Istorija
Voznesenskaya Davidova Ermitažas yra aštuoniasdešimt penki kilometrai nuo Maskvos ir dvidešimt keturi kilometrai nuo Serpuchovo, netoli nuo Čechovo miesto. Jis įsikūręs gražioje vietovėje ant Lopasni upės, kuri įteka į Oką, pakrantėje, ant aukšto pusiau kalno, pilno balto akmens. Vienuolyną 1515 m. gegužės 31 d. įkūrė vienuolis Dovydas, Žengimo į dangų abatas, Serpuchovo stebukladarys, atvykęs į šią vietą su Dievo Motinos ženklo ikona su dviem vienuoliais ir dviem naujokais. Čia apsigyvenęs, įrengė celes, pastatė pirmąsias medines bažnyčias Viešpaties Dievo ir mūsų Išganytojo Jėzaus Kristaus didingo žengimo į dangų garbei su koplyčia Ėmimo į dangų garbei. Šventoji Dievo Motina ir šv. Mikalojus Stebukladarys su valgiu. Prie savo dykumos vienuolis pasodino liepų giraitę
Apie dykumos įkūrimą vienuolyno synodikum buvo toks įrašas, parašytas 1602 m.
„...7023 m. vasarą, valdant Rusijos suvereno, Maskvos ir visos Rusijos didžiojo kunigaikščio Vasilijaus Joanovičiaus karalystei, valdant šventajam arkivyskupui Joazafui, Maskvos ir visos Rusijos metropolitui, vyresniajam, mūsų gerbiamam. tėvas abatas Dovydas 31 dieną atvyko į šią dykumą su dviem vyresniaisiais ir dviem paprastais vyrais. Ir Khatunas buvo su visais volostais ir rajonais už kunigaikščio Vasilijaus Semjonovičiaus Starodubskio. Ir kaip jis atėjo ir įsikraustė Šventoji vietaštai ir pastatyti bažnyčią vardan didingo Viešpaties Dievo ir mūsų Gelbėtojo Jėzaus Kristaus Žengimo į dangų, iki galo, statant Švenčiausiosios Ponios Theotokos ir jos garbingo ir šlovingo Užmigimo Mergelės Marijos bažnyčią. valgio, pastatyti bažnyčią tarp mūsų tėvo šv. Nikolajaus Stebukladario šventųjų vardu ir sukurti vienuolyną bei įrengti celes ir pakviesti brolius. O gerbiamasis Dovydas, hegumenas, tais pačiais metais 1000-ąją rugsėjo trisdešimt septintą dieną, 19-ąją, atgulė šventojo didžiojo kankinio Eostafijo ir kitų panašių į jį atminimui...“ Pagal kitą versiją, Khatun volostas tuo metu laikas buvo Maskvos Didžiosios Kunigaikštystės dalis.
Ją pažinojo ir Rusijos carai, ir jų šeimų nariai, kurie jos neapleido savo malonėmis. Jai ypatingą dėmesį skyrė caras Ivanas Vasiljevičius (Groznas). Jo lėšomis vienuolyne buvo pradėta statyti akmeninė šventykla, o jiems buvo suteikta tarkhana, skirta „patrimonialiniams dvarams, žvejybos plotams ir visoms žemėms“.
1619 m. į vienuolyną įsiveržė lietuviai ir čerkesai, kurie stovėjo vienuolyne ir paliko jį ugniai bei sunaikinimui. Tuo metu minėta chartija buvo prarasta, tačiau 1625 m. balandžio 1 d. ją atnaujino caras Michailas Fedorovičius. Iki XVIII amžiaus pabaigos dykuma nepasižymėjo materialiniu saugumu – neturėjo didelis skaičius dvarų, kurie jai atnešdavo nedideles pajamas, o vis reikėdavo lėšų broliams išlaikyti, jų šventykloms ir kitiems pastatams tvarkyti. Dėl šios priežasties ji turėjo nedaug brolių ir netgi buvo paskirta į kitus vienuolynus.
Dvaros ir įvairios dykumos valdos buvo skirtingose vietose - Serpuchove, Kolomensko rajono Malinskajos valsčiuje, Maskvos rajono Chatunskajos ir Zamyžskajos valsčiuose, prie pačios dykumos ir Maskvoje.
Dekretu 1657 m Jo Šventenybės patriarchas Nikono Dovydo Ermitažas buvo priskirtas naujai pastatytam Resurrection New Jeruzalės vienuolynui, iš kurio jurisdikcijos jis buvo pašalintas 1667 m. caro Aleksijaus Michailovičiaus dekretu.
1712 m. jis buvo priskirtas Chudovo vienuolynui, o 1721 m. pagal balandžio 28 d. Šventojo Sinodo apibrėžimą – Maskvos Chrizostomui. Visa tai dykumoje atnešė tik „beprasmišką sunaikinimą“, į kurį buvo atkreiptas Šventojo Sinodo dėmesys. 1727 m. Šventasis Sinodas aptarė Dovydo Ermitažo situaciją ir pamatė, kad „atsižvelgiant į jo pastatus ir nemažą valstiečių namų skaičių jis gali būti ypatingas, o ne postraštyje“, todėl sausio 13 d. : „Dovydo Ermitažas turėtų būti pašalintas iš Chrizostomo vienuolyno ir jai ypač svarbu, kaip ir anksčiau, grąžinti vienuolius į tą dykumą, taip pat paimant iš jos bažnyčios reikmenis, duoną, gyvulius ir kitus dabar esančius daiktus. pamatyti ten, grąžinti dykumą į tą dykumą ir paskirti joje abatą iš dvasininkų, geranorišką ir sumanų asmenį, kuriam tinka, ir brolius pagal savo jėgas. Dvasiniai nuostatai, kad būtų bent 30 žmonių, surinkite ir laikykite juos, kaip įsako šventos taisyklės.
Nepakankama materialinė dykumos parama privertė jos abatus ieškoti priemonių ją išlaikyti. 1760 m. abatas Gideonas, nurodydamas Maskvos metropolitui įvairius vienuolyno apgriuvimus, rašė, kad „nėra kuo jų atnaujinti ir statyti, nes šiame Dovydo atsiskyrėlyje piniginės pajamos gaunamos iš niekur, tik iš savanorių aukotojų. ir ką jie nori duoti, nes nėra dykumos kolekcijos knygos. 1760 m. gruodžio 23 d. nutarimu buvo įsakyta knygą šešerius metus duoti „išmaldos prašyti“.
Remiantis 1764 m. valstijomis, Dovydo dykumos prarado savo kaimus ir dykvietes ir buvo paliktos jų pačių priežiūrai. Tačiau kitais metais jos padėtis gerokai pagerėjo. 1765 m. kovo 17 d. Konsistorijos dekretu koplyčia prie Moskvoretskio vartų, priklausiusi panaikintam Morchugovskajos Ermitažui, buvo priskirta Dovydo Ermitažui. Kartu buvo priskirta ir Kalugos forposte esanti koplyčia, priklausanti panaikintam Šv. Andriejaus vienuolynui. Tai buvo Dovydo Ermitažo savarankiškos veiklos pradžia ir aprūpinimas jo išlaikymu ateičiai.
Iš XVII ir XVIII amžių dokumentų matyti, kad Dovydo Ermitaže visada buvo mažai brolių. 1657 m. jame gyveno iždininkas - vyresnysis Juozapas, du juodaodžiai kunigai - Kharlampy ir Efraimas, penki paprasti vyresnieji - Rafaelis, Teodosijus, Guris, Natanaelis ir Abraomas, keturi tarnai, jaunikis, kepėjas ir bažnyčios sektonas Ofonka Kharitonovas.
1731 m. rugpjūčio mėn. surašytame pareiškime išvardijami: du hieromonkai, vienas iš jų iždininkas, trys hierodiakonai, penki choro vienuoliai (vienas iš jų zakristijonas), septyni paprasti vienuoliai, vienas iš jų – koplyčios vienuolis. Iš visų tik keturi buvo tonzuoti Dovydo Ermitaže. 1730 m. prisiekė: 1 abatas, 3 hieromonkai, 1 hierodiakonas, 14 vienuolių ir 13 ministrų.
Iki XVIII amžiaus pabaigos Dovydo Ermitažas pradėjo nykti. Kai kurie jo abatai tuo pat metu buvo Chudovo vienuolyno abatai arba vykdė įvairius vyskupijos valdžios pavedimus, negyveno jiems patikėtame vienuolyne, todėl, žinoma, negalėjo tinkamai pasirūpinti. jos savijautą. Tarp brolių kilo neramumai. 1792 m., gavęs skundus prieš statytoją Hieromonką Joakintą, metropolitas Platonas pastebėjo „dykumoje netvarką, statytojas turėjo mažai pastangų ar sugebėjimų, todėl nebuvo kam tarnauti“. Visa tai privertė vyskupijos valdžią ypatingą dėmesį skirti Dovydo atsiskyrėliui.
Gerai savijautai buvo nuspręsta jame įkurti nakvynės namus (iš pafnutiečių bendruomeninio vienuolyno kilęs šv. Dovydas neabejotinai suteikė tokią pat struktūrą savo vienuolynui. Bet jau 1627-28 m. dokumente jis vadinamas „vienuolynas-dvaras“, kuris rodo, kad tuo metu, t. y. praėjus 100 metų po vienuolio mirties, jo vienuolynas buvo nebendruomeninis vienuolynas). Šis reikalas buvo patikėtas Nikolo-Peshnoshsky vienuolyno abatui Hieromonkui Makarijui, garsėjančiam griežtai asketišku gyvenimu. Norėdami įkurti tą patį nakvynės namus, „kaip Optinos vienuolyne“, Hieromonko Makarijaus teikimu, vyskupas paskyrė Hieromonką Juozapą iš Nikolo-Peshnoshsky vienuolyno brolių Dovydo Ermitažo statytoju, taip pat išsiuntė Hieromonką Gerasimą. jam padėti, ir dar keturis brolių žmones, skirtus Dovydo dykumos brolijos numeriui.
Kitų 1799 m. pavasarį naujieji gyventojai pradėjo atkurti dykumą: vėl uždengti viso vienuolyno stogai. Buvo ištaisyti kai kurie bažnyčioje esantys apgriuvimai, atnaujinta visa zakristija ir įrengta nauja, naujas užsakymas garbinimas ir bendras gyvenimas, taigi ir Šv. Deividas pradėjo įgauti kitokią išvaizdą.
Įvedus nakvynės namus, padaugėjo brolių. 1812 m. pabaigoje vienuolyną sudarė: statybininkas-hieromonkas, du hieromonkai, du vienuoliai, 11 naujokų. 1915 metais - rektorius archimandritas, 18 hieromonkų, 7 hierodiakonai, 25 vienuoliai ir apie 50 naujokų. Tarp brolių visada buvo žmonių, pasipuošusių aukštomis krikščioniškomis dorybėmis. Vienuolyne iki šiol gyvas jų atminimas. Pavyzdžiui, virtuvėje tarnavęs vienuolis Aleksijus pasižymėjo nuolankumu ir įžvalgumo dovanu, numatė Sevastopolio karo pabaigą. Tokį pat nuolankumą pasižymėjo ir vienuolis Aličius, kuris taip pat tarnavo virtuvėje. Paminėjimo vertas ir šventasis kvailys Sergijus, archimandrito Ioannikio kameros prižiūrėtojas.
XIX amžiuje Dovydo atsiskyrėlis pamažu gražėjo, iškilo nauji pastatai, remontuojami seni pastatai. Pastatyta dabartinė varpinė.
Po vienuolyno valdų konfiskavimo XVIII amžiuje vienuolynui liko: koplyčia prie Moskvoreckio tilto Maskvoje, kiemas su koplyčia prie Arbato vartų, kiemas su koplyčia ir žeme prie Kalugos vartų, Jegorjevskajos dykvietė, dirbama žemė, miškas ir malūnas po vienuolynu.
1860 m. dykuma šalia stoties buvo apdovanota mišku. Gangway, iš valstybinių miško vasarnamių.
Kiemas prie Kalugos vartų 1891 m. rugsėjo 20 d. Maskvos bažnytinės konsistorijos leidimu buvo perduotas nuolatiniam valdymui Serpuchovo Vladychny vienuolynui, Arbato kiemas 1881 m. atiteko laikinai naudotis vargšų Dmitrovo Boriso ir Glebo vienuolynui. 1914 m. jis buvo grąžintas Dovydo Ermitažui.
XIX amžiuje Davidovo Ermitažas dosniai aukojo vyskupijos reikmėms ir, be to, pasitarnavo aplinkinių gyventojų religiniam ir doroviniam ugdymui, kuriam buvo atidarytos dvi parapinės mokyklos: 1894 m. klasių mokykla, o 1905 m. – mišri vienklasė. Abiejų mokyklų patikėtinis buvo dykumos rektorius archimandritas Valentinas.
Penktojo gyvavimo amžiaus pradžioje dykumos Šv. David's buvo visiškai pagerėjęs visose dalyse. Jo šventosios bažnyčios išsiskyrė savo puošnumu ir švara vidinis gyvenimas Broliai buvo visiškai tvarkingi ir tvarkingi.
Vienuolynas užėmė didžiulę erdvę, apsuptą akmenine siena su bokštais kampuose. Vakarinėje pusėje yra jos varpinė su Šv. po juo vartai, šalia yra pravažiuojantys vartai. Vienuolyno viduje, skaičiuojant kairėje varpinės pusėje, yra: prosfora ir šlamštas, abato pastatas. Ėmimo į dangų bažnyčia, nauja katedra Visagailestingojo Išganytojo vardu, vaišės su Visų Šventųjų bažnyčia ir greta esančiu brolišku pastatu bei grūdų tvartu, pasak dešinioji pusė nuo varpinės stovi keturi broliški pastatai, vienas iš jų senas triaukštis, kitas dviaukštis, išmaldos namas, vandentiekis ir artezinis šulinys pietinėje pusėje. Centre yra trys Viešpaties Žengimo į dangų, Mikalojaus Stebukladario ir Švč. Mergelės Marijos ženklo bažnyčios su kapinėmis, sodu ir gėlynais šalia jų. Už vienuolyno – trys viešbučiai, arklių ir galvijų aikštelės, bitininkas, pirtis, malūnas ir du tvenkiniai, pietinėje pusėje – liepynas ir dviklasė parapinė mokykla.
Po 1917 metų perversmo vienuolyno likimas tapo panašus į daugumos Rusijos vienuolynų ir bažnyčių likimą: šventovių plėšikavimas ir išniekinimas, vienuolių išvarymas, kryžių numetimas, ikonų laužai... 1929 metų spalį vienuolynas buvo atidarytas. uždaryta, abatas ir broliai buvo represuoti. Taip per naktį buvo sugriauta keturi šimtai metų šlovingos vienuolyno istorijos, o jo asketų žygdarbiai buvo užmiršti.
Abato pastatas buvo perimtas kaip žemės ūkio technikumas. Broliškuose pastatuose įsikūrė studentų bendrabučiai, vienuolyno bažnyčiose įrengti garažai ir sandėliai, kurie anksčiau stebino savo grožio didybe. Mikalojaus bažnyčioje atidarytas kaimo klubas, Ėmimo į dangų bažnyčioje – sporto salė, Visų Šventųjų bažnyčioje – valgykla. Ant varpinės buvo iškeltas raudonas plakatas. Didžiosios vienuolyno kapinės, kuriose, be vienuolių, buvo laidojami ir pasauliečiai, šeštojo dešimtmečio viduryje buvo sunaikintos, kapai buvo iškasti, o antkapiai panaudoti kaip naujo kolegijos bendrabučio pamatas. Beveik visiškai sugriauta vienuolyno tvora, sugriauti Katedros kupolai, Šv.Mikalojaus, Znamensky bažnyčios ir Visų Šventųjų bažnyčia. Buvo dedamos visos pastangos, kad vienuolyno kompleksas būtų „nekultinis“. Šlovingos praeities atminimas buvo ištrintas. Naujoji valdžia stengėsi įtvirtinti naują „kultūrą“, naują „dvasingumą“, priversti žmones pamiršti savo tėvų tikėjimą, savo šaknis. Net kaimas, išaugęs prie vienuolyno, buvo pervadintas “ Naujas gyvenimas“ Tačiau stovėjo vienuolyno sienos, stovėjo žmonių širdys ir sielos, iš kurių nebuvo įmanoma ištrinti tikėjimo mūsų Gailestinguoju Viešpačiu Jėzumi Kristumi.
1992 metais kaimo gyventojai subūrė stačiatikių bendruomenę, jai buvo perduota Visagailestingojo Išganytojo vardo katedra. Šventykla buvo kiek įmanoma sutvarkyta, joje žmonės pradėjo bendrai melstis. Taip prasidėjo sunkus vienuolyno atgimimo kelias.
1995 m. rektoriumi buvo paskirtas Hieromonkas Germanas, kuris iki šio paskyrimo nuo 1989 m. buvo Užtarimo bažnyčios rektorius, o vėliau Chotkovo užtarimo Stavropegic moterų vienuolyno vyresnysis kunigas.
Kartu su dviem jaunais naujokais rektorius pradėjo ruošti vieną iš bažnyčių pamaldoms. Grįžtant į normalų liturginį gyvenimą ne viskas klostėsi sklandžiai, daug kliūčių susidarė kai kurie žmonės.
Tačiau pirmąjį Didžiosios gavėnios šeštadienį buvo švenčiama pirmoji dieviškoji liturgija, o 1995 m. birželio 1 d. – per vienuolyno globėjų šventę Dievo liturgijoje, kurią atliko valdantis Maskvos vyskupijos vyskupas, Jo Eminencija Juvenaly. , Krutitskio ir Kolomnos metropolitas, Šventojo Sinodo sprendimas dėl vienuolinio gyvenimo atnaujinimo sienose buvo paskelbtas senovės Dovydo Ermitažas, Hieromonkas Hermanas buvo pakeltas į vienuolyno abatą su abato personalo pristatymu.
Vienuolinis gyvenimas tęsiasi kaip įprasta: kasdienės pamaldos, ryto ir vakaro taisyklės, bažnyčių restauravimo darbai ir kiti paklusnumai. Vienuolyno brolių stropumu vienuolyno įkūrėjui vienuoliui Dovydui buvo sudarytos pamaldos su akatistu.
Znamensky bažnyčioje prieš revoliuciją buvo laikomas vienuolio Mozės Ugrino karstas, kurį čia atvežė Maskvos metropolitas Platonas (Levšinas). Deja, iki šių dienų neišliko. Tačiau dabar kūniškų aistrų kenčiantys žmonės ir jų artimieji gali melstis, kad išsivaduotų iš šių negalavimų prieš dalelę šio nuostabaus Dievo šventojo relikvijų. Be to, vienuolyne yra daugiau nei 200 vienetų Dievo šventųjų relikvijų.
1996 m. vienuolynui buvo padovanota sutuoktinių Vladimiro ir Irinos Istominų 7 varpų varpinė, kurią pašventino Vladyka Juvenaly, Šviesųjį trečiadienį, 1996 m. balandžio 17 d., apsilankęs vienuolyne.
1997 m. gegužės 23 d., Jo Eminencijos Juvenaly, Krutickio ir Kolomnos metropolito palaiminimu, buvo rastos vienuolyno įkūrėjo Šv. Dovydo relikvijos, kurios anksčiau ilsėjosi paslėptos Znamenskajos bažnyčioje.
Dabar relikvijos yra Znamensky bažnyčioje, jo pirminiame kape. Aptikus vienuolio Dovydo relikvijas, ypač jautėsi jo dangiškas užtarimas prieš Dievą dėl jo įkurto šventojo vienuolyno. Per mūsų tėvo Dovydo maldas 1997 m. žiemą buvo pradėti Znamensky bažnyčios atkūrimo darbai.
O pirmoji restauratorių grupė į vienuolyną atvyko Dievo Motinos ikonos „Ženklas“ šventinimo dieną 1997 m. gruodžio 10 d., kuri parodo ypatingą Dievo apvaizdą ir Švenčiausiosios Dievo Motinos globą. .
Vienuolyne specialiai sukonstruotoje arkoje laikoma dalelė Kristaus Nukryžiavimo vinio. Ženklo Dievo Motinos ikonoje yra du relikvijoriai su dalelėmis iš Viešpaties drabužio ir Švenčiausiojo Dievo Motinos drabužio.
Metropolitas ir Jo malonė arkivyskupas Grigalius kelis kartus lankėsi vienuolyne, švęsdami dieviškąją liturgiją senovinėse vienuolyno sienose. 1998 metų balandį vienuolynui buvo padovanotas 1 toną sveriantis varpas. Birželio 5 d., Viešpaties Žengimo į dangų šventės dieną, varpas buvo įrengtas varpinėje.
1999 m. vienuolyne beveik visiškai atkurta vienuolyno tvora, Visagailestingojo Išganytojo ir Viešpaties Žengimo į dangų katedrų kupolai, Šv. Mikalojaus ir Znamenskajos bažnyčios.
1999 m. rugsėjo 19 d. vienuolyno Znamenskaja bažnyčią su visomis apeigomis pašventino Jo Eminencija Grigalius, Mozhaisko arkivyskupas, kartu aptarnavo Uglicho vyskupas Juozapas. Dabar naujai pašventintoje bažnyčioje vyksta pamaldos.
2000-ieji buvo pažymėti Didžiojo Įsikūnijimo jubiliejaus švente. Jubiliejiniais metais vienuolyne įvyko tam tikrų pokyčių. Visame dykumos komplekse dominuojanti varpinė buvo visiškai restauruota. Iš tolo matosi paauksuotas kupolas ir kryžius. Ant varpinės yra laikrodis. Kadaise mechaninio laikrodžio skambutis pranešdavo apie laiko bėgimą aplinkiniams. Dabar vėl apie mūsų gyvenimo laikinumą primena tamsiai raudonas kvartalų skambėjimas, kurį muša laikrodis, bažnytinių giesmių melodijos – katedroje atkurtas ikonostasas. Senovės ikonos vėl puošia Žengimo į dangų katedros sienas.2003 m. birželio 5 d. Pašventinimą su Vladyka Metropolitan Juvenaly palaiminimu atliko Jo Malonė Grigalius, Mozhaisko arkivyskupas. Visų Šventųjų vardo refektoriaus bažnyčia buvo tinkamai užbaigta.
Kupolas ir kryžius buvo atkurti. Šventyklos viduje restauruotas interjeras: spindintis auksinis ikonostasas, ikonų dėklai ant sienų, sienų tapyba. Apatinėje ikonostaso eilėje esančiose piktogramose pavaizduoti šventieji, dirbę Maskvos srityje ir turėję mažai šlovės.
Tai gerbiami Savva Stromynskis, Vladimiras Belopesotskis. Tarp vietinėje ikonostaso eilėje pavaizduotų šventųjų yra ir naujai pašlovintų: kankinys Konstantinas Bogorodskis, teisusis Vasilijus Pavlovo-Posadskis, Maskvos palaimintoji Matrona. Ikonostasas yra trijų pakopų. Antroji pakopa tradiciškai dekoruota dvylikos švenčių ir Kristaus gyvenimo įvykių piktogramomis. Trečią pakopą puošia karūna, į kurią įterpiami šventųjų naujųjų Rusijos kankinių ir išpažinėjų atvaizdai. Šventieji Maskvos patriarchas Tichonas, Kijevo metropolitas Vladimiras, Krutitskio metropolitas Petras ir daugelis kitų Kristaus tikėjimo išpažinėjų, sunkmečio metais paguldę savo gyvybes ant tarnavimo Dievui altoriaus.
Ant šventyklos sienų yra senovinių restauruotų ikonų. Ikonų dėklai pagaminti tokiu pat stiliumi kaip ir ikonostasas. Spalio 26 dieną vienuolyno valgyklos bažnyčią Visų Šventųjų vardu pašventino Jo Eminencija Grigalius, Mozhaisko arkivyskupas.
Dieviškosios liturgijos pabaigoje buvo perlaidoti vienuolyno kapinėse palaidoto didvyrio generolo Dochturovo D.S. palaikai. Tėvynės karas 1812.
Kadaise vienuolyno viduryje buvo tvenkinys, kuris ne tik puošė vienuolyną, bet ir rinko gruntinius vandenis. Šiuo metu ji restauruota. Ir vėl veidrodiniame tvenkinio paviršiuje atsispindi vienuolyno šventyklos.
Šventės ir pagerbtos datos
Šventovės ir šventieji šaltiniai
Šventykla Dievo Motinos ikonos „Ženklas“ garbei
Šventyklos ir pamaldos
1627-1628 metais Vienuolyne, remiantis dokumentais, yra medinė bažnyčia, kuri vadinasi „Kristaus Žengimo į dangų bažnyčia ir Šv. Mikalojaus Stebuklininko koplyčia su refektoriumi, mediniu kletskiu, vienuolyno pastatu ir parapijos žmonėmis“. Ši šventykla, matyt, buvo atstatyta ir 1657 m. aprašoma taip:
„Žengimo į dangų bažnyčioje ir koplyčioje yra du sostai Ėmimo į dangų ir Mikalojaus Stebuklininko, su vaiše, medinis palapinės stogas, apie tris viršūnes, apgriuvęs, vienuolyno pastatas ir parapijos žmonės. O bažnyčioje altoriuje: soste yra Švenčiausiojo Theotokos Hodegetria atvaizdas, įspausta indita, maža žolė, dešimties spausdinta evangelija, paauksuoti, aksominiai kirminai, sidabriniai evangelistai, pasakėčios, erekcinis kryžius, išklotas pasakomis sidabru. , ant altoriaus du balti skardiniai indai, trečiasis medinis; karališkosios durys ir stulpai bei baldakimas, karališkosios durys nudažytos žalia spalva; Deesus trijose lentelėse, apatinėje juostoje tarp Gelbėtojų yra atvaizdas, šonuose yra penki atvaizdai, o viršutinėse dviejose lentelėse yra šventės ir pranašai, po 12 atvaizdų, o virš karališkųjų durų palei lentas ir ant Pyadnitsy sienų yra 16 atvaizdų, užrašytų ant chalato. Taip, knygų bažnyčioje: 2 psalteriai su šiais, atspausdinti po dešimt, 2 oktoes - vienas atspausdintas, kitas parašytas dešimtis; bendras spausdintas menaion dešimčiai; margarita išspausdinta dešimtyje; rašymo susirinkimas vidurdienį; Efraimo Siriečio knyga su Savva išspausdinta dešimtyje; knyga apie tikėjimą dešimtyje; parašytas gavėnios triodionas; spalvotai margintas triodionas – abu po dešimt; dvi serviso knygelės: viena tvarkinga, kita nauja, vienuolyno vartojimo knyga, spausdinta dešimtyje; spausdinta valandų knyga dešimčiai; Vidurdienį išspausdinta Nikolino knyga „Gyvenimas“; Aleksandro Svirskio ir Michailo Klopskio gyvenimą bei rašytinį Sergijaus Stebukladario gyvenimą – visa tai vidurdienį. Taip, vietiniai vaizdai: dešinėje pusėje yra Viešpaties Dievo ir mūsų Išganytojo Jėzaus Kristaus Žengimo į dangų atvaizdas ikonų dėkle, pagrindo rėmas, 6 raižytos karūnos; tyriausios Vladimiro Dievo Motinos paveikslas, pagrindo vieta ir vainikas, o pagal pasaką apie tą dykumą iždininkas ir jo broliai atėjo į tą Davydo dykumą su tuo paveikslu, stebukladariu Davidu; Skaisčiausiosios Dievo Motinos Užmigimo atvaizdas ant aukso nutapytas ikonų dėkle, Šv. Mikalojaus Stebukladario atvaizdas ikonų dėkle, rėmas ir karūna bei tsata yra basmenai, o užpakaliuke yra. raižyta sidabrinė grivina; Rožiniais dažais nudažytos 2 didelės žvakės, 4 chalatai, 3 stolės, 2 sutvėrimai, 2 turėklai, 2 variniai smilkytuvai, 2 variniai sietynai, o juose – po 12 šanganų, skarduotas varinis vandens šventintas dubuo.
Net valdant carui Ivanui Vasiljevičiui (Siaubingajam), buvo pradėta statyti akmeninė bažnyčia Viešpaties Žengimo į dangų ir Švenčiausiosios Mergelės Marijos Užsimimo garbei, „o pastatas priklausė valdovui“. Tačiau ji ilgam laikui liko nebaigtas. Patriarchas Joachimas įsakė išardyti šį pastatą ir toje pačioje vietoje pastatyti mūrinę bažnyčią Viešpaties Žengimo į dangų garbei ir dešinėje pusėje prieš prieangį koplyčią Švč. Mikalojaus vardu su šiltu patiekalu. Bažnyčia pradėta statyti, kaip liudija įrašas sinodike, 1676 m. gegužės 4 d. O 1682 m., remiantis to paties patriarcho chartija, naujai pastatytos bažnyčios pašventinimui buvo išduotas antimenas.
Viešpaties Žengimo į dangų katedros bažnyčioje, vadovaujant abatui Ioannikios (1816-1832), buvo pastatytas naujas ikonostasas.
1833 m. abatas Genadijus metropolitui Filaretui pranešė, kad katedros bažnyčioje vietoj senosios pastatytas naujas paauksuotas ikonostasas, atnaujintos jame esančios šventosios ikonos, o sostas sunyko ir reikalingas nauja tvarka. Balandžio 21 d. metropolitas įsakė senąjį ikonostazą išbraukti iš inventoriaus ir, jei jame buvo kas nors naudingo, leido atiduoti varganai bažnyčiai, kur jo reikia. Šventąją antimeniją buvo įsakyta nuimti nuo altoriaus ir įnešti į kitą bažnyčią, aukuras buvo pašalintas stropiai apžiūrėjus, ar jame bus šventasis. relikvijos ir senoviniai antimensionai, kuriuos radus turėtų būti įteikti jam Maskvoje; bažnyčios krosnyje sudeginkite senojo altoriaus malkas, o pelenus supilkite po bažnyčia netrumpintoje vietoje arba tekančioje upėje, vietoj senojo, pastatykite naują tinkamo dydžio altorių ir pasiruošę pašventinti praneškite su altoriaus ir altoriaus padėties brėžinys.
1885 metais bažnyčia nudažyta sienų tapyba su dviejų chorų korekcija ir perauksavimu, šlaitai iš aplikuoto marmuro, palangės – itališkos. 1886 m. buvo pagamintos naujos mozaikinės spalvos grindys su sakykla ir vienu itališko marmuro laipteliu. 1891 m. buvo sumontuoti nauji rėmai, vėl uždengti visi penki kupolai, kryžiai ir kupolai specialiu būdu vėl paauksuoti raudonu trijų ketvirčių auksu ant mardano. Įjungta vidurinis kaklas iš keturių pusių yra keturi paveikslai, užrašyti ant cinko ant aukso lauko. Tada bažnyčia buvo nudažyta aliejiniai dažai.
Iki 1915 m. senoji katedros bažnyčia Viešpaties Žengimo į dangų garbei turėjo penkių pakopų ikonostazą, papuoštą kolonomis su frontonais, naujomis karališkomis durimis, XVIII amžiaus pabaigos ikonomis. Iš ikonų pažymėtina: a) Vladimiro Dievo Motina, XVIII a., su užrašu ant kapelio: „velionis teismo tarėjas Vasilijus Emelianovas 1833 m. rugpjūčio 13 d.“, dvi vietinės: b) Gelbėtojas ir c) Dievo Motina. , XVII amžiaus pabaiga. virš pietinių durų: d) Atvaizdas Ne rankų darbo, virš šiaurinės - Ženklas, XVIII a. pradžia. Ant pietinių durų: arkidiakonas Steponas ir viduryje – angelas sargas, XVIII.
Altoriuje prie altoriaus: a) ikona, vaizduojanti apaštalus Petrą ir Joną teologą, Dievo Motinos ženklą, apaštalą Paulių ir Joną Chrizostomą, Nikolajų Stebuklų darbuotoją ir Aleksandrą Svirskietį, Apsireiškimą, Kirilą Belozerskį, Jonas Damaskietis, XVII amžiaus pabaiga ir b) Ne rankų darbo Išganytojo ikona, XVII a. pabaiga.
Šalia altoriaus buvo du skyriai: kairėje – zakristija ir vienuolyno biblioteka, o dešiniajame – iškaltas Išganytojo atvaizdas ant kryžiaus akmeninėje Golgotoje. Virš įėjimo į dešinįjį skyrių yra Švenčiausiojo Dievo Motinos ženklo piktograma su užrašu Jokūbas Persas, Kankinys Jurgis ir Garbingieji Makarijus ir Onufrijus. Ant chalato yra užrašas: „Švenčiausiojo Dievo Motinos ženklas, Balymatovo sūnaus Michailo Stefanovo malda, 1716 m.
Šventyklos skliautus laiko du stulpai, ant kurių pastatytos ikonos: a) šventieji Petras, Aleksijus, Jona ir Pilypas, b) XVIII amžiaus pirmosios pusės Švč. Konstantinas ir Elena, d) Trys ekumeniniai hierarchai, e). knyga Vladimiras ir Olga, e) XVIII amžiaus pirmosios pusės Gelbėtojas, nesukurtas rankomis. Šventyklos sienas puošia šventųjų, apaštalų ir Paskutinės dienos Gelbėtojas.
Šventykla turėjo penkis skyrius ir buvo pastatyta ant senų pamatų, kuriuos padėjo caras Ivanas Vasiljevičius Baisusis. Jo rūsys buvo didžiulis kambarys, iš dalies tinkuotas, su vos pastebimais tapybos pėdsakais, rodančiais, kad čia yra apatinė šventykla.
1999 metais buvo restauruotas Žengimo į dangų katedros kupolas.
Gailestingojo Išganytojo katedra
Refektoriaus bažnyčios vietoje XIX amžiaus pabaigoje buvo atstatyta Visagailestingojo Išganytojo katedra, joje įrengtas naujas penkių pakopų paauksuotas ikonostasas. Katedros pašventinimą 1900 metų spalio 7 dieną atliko Maskvos metropolitas Vladimiras kartu su vyskupu Anastasiu Serpuchovu. Katedros sienas puošia ornamentai ir sakraliniai atvaizdai. Sieninės tapybos pašventinimas įvyko 1904 metų rugsėjo 19 dieną.
1929 m. spalį vienuolynas buvo uždarytas, abato pastatas perimtas žemės ūkio technikumu. Broliškuose pastatuose įsikūrė studentų bendrabučiai, vienuolyno bažnyčiose – garažai ir sandėliai, kurie anksčiau stebino savo grožio didybe.
1992 m. Novy Byt kaimo gyventojai subūrė stačiatikių bendruomenę, kuriai buvo perduota Visagailestingojo Gelbėtojo vardo katedra. Šventykla, jei įmanoma, buvo sutvarkyta, ir žmonės, kurių sielos traukė prie Dievo, pradėjo ten eiti bendroms maldoms. Taip prasidėjo sunkus vienuolyno atgimimo kelias. 1995 metais čia rektoriumi buvo paskirtas Hieromonkas Hermanas. Pirmąjį Didžiosios gavėnios šeštadienį 1995 m. buvo švenčiama pirmoji dieviškoji liturgija. Birželio 1 d., vienuolyno globos šventėje, per dieviškąją liturgiją, kurią atliko Jo Eminencija Juvenaly, Krutitskio ir Kolomnos metropolitas, Šventojo Sinodo sprendimas atnaujinti vienuolinį gyvenimą tarp bažnyčios sienų. buvo paskelbtas senovės Dovydo Ermitažas. Hieromonkas Hermanas buvo pakeltas į vienuolyno abato laipsnį, pristačius abato personalą.
1999 metais vienuolyne beveik visiškai atstatyti Visagailestingojo Išganytojo katedros kupolai.
2004 m. rugpjūčio 14 d., garbingų medžių kilmės (blogėjimo) šventė. Gyvybę teikiantis kryžius Viešpaties metropolitas Yuvenaly atliko Didžiojo Visagailestingojo Išganytojo bažnyčios pašventinimo ceremoniją Dovydo žengimo į dangų Dovydo Ermitaže. Su metropolitu koncelebravo arkivyskupas Grigalius Mozhaiskis, Istros arkivyskupas Arsenijus, Birobidžano ir Kulduro vyskupas Juozapas, Vidnovskio vyskupas Tikhonas, Maskvos vyskupijos rektoriai ir dekanai. Į iškilmes atvyko Maskvos srities valdžios atstovai, žymūs mokslininkai, kariuomenės vadai, verslo bendruomenės atstovai, daugybė piligrimų.
Šiuo metu vyksta šventyklos sienų tapybos atnaujinimo darbai.
Visų Šventųjų bažnyčia
Restauruotas 2003 m
Vienkupolė Visų Šventųjų bažnyčia buvo pastatyta prieš pat Pirmojo pasaulinio karo pradžią – paskutinė iš Dovydo Ermitažo šventyklų. Jis yra valgyklos pastate, esančiame šalia vienuolyno tvoros šiaurės rytų bokšto. Šiuo metu šventykla yra visiškai restauruota ir nudažyta.
XX amžiaus pradžioje per valgį buvo atstatyta Visų Šventųjų bažnyčia; jame yra trijų pakopų paauksuotas ikonostasas. Altoriuje – ne rankomis pagamintos Išganytojo ikonos kopija iš koplyčios. Šventyklos pašventinimas įvyko 1913 m. birželio 16 d., jį atliko Maskvos metropolitas Makarijus (Nevskis).
1929 m. spalį uždarius vienuolyną Visų Šventųjų bažnyčioje buvo įrengta žemės ūkio technikumo valgykla.
1995 m. buvo atnaujintas vienuolinis gyvenimas tarp senovės Dovydo Ermitažo sienų.
1999 metais prasidėjo aktyvus šventyklų restauravimo darbas.
Visų Šventųjų vardo refektoriaus bažnyčia buvo tinkamai užbaigta. Kupolas ir kryžius buvo atkurti. Šventyklos viduje restauruotas interjeras: spindintis auksinis ikonostasas, ikonų dėklai ant sienų, sienų tapyba. Apatinėje ikonostaso eilėje esančiose piktogramose pavaizduoti šventieji, dirbę Maskvos srityje ir turėję mažai šlovės. Tai gerbiami Savva Stromynskis, Vladimiras Belopesotskis. Tarp vietinėje ikonostaso eilėje pavaizduotų šventųjų yra ir naujai pašlovintų: kankinys Konstantinas Bogorodskis, teisusis Vasilijus Pavlovas-Posadskis, Maskvos palaimintoji Matrona. Ikonostasas yra trijų pakopų. Antroji pakopa tradiciškai dekoruota dvylikos švenčių ir Kristaus gyvenimo įvykių piktogramomis. Trečią pakopą puošia karūna, į kurią įterpiami šventųjų naujųjų Rusijos kankinių ir išpažinėjų atvaizdai. Šventieji Maskvos patriarchas Tichonas, Kijevo metropolitas Vladimiras, Krutitskio metropolitas Petras ir daugelis kitų Kristaus tikėjimo išpažinėjų, sunkmečio metais paguldę savo gyvybes ant tarnavimo Dievui altoriaus. Ant šventyklos sienų yra senovinių restauruotų ikonų. Ikonų dėklai pagaminti tokiu pat stiliumi kaip ir ikonostasas. Žalias korpusas puikiai dera su aukso raižiniu. Ypatingą susidomėjimą kelia paveikslai ant lubų (Švenčiausiojo Dievo Motinos gyvybę dovanojančio šaltinio atvaizdas) ir vakarinėje sienoje (freskos, iliustruojančios vienuolyno pamatus ir Šv. Juozapo Volotskio apsilankymą vienuolyne).
2003 m. spalio 26 d. vienuolyno valgyklos bažnyčią Visų Šventųjų vardu pašventino Mozhaisko arkivyskupas Grigalius.
Šventykla Dievo Motinos ikonos „Ženklas“ garbei
1867–1870 m
Restauruotas 1999 m
Centrinę Dovydo Ermitažo ansamblio šventyklos šerdį užbaigia Dievo Motinos ikonos „Ženklas“ garbei pastatyta bažnyčia. Jis buvo pastatytas 1867-1870 m. priešais Žengimo į dangų katedrą ir Šv. Mikalojaus bažnyčią iš vakarų, netoli jų. Tai vienkupolinis keturkampis, dengtas uždaru skliautu su prieangiu.
Iš pradžių šios šventyklos vietoje buvo medinė koplyčia, kurioje slapčia ilsėjosi gerbiamasis tėvas Dovydas. 1657 m. jame buvo: Švenčiausiosios Dievo Motinos Hodegetrijos ir Deesės atvaizdas ant vieno tsak, užrašytas ant žolės; ant kapo gulėjo juodo audinio dangtis su sidabriniu kryžiumi viduryje.
1732-1740 m. vietoj buvusios medinės koplyčios virš Šv. Dovydo kapo buvo pastatyta mūrinė varpinė. 1740 m., Valstybės tarybos nario Michailo Ivanovičiaus Bobriščevo-Puškino žmonos Anastasijos Vasiljevnos darbštumu, po varpine buvo pastatyta bažnyčia Švenčiausiosios Mergelės Marijos ženklo ikonos garbei. Savo peticijoje ji rašė: „Davydovo Ermitaže Maskvos rajone aš, pati žemiausia, esu indėlininkė ir, kaip pažadėjau, už savo pinigus linkiu pastatyti akmeninės varpinės viduje Švč. Mergelė Marija, nes toje varpinėje vieta bažnyčios egzistavimui yra labai pajėgi ir pageidautina, o abatas Juozapas ir tos bažnyčios broliai nori būti toje dykumoje, bet pagal tos bažnyčios sandarą, žvakės , smilkalai, bažnytinis vynas ir pan., bus duota iš manęs, žemiausio, neatšaukiamai“. Rugsėjo 10 dieną leidimas buvo duotas.
Šioje bažnyčioje buvo nutapyti Švenčiausiojo Theotokos Hodegetria, Nikolajaus Stebukladario ir Didžiojo kankinio Nikitos atvaizdai be karūnų. Ant Garbingojo Dovydo karsto buvo medžiaginis užvalkalas, juodas, su kaspinu ir šilko kryžiumi, o virš karsto – Viešpaties Žengimo į dangų ir Garbingojo Dovydo atvaizdai su sidabrine karūna. Nuotraukos ir viršelis seni. Bobriščeva-Puškina buvo padovanotos: karališkos naujo stiliaus medžio durys, raižytos, paauksuotos, Gailestingojo Išganytojo atvaizdas, Švenčiausiosios Mergelės Marijos ženklo atvaizdas, ant durų - arkangelo Mykolo atvaizdas. , viskas nudažyta. Virš karališkųjų durų – raižytas, paauksuotas baldakimas, ant jo – Ženklo atvaizdas apsiaustas ir sidabro karūna, persekiojamas, paauksuotas ir su sidabriniais auskarais su akmenimis ir perlais (abato Juozapo užpakaliukas). Baldakimu yra 12 dažais nudažytų apaštalų. Priešais atvaizdus yra keturios varinės lempos. Soste – šilkiniai rūbai, o viršuje – raudonas taftas, iš auksinės pynutės nupintas kryžius; ant altoriaus yra damaskiniai drabužiai, žali, su kryžiumi iš aukso ir sidabro pynimo; uždanga – damasko žalia. 1745 metais varpinėje buvo devyni dideli ir maži varpai, o 1771 metais didysis varpas svėrė 85 svarus. 1762 m. ji nešiojo kovinį laikrodį su laikrodžiu. Visi varpai seni. Pagal 1764 metų inventorių yra mūrinė varpinė su vienu skyriumi su 8 neaiškio svorio varpais, be parašų ir rusišku laikrodžiu.
XIX amžiuje archimandrito Juozapo (1865-1884) vadovaujama Znamenskio bažnyčia buvo išardyta iki pamatų ir jos vietoje pastatyta nauja. didesnio dydžio, ir yra uosio medžio ikonostasas su raudonmedžio raižiniais, su meninio rašto ikonomis. Virš Garbingojo Dovydo palaidojimo vietos Petrogrado pirklio Nikolajaus Ivanovičiaus Kotovo rūpesčiu buvo pastatyta nauja metalinė sidabruota šventovė, kurios viršuje – garbingojo Dovydo atvaizdas sidabriniu drabužiu.
Šventovė kainavo 3000 rublių, pradėta statyti 1867 m., o baigta ir į vienuolyną atgabenta 1870 m. Kopija buvo pastatyta su stebuklingas vaizdas Visokeriopai gailestingasis Gelbėtojas, esantis koplyčioje prie Moskvoretsky tilto Maskvoje. Ikona ir ant jos esantis paauksuotas sidabrinis karkasas geradariui kainavo 2000 rublių. Tuo pat metu šventykloje buvo pastatyta krosnis. Naujai pastatytą bažnyčią 1870 m. rugsėjo 17 d. pašventino Maskvos metropolitas Inocentas su Archimandriu Pimenu Nikolo-Ugrešku, Nikodimu Perervenskiu ir kai kuriais rajono vienuolynų abatais. 1886 metais ant šventyklos buvo įrengtas naujas varinis kupolas, paauksuotas galvanizavimo būdu. 1891 metais bažnyčia buvo nudažyta aliejiniais dažais.
Iki 1915 m. bažnyčia turėjo trijų pakopų uosio ikonostazą, pastatytą 1870 m., su auksavimu ir raudonmedžio raižiniais; karališkosios durys iškaltos iš raudonmedžio. Čia buvo Ne rankų darbo Gelbėtojo ikona, tiksli stebuklingosios, esančios Maskvos Moskvoretskaya koplyčioje, kopija. Sienos buvo dekoruotos tinku, nutapytos evangelistų ir švenčių atvaizdais. Altoriuje buvo patalpintos Švenčiausiojo Dievo Motinos (Novgorodo) ženklo ikonos su pranašų Habakijos ir Danieliaus bei garbingųjų Petro ir Onufrijaus iš Atonitų užrašu, gerbiami už celės ikoną, su kuria atėjo garbingas Dovydas.
Toje pačioje šventykloje buvo palaidotas gerbiamasis Dovydas, čia palaidotas archimandritas Juozapas. Specialioje patalpoje (urve po laiptais) buvo laikomas Garbingojo Mozės Ugrino karstas, kada ir kokia proga pateko į Dovydo Ermitažą, nežinia. Jis buvo įrašytas į 1788 m. birželio 15 d. sudarytą inventorių (Dovydo Ermitaže buvo išsaugota legenda, užfiksuota pagrindiniame inventoriuje, kad Maskvos metropolitas Platonas, būdamas Kijeve, paėmė iš ten du tuščius kapus: Garbingojo Mozės Ugrino. ir Nikola Svyatosha. Pirmąjį jis atidavė kaip palaiminimą Dovydo Ermitažo dykumai, antrąjį - Nikolo-Ugreshsky vienuolynui. Tačiau metropolito asmeniškai padarytuose užrašuose apie tai nėra jokios informacijos. šios kelionės metu, padaryta 1804 m.).
Garbingojo Mozės karstas, kuriame Kijevo urvuose buvo jo šventosios relikvijos, prieš perkeliant į kitą karstą, gavus Dovydo Ermitaže, buvo įdėtas į dėklą. Pats karstas sudarytas iš plonų liepų lentų, Kairioji pusė o dangtelis padengtas senu reljefiniu audeklu, dangtelis iš plonų senų lentų, ant korpuso viršaus – Garbingojo Mozės Ugrino atvaizdas visu ūgiu. Ant karsto už galvos dalies gana nutrintas užrašas: „gerbiamo tėvo Mozės Ugrino garbei ir šlovei, savo naudai ir sielai išgelbėsi šį likimo vėžį 1699 Iannuarius 17 neverto hierodiakono Mozės pastangomis. skaitytojas... būdamas Baltyje pradžioje buvo spevakas... antrasis savo viešpatijos, iškiliojo Grigorijaus Dmitrijevičiaus Stroganovo akivaizdoje.
1929 m. spalį vienuolynas buvo uždarytas, abato pastatas perimtas žemės ūkio technikumu. Broliškuose pastatuose įsikūrė studentų bendrabučiai, vienuolyno bažnyčiose įrengti garažai ir sandėliai, kurie anksčiau stebino savo grožio didybe.
1995 m. buvo atnaujintas vienuolinis gyvenimas tarp senovės Dovydo Ermitažo sienų.
1997 m. gegužės 23 d., Jo Eminencijos Juvenalo, Krutickio ir Kolomnos metropolito palaiminimu, buvo rastos vienuolyno įkūrėjo Šv. Dovydo relikvijos, kurios anksčiau ilsėjosi paslėptos Znamenskajos bažnyčioje.
Dabar relikvijos yra Znamensky bažnyčioje.
Aptikus vienuolio Dovydo relikvijas, ypač jautėsi jo dangiškas užtarimas prieš Dievą dėl jo įkurto šventojo vienuolyno. Per mūsų tėvo Dovydo maldas 1997 m. žiemą buvo pradėti Znamensky bažnyčios atkūrimo darbai. O pirmoji restauratorių grupė į vienuolyną atvyko Dievo Motinos ikonos „Ženklas“ šventinimo dieną 1997 m. gruodžio 10 d., kuri parodo ypatingą Dievo apvaizdą ir Švenčiausiosios Dievo Motinos globą. .
1999 metais vienuolyne beveik visiškai atkurti Ženklo bažnyčios kupolai.
1999 m. rugsėjo 19 d. vienuolyno Znamenskaja bažnyčią su visomis apeigomis pašventino Jo Eminencija Grigalius, Mozhaisko arkivyskupas, kartu aptarnavo Uglicho vyskupas Juozapas.
1728 m. šiltoje Mikalojaus bažnyčioje buvo leista vietoj seno rūbo soste uždėti naują chalatą, o šaltoje Žengimo į dangų bažnyčioje vietoj seno sosto vėl statyti sostą vardan Dievo Žengimo į dangų. Viešpatį ir atlikite pašventinimą pagal įsakymą.
1804 metais buvo leista išardyti Šv.Mikalojaus bažnyčią, kuri dėl apgriuvimo buvo greta Žengimo į dangų katedros, ir vėl pastatyti, tolstant nuo katedros, o apačioje – broliškas maistas ir virtuvė. Beje, jo statybai buvo išleista visa vienuoliška suma.
Mikalojaus bažnyčioje, kuriai vadovavo abatas Ioannikis (1816-1832), XIX amžiuje ant keturių vietinių ikonų buvo pastatyti sidabriniai po 20 svarų rūbai. sidabras kiekviename valstiečio Ivano Dobryakovo, kuris įstojo į dykumos broliją ir mirė vienuolio Joasafo vardu, uolumas. 1848 metais bažnyčia nudažyta už 800 rublių. 1853 m. tarp Žengimo į dangų katedros ir Šv. Mikalojaus bažnyčios buvo pastatyta zakristija ir bibliotekos pastatas, jungiantis bažnyčias.
Valdant archimandritui Juozapui (1865-1884), buvo pagaminta krosnis. 1870 metais buvo pastatytas naujas altorius, kurį pašventino Maskvos metropolitas Inocentas rugsėjo 18 d. 1885 m. buvo atliktas valymas, vėl nudažytos sienos, aukštoje vietoje padėtas paauksuotas ikonų dėklas.
1890 m. gegužės 4 d. dėl žvakidės, neužgesinusios ant laidotuvių stalo žvakių, neatsargumo, 8 valandą ryto kilo gaisras. Išdegė visas laidotuvių stalas, apdegė Vladimiro Dievo Motinos ikona ikonų dėžėje ir medinės grindys. Gaisrą užgesino rektorius archimandritas Ioannikiy kartu su broliais ir darbininkais. Visa bažnyčia buvo aprūkyta, po to išplauta, nuvalytas ikonostasas, pakoreguota sienų tapyba. Iš nežinomų geradarių buvo pastatyti du raižyti ikonų dėklai, paauksuoti ant polimento, kainavę 500 rublių. Buvo pastatytas naujas skyrius, varinis, galvaniškai paauksuotas raudonu auksu. Po juo yra aštuonios ikonos - šventųjų atvaizdai, nupiešti ant cinko ant aukso lauko. Bažnyčios kupolo viršus dengtas geležimi ir nudažytas aliejiniais dažais su verdigriu. 1891 metais bažnyčia buvo nudažyta aliejiniais dažais. Nežinomi geradariai vėl pagamino du choro ikonų dėklus, paauksuotus ant polimeto, kainavo 1000 rublių, ant jų buvo sumontuotos mardano paauksuotos geležinės grotos su variu. 1892 m. pastatytas naujas ikonostasas, pašventintas gegužės 3 d.
Iki 1915 m. Šv. Mikalojaus bažnyčioje buvo perauksuotas penkių pakopų ikonostasas su naujomis ikonomis, pastatytas 1913 m. Keturios ikonos sidabriniais rūbais iš XIX amžiaus pradžios. Už chorų yra nauji paauksuoti ikonų dėklai su ikonomis už dešinės - Ne rankų darbo Gelbėtojas sidabriniu drabužiu, stebuklingojo kopija, esanti koplyčioje prie Maskvos tilto Maskvoje, o už kairėje - Aistringoji Dievo Motina, pastatyta rektoriaus archimandrito Valentino (1893-1916). Šventyklos reffektoriaus dalyje pastatyti du paauksuoti ikonų dėklai; Kristaus prisikėlimas vėl užrašytas aukštoje vietoje. Sienos vėl išmargintos ornamentais ir įvairiais sakraliniais atvaizdais. Paklotos naujos ąžuolinės parketo grindys; buvo pastatyta nauja veranda su tokiomis pat grindimis. Visi šventyklos atnaujinimo darbai kainavo daugiau nei 13 000 rublių. Pašventinimas įvyko 1914 metų sausio 13 dieną.
1929 m. spalį vienuolynas buvo uždarytas, o Šv. Mikalojaus bažnyčioje atidarytas kaimo klubas. Šventyklos kupolai buvo sunaikinti.
1995 m. buvo atnaujintas vienuolinis gyvenimas tarp senovės Dovydo Ermitažo sienų.
1999 metais vienuolyne buvo restauruoti Šv.Mikalojaus bažnyčios kupolai.
bažnyčia Šv. Nikolajų 2004 m. pašventino Krutickio ir Kolomnos metropolitas Juvenaly.
Šventykla Dievo Motinos Užmigimo garbei
Antras pagal senumą išlikęs pastatas Dovydo Ermitaže yra Švč. Mergelės Marijos Užsiminimo bažnyčia. Jis buvo pastatytas 1740 m. virš šiaurinių vienuolyno vartų. Šventykla priklauso tuo metu paplitusiam „aštuonkampiui ant keturkampio“ tipui.
Mergelės Marijos Ėmimo į dangų bažnyčia buvo labai sunykusi: sugriuvo kupolas, griuvo skliautai, visos bažnyčios ir altoriaus grindys sugriuvo ir liepsnojo, o tarnauti dieviškumui buvo neįmanoma. pamaldos jame, o šventieji akmeniniai vartai buvo sugriuvę. Abato Jokūbo prašymu buvo leista išardyti šią bažnyčią ir atstatyti vartus virš šventųjų vartų Švenčiausiojo Dievo Užmigimo garbei. 1740 m. rugpjūčio 4 d. buvo leista pašventinti šią bažnyčią, nes tuo metu ji buvo „visiškai tobula, joje buvo įdėtos karališkos durys ir šventos ikonos“.
Pagal 1745 metų inventorių, ant šventųjų vartų stovi mūrinė Ėmimo į dangų bažnyčia, su refektoriumi, apie vieną kupolu, geležinis kryžius, vietomis paauksuotas, bažnyčia dengta akmenimis, o valgykla – lentomis, o 1764 m. apkaltas lentomis, nudažytas raudonai, o kupolas dengtas plytelėmis. Trijų pakopų dailidės ikonostasas pasidabruotas, ikonos dažytos. 1762 metais buvo paauksuotos karališkosios durys, virš jų – raižytas paauksuotas baldakimas.
Mergelės Marijos Ėmimo į dangų bažnyčioje, kurią valdė abatas Ioannikis (1816-1832), XIX amžiuje buvo pastatytas naujas ikonostasas. Valdant abatui Genadijui (1833–1836), valgis buvo dengiamas geležimi. 1833 m. abatas Genadijus pranešė metropolitui Filaretui, kad ikonostasas buvo atnaujintas ir grindys buvo paklotos naujomis grindimis. Balandžio 21 d. metropolitas įsakė senąjį ikonostazą išbraukti iš inventoriaus ir, jei jame buvo kas nors naudingo, leido atiduoti skurdžiai bažnyčiai, kur jo reikia. Valdant archimandritui Juozapui (1865-1884), bažnyčia buvo restauruota, tinkuota iš vidaus ir išorės, nudažyta, vietomis sumontuotos ant drobės tapytos ikonos. Pagaminta orkaitė.
Mergelės Marijos Ėmimo į dangų bažnyčia iki 1915 metų turėjo keturių pakopų ikonostazą, paauksuotą, dekoruotą kolonomis. Viršuje yra išraižytas Nukryžiuotasis su dalyvaujančiaisiais. Tarp ikonų galime pastebėti: Didžioji kankinė Kotryna, pusė XVIII amžiaus, Užmigimas, Gelbėtojas su puolusiais Gerbiamasis Sergijus ir Varlaamas, apaštalai Petras ir Paulius, Paskutinė vakarienė, Švenčiausiosios Mergelės Marijos gimimas ir jos įėjimas į šventyklą – XVIII a. Karališkosios durys yra naujausios. Šventyklos valgyklos dalyje dėmesį patraukė dvi ikonos: Ne rankų darbo Gelbėtojas ir Dievo Motina, to paties meistro laiškai. Ant pirmojo buvo toks užrašas: „Šį šventąjį paveikslą 1717 m. nutapė izografas Larionas Sergijevas, kaip pažadėjo ... Vasilijus Semenovas“. Čia taip pat yra ikonos: Juozapas giesmininkas 1866 m. balandžio 4 d. atminimui ir Aleksandras Nevskis 1867 m. gegužės 25 d. Sienų valymas, o ant vienos jų – Švč. Mergelės Marijos karūnavimo paveikslas, anksti. 19-tas amžius. Šventyklos valgyklos dalyje ant sienos užrašyta Senojo Testamento Trejybė ir palyginimas apie muitininką ir fariziejų.
Mokyklos programa apima Evangelijos studijas, Senąjį Testamentą, Šventyklos studijas, papildomus kūrybinius vokalo, modeliavimo, mezgimo užsiėmimus, mokymąsi groti muzikos instrumentai, taip pat futbolo sekcija ir šachmatai. Mokyklos mokiniai skirstomi į klases pagal amžių ir žinių lygį.
Pagrindinių dalykų pamokos vyksta sekmadieniais. Mokyklos diena prasideda mokiniui ir jo tėvams dalyvaujant vėlyvojoje Dievo liturgijoje. Pamaldų pabaigoje mokiniams siūlomi pietūs, o tada prasideda pamokos.
nuotraukų galerija
Socialinė tarnyba
Šiandien Dovydo dykumoje atgimsta geros socialinio aptarnavimo kaimynams, kuriems reikia ypatingos pagalbos ir globos, tradicijos. Vienuolyno broliai pagal savo jėgas ir galimybes rūpinasi Čechovo savivaldybės vaikų globos namais, Čechovo miesto 2-osios savivaldybės ligoninės filialu, esančiu greta vienuolyno, Novobytovo mokyklos ir vaikų darželio. Suteikiama pagalba ir kaliniams, jiems siunčiamos būtiniausios prekės, higienos prekės, drabužiai. Per Kalėdų ir Velykų šventes vienuolyno abatas lanko vaikų įstaigas, dovanoja vaikams dovanas, veda pokalbius su jais dvasinėmis temomis.
Netoli Čechovo miesto, kaime poetiniu pavadinimu Novy Byt, yra vienas seniausių ir gražiausių Maskvos srities vienuolynų – Dovydo žengimo į dangų Ermitažas.
Vienuolyną 1515 m. įkūrė vienuolis Dovydas iš Serpuchovo ant aukšto Lopasni upės kranto. Jau būdamas garbaus amžiaus, vyresnysis šioje vaizdingoje vietoje apsigyveno su keturiais vienuoliais. Pirmieji vienuolyno pastatai buvo mediniai ir neišliko, akmeniniai pastataičia pasirodė Ivano Rūsčiojo laikais.
Dovydo dykuma jam ilga istorija išgyveno klestėjimo ir nuosmukio laikotarpius: jį apiplėšė lenkai ir lietuviai m Bėdų metas, o 1764 m. Jekaterina Antroji savo dekretu atėmė iš vienuolyno kaimus ir žemes. Vienuolynas, pavirtęs į malūną, buvo ant griuvėsių ribos. Reikalai pradėjo gerėti tik XVIII amžiaus pabaigoje, padedant Maskvos metropolitui Platonui, buvo pastatytos naujos katedros.
Šiuo metu vienuolynas buvo restauruotas ir jame yra daug šventovių.
Pagrindinis įėjimas į vienuolyną.
Virš įėjimo kyla vartų varpinė.
Varpinės aukštis apie 70 metrų.
Nuo tvenkinio kranto atsiveria nuostabus vaizdas į vienuolyno architektūrinį ansamblį.
Prie tvenkinio įrengta mini apžvalgos aikštelė su suoliukais. Tvenkinyje vienuoliai augina žuvis – mačiau gana didelę su raudonais pelekais.
Visos katedros nudažytos linksmomis spalvomis. Baltojo žengimo į dangų katedra yra seniausia išlikusi katedra, pastatyta XVI amžiaus pabaigoje. Smėlio spalvos rožinė Šv.Mikalojaus bažnyčia su ja sujungta perėjimu.
Jis dekoruotas tinku ir mozaikinėmis plokštėmis.
Mikalojaus bažnyčios sienoje šešiasparniai serafimai.
Šviesi Znamenskaya bažnyčia, kaip ir Šv. Mikalojaus bažnyčia, yra visai šalia Žengimo į dangų katedros.
Dar dvi bažnyčios – kukli balta Ėmimo į dangų bažnyčia ir elegantiška persikų spalvos Spassky katedra.
Šeštadienį buvome Dykumoje, žmonių buvo labai mažai. Einame pro Spassky katedrą į kitą šventyklą ir nekropolį.
Visų Šventųjų bažnyčia.
Įėjimas į nekropolį. Žalias pastatas už nugaros yra broliškos ląstelės.
Paminklas prie 1812 m. Tėvynės karo didvyrio generolo D. S. Dochturovo kapo.
Kitas vaizdas į centrinę Ascension David Ermitažo dalį.
Bažnyčios parduotuvė ir kampinis bokštas.
Dar vienas bokštas su gražia smaile.
Vienuolyno atkūrimo istorija nevienareikšmė. Sklando gandai apie kažkokius abejotinus pinigus, už kuriuos ji buvo atkurta ir kad teritorijoje laidojami ne pačios skaidrios reputacijos žmonės, paaukoję šias dideles sumas.
Iš tiesų, nekropolyje yra prabangūs buvusio Čechovo srities vado Genadijaus Nedosekio (Bolšojaus genai) ir Izmailovo nusikalstamos grupuotės lyderiu bei Rusijos aliuminio karaliumi laikyto Antono Malevskio (Antono Izmailovskio) kapai. kuris mirė neatsitiktinai.
Kad ir kaip būtų, šiais laikais vienuolynas džiugina akį savo ryskios spalvos ir prižiūrėtas.
Vienuolynas turi kiemą Taležo kaime. Yra gydomasis vanduo, pastatyti du fontai, nedidelė bažnyčia ir varpinė. Pakeliui į Talezhsky šaltinį sutiksite A. P. dvarą. Čechovas - patogu juos aplankyti gražiausių vietų per vieną kelionę.
Sargybiniai vienuolyne stebi, kaip laikomasi aprangos kodo: vyrai nebus įleidžiami į šventyklas su šortais, o moterims patariama dėvėti sijoną ir skarelę.
Fotografuoti patalpose leidžiama tik taško ir šaudymo principu.
Kaip patekti į Dovydo Ermitažą
Viešuoju transportu: iš Kursky stoties traukiniu iki Čechovo stoties, tada iš autobusų stoties, esančios šalia geležinkelio stoties, autobusu Nr. 36 į Novy Byt kaimą.
Automobiliu: galite važiuoti Simferopolis greitkeliu (M-2 greitkelis) arba Maskvos-Dono greitkeliu (M-4). Abiem atvejais turėsite važiuoti A-108 ir iš ten patekti į Novy Byt kaimą. Nuo A-108 yra nuoroda į kaimą ir Dovydo Ermitažą.
Šis vienuolynas yra Novy Byt kaime – būtent tokio pavadinimo reikia ieškoti žemėlapyje. Nuvykti ten lengva, bet kažkaip painu. Perskaitėme vieną apžvalgą, kurioje žmonės bandė į jį važiuoti per Taležą, bet „tiesioginio kelio ten nėra“ ir jie „turėjo grįžti į Simferopolis greitkelį“. Šiuo klausimu specialiai Melichove pasiteiravau gidės, kaip patekti į Dovydo Ermitažą ir ji taip pat patvirtino – grįžkite į Naująjį Simferopolio kelią (M2), važiuokite link Serpuchovo, maždaug po 10 minučių dešinėje pusėje pamatysite kavinę „Chutorok“. (? ) ir degalinė, pasukite link jų, apvažiuokite dešinėje ir yra kelias į vienuolyną.
Viską radome - paaiškėjo, kad buvo visiškai nematomas išvažiavimas iš greitkelio į kelią į Novy Byt (apvažiavę degalinę, sukite į dešinę!) ir už kelių km jau buvome prie vienuolyno vartų.
Vienintelis dalykas, kurį pridėsiu, yra viena svarbi subtilybė - bet jūs neturite eiti šiuo keliu :) .... Vaskovo kaime, T formos sankryžoje, pamatėme du ženklus: kairėje - Melikhovo, o dešinėje - Novy Byt. Ir šis kelias veda trumpai ir tiesiai į vienuolyną. Ir važiavome savo keliu, tarsi žiedine sankryža (kodėl?). Dabar, jei žmonės nebūtų parašę „reikia važiuoti į Simferopolskoję“, būtume patikėję savo akimis ir aiškiu ženklu J. Tiesioginio praėjimo per Taležą tikrai nėra, o per Melikhovą (Vaskovą) yra.
Dovydo dykuma paliko didžiulį įspūdį.
Tai labai dviprasmiška vieta istorijos požiūriu (šiuolaikinė), bet tikrai gera.
Kodėl taip keistai rašau? Nes mintyse aktyviai nesutinku su daugeliu atsakymų: „tai nekvepia religija ir tikėjimu“, „ne vieta, kur nori atverti savo sielą“, „brolių kapas“.
Taip, tikrai, šiuo metu - Ascension Dovydo Ermitažas — vienas is labiausiai puikiai restauruoti ir puikiai restauruoti vienuolynai.
Taip, tikrai, jos teritorijoje yra nekropolis, kuriame poilsį rado mūsų amžininkai.
Ir iš tikrųjų jie turi prabangių paminklų. Ir galbūt jų profesinė veikla toli gražu nėra ideali.
Antonas Malevskis buvo vadinamas Rusijos aliuminio karaliumi ir buvo laikomas Izmailovo nusikalstamos grupuotės lyderiu. Genadijus Nedoseka - buvęs vadovas„dviprasmiškos“ reputacijos Čechovo rajono administracija.
Ir kokia išvada iš to? Ar tikrai yra tik vienas?
Pagalvokime apie tai. Gal šie žmonės neturėjo kur išleisti savo „neaiškios kilmės kapitalo“? Jie galėtų lengvai juos investuoti į kazino, salų, jachtų, superautomobilių, brangakmenių ir brangiųjų metalų, vasarnamių ir butų tinklą. Bet kažkodėl juos investavo į visiškai sugriuvusį vienuolyną. Tiksliau – į griuvėsius ir bažnyčių liekanas be galvų. Taigi, kažkas juos varė? Ar jūsų sieloje buvo kažkas, kad žengtumėte būtent šį žingsnį ir šia kryptimi, o ne priešinga? Tai reiškia, kad žmonės stengėsi padaryti kažką ne tik gero, bet ir labai gero ir šviesaus. Ir jie padarė. Ir ką jie iš to gavo? Beje, pačiame jėgų žydėjime – vienas žuvo su parašiutu, kitas autoavarijoje – ir dabar čia, jų restauruotame vienuolyne, tik giliai.
O pro šalį einantys žmonės nusisuka, prisimerkia ir spjauna - fi, tai nešvarūs pinigai, fi, mes žinome, mes žinome, ką jie ten darė, fi, tai neverta net mūsų paprastos padėkos.
Kam taip stipriai triukšmauti? Šie žmonės jau atsakė prieš Dievą ir už viską, kas bloga, ir už viską, kas gera. Tik Dievas gali mus teisti. Ir tik Dievas žino, kokioje situacijoje galite atsidurti ir ką joje sugebėsite.
Ir kodėl šių žmonių šurmulys baigiasi būtent už šios vienuolyno tvoros? Atkreipkime dėmesį, kad masės, masės Rusijos oligarchų ir verslininkų, politikų ir valdininkų (mūsų šalyje jau seniai nebuvo banditų! J) investavo, investuoja ir investuos savo „sąžiningai uždirbtus“ pinigus. kazino tinkluose, salose ir jachtose... Ir jų visiškai nejaudina ir netrikdo jokie griūvantys vienuolynai, kurių visoje Rusijoje yra nesuskaičiuojama daugybė. Tegul vienuoliškos problemos dega ugnimi, kai į automobilių prekybą buvo išmestas naujas „Buggati“ modelis ir artėja eilė prie užsakytos madingos krokodilo rankinės.
Žmonės dabar yra kažkaip tiesiai šviesiai apdoroti. Atrodo, kad jos pačios galva sugeba pagaminti tik šablonus, kuriuos žiniasklaida įterpia iš išorės. Griežtą nepasitikėjimą visi laiko pilietine pareiga. Atleidimas, supratimas, užuojauta - tai, žinoma, netaikoma „šitam“. Beje, labai patogi padėtis. „Blogųjų“ fone vėl išsiskirsite sąžiningumu, padorumu ir neįsitraukimu. Mes esame aukščiau viso šito purvo, taip! Ir sąžiningai, čia daug patogiau - tik du kartus. Žinoma, galite pastebėti daug neteisybės visoje Rusijoje, bet ten galite juoktis metų metus nuo ryto iki vakaro ir net gauti atsakymą: ne, tai nepatogu.
Man atrodo, kad būtent šis vienuolynas – Ascension David Ermitage – yra lakmuso popierėlis mūsų sielai. Tai ir slypi mūsų viduje, kas čia aktyviai pasireiškia.
Kai įėjome pro vartus aukštoje Varpinėje, aiktelėjome. Davido dykuma turi neįprastai gražią teritoriją. Visos bažnyčios ir pastatai yra puikios būklės. Yra apvalus tvenkinys. O nuo įėjimo į centrinį bažnyčių žvaigždyną eina ilgas takas su dailiai pasodintomis auksinių saulėgrąžų eilėmis. Labai malonu! Žmonių, skirtingai nei Taležas, yra nedaug. Matėme televizijos grupę.
Bet pirmiausia pirmiausia.
Visos bažnyčios ir pastatai čia spalvingi.
Varpinė su varpine(XIX a. vidurys) – įėjimas. Ant jo sumontuotas stulbinantis laikrodis, kas valandą atkuriantis vienos iš bažnytinių giesmių melodiją. Varpinėje yra 7 varpai (padovanoti parapijiečių 1996 m.).
Priekyje, centre yra 3 bažnyčios. Jie yra pritvirtinti vienas prie kito.
Oranžinė - Znamenskaya bažnyčia- kelias veda tiesiai į jį - klasikinis (XIX a. pab.), turi vieną mažą tamsią karūnėlę.
Geltona - Mikalojaus bažnyčia- kairėje - ampyro stiliaus (XIX a. pradžia), jis turi didelį tamsų pusapvalį kupolą.
balta - Žengimo į dangų katedra- dešinėje - senas rusiškas (XVI-XVII a.), penki tamsūs kupolai, vienas su žvaigždėmis.
Už šitų bažnyčios - Nekropolis. Čia yra paminklas-biustas 1812 m. Tėvynės karo didvyriui generolui Dmitrijui Sergejevičiui Dochturovui.
Į kairę nuo Varpinės:
Ryškiai geltonas ilgas 2 aukštų pastatas su gražiu balto tinko lipdiniu - Igumensky pastatas.
Rožinis - Ėmimo į dangų bažnyčia- klasikinis (XVIII a. vidurys), viena didelė tamsi svogūno galvutė ir keturi labai maži svogūnai.
Ryškiai geltona - šventykla visų šventųjų vardu- klasikinis (XX a. pradžia), vienas tamsus miniatiūrinis kupolas su aukso raštu. Čia - Refektorius.
Varpinės bokšto dešinėje:
Apvalus tvenkinys- su suolais, yra scenos, labai tyli vieta, matosi žuvies nugarėlės. Tai vieta, iš kurios visi fotografuoja panoramines vienuolyno ansamblio nuotraukas, o visi kiti fotografuoja! - bažnyčių ar Varpinės atspindys tvenkinio veidrodyje.
Į dešinę palei sieną nuo varpinės - raudonai oranžinė Koplyčia virš šaltinio.
Dešinėje ir už centrinės bažnyčios baltos Brolių korpusas.
Vienuolyną 1515 m. įkūrė vienuolis Dovydas iš Serpuchovo.
Įdomu tai, kad vietinėje tarmėje ir senovės kronikose vienuolyno pavadinimas skambėjo kaip balandis Y Dova Pustyn, su kietu rusišku „y“.
Deividas arba Dovydas (pasaulyje Danielius iš kunigaikščio Vyazemskio šeimos) yra Paphnutijaus Borovskio mokinys. Jis liks Borovskio vienuolyne 40 metų. Ten jis susitiks su savo dvasiniu draugu Josifu Volotskiu. Dovydas bus vienas iš 7 vienuolių, kurie palaikys Juozapą įsiplieskusiame konflikte dėl „vienuolių bendruomenės griežtumo“. Būtent iš čia iš Borovsko iškils du rusų vienuolystės siekiai: būti fiziškai neturtingam, bet dvasiškai turtingam (neįgyjančiam) ir būti turtingam abiem atvejais (jozefitai).
Labai svarbu suprasti, kad „jozefitizmas“ yra ne „vienuolystės sugadinimas“, o tvirtas noras matyti vienuolynus klestinčius arba „karaliaus palaikymą, o tuo pačiu išsiskiriančius griežtomis taisyklėmis ir plačiai paplitusia labdara“. Tikrai prisimenu vieną kažkur girdėtą frazę: „Josefitų dėka mūsų Rusijos vienuolynai tokie iškilmingi ir gražūs“. Tik nereikia iš karto pagalvoti, kad idėjos „apie bažnyčios teisę turėti nekilnojamąjį turtą“ autorius Josifas Volotskis valgė ikrus su šaukštais ir vilkėjo sabalo kailinius. Tai primityvus, tiesmukas mąstymas. Tikro rusų vienuolio stiprybė slypi dvasioje. Pats Juozapas vaikščiojo su nedažyta medine lazda, schematiškais tamsiais drabužiais ir chalatu su siūlais ir valgė labai mažai. Tačiau jo vienuolynas buvo reginys skaudančioms akims.
Tomis pačiomis idėjomis čia į šį kraštą atvyko vienuolis Deivydas iš Borovsko.
Jis pasirinko nuostabią, stiprią vietą – aukštą Lopasno upės krantą.
Kartu su keturiais vienuolijos padėjėjais pastatė dvi medines bažnyčias, celes ir valgyklą.
Seniausia ir, atitinkamai, pati pirmoji mūrinė vienuolyno bažnyčia yra Baltoji Ascension katedra (Kristaus žengimo į dangų). Ji datuojama XVI amžiaus pradžia. Vėliau ji buvo atstatyta, tačiau išlikę senovinio mūro fragmentai. Labai graži šventykla, bet į vidų nepatekome – ji buvo uždaryta (bažnyčios čia atidaromos tik per rytines ir vakarines pamaldas). Bet iš atsitiktinio pokalbio tarp televizijos komandų, bėgiojančių su įranga, supratome, kad jie ketina atidaryti šią bažnyčią, kad pamatytų. nuostabi Dievo Motinos ikona „Ženklas“.
Vienuolynas buvo statomas lėtai, net labai lėtai. Vargų metu lietuvių buvo visiškai sunaikintas. Vienuolyną laikome „Juozafitais“, vadinasi, „turtingu“, tačiau XVIII a. valdant Jekaterinai II buvo pripažintas antrarūšiu arba antrininku, o XIX a. „Jis taip sunyko, kad bažnyčiose buvo ne tik neįmanoma melstis, bet ir į vidų įeiti buvo pavojinga: mūrai buvo atsikišę, skraido senovinės freskos, tinkas, stogas supuvęs.
Visos šventyklos buvo uždarytos, bet per kažkokį stebuklą atsidūrėme centrinėje oranžinė Ženklo bažnyčia (Švč. Mergelės Marijos ženklo garbei)— būtent su šia ikona čia atvyko kun. Deivydas iš Borovsko, o tada būtent šioje bažnyčioje rado poilsį, o 1997 metais čia buvo rastos jo šventos relikvijos.
Keliems piligrimams bažnyčią atidarė atvykęs kunigas. Jis vedė žmones į šventyklą, aprodė jiems šventoves ir viską išsamiai papasakojo. Mes irgi pasinaudojome galimybe užeiti, iš pradžių man buvo gėda prieiti arti ir pasiklausyti, bet paskui pajutau, kad jis pasakoja už visus ir šie žmonės nėra jo asmeniniai pažįstami, kaip atrodė iš pradžių.
Jei atvirai, aš niekada nemačiau tiek daug šventovių jokioje Rusijos bažnyčioje.
Altoriaus kairėje, po gražiu raižytu baldakimu, yra šventovė su Šv. Deividas. Jis čia atvyko būdamas maždaug 60 metų, o mirė sulaukęs maždaug 74 metų. Ir tada jis pradėjo rodytis sapnuose skirtingi žmonės, gydyti, padėti, daryti stebuklus – pakvietė jį aplankyti Ermitaže, klausdamas: „Kodėl tu manęs neaplanki?
Kairėje prie įėjimo yra Betliejaus kūdikio galva (iš 14 000 Erodo sumuštų). (Kai priėjau, kunigas man net atidarė viršutinį stiklinį dangtelį).
Dešinėje nuo įėjimo (viskas, ką prisimenu) yra Sergijaus Radonežo ir jo tėvų Kirilo Belozerskio bei jo tėvų relikvijos. Tėvas labai smulkiai paaiškino, prie kokių relikvijų reikia kreiptis ir su kokiu prašymu.
Kaip gaila, kad neprisiminiau - pagalvojau, ateisiu, skaitysiu, ieškosiu ir viską sužinosiu. Bet paaiškėjo, kad klydau. Štai viskas, ką galėjome rasti:
„Daugybė šventovių, atvežtų iš Graikijos ir Artimųjų Rytų, pritraukia piligrimus į vienuolyną.
„Dabar vienuolyne yra dalelė relikvijų Šv. Moisei Ugrin tarp daugiau nei šimtas penkiasdešimtšventųjų Dievo šventųjų relikvijų dalelės.
„Čia yra šventųjų Nikolajaus Maloniojo, Eustatijaus Plačio, Hermano Aliaskos, Dmitrijaus, Abraomo ir Izaijo Rostovo, Feraponto iš Lužeckio, Mozės Ugrino relikvijų gabalai. Yra net relikvijorius su šventųjų Betliejaus kūdikių relikvijomis, gabalėliu originalios Viešpaties Nukryžiavimo vinies, Viešpaties tunikos gabalais ir Švenčiausiojo Dievo Motinos drabužiu.
Nuostabus mistinis sutapimas: Mozė Ugrinas (vengras) yra bojaras, tarnavęs princui Borisui (Vladimiro Raudonojo saulės sūnus) ir matęs jo nužudymą, o bojaras Taletsas buvo šio nusikaltimo dalyvis (atgailaujantis). Vieno relikvijos yra Dovydo Ermitaže, kito vardas – Taleže.
Dovydo dykuma yra tarsi sielų skaistykla.
30-ųjų viduryje. vienuoliams buvo įsakyta palikti vienuolyną. „Tie, kurie galėjo tai padaryti, išvyko pas gimines ir draugus į gretimus kaimus, o likusieji per naktį buvo išvežti sunkvežimiais nežinoma kryptimi. Po dviejų savaičių išvykusieji buvo surenkami ir išvežami naktį. Nuo varpinės plazdėjo raudona reklaminė juosta. Bažnyčiose buvo klubas, valgykla, sporto salė, garažai ir sandėliai.
1937 m. archimandritą Valentiną, kuris išvyko gyventi į kaimą, nužudė „nežinomi žmonės“.
Dešimtojo dešimtmečio pradžioje tėvas Germanas, atvykęs atkurti vienuolyno, tapo Dovydo Ermitažo rektoriumi. Jis pasakė:
„Atvykę į vienuolyną susidūrėme su daugybe problemų: vienuolyne gyveno septyniolika šeimų, vienuolyno teritorijoje veikė žemės ūkio technikumas, valgykla, kaimo administracija. Mus pasitiko ne itin draugiškai, ypač technikumo (Čechovo mechanikos ir technologijos) darbuotojai. Technikos direktorius šventyklų nenorėjo atiduoti. Žiemą trise gyvenome dviejuose kambariuose kampiniame bokšte...“
„Kai pradėjome įsikurti ir puošti šventyklos interjerą, užsakėme dvi arkas relikvijų dalelėms. Jie buvo baigti, jie man pasakė kainą, aš surinkau visą vienuolyno iždą ir sumokėjau už šias arkas, o grįždamas galvoju: „Viešpatie, aš atidaviau visus pinigus, nežinau, ką panaudosime. rytoj nusipirk duonos“. Tai buvo, pamenu, penktadienį, o šeštadienį – pamaldos: per liturgiją meldžiasi pamaldi ortodoksų pora, kuri po pamaldų man įteikia voką: „Tėve, tau atstatyti vienuolyną“. Sekmadienį per liturgiją meldžiasi kita pamaldi pora, o po pamaldų man taip pat įteikia voką su auka. Atplėšiu šiuos du vokus, suskaičiuoju paaukotus pinigus – ir suma, kurią paėmiau už arkas, išeina centas už centą. Ir aš pagalvojau: „Jei nebūčiau niurzgęs, Viešpats būtų atsiuntęs daugiau, bet kadangi aš niurzgėjau, Viešpats, žinoma, nepaliko vienuolyno be cento - Viešpats grąžino viską, ką išleidau...“
1995 m. abatą Germaną savo kameroje žiauriai nužudė „nežinomi asmenys, atidarę vienuolyno seifą“.
Dovydo dykumoje yra Valentinovo pavasaris(Archimandrito Valentino garbei), kuris yra „po vienuolynu, šalia tilto per upę“.
Išsaugotas čia liepų Šventoji giraitė, pasodino kun. Deividas. Pasak legendos, jis stebuklingu būdu pasodino medžius – iškėlusias šaknis, kad parodytų Dievo galią – ir jie visi buvo priimti.
Dovydo Ermitažų vienuolyno svetainė: http://davidova-pustin.ru/index. php.
Užėjome į bažnyčios parduotuvę ir ten už prekystalio stovintis vienuolis spinduliavo geranoriškumu ir visiems kalbėjo malonius žodžius. Jau rašiau apie kunigą, kuris atidarė bažnyčią.
Pasakojimą apie Dovydo Ermitažą norėčiau užbaigti Čechovo žodžiais. Bet neradau to, ko man reikia.
Tokiose situacijose man visada padeda mano mylimas Gogolis.
„Mūsų Bažnyčia turi būti pašventinta mumyse, o ne mūsų žodžiais“.
http://www.pamsik.ru – paskelbta čia pilnos versijos pasakojimus ir nuotraukas, naudojant mūsų tekstus, būtina nuoroda į svetainę ir autoriaus pavardė.
Ascension Dovydo Ermitažas – vienuolynas, esantis aukštame dešiniajame Lopasnos upės (Okos upės intako) krante, šalia dabartinio Novy Byt kaimo, Čechovo rajone, Maskvos srityje.
Įkurta 1515 m. gegužės 31 d. (birželio 10 d.) vienuolio Dovydo (†1529 m. rugsėjo 19 (29) d.), užfiksuota 1602 m. vienuolyno sinodikone, tačiau dėl kai kurių įrašo neatitikimų nurodyta įkūrimo data pakeliama. abejoja jo tikrumu.
Pasak legendos, vienuolis Dovydas buvo kilęs iš Vyazemskio kunigaikščių šeimos ir pasaulyje nešiojo Danieliaus vardą. Dar būdamas jaunas vyras pajuto pašaukimą asketiškam gyvenimui ir atėjo į. Tuo metu vienuolyno įkūrėjas vienuolis Pafnutijus Borovskis dar buvo gyvas.
Galiausiai vienuolynas buvo uždarytas 1929 m. spalį. Vienuolyno broliai buvo iš dalies represuoti, iš dalies išblaškyti.
Abato pastatas buvo perimtas kaip žemės ūkio technikumas. Broliškuose pastatuose buvo įrengti studentų bendrabučiai, o vienuolyno bažnyčiose – garažai ir sandėliai.
Mikalojaus bažnyčioje atidarytas kaimo klubas, Ėmimo į dangų bažnyčioje sporto salė, Visų Šventųjų bažnyčioje – valgykla. Ant varpinės buvo iškeltas raudonas plakatas.
Didžiosios vienuolyno kapinės, kuriose, be vienuolių, buvo laidojami pasauliečiai (pavyzdžiui, kunigaikščiai Obolenskis ir 1812 m. karo didvyris generolas Dochturovas), buvo sunaikintos XX amžiaus šeštojo dešimtmečio viduryje, kapai. buvo iškasti, o antkapiai panaudoti naujo kolegijos bendrabučio pamatams.
Beveik visiškai sugriauta vienuolyno tvora, sugriauti Katedros, Šv. Mikalojaus, Znamenskio ir Visų Šventųjų bažnyčių kupolai.
1992 m. Novy Byt kaimo gyventojai subūrė stačiatikių bendruomenę, kuriai buvo perduota Visagailestingojo Gelbėtojo vardo katedra.
1995 m., pirmąjį Didžiosios gavėnios šeštadienį, buvo švenčiama pirmoji liturgija.
1995 m. birželio 1 d. Šventasis Sinodas nusprendė įkurti vienuolinę bendruomenę; anksčiau paskirtas rektorius Hieromonkas Hermanas buvo pakeltas į abato laipsnį.
1999 m. vienuolyne beveik visiškai atkurta vienuolyno tvora, Visagailestingojo Išganytojo ir Viešpaties Žengimo į dangų katedrų kupolai, Šv. Mikalojaus ir Znamenskajos bažnyčios.
Kiek vėliau buvo atkurta varpinė, Visų Šventųjų vardo reffektoriaus bažnyčia, šventyklų interjerai ir ikonostazės, vienuolyno viduryje esantis tvenkinys.
2005 m. Velykų dienomis vienuolynas minėjo 10-ąsias vienuolinio gyvenimo atgimimo metines. Atkurtas vienuolynas yra asketiško brolių, vadovaujamų rektoriaus archimandrito Hermano, uolumo ir daugelio geradarių pagalbos vaisius. Tai tapo tikru Lopasninsko srities perlu.
Ir jau tų pačių metų liepos 26 dieną atsitiko nelaimė: savo kameroje buvo rastas nužudytas Žengimo į dangų rektorius Deividas Ermitažas, Čechovo apygardos bažnyčių dekanas archimandritas Germanas.
Archimandritas Germanas, pasaulyje Chapuginas Viačeslavas Nikolajevičius, gimė 1965 metų balandžio 30 dieną darbininkų šeimoje. Pabaigoje vidurinė mokykla dirbo Orekhovo-Zuevsky siuvimo draugijoje; 1983-1985 metais tarnavo sovietų armijos gretose.
Savo bažnytinę veiklą jis pradėjo 1985 m. kaip psalmių skaitytuvas. 1987 m. jis davė vienuolijos įžadus, vardu Hermanas Aliaskos šv. Hermano garbei.
Paskutinį kartą naujokai rektorių matė užvakar, tėvas Germanas nepasirodė rytinėse pamaldose bažnyčioje. Tačiau tarnai susirūpino tik arčiau pietų. Juk abatas dažnai keliaudavo.
40 metų tėvo Hermano kūną su surištomis rankomis ir trauminiu smegenų sužalojimu vienuolyno kameroje aptiko naujokas. Daiktai vienuolio kameroje buvo išbarstyti, o ten esantis seifas buvo atidarytas. Žudikai atvyko pas tėvą Hermaną prieš aušrą. Nusikaltėliai kunigą pririšo elektros laidu iš ventiliatoriaus, kurį kun. Hermanas nuolat įjungdavo kameroje dėl tvankumo, o gavę seifo raktą kankino kelias valandas, laužydami galvą. Maža metalinė dėžutė buvo tuščia.
Kiek pinigų pavogė nusikaltėliai, nustatyti nepavyko, nes... parapijiečių aukos buvo laikomos seife. Tuo pat metu ant kameros sienų kabėjo keletas nemažą vertę turėjusių senovinio rašto ikonų, keli labai brangūs auksiniai ir sidabriniai krūtinės kryžiai, kai kurie iš jų buvo papuošti deimantais, o viename iš stalčių nužudytojo rašomasis stalas buvo penki tūkstančiai dolerių. Visa tai liko nepaliesta, o tai dar kartą patvirtina, kad reido taikinys buvo seifas, vadinasi, ten gulėjo kažkas labai vertingo arba didžiulė pinigų suma.
Praėjus dviem valandoms po to, kai buvo aptiktas kūnas, paaiškėjo du įtariamieji žmogžudyste. 20 metų buvęs vienuolyno virėjas ir 34 metų vietos gyventojas prisipažino nužudę tėvą Germaną. Tiesą sakant, abu vyrai buvo sulaikyti ne už nužudymą, o už lavono grobimą. Išties, žmogžudystės dieną abu vyrai buvo netoli nusikaltimo vietos, o vienas iš jų, regis, turėjo pinigų, kuriuos galėjo pavogti iš iždo. Tačiau buvo nustatyta, kad virėjas ir jo draugas tėvo Hermano nenužudė.
Tyrimo metu buvo nagrinėjamos dvi nusikaltimo versijos: plėšimas ir kerštas po asmeninio konflikto. Pirmoji buvo paremta tuo, kad kunigas įsakė materialinės priemonės vienuolynas. Kerštišką žmogžudystę galėjo įvykdyti ekskomunikuoti archimandrito Hermano globotiniai.
Nusikaltimas liko neišaiškintas.
Tėvas Germanas palaidotas vienuolyno kapinėse, už Šv. Mikalojaus bažnyčios altoriaus. Be to, vienuolyno teritorijoje palaidoti: kriminalinis autoritetas ir ne visą darbo dieną dirbantis Čechovo apygardos vadovas Genadijus Nedoseka, kuris mirė neaiškiomis aplinkybėmis, prieš pat tėvo Germano nužudymą, ir Antonas Malevskis, policijos vadovas. garsioji Izmailovskajos organizuoto nusikalstamumo grupuotė ir metalo laužo lydymo gamyklos direktorius. Šie žmonės paaukojo didžiausias aukas dykumos atkūrimui ir ne visi mirė natūralia mirtimi.
2005 m. spalio 6 d. archimandritas Romanas (Gavrilovas) buvo paskirtas Ascension David Ermitažo rektoriumi.
Įėjimas į vienuolyno teritoriją.
Žengimo į dangų Dovydo Ermitažas panorama.
Dangun žengimo Dovydo Ermitažo varpinė, 1842–1845 m.
Abato korpusas.
Viešpaties Žengimo į dangų katedra. 1676–1682 m., padedant patriarchui Joachimui, pastatyta ant nebaigtos statyti XVI amžiaus pabaigos šventyklos pagrindu.
Fone yra Ascension katedra. Pirmame plane yra Ženklo Dievo Motinos ikonos bažnyčia – pseudorusiško stiliaus šventykla, iš šiaurės vakarų pritvirtinta prie Žengimo į dangų katedros. Archimandrito Juozapo rūpesčiu 1865-1870 m. pastatytas virš Šv. Dovydo kapo.
Visų Gailestingojo Išganytojo katedra, 1900 m. Didelė pseudorusiško stiliaus penkių kupolų šventykla, stovinti vienoje linijoje su šiaurine vienuolyno siena. Pastatytas archimandrito Valentino rūpesčiu.
Bažnyčios suolas ir vienuolyno tvoros šiaurės vakarinis bokštas.
Visų Šventųjų bažnyčia, šalia naujojo refektoriaus pastato, 1899 m.
Mikalojaus Stebukladario bažnyčia klasicistinio stiliaus, pritvirtinta prie Žengimo į dangų katedros iš šiaurės. Abato Arsenijaus rūpesčiu 1804 m. pastatyta XVII a. koplyčios vietoje, ji tarnavo kaip žiemos bažnyčia.
Mergelės Marijos Žengimo bažnyčia, tarsi aštuonkampis ant keturkampio Maskvos baroko dvasia šiaurinės vienuolyno tvoros sienos centre. Pastatyta kaip vartų bažnyčia.
Pietrytinis vienuolyno tvoros bokštas.
Netoli Maskvos, prie šiuolaikinio Čechovo, yra vienas seniausių ir gražiausių stačiatikių vienuolynų Rusijoje, jau perkopęs savo penkių šimtų metų gyvavimo slenkstį – Dovydo Ermitažai. Šis vienuolynas buvo įkurtas XVI amžiaus pradžioje (1515 m.), nuo tada jis kilo ir nuosmukio, griuvėsių ir klestėjimo. Tačiau maldos žvakė čia niekada neužgeso.
XVI amžius – Rusijos vienuolystės klestėjimo laikas. Dvasinių diskusijų, pokalbių, nuomonių metas. Tačiau nepaisant Paphnutijaus Borovskio, Juozapo Volotskio vardų kilnumo, jų sukurtų vienuolynų šlovės, būtina po truputį atkurti garsiųjų vienuolynų kroniką.
Per daug prarasta. Audringi karų, neramumų ir revoliucijų metai nepraėjo net Dovydo Ermitažo vienuolyno. Ir kas stebina, tai ne toks garsus kaip Šventosios Trejybės vienuolynas ar Optinos vienuolynas, bet kad ir ko paklaustum, visi apie jį žino, ypač apie šventąjį Dovydo šaltinį.
Svarbu! : tinkamas pasiruošimas ir sakramento vedimą.
Dovydas yra vertas šventųjų Pafnutijaus ir Juozapo Volotsko mokinys. Mažai žinome apie vienuolio gyvenimą. Per pastaruosius šimtmečius šeimos buvo didelės, net tarp kunigaikščių ir bojarų. Vienas iš vaikų buvo užaugintas tam, kad vaikas vėliau savo gyvenimą skirtų tarnauti Dievui ir galėtų melstis už visą šeimą. Pasak legendos, Danielius (gerbiamas Dovydas) buvo kilęs iš kilmingos kunigaikščių šeimos, tikriausiai Vyazemskys.
Jaunystėje jis įstojo į vienuolyną, buvo tėvo Pafnutijaus Borovskio mokinys ir gavo vienuolišką Dovydo vardą. Jis buvo apdovanotas kun. Juozapas, garsus Juozapo-Volocko vienuolyno įkūrėjas. Ir netgi tapo jo maldos palydovu.
Žymūs ir dvasią nešiojantys vyresnieji buvo mokytojai Šv. Deividas: Pafnuty Borovskis ir Josifas Volotskis. Ne, jie neieškojo žemiškos šlovės, o priešingai, siekė vienatvės, tylos ir maldos.
Pafnutijus Borovskis net neįsileisdavo į savo vienuolyną moterų, kad jos savo veido grožiu ir smalsumu neatitrauktų vienuolių nuo nuolatinio užsiėmimo, vienatvės ir maldos. Šis susimąstymas ir atitrūkimas nuo šventojo Dovydo pasaulio net iki šiol saugo jo vienuolyną nuo tiesiog smalsių akių.
Kodėl Dovydas paliko Borovsko vienuolyną, nežinoma. Tai taip pat yra asmeninė vienuolio paslaptis, kaip ir daugelis dalykų jo gyvenime. Tačiau šventasis čia, į dabartinio vienuolyno vietą, atvyko apie 1515 m. gegužę tik su „Ženklo“ ikona, lydimas vos kelių brolių iš buvusio vienuolyno gyventojų. Ir pastatė Viešpaties Žengimo į dangų bažnyčią su koplyčiomis Švenčiausiojo Dievo Motinos ir Šv.
Dėmesio! Dabar Dovydo Ermitaže šioje vietoje stovi didžiulė akmeninė Žengimo į dangų katedra.
Iš šiaurės prie katedros greta yra Šv. Mikalojaus Stebukladario vardo šventykla ir bažnyčia Dievo Motina"Omenas". Šis architektūrinis ansamblis užima centrinę vietą tarp visų vienuolyno pastatų.
dykumos bazė
Į būsimo vienuolyno vietą Dovydas atvyko praėjus vos 6 metams po to, kai ši teritorija buvo išlaisvinta iš lietuvių valdžios. Anksčiau ji buvo Lietuvos dalis, tačiau šią žemę valdęs kunigaikštis 1509 metais tapo pavaldus Maskvai.
Lietuviai, žinoma, nenorėjo taip lengvai atiduoti didelio žemės ploto, nuolat dėl jo kovojo. Ši vietovė dažnai buvo nusiaubta, jos gyventojai iš vienuolyno brolių reikalaudavo ne tik dvasinės pagalbos, bet ir materialinės priežiūros.
Su veikla kun. Dovydas siejamas ne tik su vienuolynų bažnyčių ir kitų pastatų statyba, bet ir su liepų alėjos įveisimu už dykumos tvoros. Tradicija byloja, kad vienuolis liepas parsivežė iš gretimo miško ir pasodino jas šaknimis į viršų netoli vienuolyno. Jis tai padarė, matydamas vienuolyno brolius ir aplinkinius gyventojus, kad jie būtų patvirtinti tikėjime. Stebuklas įvyko pagal Viešpaties valią, ir medžiai įleido šaknis.
Parapijiečiai aukojo vienuolynui ir nešė savo darbo vaisius. Vienuolyno gyventojai taip pat nepaliaujamai dirbo. Į tuos telkinius ir tvenkinius, kurie buvo vienuolyno teritorijoje, buvo nuleistos statinės agurkų ir įvairių raugintų agurkų. O žiemą visa tai buvo išdalinta tiems, kuriems reikia pagalbos, tiems, kurie ateidavo prašydami pagalbos. Vienuolynas visada dalindavosi su žmonėmis viskuo, ką turėjo, nepalikdamas nė vieno alkano. Šventasis Dovydas buvo liaudiškai vadinamas tėvu duonos maitintoju.
Sunkus kunigo kūnas buvo palaidotas. Dovydas 1529 metų rugsėjo 19 d. Prieš pat mirtį šventąjį aplankė stačiatikių tikėjimo lempa Josifas Volotskis. Šis susitikimas pavaizduotas vienos vienuolyno bažnyčių sienų freskose.
Kukli medinė koplyčia, pastatyta virš šventojo kapo, visiems priminė amžinybę. Dabar virš relikvijų Šv. Dovydas iš Serpuchovo ir Lopasnenskio stovi akmeninė šventykla, skirta vienai garbingiausių Rusijos ikonų „Ženklas“.
XVII a
Dovydo žengimo į dangų Ermitažas buvo gerai žinomas Rusijos carams ir jų namiškiams, kurie niekada nepaliko vienuolyno su savo gailestingumu. Pats caras Ivanas Vasiljevičius Siaubingas ypač mėgo Ascension Ermitage. Jis netgi panaudojo savo asmenines lėšas, kad pradėtų statyti pirmąją akmeninę katedrą Viešpaties Žengimo į dangų garbei, už tai neimdamas nė cento iš iždo. Girdėjau apie kunigo žygdarbius. Karalius Dovydas išdavė vienuolynui dvarų, žvejybos plotų ir įvairių žemių nuosavybės teisę. Tai buvo dykumos klestėjimo laikas.
Kartu su visa Rusija vienuolynas patyrė Didžiųjų rūpesčių ir jų pasekmių amžinumą. Stebuklingai išlikęs 1612 m., jį visiškai sugriovė ir nuniokojo veržlūs Atamano P. Sagaidachny žmonės. Tada jo būrys, sudarytas iš Zaporožės kazokų ir lietuvių, apiplėšė daug bažnyčių ir vienuolynų Maskvoje.
Po kelerių metų caras atnaujino Ivano Rūsčiojo vienuolynui suteiktą chartiją ir lengvatas. Ir vienuolynas pradėjo atgyti, kilti iš griuvėsių ir pelenų. Pražydo dykuma, žydėjo aplinkiniai kaimai. Į vienuolyno bažnyčias ateidavo ne nežinantys vyrai ir moterys, o raštingi, Šventąjį Raštą ir liturgiją išmanantys žmonės, kuriuos apšvietė ir mokė vienuoliai.
Aštuonioliktas amžius
Artėjo XVIII amžius, kuris kažkodėl vadinamas nušvitimo ir humanizmo laiku. Tačiau šis laikas tapo sunkiausiu išbandymu visiems Stačiatikių bažnyčia, o ypač jos dvasinės tvirtovės – šventieji vienuolynai.
Petras 1 tikrai nemėgo vienuolių, nes laikė juos dykinėjimais, parazitais. Jis taip pat išleido dekretą, pagal kurį į vienuolyną galėjo eiti tik neįgalieji, luošiai ir seni žmonės. Šią kovą prieš vienuolystę pradėjo jo tėvas Aleksejus Michailovičius (Tylus). Petras 1 buvo aktyvus savo kūrybos tęsėjas, tapo nesustabdomu kovotoju prieš bažnyčią, todėl niekaip negalėjo suvokti stačiatikių dvasios.
Nesvarbu, su kokiomis bėdomis susidūrėte vienuolynas, Ascension Dovydo Ermitažas:
- periodiškai prarandama nepriklausomybė,
- buvo paskirtas į kitus vienuolynus,
- buvo atimtas turinys.
Dėl to vienuolynas buvo sugriautas dar blogiau nei vargo laikais. Tačiau būtent šiuo metu kažkokio stebuklo dėka virš karsto Šv. Vietoj medinės koplyčios vienuolyno geradarių pastangomis pastatyta mūrinė varpinė.
Devynioliktas amžius
Vaisingiausias laikas Šventojo žengimo į dangų Ermitažui buvo susijęs su Krutitskio ir Kolomnos metropolitu Platonu. Šventasis buvo uolus Šv. Dovydas ir griežto vienuolinio gyvenimo šalininkas. Vienuolyne buvo nustatyta nauja garbinimo ir gyvenimo tvarka, kuri iš karto paveikė dvasinį brolių augimą.
Tačiau ištiko 1917 m. Tamsus metas visai Rusijai. Daugelis bažnyčių ir vienuolynų buvo sunaikintos taip žiauriai, tarsi būtų norėta ištrinti nuo žemės paviršiaus visą žmonių atminimą apie savo protėvius, jų tikėjimą ir paveldą. Vienuolynas išgyveno baisų laiką – visišką dykumą ir sunaikinimą. Ir atrodė, kad vienuolynas niekada nebus prikeltas vienuoliniam gyvenimui.
Tačiau 1992 metais istorijos švytuoklė svyravo išvirkščia pusė. Novy Byt kaimo (Čechovo rajonas) gyventojai subūrė stačiatikių bendruomenę, o valdžia jai perdavė vienuolyno katedras ir šventyklas. Vienuoliai grįžo į vienuolyną. Znamensky bažnyčioje virš relikvijų Šv. Dovydas, palaidotas po krūmu, pasirodė pirmosios rožės. Tai buvo Ascension David Ermitažo atgimimo pradžia.
Šiuolaikinis vienuolyno gyvenimas
Jau prie įėjimo į vienuolyną atsiveria nepakartojamas vaizdas:
- Iš eilės yra keletas spalvingų bažnyčių su gražia varpine auksiniu kupolu. Šiandien tūkstančiai piligrimų atvyksta į vienuolyną pagerbti šventojo relikvijų.
- Čia kasdien švenčiamos liturgijos, auginami vaikai, prižiūrimas kaimo darželis, parapijoje dirbama daug socialinių darbų.
- Vienuolyno vienuoliai Dievo žodį neša per meno mokyklą, vaikų namus, vidurinę mokyklą, technikumą.
- Vienuolyno abatas Sergijus skiria didelį dėmesį Socialinis darbas, o pirmiausia – jaunosios kartos palaikymas.
- Vienuoliai padeda mažas pajamas gaunančioms šeimoms, vaikų globos namų absolventams, kurie kuria jaunas šeimas.
Tėvas Sergijus ir vienuolyno broliai daug nuveikia jaunosios kartos dorinio ugdymo reikaluose. Vienuoliai darė remontą darželis. Tėtis Sergijus dalyvauja visuose vaikų vakarėliuose ir artimai bendrauja su vaikais. Sekmadieninė mokykla, esantį vienuolyne, nuolat lanko iki 25 vaikų. Jie čia vystosi ir lenkia savo bendraamžius iš vidurinių mokyklų.
Dėmesio! Vienuolyno adresą, jo aprašymą ir nuotrauką bei pamaldų tvarkaraštį galite sužinoti apsilankę oficialioje vienuolyno svetainėje internete.
Šventasis pavasaris
Dovydo vienuolyno kieme Taležo kaime yra šventasis šaltinis, pirmasis paminėjimas datuojamas 1265 m. Žmonės čia ateidavo visais laikais, tikėdami gydomoji galiašventas vanduo ir šios dieviškosios vietos malonė.
Kotrynos valdymo metais antrasis aplinkinių žemių savininkas buvo grafas Vladimiras Orlovas, XVII amžiaus pradžioje čia pastatęs iki šių dienų neišlikusią Švč.Mergelės Marijos Gimimo bažnyčią. Kadangi čia buvo bažnyčia, čia ateidavo krikštyti vaikų, tuoktis, atlikti mirusiųjų artimųjų laidotuves. Sunaikinus vienuolyną, lankytojų srautai į šią šventą vietą nesiliovė, kad ir kaip būtų.
IN sovietiniai laikai Jaunavedžiai dažnai ateidavo į pavasarį. Architektūrinis puošnumas, koks šiandien matomas vienuolyno teritorijoje, tada nebuvo pastatytas. Tačiau tikintieji ne kartą pastebėjo, kad šaltinis padeda esant vaikų gimdymo problemoms. Per maldas šv. Dovydai, žmonės, kurie geria šventintą vandenį ar pasineria į jį, gauna sprendimą į savo sudėtingą situaciją.
Po to sovietinis laikotarpis Po 1996 m. apleistos versmės buvo išvalytas šaltinis, sutvarkyta aplinka. Vladyka Yuvenaly pašventino ją Šv. Deividas. 2005 metais ši vieta buvo pakeista aukotojų lėšomis ir pastangomis. Bet kad ir kokia būtų šaltinio padėtis, jo vandenys per tikėjimą ir maldą atnešė ir tebegydo čia atvykusius, gydo, o kartais ir ragino atgailauti.
Dėmesio! Visi žino istoriją, kai viena moteris, kažkada pasidariusi abortą, priėjo prie šrifto ir pačiame dugne vandenyje pamatė mažą mergaitę. Ji iš siaubo išbėgo. Ji pribėgo prie vienuolio, kuris pirmą kartą sutiko ją kelyje, ir paklausė, kaip ji galėtų atgailauti ir ką dėl to reikia padaryti.
Naudingas video
Apibendrinkime
Penkis šimtmečius vienuolio Dovydo išmesta sėkla į Maskvos srities dvasinį lauką išdygo. Per visą savo istoriją vienuolynas buvo tylus daugelio įvykių liudininkas. Atgimus šiam vienuolynui, jo liepsna įsiliepsnojo su nauja jėga.
