Na początku XX wieku. W naukach archeologicznych panuje silna opinia, że Bliski Wschód jest kolebką produktywnej gospodarki, kultury miejskiej, pisma i ogólnie cywilizacji. Obszar ten, zgodnie z trafną definicją angielskiego archeologa Jamesa Breasteda, nazywany był „Żyznym Półksiężycem”. Stąd osiągnięcia kulturalne rozprzestrzeniły się na cały Stary Świat, na zachód i wschód. Jednak nowe badania wprowadziły poważne zmiany w tej teorii.
Pierwsze tego typu znaleziska powstały już w latach 20. XX wieku. XX wiek. Odkryli je indyjscy archeolodzy Sahni i Banerjee cywilizacja nad brzegami Indusu, który istniał jednocześnie od epoki pierwszych faraonów i epoki Sumerów w III-II tysiącleciach p.n.e. mi. (trzy z najstarszych cywilizacji świata). Przed oczami naukowców pojawiła się tętniąca życiem kultura ze wspaniałymi miastami, rozwiniętym rzemiosłem i handlem oraz wyjątkową sztuką. Najpierw archeolodzy odkopali największe ośrodki miejskie tej cywilizacji – Harappę i Mohendżo-Daro. Pod imieniem pierwszego, które otrzymała nazwa - cywilizacja harappańska. Później odkryto wiele innych osad. Obecnie znanych jest około tysiąca z nich. Pokryły całą dolinę Indusu i jej dopływy ciągłą siecią, niczym naszyjnik pokrywający północno-wschodnie wybrzeże Morza Arabskiego na terytorium dzisiejszych Indii i Pakistanu.
Kultura starożytnych miast, dużych i małych, okazała się tak żywa i wyjątkowa, że badacze nie mieli wątpliwości: kraj ten nie był obrzeżami Żyznego Półksiężyca świata, ale niezależnym centrum cywilizacji, dziś zapomniany świat miast. W źródłach pisanych nie ma o nich wzmianki, i tylko ziemia zachowała ślady ich dawną wielkość.
Mapa. Starożytne Indie - cywilizacja harappańska
Historia starożytnych Indii - Kultura praindyjska doliny Indusu
Inny tajemnica starożytnej cywilizacji indyjskiej- jego pochodzenie. Naukowcy wciąż dyskutują, czy miał on lokalne korzenie, czy też został sprowadzony z zewnątrz, z kim prowadzono intensywny handel.
Większość archeologów uważa, że cywilizacja protoindyjska wyrosła z lokalnych wczesnych kultur rolniczych, które istniały w dorzeczu Indusu i sąsiednim regionie północnego Beludżystanu. Odkrycia archeologiczne potwierdzają ich punkt widzenia. Na pogórzu położonym najbliżej doliny Indusu odkryto setki osad starożytnych rolników datowanych na VI-IV tysiąclecie p.n.e. mi.
Ta strefa przejściowa między górami Beludżystanu a równiną Indo-Gangesu zapewniła pierwszym rolnikom wszystko, czego potrzebowali. Klimat sprzyjał uprawie roślin podczas długich i ciepłych lat. Górskie potoki dostarczały wodę do nawadniania upraw i, w razie potrzeby, mogły być blokowane przez tamy, aby zatrzymać żyzny muł rzeczny i regulować nawadnianie pól. Rosli tu dzicy przodkowie pszenicy i jęczmienia, a wędrowały stada dzikich bawołów i kóz. Surowcem do wyrobu narzędzi były złoża krzemienia. Dogodne położenie otworzyło możliwości kontaktów handlowych z Azją Środkową i Iranem na zachodzie oraz Doliną Indusu na wschodzie. Obszar ten był bardziej odpowiedni niż jakikolwiek inny do powstania rolnictwa.
Jedna z pierwszych znanych osad rolniczych u podnóża Beludżystanu nosiła nazwę Mergar. Archeolodzy odkopali tu znaczny obszar i zidentyfikowali w nim siedem horyzontów warstwy kulturowej. Horyzonty te, od dolnego, najstarszego, po górne, datowane na IV tysiąclecie p.n.e. e. pokazać złożoną i stopniową ścieżkę powstawania rolnictwa.
W najwcześniejszych warstwach podstawą gospodarki było łowiectwo, rolnictwo i hodowla bydła odgrywały rolę drugorzędną. Uprawiano jęczmień. Spośród zwierząt domowych udomowiono tylko owce. Mieszkańcy osady nie znali wówczas jeszcze wyrobu naczyń ceramicznych. Z czasem wielkość osady rosła – rozciągała się wzdłuż rzeki, a gospodarka stała się bardziej złożona. Miejscowi mieszkańcy budowali domy i spichlerze z cegieł mułowych, uprawiali jęczmień i pszenicę, hodowali owce i kozy, wyrabiali ceramikę i pięknie ją malowali, początkowo tylko na czarno, później na różne kolory: biały, czerwony i czarny. Doniczki zdobią całe procesje spacerujących jedno po drugim zwierząt: byków, antylop z rozgałęzionymi rogami, ptaków. Podobne obrazy zachowały się w kulturze indyjskiej na kamiennych pieczęciach. W gospodarce rolników nadal ważną rolę odgrywało łowiectwo nie wiedział, jak obrabiać metal i wykonali swoje narzędzia z kamienia. Stopniowo jednak ukształtowała się stabilna gospodarka, rozwijająca się na tych samych podstawach (przede wszystkim rolnictwo), co cywilizacja w Dolinie Indusu.
W tym samym okresie rozwinęły się stabilne powiązania handlowe z sąsiednimi ziemiami. Wskazuje na to powszechna wśród rolników dekoracja wykonana z importowanych kamieni: lapis lazuli, karneolu, turkusu z Iranu i Afganistanu.
Społeczeństwo fuzyjne stało się wysoce zorganizowane. Wśród domów pojawiły się publiczne spichlerze – rzędy małych pomieszczeń oddzielonych przegrodami. Magazyny te pełniły funkcję centralnych punktów dystrybucji żywności. Rozwój społeczeństwa wyrażał się także we wzroście zamożności osady. Archeolodzy odkryli wiele pochówków. Pochowano wszystkich mieszkańców w bogatych strojach z biżuterią z koralików, bransoletek, wisiorków.
Z biegiem czasu plemiona rolnicze osiedliły się z obszarów górskich w doliny rzeczne. Odzyskali równinę nawadnianą przez Indus i jego dopływy. Przyczyniła się do tego żyzna gleba doliny Szybki wzrost ludności, rozwój rzemiosła, handlu i rolnictwa. Wsie przerodziło się w miasta. Liczba wzrosła rośliny uprawne. Pojawiła się palma daktylowa, oprócz jęczmienia i pszenicy zaczęto siać żyto, uprawiać ryż i bawełnę. Zaczęto budować małe kanały do nawadniania pól. Oswoili lokalny gatunek bydła – byka zebu. Więc rósł stopniowo najstarsza cywilizacja północno-zachodniego Hindustanu. Na wczesnym etapie naukowcy identyfikują kilka stref zasięgu: wschodnią, północną, środkową, południową, zachodnią i południowo-wschodnią. Każdy z nich jest scharakteryzowany swoje własne cechy. Ale w połowie trzeciego tysiąclecia p.n.e. mi. różnice prawie zniknęły, i w czasach swojej świetności Cywilizacja harappańska wkroczyła jako organizm zjednoczony kulturowo.
To prawda, że istnieją inne fakty. Wprowadzają wątpliwości w smukły teoria pochodzenia harappańskiej cywilizacji indyjskiej. Badania biologiczne wykazały, że przodkiem owiec domowych z doliny Indusu był dziki gatunek żyjący na Bliskim Wschodzie. Wiele w kulturze pierwszych rolników z Doliny Indusu zbliża ją do kultury Iranu i południowego Turkmenistanu. Za pomocą języka naukowcy łączą populację indyjskich miast z mieszkańcami Elamu, obszaru położonego na wschód od Mezopotamii, na wybrzeżu Zatoki Perskiej. Sądząc po wyglądzie starożytnych Indian, są oni częścią jednej dużej społeczności, która osiedliła się na całym Bliskim Wschodzie - od Morza Śródziemnego po Iran i Indie.
Dodając wszystkie te fakty, niektórzy badacze doszli do wniosku, że cywilizacja indyjska (harappańska) jest fuzją różnych elementów lokalnych, które powstały pod wpływem zachodnich (irańskich) tradycji kulturowych.
Upadek cywilizacji indyjskiej
Upadek cywilizacji protoindyjskiej również pozostaje tajemnicą ostateczna decyzja w przyszłości. Kryzys nie zaczął się od razu, ale stopniowo rozprzestrzenił się na cały kraj. Przede wszystkim, jak wynika z danych archeologicznych, ucierpiały duże ośrodki cywilizacyjne położone nad Indusem. W stolicach Mohendżo-Daro i Harappa miało to miejsce w XVIII-XVI w. pne mi. Według wszelkiego prawdopodobieństwa, spadek Harappa i Mohendżo-Daro należą do tego samego okresu. Harappa przetrwał tylko nieznacznie dłużej niż Mohendżo-Daro. Kryzys szybciej dotknął regiony północne; na południu, z dala od ośrodków cywilizacji, tradycje harappańskie przetrwały dłużej.
W tym czasie wiele budynków zostało opuszczonych, przy drogach piętrzyły się pospiesznie stawiane kramy, na ruinach budynków użyteczności publicznej wyrastały nowe małe domki, pozbawione wielu dobrodziejstw umierającej cywilizacji. Pozostałe pomieszczenia zostały odbudowane. Używano starych cegieł, wybranych ze zniszczonych domów, nie produkowano nowych. W miastach nie istniał już wyraźny podział na dzielnice mieszkalne i rzemieślnicze. Przy głównych ulicach znajdowały się piece garncarskie, co nie było dozwolone w dawnych czasach wzorowego porządku. Zmniejszyła się liczba importowanych towarów, co oznacza osłabienie stosunków zewnętrznych i spadek handlu. Zmniejszyła się produkcja rzemieślnicza, ceramika stała się szorstsza, bez umiejętnego malowania, zmniejszyła się liczba pieczęci, rzadziej używano metalu.
Co się pojawiło powód tego spadku? Najbardziej prawdopodobne przyczyny wydają się mieć charakter środowiskowy: zmiana poziomu dna morskiego, koryta rzeki Indus w wyniku wstrząsu tektonicznego, który spowodował powódź; zmiana kierunku monsunowego; epidemie nieuleczalnych i być może wcześniej nieznanych chorób; susze spowodowane nadmiernym wylesianiem; zasolenie gleby i pojawienie się pustyni w wyniku nawadniania na dużą skalę...
Inwazja wroga odegrała pewną rolę w upadku i śmierci miast Doliny Indusu. To właśnie w tym okresie w północno-wschodnich Indiach pojawili się Aryjczycy, plemiona nomadów ze stepów Azji Środkowej. Być może była to ich inwazja Ostatnia Słomka w równowadze losów cywilizacji harappańskiej. Z powodu wewnętrznego zamieszania miasta nie były w stanie przeciwstawić się natarciu wroga. Ich mieszkańcy udali się w poszukiwaniu nowych, mniej zubożonych krain i bezpiecznych miejsc: na południe, nad morze i na wschód, do doliny Gangesu. Pozostała ludność powróciła do prostego wiejskiego trybu życia, tak jak to miało miejsce tysiąc lat przed tymi wydarzeniami. Przyjęło język indoeuropejski i wiele elementów kultury koczowniczych kosmitów.
Jak wyglądali ludzie w starożytnych Indiach?
Jacy ludzie osiedlili się w Dolinie Indusu? Jak wyglądali budowniczowie wspaniałych miast, mieszkańcy starożytnych Indii? Odpowiedzi na te pytania dostarczają dwa rodzaje bezpośrednich dowodów: materiały paleoantropologiczne z cmentarzysk harappańskich oraz wizerunki starożytnych Indian – rzeźby z gliny i kamienia, które archeolodzy odnajdują w miastach i małych wioskach. Jak na razie jest to kilka pochówków mieszkańców miast protoindyjskich. Nic więc dziwnego, że wnioski dotyczące wyglądu starożytnych Indian często się zmieniały. Początkowo zakładano, że populacja będzie zróżnicowana rasowo. Organizatorzy miasta pokazali cechy ras protoaustraloidalnych, mongoloidalnych i kaukaskich. Później ugruntowała się opinia o przewadze cech rasy kaukaskiej w typach rasowych miejscowej ludności. Mieszkańcy miast praindyjskich należeli do śródziemnomorskiej gałęzi dużej rasy kaukaskiej, tj. byli w większości ludźmi ciemnowłosy, ciemnooki, ciemnoskóry, z prostymi lub falowanymi włosami, długogłowy. Tak są przedstawiani na rzeźbach. Szczególnie słynna była rzeźbiona w kamieniu figurka mężczyzny ubranego w szaty bogato zdobione wzorem koniczynek. Twarz portretu rzeźbiarskiego wykonana jest ze szczególną starannością. Włosy spięte paskiem, gęsta broda, regularne rysy, półprzymknięte oczy dają realistyczny portret mieszkańca miasta,
Cywilizacja starożytnych Indii
Sindhu – tak swoją rzekę nazywali mieszkańcy kraju rozciągającego się wzdłuż jej brzegów; Grekom znany był jako Indos, a samym Aborygenom jako Indus. Łatwo i naturalnie, zachowując swoją rozpoznawalną oryginalność, został przeniesiony z Azji do Europy, a urzekające słowo – Indie – zabrzmiało w wielu językach.
Na terytorium, które w starożytności nosiło tę ogólną nazwę i rozciągało się pod koniec XX wieku w rozległym trójkącie pomiędzy Morzem Arabskim, Himalajami i Zatoką Bengalską. Istnieją trzy niezależne państwa: Indie właściwe, Bangladesz i Pakistan, przez których ziemie przepływa legendarny Indus.
Od niepamiętnych czasów połacie starożytnych Indii zamieszkiwali Drawidianie - niscy, ciemnoskórzy, czarnowłosi ludzie z szerokimi nosami. Wśród mieszkańców południowych Indii jest wielu ich potomków, którzy zaskakująco przypominają swoich odległych przodków.
Niepokoje społeczne, klęski żywiołowe, epidemie i najazdy odeszły w przeszłość, stając się symbolami spokojnego czasu. Na przestrzeni wieków Dravidyjczycy zostali zastąpieni przez liczne plemiona, różniące się między sobą sposobem życia, językiem, wierzeniami, kulturą, stopniem rozwoju, a nawet wyglądem swoich przedstawicieli.
Mieszkańcy pogórza, którzy pod osłoną Himalajów nie znali północnych wiatrów, z podziwem patrzyli na najwyższe góry świata, szczerze uważając olśniewające szczyty za siedzibę czczonych bogów.
Zależni od dzikiej przyrody starożytni Indianie darzyli ją głębokim szacunkiem element wody: w końcu woda jest kluczem do bogatych zbiorów, a żniwo to życie. Kult wody, którego początki sięgają tysięcy lat, jest kontynuowany w czasach współczesnych: Hindusi nadal uważają swoją najgłębszą rzekę, Ganges, za świętą...
Jeśli nawet dzisiaj flora Indii zadziwia swoją różnorodnością i tropikalną bujnością, to wiele, wiele wieków temu lasy pokrywały prawie całe jej terytorium. Nie tylko dostarczali starożytnym mieszkańcom baśniowej krainy drewno do rzemiosła, broni, budynków i ogrzewania domów, ale także karmili ich orzechami, jagodami, bananami, mango, owocami cytrusowymi i innymi drzewami. Lasy dostarczały roślin leczniczych i przypraw, bez których kuchnia indyjska już wtedy nie była możliwa. Notabene, później to właśnie przyprawy i kadzidła, cenione w Europie bardziej niż złoto, wzbudziły w Indiach takie zainteresowanie i w pewnym stopniu „pchnęły” Krzysztofa Kolumba do odkrycia Ameryki…
Starożytni Indianie polowali na zwierzęta leśne, a niektóre z nich udomowili. Wiele im zawdzięczamy za to, że ludzkość ma wiele zwierząt domowych, od kurczaka po słonia.
Mieszkańcy Indii musieli jednak toczyć nieustanną walkę z lasami, nie tylko oczyszczając tereny pod pola i ogrody warzywne, ale także codziennie walcząc z wdzierającą się dżunglą, narażając się na spotkanie z jadowitym wężem lub stanie się ofiarą drapieżnika.
Ludność wiejska była bardzo liczna. Chłopi uprawiali kilka odmian pszenicy, jęczmienia, sezamu, fasoli, ryżu i zasadzili ogrody. W porze suchej uciekali się do sztucznego nawadniania. Wykopaliska archeologiczne wykazały, że prawie w każdym gospodarstwie chłopskim hodowano krowy, kozy, owce i drób.
Wielu Hindusów hodowało psy i koty. Ze wszystkich zwierząt domowych najbardziej cenione były krowy, uważane za główne bogactwo rodziny. Często wywoływali nawet starcia zbrojne.
Rzemieślnicy osiedlali się w miastach, a przy tej samej ulicy mieszkali przedstawiciele każdego zawodu. Były tu np. uliczki tkaczy, garncarzy i jubilerów. Przybory domowe i świątynne, broń i narzędzia produkcyjne wykonywano z brązu i miedzi. Do wyrobu biżuterii używano złota i srebra. Handel kwitł. Szczególnie rozwinięte były stosunki handlowe z Sumerem.
Historia niechętnie zdradza swoje tajemnice. Ale czasami stają się znane niemal przez przypadek. Pewnego dnia indyjski archeolog R.D. Banerjee prowadził wykopaliska. Po znalezieniu wspaniałego pomnika z II wieku. BC był bardzo szczęśliwy i próbował szybko dokończyć pracę, gdy nagle, nieco głębiej, odkrył pozostałości bardziej starożytnej kultury.
W ten sposób z zapomnienia odrodziło się słynne Mohendżo-Daro (Wzgórze Umarłych), całe miasto, które istniało ponad 4 tysiące lat temu. Odkryto także jeszcze starsze miasto Harappa.
Od jego imienia wszystko, co powstało w tamtej epoce, nazywane jest pomnikami kultury harappańskiej.
Naukowcy odkryli, że Mohendżo-Daro i Harappa to dwa największe miasta starożytnej cywilizacji, być może stolice dużych stowarzyszeń politycznych. W najwyższym punkcie miasta znajdowała się cytadela, ufortyfikowana potężnymi murami, gdzie zwykle uciekali przed powodziami. Wewnątrz cytadeli znajdował się ogromny basen do rytualnych ablucji. Świeżą wodę dostarczano tu za pomocą specjalnego urządzenia.
Zaskakują szerokie i proste ulice tych miast, podobnie jak niezwykle trwała cegła (nawet obecnie trudno ją rozłupać), z której wzniesiono budynki. Domy były wysokie na dwa, a nawet trzy piętra. Zamiast okien w grubych ścianach wykonano małe otwory do oświetlenia: zarówno grubość ścian, jak i maleńkie okienka zapewniały lepszą ochronę przed indyjskim upałem. Nawet Wyższe piętra domy miały bieżącą wodę, aby móc wykonywać ablucje bez wychodzenia z domu.
Odnalezione przez archeologów rzeźby z brązu, miedzi i kamienia pomagają wyobrazić sobie, jak wyglądali mieszkańcy Mohendżo-Daro. Oto tancerka w świątyni - młoda, długonoga, szczupła, z wieloma bransoletkami na ramieniu. A oto ksiądz. On jest bardzo przystojny. Oczy ma półprzymknięte – ksiądz pogrążony jest w modlitwie. Jego szatę przewieszoną przez lewe ramię zdobi ozdoba w postaci świętej koniczyny. Starannie przystrzyżone włosy przecina szeroka wstążka spływająca z tyłu; na czole okrągła klamra. Rzeźba wykonana jest z białego stearytu, w którym zachowały się ślady czerwonej pasty. Oczy wykonane są z białej masy perłowej, dzięki czemu sprawiają wrażenie żywych.
Przy specjalnych okazjach kapłani recytowali hymny i zaklęcia. Hymn do nieba i ziemi wzywa do błogosławieństwa rolników:
Niech Niebo i Ziemia obsypują nas miodem,Te nasączone miodem
wydzielają miód,
pod wpływem miodu
Ci, którzy się poświęcają
i bogactwo bogom,
Wielka chwała, łupy i odwaga nam.
A oto jak brzmi zaklęcie podczas budowy domu:
trzymaj się stąd, chato,Bogaty w konie
bogaty w krowy,
bogaty w radości,
Bogaty w siłę
bogaty w tłuszcz
bogata w mleko!
wzrastać do wielkie przeznaczenie!
To jest chwała Wed – najstarszych zabytków pisma indyjskiego. Najbardziej znane Wedy (co oznacza „wiedza”) to „Rigweda” (Weda hymnów), „Jadżurweda” (Weda formuł ofiarnych), „Somaweda” (Weda pieśni), „Atharwaweda” (Weda zaklęć). Ich autorami są uważani za starożytnych poetów i mędrców Riszich. Nie każdy mógł studiować, a nawet słuchać Wed w starożytnych Indiach. Był to przywilej „dvijati” – „podwójnie narodzony”. Kim oni są?
Społeczeństwo starożytnych Indii było podzielone na kasty (Hindusi nazywają je „jatis”, a naukowcy nazywają je „warnami”). Przynależność do kasty była ustalana na podstawie urodzenia danej osoby i była dziedziczona. Przedstawiciele każdej kasty z pokolenia na pokolenie zajmowali się tym samym zawodem, czcili tych samych bogów i ściśle przestrzegali ustalonych zasad w stosunku do siebie nawzajem i członków innych kast. Jeden z hymnów Rygwedy opisuje pojawienie się kast w następujący sposób. Istniał mityczny pierwszy człowiek Purush. Z jego ust wyszli bramini, z jego ramion Kshatriyowie, z jego ud Vaishyowie, a z jego stóp Shudras. Shudry uważano za „ekajati” – „raz narodzonych”. Jak członkowie pierwszych trzech kast mogli urodzić się dwukrotnie? W dzieciństwo Nad chłopcami z pierwszych trzech kast przeprowadzono złożony rytuał „upanayana”, któremu towarzyszyło uroczyste założenie „upavity”. Następnie chłopca uznano za urodzonego po raz drugi. Shudrowie nie byli zaszczyceni takim rytuałem.
Najbardziej zaszczytne miejsce w społeczeństwie zajmowali oczywiście bramini, którzy pełnili obowiązki kapłańskie jako ci, którzy znali święte nauki. Nazywano je „avadhya” – „nienaruszalne”. Za największą zbrodnię uważano zabicie bramina.
Króla i szlachtę wojskową reprezentowali ksatriyowie – „obdarzeni mocą”. Dobrze znane słowo „raja” (król, przywódca) odnosi się konkretnie do ksatriyów.
Wolni członkowie społeczności – rolnicy, hodowcy bydła, rzemieślnicy, handlarze – należeli do Vaishyów.
Pozycja Shudrów w społeczeństwie starożytnych Indii była bardzo trudna. Miały prawo jedynie do codziennej, wyczerpującej pracy i pokornej służby na rzecz „podwójnie narodzonych”.
Rozwój starożytnych Indii czasami wydawał się być przerwany i cofnięty. Na przykład w połowie 2 tysięcy lat p.n.e. Półkoczownicze plemiona aryjskie przybyły do Indii i osiedliły się. Cywilizacja indyjska zanika. Następuje powrót do prymitywnego systemu komunalnego. Dopiero w pierwszej połowie 1 tys. p.n.e. stany pojawiają się ponownie. Pojawiły się także miasta, ale już nie te duże, charakterystyczne dla kultury harappańskiej, ale małe, bardzo dobrze ufortyfikowane „pury”. Domy w nich były kamienne, drewniane, z cegły, zawsze chronione ziemnym wałem. Znów pojawiają się rzemieślnicy. Szczególnym szacunkiem cieszyli się wśród nich stolarze i kowale.
W dolnym biegu Gangesu znajdowała się Magadha, największe i najpotężniejsze państwo tamtych czasów. Największą potęgę osiągnął w IV-III wieku. PNE. pod panowaniem dynastii Maurjów, która zjednoczyła pod swoim panowaniem prawie całe terytorium Hindustanu. Powstają sprzyjające warunki dla rozwoju gospodarczego, doskonalenia ustroju politycznego i rozkwitu kultury.
W IV wieku. PNE. Powstała silna władza Guptów, która trwała prawie dwa stulecia.
Nandas, Mauryas, Shungas, Kushans, Guptas – każda z tych indyjskich dynastii jest interesująca na swój sposób. Nandaowie mieli jedną z największych armii na starożytnym Wschodzie. Pierwszym królem imperium mauretańskiego był legendarny Chandragupta. Kaniszka był królem rozległego Imperium Kuszanów, przez które w starożytności przebiegał Wielki Jedwabny Szlak.
Ten bajeczny kraj przyciągnął także wielkiego zdobywcę starożytności, Aleksandra Wielkiego. Jego armia przekroczyła Hindukusz i rozdzieliła się w dolinie rzeki Kofen (obecnie Kabul). Jedna jego część pod wodzą Aleksandra ruszyła na północ, druga pod dowództwem Perdiccasa i Hefistiona przekroczyła Indus i przygotowała się do bitwy. Jednak wojownicy mogli cieszyć się obfitym pożywieniem i odpoczynkiem. Miejscowy Raja Taxil nie tylko nie miał zamiaru walczyć z Grecko-Macedończykami, ale nawet dał im konie i słonie.
Wraz z królem Taxilem w historii zachowało się imię dzielnego króla Pora, władcy potężnego państwa w północno-zachodnich Indiach, który pomimo przewagi liczebnej przybyszów zdecydował się wystawić im otwartą bitwę.
W 326 p.n.e. doszło do zaciętej bitwy. Armia indyjska została pokonana. Krwawiąc, Porus stanął przed zwycięzcą i zażądał, aby traktowano go tak, jak należy traktować króla. Aleksander, podziwiając jego odwagę, nie tylko zwrócił Porusowi swój majątek, ale wręcz dał mu nowe ziemie.
Aleksandrowi nie udało się podbić całych Indii. Pozostawił namiestników na podbitych terytoriach. Ostatni z nich, Eudemus, opuścił Indie w 317 roku p.n.e., czyli już 6 lat po śmierci Aleksandra Wielkiego.
Kontakt obu kultur okazał się krótkotrwały, ale nie minął bez śladu: wpływ kultury greckiej jest widoczny w pięknych obrazach rzeźby północnoindyjskiej Gandhary.
W II wieku. PNE. Indie rozpadły się na wiele podmiotów państwowych, które nie były w stanie odeprzeć ciągłych najazdów Partów, Scytów i innych nomadów.
Historia Indii jest pełna niespodzianek. Aby dowiedzieć się więcej o jednym z nich, cofnijmy się nieco. W 268 p.n.e. Tron indyjski zasiadał potężny władca z dynastii Maurjów, Ashoka („Pozbawiony Smutku”). Nawiązał stosunki dyplomatyczne i handlowe z wieloma krajami Zachodu i Wschodu. Pod jego rządami państwo stało się jednym z największych na Wschodzie. W młodości nie wyróżniał się łagodnym usposobieniem, a nawet zyskał przydomek Chanda-Ashoka („Okrutna Ashoka”). W ósmym roku swego panowania pokonał stan Kalinga (terytorium współczesnego indyjskiego stanu Orissa) i uzyskał dodatkowe korzyści polityczne i handlowe. Wydawało się, że przeznaczeniem wielkiego króla było dalsze prowadzenie wojny i wzmacnianie swojej władzy.
Jednak pozostawiony dla potomności edykt skalny Ashoki brzmiał: „...I niezależnie od tego, ilu ludzi w czasie podboju Kalingów zginęło, zginęło lub zostało stamtąd wywiezionych, nawet setna część tej liczby nawet tysięczna część ciąży na myślach o Przyjemnych bogach” (jak sam siebie nazywał Ashoka). Żałował tego, co zrobił.
Ashoka, niegdyś bezlitosna, w innym edykcie poinstruowała: „A jeśli ktoś wyrządza krzywdę, Ten, który podoba się bogom, uważa, że należy go w miarę możliwości oszczędzić”. Nieoczekiwaną metamorfozę Ashoki tłumaczy się faktem, że król stał się wyznawcą buddyzmu, religii, która powstała w Indiach w VI wieku. BC i zaczął przestrzegać jego zasad.
Indie to także kolebka hinduizmu – jednej z najstarszych religii na ziemi, której początki sięgają 4 tys. p.n.e.
Osobliwość Hinduizm – politeizm. Starożytni Indianie wierzyli, że bogowie, podobnie jak ludzie, kochają Smaczne jedzenie, piękne ubrania, są też przyjaciółmi i kłócą się. Bogowie najstarszego pochodzenia to Surya (bóg słońca), Dyaus-Pithar (bóg nieba), Ushas (bogini porannego świtu), Parjanya (bóg piorunów), Saraswati (bogini rzeki o tej samej nazwie), Agni (Bóg ognia). Szczególnie czczony był Indra, władca deszczu, który pokonał Vritrę, demona suszy. Później głównymi bogami Indian stali się Brahma (początek wszystkich początków świata), Śiwa (niszczyciel) i Wisznu (obrońca).
Starożytni Hindusi wyobrażali sobie Wisznu jako pięknego młodego mężczyznę leżącego na mitycznym wężu Szeszy, który pływa w wodach kosmicznego oceanu. Wisznu ma cztery ręce, w których trzyma muszlę, koło, maczugę i kwiat lotosu. Wisznu ma dar przemiany w zwierzęta i ludzi.
Pewnego dnia, zamieniwszy się w krasnoluda, Wisznu przybył do króla demonów Bali i poprosił, aby dał mu tyle ziemi, ile zdoła pokonać w trzech krokach. Śmiejąc się, Bali chętnie dał pozwolenie, ale wkrótce tego pożałował: krasnolud urósł gigantyczny rozmiar pierwszym krokiem pokrył niebo, a drugim ziemię. Widząc grozę Bali, wspaniałomyślny Wisznu nie zrobił trzeciego kroku.
Wysoko w Himalajach, na górze Kailash, żyje bóg Śiwa. Jego wygląd jest groźny.Śiwa jest opleciony kobrami, ubrany w tygrysią skórę i nosi naszyjnik z czaszek. Ma wiele twarzy i wiele ramion, a na czole spala wszystko trzecie oko. Jak głosi legenda, ratując ludzi, Shiva wypił truciznę i jego szyja zrobiła się sina. Dlatego często nazywany jest „niebieskim gardłowym”. Śiwa trzyma w dłoni trójząb i zawsze występuje w towarzystwie byka Nandiny. Shiva i jego żona Parvati, co oznacza „Kobieta z Gór”, mają dwóch synów. Pierwszy to czteroręki Ganeśa, mężczyzna z głową słonia jadący na szczurze. Do dziś Ganeśa jest czczony jako bóg mądrości i szczęścia. Jego brat, bóg wojny Skanda, ma sześć głów. Jeździ na ogromnym pawie, trzymając w jednej ręce łuk, a w drugiej strzały.
Starożytni Indianie deifikowali zwierzęta. Szczególną czcią cieszyła się święta krowa Surabhi, co w tłumaczeniu oznacza „ładnie pachnąca”. Według legendy krowa ta zamieszkuje raj boga Indry. Indianie czcili także węże – nagi. We współczesnych Indiach znajduje się stan zwany Nagaland – „Kraina Węży”.
W starożytnych Indiach istniał zwyczaj odwiedzania świętych miejsc. Za szczególną cnotę uważano odwiedzenie Hardwar – miejsca, gdzie rzeka Ganges wypływa na równinę, aby przynajmniej raz w życiu, niezależnie od tego, jak daleko się mieszka, wykąpać się w jej świętych wodach.
Bezcennym dziedzictwem wielkiej kultury indyjskiej jest Mahabharata – ogromny zbiór legend, baśni, tradycji, tekstów religijnych i filozoficznych.
Autor tego wspaniałego dzieła jest nieznany. W Mahabharacie jest wiele historii, z których główna opowiada o walce dwóch rodzin królewskich - Pandawów i Kaurawów. Bracia Pandawowie wygrali długotrwały spór, ale nie bez boskiej pomocy: rydwan jednego z nich, odważnego i potężnego Ardżuny, prowadzony był przez jego mentora, wielkiego Krysznę. Rozmowa pomiędzy Kryszną i Arjuną przed bitwą opisana jest w Bahagavad-gicie (Bo-
pieśń kobieca”), uważana za najświętszą część Mahabharaty. Niektóre fragmenty Bhagavad Gity brzmią całkiem współcześnie:
Ten, kto pokonał samego siebie, jest swoim własnym sprzymierzeńcem,
Kto się nie kontroluje?
on, będąc wrogim, jest wrogi sobie.
Wiersz obrazkowy „Ramajana”, w przeciwieństwie do „Mahabharaty”, jest dziełem pojedynczym i harmonijnym, przypisywanym poecie Valmikiemu. Ramajana opowiada o najstarszym synu króla Dasharathy, Ramie, który na skutek zdrady jednej z żon królewskich wraz ze swoim bratem Lakszmaną i wierną żoną Sitą zmuszony jest udać się na wygnanie. Mieszkali w lesie, jedząc korzenie i owoce. Król demonów, zły Rawana, porwał Sitę i zabrał ją do siebie. W straszliwej wściekłości Rama, zjednoczony z przywódcą małp Hanumanem, zabija porywacza i uwalnia piękną Sitę. Wracając do stolicy, Rama zostaje królem.
Ramajanę i Mahabhartę można nazwać encyklopedią życia w starożytnych Indiach: jest w nich mnóstwo informacji o kraju, zwyczajach ludzi, rządzie i kulturze.
Starożytni Indianie znali się nie tylko na literaturze, ale także na matematyce, astronomii i medycynie. To oni dali światu szachy. Naukę o uzdrawianiu nazwano Ajurwedą – „nauką długiego życia”. Starożytny indyjski lekarz był jednocześnie botanikiem, farmakologiem, biologiem i psychologiem. Wykwalifikowani chirurdzy nie tylko usuwali strzały z ran niemal bezboleśnie dla pacjenta, ale nawet przywracali prawidłowy kształt nosom i uszom okaleczonym w walce, tj. przeszedł operację plastyczną. Cóż, indyjscy lekarze nie mieli sobie równych w leczeniu ukąszeń węży!
Najciekawsze zabytki architektury dotarły do nas już od czasów starożytnych. Buddyjskie sanktuaria stup wyglądają bardzo podobnie do dzwonu.
Patrząc na nie, nieświadomie pojawiają się myśli o ich kosmicznym pochodzeniu - są takie niezwykłe. Oparte są na kopcu, obmurowane cegłami lub pokryte bielonym tynkiem. Szczyt budowli wieńczy kwadratowy taras „harmika” („pałac bogów”). Z jego środka wznosi się iglica, na której zawieszone są parasole (trzy lub siedem) zwane „amalaka”. Siedem parasoli symbolizuje siedem stopni z ziemi do nieba, a trzy symbolizują liczbę sfer niebieskich. Wewnątrz znajduje się niewielka komnata (czasami więcej niż jedna) ze szczątkami Buddy lub świętych buddyjskich. Wszystkie modlitwy i rytuały odbywają się wyłącznie na zewnątrz.
Najbardziej znana jest świątynia stupa w Sanchi, która została zbudowana od III do I wieku. PNE. Na słynnych czterech bramach, zwanych „torana”, reprezentowana jest cała India: przyroda, architektura, tradycje i legendy związane z życiem bogów i ludzi, fantastyczne stworzenia, dzika przyroda, drzewa i kwiaty, biografia Buddy. Można godzinami patrzeć na bramę - jak czytając fascynującą książkę.
Starożytna cywilizacja indyjska tak miała ogromny wpływ do wielu krajów Wschodu. Nie da się zrozumieć ani przestudiować historii i kultury ludów Azji Południowej i Południowo-Wschodniej bez znajomości historii starożytnych Indii. Do dziś wiele uczy. Nie zapominajcie o mądrości Wed:
Niech nie będzie nienawiściOd brata do brata i od siostry do siostry!
Zwracając się do siebie,
przestrzegając jednego ślubowania,
Powiedz miłe słowo!
Nie jest tajemnicą, że ludzie i przyroda starożytnych Indii zawsze były ze sobą powiązane. Wpływ ten znajduje odzwierciedlenie w kulturze, sztuce i religii. Indie to kraj niewypowiedzianych bogactw i niesamowitych tajemnic, których naukowcy jeszcze nie odkryli.
Natura
Hindustan to ogromny półwysep położony na południu Azji, który jest niejako oddzielony od otaczającego świata Himalajami – z jednej strony majestatycznym pasmem górskim, a z drugiej Ocean Indyjski- z innym. Tylko kilka przejść w wąwozach i dolinach łączy ten kraj z innymi narodami i sąsiednimi państwami. Płaskowyż Dekanu zajmuje prawie całą jego środkową część. Naukowcy są pewni, że to właśnie tutaj narodziła się cywilizacja starożytnych Indii.
Wielkie rzeki Indus i Ganges mają swój początek gdzieś w pasmach górskich Himalajów. Wody tego ostatniego uważane są przez mieszkańców kraju za święte. Jeśli chodzi o klimat, jest bardzo wilgotny i gorący, tzw większość Terytorium Indii pokryte jest dżunglą. Te nieprzeniknione lasy są domem dla tygrysów, panter, małp, słoni, wielu rodzajów jadowitych węży i innych zwierząt.
Lokalne zawody
Nie jest tajemnicą, że naukowcy od zawsze interesowali się przyrodą starożytnych Indii i ludźmi zamieszkującymi te terytoria od niepamiętnych czasów. Głównym zajęciem miejscowej ludności było osiadłe rolnictwo. Najczęściej osady powstawały wzdłuż brzegów rzek, gdyż tutaj znajdowały się najbardziej żyzne gleby nadające się do uprawy pszenicy, ryżu, jęczmienia i warzyw. Ponadto mieszkańcy wytwarzali słodki proszek z trzciny cukrowej, której rosły obficie na tym bagnistym terenie. Produkt ten był najstarszym cukrem na świecie.
Indianie uprawiali także na swoich polach bawełnę. Wytwarzano z niej najlepszą przędzę, którą następnie przerabiano na wygodne i lekkie tkaniny. Idealnie wpasowały się w ten gorący klimat. Na północy kraju, gdzie opady były rzadsze, starożytni ludzie budowali skomplikowane systemy nawadniające, podobne do tych w Egipcie.
W zgromadzenia zaangażowani byli także Indianie. Znali zarówno przydatne, jak i szkodliwe właściwości większość znanych im kwiatów i roślin. Dlatego sprawdziliśmy, które z nich można po prostu zjeść, a z których można zrobić przyprawy lub kadzidła. Bogata przyroda Indii jest tak różnorodna, że dała mieszkańcom rośliny, których nie można spotkać nigdzie indziej, a oni z kolei nauczyli się je uprawiać i wykorzystywać. maksymalna korzyść dla siebie. Nieco później szeroka gama przypraw i kadzideł przyciągnęła wielu kupców z różnych krajów.
Cywilizacja
Starożytne Indie ze swoją niezwykłą kulturą istniały już w III tysiącleciu p.n.e. Mniej więcej z tego okresu sięgają także cywilizacje takich dużych miast, jak Harappa i Mohendżo-Daro, kiedy to ludzie umieli budować dwu-, a nawet trzypiętrowe domy z wypalanych cegieł. Na początku XX wieku brytyjskim archeologom udało się odnaleźć ruiny tych starożytnych osad.
Szczególnie niesamowite okazało się Mohenjo-Daro. Jak sugerują naukowcy, miasto to budowano przez ponad stulecie. Jego terytorium zajmowało powierzchnię 250 hektarów. Badacze znaleźli tu proste ulice z wysokimi budynkami. Niektóre z nich wznosiły się na wysokość ponad siedmiu metrów. Prawdopodobnie były to budynki kilkupiętrowe, w których nie było okien ani żadnych dekoracji. Natomiast w pomieszczeniach mieszkalnych znajdowały się pomieszczenia do ablucji, do których doprowadzano wodę ze specjalnych studni.
Ulice tego miasta ułożone były w taki sposób, że biegły z północy na południe, a także ze wschodu na zachód. Ich szerokość sięgała dziesięciu metrów, co pozwoliło naukowcom przypuszczać, że jego mieszkańcy korzystali już z wózków na kołach. W centrum starożytnego Mohenjo-Daro zbudowano budynek z ogromnym basenem. Naukowcy wciąż nie byli w stanie dokładnie określić jego przeznaczenia, jednak wysunęli wersję, że jest to miejska świątynia wzniesiona na cześć boga wody. Nieopodal znajdował się targ, przestronne warsztaty rzemieślnicze i spichlerze. Centrum miasta otoczone było potężnym murem twierdzy, w której najprawdopodobniej ukrywali się miejscowi mieszkańcy w obliczu zagrożenia.
Sztuka
Oprócz niesamowitego układu miast i niezwykłej zabudowy, podczas zakrojonych na szeroką skalę wykopalisk rozpoczętych w 1921 roku odnaleziono także dużą liczbę różnorodnych przedmiotów kultu religijnego i domowego, używanych przez ich mieszkańców. Na ich podstawie można ocenić wysoki rozwój sztuki użytkowej i jubilerskiej starożytnych Indii. Pieczęcie odkryte w Mohenjo-Daro zostały ozdobione pięknymi rzeźbami, wskazującymi na pewne podobieństwa między dwiema kulturami: Doliną Indusu i Mezopotamią Akadu i Sumeru. Najprawdopodobniej te dwie cywilizacje łączyły stosunki handlowe.
Na miejscu znaleziona ceramika starożytne miasto, są bardzo różnorodne. Wypolerowane i błyszczące naczynia pokryto zdobieniami, w których harmonijnie łączyły się wizerunki roślin i zwierząt. Najczęściej były to pojemniki pokryte czerwoną farbą i naniesione na nie czarne rysunki. Ceramika wielobarwna była bardzo rzadka. Jeśli chodzi o sztukę piękną starożytnych Indii od końca II do połowy I tysiąclecia p.n.e., to w ogóle ona nie przetrwała.
Osiągnięcia naukowe
Naukowcom starożytnych Indii udało się osiągnąć wielki sukces w różnych dziedzinach wiedzy, a zwłaszcza w matematyce. Tutaj po raz pierwszy pojawił się system liczb dziesiętnych, który polegał na użyciu zera. To jest to, czego cała ludzkość nadal używa. Według współczesnych naukowców, około III-II tysiąclecia p.n.e., w czasach cywilizacji Mohendżo-Daro i Harappy, Hindusi umieli już liczyć w dziesiątkach. Liczby, których używamy do dziś, nazywane są zwykle arabskimi. W rzeczywistości pierwotnie nazywano ich Indianami.
Najsłynniejszym matematykiem starożytnych Indii, żyjącym w epoce Guptów, czyli IV-VI wiek, jest Aryabhata. Potrafił usystematyzować system dziesiętny i sformułować zasady rozwiązywania równań liniowych i nieokreślonych, wyodrębniania sześciennych i nieokreślonych pierwiastki kwadratowe i wiele więcej. Hindus wierzył, że liczba π wynosi 3,1416.
Kolejnym dowodem na to, że ludzie i przyroda starożytnych Indii są ze sobą nierozerwalnie związane, jest Ajurweda, czyli nauka o życiu. Nie da się dokładnie określić, do jakiego okresu historycznego należy. Głębokość wiedzy, jaką posiadali starożytni indyjscy mędrcy, jest po prostu niesamowita! Wielu współczesnych naukowców słusznie uważa Ajurwedę za przodka niemal wszystkiego wskazówki lekarskie. I nie jest to zaskakujące. Stanowiło podstawę języka arabskiego, tybetańskiego i chińska medycyna. Ajurweda obejmuje podstawową wiedzę z biologii, fizyki, chemii, historii naturalnej i kosmologii.
Tajemnice starożytnych Indii: Qutub Minar
20 km od starego Delhi, w ufortyfikowanym mieście Lal Kot, znajduje się tajemniczy metalowy filar. To Qutub Minar, wykonany z nieznanego stopu. Badacze wciąż nie są w stanie się zorientować, a niektórzy z nich są skłonni sądzić, że jest to substancja obcego pochodzenia. Kolumna ma około 1600 lat, ale przez 15 wieków nie zardzewiała. Wydaje się, że starożytnym rzemieślnikom udało się wytworzyć chemicznie czyste żelazo, które nawet w naszych czasach jest trudne do uzyskania, dysponując najnowocześniejszymi technologiami. Wszystko Świat starożytny zwłaszcza Indie są pełne niezwykłych tajemnic, których naukowcom nie udało się jeszcze rozwikłać.
Przyczyny spadku
Uważa się, że zanik cywilizacji harappańskiej wiąże się z przybyciem na te ziemie w 1800 roku p.n.e. północno-zachodnich plemion aryjskich. Byli to wojowniczy, koczowniczy zdobywcy, którzy rozmnażali się na dużą skalę bydło i jadł głównie produkty mleczne. Najpierw zaczęli niszczyć Aryjczycy duże miasta. Z czasem ocalała zabudowa zaczęła popadać w ruinę, a ze starych cegieł budowano nowe domy.
Inna wersja naukowców dotycząca natury i ludzi starożytnych Indii jest taka, że nie tylko najazd wroga na Aryjczyków przyczynił się do zniknięcia cywilizacji harappańskiej, ale także znacznego zniszczenia środowiska. Nie wykluczają takiego powodu, jak gwałtowna zmiana poziomu woda morska, co mogłoby doprowadzić do licznych powodzi, a następnie do pojawienia się różnych epidemii wywołanych strasznymi chorobami.
Struktura społeczna
Jedną z wielu cech starożytnych Indii jest podział ludzi na kasty. To rozwarstwienie społeczeństwa nastąpiło około I tysiąclecia p.n.e. Jego pojawienie się było spowodowane Poglądów religijnych i system polityczny. Wraz z przybyciem Aryjczyków niemal całą miejscową ludność zaczęto zaliczać do kasty niższej.
Na najwyższym poziomie byli bramini – kapłani sprawujący władzę w kultach religijnych i nie zajmujący się ciężką pracą fizyczną. Żyli wyłącznie z ofiar wierzących. O krok niżej znajdowała się kasta Kshatriyów - wojowników, z którymi bramini nie zawsze dogadywali się, ponieważ często nie mogli dzielić między sobą władzy. Następni byli Vaisyowie – pasterze i chłopi. Poniżej byli śudrowie, którzy wykonali tylko najbrudniejszą pracę.
Konsekwencje rozwarstwienia
Społeczeństwo starożytnych Indii było zorganizowane w taki sposób, że przynależność kastowa ludzi była dziedziczona. Na przykład dzieci braminów, gdy dorastały, zostały kapłanami, a dzieci Kshatriyów stały się wyłącznie wojownikami. Taki podział jedynie wyhamował dalszy rozwój społeczeństwo i kraj jako całość, ponieważ wielu utalentowanych ludzi nie mogło się zrealizować i było skazanych na życie w wiecznej biedzie.
Na ten temat możemy mówić bardzo długo, gdyż cywilizacja, która wywodzi się z Doliny Indusu, ma bogatą historię. Ale w tym artykule przyjrzymy się krótko historii starożytnych Indii.
Początki zorganizowanego społeczeństwa w Dolinie Indusu należy datować na pojawienie się cywilizacji harappańskiej, której początki sięgają III tysiąclecia p.n.e. e. iw tym okresie nadchodzi świt.
Cywilizacja harappańska
Datowany na około 3000 – 1300 rok naszej ery. pne mi. Charakteryzuje się monumentalną kamienną konstrukcją, a rolnictwo irygacyjne już istniało. Istnieją dowody na to, że w tym okresie pojawiły się pierwsze toalety, a także kanały ściekowe.Na tym etapie rozwoju Indianie wytapiali głównie wyroby z brązu, ale używali także miedzi. Handel był bardzo rozwinięty, cywilizacja handlowała z państwami Azji Środkowej i Mezopotamii.
Pismo tej cywilizacji nie zostało dotychczas rozszyfrowane. Ale pisali od prawej do lewej, co jest bardzo interesujące.
Kiedy warunki pogodowe zaczęły się pogarszać, główna działalność, która dała początek cywilizacji – rolnictwo – zaczęła zanikać. Około połowy II tysiąclecia ludność zaczęła migrować na zachód i utraciła swój poziom rozwoju.
Cywilizacja wedyjska
Najciekawszym okresem w starożytnej historii Indii jest niewątpliwie okres wedyjski, ponieważ po nim pozostało wiele źródeł archeologicznych i dokumentalnych, które umożliwiły zbadanie tego okresu tak szczegółowo, jak to możliwe.Cywilizacja wedyjska sięga II tysiąclecia p.n.e. mi. do około VII-V w. pne mi.
Najbardziej znanym zabytkiem tego okresu jest święta księga zwana Wedami. Rejestrowało wszystko na temat struktury społecznej społeczeństwa, praw, zwyczajów itp.
Analizując to, dochodzimy do wniosku, że całe społeczeństwo było podzielone na varny – duże kasty. W sumie było ich cztery:
- Shudras – najniższa kasta, do której zaliczali się pracownicy najemni;
– Vaishya – obejmuje to handlarzy, rzemieślników i rolników;
– Kshatriyowie to honorowa klasa wojowników;
– bramini – należy tu uwzględnić elitę rządzącą: księży, naukowców itp.;
Jednak w sumie było kilkaset kast. Nie można było opuścić kasty, ale można było ją też wydalić za niewłaściwe postępowanie, na przykład za utrzymywanie stosunków z członkami innej kasty.
W tej epoce rozwinęło się pismo - sanskryt, który został całkowicie rozszyfrowany, dlatego istnieje mnóstwo danych na temat tego okresu. Położono także podwaliny pod światowej klasy religię i wpływy – hinduizm – oraz utworzono panteon bogów.
Ludzie, którzy stworzyli cywilizację wedyjską, nazywani są Aryjczykami, którzy podbili terytoria Azji i Europy.
Czas małych księstw
Około VI wieku p.n.e. mi. Na terytorium Indii powstało kilkaset małych miast-państw, które przetrwały trzy stulecia. W IV wieku król Aleksander Wielki przybył do Indii i podbił duże terytorium Indii, jednak po jego śmierci Hindusi wkrótce się uwolnili.Potem na ich miejscu powstało Imperium Mauryjskie, ale to już zupełnie inny temat.
