanie szkoleniami biznesowymi pomoże nie tylko początkującemu, ale nawet doświadczonemu, doświadczonemu menadżerowi dowiedzieć się, jak najskuteczniej zarządzać swoimi podwładnymi. Nie wystarczy po prostu wydawać polecenia, trzeba umieć postawić pracownikom zadanie, jasno je sformułować i odpowiednio rozdysponować zasoby ludzkie i inne. Nie byłoby w tym nic złego, gdyby przełożeni rozwijali umiejętność prawidłowego i owocnego motywowania innych poprzez system nagród i kar, a także poprzez komunikację między szefem a podwładnymi.

Nie powinniśmy zapominać, że zarządzanie często boryka się z wieloma innymi problemami. Co zrobić w przypadku lokalnych zamieszek w miejscu pracy, jakie działania podjąć w przypadku konieczności masowych zwolnień pracowników, a jednocześnie unikać sytuacje konfliktowe lub opuścić je na najkorzystniejszych warunkach.

Po powrocie z podróży Darwin zaczyna zastanawiać się nad problemem pochodzenia gatunków. Rozważa różne idee, w tym ideę Lamarcka, i odrzuca je, gdyż żadna z nich nie wyjaśnia faktów o zadziwiającej zdolności przystosowania się zwierząt i roślin do warunków ich życia. To, co pierwsi ewolucjoniści uważali za oczywiste i oczywiste, wydaje się być najważniejszym pytaniem dla Darwina. Gromadzi dane na temat zmienności zwierząt i roślin w przyrodzie i w fazie udomowienia. Wiele lat później, wspominając powstanie swojej teorii, Darwin napisał: „Wkrótce zdałem sobie sprawę, że kamieniem węgielnym sukcesu człowieka w tworzeniu użytecznych ras zwierząt i roślin jest dobór. Jednak przez pewien czas pozostawało dla mnie tajemnicą, w jaki sposób można zastosować selekcję do organizmów żyjących w naturalnych warunkach. Właśnie w tym czasie w Anglii żywo dyskutowano o pomysłach angielskiego naukowca T. Malthusa o zwiększaniu liczby populacji w postępie geometrycznym. „W październiku 1838 roku przeczytałem książkę Malthusa O populacji” – kontynuuje Darwin – „a ponieważ dzięki długim obserwacjom sposobu życia zwierząt i roślin byłem dobrze przygotowany do docenienia znaczenia powszechnej walki o byt, natychmiast uderzyła mnie myśl, że w takich warunkach korzystne zmiany powinny się utrzymywać, a niekorzystne zanikać. Rezultatem tego powinno być powstanie nowych gatunków.”

2. Wszystkie żywe organizmy rozmnażają się wykładniczo.

3. Zasoby życiowe każdego rodzaju organizmu żywego są ograniczone i dlatego musi toczyć się walka o byt albo między osobnikami tego samego gatunku, albo między osobnikami różnych gatunków, albo z warunkami naturalnymi. W koncepcji „walki o byt” Darwin uwzględnił nie tylko faktyczną walkę jednostki o życie, ale także walkę o sukces reprodukcyjny.

4. W warunkach walki o byt przeżywają i wydają na świat potomstwo najlepiej przystosowane osobniki, posiadające te odchylenia, które przypadkowo okazały się adaptacyjne do danych warunków środowiskowych. Jest to zasadniczo ważny punkt argumentacji Darwina. Odchylenia nie powstają kierunkowo – w odpowiedzi na działanie otoczenia, lecz losowo. Niewiele z nich okazuje się przydatnych w określonych warunkach. Potomkowie ocalałego osobnika, którzy dziedziczą korzystne odchylenie, które pozwoliło przeżyć ich przodkowi, okazują się bardziej przystosowani do danego środowiska niż pozostali członkowie populacji.

5. Darwin nazwał przetrwaniem i preferencyjną reprodukcją przystosowanych jednostek naturalna selekcja.

6. Do tego stopniowo prowadzi dobór naturalny poszczególnych izolowanych odmian w różnych warunkach bytowania rozbieżność(rozbieżność) cech tych odmian i ostatecznie do specjacji.

Na tych postulatach, nienagannych z logicznego punktu widzenia i popartych ogromną liczbą faktów, powstała współczesna teoria ewolucji.

W latach dwudziestych XX wieku przeprowadzono syntezę darwinizmu i genetyki. Decydującą rolę w realizacji tej syntezy odegrał wybitny krajowy genetyk S.S. Czetwerikow. Na podstawie swojej pracy nad analizą populacji naturalnych zrozumiał mechanizmy akumulacji i utrzymywania się zmienności indywidualnej. Równolegle z S.S. Chetverikovem, R. Fisherem, J. Holdane'em i S. Wrightem doszli do syntezy idei genetyki korpuskularnej z klasycznym darwinizmem.Większy wkład w powstanie współczesnej syntetycznej teorii ewolucji wniósł zoolog E. M. ar i paleontolog J. Simpson. Teoria doboru naturalnego została rozwinięta w pracach wybitnego rosyjskiego naukowca I. I. Szmalgauzena. Podstawy ekologii, biogeografii, systematyki filogenetycznej i etologii (nauki o zachowaniu zwierząt), ustanowione w dziełach Darwina, rozwinęły się w niezależne nauki, co z kolei wniosło znaczący wkład w ukształtowanie się współczesnych pomysłów na ścieżki, mechanizmy i wzorce ewolucji. Najważniejsze postępy biologii ewolucyjnej w ostatnich latach osiągnięto dzięki aktywnemu stosowaniu idei i metod genetyki molekularnej i biologii rozwoju w badaniach ewolucyjnych.

1.Jakie obserwacje doprowadziły Darwina do idei zmienności gatunków?

2.Jak Darwin wpadł na pomysł doboru naturalnego.

3.Jaka jest istota teorii Darwina?

4.Jakie znaczenie mają prawa Mendla dla zrozumienia mechanizmów ewolucji?

Karol. Biografia Darwina oczami uczniów. Film na Youtube (25 min).

Samokhin Andrey 15.12.2014 o 16:58

Teoria Darwina, która ma już ponad 150 lat, spierała się już niejednego pokolenia naukowców, przywódców religijnych i po prostu wierzących. Inni nie pozostają obojętni na teorię Darwina: niewielu ludzi lubi mieć małpę za przodka. Najciekawsze jest to, że Karol Darwin był dość spokojny w stosunku do swojej teorii, ale jego zwolennicy nadal „w ogniu”.

24 listopada 1859 roku, podsumowując swoje obserwacje zwierząt i roślin uzyskane dwie dekady wcześniej podczas opłynięcia świata na statku Beagle, angielski naukowiec Charles Robert Darwin opublikował książkę „O powstawaniu gatunków poprzez dobór naturalny, czyli zachowanie gatunków uprzywilejowanych”. Rasy w walce o życie.” ”. Książka wywołała efekt eksplozji bomby.

Chociaż sam Darwin do końca życia nazywał swoją teorię hipotezą i nigdy nie był skrajnym „darwinistą”, w tym nigdy nie postulował pochodzenia człowieka od małp, jego uczniowie pod przewodnictwem Thomasa Huxleya przekształcili tę teorię w quasi-religię skierowaną przeciwko chrześcijaństwu. Teoria „doboru naturalnego” i uznanie naczelnych za „przodków” ludzkości przydały się (wraz z teorią Marksa, a później Freuda) siłom zmierzającym do upadku tradycyjnej religii, moralności i monarchii.

Jednak z podkreślonym dystansem do skrajnych wniosków „darwinizmu” autor teorii w jednym ze swoich listów nazwał Huxleya: „życzliwym i życzliwym pomocnikiem w szerzeniu ewangelii diabła”. Żart? Może. Ale bardzo nieprzyjemne... Swoją drogą, koledzy naukowcy nadali Huxleyowi przydomek „buldog Darwina”.

Będąc agnostykiem i deistą, sam Karol Darwin zawsze uważał, że to pierwsze żywa komórka stworzony przez Boga. Po opublikowaniu swojej słynnej pracy naukowiec badający doskonałość budowy oka przyznał: „Myśli o oku ochłodziły mnie do tej teorii ". Według niektórych przekazów na krótko przed śmiercią Darwin przeszedł od deizmu do Chrystusa, jednocześnie bardzo ubolewając nad niewłaściwym ateistycznym wydźwiękiem swojej hipotezy.

Półtora wieku po śmierci twórcy teorii ewolucji nie znaleziono ani jednej trafnie przypisanej „przejściowym formom ewolucyjnym”. Ponadto genetyka udowodniła, że w przyrodzie degeneracja zachodzi co najmniej tak często, jak ewolucja. Potwierdzono także eksperymentalnie, że aparat genetyczny nie pozwala roślinie czy zwierzęciu na odejście daleko od normy, a mimo to przetrwanie i wydanie zdrowego potomstwa przez kilka pokoleń. Już w połowie XX wieku maszynowe obliczenie prawdopodobieństwa przypadkowego powstania żywej komórki z „bulionu pierwotnego” dało wynik zerowy. To drugie dotyczy tzw. „spontanicznego powstawania życia”.

Celowym oszustwem okazały się także zabawne zdjęcia popularyzatora.Teorie DarwinaErnst Haeckel o rozwoju płodu w łonie matki „od ryby, przez gady, aż do człowieka”. Nawiasem mówiąc, wciąż można je znaleźć w szkolnych podręcznikach do biologii. I to pomimo tego, że po przyznaniu się do oszustwa naukowego Haeckel musiał zrezygnować z profesury na Uniwersytecie w Jenie!

Dziś, pomimo sporej liczby niespójności ujawnionych przez naukę, teoria Darwina w zmodyfikowanej formie „syntetycznej teorii ewolucji” (STE) ma wielu zwolenników nie tylko w świecie naukowym. Niedawno na przykład sam papież Franciszek, przemawiając w Papieskiej Akademii Nauk, uroczyście przyznał „poprawność” teorii Darwina.

Jednak krytyka postulatów teorii Darwina nie kończy się. Wśród sceptyków-racjonalistów jest wielu poważnych naukowców, którzy krytykują teorię ewolucji za naukowe „rozszerzenia” i luki. Istnieje inna kategoria przeciwników teorii Darwina – wierzący kreacjoniści wypowiadający się na „dziedzinie” nauki. Próbują znaleźć ściśle naukowe potwierdzenie biblijnej „Księgi Rodzaju”. Jednak ujawniając faktyczne sprzeczności teorii Darwina, kreacjoniści sami często pozwalają na prymitywne pseudonaukowe przesady i fantazje, nie wyjaśniając wielu faktów „ściśle według Biblii”.

Dziś wśród duchowieństwa Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej są zarówno przekonani kreacjoniści, jak i „teistyczni ewolucjoniści”. Ci drudzy próbują łączyć teorię ewolucji z zapisami Biblii, podkreślając niewłaściwość dosłownego czytania Księgi. Najczęściej są to księża z wykształceniem biologicznym. Serwis rozmawiał z jednym z nich, arcykapłanem Aleksandrem Borysowem, rektorem kościoła św. Kosmy i Damiana przy ulicy Stolesznikowa, kandydatem nauk biologicznych na temat darwinizmu.

"Atrakcyjna jest teoria Darwina i sama idea ewolucji– mówi ojciec Aleksander. - Po pierwsze, ponieważ zapewnia proste i spójne wyjaśnienie różnorodności zwierząt i flora. Po drugie dlatego, że to wyjaśnienie jest prawidłowe, choć oczywiście nie we wszystkim.”

Na poparcie wszechstronnej ewolucji podaje argumenty: ciało ludzkie przechodzi ewolucję z jaja i następuje stały rozwój ludzkiej wiedzy i umiejętności. Jednocześnie nieco paradoksalnie przenosi ewolucjonizm na sferę duchową: człowieka, w przeciwieństwie do zwierząt, charakteryzuje nieograniczona ewolucja w kierunku istoty coraz bardziej doskonałej duchowo: wszak Bóg stał się człowiekiem, aby człowiek mógł stać się bogiem. Powstaje jednak pytanie: czy ta fundamentalna prawda chrześcijańska jest zgodna z darwinowskim mechanizmem „doboru naturalnego”?

Ojciec Aleksander Borysow mówi: "Wiem, że wielu wierzących boi się darwinizmu, podczas gdy inni, niewierzący, wykorzystują go do usprawiedliwienia swojego ateizmu. Obydwaj wracają do błędnego przekonania, że jeśli z wieloletniej tajemnicy zostanie odsunięta jakaś zasłona, i otrzymało racjonalne wyjaśnienie, oznacza to, że Boga nie ma.”

„Sposób, w jaki niektórzy współcześni i potomkowie chcieli wykorzystać jego odkrycia naukowe, nie jest winą Darwina” – mówi ks. Aleksander. - Ci, którzy chcieli propagować ateizm, zrobili to samo, odkrywając heliocentryzm Układ Słoneczny. Powód wiary lub niewiary, szczególnie w naszych czasach, nie zależy od poziomu wykształcenia. Ateizm powstał w Starożytna Grecja gdy nauka była w powijakach. A dzisiaj jest wielu wspaniałych naukowców, którzy są przekonanymi chrześcijanami. Taki był na przykład nasz słynny biolog Nikołaj Władimirowicz Timofiejew-Resowski, z którym dobrze się znałem. Bez względu na to, jakie tajemnice odkrywa przyroda, przyczyny pojawienia się świata, pochodzenie życia i pojawienie się Homo sapiens pozostają Tajemnicą.

Klasyczna opiera się na trzech filarach: mutacja, izolacja, dobór naturalny– przypomina ksiądz-biolog, dodając „i te czynniki naprawdę działają”. Jednocześnie przyznaje, że nauka obecnie stanowczo udowodniła: „same mutacje losowe nie wystarczą do ewolucji; szybkość i „jakość” niektórych zmian została wyraźnie spowodowana mutacjami ukierunkowanymi”.

Zastanawiam się: czy to znaczy, że za każdym razem w ten proces interweniuje ręka Boga?

„Nie” – odpowiada ksiądz, „własność samej materii została przez Stwórcę skierowana do doskonałości. Biblia zaświadcza, że Bóg objawia się człowiekowi i może ingerować w jego losy” – kontynuuje ojciec Aleksander. „Według Łomonosowa Bóg dał człowiek dwie księgi: Natura i Biblia.” W jednej pokazał Swoją wielkość, w drugiej – Swoją Wolę.

Następny ks. Aleksander Borisow formułuje credo teologicznych ewolucjonistów: „Biblijne „Sześć dni” można nazwać „pierwszą księgą ewolucyjną”, ponieważ mówi o kolejnych etapach stworzenia i rozwoju: ziemi, wody, roślin, fauny, człowieka. Stwórca niejako daje każdemu środowisku inicjatywę, aby stworzyło ono doskonalsze”.

Pytanie jest na końcu języka: „A co z czwartym dniem stworzenia? Przecież tego dnia, według Biblii, Pan stworzył Słońce, księżyc i gwiazdy, a poprzedniego dnia – rośliny. Jak żyli bez Słońca? Ale nie mam czasu, żeby to sformułować.

„Nie sądzę, że trzeba czytać Biblię dosłownie” – przede mną stoi ojciec Aleksander. „Dotyczy to także legendy o potopie, który z pewnością miał miejsce w historii ziemskiej, ale nie zmył całkowicie wszystkich żywych istot ; odnosi się to również do pierwotnych „doskonałych” istot żywych oraz do biblijnego harmonogramu „jednego dnia stworzenia”. Gdyby tak było, nie znaleźlibyśmy licznych skamieniałych szczątków zwierząt i roślin, które wymarły miliony lat temu.

Nie powinniśmy zapominać, że Księga Rodzaju została objawiona Mojżeszowi zgodnie z poziomem wyszkolenia słabo wykształconych nomadów, jakimi byli wówczas jego współplemieńcy. Nie ma zatem potrzeby postrzegać go jako traktatu naukowego – uważa rozmówca.

Ojciec Aleksander ma „szybkie” odpowiedzi na wiele „wąskich gardeł” teorii Darwina. Na przykład brak znalezisk „przejściowych form ewolucyjnych” wyjaśnia po prostu: osobniki takie były nieliczne i żyły krótki czas. Dlatego „szukanie ich jest jak szukanie igły w stogu siana”. „Być może nigdy nie zostaną odnalezione ze względu na swoją małość” – dodaje ks. Aleksander.

Wydaje się, że ksiądz przemawia przekonująco, jednak nadal pewne fundamentalne stałe chrześcijańskie nie bardzo pasują do jego „ewolucyjnej” interpretacji Biblii. Np. o pojawieniu się śmierci w idealnym świecie stworzonym przez Boga – dopiero po upadku naszych pierwszych rodziców. Ale w procesie ewolucji poprzez dobór naturalny śmierć, często gwałtowna, jest całkowita warunek konieczny! Czy to możliwe, że śmierć i przemoc były elementami tego, co zdefiniowano w Księdze Rodzaju: „I widział to Bóg Ten Cienki"?

Samo pochodzenie człowieka w ujęciu naukowym i religijnym ks. Alexandra Borisova wygląda dziwnie. Nie przyłącza się do sakramentalnego „człowieka pochodzącego od małpy” tylko dlatego, że jest to „naukowo niepoprawne”: sama współczesna małpa, jak mówią, jest ewolucyjnym potomkiem starożytnych naczelnych. Ojciec Aleksander jest przekonany, że „mieliśmy wspólnych przodków ze współczesnymi naczelnymi na podstawie prosty fakt: Ludzie i szympansy mają wspólne 95 procent genów. I powiedzmy, że w przypadku gibona jest ich znacznie mniej. Oznacza to, że w pewnym momencie po prostu rozeszliśmy się ścieżkami ewolucyjnymi, zaczynając od wspólnego przodka.”

Powstaje pytanie, co ze sformułowaniem stworzenia ludzkiego „na obraz i podobieństwo Boże”? Zdaniem księdza Aleksandra Borisowa i jego współpracowników naukowych oznacza to, że „człowiek, pociągnięty Bożym planem osadzonym w materii od Australopiteka po Homo sapiens, znalazł doskonałe system nerwowy zdolne, w przeciwieństwie do zwierząt, odczuwać świat duchowy.”

A biblijne materiały stworzenia człowieka: glina” (kurz) i „żebro Adama” to, jak mówią, alegorie duchowe. Ojciec z przyjemnością cytuje z pamięci satyryczny wiersz „Przesłanie do M. N. Longinowa o darwinizmie”, napisany przez wspaniałego rosyjskiego poetę , ortodoksyjny i bynajmniej nie liberalny A.K. Tołstoj z 1872 r. Stał się polemiczną reakcją na próbę szefa Administracji Prasowej Michaiła Longinowa, aby zakazać publikacji dzieła Darwina w Rosji.W szczególności zawiera następujące wersety: „Jak Stwórca stworzył, co uważał za bardziej odpowiednie – tego nie może wiedzieć Przewodniczący Komisji ds. Prasy.” I dalej: „I w przeszłości nie było powodu, abyśmy szukali wysokiej rangi, A dla mnie kawałek gliny nie jest szlachetniejszy od orangutana.

Wiersz naprawdę gryzący i kochany przez wszystkich darwinistów. Ale ciekawe, że w naszej rozmowie ojciec Aleksander wcale nie odwołuje się do opinii Świętych Ojców Kościoła, chociaż starożytni ojcowie, na przykład św. Augustyn i ci bardziej współcześni - św. Serafin z Sarowa, Św. Teofana Pustelnika, mają wypowiedzi, w których można, jeśli się chce, odnaleźć założenia „symboliki” w biblijnej historii stworzenia świata i człowieka.

Możliwe więc, że Bóg nie włożył swego ducha w martwą glinę, ale w jakąś żywą istotę przypominającą zwierzę, całkowicie ją przeistocząc. Ale jednocześnie ostatni z wymienionych świętych i wielu innych, za życia których zaczął się szerzyć darwinizm, ostro i jednoznacznie wypowiadali się przeciwko tej teorii. Ojcowie Święci podkreślali niezgodność darwinowskiego ewolucjonizmu z chrześcijaństwem, właśnie jako całościową zasadą filozoficzną, quasi-religią.

Zwolennicy ewolucji mówią: rozejrzyj się - wszystkie aspekty życia rozwijają się i poprawiają, to uniwersalne prawo, głupio się z tym kłócić! Jednak rozglądając się dzisiaj, widzimy na przykład prymitywne tańce „ukro- patriotów” w związku z kolejnym pokonanym pomnikiem lub zabitym przez Kolorado, publicznym rozczłonkowaniem żyrafy w duńskim zoo, rytualnym jedzeniem narządy wewnętrzne wroga w Syrii i wielu innych dzikusów w scenerii epoki „niepowstrzymanego postępu”.

Wielu osobom od dawna wydawało się, że dzisiejsza cywilizacja nie ewoluuje, ale szybko degraduje się do jakiejś formy „zoologicznej”. Na przykład profesor Instytutu Badań nad Naczelnymi Uniwersytetu w Kioto, Nobuo Masataka, opublikował książkę „Małpy z telefony komórkowe”, w którym stawia następującą diagnozę: „Młodzi ludzie już swoim zachowaniem można pomylić z małpami”.

Pytam księdza Aleksandra, czy nadszedł czas na sformułowanie naukowej „Teorii degradacji”?

„Procesy degradacji na świecie zawsze przebiegały równolegle do rozwoju” – nie zgadza się ksiądz. „Pod tym względem nasza era nie różni się od tych, które były wcześniej. W epoce schyłku epoki były jasne głowy i czyste dusze. Cesarstwo Rzymskie i istnieją do dziś, a chrześcijanie mają najważniejsze antidotum na degradację – wiarę w Chrystusa jako Króla i Boga.

Podsumowując, ojciec Aleksander mówi absolutnie Prawdziwe słowa, do którego przyłączyłby się każdy prawosławny ksiądz niezwiązany z biologią i innymi naukami świeckimi: „Dla zbawienia własnej duszy, dla naśladowania Chrystusa wcale nie jest takie ważne, jak i kiedy świat powstał, jak dokładnie pojawił się człowiek. O wiele ważniejsze jest to, jak: „Czy będziesz żył własnym życiem, czy znajdziesz w swoim sercu drogę do Boga. Niech nauka zajmie się pytaniem, „jak to się stało”, a religia znaczeniem wszystkiego, co dzieje się."

Spróbujmy podsumować. W historii ludzkości hipotezy naukowe a teorie są regularnie obalane i zastępowane. Czy Kościół potrzebuje ich wspierać lub wdawać się z nimi w polemikę? W końcu religia postrzega świat w zasadniczo innym układzie współrzędnych. Najważniejsze, że nie próbują zająć miejsca wiary religijnej, jak to miało miejsce kiedyś w przypadku marksizmu i. Wręcz przeciwnie: religia nie powinna zajmować miejsca nauki, posługując się obcymi jej argumentami racjonalnymi.

Uważam, że w odniesieniu do edukacji szkolnej potrzebne jest podejście zrównoważone – bez egzaltacji. Z jednej strony próby zakazania przez sąd nauczania teorii Darwina w szkołach są mało produktywne. Z drugiej strony nauczanie ewolucji według Darwina jako jedynej słusznej i precyzyjnie udowodnionej koncepcji jest duchowo szkodliwe i całkowicie nienaukowe. Nawet niewierzący autorzy podręczników i nauczyciele powinni być naukowo uczciwi, wskazując luki i niespójności w tej teorii, podobnie jak bezstronni naukowcy.

Aby zmniejszyć patos tej konfrontacji, przytoczę starą kościelną anegdotę „pojednania”: "Praca uczyniła człowieka z małpy. Mrówka jednak też dużo pracowała, ale to wszystko jest Wolą Boga!"

Ojcowie Sobór o stworzeniu świata, człowieku i ewolucji darwinowskiej:

„Nikt nie powinien myśleć, że sześciodniowe stworzenie jest alegorią”.

Czcigodny Efraim Syryjczyk

"Musiały minąć miliony lat, mówią głupie umysły naszych czasów, aby kręgosłup się wyprostował, a małpa stała się człowiekiem! Mówią tak, nie znając siły i mocy Boga Żywago."

Święty Mikołaj z Serbii

„Kiedy przenosimy cechy człowieka na ducha, wówczas cała teoria Darwina upada sama. W pochodzeniu człowieka trzeba bowiem wyjaśnić nie tylko, jak przebiega jego zwierzęce życie, ale przede wszystkim, jak powstał on jako osoba duchowa w zwierzęcym ciele, ze swoim zwierzęcym życiem i duszą.” "To ciało - co to było? Cietrzew czy ciało żywe? - To było ciało żywe - było zwierzę w postaci człowieka, ze zwierzęcą duszą, a potem Bóg tchnął w nie swojego ducha. ..” Ciało jest szczególnie stworzone z kurzu. Nie było to ciało martwe, ale żywe, ze zwierzęcą duszą. W duszę tę zostanie tchnięty duch Boży, którego przeznaczeniem jest poznać Boga, oddawać Mu cześć, szukać Boga i spożywać Go oraz pokładać całe zadowolenie w Nim i w niczym innym jak tylko w Nim.

Święty Teofan Pustelnik

„Darwinizm, który uznaje, że człowiek w drodze ewolucji rozwinął się z niższego gatunku zwierząt, a nie jest wytworem aktu stwórczego Boga, okazał się jedynie założeniem, hipotezą, już dla nauki nieaktualną. Hipoteza ta uznano za sprzeczne nie tylko z Biblią, ale także samą naturą, która zazdrosna stara się zachować czystość każdego gatunku i nie zna przejścia nawet od wróbla do jaskółki.Fakty przejścia od małpy do człowieka są nieznane.” „Darwinizm zaprzecza Biblii, ale nie reprezentuje nauki, a jedynie opinię naukowców, sprzeczną z naukowo ustalonymi faktami”.

Święty Łukasz (Voino-Yasenetsky)

"Angielski filozof Darwin stworzył cały system, według którego życie jest walką o byt, walką pomiędzy silnymi a słabymi, w której pokonani są skazani na śmierć, a zwycięzcy triumfują. To już początek filozofii zwierzęcej, a ludzie, którzy w to wierzą, nie myślą o zabiciu człowieka, znieważeniu kobiety, okradzeniu najbliższego przyjaciela - a wszystko to zupełnie spokojnie, z pełną świadomością swojego prawa do popełnienia tych wszystkich zbrodni.

Czcigodny Barsanufiusz z Optiny

"Adam nie został stworzony martwy, ale jako żyjąca istota zwierzęca, jak inne istoty ożywione żyjące na ziemi. Gdyby Pan wtedy nie tchnął w jego twarz tego tchnienia życia, czyli łaski, byłby jak wszyscy inni stworzenia.”

Czcigodny Serafin z Sarowa

„Ideą postępu jest przystosowanie się do życia ludzkiego ogólna zasada ewolucja, a teoria ewolucji jest legitymizacją walki o byt... Ale święci Kościoła prawosławnego nie tylko nie byli postaciami postępu, ale prawie zawsze zasadniczo temu zaprzeczali.”

Hieromęczennik Hilarion (Trójca)

„Wiele sporów pomiędzy „ewolucjonistami” i „antyewolucjonistami” jest bezużytecznych z jednego powodu główny powód: Zwykle rozmawiają o różnych rzeczach.

Hieromonk Serafin (Róża)