Iš esmės visą žmoniją galėtų pakeisti tik vienas žmogus – Helena Petrovna Blavatsky, bajorė, keliautoja, publicistė, okultistė ir spiritistė. Savaitės diktatorius nagrinėja, kaip tai atsitiko.
Iš kur atsirado Blavatsky?
Elena Petrovna Gan, vėliau visam pasauliui žinoma kaip Elena Petrovna Blavatsky, gimė 1831 m. liepos 31 d. Jekaterinoslavo mieste (šiuolaikiniame Dnepropetrovske) 02.17 val. Liolijos motina, būdama mergaitė, turėjo Fadejevo pavardę ir priklausė kilmingajai Dolgorukovų kunigaikščių šeimai. Būdama šešiolikos ji ištekėjo už Piotro Aleksejevičiaus Gano, kilusio iš vokiečių šeimos, persikėlusios į Rusiją. XVII a. Elenos Petrovnos motina dėl savo literatūrinio talento buvo vadinama „Rusijos Jurgiu Smilčiu“, tačiau staiga mirė, būdama dvidešimt aštuonerių, palikdama dvi dukras. Mergaičių tėvas buvo kariškis ir nuolat keliavo, todėl vienuolikmetės Elenos ir jos sesers lavinimą atliko senelis, rimčiausias didžiulės kilmingos šeimos narys, slaptasis patarėjas Andrejus Michailovičius Fadejevas. .
Elena Petrovna gimė per anksti ir nuo vaikystės pasirodė neįprasti sugebėjimai ir šaunus nusiteikimas. Visur ji girdėjo keistus balsus, dažnai matydavo ir bendraudavo su vaiduokliais, ilgai praleisdavo senoviniuose apleistuose šeimos dvarų požemiuose ir labai dažnai sugėdindavo artimuosius savo pasakojimais apie kitą pasaulį, kai kurie suaugusieji klausydavosi jos ir uoliai kirsdavo save. Mūsų laikais toks vaikas greičiausiai būtų pripažintas šiek tiek pamišusiu, o nuo hiperaktyvumo būtų skiriami raminamieji vaistai, kaip buvo, pavyzdžiui, Kurto Cobaino atveju. Lyolya (kaip ją vadino šeima) mėgstamiausia vieta namuose buvo biblioteka. Rusijos bajorija XVIII a. XIX a Visiškai domėjausi masonija, visi priklausė ložėms ir būreliams, studijavau konkrečias knygas ir išpažinau masonų garbės kodeksą. 1825 m., žlugus dekabristų judėjimui, masonų ložės Rusijoje buvo uždraustos, tačiau senosios mokyklos aristokratai ir toliau dalijosi masonų idealais ir svajojo apie slaptas žinias bei visuotinę žmonių brolystę.
Būdama labai jauna, Elena Petrovna perskaitė beveik visus pagrindinius ezoterinius kūrinius iš savo senelio bibliotekos: kabalą, traktatus apie alchemiją ir astrologiją, legendas apie Atlantidą ir graikų kunigus. Visa ši aplinka puikiai dera su Lelyos polinkiais - suaugusieji ją barė už išradimus ir fantazijas, tuo pačiu metu ji rado savo vizijų patvirtinimą garbingų vyresniųjų knygose. Po susitikimo asmeniškai rytų kultūra, Indija ir Tibetas Blavatsky sakė, kad bet kuris išdykęs jogas iš Indijos žino ir gali daugiau nei pasaulietis masonas, kuris skaitė knygas ir įsivaizduoja save grafu Cagliostro.
Aplink Blavatsky knibžda daugybė legendų, o ji pati stropiai maišė savo pėdsakus ir niekam nepasakojo visos tiesos. Jos artimieji dažniausiai pasakoja apie jaunąją Blavatskį, todėl informacija daugiau ar mažiau patikima. Per mažosios Elenos Petrovnos krikštą jos jaunesnioji sesuo tyčia ar netyčia, žaisdama, padegė bažnyčios indą. Bažnyčioje kilo gaisras ir panika, suaugusieji buvo pakrikštyti ir šį įvykį laikė vargšų Liolijos demoniško apsėdimo įrodymu. Paauglystėje ji atsisakė pasipuošti naujausiomis mados suknelėmis: jos jai atrodė pernelyg atviros. Kai vieną dieną jos artimieji primygtinai reikalavo, kad ji apsivilktų suknelę ir eitų su jais į balių, ji įkišo koją į puodą su verdančiu vandeniu ir tada niekur neišėjo dar šešis mėnesius. Anot pačios Blavatsky, vaikystėje jai didžiausią įtaką darė kavalerijos karininkai, tėvo draugai ir bendražygiai, taip pat budistai, su kuriais pirmą kartą susipažino būdama keturiolikos, lankydama Semipalatinsko miestą, esantį ant Sibiro sienos ir Mongolija. Nuo vaikystės ji iš kavalerijos mokėsi, kaip elgtis kaip vyras balne, jaunystėje mėgo iš gardo išsirinkti karščiausią eržilą ir šuoliuoti iš vietos. Iš budistų ji mokėsi kantrybės ir susikaupimo, kas, matyt, leido uoliai ryti knygą po knygos, bet niekaip nepaveikė jos husaro temperamento. Visą gyvenimą ji kėlė problemų būtent kaip iš šėlstančio kavaleristo, o ne kaip nuo nuolankaus budisto. Tačiau kartu su savo ugningu temperamentu ir burbuliuojančia energija ji pasižymėjo išskirtine psichine disciplina ir parašė keletą sudėtingiausių ir išsamiausių ezoterinės filosofijos kūrinių. Be to, iš Semipalatinsko budistų jauna Lyolya sužinojo apie mistinę Šambalos šalį, kuri vėliau suvaidino reikšmingą vaidmenį jos gyvenime.
Kai Fadejevai ir Lelya gyveno Tiflis, princas Golitsynas atvyko į miestą su savo sūnumi Aleksandru. Šešiolikmetė Elena buvo sužavėta paslaptingo jaunuolio ir per vieną iš savo pasivaikščiojimų ji slapta sužinojo, kad jis yra masonas – be to, labai idėjiškas ir karštai tikintis šiomis idėjomis. Jis papasakojo jai, kad kažkada buvo vienas žemynas, kuriame gyveno apsišvietę žmonės, kurie turėjo giliausių gamtos žinių. Golitsynas teigė, kad dalelės to, kas kadaise buvo vienos žinios, yra išsklaidytos visame pasaulyje, ir šiuolaikinės religijos- vienos religinės sistemos, kurią išpažino Atlanto kunigai, fragmentai. Platonas aprašė šį prarastą žemyną ir perdavė mums dalį senovės žinių, tačiau ir šiandien gyvena žmonės, turintys visas šias žinias. Jų galima rasti tolimajame Tibete, tarp išlikusių Amerikos indėnų, taip pat Indijoje ir Egipte. Jaunos ir karštos Blavatskio vaizduotė užsidegė: šis vyras atgaivino jos mėgstamas vaikų pasakas, magija ir anapusinis staiga įgavo kūną, Eleną apėmė mintis pamatyti ir sužinoti viską, ką gali apie šią senovę. civilizacija. Būdami šešiolikos jie norėjo padovanoti mergaitę ir pastoti. Niekaip negalėjo įsivaizduoti, kad drąsuolis Lelya bus paleistas į nemokamą kelionę Atlantidos paslapčių link. Tada Elena Petrovna padarė pirmąją didelę sukčiavimą savo gyvenime. Ji ieškojo jaunikio, gerai įsitvirtinusio karališkojoje tarnyboje, dvigubai vyresnio už ją ir visiškai neturinčio vaizduotės ir gyvybingumas, kuris kunkuliavo šešiolikmetėje svajingoje chuliganoje. Ji greitai sužavėjo paprastą vyrą ir iškėlė vestuves, kuriose, pasak kai kurių liudijimų, negalėjo susilaikyti ir tuo metu, kai buvo paklausta, ar yra pasirengusi paklusti vyrui visame kame ir pan. : „Na, ne“, bet tada ji susiprotėjo - ir iš Lelya Fadeeva virto Jelena Petrovna Blavatsky. Palaukusi porą mėnesių, Blavatsky atvyko pas savo giminaičius ir iš nevilties pareiškė, kad ji negali taip gyventi, santuoka ją nužudys, ir apskritai ji važiuoja pas tėvą į Odesą patarimo, ką daryti. Jos artimieji pasodino ją į laivą, kuris plaukė į Odesą, tačiau jam sustojus nakvoti Kerčės uoste, Blavatsky gudriai atsikratė tarnų ir apsaugos darbuotojų kortežo ir įsėdo į laivą, plaukiantį į Konstantinopolį. Ji neturėjo nei bilieto, nei paso, bet sugebėjo sužavėti laivo kapitoną. Jis paslėpė savo kajutės berniuką anglių triume, o Eleną Petrovną aprengė kajutės berniuko kostiumu ir paguldė į hamaką. Uosto inspekcijai jis pasakė, kad kajutės berniukas serga. Taigi Blavatsky išvyko į nemokamą kelionę, kuri truko keturiasdešimt trejus metus.
Ilgas kelias
Rusijoje kilo skandalas. Dabar, net jei Elena būtų iš karto apie save pranešusi atvykusi į Konstantinopolį, artimieji jai nebūtų paskambinę į namus. Pinigai greitai baigėsi - tada Blavatsky įsidarbino cirke. Tam tikru metu žirgų šou akrobatai atsigręžė į publiką ir pasiūlė išbandyti laimę peršokant aštuoniolika kliūčių ant žirgo. Kiekvieną kartą buvo ta pati drąsuolė - Jelena Petrovna, ir kiekvieną kartą jai tekdavo įveikti kelias kliūtis ir nukristi nuo žirgo. Vieną dieną ji nesusilaikė ir nusprendė peršokti visus aštuoniolika užtvarų, tačiau paskutiniame suklupo ir atsidūrė ant žemės po arkliu. Tačiau nuo mirties ją išgelbėjo angelas sargas, tas pats, kuris, anot jos, jau kartą ją išgelbėjo vaikystėje, ištraukęs iš po apgriuvusios laiptinės ir išgaravęs. Taigi šį kartą pasirodė angelas, ištraukė Blavatskį iš po arklio ir dingo. Ir ji susižeidė krūtinę ir tada dauguma visą gyvenimą patyriau diskomfortą ir periodiškai priepuolius. Po to ji atsitiktinai sutiko grafienę Kiselevą, okultizmo mylėtoją ir stačiatikybės uolią, kuri kurį laiką paėmė jaunąją keliautoją po savo sparnu. Keliaudama su grafiene Blavatsky, jai dažnai tekdavo apsirengti kaip berniukas, nes grafienė manė, kad tai buvo pikantiška – šešiasdešimtmetė moteris ir jaunuolis kartu keliauja po Rytus. Egipte Blavatsky pradėjo savarankiškai studijuoti ezoterinę Egipto tradiciją, susipažino su vietiniais okultistais ir mistikais, vyresniaisiais ir išminčiais (tikriausiai ir su šarlatanais bei plėšrūnais). Jos susidomėjimas paslaptimis buvo stiprus, nuotykių troškimas buvo didelis ir didžiulis mėlynos akys spindėjo bebaimis.
Elena Petrovna atšventė savo dvidešimtąjį gimtadienį Anglijoje. 1851 metais Londone buvo surengta Pasaulinė pramonės paroda, demonstruojanti mokslo ir racionalaus mąstymo pasiekimus. Parodos apoteozė buvo to meto stebuklas iš stiklo ir geležies pastatyti Krištoliniai rūmai, numatantys šiuolaikinius dangoraižius. Pasaulinė paroda – apskritai reikšmingas įvykis, kuris pritraukia milijonus žmonių iš viso pasaulio, o be minios stebėtojų, iškilūs mūsų laikų protai iš skirtingos salys, čia jie dalijasi naujoviškomis idėjomis, užmezga naujus ryšius ir pažintis, iš kurių vėliau kyla ištisi judesiai. Pavyzdžiui, 1939 m. parodoje jau pažįstamas Edwardas Bernaysas išplėtojo Krištolinių rūmų demokratijoje idėją, pirmą kartą parodydamas pasauliui ateities miestą ir įkraunantį kultūrą demokratinėmis vertybėmis. 1851 m. parodą aplankė šeši milijonai žmonių, o vienas susitikimas ženklino posūkį nuo materialistinės Vakarų kultūros link Rytų mistikos: šioje parodoje Helena Petrovna Blavatsky sutiko tą patį angelą sargą, kuris ją išgelbėjo iš arklio pogrindžio. ir daug kartų jai padėjo. Šiuolaikiniai biografai teigia, kad jis buvo jaunas indų aristokratas, kilmingos šeimos atstovas ir mistinių tradicijų nešėjas. Pati Elena Petrovna pasakoja, kad per savo dvidešimtąjį gimtadienį ji sutiko vyrą, vardu Mahatma Moriah – vieną iš slaptųjų mokytojų, kurie užkariavo jų materialias apraiškas ir dabar neša šviesą tamsiajai žmonijai. Jis jai pasakė, kad anksčiau slapta pasirodydavo jos gyvenime, stebėjo jos vystymąsi, o dabar ji pasiruošusi. Jis asmeniškai atėjo pasakyti, kad jos gyvenimas turi ypatingą prasmę, ypatingą tikslą: nešti žmonėms Mokytojų žinias – ji turėtų tapti pagrindine grandimi jungiant Vakarus ir Rytus bei kuriant naują pasaulio dvasinę tvarką. Bet pirmiausia jai reikia mokytis: ji turi vykti į Indiją, o paskui į Tibetą. Ten jos lauks mentoriai, o po septynerių metų paklusnumo ji įgis pakankamai žinių ir gebėjimų atlikti savo misiją. Nuo tada iki gyvenimo pabaigos Jelena Petrovna nuolat palaikys ryšį su šiuo pusiau tikru personažu, kurį vadins Mahatma Moriah. Tačiau svarbiausia, kad ji tikrai atsiduos didžiajai misijai ir savo unikaliu būdu atneš žinių ir šviesos žmonėms.
Po šio susitikimo Elena Petrovna leidosi į kelionę per Kanadą, Meksiką ir visą Šiaurės Amerikos žemyną, sekdama atlantų pėdomis ir vykdydama savo mentoriaus Moriah nurodymus, o 1852 metais atvyko į Indiją. Keliaudama ji užsiima dvasinėmis praktikomis, studijuoja daugybę Indijos dvasinių tradicijų, susitinka su guru ir praktikuojasi vadovaujama patyrusių ir autentiškų jogų. 1855 metais Blavatskis įžengė į Tibetą, nepaisant to, kad Tibeto sienas kontroliavę rusai ir britai žmonių ten praktiškai neįleido. Ir tuo labiau jie nebūtų įsileidę Elenos Petrovnos, nes rusai ją būtų įtarę esąs anglų šnipe, o britai – rusų šnipe. Blavatsky ten pateko dėl savo paslaptingų mokytojų, kurie, remiantis kai kuriomis versijomis, turėjo tiesioginis ryšys ne tik tarptautinėms slaptosioms draugijoms, bet ir paslaptingajai pogrindžio šaliai Šambalai. Tibete ji susipažino su ezoteriniu budizmu: studijavo slaptus tekstus ir pirmiausia Tibeto mirusiųjų knygą su komentarais, meditavo vadovaujama Tibeto lamų ir slapta įšventino į dvasios pasaulį. Po septynerių metų noviciato ji įgijo naują supratimo ir sugebėjimų laipsnį ir išėjo į pasaulį su žinia.
Naujas supratimas
Kaire, keliaudamas su grafiene Kiseleva, Blavatskis sutiko garsų amerikiečių spiritistą, kuris pramoniniu mastu sužadino mirusiųjų dvasią ir iš karto atrado išskirtinius mediumistinius sugebėjimus. 1840-aisiais JAV prasidėjo spiritizmo bumas, o šeštajame dešimtmetyje terpių paslaugomis naudojosi vienuolika milijonų amerikiečių. Šis bumas pasirodė esąs prologas didesniam ezoteriniam Vakarų visuomenės bumui, kuris tęsiasi iki šiol: tuo metu pradėjo daugintis dvasininkai, būrėjai, gydytojai, magai, jogai ir kiti nuostabūs žmogaus floros ir faunos atstovai. Blavatsky greitai tapo išskirtiniu „dvasininku“ ir pradėjo rengti įspūdingus bendravimo su mirusiaisiais seansus visiems, greitai įgijusius populiarumą aukščiausiuose Egipto visuomenės sluoksniuose. Pareigūnai, princai ir socialistai, diplomatai ir kilmingos ponios atvyko į jos sesijas – ir visi išėjo su džiaugsmu. Užsiėmimų metu Elena Petrovna klausinėjo, o mirusiųjų sielos jai atsakinėjo barbendami, keistais garsais, kartais balsais, kartais net iš dalies materializuojantis. Jei dauguma spiritistų seansus laikė prieblandoje, tai Blavatskis darė stebuklus esant geram apšvietimui, o tai buvo visiškai įtikinama. 1871 m., po Tibeto iniciatyvos, Kaire ji įkūrė Dvasinių reiškinių tyrimo draugiją, kuri gyvavo neilgai, nes vienas iš Blavatskio bendražygių atvirai nusisuko. Vieno iš seansų metu ji buvo pagauta naudojanti ant lubų pakabintą pirštinę, prikimštą vatos, ir teigė, kad tai buvo materializuota velionio ranka. Blavatsky skubiai išsižadėjo šio skandalo, nepaisant to, kad visuomenės reputacija buvo dviprasmiška, jis vis tiek sulaukė reikiamo populiarumo. Blavatskiu susidomėjo pirmaujantys spiritistai iš Amerikos ir Europos.
Kai Elenai Petrovnai buvo keturiasdešimt vieneri, ji lankėsi pas gimines Odesoje ir dėl biografams bei palikuonims nežinomos priežasties nusprendė parašyti laišką Jo Imperatoriškosios Didenybės Kanceliarijos Trečiajam departamentui. Išpažinties laiške ji pasiūlė savo paslaugas Tėvynei ir suverenui kaip šnipė. Ji pasakojo, kad vienintelį kartą pažeidė įstatymą jaunystėje, kai be paso ir be leidimo pabėgo laivu į Konstantinopolį. Save ji apibūdina visiškai ciniškai, su kartėlio užuomina: „Kalbu prancūziškai, angliškai, itališkai, taip pat rusiškai, laisvai suprantu vokiškai ir vengriškai, šiek tiek turkiškai. Pagal gimimą, jei ne pagal pareigas, priklausau geriausioms Rusijos didikų šeimoms, todėl galiu judėti tiek aukščiausiuose sluoksniuose, tiek žemesniuose visuomenės sluoksniuose. Visas mano gyvenimas prabėgo šiose lenktynėse nuo viršaus iki apačios. Suvaidinau visus vaidmenis, sugebu save pateikti kaip bet kokią asmenybę; portretas nėra glostantis, bet esu įpareigotas Jūsų Ekscelencijai parodyti visą tiesą ir prisistatyti tokį, kokį mane padarė žmonės, aplinkybės ir amžina viso gyvenimo kova, kuri išgrynino manyje gudrumą, panašią raudonodžio indėno. Retai kada nepasiekiau jokio iš anksto užsibrėžto tikslo iki norimo rezultato. Išgyvenau visus iššūkius, vaidinau, kartoju, vaidmenis visuose visuomenės sluoksniuose. Dvasiomis ir kitomis priemonėmis galiu sužinoti bet ką, sužinoti tiesą iš slapčiausio žmogaus. Ji taip pat savo spiritizmą ir paranormalius sugebėjimus interpretuoja grynai praktiškai ir pragmatiškai: „Būdama spiritizmu ji daug kur buvo žinoma kaip stipri terpė. Šimtai žmonių besąlygiškai tikėjo ir tikės dvasiomis... Gailiuosi, kad tris ketvirtadalius laiko dvasios kalbėjo ir atsakydavo mano žodžiais ir mintimis už mano planų sėkmę. Retai, labai retai per šiuos spąstus man nepavyko išmokti iš žmonių slapčiausių ir rimčiausių jų vilčių, planų ir paslapčių. Pamažu vilioti jie pasiekė tašką, kai, galvodami iš dvasių sužinoti kitų ateitį ir paslaptis, išdavė man savąsias. Tačiau elgiausi atsargiai ir retai panaudojau savo žinias savo naudai.
Oficialiai jos paslaugomis niekas nesinaudojo, tačiau tiksliai negalime žinoti, kaip tokiais atvejais vyksta įdarbinimas ir ar tai neblaško. Visą gyvenimą Jelena Petrovna supainiojo savo pėdsakus ir prisiėmė paslapties šydą; beveik niekas apie jos gyvenimą nėra tiksliai žinoma, kiekvienas įvykis gali turėti keletą interpretacijų ir sluoksnių, o jos judesiai visame pasaulyje primena kelių lygių šachmatų partiją. 1873 metais ji nusipirko pirmos klasės bilietą laive, plaukiančiame į Ameriką, tačiau kelte sutiko moterį su dviem beturčiais vaikais, kuri negalėjo atvykti į Ameriką pas savo vyrą ir tėvą, nes jiems buvo parduotas padirbtas bilietas. Blavatsky pardavė vieną pirmos klasės bilietą ir nusipirko keturis trečios klasės bilietus, paaukodama savo komfortą, kad padėtų kaimynei. Amerikoje prasidėjo naujas ir paskutinis Elenos Petrovnos gyvenimo etapas, kurio pagrindiniai vaisiai buvo Teosofinės draugijos sukūrimas ir dviejų vadovėlių - „Isis atskleista“ ir „Slaptoji doktrina“ - parašymas.
Atvykęs į Ameriką, Blavatsky iš pradžių gyveno labai kukliai. Mirus tėvui ir persikėlus gyventi į naują žemyną pinigų iš išorės tikėtis nereikėjo, todėl iš pradžių ji užsidirbdavo pardavinėjusi rankdarbius, versdama ir rašydama straipsnius. Tapusi šiek tiek drąsesnė ir pripratusi prie naujos aplinkos, Jelena Petrovna nusprendė pradėti dar vieną satyrinį nuotykį. 1874 metais ji išvertė Saltykovo-Ščedrino ar Turgenevo satyrą (biografų nuomonės skiriasi), Rusiją istorijoje pakeisdama Amerika, o carą – prezidentu. Kilo skandalas, o jos literatūrinė karjera JAV šiek tiek sustojo iki 1877 m., kai buvo išleistas svarbus filmas „Isis Unveiled“, atnešęs jai didelę šlovę ir honorarus. Šioje knygoje Blavatsky pademonstravo puikias senovės graikų, ankstyvųjų krikščionių mistikų ir viduramžių alchemikų filosofijos, religijos ir mistikos žinias bei nagrinėjo ezoterinius krikščionybės, budizmo, zoroastrizmo, induizmo ir konfucianizmo aspektus. Ji bandė parodyti skaitytojui, kad už religinių ir filosofinių formų įvairovės slypi viena ir ta pati amžinoji sistema. Kabaloje ir Tibeto mirusiųjų knygoje vartojami skirtingi žodžiai ir terminai, tačiau jie apibūdina tuos pačius reiškinius, tuos pačius dėsnius. Tai tos labai išnykusios Atlantidos pėdsakai, Elenos Petrovnos susisteminti ir surinkti jos kunigų žinių grūdeliai, jos mokslinių studijų rezultatai ir tiesioginė patirtis. „Isis Unveiled“ buvo Blavatskio „Magnum Opus“, trijų tomų „Slaptoji doktrina“, įžanga.
Teosofinė draugija
1873 m. spalio 14 d. Elena Petrovna Blavatsky atvyko į brolių Edių, paprastų kaimo vaikinų, ūkį, kuris demonstravo mediumų įgūdžius ir vedė bendravimo su mirusiaisiais užsiėmimus. Šiame ūkyje kurį laiką gyveno pulkininkas Henry Steel Olcott – pilietinio karo dalyvis, teisininkas, žurnalistas ir rašytojas, aistringas visko, kas anapusinio ir mistiško, mylėtojas, taip pat masonas, Karališkosios arkos sistemos Korinto ordino magistras. Alcottas buvo išsiųstas į Eddie ūkį dokumentuoti arba paneigti ten tariamai įvykusius stebuklus. Jis kreipėsi į šį klausimą su tyrėjo pedantiškumu ir rašė laikraščiui New York Daily Graphic pranešimus, reguliariai patvirtindamas reiškinių tikrumą. Pirmą vakarą fermoje ponia Blavatsky smogė pulkininkui ir visiems, kurie buvo vietoje. Pakviesta tik ekspertės vaidmeniu, ji staiga perėmė iniciatyvą į savo rankas ir surengė savo bendravimo su anapusiniu seansą. Blausiai apšviestame kambaryje vienas po kito ėmė ryškėti gruzinai iš Jelenos Petrovnos praeities, o jos velionio draugo Michaalko Gugidzės sumaterialėjusi dvasia, jos prašymu, susirinkusiems šoko lezginką. Toliau pasirodė Blavatskio auklė, apsigaubusi Orenburgo skara, o už jos – didingas džentelmenas su medaliais, kurį Elena šiek tiek įžeidė supainiojusi jį su tėvu. Viso pabaigoje publikai pasirodė kažkokio George'o Dixo dvasia, kuri įteikė Elenai visiškai materialų medalį, su kuriuo buvo palaidotas jos tėvas. Gavusi medalį madam Blavatsky trumpam nualpo. Ji grįžo į sąmonę visiškai triumfavusi. Po pirmojo susitikimo Henry Alcottas buvo visiškai sužavėtas madam Blavatsky, o sužinojęs apie Slaptuosius mokytojus ir Elenos Petrovnos misiją, nusprendė visą savo gyvenimą skirti šių tikslų siekimui.
1875 metų lapkričio 17 dieną buvo įkurta Teosofų draugija. Pulkininkas Olcottas tapo jos prezidentu, o Blavatsky – draugijos sekretoriumi. Tačiau pagrindinė ir vienintelė draugijos vadovė, be abejo, buvo Elena Petrovna, nes jos pareigose nurodytas susirašinėjimas buvo vykdomas su Himalajų slaptaisiais mokytojais, kurie teikė visuomenei nurodymus, nurodymus ir žinias. Vienintelis, kuris turėjo prieigą prie mokytojų, buvo Blavatsky; niekas kitas negalėjo jiems parašyti, bet jie atsakė jai greičiausiu ir paradoksaliausiu būdu. Vieną dieną ji važiavo traukiniu su pulkininku Olcottu ir pokalbio metu nusprendė parašyti laišką mokytojams, kad paklaustų jų patarimo. Parašiusi laišką ji išmetė jį pro važiuojančio traukinio langą, pulkininkas Olcottas net užsirašė, kiek valandų. Ir kai po pusantros valandos traukinys atvyko į kitą stotį, jų vardu atkeliavo mokytojų telegrama, kurioje buvo tikslus atsakymas į Olcotto klausimą.
Teosofų draugija turėjo tris oficialius tikslus:
sukurti visuotinės žmonių brolybės branduolį, neatsižvelgiant į rasę, tikėjimą, lytį, kastą ar spalvą;
lyginamųjų religijos, filosofijos ir mokslo studijų skatinimas;
gamtos dėsnių ir žmoguje slypinčių jėgų tyrimas.
Teosofai greitai išpopuliarėjo ir pradėjo atidaryti būstinę visoje JAV, sulaukdami šimtų, o vėliau ir tūkstančių sekėjų. Šiose katedrose ir būreliuose buvo skaitomos paskaitos, studijuojami sakraliniai tekstai, aptariamos ir skatinamos darbo su sąmone praktikos, buvo siekiama įvaldyti gamtos ir žmogaus minties paslaptis. Tai buvo kokybinis poslinkis nuo seansų teikimo prie dvasingumo ir antgamtiškumo ištroškusios visuomenės. Turtingi ir vargšai, išsilavinę ir neraštingi žmonės mėgo dvasingumą, egiptiečių, indų, rusų, anglų, prancūzų ir galiausiai Amerikos aristokratai dalyvavo pasirodymuose su ponios Blavatsky mirusiaisiais. Sudominęs juos visus antgamtiniu pasauliu, Blavatsky atsisakė dvasingumo ir per Teosofinę draugiją pareiškė: čia yra mokymas nušvitusiems protams, o ne vaikiški žaidimai su žadinimu. astralinės esybės. Amerikiečiai siekė susistemintų slaptų žinių. Teosofinės draugijos nariai buvo žurnalistai, rašytojai, menininkai ir net mokslininkai. Išradėjas Thomas Edisonas, puikus amerikiečių filosofas ir psichologas Williamas Jamesas, airių poetas Williamas Butleris Yeatsas – laureatas Nobelio premija literatūroje Indijos teisininkas ir politikas Motilal Nehru, pirmojo nepriklausomos Indijos ministro pirmininko tėvas ir kt.
Teosofinė draugija vaidino svarbų vaidmenį Indijos ir Indijos kultūros istorijoje. Blavatskio knygos ir darbai padėjo perteikti vakariečiams – ir patiems indėnams – suvokti savo dvasinės kultūros didybę ir gilumą. Iš atsilikusios kolonijinės šalies Indija pradėjo virsti civilizacijų lopšiu, tikru žmonijos kultūros perlu. 1882 m. Teosofų draugija atidarė atstovybę Indijoje Adyaro mieste, ir iki šių dienų ten yra pagrindinė teosofų būstinė. 1885 m. teosofai sukūrė Indijos nacionalinį kongresą, kuris vėliau, vadovaujant Mahatmai Gandžiui, tapo kertiniu akmeniu Indijos nepriklausomybės nuo Anglijos atgavimo klausimu. Indijos išsivadavimo judėjimo lyderis Mohandas Gandhi, būdamas studentu Anglijoje, susipažino su teosofais ir nuo tada savo guru laikė Eleną Petrovną. Bhagavad Gita, vienas pagrindinių induizmo tekstų, į Gandžio gyvenimą atėjo ne Indijoje, o Londone ir ne iš Indijos guru, o iš šios rusės pasekėjų. Galime drąsiai teigti, kad Teosofinė draugija, o ypač Blavatsky ir Olcott, suvaidino nepaprastai svarbų vaidmenį, kad Anglija prarado didžiausią koloniją, o Indija įgijo orumą ir nepriklausomybę. Pulkininkas Olcottas aktyviai dalyvavo propaguojant budizmą Indijoje, ypač Šri Lankos saloje, kur iki šiol jam statomi paminklai ir jo vardu pavadintos gatvės. Be pulkininko ir Elenos Petrovnos, William Judge ir Annie Besant atliko svarbų vaidmenį formuojant visuomenę. Pirmasis prisidėjo prie to, kad tam tikru momentu visuomenė suskilo į Amerikos ir Indijos dalis. Dėl maišto jis vadovavo Amerikos skyriui, pavadintam Pasauline teosofų draugija, tačiau po kelių mėnesių jis mirė – ir draugija vėl susivienijo vadovaujant Annie Besant. Besant buvo viena pirmųjų feminisčių ir moterų teisių aktyvisčių Anglijoje, o vėliau ir visame pasaulyje. Po susitikimo su Blavatsky ji tapo jos ištikima pasekėja iki Paskutinės dienos padėjo Elenai Petrovnai dirbti su „Slaptoji doktrina“. Pulkininkas Olcottas buvo įtakingas masonas Amerikoje, o Jelena Petrovna buvo priimta į Londono masonų ložę 1877 m. pagal specialią apeigą, sukurtą prieš Didžiąją Prancūzijos revoliuciją, specialiai moterų inicijavimui. Annie Besant buvo nepaprastai įtakinga Anglijos masonė ir reformuota masonija, patvirtinusi chartiją, pagal kurią moterys taip pat galėjo prisijungti prie masonų ložės, atidarė moterų ložių seriją visoje Anglijoje ir savo gyvenimo pabaigoje pasiekė aukščiausią – trisdešimt trečią vietą. - laipsnis masonų hierarchijoje.
Kur dingo Blavatskis?
Paskutinius šio žemiškojo įsikūnijimo metus Jelena Petrovna praleido dirbdama prie „Slaptosios doktrinos“, kuri turėjo tapti Teosofinės draugijos ilgaamžiškumo ir klestėjimo pagrindu. Šioje knygoje ji apibendrino visus savo dvasinius ir intelektualinius išgyvenimus. Plačiajai visuomenei sklando legenda, kad knygą jai telepatiškai padiktavo slapti mokytojai iš Himalajų ir kad didelė dalis buvo parašyta naudojant automatinį rašymą (ilgai prieš Freudą ir dadaistus), nedalyvaujant sąmonės. Kūrinys sulaukė didžiulės sėkmės ir tapo vadovėliu bei mėgstamiausia knyga tūkstančiams mistikų, mokslininkų, poetų, muzikantų ir rašytojų. Albertas Einšteinas labai vertino ponią Blavatsky ir ne kartą grįžo prie savo pagrindinio darbo. Grafas Levas Nikolajevičius Tolstojus taip pat atidžiai skaitė Madame ir panaudojo citatas iš jos knygų savo aforizmų rinkiniuose „Kiekvienai dienai“ ir „Skaitymo ratas“, pasirašydamas citatas „Brahmano išmintis“, laikydamas Eleną Petrovną patikimiausiu šaltiniu. Indijos išmintis. Aistringi Blavatskio kūrybos gerbėjai buvo rusų kompozitorius Aleksandras Skriabinas, olandų menininkas Pietas Mondrianas, anglų mistikas Aleisteris Crowley ir amerikietis scientologijos kūrėjas Ronas Hubbardas. Dirbdama prie Slaptosios doktrinos Blavatsky patyrė nuolatinį fizinį diskomfortą ir skausmą: buvo atskleistos visos per gyvenimą patirtos traumos ir atkakliai ragino ją palikti savo kūnišką kiautą.
Elena Petrovna mėgo pasakoti, kaip ji kovojo kartu su Giuseppe Garibaldi jo karinėse kampanijose Italijoje, buvo sunkiai sužeista ir beveik mirė, tačiau vėl ją išgelbėjo jos angelas sargas. Mokiniams paklausus, kodėl ji neišnaudojo savo sugebėjimų padėti sau, nes ne kartą vienu prisilietimu gydė kitų negalavimus, Elena Petrovna atsakė: tokiam kaip aš neįmanoma panaudoti galios dovanos savo asmeniniams reikalams. tikslams – šios galios man nepriklauso ir skirtos tik kitiems žmonėms. Sulaukusi penkiasdešimt devynerių metų, Blavatsky dvasia atsiskyrė nuo jos materialaus apvalkalo, ir ji tęsė savo kelionę į vėlesnius reinkarnacijas.
Vieną dieną, po vieno iš įprastų Jelenos Petrovnos spiritizmo seansų, jai iš rankovės iškrito varpas, o kai vienas iš susirinkusiųjų jį paėmė ir jai padavė, ji tik šiek tiek susigėdo. Blavatsky nepaniekino griebtis kai kurių gudrybių, nes tikėjo, kad tai būtina norint pritraukti minią. Jos sistemoje Kristus buvo vienas iš praeities Mahatmų, žmonių mokytojas ir jos asmeninis idealas senatvėje. Mes tiksliai nežinome, ar Kristus buvo stebuklų darbuotojas. Biblija ir krikščionys sako, kad jis buvo, bet mes neturime pagrindo manyti, kad jis nebuvo magas. Kai moterį išgydė vienas Jėzaus prisilietimas, jis paaiškino, kad stebuklų pats nedaro, o tikėjimas. Praktikuodamas spiritizmą, Elena Petrovna leido žmonėms daryti už ją stebuklus, tikėti tuo, kuo nori ir gali tikėti. Senatvėje ji atsisakė spiritizmo ir primygtinai rekomendavo niekam, ypač silpnavaliams, tokioje veikloje dalyvauti, tačiau jaunystėje šia technika atkreipė dėmesį į svarbesnius dalykus: „Pasaulis dar nepasiruošęs, tegul jie pirmiausia įsitikina, kad nematomame pasaulyje tikrai gyvena įvairios būtybės, ar tai būtų mirusiųjų „dvasios“, ar pirminiai elementai; ir kad žmoguje yra daug paslėptų jėgų, galinčių paversti jį dievu Žemėje“. Po iniciacijos, kurią patyrė Tibete, ji turėjo pagrindinę žinią, kad žmogus yra dvasinė būtybė, ir šią tiesą ji bandė perteikti bet kokiomis priemonėmis, kartais nepaniekindama pačių prieštaringiausių priemonių. Tai viena kontroversiškiausių madam Blavatsky biografijos ir asmenybės vietų – daugelis negali atleisti jai įgimto avantiūrizmo ir to, kad ji dažnai mistifikuodavo ir apgaudinėdavo žmones. Bendraudama su žurnalistais ji skirtingu metu galėjo išduoti tris skirtingos versijos vienas ir tas pats įvykis iš jo gyvenimo, ir kiekvienas naujas buvo sensacingesnis ir paslaptingesnis nei ankstesnis. Kai ji pasakojo šias istorijas, visi, kas jos klausėsi, juokėsi. Kartais ji nueidavo per toli ir juodindavo savo vardą spaudoje, o sesuo paklausus, kodėl pagyvenusi Lelya vedžioja žurnalistus už nosies, atsakė: „Žurnalistai irgi žmonės, turi vaikų, tegul parduoda savo straipsnį ir uždirba centą. , Aš neprieštarauju.
Helena Petrovna Blavatsky gimė 1831 m. rugpjūčio 12 d. Jekaterinoslave, Ukrainoje, kariškių šeimoje. Motina Elena Andreevna Fadeeva (ištekėjusi už karininko Gano, arklio artilerijos baterijos vado) rašė istorijas ir romanus slapyvardžiu „Zinaida R-voy“ ir buvo labai populiari ketvirtojo dešimtmečio pradžioje; ją ankstyva mirtis sukėlė visuotinį apgailestavimą, todėl Belinskis skyrė jai keletą pagyrimų puslapių, pavadinęs ją rusiška „George-Sand“. Elena Petrovna, kuri anksti liko našlaitė, didžiąją vaikystės dalį praleido senelio šeimoje, iš pradžių Saratove, kur jis buvo gubernatorius, o vėliau – Tiflis.
Pasak liudininkų, jos vaikystė ir jaunystė prabėgo labai laimingomis sąlygomis šviesioje ir labai draugiškoje šeimoje, turinčioje humaniškas tradicijas ir itin švelnų požiūrį į žmones.
Iš visų Elenos Petrovnos sesers (Veros Petrovnos) prisiminimų apie vaikystę tampa aišku, kad Elena Petrovna turėjo aiškiaregystę; jai buvo atviras paprastiems žmonėms nematomas pasaulis, o realybėje ji gyveno dvigubą gyvenimą: fizinį, bendrą visiems ir matomą tik jai vienai. Elena dažnai kalbėdavo apie įvairius apsilankymus pas visiems nežinomus žmones. Dažniausiai prieš ją atsirasdavo didingas induisto su baltu turbanu atvaizdas, visada tas pats, ir ji pažinojo jį taip pat gerai, kaip ir savo artimuosius, ir vadino jį savo Globėju; ji tvirtino, kad pavojaus akimirkomis ją išgelbėjo būtent jis. Vienas toks atsitikimas nutiko, kai jai buvo maždaug 13 metų: žirgas, kuriuo ji jojo, išsigando ir suvaržė; mergina negalėjo atsispirti ir, įsipainiojusi koją į balnakilpį, pakibo ant jo; tačiau, užuot trenkusi, ji aiškiai pajuto kažkieno rankas, kurios palaikė ją tol, kol arklys buvo sustabdytas.
Nuo vaikystės Elena jautė aistrą kelionėms, drąsiems įsipareigojimams, stipriems pojūčiams. Ji niekada nepripažino autoritetų, visada ėjo savarankiškai, tiesdama sau kelią, keldama savarankiškus tikslus, niekindama pasaulio sąlygas, ryžtingai šalindama laisvei trukdančias kliūtis, su kuriomis susidūrė jos kelyje... Septyniolikos metų, ji savo noru ištekėjo už vyro, pakankamai seno, kad galėtų būti jos tėvu, o po kelių mėnesių nedvejodama jį paliko, išvyko į nežinomą vietą ir dingo beveik dešimčiai metų, todėl jos šeima ilgus metus nežinojo apie jos buvimo vietą. .
Artimiesiems ji prisipažino, kad tik tada 1849 metais ištekėjo už jau vidutinio amžiaus Nikiforo Vasiljevičiaus Blavatskio, kuris prieš pat vestuves buvo paskirtas Erivano (Jerevano) vicegubernatoriumi, kad būtų laisva nuo vyresnybės kontrolės. jos artimieji.
Didžiąją savo jaunystės dalį Blavatsky praleido už Europos ribų:
Nuo 1848 m iki 1851 m. – kelionė per Egiptą, Atėnus, Smirną ir Mažąją Aziją – pirmasis nesėkmingas bandymas prasiskverbti į Tibetą;
Nuo 1851 m iki 1853 m. – keliauti aplink Pietų Amerika ir persikėlimas į Indiją – antras nesėkmingas bandymas prasiskverbti į Tibetą ir grįžti per Kiniją bei Japoniją į Ameriką;
Nuo 1853 iki 1858 m. - klajojo po Šiaurės ir Centrinę Ameriką ir persikėlė į Angliją; grįžimas iš Anglijos per Egiptą ir Indiją ir trečias nesėkmingas bandymas prasiskverbti į Tibetą;
1858 metų gruodžio mėn Elena Petrovna netikėtai pasirodo Rusijoje su savo artimaisiais; pirmiausia ji atvyko pas seserį Verą Petrovną ir jos tėvą į Pskovo guberniją, o paskui pas mamos gimines į Tiflisą, kur išbuvo iki 1863 m.
1864 m. ji pagaliau pateko į Tibetą, iš ten trumpam (1866 m.) išvyko į Italiją, vėl į Indiją ir vėl į Tibetą. 1872 metais ji keliauja per Egiptą ir Graikiją pas gimines į Odesą, o iš ten kitais, 1873 metais, išvyksta į Ameriką.
1851 m. Londone įvyko svarbiausias Helenos Petrovnos Blavatsky gyvenimo įvykis - pirmasis jos susitikimas su Mokytoju, kuris jai pasirodė vaikystėje ir kurį ji vadino savo globėju. Tikrasis šių 20 metų klajonių (jei atimsime 4 metus, praleistus su jos šeima) po pasaulį tikslas buvo atnaujinti bandymai prasiskverbti į Tibetą, kur ji tikėjosi suartėti su savo Mokytoju.
Norint iš tikrųjų suprasti šią jos gyvenimo pusę, būtina žinoti, kas yra „pameistrystė“, iš ko ji susideda, kokius įpareigojimus ji uždeda mokiniui ir koks yra okultinės mokyklos mokinio požiūris į savo Mokytoją. Rytuose.
Europiečiams pati Rytų Mokytojų egzistavimas, gyvenantis visiškai ypatingą gyvenimą, kažkur tarp neprieinamų Himalajų, niekam nežinomų, išskyrus svajotojus teosofus, atrodo kaip kokia pasaka. Tačiau ši mintis visiškai pasikeičia, kai pradedate susipažinti su vidine prasme religinius mokymus Indija. Skirtumas tarp materialistinių Vakarų ir mistinių Rytų mentalinio ir dvasinio gyvenimo yra labai gilus, o Vakarų nesupratimas esminių Rytų bruožų yra visiškai natūralus. Rytuose niekas neabejoja aukštų dieviškosios išminties adeptų egzistavimu. Tačiau Vakarų mokslininkai, bent jau patys pažangiausi, neneigia antnormalių psichinių gebėjimų, kurie daugumos žmonių yra latentinės būsenos ir tik laikui bėgant išsivysto iki visiško pasireiškimo, galimybės; ir jei taip yra, visiškai nelogiška neigti vis aukštesnių psichinės ir dvasinės evoliucijos pakopų galimybę, taigi ir tokių „Aukštųjų būtybių“ atsiradimą, kurių dvasinės galios ir savybės mūsų žemesnėje pakopoje dar nežinomos. plėtros.
Žmonės, pasiekę šventumą, kurį neišvengiamai lydi visko išgryninimas nervų sistema, visada ieškojo vienatvės, slepiasi dykumose ir džiunglėse. Kai ypatingai subtilaus psichikos išsivystymo žmogus vis tiek turi likti tarp minios žmonių, jis turi labai kentėti, o būdamas labai aukštoje raidos stadijoje be okultizmui žinomų atsargumo priemonių gali net neatlaikyti šiurkščių garsų. šiuolaikinio miesto gyvenimo. Blavatsky grįžo iš kelionių į Rusiją kaip žmogus, apdovanotas išskirtinėmis savybėmis ir galiomis, kurios pasireiškė iš karto ir nustebino visus aplinkinius. Ji pasirodė esanti galinga terpė, būsena, kurią ji pati vėliau labai niekino, laikydama tai ne tik žeminančia žmogaus orumą, bet ir labai kenkiančia sveikatai. Vėliau jos psichinės galios, atsiskleidusios, suteikė galimybę pajungti savo valiai ir valdyti išorines mediumiškumo apraiškas. Tačiau sulaukę 27 metų jie pasirodė prieš jos valią, retai jai paklusdami. Ją supo nuolatinis beldimas ir nuolatinis judėjimas, kurio kilmės ir prasmės ji dar nežinojo, kaip paaiškinti ... “
Visas antrasis Blavatskio gyvenimo laikotarpis iš pradžių buvo pasirengimas stažuotei, o vėliau ir pati pameistrystė. Elenos Petrovnos psichinės galios pasiekė tą raidos etapą, kai bendravimas tarp Mokytojo ir mokinio arba guru ir chelos, kaip sakoma Rytuose, buvo pastovus ir pasiekė tokį pat aiškumą kaip ir fizinis (dažniau toks bendravimas buvo aiškiaregis-psichinis: vaizdas yra aiškiai matomas ir girdimas fiziškai nesančio žmogaus balsas). Tarp jų yra kažkas panašaus į belaidį telegrafą; Tik jos atvira vidinė klausa aiškiai girdėjo viduje ištartus Mokytojo žodžius, kurie buvo perduodami juos jungiančiomis magnetinėmis srovėmis.
Visi tokie reiškiniai kaip aiškiaregystė ir aiški klausa, psichometrija, telepatija, sugestija ir kt., kurie dar visai neseniai atrodė antgamtiniais reiškiniais, pradedami įrašyti į mokslinių stebėjimų metraščius. Teisinga aukštųjų psichinių jėgų kultūra turi savo mokslą, savo griežtai pagrįstas disciplinas, savo šimtmečių patirtį, savo mokytojus ir savo mokyklas. Jau 1884 metais nematomų agentų jėgų apraiškos... buvo visiškai paklusnios H. P. Blavatskiui ir niekada nepasirodydavo be jos valios ir jos prašymu akimirksniu sustojo, buvo vežama dvasiniu žvilgsniu ten, kur norėjo, ir matė tik tai, kas ji norėjo pamatyti.
Būtent šios psichinės galios, išvystytos iki visiškos sąmonės ir visiškai pavaldžios jos valiai, yra pats neginčijamiausias įrodymas, kad psichinis vystymasis Blavatsky išgyveno teisingą okultinės mokyklos kultūrą. Šios jėgos gali būti suskirstytos į kelias grupes:
a) Sugestija, sukelianti įvairias iliuzijas – šviesos, garso, lytėjimo, skonio ir uoslės iliuzijas tam, kuriam siūloma.
b) Visų rūšių aiškiaregystė, kitų žmonių minčių ir nuotaikų skaitymas.
c) Bendravimas per atstumą su asmenimis, kurių protinis išsivystymas yra toks pat ar didesnis.
d) Labai išvystyta aukštesnė aiškiaregystė, kuri suteikė jai galimybę įgyti žinių daugeliui neprieinamu būdu.
e) Objektyvių idėjų įspaudimas valios aktu popieriuje ar kitoje medžiagoje.
f) Reiškiniai, kuriems reikia žinoti pirmines gamtos savybes, sanglaudos jėgą, formuojančią įvairius atomų aglomeratus, ir žinių apie eterį, jo sudėtį ir potencialą.
Kitas jos aukšto okultinio išsivystymo įrodymas – užsispyręs tylėjimas apie visas šio paslaptingo jos gyvenimo laikotarpio aplinkybes. Joks tikras chela niekada ir jokiomis aplinkybėmis nekalba apie savo priklausomybę mokyklai ar ką nors, kas susiję su jo okultiniu mokymu.
Kitas įrodymas yra nuolatiniai ir nekintantys Blavatsky teiginiai, kad ji nėra savo knygų autorė, kad ji yra tik įrankis, tik rašantis pagal diktantą ir pan.
Trečiasis H. P. Blavatsky gyvenimo laikotarpis, kurį ji, pradedant 1873 m., iš eilės praleido Amerikoje (1873-1878), Indijoje (1878-1884) ir Europoje (1884-1891), buvo taip gerai žinomas, turėjo tiek daug liudininkų. nuolat aplink ją, kad kiekvieną dieną būtų galima atsekti kiekvieną smulkmeną.
1875 m., rugsėjo 7 d., buvo atidaryta Teosofų draugija. Kukliame Elenos Petrovnos bute susirinko 17 žmonių. Pulkininkas Olcottas pasiūlė įkurti Okultistų draugiją ir kartu su ja biblioteką paslėptiems gamtos dėsniams tirti. Jo pasiūlymas buvo priimtas ir jis buvo išrinktas Teosofinės draugijos prezidentu.
1876 metais Elena Petrovna pradėjo rašyti „Izidę“, o 1977-aisiais „Isis“ jau buvo išleista Niujorke ir sulaukė didelio dėmesio Amerikos spaudoje.
1878 m. Teosofinės draugijos įkūrėjai nusprendė persikelti į Indiją ir 1879 m. vasario 17 d. Blavatsky ir Olcottas pasiekė Indijos krantus. 1879 m. spalį buvo įkurtas jo paties žurnalas Theosophist. Kiti penkeri metai iki 1884 m. buvo praleisti energingai teosofijos propagandai Indijoje. Abu keliavo po Indiją, visur stengdamiesi sukelti susidomėjimą didingu senovės induistų tikėjimų grožiu ir prisiminti buvusią didžių žmonių šlovę. Dėl ligos Elena Petrovna buvo priversta grįžti į Europą. Per ateinančius penkerius metus (nuo 1887 m.) nuveikta daug: parašyti trys Slaptosios doktrinos tomai, iš kurių du buvo išleisti jos laikais, o trečiasis – po mirties; parašė: „Teosofijos raktas“ ir „Tylos balsas“ bei daug straipsnių žurnale „Liuciferis“, kurį ji pradėjo spausdinti iškart po atvykimo į Londoną (1887 m.). Be šio literatūrinio darbo, kurį ji dirbo 12 valandų per parą, Blavatsky vakarais buvo apsupta lankytojų, tarp kurių buvo daug rašytojų ir mokslininkų, o ketvirtadieniais vakariniuose Teosofų draugijos susirinkimuose ji atsakydavo į daugybę klausimų, kuriuos užduoda grupės nariai. draugija kreipėsi į ją.
1891 m. gegužės 8 d. Helena Petrovna Blavatsky mirė nuo gripo savo darbo kėdėje, kaip tikroji dvasios karė, kuria buvo visą savo gyvenimą.
Taip pat G. Tillett rašė, kad Blavatskio pateikta Mokytojų arba Mahatmo samprata „yra Vakarų ir Rytų idėjų sintezė; Pasak jos, daugumos jų buvimo vieta buvo siejama su Indija ar Tibetu. Ir ji, ir pulkininkas Olcottas teigė matę Mahatmasą ir su juo bendravę. Vakarų okultizme „supermeno“ idėja buvo ypač susijusi su Martinezo de Pasqually ir Louis-Claude'o de Saint-Martin įkurtomis brolijomis.
Madame Jelihowsky taip pat rašo:
"Po savo nepaprastos ir užsitęsusios ligos Tiflise ji, atrodo, nepaisė ir visiškai pajungė apraiškas savo valiai. Trumpai tariant, tai yra tvirtas visų įsitikinimas, kad ten, kur ne tokia stipri prigimtis būtų tikrai sužlugdyta per kovą, ji buvo nepalenkiama. vienaip ar kitaip suras būdą, kaip paleisti nematomųjų pasaulį, kurio gyventojams ji kada nors buvo atsisakiusi „dvasių“ ir sielų vardo, savo kontrolei“.
Helena Blavatsky gali būti vadinama viena įtakingiausių moterų pasaulio istorijoje. Ji buvo vadinama „Rusijos sfinksu“; ji atvėrė pasauliui Tibetą ir „suviliojo“ Vakarų inteligentiją okultiniai mokslai ir Rytų filosofija.
Bajorė iš Rurikovičiaus
Blavatsky mergautinė pavardė yra von Hahn. Jos tėvas priklausė paveldimų Macklenburgo kunigaikščių Hano fon Rotensterno-Hahno šeimai. Per močiutę Blavatskio giminės medis siekia kunigaikščių Rurikovičių šeimą.
Vissarionas Belinskis Blavatskio motiną, romanistę Eleną Andreevną Gan pavadino „rusu Džordžu Sandu“.
Būsimoji „šiuolaikinė Izidė“ gimė naktį iš 1831 m. liepos 30 d. į 31 d. (senuoju stiliumi) Jekaterinoslave (Dniepropetrovskas). Savo vaikystės prisiminimuose ji taupiai rašė: „Mano vaikystė? Viena vertus, jame yra lepinimas ir išdykimas, kita vertus, bausmė ir kartumas. Iki septynerių ar aštuonerių metų nesibaigiančios ligos... Dvi guvernantės – prancūzė Madam Peigne ir panelė Augusta Sophia Jeffreys, senmergė iš Jorkšyro. Kelios auklės... Manimi rūpinosi tėvo kareiviai. Mano mama mirė, kai buvau vaikas“.
Blavatsky gavo puikų išsilavinimą namuose, vaikystėje išmoko keletą kalbų, studijavo muziką Londone ir Paryžiuje, buvo gera žirgininkė ir puikiai piešė.
Visi šie įgūdžiai vėliau pravertė kelionėse: ji koncertavo fortepijonu, dirbo cirke, gamino dažus, gamino dirbtines gėles.
Blavatskis ir vaiduokliai
Net vaikystėje Blavatsky skyrėsi nuo savo bendraamžių. Savo namiškiams ji dažnai sakydavo, kad matė įvairius keistus padarus ir girdėjo paslaptingų varpų garsus. Ypatingą įspūdį jai paliko didingas induistas, kurio kiti nepastebėjo. Jis, pasak jos, jai pasirodė sapnuose. Ji pavadino jį globėju ir pasakė, kad jis gelbsti ją nuo visų rūpesčių.
Kaip vėliau rašė Elena Petrovna, tai buvo Mahatma Moriah, vienas iš jos dvasinių mokytojų. Ji susitiko su juo „gyvai“ 1852 m. Londono Haid parke. Grafienė Constance Wachtmeister, Švedijos ambasadoriaus Londone našlė, anot Blavatsky, perdavė detales to pokalbio, kuriame magistras pasakė, kad jam „reikia jos dalyvavimo darbe, kurio jis ruošiasi imtis“, ir kad „ji turėčiau praleisti trejus metus Tibete, kad pasiruoštų šiai svarbiai užduočiai“.
Keliautojas
Helenos Blavatsky įprotis judėti susiformavo dar vaikystėje. Dėl tėvo tarnybinės padėties šeimai teko dažnai keisti gyvenamąją vietą. Po jos motinos mirties 1842 m. nuo vartojimo, Elenos ir jos seserų auklėjimą perėmė seneliai.
Būdama 18 metų Jelena Petrovna buvo susižadėjusi su 40-mečiu Erivano provincijos vicegubernatoriumi Nikiforu Vasiljevičiumi Blavatskiu, tačiau praėjus 3 mėnesiams po vestuvių Blavatsky pabėgo nuo savo vyro.
Senelis ją išsiuntė pas tėvą su dviem lydinčiais žmonėmis, tačiau Elenai pavyko nuo jų pabėgti. Iš Odesos anglų burlaiviu Commodore Blavatsky nuplaukė į Kerčę, o paskui į Konstantinopolį.
Apie savo santuoką Blavatsky vėliau rašė: „Susižadėjau norėdamas atkeršyti savo guvernantei, negalvodamas, kad negalėsiu nutraukti sužadėtuvių, bet karma sekė mano klaidą“.
Pabėgus nuo vyro, prasidėjo Helenos Blavatsky klajonių istorija. Jų chronologiją sunku atkurti, nes ji pati nerašė dienoraščių ir su ja nebuvo nė vieno iš jos artimųjų.
Vos per savo gyvenimo metus Blavatsky du kartus apkeliavo pasaulį, aplankė Egiptą, Europą, Tibetą, Indiją ir Pietų Ameriką. 1873 metais ji buvo pirmoji rusė, gavusi Amerikos pilietybę.
Teosofinė draugija
1875 m. lapkričio 17 d. Teosofų draugiją Niujorke įkūrė Helena Petrovna Blavatsky ir pulkininkas Henris Olcottas. Blavatsky jau buvo grįžusi iš Tibeto, kur, kaip ji tvirtino, gavo palaiminimus iš Mahatmų ir Lamų perduoti pasauliui dvasines žinias.
Jos kūrimo tikslai buvo nurodyti taip: 1. Visuotinės žmonijos brolijos branduolio sukūrimas, neskiriant rasės, religijos, lyties, kastos ar odos spalvos. 2. Lyginamosios religijos, filosofijos ir mokslo studijų skatinimas. 3. Nepaaiškinamų Gamtos dėsnių ir žmoguje slypinčių jėgų tyrimas.
Blavatsky tą dieną savo dienoraštyje rašė: „Vaikas gimė. Osana!".
Elena Petrovna rašė, kad „Draugijos nariai išlaiko visišką religinių įsitikinimų laisvę ir, įstoję į draugiją, žada tokią pat toleranciją bet kokiam kitam įsitikinimui ir įsitikinimui. Jų ryšys slypi ne bendruose įsitikinimuose, o bendrame Tiesos troškime“.
1877 metų rugsėjį Niujorko leidykla J.W. „Bouton“ buvo išleistas pirmasis monumentalus Helenos Blavatsky darbas „Isis Unveiled“, o pirmasis tūkstančio egzempliorių tiražas buvo išparduotas per dvi dienas.
Nuomonės apie Blavatskio knygą buvo poliarinės. Respublikonas Blavatskio kūrinį pavadino „dideliu lėkštu likučių“, „The Sun“ pavadino jį „išmestomis šiukšlėmis“, o „New York Tribune“ apžvalgininkas rašė: „Blavatskio žinios yra neapdorotos ir nesuvirškintos, jos nesuprantamas brahmanizmo ir budizmo atpasakojimas labiau pagrįstas. spėjimas, o ne autoriaus sąmoningumas“.
Tačiau Teosofinė draugija toliau plėtėsi ir 1882 m. jos būstinė buvo perkelta į Indiją.
1879 m. Indijoje buvo išleistas pirmasis „Theosophist“ numeris. 1887 metais Londone pradėjo leisti žurnalą Liuciferis, po 10 metų pervadintas į Theosophical Review.
Blavatskio mirties metu Teosofų draugija turėjo daugiau nei 60 tūkst. Ši organizacija padarė didelę įtaką visuomenės mintims, įskaitant jos narius iškilių žmonių savo laikų, nuo išradėjo Thomaso Edisono iki poeto Williamo Yeatso.
Nepaisant Blavatskio idėjų dviprasmiškumo, 1975 metais Indijos vyriausybė išleido atminimo spaudą, skirtą Teosofų draugijos 100-osioms įkūrimo metinėms. Antspaude pavaizduotas Draugijos antspaudas ir jos šūkis: „Nėra religijos, aukštesnės už tiesą“.
Blavatsky ir rasės teorija
Viena iš prieštaringų ir prieštaringų Blavatskio darbų idėjų yra rasių evoliucinio ciklo koncepcija, kurios dalis išdėstyta antrajame Slaptosios doktrinos tome.
Kai kurie tyrinėtojai mano, kad Trečiojo Reicho ideologai rėmėsi rasių teorija „iš Blavatsky“.
Apie tai rašė amerikiečių istorikai Jacksonas Speilvogelis ir Davidas Redlsas savo darbe „Hitlerio rasinė ideologija: turinys ir okultinės šaknys“.
Antrajame „Slaptosios doktrinos“ tome Blavatsky rašė: „Žmonija aiškiai suskirstyta į Dievo įkvėptus žmones ir žemesnes būtybes. Protinių gebėjimų skirtumai tarp arijų ir kitų civilizuotų tautų bei tokių laukinių kaip Pietų jūros salų gyventojai yra nepaaiškinami jokia kita priežastimi.<…>„Juose nėra „Šventosios kibirkšties“ ir dabar jos yra vienintelės prastesnės rasės šioje planetoje, ir, laimei, dėl išmintingos gamtos pusiausvyros, kuri nuolatos veikia šia kryptimi, jos greitai išmiršta.
Tačiau patys teosofai teigia, kad Blavatsky savo darbuose turėjo omenyje ne antropologinius tipus, o raidos etapus, per kuriuos pereina visos žmogaus sielos.
Blavatsky, keiksmažodžiai ir plagiatas
Norėdama atkreipti dėmesį į savo darbą, Helena Blavatsky pademonstravo savo supergalias: nuo jos kambario lubų nukrito draugų ir mokytojo Koot Hoomi laiškai; daiktai, kuriuos ji laikė rankoje, dingo, o po to atsirado vietose, kur jos visai nebuvo.
Jos sugebėjimams patikrinti buvo atsiųsta komisija. Londono psichikos tyrimų draugijos ataskaitoje, paskelbtoje 1885 m., teigiama, kad Blavatsky buvo „labiausiai išmokęs, sąmojingiausias ir įdomiausias apgavikas, kokį yra kada nors pažinusi istorija“. Po atskleidimo Blavatskio populiarumas pradėjo mažėti, o daugelis teosofinių draugijų žlugo.
Helenos Blavatsky pusbrolis Sergejus Witte apie ją rašė savo atsiminimuose:
„Sakdydama precedento neturinčius dalykus ir netiesą, ji, matyt, pati buvo tikra, kad tai, ką ji sako, tikrai įvyko, kad tai tiesa – todėl negaliu nepasakyti, kad joje buvo kažkas demoniško, kas joje buvo, paprasčiau tariant. , kažkas velniško, nors iš esmės ji buvo labai švelnus, malonus žmogus.
1892–1893 metais romanistas Vsevolodas Solovjovas žurnale „Russian Messenger“ paskelbė esė apie susitikimus su Blavatskiu. Dažnas vardas„Šiuolaikinė Izidės kunigė“. „Norėdami turėti žmones, turite juos apgauti“, - patarė Elena Petrovna. „Seniai supratau tuos brangius žmones, o jų kvailumas kartais man teikia didžiulį malonumą... Kuo paprastesnis, kvailesnis ir grubesnis reiškinys, tuo labiau pavyksta.
Solovjovas šią moterį pavadino „sielų gaudytoja“ ir negailestingai atskleidė ją savo knygoje. Dėl jo pastangų Teosofų draugijos Paryžiaus skyrius nustojo egzistavęs.
Helena Petrovna Blavatsky mirė 1891 m. gegužės 8 d. Dėl jos sveikatos Neigiama įtaka Nuolatinis rūkymas turėjo įtakos – per dieną ji surūkydavo iki 200 cigarečių. Po mirties ji buvo sudeginta, o pelenai padalinti į tris dalis: viena dalis liko Londone, kita – Niujorke, trečia – Adyare. Blavatskio atminimo diena vadinama Baltojo lotoso diena.
Helenos Blavatsky biografija yra įdomi ir nepaprasta. Žymus XIX amžiaus filosofas ir ezoterikas pirmenybę teikė šviesiam ir turiningam gyvenimui. Ji dažnai keliaudavo į įvairias pasaulio šalis, studijavo religinius judėjimus, ezoterines žinias ir kitų tautų kultūrą.
Straipsnyje:
Helena Blavatsky - okultinio keliautojo biografija
Iš Helenos Blavatsky biografijos žinoma, kad ji turi įdomią kilmę ir aristokratišką kilmę. Ji priklausė bajorų klasei. Vienas iš Blavatskio protėvių buvo S. G. Dolgorukovas, kuris yra vieno iš Imperatoriaus Petro II slaptosios tarybos narių brolis. Jos prosenelis tarnavo kartu su Kutuzovu, močiutė buvo princesė, daug prisidėjusi prie archeologijos ir botanikos mokslų studijų.
Pasak jos tėvo, Elena priklausė senovės Ganų dinastijai, kilusiai iš Vokietijos. Tarp Elenos Gan protėvių buvo kryžiuočių ir Karolingų šeimos atstovų. Elena Gan gimė 1831 metų rugpjūčio 12 dieną pagal senąjį stilių – liepos 31 d. Gimimo vieta, kaip žinoma iš jos biografijos, buvo Ukrainos Dnepropetrovskas, tais laikais vadinamas Jekaterinoslavu.
Elenos Gan vaikystė ir jaunystė
Elenos mama tuo metu buvo žinoma romanistė, o jos tėvas Ganas Piotras Aleksejevičius tarnavo karininku arklio artilerijos baterijoje. Kai jų dukrai buvo vieneri metai, šeima persikėlė į Romanovo kaimą, esantį Dneprodzeržinske, Dnepropetrovsko srityje. Tėvo tarnyba privertė šeimą dažnai kraustytis.
1835 m. šeima persikėlė į Odesą, maždaug tuo laikotarpiu Blavatsky turėjo seserį, vardu Vera, kuri vėliau tapo populiaria rašytoja. Dėl Piotro Aleksejevičiaus tarnybos šeima pakeitė ne vieną miestą - tai Tula, Kurskas, Sankt Peterburgas, Astrachanė, Poltava ir Odesa. 1840 m. šeima vėl persikėlė į Saratovą, kur Elenos Gan senelis buvo paskirtas gubernatoriumi.
Elena Gan
Po persikraustymo Elena susilaukė brolio Leonido. 1941 m. šeima grįžo į Ukrainą, o 1842 m. Elenos Petrovnos motina staiga mirė nuo vartojimo. Ji mirė jauna, mirties metu rašytojai tebuvo 28 metai. Po jos mirties dukrą Eleną priėmė seneliai iš motinos pusės, gyvenę Saratove. Fadejevų namuose – taip buvo mergautinė okultinio keliautojo motinos pavardė – lankėsi inteligentijos atstovai. Juose dažnai lankydavosi žinomi istorikai ir rašytojai.
Elena Petrovna turėjo geras išsilavinimas gavo namuose. Trys auklėtojos ir jos močiutė tiesiogiai mokė vaiką. Biblioteka, kurią surinko jos prosenelis, tapo mėgstamiausia augančios mergaitės vieta. Jame buvo daug okultinių knygų, kuriomis Gan jau vaikystėje rimtai domėjosi. Tarp šių knygų buvo senovės viduramžių magų ir alchemikų traktatai.
Tifliso gubernatoriaus žmona savo atsiminimuose minėjo, kad princas Golitsynas dažnai lankydavosi pas Fadejevus, o Elena Gan juo susidomėjo savo neįprastais pomėgiais. Gandai Golitsyną vadino magu, pranašautoju ir masonu. Princo vardas atsiminimuose neminimas. Manoma, kad būtent jo įtakoje Ganas pirmą kartą bandė užmegzti ryšį su Rytų išminčiais – paslaptingaisiais Mahatmos mokytojais.
Greičiausiai mes kalbame apie Vladimirą Sergejevičių Golitsyną, remiantis okultinio keliautojo močiutės prisiminimais, kurie iki šių dienų išliko rašytiniu pavidalu. Tačiau jo sūnūs Sergejus ir Aleksandras dažnai lankydavosi pas Fadejevus su tėvu. Kieno įtakoje užaugo Elena Petrovna, vis dar nežinoma.
1844 m. Elena išvyko studijuoti muzikos į Paryžių, o paskui tuo pačiu tikslu į Londoną. Ji domėjosi ir menais, ir mokslais. Būsimasis okultinis keliautojas užaugo itin įvairiapusišku žmogumi.
Helenos Blavatsky kelionės
1849 m. Elena be jos sutikimo susižadėjo su vicegubernatoriumi N. V. Blavatskiu, kuris buvo daug vyresnis už ją. Sužadėtuvės įvyko žiemą, o vestuvių ceremonija – vasarą. Po trijų mėnesių santuokinio gyvenimo Helena, tapusi Blavatsky, pabėgo nuo savo vyro. Pirmiausia ji grįžo pas artimuosius, kurie greičiausiai nesuprato jos laisvę mylinčios anūkės ketinimų, o paskui burlaiviu išplaukė į Konstantinopolį.
Šiuolaikiniai duomenys apie Elenos Petrovnos keliones, maršrutus ir kitus jai nutikusius įvykius yra pagrįsti tik keliautojos atsiminimais, rastais m. Biografinius jos kelionių tyrimus apsunkina ir tai, kad keliautoja nerašė dienoraščių. Tikslus jų pasimatymas taip pat sunkus. Yra žinoma, kad toliau aprašytos klajonės prasidėjo 1850 m. ir truko apie 25 metus.
Konstantinopolyje Blavatsky studijavo Bizantijos kultūrą ir dirbo cirko raiteliu, tačiau lūžusi ranka nutraukė cirko karjerą, po kurios keliautoja išvyko į Londoną. Didžiojoje Britanijoje Blavatsky dalyvavo dramatiškuose spektakliuose. Perskaitęs traktatą apie Izidės kultą, norėdamas prisiliesti prie senovės žinių, keliautojas išvyko į Egiptą. Ši klajonių dalis atsispindi vienoje iš Blavatsky knygų, pavadintų „Atidengta Isis“.
Elena keliavo po Artimuosius Rytus, į savo kolekciją rinkdama ezoterines žinias apie ten gyvenančias tautas. Tada kartu su tėvu Elena išvyko keliauti po Europą. Ji ne tik spėjo mokytis senovės tradicijų ir legendų, bet ir lankyti fortepijono pamokas. Jie buvo naudingi; Elena Petrovna keletą kartų koncertavo Europos šalyse.
Iš Europos Blavatsky išvyko į Graikiją, Aziją ir Indiją, kur studijavo vietinę kultūrą ir mitologiją. Po to ji kelis kartus bandė patekti į Tibetą, ieškodama okultinių žinių. Visi bandymai buvo nesėkmingi. Tačiau susitikusi su mokytoja Elena Petrovna vis tiek rado būdą nuvykti į Tibetą. Ten ji išbuvo septynerius metus, suvokdama okultinių žinių paslaptis.
Po Tibeto Elena Petrovna grįžo į Rusiją. Šiuo metu ji skleidė šį pomėgį tarp aukštuomenės ir inteligentijos atstovų. Būtent Blavatsky įvedė šią madą Sankt Peterburgo salonuose.Sunku pasakyti, kada ji įvaldė mirusiųjų iškvietimo techniką. Pagal vieną tyrėjų versiją, spiritizmo mokė mentorius iš Tibeto, anot kitos, Elena to išmoko keliaudama po Europą.
Kartu su šeima ji persikėlė į Rugodevo kaimą ir ten gyveno apie metus. Po sunkios ligos, kurią Blavatsky patyrė šiame kaime, ji nusprendė aplankyti savo senelius Kaukaze. Maždaug trejus metus ji tyrinėjo vietinius kalnus – ieškojo galios vietų, analizavo legendas ir su jais susijusį vietinį folklorą.
Po Kaukazo buvo eilė reguliarių kelionių. Elena buvo Egipte, Balkanuose, Indijoje, Sirijoje, Italijoje. Žemėlapyje sunku rasti šalį, kurioje Blavatsky nebuvo lankęsis. Būdama Mentanoje, ji netgi sugebėjo kautis, stojo į garibaldiečių pusę. Ten keliautojas buvo sunkiai sužalotas. Visos kelionės, vykusios po susitikimo su mokytoju, vyko gavus iš jo laiškus. Jis davė savo mokiniui užduotis, dėl kurių reikėjo keliauti. Tačiau nieko nežinoma apie tai, kokios tiksliai buvo jos pareigos.
Atsigavusi sveikatą, ji vėl leidžiasi į klajones po Tibetą. Šį kartą Tibetas ją sulaiko dešimčiai metų. Ji aplankė Lhasą, Shigatse ir Tashilhunpo, taip pat aplankė Karakoramo kalnus Kuenlune.
Remiantis biografų aprašymais, Blavatsky tada gyveno Mahatmos Moriah namuose. Būtent jis suteikė jai galimybę patekti į vienuolynus, kuriuose nebuvo lankęsis nei vienas europietis. Mokytojo namą ji apibūdino kaip didžiulį medinį statinį, pastatytą kinų architektūros stiliumi, stovintį Karakoramo kalnuose. Namas stovėjo tarp kalno ir ežero ir priminė pagodą.
Anot pačios Blavatsky, Tibete ji pradėjo studijuoti „Tylos balso“ tekstus ir patyrė iniciacijos sakramentą. Filosofai ir budistų mokslininkai mano, kad Blavatsky tikrai buvo įtrauktas į slapčiausias Rytų mokymų paslaptis.
Kūrybinis laikotarpis
Aštuntajame dešimtmetyje Blavatsky pradėjo savo pamokslavimo darbą. Ji pradėjo nuo Egipto, bet po poros metų apsigyveno Odesoje, atidarė parduotuvę su dirbtinėmis gėlėmis, rašalo gamyklą ir prie jos esančią parduotuvę. Kurį laiką Elena klajoja po Europos šalis ieškodama bendraminčių, paskui keičia juos į JAV.
1875 m. Elena sudarė fiktyvią santuoką su amerikiečiu iš savo bendražygių Henry Alcott ir gavo Amerikos pilietybę. Sunku pasakyti, ar ji išsiskyrė su savo pirmuoju vyru. Elena savo dienoraščiuose nieko nerašė apie šį vyrą. Po maždaug 10 metų santuokos ji keliauja su Alcott po visą Hindustaną. Šios kelionės metu jie dirba su savo knygomis ir studijuoja kultūrą bei religiją. Kelionės į Ceiloną metu Elena tapo budiste, davė įžadus iš Tibeto vienuolio.
Gyvendamas Indijoje, 1885 m., Blavatsky buvo apkaltintas sukčiavimu. Per tą patį gyvenimo laikotarpį okultinio keliautojo sveikata smarkiai pablogėjo. Po ilgos ligos ji buvo Belgijoje, Vokietijoje, vėliau – Londone, kur ypač aktyviai dirbo prie savo knygų.
Londone po ilgo gripo laikotarpio Helena Blavatsky mirė 1891 metų gegužės 8 dieną. Jos palaikai buvo kremuoti ir padalinti į tris dalis, patalpinti juos trijose Teosofinės draugijos būstinėse.
Helenos Blavatsky teosofinė draugija
Pirmoji Blavatskio draugija buvo skirta spiritizmui. Ji buvo įkurta Egipto sostinėje ir gyvavo neilgai, nes atsidūrė pačiame finansinio skandalo epicentre. Visuomenė užsiėmė parapsichinių reiškinių tyrimu. Be to, spiritistiniai seansai vos netapo priežastimi tam tikros dvasios galioje atsidūrusio žmogaus puolimui prieš terpę. Laiškuose draugijos įkūrėjas kaltina jos narius pavogus jam priklausiusius pinigus ir padirbinėjus visuomenei rodomus paranormalius reiškinius.
1873 m. Blavatsky persikėlė į JAV, kur susipažino su vietiniais okultizmo tyrinėtojais. Tarp jų buvo ir jos fiktyvus vyras pulkininkas Olcottas, kartu su ja įkūręs Teosofų draugiją, veikiančią iki šiol.
Teosofinės draugijos tikslai buvo:
- Visuotinės brolybės kūrimas neatsižvelgiant į žmonių rasę, odos spalvą, lytį, socialinį statusą ar tikėjimą.
- Visų tautų ir mokslų šventraščių studijavimas.
- Pasisako už Azijos šaltinių svarbą.
- Tyrinėti paslėptas gamtos ir žmogaus paslaptis.
Blavatskio teosofiją amžininkai vadino bandymu sujungti visas pasaulio religijas į vieną, atskleisti jų paslėptą esmę, taip pat suvienyti su pažįstamas žmogui mokslai ir dieviškosios išminties žinios. Blavatsky siekė apvalyti žmonijos sielas, kad žmonės studijuotų Mahatmų išmintį. Ji vadino save Aukštųjų jėgų vadove ir Mahatmų mokine. Jos sukurtos draugijos šūkis buvo:
Nėra religijos, aukštesnės už tiesą.
Teosofų draugijos leidžiamas laikraštis „Theosophist“ dešimtmetį buvo Blavatsky vyriausiasis redaktorius. 1884 metais draugijos įkūrėjas buvo apkaltintas šarlatanizmu po pareiškimų apie paranormalius sugebėjimus. Vienas iš Blavatsky žurnalų turėjo pavadinimą „Liuciferis“, kuris dažnai buvo aptariamas visuomenėje, tačiau Blavatsky tai paaiškino išversdamas pavadinimą kaip „Šviesos nešėjas“. Ji teigė, kad žurnalo esmė slypi pavadinimo vertime. Po šio žurnalo pavadinimo paaiškinimo keli dvasininkijos atstovai tapo Teosofų draugijos nariais.
Blavatskio pelenai suskirstyti į tris dalis ir saugomi pagrindinėje draugijos būstinėje – Adjare, Londone ir Niujorke. Paskutiniai du Blavatsky judėjimo centrai buvo sukurti prieš pat jos mirtį. Iki šiol jos pasekėjai švenčia savo dvasinio mentoriaus mirties dieną ir vadina ją baltojo lotoso diena.
Helena Rerich ir Blavatsky
Helena Ivanovna Roerich ir Blavatsky turėjo daug bendro. Štai kaip apie ją kalbėjo Helena Roerich, sužinojusi apie Blavatskio mirtį:
…H.P.Blavatsky, tikrai, mūsų nacionalinis pasididžiavimas, Didysis šviesos ir tiesos kankinys. Amžina šlovė jai!
Rerichas Elena Ivanovna
Helena Ivanovna Roerich labai domėjosi Blavatskio darbais. Ji juos studijavo ir taip pat vertė. Taigi kai kuriuos Mahatmos laiškus, pateiktus Elenos Petrovnos, taip pat „Slaptąją doktriną“ XX amžiaus 30-aisiais išvertė Elena Roerich. Kai kurios Blavatskio kūrinių dalys buvo parašytos senosiomis kalbomis, tačiau Rerichas vertimą baigė vos per dvejus metus.
Rerichų šeima su Blavatskio teosofine draugija tapo artima 1920 m., po pastarosios mirties. Draugijos Londono skyriuje jie apsilankė gavę jo vadovų kvietimą. Visi Rerichų šeimos nariai turėjo Teosofų draugijos nario pažymėjimus.
Helena Blavatsky – citatos
Helenos Blavatsky citatose šiuolaikiniai žmonės gali rasti išmintį, būdingą šiai puikiai moteriai. Daugelis jų buvo išsaugoti jos darbuose ir išlikę iki šių dienų. Elenos Petrovnos žodžius dažnai užfiksavo jos pasekėjai ir artimi draugai, o tai leido juos išsaugoti palikuonims.
Taigi, Helena Blavatsky pasakė apie Tibetą:
Iš tiesų, visiškai nebūtina vykti į Tibetą ar Indiją, norint atrasti kažkokias žinias ir galią, slypinčią kiekvieno žmogaus sieloje; Tačiau norint įgyti aukštesnių žinių ir galios, reikia ne tik daug metų intensyviausių studijų vadovaujant aukštesniam protui, kartu su ryžtu, kurio nepajudina joks pavojus, bet ir tiek pat metų santykinės vienatvės, bendraujant tik su besimokančiais studentais. tas pats tikslas, ir ten, kur pati gamta, kaip ir neofitas, palaiko tobulą ir netrikdomą ramybę, jei ne tylą! Ten, kur šimtus mylių aplink oras neapnuodytas miazmų, kur atmosfera ir žmogaus magnetizmas yra visiškai gryni ir – kur niekada nepralieja gyvūnų kraujas.
Knygoje „Paslaptingos gentys Mėlynuosiuose kalnuose“ Elena Petrovna išsakė savo nuomonę apie visuomenę ir visuomenės nuomonę:
...kiekviena visuomenė daug labiau linkusi spjaudyti į snukį, o paskui savo noru praryti dramblį...
Savo veikale „Isis Unveiled“ rašytoja kaip pavyzdį pateikia seną persų patarlę.
