Rozłam spowodowany reformami firmy Nikon nie tylko podzielił społeczeństwo na dwie części i spowodował wojnę religijną. Z powodu prześladowań staroobrzędowcy podzielili się na wiele różnych ruchów.
Głównymi nurtami Starych Wierzących są Beglopopowszczyna, klerykalizm i brak kapłaństwa.
Beglopopowszczyzna jest najwcześniejszą formą staroobrzędowców
Ruch ten ma swoją nazwę ze względu na fakt, że wierzący przyjmowali księży nawracających się do nich z prawosławia. Z beglopopowszczyzny w pierwszej połowie XIX wieku. Nastąpiło Porozumienie Godzin. Z powodu braku księży zaczęto nimi zarządzać czarterujący, którzy odprawiali nabożeństwa w kaplicach.
Grupy duchowne pod względem organizacji, doktryny i kultu są bliskie prawosławiu. Wśród nich wyróżniali się współwyznawcy i hierarchia Biełokrynickiego.Hierarchia Biełokrynickiego- Ten Kościół staroobrzędowców, założony w 1846 roku w Belaya Krinitsa(Bukowina), na terytorium Austro-Węgier, w związku z czym staroobrzędowcy uznający hierarchię Biełokrynickiego nazywani są także Zgodą Austriacką.
Bespopovschina była kiedyś najbardziej radykalnym ruchem staroobrzędowców. Według ich religii nie są oni kapłanami Odsunęli się dalej od prawosławia niż inni staroobrzędowcy.
Różne odłamy staroobrzędowców przestały się pojawiać dopiero po rewolucji. Jednak do tego czasu powstało tak wiele różnych ruchów staroobrzędowców, że nawet samo ich wymienienie było dość trudnym zadaniem. Nasza lista nie obejmuje wszystkich przedstawicieli wyznań staroobrzędowców.
Rosyjska Cerkiew Prawosławna Staroobrzędowców
Sobór Konsekrowany Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej Staroobrzędowców (16-18 października 2012)
Dziś jest to największe wyznanie staroobrzędowców: według Pawła około dwóch milionów ludzi. Początkowo powstało wokół stowarzyszenia staroobrzędowców-kapłanów. Zwolennicy uważają Rosyjską Cerkiew Prawosławną za historycznego następcę Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej, która istniała przed reformami Nikona.
Rosyjska Cerkiew Prawosławna pozostaje w modlitewnej i eucharystycznej komunii z Rosyjską Cerkwią Prawosławną Staroobrzędowców w Rumunii i Ugandzie. W maju tego roku wspólnota afrykańska została przyjęta do owczarni Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej. Ugandyjscy prawosławni chrześcijanie pod przewodnictwem księdza Joachima Kiimby odłączyli się od Patriarchatu Aleksandrii w związku z przejściem do nowy styl. Rytuały Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej są podobne do innych ruchów staroobrzędowców. Nikonianie są uznawani za heretyków drugiej kategorii.
Lestowka to różaniec staroobrzędowy. Samo słowo „lestovka” oznacza drabinę, klatkę schodową. Drabina z ziemi do nieba, po której człowiek wspina się poprzez nieustanną modlitwę. Przebiegasz w palcach rzędy wszytych koralików i odmawiasz modlitwę. Jeden rząd - jedna modlitwa. I drabina jest uszyta w kształcie pierścienia - tak jest, aby modlitwa nie ustawała. Trzeba nieustannie się modlić, aby myśli dobrego chrześcijanina nie błądziły, ale były skierowane ku boskości. Lestowka stała się jednym z najbardziej charakterystycznych znaków staroobrzędowca.
Dystrybucja na świecie: Rumunia, Uganda, Mołdawia, Ukraina. W Rosji: na terenie całego kraju.
Zwykli wierzący. Drugą co do wielkości liczbą parafian jest wyznanie staroobrzędowców. Zwykli wierzący - Jedyni staroobrzędowcy, którzy poszli na kompromis z Rosyjską Cerkwią Prawosławną.
W tym uczestniczą kobiety i mężczyźni współwyznawców różne części kościoła, podczas okadzania ręce wznoszą do modlitwy, przez resztę czasu trzymają ręce skrzyżowane. Wszelkie ruchy są ograniczone do minimum.
Ten nurt księży powstał pod koniec XVIII wieku. Prześladowania staroobrzędowców doprowadziły do poważnego niedoboru księży wśród staroobrzędowców. Niektórzy potrafili się z tym pogodzić, inni nie. W 1787 r. Edinowerowie uznali hierarchiczną jurysdykcję Patriarchatu Moskiewskiego w zamian za określone warunki. W ten sposób mogli targować się o stare rytuały i nabożeństwa sprzed Nikona, prawo do niegolenia brody i noszenia niemieckich strojów, a Święty Synod zobowiązał się przysłać im mirrę i kapłanów. Rytuały Edinoverie są podobne do innych ruchów staroobrzędowców.
Zwyczajem jest, że współwyznawcy przychodzą do kościoła w specjalnych strojach do nabożeństwa: rosyjska koszula dla mężczyzn, sukienki i białe szaliki dla kobiet. Szalik damski jest przypinany pod brodą. Jednak nie wszędzie ta tradycja jest przestrzegana. „Nie nalegamy na ubrania. Ludzie nie przychodzą do kościoła po sukienki”– zauważa ks. Jan Mirolyubov, przywódca wspólnoty współwyznawców.
Rdystrybucja:
Na świecie: USA. W Rosji: według Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej w naszym kraju istnieje około 30 wspólnot tej samej wiary. Trudno powiedzieć dokładnie, ile ich jest i gdzie się znajdują, ponieważ współwyznawcy wolą nie reklamować swojej działalności.
Kaplice. Nurt księży, który w wyniku prześladowań w pierwszej połowie XIX w. zmuszony był przekształcić się w ruch niekapłański, choć same kaplice nie uznają się za niekapłanów. Miejscem narodzin kapliczek jest obwód witebski na Białorusi.
Kościół wstawiennictwa Najświętszej Maryi Panny w Vereya
Pozostawiona bez księży grupa beglopopowitów porzuciła księży, zastępując ich świeckimi przywódcami. W kaplicach zaczęto odprawiać nabożeństwa i tak powstała nazwa ruchu. Poza tym rytuały są podobne do innych ruchów staroobrzędowców. W latach osiemdziesiątych ubiegłego wieku część kaplic z Ameryki Północnej i Australii zdecydowała się na przywrócenie instytucji kapłaństwa i przystąpiła do Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej Staroobrzędowców, podobne procesy obserwuje się obecnie w naszym kraju.
Kaplice fabryki w Niewiańsku. Zdjęcia z początku XX wieku
Rozpościerający się:
Na świecie: Australia, Nowa Zelandia, Brazylia, USA, Kanada. W Rosji: Syberia, Daleki Wschód.
Starożytna Cerkiew Pomorska. DOC to współczesna nazwa największego związku wyznaniowego zgody pomorskiej. Jest to ruch niekapłański, Pomorowie nie mają trójstopniowej hierarchii, chrztu i spowiedzi dokonują ludzie świeccy – opiekunowie duchowi. Rytuały są podobne do innych wyznań staroobrzędowców. Centrum tego ruchu znajdowało się w klasztorze Wyżskim na Pomoriu, stąd nazwa. DOC jest dość popularnym ruchem religijnym, na świecie istnieje 505 wspólnot. 
Na początku XX wieku wspólnota starowierców Zgody Pomorskiej nabyła działkę przy ulicy Twerskiej. Powiększ Cerkiew z pięcioma kopułami w „stylu neorosyjskim” z dzwonnicą została zbudowana w latach 1906 – 1908 według projektu architekta D. A. Kryżanowskiego, jednego z największych mistrzów petersburskiej secesji. Świątynię zaprojektowano wykorzystując techniki i tradycje architektury starożytnych kościołów w Pskowie, Nowogrodzie i Archangielsku.
Rozpościerający się:
Na świecie: Łotwa, Litwa, Białoruś, Ukraina, Estonia, Kazachstan, Polska, USA, Kirgistan, Mołdawia, Rumunia, Niemcy, Anglia. W Rosji: Rosja na północ od Karelii po Ural.
Biegacze. Ten niepopowski ruch ma wiele innych nazw: sopelkowici, skrykniki, golbesznicy, robotnicy podziemni. Powstał pod koniec XVIII wieku. główny pomysł jest to, że istnieje tylko jedna droga do zbawienia: „nie macie ani wioski, ani miasta, ani domu”. Aby to zrobić, musisz przyjąć nowy chrzest, zerwać wszelkie więzi ze społeczeństwem i uchylić się od wszelkich obowiązków cywilnych.
Czytelnicy Wędrowca Dawid Wasiljewicz i Fiodor Michajłowicz. Zdjęcie. 1918
Bieganie z założenia jest ascezą w najsurowszym przejawie. Zasady Biegaczy są bardzo surowe, kary za cudzołóstwo są szczególnie surowe. Co więcej, nie było ani jednego wędrownego mentora, który nie miałby kilku konkubin.
Gdy tylko się pojawił, prąd zaczął dzielić się na nowe gałęzie. W ten sposób pojawiły się następujące sekty:
Niedopłacalni Odrzucali nabożeństwa, sakramenty i kult świętych, a czcili tylko niektóre „stare” relikwie. Nie czynią znaku krzyża, nie noszą krzyża i nie przestrzegają postów. Modlitwy zastąpiono domowymi rozmowami i czytaniami religijnymi. Społeczności niewykonujących zobowiązań nadal istnieją we wschodniej Syberii.
Fabryka Michajłowskiego na Uralu jest jednym z ośrodków niewykonujących zobowiązań
Łuczinkowici pojawili się pod koniec XIX wieku na Uralu. Wierzono, że w 1666 roku na Rusi panował Antychryst. Z ich punktu widzenia jedynym przedmiotem kultu nieskażonym przez Antychrysta była pochodnia, więc odrzucili wszelkie inne środki oświetlenia. Luchinkovites odmówili także pieniędzy i sprzętu handlowego. Całkowicie zanikł w pierwszej połowie XX wieku.
Fabryka w Niewiańsku na Uralu stała się centrum Łuczinkowitów
Ludzie bez pieniędzycałkowicie odrzucił pieniądze. Nie było to łatwe nawet w XIX wieku, dlatego regularnie musieli uciekać się do pomocy krajów goszczących, które nie gardziły pieniędzmi. Zniknął na początku XX wieku.
Potomkowie tego kierunku staroobrzędowców odziedziczyli nazwisko Bezdenezhnykh. Wieś TRUCHACHI VYATSKAYA GUB.
Wędrowcy małżeńscyMałżeństwo było dozwolone także po złożeniu ślubów pielgrzymkowych. Zniknął w pierwszej połowie XX wieku.
M.V. Niestierow (1862–1942), „Pustelnik”
Pustelnicy Wędrówkę zastąpili przeprowadzkami do odległych lasów i pustyń, gdzie organizowali wspólnoty, żyjąc według tak ascetycznych standardów, które nawet Maria Egipska nazwałaby zbyt surowymi. Według niepotwierdzonych informacji w lasach syberyjskich nadal istnieją społeczności pustelników.
Aaronici. Niepopowski ruch Aaronitów powstał w drugiej połowie XVIII wieku.
Aarona. Mozaika w kościele św. Zofii w Kijowie.
Jeden z przywódców ruchu nosił przydomek Aaron i po jego „popędzie” zaczęto nazywać to wyznanie. Aaronici nie uważali za konieczne wyrzeczenia się i wycofania się z życia społecznego i pozwolili na zawarcie małżeństwa przez osobę świecką. Na ogół bardzo przychylnie traktowali kwestie małżeńskie, pozwalali na przykład łączyć życie małżeńskie z życiem na pustyni. Jednakże, Aaronici nie uznawali ślubu udzielanego w rosyjskiej Cerkwi prawosławnej i domagali się rozwodu lub nowego małżeństwa. Podobnie jak wielu innych staroobrzędowców, wyznawcy Aarona unikali paszportów, uważając je za „pieczęcie Antychrysta”. Ich zdaniem grzechem było przedstawienie w sądzie jakiegokolwiek pokwitowania. Ponadto sobowtóry były czczone jako odstępcy od Chrystusa. Już w latach siedemdziesiątych ubiegłego wieku w regionie Wołogdy istniało kilka społeczności Aarona.
Masoni. To bezkapłańskie wyznanie religijne nie ma nic wspólnego z masonami i ich symbolami. Nazwa pochodzi od staroruskiego określenia terenu górzystego – kamień. Przetłumaczone na język nowoczesny- górale.
Wszyscy naukowcy i badacze tego obszaru byli zaskoczeni cechami mieszkańców. Ci górscy osadnicy byli odważni, odważni, zdeterminowani i pewni siebie. Słynny naukowiec K. F. Ledebur, który gościł tu w 1826 roku, zauważył, że psychologia społeczności jest naprawdę czymś satysfakcjonującym w takiej dziczy. Starowiercy nie wstydzili się obcych, których widywali rzadziej, nie odczuwali nieśmiałości i wycofania, a wręcz przeciwnie, wykazali się otwartością, prostolinijnością, a nawet bezinteresownością. Według etnografa A. A. Printza staroobrzędowcy z Ałtaju to naród odważny i odważny, odważny, silny, zdecydowany, niestrudzony.
Masoni powstali w niedostępnych górskich dolinach południowo-zachodniego Ałtaju z różnego rodzaju uciekinierów: chłopów, dezerterów. Odizolowane społeczności przestrzegały rytuałów charakterystycznych dla większości ruchów staroobrzędowców. Aby uniknąć bliskich związków, pamiętano do 9 pokoleń przodków. Nie zachęcano do kontaktów zewnętrznych. W wyniku kolektywizacji i innych procesów migracyjnych masoni rozproszyli się po całym świecie, mieszając się z innymi rosyjskimi grupami etnicznymi. W spisie powszechnym z 2002 r. tylko dwie osoby określiły się jako murarze.
Kerzhaki. Ojczyzną Kerzhaków są brzegi rzeki Kierżeniec w obwodzie niżnym nowogrodzie. W rzeczywistości Kerzhakowie są nie tyle ruchem religijnym, co grupą etnograficzną rosyjskich staroobrzędowców typu północno-rosyjskiego, takich jak masoni, których podstawą, nawiasem mówiąc, byli Kerzhakowie.
Kaptur. Sewergina Ekaterina. Kerzhaki
Kerzhaks to rosyjscy weterani Syberii. Kiedy w 1720 r. zniszczono klasztory Kerzhen, dziesiątki tysięcy Kerzhaków uciekło na wschód, do prowincji Perm, a stamtąd osiedlili się na całej Syberii, do Ałtaju i na Daleki Wschód. Rytuały są takie same jak innych „klasycznych” staroobrzędowców. Do tej pory w tajdze syberyjskiej znajdują się osady Kerzhatsky, które nie mają kontaktu ze światem zewnętrznym, jak słynna rodzina Łykowów. W spisie powszechnym z 2002 roku 18 osób nazywało się Kerzhakami.
Samochrzciciele.
Samochrzciciel. Rytownictwo. 1794
Ta pozbawiona kapłanów sekta różni się od innych tym, że jej wyznawcy chrzcili się sami, bez księży, poprzez potrójne zanurzenie w wodzie i przeczytanie Credo. Później samochrzciciele przestali odprawiać ten „samoobrzęd”. Zamiast tego wprowadzili zwyczaj chrzczenia dzieci, tak jak to czynią położne pod nieobecność księdza. W ten sposób osoby samochrzczone otrzymały drugie imię – babcine. Babcie samochrzczone zniknęły w pierwszej połowie XX wieku.
Ryabinowcy. Riabinowici odmawiali modlitwy przy ikonach, na których znajdowała się osoba inna niż przedstawiony obraz. Takich ikon było niewiele i aby wyjść z tej sytuacji, Ryabinowici zaczęli rzeźbić ośmioramienne krzyże z drewna jarzębiny bez obrazów i napisów do modlitw.
Ryabinowici, jak sama nazwa wskazuje, na ogół bardzo szanowali to drzewo. Według ich wierzeń krzyż, na którym ukrzyżowano Chrystusa, został wykonany z jarzębiny. Ponadto Ryabinowici nie rozpoznali sakramenty kościelne sami chrzcili swoje dzieci w imię Trójcy Świętej, ale bez obrzędu chrztu i modlitw. Na ogół przyjmowali tylko jedną modlitwę: „Panie Jezu Chryste, Synu Boży, zmiłuj się nad nami grzesznymi!” W rezultacie chowano zmarłych bez nabożeństwa pogrzebowego, zamiast tego kłaniając się do ziemi za spokój duszy zmarłego. Całkowicie zanikł w pierwszej połowie XX wieku.
Wykonawcy dziur. Jest to ruch niekapłańskich samochrzcicieli. Nazwa sekty pojawiła się z powodu charakterystyczny sposób modlić się. Dyrnicy nie czczą ikon namalowanych po reformie kościelnej patriarchy Nikona, ponieważ nie było nikogo, kto mógłby je poświęcić.
Jednocześnie nie rozpoznają ikon „przedreformacyjnych”, ponieważ zostały zbezczeszczone przez „heretyków”. Aby wydostać się z tej trudnej sytuacji, dziuracze zaczęli modlić się jak muzułmanie, na ulicy skierowanej na wschód. W ciepłym sezonie nie jest to trudne, ale nasza zima bardzo różni się od Bliskiego Wschodu. Grzechem jest modlić się patrząc na ścianę lub szybę, dlatego przekłuwacze muszą zrobić w ścianach specjalne dziury, które zatyka się zatyczkami. W Republice Komi do dziś istnieją odrębne społeczności dziurawców.
Środki. Sredniki to kolejny niekapłański ruch samochrzcielny. W przeciwieństwie do innych samochrzcicieli, nie uznają... dni tygodnia. Ich zdaniem, gdy za czasów Piotra obchody Nowego Roku przeniesiono z 1 września na 1 stycznia, dworzanie popełnili błąd o 8 lat i przesunęli dni tygodnia. Tak jakby dzisiejsza środa to była niedziela. Według nich nasza niedziela jest czwartkiem. Całkowicie zniknął na początku XX wieku.
(1645-1676). Reforma polegała na poprawieniu ksiąg liturgicznych i wprowadzeniu pewnych zmian w obrzędach na wzór grecki. Na przykład w wyniku reformy dwupalcowe złożenie palców podczas wykonywania znaku krzyża zastąpiono trójpalcowym, podwójny okrzyk „Alleluja” zastąpiono potrójnym, chodząc „ na słońcu” wokół chrzcielnicy zastąpiono chodzeniem pod słońce, a pisownią imienia Jezus przez Jezusa.
Odbyty w tym roku Sobór Lokalny Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej uznał błędność soborów moskiewskich z 1656 r. i Wielkiego Soboru Moskiewskiego z 1667 r., które „legitymizowały” schizmę. Klątwy wobec wyznawców dawnych rytuałów wypowiadane na tych soborach uznano za „niedawne”, a same stare rytuały uznano za równe pod względem honoru tym, które przyjmowano w Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej. Należy pamiętać, że rytuały podejmowane indywidualnie wcale nie są zbawienne.
Według przybliżonych szacunków wyznawców staroobrzędowców jest około dwóch milionów.
Historia staroobrzędowców to jedna z najbardziej tragicznych kart w historii nie tylko Kościoła rosyjskiego, ale całego narodu rosyjskiego. Pospieszna reforma patriarchy Nikona podzieliła naród rosyjski na dwa nie do pogodzenia obozy i doprowadziła do odstępstwa milionów wierzących rodaków od Kościoła. Schizma podzieliła naród rosyjski na dwie klasy według najważniejszego dla Rosjanina przejawu wiary religijnej. Przez ponad dwa stulecia ludzie, którzy szczerze uważali się za prawosławnych, doświadczali wzajemnej nieufności i wrogości i nie chcieli żadnej komunikacji.
Szczególną rolę u staroobrzędowców odgrywa zachowanie dawnych tradycji i rytuałów, dzięki którym zachowało się wiele elementów starożytnej kultury rosyjskiej: śpiew, poematy duchowe, tradycja mowy, ikony, księgi rękopiśmienne i wczesne druki, przybory, szaty, itp.
Literatura
- Staroobrzędowcy w przedrewolucyjnej Rosji(unikalny zbiór fotografii z początku XX w.)
Używane materiały
- Ksiądz Michaił Worobiow, proboszcz kościoła Świętego Krzyża w Wołsku. Odpowiedź na pytanie „o nieprzejednaną postawę przedstawicieli Kościoła Pomorskiego Drevlyan wobec Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej” // Portal diecezji Saratowskiej
Od schizmy kościelnej w XVII wieku minęły ponad trzy stulecia, a większość ludzi nadal nie wie, czym staroobrzędowcy różnią się od prawosławnych chrześcijan. Rozwiążmy to.
Terminologia
Rozróżnienie pojęć „staroobrzędowcy” i „cerkiew prawosławna” jest dość arbitralne. Sami staroobrzędowcy przyznają, że ich wiara jest prawosławna, a Rosyjska Cerkiew Prawosławna nazywa się Nowo Wierzącymi lub Nikoninami.
W literaturze staroobrzędowców z XVII wieku - pierwszy połowa XIX wieku wieków nie używano określenia „staroobrzędowca”.
Staroobrzędowcy nazywali siebie inaczej. Staroobrzędowcy, staro-prawosławni... Używano także określeń „ortodoksja” i „prawdziwe prawosławie”.
W pismach nauczycieli staroobrzędowców z XIX wieku często używano określenia „prawdziwy Kościół prawosławny”.
Określenie „staroobrzędowcy” rozpowszechniło się dopiero pod koniec XIX wieku. Jednocześnie staroobrzędowcy o różnych zgodach wzajemnie zaprzeczali prawosławiu i, ściśle rzecz biorąc, dla nich termin „staroobrzędowcy” jednoczył, na zasadzie wtórnie rytualnej, wspólnoty religijne pozbawione jedności kościelno-religijnej.
Palce
Powszechnie wiadomo, że podczas schizmy dwupalcowy znak krzyża został zmieniony na trzypalcowy. Dwa palce są symbolem dwóch Hipostaz Zbawiciela (prawdziwego Boga i prawdziwy mężczyzna), trzy palce - symbol Trójcy Świętej.
Znak trzech palców został przyjęty przez Ekumeniczny Kościół Prawosławny, który w tym czasie składał się z kilkunastu niezależnych Kościołów autokefalicznych, po zachowanych ciałach męczenników-wyznawców chrześcijaństwa pierwszych wieków ze złożonymi palcami trójpalczastego Znaku Krzyż odnaleziono w rzymskich katakumbach. Podobne przykłady odkrycia relikwii świętych Ławry Kijowsko-Peczerskiej są podobne.
Wasilij Surikow, „Bojaryna Morozowa” 1887 Nie bez powodu załączyłem do artykułu tę konkretną pracę artysty Surikowa, w której postać Boyarina Morozova demonstruje „dwa palce”. Trochę o samym zdjęciu:
„Bojaryna Morozowa”- gigantyczny (304 na 586 cm) obraz pędzla Wasilija Surikowa, przedstawiający scenę z dziejów schizmy kościelnej w XVII wieku. Po debiucie na 15. wystawie objazdowej w 1887 r. został zakupiony za 25 tysięcy rubli do Galerii Trietiakowskiej, gdzie pozostaje jednym z głównych eksponatów.
Zainteresowanie Surikowa tematem staroobrzędowców wiąże się z jego syberyjskim dzieciństwem. Na Syberii, gdzie było wielu staroobrzędowców, rozpowszechniło się odręczne „życie” męczenników ruchu staroobrzędowców, w tym „Opowieść o Boyarinie Morozowej”.
Wizerunek szlachcianki został skopiowany od staroobrzędowców, których artysta spotkał na cmentarzu w Rogożsku. Prototypem była ciotka artysty, Avdotya Vasilievna Torgoshina.
Szkic portretu powstał w zaledwie dwie godziny. Wcześniej artysta długo nie mógł znaleźć odpowiedniej twarzy - bezkrwawej, fanatycznej, właściwej słynny opis Habakuk: „Palce twoich rąk są subtelne, twoje oczy są błyskawiczne i rzucasz się na swoich wrogów jak lew”.
Postać szlachcianki na zjeżdżalniach stanowi pojedynczy ośrodek kompozycyjny, wokół którego skupiają się przedstawiciele ulicznego tłumu, odmiennie reagujący na jej fanatyczną gotowość do pójścia za swoimi przekonaniami do końca. Dla niektórych kobiecy fanatyzm budzi nienawiść, kpinę lub ironię, ale większość patrzy na nią ze współczuciem. Ręka podniesiona wysoko w symbolicznym geście jest jak pożegnanie ze starą Rosją, do której należą ci ludzie.
Porozumienia i plotki
Staroobrzędowcy nie są jednorodni. Istnieje kilkadziesiąt porozumień i jeszcze więcej plotek o staroobrzędowcach. Jest nawet powiedzenie: „Nieważne, kim jest mężczyzna, nieważne, jaka jest kobieta, istnieje zgoda”. Istnieją trzy główne „skrzydła” staroobrzędowców: księża, niekapłani i współwyznawcy.
Imię Jezusa
Podczas reformy firmy Nikon zmieniono tradycję pisania imienia „Jezus”. Podwójny dźwięk „i” zaczął przekazywać czas trwania, „przeciągnięty” dźwięk pierwszego dźwięku, który w grecki jest oznaczony specjalnym znakiem, który nie ma analogii w języku słowiańskim, dlatego wymowa „Jezus” jest bardziej zgodna z powszechną praktyką brzmienia Zbawiciela. Jednak wersja staroobrzędowa jest bliższa greckiemu źródłu.
Różnice w Credo
Podczas „reformy księgi” reformy Nikona wprowadzono zmiany w Credo: usunięto spójnik-przeciwstawienie „a” w słowach o Synu Bożym „narodzonym, nie stworzonym”.
Z semantycznego przeciwstawienia właściwości otrzymano w ten sposób proste wyliczenie: „zrodzony, nie stworzony”.
Staroobrzędowcy ostro sprzeciwiali się arbitralności w przedstawianiu dogmatów i byli gotowi cierpieć i umrzeć „za jedno az” (czyli za jedną literę „a”).
W sumie w Credo wprowadzono około 10 zmian, co było główną dogmatyczną różnicą między staroobrzędowcami a Nikonianami.
W stronę słońca
DO połowa XVII wieku wieków w Kościele rosyjskim utrwalił się powszechny zwyczaj wykonywania tych czynności procesja sól. Reforma kościoła patriarchy Nikona ujednoliciła wszystkie rytuały według wzorów greckich, ale innowacje nie zostały zaakceptowane przez staroobrzędowców. W rezultacie nowi wierzący wykonują ruch przeciw soleniu podczas procesji religijnych, a staroobrzędowcy wykonują procesje religijne podczas solenia.
∗ Solenie - ruch wzdłuż słońca, sprzyjający wzrostowi witalność i przyspieszenie ewolucji duchowej.
Krawaty i rękawy
W niektórych kościołach staroobrzędowców, ku pamięci egzekucji podczas schizmy, zabrania się przychodzenia na nabożeństwa z podwiniętymi rękawami i krawatami. Podwinięte rękawy kojarzą się tam z katami, a krawaty z szubienicą.
Pytanie o krzyż
Staroobrzędowcy uznają jedynie krzyż ośmioramienny, natomiast po reformie Nikona w prawosławiu za równie honorowe uznano krzyże cztero- i sześcioramienne. Na tablicy ukrzyżowania Starych Wierzących zwykle nie jest napisane I.N.C.I., ale „Król Chwały”. Staroobrzędowcy nie mają wizerunku Chrystusa na krzyżach na ciele, ponieważ uważa się, że jest to osobisty krzyż danej osoby.
Głębokie i rażące Alleluja
Podczas reform firmy Nikon wyraźną (czyli podwójną) wymowę „halleluia” zastąpiono potrójną (czyli potrójną). Zamiast „Alleluja, alleluja, chwała Tobie, Boże”, zaczęto mówić „Alleluja, alleluja, alleluja, chwała Tobie, Boże”.
Według nowo wierzących potrójne wypowiedzenie alleluja symbolizuje dogmat o Trójcy Świętej.
Jednak staroobrzędowcy twierdzą, że ścisłe stwierdzenie wraz z „chwała Tobie, Boże” jest już gloryfikacją Trójcy, ponieważ słowa „chwała Tobie, Boże” są jednym z tłumaczeń na język Język słowiański hebrajskie słowo Alleluja („chwalcie Boga”).
Kłania się na służbie
Podczas nabożeństw w kościołach staroobrzędowców opracowano ścisły system ukłonów, zastąpienie pokłonów łukami od pasa jest zabronione. Istnieją cztery rodzaje kokardek: „zwykłe” - kokarda do klatki piersiowej lub do pępka; „średni” - w talii; mały łuk na ziemię - „rzucanie” (nie od czasownika „rzucać”, ale od greckiego „metanoia” = pokuta); wielkie pokłony (proskyneza).
Rzucanie zostało zakazane przez Nikona w 1653 roku. Rozesłał „pamięć” do wszystkich moskiewskich kościołów, w której napisano: „W kościele nie wypada rzucać się na kolana, ale należy kłaniać się do pasa”.
Ręce krzyżują się
Podczas nabożeństw w kościele staroobrzędowców zwyczajowo składa się ręce z krzyżem na piersi.
Koraliki
Różańce prawosławne i staroobrzędowe różnią się od siebie. W ortodoksyjnych różańcach mogą być różne ilości koraliki, ale najczęściej stosuje się różańce z 33 paciorkami, według liczby ziemskich lat życia Chrystusa, czyli wielokrotności 10 lub 12.
W staroobrzędowcach prawie wszystkich porozumień aktywnie używa się lestówki* - różańca w formie wstążki ze 109 „fasolami” („krokami”) podzielonymi na nierówne grupy. Wróćmy jeszcze raz do malarstwa Surikowa:
∗ Lestowka — w dłoni szlachcianki. Skórzany różaniec staroobrzędowy w formie stopni drabiny - symbol duchowego wznoszenia się, stąd nazwa. Jednocześnie drabina zamyka się w pierścień, co oznacza nieustanną modlitwę. Każdy staroobrzędowiec chrześcijański powinien mieć własną drabinę do modlitwy.
Chrzest pełnego zanurzenia
Staroobrzędowcy przyjmują chrzest jedynie przez całkowite potrójne zanurzenie, natomiast w cerkwiach dopuszcza się chrzest przez polewanie i częściowe zanurzenie.
Śpiew monodyczny
Po rozłamie prawosławia staroobrzędowcy nie zaakceptowali ani nowego stylu śpiewu polifonicznego, ani nowy system notacja muzyczna. Śpiew Kryuka (znamenny i demestvennoe), zachowany przez staroobrzędowców, swoją nazwę wziął od sposobu nagrywania melodii za pomocą specjalnych znaków - „banerów” lub „haczyków”.
Znalazłeś błąd? Wybierz i naciśnij w lewo Ctrl+Enter.
Najpierw chcę wyjaśnić, dlaczego zainteresowałem się staroobrzędowcami, czyli, jak się ich też nazywa, staroobrzędowcami lub schizmatykami. Sprawy, jak mówią, to przeszłość, słabo związana z burzliwą nowoczesnością. W Rosji pozostało niewielu staroobrzędowców. Wikipedia podaje - około 2 miliony z ponad 143 milionów Rosjan. Większość z nich żyje w odległych zakątkach Syberii. Pewna liczba przebywa poza Rosją: w Rumunii, Bułgarii, Ameryce, Kanadzie, Ameryce Łacińskiej, a nawet Australii. Żyją w zamkniętych społecznościach i komunikują się ze światem zewnętrznym do minimum. Dla przeciętnego Rosjanina staroobrzędowcy interesują się tak samo, jak Amisze dla przeciętnego Amerykanina: przeczytaj artykuł, zdziwij się, jęcz i zapomnij. Sami staroobrzędowcy nie chcą brać udziału w gorących dyskusjach politycznych i społecznych, wolą być pozostawieni samym sobie.
Ale im więcej czytałem o schizmatykach, tym bardziej zdawałem sobie sprawę, że staroobrzędowcy wcale nie są podobni do Amiszów. Zainteresowanie nimi jest nie tylko zoologiczne – patrzeć na nie jak na obce zwierzę w klatce i dalej żyć jak zwykle. O staroobrzędowcach piszą z uczuciem nostalgii i żalu. Dla wielu staroobrzędowcy są cudownie zachowanym typem rosyjskiego chłopa, ekonomicznego, trzeźwego, rozważnego, silnego i zorientowanego na rodzinę. Stary Wierzący jest ucieleśnieniem obecny Człowiek, jak opisują go autorzy nostalgiczni za carską Rosją, panem ziemi i własnym losem. Jest nosicielem tych bardzo tradycyjnych wartości, o których krzyczą media, a które rząd ze wszystkich sił stara się zaszczepiać i chronić.
We współczesnej Rosji typ ten wymarł jak mamut, wypędzany przez władze z powodu różnic ideologicznych. Ogólnie rzecz biorąc, staroobrzędowcy byli zbyt niezależni i uparci dla jakiejkolwiek władzy, jak zobaczymy później. Zauważyłem jeszcze jedną ciekawą rzecz, która sprawia, że historia staroobrzędowców jest istotna. Starzy wierzący do końca opierali się narzucaniu zachodnich idei i zachodniego stylu życia. Wydawało się, że zostały zachowane i w niemal niezmienionej formie przekazały nam kod kulturowy Rosjan XVII wieku. W nowoczesne czasy, kiedy na każdym rogu jest McDonald's, programy telewizyjne o machinacjach Departamentu Stanu przemieszane z amerykańskimi hitami kinowymi, uchwalana jest ustawa o zagranicznych agentach i ludzie przechwalają się nowymi iPhone'ami, historia Staroobrzędowców może być pouczająca.
Źli ortodoksi i zaciekli opozycjoniści
Wszystko zaczęło się w XVII wieku. Na tronie rosyjskim zasiadał car Aleksiej Michajłowicz, nazywany Najcichszym. Car sprawował władzę wraz z siódmym patriarchą moskiewskim Nikonem reforma kościoła 1650-1660 Cel reformy był w zasadzie dobry: zbliżenie tradycji rytualnej Kościoła rosyjskiego do tradycji greckiej, uważanej za bardziej zaawansowaną. Niektórzy historycy uważają, że Nikon chciał w ten sposób uczynić Rosję „Trzecim Rzymem”, wynieść Aleksieja Michajłowicza na tron cesarzy bizantyjskich, a sam zostać patriarchą ekumenicznym. Zewnętrznie reforma wyglądała następująco: trzeba było ochrzcić trzema palcami, a nie dwoma, imię Chrystusa powinno być zapisane na początku dwoma „Is”, procesja krzyżowa powinna odbywać się pod słońce, a podczas nabożeństwie „Alleluja” należy odmówić trzy razy, a nie dwa razy (trzyczęściowe Alleluja zamiast specjalnego). Wprowadzono drobne zmiany w świętych tekstach i rytuale pokłonów. Zdaniem współczesnego człowieka, daleka od kościelnych sporów, nieszkodliwa reforma była w istocie próbą narzucenia Rosji zachodniego modelu. Jak mówią sami księża, próba na siłę westernizacji Rosji. Ludzie odebrali to jako naruszenie tradycyjnych, naturalnie ustalonych wartości i nie zgodzili się na przyjęcie nowej tradycji liturgicznej. Nastąpił rozłam. Tak pojawiły się w Rosji dobrze i źle Prawosławny. Ponieważ sprzeciw, zwłaszcza masowy, podważa podstawy państwa, rozpoczęła się walka ze schizmatycką opozycją.
(Patriarcha Nikona)
Obowiązujące wówczas przepisy były surowe, w przeciwieństwie do współczesnych liberalnych. Ogólnie rzecz biorąc, w Rosji były wówczas problemy z tolerancją. Po pierwsze, wszelkie odstępstwa od prawidłowy Prawosławiu Nikońskiemu groziła kara śmierci z konfiskatą mienia, w niektórych przypadkach dożywotnie więzienie w ziemnym więzieniu, a następnie więzienie, ciężkie prace lub wygnanie. Na znak protestu schizmatycy, w przeciwieństwie do współczesnych opozycjonistów, nie organizowali wieców ani nie pisali długich artykułów w Internecie. Protestowali z rozmachem i radykalnie: pomimo najsurowszego potępienia samobójstwa przez Kościół, schizmatycy dobrowolnie ponieśli śmierć męczeńską i dokonali samospalenia. Pamiętajcie o tym całe rodziny, z dziećmi i osobami starszymi. Staroobrzędowcy szczególnie ucierpieli w czasach Piotra Wielkiego, kiedy westernizacja prowadzona była niezwykle aktywnie. Opozycjonistom zakazano noszenia tradycyjnego ubioru, zapuszczania brody, a także nakazano palenie tytoniu i picie kawy. Do dziś staroobrzędowcy pamiętają wielkiego suwerena-transformatora niemiłym słowem. W XVII i XVIII wieku dobrowolnie podpaliło się ponad 20 tysięcy staroobrzędowców. Wiele innych zostało spalonych mimowolnie.
Pomimo surowych represji staroobrzędowcy nadal nie ustąpili. Według niektórych szacunków w XIX w. nawet jedna trzecia Rosjan była staroobrzędowcami. Jednocześnie nastąpiło znaczne złagodzenie stosunku władz i oficjalnego kościoła do staroobrzędowców. Przyjęto nowoczesne, liberalne prawo: zniesiono bezpośrednie prześladowania, ale zabroniono wszelkiej propagandy. Zakazano budowy kościołów, wydawania książek i zajmowania stanowiska kierownicze. Ponadto państwo nie uznawało małżeństw staroobrzędowców i do 1874 r. wszystkie dzieci staroobrzędowców uważano za nieślubne. W 1905 r. rząd poszedł jeszcze dalej w swojej tolerancji i wydał Najwyższy Dekret „O wzmocnieniu zasad tolerancji religijnej”. Dekret zezwalał na organizowanie wspólnot i procesji religijnych.
W czasie wytchnienia staroobrzędowcy stali się czymś w rodzaju rosyjskich protestantów. Staroobrzędowców z tymi ostatnimi łączy kult pracy i skromności w życiu codziennym. Byli to, jak powiedziałem powyżej, silni i trzeźwi biznesmeni. W XIX wieku staroobrzędowcy stanowili trzon zamożnych kupców i chłopstwa. 60% wszystkich rachunków bankowych w kraju należało do kupców staroobrzędowców.
Bolszewicy nie zagłębiali się w subtelności wiary. Staroobrzędowcy byli prześladowani w taki sam sposób, jak zwykli prawosławni chrześcijanie. Wielu staroobrzędowców ucierpiało podczas wywłaszczeń i kolektywizacji, ponieważ staroobrzędowcy byli zamożni i nie chcieli wstępować do kołchozów. W czasach Stalina tysiące staroobrzędowców otrzymało wyroki więzienia za agitację antyradziecką. Zarzut jest co najmniej dziwny, ponieważ staroobrzędowcy zawsze starali się żyć w zamkniętych społecznościach, samotnie.
Zamiast tego niektórzy staroobrzędowcy męczeństwo, ogień królewski i obóz sowiecki, wybrała dobrowolne wygnanie i emigrację. Uciekli na Syberię, gdzie z trudem sięgały długie macki carskiej tajnej policji i NKWD. Uciekła do Chin, a stamtąd do Ameryki Łacińskiej. W ten sposób powstały wspólnoty staroobrzędowców poza Rosją.
Reduktory
Wspólnoty staroobrzędowców to puszki, które w niemal niezmienionej formie zachowały tradycje, sposób życia i myślenie rosyjskiego chłopstwa XVI wieku. Ci ludzie celowo odrzucają współczesną cywilizację. Staroobrzędowcy żyją według systemu budowania domów, relacje we wspólnocie budowane są według tradycyjnego pionu: dzieci, kobiety, potem mężczyźni, a przede wszystkim jest Bóg. Mężczyzna jest niekwestionowaną głową i żywicielem rodziny. Kobieta jest matką i gospodynią domu, czyli jak powiedzieliby feministki, praca kobiety to kinder, küche, kirche (dzieci, kuchnia, kościół). Możesz wyjść za mąż w wieku 13 lat. Aborcja i antykoncepcja są zabronione. Rodziny staroobrzędowców mają zwykle 6–10 dzieci. Bezwarunkowy szacunek i uległość wobec starszych. Staroobrzędowcy starej szkoły nie golą brody, kobiety nie noszą spodni i zawsze zakrywają głowę szalikiem, nawet w nocy. Alkohol i tytoń są albo całkowicie zakazane, albo dozwolony jest domowy zacier. Kontrowersyjne osiągnięcia cywilizacji, takie jak telewizja i Internet, nie są mile widziane przez Staroobrzędowców. Jednakże surowy zakaz nie: wielu ma samochody, pola uprawia się traktorami, dziewczyny pobierają wzory haftów z Internetu i przepisy kulinarne. Żywią się głównie z własnych gospodarstw; wielu staroobrzędowców w Stanach Zjednoczonych odniosło sukces jako rolnicy. Z oficjalna medycyna Staroobrzędowcy wolą starć się tak rzadko, jak to możliwe, z wyjątkiem poważnych przypadków; leczy się ziołami, modlitwami i gelstatem. Uważa się, że większość chorób pochodzi z złe myśli i śmieci informacyjne w mojej głowie.
Jednym słowem, Starzy Wierzący prowadzą zdrowy wizerunekżycie: zamiast pracować w dusznym biurze i relaksować się z butelką piwa przed telewizorem - praca fizyczna świeże powietrze, zamiast półproduktów z konserwantami i importowanych bananów - produkty organiczne własnej uprawy, zamiast amerykańskich hitów kinowych i oglądania wiadomości o morderstwach i kłótniach politycznych - modlitwy ocalające duszę. Dlatego staroobrzędowcy to przeważnie bardzo zdrowi ludzie, starzy ludzie po 90. roku życia wyglądają najwyżej na 60. Ale kobiety wcześnie blakną z powodu częstych porodów. Można tak powiedzieć Staroobrzędowcy z powodów religijnych redukują biegi. W tym sensie staroobrzędowcy są w modzie: uciekając przed wątpliwymi błogosławieństwami cywilizacji, najwyżsi menedżerowie osiedlają się w opuszczonych wioskach, a hipsterzy masowo gniazdują w Goa. Obaj mogliby się czegoś nauczyć od Starych Wierzących.
Alternatywni Rosjanie
Przez wieki staroobrzędowcy nieświadomie okazali się niewygodni dla każdego rządu - zarówno carskiego, jak i sowieckiego. Nowoczesny rząd i nowoczesny kościół w końcu zdecydowały się zawrzeć pokój ze staroobrzędowcami. W 1971 r. Rosyjska Cerkiew Prawosławna zniosła surowe prawa wobec staroobrzędowców i zadekretowała, że przysięgi z 1667 r. należy traktować „tak, jakby ich nie było”. W 2000 roku Rosyjska Cerkiew Prawosławna poza Rosją pokutowała przed staroobrzędowcami. Obecnie w Rosji, obok znanej Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej, istnieje Rosyjska Cerkiew Prawosławna (Rosyjska Cerkiew Staroobrzędowa) i DOC (Staroprawosławna Cerkiew Pomorska). Ogólnie rzecz biorąc, staroobrzędowcy są podzieleni na kilka gałęzi, ale nie będę zagłębiać się w te subtelności. Stosunki z kościołem oficjalnym nadal pozostają napięte, głównie z powodu niechęci staroobrzędowców dołączyć do drużyny.
(Zwierzchnik Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej, metropolita Kornilij, wręcza patriarsze Cyrylowi różaniec staroobrzędowy – lestówkę)
Rozpoczął działalność w 2006 roku Program rządowy pomoc w dobrowolnym przesiedleniu do Federacji Rosyjskiej rodaków mieszkających za granicą. W 2012 roku Putin uczynił to na stałe. Magadan, Sachalin, Kamczatka i Buriacja zostały uznane za obszary priorytetowe dla osadnictwa. I wyciągnął się z ciepła Ameryka Łacińska i Australię, po surową i słabo rozwiniętą Syberię i Daleki Wschód, staroobrzędowcy to brodaci mężczyźni w dżinsach i rozpiętych koszulach oraz kobiety w sukienkach i szalikach, mówiące po rosyjsku z obcym akcentem. Rosyjski rząd obiecał opłacić przeprowadzkę, zapewnić mieszkanie, zapewnić zasiłki (do 120 tys. rubli na każdego członka rodziny) i wypłacać zasiłek dla bezrobotnych przez pierwsze 6 miesięcy. Co prawda pod warunkiem: nie można wyjechać, dopóki nie zostaną wydane pieniądze przeznaczone na przesiedlenie. To jest to poddaństwo w nowoczesny sposób.
Błogosławiony powrót byłych opozycjonistów nie udał się.
Po pierwsze, Starzy wierzący musieli stawić czoła niezdarnej machinie biurokratycznej. Dobre intencje to dobre intencje, a formalności należy wypełnić zgodnie ze wszystkimi zasadami. Nosiciele tradycji rosyjskich zostali zrównani z migrantami. Oczywiście staroobrzędowcy, w przeciwieństwie do zwykłych pracowników migrujących, otrzymali ulgi, ale nadal procedura naturalizacji potomków pierwotnie rosyjski okazało się trudne i długie. Niektórzy nieświadomie zamienili się w nielegalnych imigrantów i ponownie, podobnie jak przed wiekami, uciekli w głąb tajgi, do lasów, ukrywając się przed władzami. Po raz kolejny staroobrzędowcy znaleźli się w opozycji wbrew własnej woli, ponownie w konfrontacji z państwem. Historia się powtarza.
Po drugie Rosja okazała się zupełnie inna spokojny kraj brzozy i kościoły, o których dziadkowie opowiadali współczesnym staroobrzędowcom. Rosyjska wieś jest na skraju zagłady: we wsiach pozostają tylko starzy ludzie i alkoholicy, upadły kołchozy, na polach pracują najemnicy. Moralność współczesnych Rosjan uderzająco różni się od moralności przyjętej wśród staroobrzędowców. Aby uniknąć „ingerencji” w sprawy świeckich i zachować siebie, staroobrzędowcy ponownie starają się ukryć, uciec od ludzi i cywilizacji. Nadzieje władz, że staroobrzędowcy pomogą w duchowym odrodzeniu Rosji, nie spełniły się.Wielu Rosjan samych nie chce narodzić się duchowo , a staroobrzędowcy nie byli gotowi się z tym zmierzyć trudne zadanie. Współczesna Rosja Staroobrzędowcy tego nie potrzebują.
Na tym właśnie polega fenomen Staroobrzędowców reprezentują niejako alternatywną wersję Rosjan. Rosjan, których nie zmieniła rewolucja 17 lat, lata sowieckiej indoktrynacji, apokalipsa lat 90. i kapitalizm pierwszej dekady XXI wieku. Którego nie dotyczą nasze spory o losy Rosji i narodową ideę rosyjską. Znaleźli swój pomysł już w XVI wieku i przenieśli go do dziś w niemal nienaruszonym stanie. Po jednej stronie, przykład godnego pozazdroszczenia duchowego męstwa, słynna rosyjska postać.„Zgubny” wpływ Zachodu prawie nie miał wpływu na Starych Wierzących. Tradycyjne wartości, jak pokazuje przykład rodzin staroobrzędowców, sprawdzają się. Kto wie, czy w Rosji nie doszłoby teraz do kryzysu demograficznego, gdyby rodzina według modelu staroobrzędowców przetrwała do dziś. Z rządowego punktu widzenia nasi politycy, którzy gorliwie propagują tradycyjne wartości, prawdopodobnie mają rację.
Z drugiej strony taki uparty konserwatyzm i odrzucenie cywilizacji utrudnia rozwój. Staroobrzędowcy to niewątpliwie fanatycy. Postęp zawsze oznacza wyjście poza ustalony system, przełamanie tradycji. I trudno mi sobie wyobrazić, jak ściskać nowoczesny mężczyzna w ciasnych granicach patriarchalnej rodziny.
Z trzeciej strony , podczas gdy my dyskutujemy o losach Rosji, staroobrzędowcy pracują w milczeniu. Bez straty czasu na wątpliwości i refleksje. Mają już odpowiedzi.
Wideo: Cała prawda o życiu staroobrzędowców:
Wideo: Starzy wierzący - Łatwo jest wyjechać, trudno wrócić:
Co sądzisz o Staroobrzędowcach? Czy Rosja ich potrzebuje, czy istnieją?
Kim są staroobrzędowcy i w co wierzą? Czasami można usłyszeć to słowo w rozmowach i przeczytać w źródłach literackich. Okazuje się, że oni też są prawosławni, ale wierzą w Boga według starego modelu. W tym artykule przyjrzymy się różnicom między staroobrzędowcami a zwykłymi chrześcijanami. Co wydarzyło się w XVII wieku naszej ery i dlaczego doszło do podziału Kościoła prawosławnego?
Dlatego w XVII wieku patriarcha Nikon postanowił wprowadzić jednolity model praktyki liturgicznej w całej Rosji. Jednak dobre intencje nie zostały przyjęte przez wszystkich jednomyślnie, część ludności, a także duchowieństwo, uznała te działania za zepsucie wiary. Uważali, że odejście od starożytnych zwyczajów byłoby jak śmierć, dlatego postanowili zachować rytuały bez zmian.
Jaki był nowy wzór oddawania czci? Patriarcha Nikon nalegał na bizantyjski styl odprawiania nabożeństw, aby nie było sprzeczności między Cerkwią grecką i rosyjską. Z tego powodu nastąpił rozłam w rosyjskiej społeczności prawosławnej. Arcykapłan Avvakum wypowiedział się przeciwko patriarsze Nikonowi, za co został skazany na eksmisję. Spędził 15 lat w ziemnym więzieniu, niezachwiany w swojej zdecydowanej decyzji zachowania starych rytuałów. W 1681 r. Arcykapłan Awwakum został spalony na rozkaz cara Fiodora Aleksiejewicza.
Jednak los patriarchy Nikona również nie był pomyślny. Został usunięty z patriarchatu w 1667 r. za próbę przedłożenia władzy patriarchy ponad władzę królewską. Nikon również zmarł w 1681 roku.
Starzy wierzący postrzegali reformy Nikona jako pokusę złego ducha i dlatego stanowczo sprzeciwiali się wszelkim zmianom.
Wielu wierzących odebrało schizmę w Cerkwi prawosławnej jako osobistą tragedię, gdyż reforma radykalnie zmieniła cały sposób życia i podważyła fundamenty wiary. Niezadowoleni z reformy utworzyli ruch staroobrzędowców, ukrywający się przed wszystkimi w głębokich lasach i niedostępnych miejscach. Tragedia wyrażała się w tym, że staroobrzędowcy dopuścili się samospalenia, aby nie zmienić niczego w swoim sposobie życia. Czasem płonęły całe wsie, jeśli władze carskie wykazywały próbę wprowadzenia reform.
Dopiero w 1971 roku Rosyjska Cerkiew Prawosławna zniosła klątwę na staroobrzędowców.
Dziesiątki osób dobrowolnie spłonęło w ogniu, śpiewając psalmy na cały głos. To był straszny widok, niezrozumiały dla rozumu. Historycy szczegółowo zbadali tę kwestię. byłego ZSRR, próbując znaleźć rozsądne wyjaśnienie tego, co się stało. W latach 80. Sitnikov złożył specjalną wizytę w odległych wioskach na Syberii, gdzie mieszkali potomkowie staroobrzędowców. Profesor i studenci zgromadzili wiele unikalnych i interesujących materiałów z pierwszej ręki.
Główne różnice
Czym Kościół staroobrzędowy różni się od Kościoła prawosławnego? Okazuje się, że tych różnic jest całkiem sporo. Dotyczą one:
- interpretacje tekstów świętych;
- formy odprawiania nabożeństw;
- zachowanie w życiu codziennym;
- cechy wyglądu.
Historycy naliczyli dziesiątki różnic, które były dość znaczące. Fragmentacja Starych Wierzących i brak komunikacji doprowadziły do dodatkowych różnic między nimi.
Różnice między Kościołami są następujące:
- znak krzyża trzema palcami zamiast dwóch;
- śpiewanie alleluja trzy razy zamiast dwóch;
- prowadzić procesję religijną w kierunku przeciwnym do kierunku słońca;
- kokardy od pasa zamiast kokardek do ziemi;
- pisz i mów Chrystus zamiast Jezus Chrystus;
- zamiast dziewicy, powiedzmy dziewicy.
Najgorsze dla staroobrzędowców było niszczenie świętych ksiąg napisanych niezgodnie z greckim wzorem. Była to wielka tragedia dla niegdyś zjednoczonego narodu rosyjskiego.
Dlaczego staroobrzędowcy nie zaakceptowali trójpalczastego znaku krzyża? Uważali to za „figę” i przypisywali ją sztuczkom Szatana. Ludzie z całą powagą oddawali życie, żeby nie dać się ochrzcić ciastkiem.
Zewnętrzne różnice staroobrzędowców:
- Krzyż piersiowy staroobrzędowców również różni się od prawosławnego - nie przedstawia ukrzyżowanego Zbawiciela.
- Podczas nabożeństwa staroobrzędowcy krzyżują ręce, a prawosławni trzymają je wzdłuż ciała.
- Staroobrzędowcy nie palą papierosów i kategorycznie odmawiają alkoholu.
Ubiór staroobrzędowców również różni się od ortodoksyjnego. Chusty damskie zapinane są pod brodą. Mężczyźni noszą bluzy rozpięte, przepasane paskiem. Ponadto mężczyźni nie golą brody i nie noszą krawata.
W gospodarstwie staroobrzędowców zawsze znajdowały się dwa komplety jadalniane – dla nich samych i dla gości. Gośćmi byli ludzie innej wiary, w tym także prawosławni wyznający nowy model wiary.
Różnice w architekturze świątynnej
Jak odróżnić kościół nowo wierzący od kościoła w starym stylu? Zewnętrznie świątynie są niemożliwe do odróżnienia, ponieważ wszystkie są zbudowane według tego samego modelu. W kościołach niekapłańskich mogą występować różnice we wnętrzu – nie ma tam ołtarza. Podobne kościoły można znaleźć na Ukrainie, Białorusi i Litwie. Rosyjscy bespopowieci budują kościoły z ołtarzami, zgodnie ze starożytną tradycją.
Krzyże na kopułach kościołów staroobrzędowców wykonane są bez żadnych dekoracji. To są po prostu poprzeczki. Nie będzie półksiężyca i ażurowych wzorów, jak w kościołach New Believer.
Podczas nabożeństw w kościołach staroobrzędowców nie włącza się oświetlenia elektrycznego, z wyjątkiem chóru. Żyrandole w kościołach w starym stylu są przeznaczone wyłącznie do świece woskowe, natomiast żyrandole kościołów nowego stylu wykonane są z lamp w postaci świec. Nigdy też nie zobaczysz kolorowych świec – tylko te z naturalnego wosku.
Ikony mają szczególne znaczenie. Jeśli w nowoczesne kościoły Można znaleźć ikony w stylu renesansowym lub włoskim, ale w kościołach w starym stylu znajdują się wyłącznie ikony pisane ręcznie lub odlane w miedzi. W kościołach staroobrzędowców nigdy nie zobaczysz ikony Serafina z Sarowa i Matronuszki.
Podruchniki to kolejna różnica między kościołami staroobrzędowców. Są to maty do kłaniania się do ziemi, które leżą w stosie na ławkach.
W niekapłańskich kościołach staroobrzędowców Litwy można nawet zobaczyć ławki, na których wierni zasiadają podczas nabożeństw.
I ostatni punkt to śpiewanie. W kościołach staroobrzędowców śpiew jednogłosowy jest surowo zabroniony, ponieważ zabroniona jest jakakolwiek polifonia i akompaniament akordowy.
Współczesne dni
Dziś staroobrzędowcy nie są prześladowani jak dawniej i mogą żyć spokojnie wśród ludzi. Sobór nie przywiązuje dużej wagi do tego, jak ktoś robi znak krzyża - dwoma lub trzema palcami. Obie opcje uważa się za równie sprawiedliwe.
Dziś można nawet wybrać chrzestnego spośród staroobrzędowców, ale tylko jednego. Drugi chrzestny musi być ortodoksyjny. Również ojciec chrzestny staroobrzędowców przysięga, że nie przekona swojego chrześniaka do przyłączenia się do staroobrzędowców.
