Koncepcja reform i postępów publicznych. Postęp Publiczny, jego kryteria i funkcje w nowoczesnych warunkach

Rozdział XVIII. Postęp publiczny

2. Kontrowersyjny charakter rozwoju prawdy jest główną tezą materialistycznymi dialektykami w nauczaniu o prawdzie jest uznanie jego obiektywnej natury. Celowa prawda jest taką treścią ludzkich przedstawień, które nie zależą od obiektu, tj. Nie

Postęp publiczny - Jest to kierunek rozwoju społeczeństwa ludzkiego, które charakteryzuje się nieodwracalnymi zmianami we wszystkich aspektach życia, w wyniku którego przejście od najniższego do najwyższego, do bardziej zaawansowanego stanu społeczeństwa.

Dążąc z większości ludzi do postępu wynika z charakteru produkcji materialnej i ustawy rozwoju społecznego określonego przez niego.

Kryteria postępu publicznego. Określenie podstaw postępu publicznego umożliwia naukowo rozwiązywanie kwestii kryteriów postępu publicznego. Ponieważ stosunki gospodarcze stanowią podstawę całego kształtu urządzenia publicznego (społeczeństwa), a ostatecznie określić wszystkie strony do życia publicznego, co oznacza, że \u200b\u200bogólny kryterium postępu należy przeszukiwać głównie w dziedzinie produkcji materiałowej. Rozwój i zmiana metod produkcji jako jedność sił produkcyjnych i stosunków produkcyjnych umożliwiła rozważenie całej historii społeczeństwa jako naturalnego procesu historycznego, a tym samym ujawniają wzorce postępu publicznego.

Jaki jest postęp rozwoju sił produkcyjnych? Przede wszystkim, w ciągłej modyfikacji i poprawie technologii wynagrodzenia, co zapewnia stały i stały wzrost jego wydajności. Poprawa środków procesów roboczych i produkcyjnych pociąga za sobą poprawę głównego elementu sił produkcyjnych - pracy. Nowe produkty pracy powodują nowe umiejętności produkcyjne i są stale zrewolucjonizowane przez istniejący publiczny podział pracy, prowadzą do wzrostu bogactwa publicznego.

Wraz z postępem technologii poprawa technologii i organizacji produkcji odbywa się rozwój nauki jako duchowej mocy produkcji. To z kolei zwiększa wpływ osoby w naturze. Wreszcie wzrost wydajności pracy oznacza wzrost liczby nadwyżki produktu. W tym samym czasie, charakter konsumpcji, stylu życia, kultury i życia nieuchronnie zmienia się.

Oznacza to, że nie tylko w produkcji materialnej, ale także w publicznych relacjach widzimy niewątpliwego postępu.

Widzimy tę samą dialektykę w sferze życia duchowego, co jest odzwierciedleniem prawdziwych public relations. Niektóre stosunki społeczne generują pewne formy kultury, sztuki, ideologii, które nie mogą być arbitralnie zastąpione przez innych i oceniać zgodnie z nowoczesnymi przepisami.

Postępowalność rozwoju społeczeństwa jest określana nie tylko przez rozwój metody produkcji, ale także przez rozwój samego człowieka.

Metoda produkcji i systemu społecznego z powodu ich tworzą podstawę i kryterium postępu publicznego. Kryterium to jest obiektywne, ponieważ opiera się na prawdziwych praw rozwoju i zmiany formacji społeczno-gospodarczych. Obejmuje:

a) poziom rozwoju sił produkcyjnych spółki;

b) rodzaj relacji produkcyjnych, które opracowały na podstawie sił produkcyjnych;

c) struktura społeczna, która określa system polityczny społeczeństwa;

d) Krok i poziom rozwoju wolności osobowości.

Żaden z tych znaków podjętych osobno nie może być bezwarunkowym kryterium postępu publicznego. Tylko ich jedność zawarta w tym formacji może być podobnym kryterium. Jednocześnie konieczne jest pamiętać, że fakt, że nie ma pełnej korespondencji w rozwoju różnych stron życia publicznego.

Nieodwracalność postępu publicznego - wzór prawdziwego procesu historycznego.

Innym wzorem postępu publicznego jest przyspieszenie tempa.

Postęp społeczny jest ściśle związany z tak zwanymi problemami globalnymi. W ramach globalnych problemów rozumie się kompleks powszechnych problemów współczesności, wpływając zarówno na świat jako całość, jak i jego indywidualne regiony. Należą do nich: 1) Ostrzeżenie o świecie Thermoonuklearnej World; 2) rozwój społeczny i wzrost gospodarczy na świecie; 3) Eliminacja na śladowych objawach na ziemi niesprawiedliwości - głód i ubóstwa, epidemii, analfabetyzmu, rasizmu itp.; 4) Racjonalne i zintegrowane wykorzystanie natury (problem środowiskowy).

Powstawanie wymienionych powyżej problemów jest dokładnie jak globalny, który jest na całym świecie, wiąże się z umiędzynarodaniem produkcji, wszystkie życie społeczne.

Wszystkie społeczeństwa są w ciągłym rozwoju, w procesie zmian i przejścia z jednego stanu do drugiego. Jednocześnie socjologowie przydzielają dwa kierunki i trzy główne formy społeczeństwa. Najpierw rozważmy istotę postępujące i regresywne kierunki.

Postęp (z lat. Progress - ruszaj naprzód, sukces) wskazuje na rozwój z trendem wzrostowym, ruchem z niższej do najwyższej, z mniej doskonałości do bardziej doskonałego. Prowadzi do pozytywnych zmian w społeczeństwie i manifestuje się, na przykład, w poprawie środków produkcji i pracy, w rozwoju publicznej separacji pracy i wzrostu jej wydajności, w nowych osiągnięciach nauki i kultury, poprawiając warunki życia ludzi , ich kompleksowy rozwój itp.

Regresja (z lat. REGRESSUS - ruch odwrotny), wręcz przeciwnie, zapewnia rozwój trendu malejącego, odwrócić ruch, przejście od najwyższego do dolnej, co prowadzi do negatywnych konsekwencji. Może się pojawić, powiedzmy, zmniejszając wydajność produkcji i samopoczucia ludzi, w dystrybucji palenia, pijaństwa, uzależnienia, pogorszenia zdrowia publicznego, zwiększając śmiertelność, spadając poziom duchowości i moralności ludzi itp.

Która ścieżka jest społeczeństwem: wzdłuż ścieżki postępu lub regresji? Z jakiego odpowiedzi na to pytanie, prezentacja osób o przyszłości zależy: czy to jest najlepsze życie lub nie odniósł sukcesu nic dobrego?

Starożytny grecki poeta Hesiod (8-7 stuleci BC) Napisał około pięciu etapów życia ludzkiego.

Pierwszy kawałek "złoty wiek",kiedy ludzie żyli łatwo i niedbale.

Druga - "Wiek srebrny" - Początek upadku moralności i pobożności. Zejście i obniżyli ludzie "Epoka żelaza"Kiedy zła, przemoc panuje wszędzie, sprawiedliwość jest deptana.

Jak widział Hesiodę ludzkości: postępowe lub regresywne?

W przeciwieństwie do starożytnych filozofów Vesiod

Plato i Arystoteles uważali historię jako cykl cykliczny, powtarzając te same etapy.

Z osiągnięciami nauki, rzemiosła, sztuki, ożywienia życia publicznego w epoce renesansowej, rozwój idei postępu historycznego jest podłączony.

Jedna z pierwszych teorii postępów publicznych przedstawił francuski filozof Ann Robber Turgo (1727-1781).

Jego współczesny francuski filozof flosofer Jacques Antoine Condorse (1743-1794) Widzi postęp historyczny jako ścieżkę postępu społecznego, w środku, którego jest rozwój w górę ludzkiego umysłu.

K. Marks.wierzył, że ludzkość idzie do coraz bardziej opanowania natury, rozwój samego produkcji i człowieka.

Przypomnij sobie fakty z historii stuleci XIX-XX. Rewolucje często przestrzegają rewolucji, w przypadku reform - przeciw-procesorów, dla rdzennych zmian w strukturze politycznej - przywrócenie starych rozkazów.

Pomyśl, na jakich przykładach z historii krajowej lub uniwersalnej można zalogować ten pomysł.

Gdybyśmy starali się graficznie przedstawić postęp ludzkości, nie mielibyśmy linii prostej, ale przerwanej linii, odzwierciedlając wyciągi i spadek. W historii różnych krajów było okresy, gdy reakcja była triumfata, gdy poddano postępowe siły społeczeństwa. Na przykład jaka katastrofa przyniósł Europę z faszyzmem: śmierć milionów, zniewolenie wielu narodów, zniszczenie ośrodków kultury, pożary z książek największych myślicieli i artystów, kult z grubej mocy.

Oddzielne zmiany występujące w różnych obszarach społeczeństwa mogą być wielokierunkowe, tj. Postęp w jednym obszarze może towarzyszyć regres dla innego.

W całym historii postęp technologii jest wyraźnie śledzony: z kamiennych narzędzi do żelaza, z narzędzi ręcznych do maszyn itp. Ale postęp techniki, rozwój branży doprowadziły do \u200b\u200bzniszczenia natury.

Zatem postęp w jednym regionie towarzyszył regresy innym. Postęp nauki i technologii miały niejednoznaczne konsekwencje. Wykorzystanie sprzętu komputerowego nie tylko rozszerzyło możliwości pracy, ale doprowadziło do nowych chorób związanych z długotrwałym pracami na wystawie: utrata wartości wzroku itp

Wzrost dużych miast, powikłanie produkcji i rytmów życia w życiu codziennym - zwiększyło obciążenie ludzkiego ciała, spowodowało podkreślenie. Współczesna historia, a także przeszłość, jest postrzegana jako wynik kreatywności ludzi, gdzie mają postępy i regresja.

Ważny znak postępu społecznego, naukowcy rozważają zarówno rosnącą tendencję do wyzwolenia osoby - wyzwoleniem (a) z tłumienia przez państwo, (b) z dyktatu zbiorowego, (c) z dowolnej eksploatacji (D) ) Z zamknięcia przestrzeni mieszkalnej (e) od strachu o ich bezpieczeństwie i przyszłości. Innymi słowy, tendencja w kierunku rozbudowy i bardziej skuteczna ochrona wszędzie w świecie praw obywatelskich i wolności ludzi.

Według stopnia zapewnienia praw i wolności obywateli, nowoczesny świat jest bardzo małym obrazem. Tak więc, zgodnie z amerykańską organizacją na wsparcie demokracji w całym świecie "Wolność House" (Eng. Planeta w 1997 roku

- Całkowicie wolne były 79;

- częściowo wolne (gdzie Rosja jest związana z obydwoma) - 59;

- Nie-free - 53 Syria, Tadżykistan, Turkmenistan i inne. Jest ciekawa geografia rozprzestrzeniania się wolności na świecie: jego główne ogniska koncentruje się w Europie Zachodniej i Ameryce Północnej. Jednocześnie z 53 krajów w Afryce, tylko 9 są uznawane za darmo, a wśród krajów arabskich - nie jeden.

Postęp jest widoczny w samych stosunkach ludzkich. Coraz więcej ludzi rozumie, że muszą nauczyć się żyć razem i spełniać prawa społeczeństwa, muszą szanować standardowe standardy innych ludzi i być w stanie szukać kompromisów (Kompromis - z lat. Compromissum - Porozumienie na podstawie wzajemnych koncesji)Musi stłumić naszą własną agresywność, doceniać i chronić naturę i wszystko, co stworzyły poprzednie pokolenia. Są to znaki mile widziane, że ludzkość stale porusza się w kierunku stosunków solidarności, harmonii i dobra.

Regresja jest częściej noszącym lokalnym charakterze, tj. Dotyczy to poszczególnych społeczeństw lub sfer życiowych lub indywidualnych okresów. Na przykład, podczas gdy Norwegia, Finlandia i Japonia (naszych sąsiedzi) i inne kraje Zachodu pewnie wspiął się po schodach postępów i dobrobytu, Związku Radzieckiego i jego "towarzyszy na socjalistów niefortunnych" [Bułgaria, GDR (Wschodni Niemcy), Polska, Rumunia, Czechosłowacja, Jugosławii i inni] regresowała, niekontrolowanie toczenia w latach 1970-80. W otchłaniu upadku i kryzysu. Co więcej, postęp i regresja są często trudne do intertingu.

Tak więc w Rosji, z lat 90. ma miejsce, a drugi. Spadek produkcji, szczelina dawnych więzi ekonomicznych między fabrykami, spadek standardów życia w wielu ludziach, a wzrost przestępstw jest oczywiste regresy "Tagi". Ale są też przeciwne - objawy postępów: Wyzwolenia społeczeństwa z radzieckiego totalitaryzmu i dyktatury CPSU, który rozpoczął ruch do rynku i demokracji, ekspansję praw i wolności obywateli, znaczna wolność mediów, Przejście z zimnej wojny do pokojowej współpracy z Zachodem itp.

Pytania i zadania

1. Podaj definicję postępu i regresji.

2. Jak rozważyłeś ścieżkę ludzkości w starożytności?

3. Co zmieniło się o tym w erie renesansowej?

4. Czy niejednoznaczność, czy można rozmawiać o postępach publicznych?

5. Pomyśl o pytań ustalonych w jednej z książek filozoficznych: Czy postęp wymiany wysięgnika z broń palną, karabin krzemienia - automatyczny? Czy można rozważyć postępy w celu zastąpienia podczas tortur gorących wstrząsów elektrycznych? Uzasadnij swoją odpowiedź.

6. Który z wymienionych można przypisać sprzecznościom postępu publicznego:

A) rozwój technologii prowadzi do pojawienia się zarówno środków stworzenia, jak i środków zniszczenia;

B) Rozwój branż prowadzi do zmiany statusu społecznego pracownika;

C) rozwój wiedzy naukowej prowadzi do zmiany reprezentacji osoby o świecie;

D) kultura ludzka podlegająca zmianom pod wpływem produkcji.

Condorse (jak inne francuskie oświecy) uważane za kryterium postępu rozwoju umysłu. Socjaliści - Utopowie przedstawiają kryterium postępu moralnego. Saint-Simon uważany na przykład, że społeczeństwo powinno podjąć taką formę organizacji, która doprowadziłaby do wdrożenia zasady moralnej: wszyscy ludzie powinni traktować siebie jak bracia. Współczesny Socjalistycznych utopistów Niemiecki Filozof Friedrich Wilhelm Sharing (1775-1854) napisał, że decyzja o postępach historycznych została skomplikowana przez fakt, że zwolennicy i przeciwnicy wiary w poprawę ludzkości zostały w pełni uwikłane w spory dotyczące kryteriów postępów. Niektórzy twierdzą na temat postępu ludzkości w dziedzinie moralności, inni - o postępie nauki i technologii, które, jak pisał Schelling, z historycznego punktu widzenia, jest radowy regres, i zasugerował rozwiązanie problemu: tylko a Stopniowe przybliżenie do historycznego postępu ludzkiego może służyć jako kryterium ustanawiającego postępu historycznego rodzaju ludzkiego. Urządzenie prawne.

Innym punktem widzenia postępu publicznego należy do G. Hegel. Kryterium postępu widział w świadomości swobody. Jak zwiększa się świadomość swobody, istnieje postępujący rozwój społeczeństwa.

Jak widać, kwestia postępów kryteriów zajmowały wielkie umysły nowego czasu, ale nie znalazły rozwiązań. Wadą wszystkich prób przezwyciężenia tego zadania było to, że we wszystkich przypadkach tylko jedna linia (lub jedna strona lub jedna sfera) rozwoju społecznego została uznana za kryterium. I umysł, moralny i nauka oraz technologia oraz porządek prawny oraz świadomość wolności - wszystkie te wskaźniki są bardzo ważne, ale nie uniwersalne, nie obejmujące życia osoby i społeczeństwa jako całości.

W naszych czasach filozofowie przestrzegają również różnych poglądów na kryterium postępu publicznego. Rozważ niektóre z nich.

Jednym z istniejących punktów widzenia jest to, że najwyższe i uniwersalne obiektywne kryterium postępu publicznego jest rozwój sił produkcyjnych, w tym rozwój samego człowieka. Argumentowany jest fakt, że kierunek procesu historycznego wynika z wzrostu i poprawy wytworzonych sił społeczeństwa, w tym środków pracy, stopnia mistrzostwa przez człowieka przez siły natury, możliwość ich użycia jako podstawa ludzkiego życia. Produkcja publiczna to początki całej aktywności życia ludzi. Zgodnie z tym kryterium te stosunki społeczne są uznawane za progresywne, które. Jest zgodny z poziomem sił produkcyjnych i otworzyć największą przestrzeń do ich rozwoju, w celu wzrostu wydajności pracy dla rozwoju człowieka. Osoba tutaj jest postrzegana jako główna rzecz w siłach produkcyjnych, więc ich rozwój jest rozumiany z tego punktu widzenia i jako rozwój bogactwa ludzkiej natury.

Ta pozycja jest skrytykowana z innego punktu widzenia. Ponadto nie można znaleźć uniwersalnego kryterium postępu tylko w świadomości publicznej (w rozwoju umysłu, moralności, świadomości swobody), niemożliwe jest znalezienie go tylko w dziedzinie produkcji materiałów (technologii, stosunków gospodarczych) . Historia dała przykłady krajów, w których wysoki poziom produkcji materiałowej połączono z degradacją kultury duchowej. Aby przezwyciężyć jednostronność kryteriów, odzwierciedlając stan tylko jednej sfery życia społeczeństwa, konieczne jest znalezienie koncepcji, która charakteryzuje istotę ludzkiego życia i aktywności. W tej filozofowie jakości proponuje się koncepcję wolności.

Wolność, jak już wiesz, charakteryzuje się nie tylko wiedzą (brak, która sprawia, że \u200b\u200bosoba subiektywnie niezrównana), ale także obecność warunków jego realizacji. Konieczne jest również rozwiązanie podjęte na podstawie swobodnego wyboru. Wreszcie, także fundusze, a także działania mające na celu wdrożenie podjętych decyzji. Przypomnijmy również, że wolność jednej osoby nie powinna być osiągnięta przez naruszenie wolności innej osoby. Takie ograniczenie wolności jest charakter społeczno-moralny.

Znaczenie ludzkiego życia jest zawarte w samorealizacji, samokształcenia. Tak więc wolność działa jako niezbędny warunek samorealizacji. W rzeczywistości możliwa jest samokształcenie, jeśli osoba ma wiedzę o swoich umiejętnościach, możliwości, jakie daje mu społeczeństwo, o sposobach działalności, w której może sobie zrealizować. Szersze możliwości stworzone przez firmę, wolność osoby, tym większe działania, w których jego siła zostanie ujawniona. Ale w procesie działalności wielostronnej, wielostronny rozwój samego człowieka występuje, rośnie bogactwo duchowe osoby.

Tak więc, zgodnie z tym punktem widzenia kryterium postępu społecznego jest miarą wolności, które społeczeństwo jest w stanie zapewnić jednostkę, stopień gwarantowany przez społeczeństwo indywidualnej wolności. Wolny rozwój osoby w wolnym społeczeństwie oznacza również ujawnienie swoich prawdziwie ludzkich cech - intelektualne, kreatywne, moralne. To oświadczenie przynosi nas do rozważenia innego punktu widzenia postępu społecznego.

Jak widzieliśmy, niemożliwe jest ograniczenie charakterystyki osoby jako aktywnej istoty. Jest także rozsądnym i publicznym stworzeniem. Dopiero z tym możemy mówić o człowieku w człowieku, o ludzkości. Ale rozwój ludzkich właściwości zależy od warunków życia ludzi. Bardziej pełni zadowoleni przez różne potrzeby osobie w żywności, ubrania, mieszkaniowej, usługach transportowych, jego zapytań w obszarze duchowym, tym więcej moralności, związek między ludźmi staje się, tym bardziej dostępny dla ludzi jest najbardziej zróżnicowanych rodzajów ekonomicznych oraz aktywność polityczna, duchowa i materialna. Bardziej korzystne warunki do rozwoju fizycznych, intelektualnych, mentalnych sił danej osoby, jego moralny niejasny, szersza przestrzeń do rozwoju indywidualnych cech związanych z cechami. Krótko mówiąc niż kondycja ludzka, im większe możliwości rozwoju człowieka człowieka: powód, moralności, sił twórczych.

Ludzkość, uznanie osoby o najwyższej wartości wyraża słowo "humanizm". Z powyższego można wywnioskować o powszechnych kryteriach postępów społecznych: stopniowo, co przyczynia się do podniesienia humanizmu.

Kryteria postępu publicznego.

W szerokiej literaturze poświęconej postępowi publicznym nie ma obecnie żadnej odpowiedzi na główne pytanie: Jakie jest ogólne kryterium socjologiczne postępu publicznego?

Stosunkowo niewielką liczbą autorów twierdzi, że bardzo kwestia jednego kryterium postępu publicznego jest bez znaczenia, ponieważ społeczeństwo ludzkie jest złożonym organizmem, którego rozwój jest przeprowadzany w różnych liniach, co uniemożliwia sformułowanie pojedynczego kryterium. Większość autorów jest uważana za możliwość sformułowania jednego Commonociologicznego kryterium postępu publicznego. Jednak z bardzo preparatem takiego kryterium istnieją znaczne rozbieżności ...