Sveti Antun Rimljanin. Sveti Antun Rimljanin, Novgorodski čudotvorac

3. Priča o Liviju o bitci Rimljanina Tita Manlija Torkvata s moćnim Galom Gal je ubijen u dvoboju Govorit ćemo o rimskim događajima navodno 361. pr. e. Naime, o ratu s Galima. Citirajmo svjedočanstvo Tita Livija u CJELOSTI. “Ove godine (navodno 361. pr. Kr. - Aut.)

Njegov se spomen slavi u mjesecu siječnju 17. dan, u mjesecu kolovozu 3. dan i 1. petak po lipnju 29. dan.

„Napustiš li trgovačku stranu, koja je kipjela sav građanski život Novgoroda, sa svojim ljetopisnim crkvama, i pratiš nizvodno bučni Volhov, duž njegove desne obale, početak i razvoj samostanskog života našeg sjevera otvara se u dva samostana Antuna i Varlaama ... Tajanstven je bio fenomen Rimljana unutar Novgoroda; osuđuje ga sva poezija mladosti Novgoroda i može izgledati čudno ako se vjerničko srce ne zaštiti mišlju o velikim znakovima kojima je Gospodin više puta proslavio svoje svece, kako bi utvrdio vjeru među narode kroz njih...“. (1846. - komp.)

Ovaj prečasni i bogonosni otac naš Antun rodio se u velikom gradu Rimu 1067. godine, koji je u zapadnoj zemlji, u zemlji talijanskoj, u narodu latinskom, od roditelja kršćana i kršten imenom Andrija. Bio je poučen kršćanskoj vjeri, koju su njegovi roditelji čuvali u tajnosti, skrivajući se u svojoj kući, budući da je Rim otpao od kršćanske vjere i predao se latinskom krivovjerju. On je konačno otpao od vremena pape Formosa i ostao u otpadu do danas.

Otac i majka monaha Antonija u dobroj ispovijedi prešli su Bogu. Monah, pošto je bio naučen čitati i pisati, izučio je grčki jezik i marljivo počeo čitati knjige Starog i Novog zavjeta i predaje svetih otaca sedam vaseljenskih sabora, koji su tumačili i tumačili kršćansku vjeru. I zaželio je uzeti monaški lik. Pomolivši se Bogu, imanje svojih roditelja razdijeli siromasima, a ostalo stavi u posudu - delvu, to jest bačvu, i začepivši je i na sve moguće načine učvrstivši, sakri to, a zatim ga izdao moru. Sam monah je otišao u daleke pustinje u potrazi za redovnicima, živeći i radeći za Boga, skrivajući se od krivovjeraca u pećinama i rascjepima zemlje. I Božjom providnošću nađe redovnike koji žive u pustinji. Među njima je bio i jedan koji je imao čin prezbitera. Monah Antonije im se mnogo puta sa suzama molio, da i on bude ubrojan u svoje bogoizabrano stado. Pitali su ga mnogo i strogo o kršćanskoj vjeri i o krivovjerju Rima, bojeći se iskušenja od heretika. Također je sebe priznao kršćaninom. Tada mu rekoše: “Dijete, Andrija! Ti si još mlad i nećeš moći izdržati postni život i monaški trud. A imao je tada samo 18 godina. I mnoge druge poteškoće su ga plašile, ali on je, neprestano se klanjajući, molio za percepciju samostanske slike. I samo tako je jedva mogao dobiti ono što je želio: postrigli su ga u redovnički čin.

Monah je ostao u pustinji tih dvadeset godina, trudeći se, posteći i moleći se Bogu dan i noć. „Bilo je“, reče, „trideset polja od nas, u jednoj pustinji, tamošnji monasi sagradiše malu crkvu u ime Preobraženja Gospoda Boga i Spasa našega Isusa Hrista. Po običaju, svi monasi iz pustinje sabraše se na Veliku subotu u crkvu, gdje prezviteri i đakoni odslužiše božanstvenu liturgiju, i svi, pričestivši se božanskim tajnama, pjevahu i moliše se cijeli taj dan i noć. Na jutrenju Svete Pashe, otpevavši Jutrenje i Svetu božanstvenu liturgiju i ponovo pričestivši se Svetim i Prečistim Božanskim i Životvornim Tajnama Hristovim, raziđoše se svaki u svoju pustinju.

Ali đavao koji mrzi dobro podigao je konačni progon kršćana u toj zemlji. Knezovi toga grada i papa počeli su po pustinjama hvatati pravoslavne monahe i predavati ih mukama. Časni oci bogoizabranog stada Hristovog od straha se raziđoše po pustinjama, tako da više nisu mogli međusobno komunicirati. Tada je monah Antun počeo živjeti uz more na neprohodnim mjestima. I monah Antun se počeo moliti bez prestanka, stojeći na kamenu, nemajući ni pokrivača ni kolibe. Hranu koju je donosio iz svoje pustinje, redovnik je jeo malo po malo samo nedjeljom. A monah Antonije ostade na toj stijeni godinu i dva mjeseca, i toliko se potrudi Bogu u postu, u bdijenju i u molitvama, da postade sličan anđelima.

Ljeta 1106., mjeseca rujna peti dan, na spomen svetoga proroka Zaharije, oca Preteče, digoše se veliki vjetrovi, i more se zatrese kao nikad prije. Tako su morski valovi stigli do kamena, na kojem je monah stajao i slao neprestane molitve Bogu. A onda se odjednom jedan val napeo i podigao kamen na kojem je svetac stajao, i ponio ga na kamenu, kao na lakoj lađi, ne oštetivši ga i ne uplašivši ga na bilo koji način. Monah je stajao, moleći se neprestano Bogu, jer je ljubio Boga svom dušom svojom. Uostalom, Bog je slast, i prosvjetljenje, i vječna radost onima koji ga ljube. “A ja nisam znao”, rekao je sveti Antun, “kada je dan, kad je noć, ali me je zagrlilo nedodirljivo Svjetlo.” Kamen je tekao po vodi, nemajući ni kormila ni kormilara. Ljudski um to ne može izraziti. Ni tuga, ni strah, ni tuga, ni glad, ni žeđ ne dođe na monaha, nego on samo ostade, moleći se u mislima Bogu i radujući se u duši.

Od rimske zemlje duž Toplog mora, od njega do rijeke Neve, od Neve do Nevo-jezera, a od Nevo-jezera uz rijeku Volhov uz neopisive brzake i čak do ovog mjesta. Kamen na kojem je monah stajao i molio se nije pao nigdje, nego samo na obalu velike rijeke zvane Volkhov, na trećoj noćnoj straži na ovom mjestu, u selu zvanom Volkhovskoye, za vrijeme jutarnjeg pjevanja. Počeli su pozivati ​​u gradu na jutrenje, a velečasni je čuo veliku zvonjavu u gradu, i stajao je u velikom strahu i zbunjenosti, i razmišljao u velikom užasu, misleći da je donesen na kamenu u grad Rim. Kad je prošla noć, došao dan i zasjalo sunce, ljudi koji su tamo živjeli pohrlili su k monahu i, gledajući ga, čudili se. I prišavši k njemu, počeše ga ispitivati ​​o imenu i spolu i iz koje je zemlje. Monah, ne znajući uopće ruski jezik, nije mogao ništa odgovoriti, već im se samo poklonio. Monah se nije usudio sići s kamena i ostao je tri dana i tri noći, stojeći na kamenu i moleći se Bogu.

Četvrtog dana monah se mnogo sati molio Bogu, da mu Gospod kaže za ovaj grad i za ljude. I monah siđe s kamena, i ode u Veliki Novgorod, i tamo srete čovjeka iz grčke zemlje, trgovačkog gosta, (iz trgovačkog reda), koji je znao rimski, grčki i ruski. On, ugledavši monaha, upita ga za ime i vjeru. Redovnik mu reče svoje ime, nazva se kršćaninom i grešnim monahom, nedostojnim anđeoskog lika. Trgovac je pao pred svečeve noge i zamolio ga za blagoslov, a monah mu je dao blagoslov i poljubac u Kristu. I pitao je za grad, za ljude, za vjeru, za svete Božje crkve. Trgovac je sve ispričao monahu, rekavši: “Ovaj grad je Veliki Novgorod. Ljudi u njemu imaju pravoslavnu vjeru, katedralna crkva je Aja Sofija Premudrost Božja, svetac u ovom gradu je episkop Nikita, a pobožni posjeduju ovaj grad veliki vojvoda Mstislav Vladimirovič Monomah, unuk Vsevolodov. Monah, čuvši ovu priču od Grka, obradova se u duši i zahvali u mislima svemogućem Bogu. Redovnik opet upita: "Reci mi, prijatelju, kolika je udaljenost od grada Rima do ovog grada i koliko dugo traje ovo putovanje?" Reče mu, rekavši: “Daleka je to zemlja, a put do nje težak je i morem i kopnom. Njegovi trgovački gosti jedva prolaze šest mjeseci, ako Bog pomogne. Redovnik je meditirao i u sebi se čudio Božjoj veličini: "Kako je došlo do tako dugog putovanja u dva dana i dvije noći?" - i jedva se suzdržala od plača. Sveti se trgovac pokloni do zemlje dajući mu mir i oprost.

Monah je ušao u grad da se pomoli Aja Sofiji Premudrosti Božjoj i vidi Svetog Nikitu. I videći veličanstvenost crkve i čin, arhijerejsko dostojanstvo, veoma se obradova u duši svojoj i, pošto se pomoli i posvuda obiđe, opet ode na svoje mjesto. Monah se tada nije javio svetom Nikiti, jer nije znao slovenski i ruski jezik i običaje.

Monah se počeo moliti, stojeći dan i noć na svom kamenu, da mu Bog otkrije ruski jezik. I Gospod vidje djela i trudove monaha. Ljudi koji su živjeli u njegovoj blizini i građani počeli su dolaziti k njemu na molitvu i blagoslov, a po Božjem promislu monah je ubrzo počeo od njih razumjeti i govoriti ruski. Ljudi su ga pitali za domovinu, i u kakvoj je zemlji rođen i odrastao, i o njegovom dolasku. No monah im nije govorio o sebi, nego se samo nazivao grešnikom.

Za kratko vrijeme dopre glas o njemu do svetog Nikite, biskupa Velikog Novagrada. Sveti Nikita posla po njega i naredi da ga dovedu. Monah, u velikom strahu, ali u isto vrijeme iu radosti, ode u velikoj poniznosti svecu. Svetac ga uvede u njegovu ćeliju. Nakon stvorenja molitve, monah je rekao "amin" i prihvatio blagoslov od svetitelja sa strahom i ljubavlju, kao iz ruke Božje. Sveti Nikita, predvidivši Duhom Svetim o monahu, stade ga ispitivati ​​o otadžbini i o njegovom dolasku u Veliki Novgorod: odakle i kako je došao. Monah nije htio reći svecu, bojeći se ljudske slave. Sveti Nikita, s upornošću, pa čak i s kletvom, nastavi da pita monaha i reče: „Nećeš li mi, brate, otkriti svoju tajnu? Znaj da sam Bog može otkriti našoj poniznosti o tebi, i tada ćeš dobiti osudu za neposluh od Boga. Monah pade ničice pred svetiteljem i plačući se pomoli: neka nikome ne otkrije tajnu, dokle god je monah u ovom životu. I ispriča svetom Nikiti sve o sebi: o svome otečestvu, o svom odgoju i o svom putu iz Rima u Veliki Novgorod - što je napisano na početku.

Sveti Nikita, čuvši to, ne opazi ga kao čovjeka, već kao anđela Božjeg, i, ustavši sa svog mjesta, odloži svoju pastirsku palicu i dugo stajaše, moleći se i čudeći se prvom - kako je Bog veliča svoje robove. Nakon molitve, monah je rekao: "Amen." Sveti Nikita je pao pred njim na zemlju tražeći od njega blagoslov i molitve. I monah je pao na zemlju pred svecem, moleći se i tražeći blagoslov, nazivajući sebe nedostojnim i grešnim. I oboje su dugo ležali na zemlji i plakali, zalijevali zemlju suzama, tražeći jedan od drugoga blagoslova i molitve. Sveti Nikita reče: „Dobio si veliki dar od Boga, ravan drevnim čudesima. Postao je sličan Iliji Tesbićaninu i apostolima, koji su na oblacima dovedeni do Uspenja Prečiste Majke Božje. Tako je sada Gospodin s tobom pohodio naš grad, blagoslovio novoprosvijetljeni narod svojim svecem. Monah reče svecu: “Ti si svećenik Boga Svevišnjega! Ti si pomazanik Božji! Dovoljno je da molite za nas!” Svetac, ne prestajući da plače, ustade, podiže monaha sa zemlje i dade mu blagoslov i poljubac u Hristu. Sveti Nikita je mnogo razgovarao s monahom i nije se mogao nasititi njegovih slatkih riječi. I htio je proslaviti čudo, ali nije htio prezreti molbu redovnika. Sveti Nikita se mnogo molio monahu da sebi izabere mjesto u svojoj ćeliji i ostane s njim do odlaska njegove duše. Monah nikako ne htede to da učini i odgovori govoreći: „Gospoda radi, sveti arhijereju Božji, nemoj me prisiljavati! Uostalom, treba izdržati na mjestu gdje mi je Bog naredio. Sveti Nikita, blagoslovivši ga, pusti ga u miru da ode na Bogom izabrano mjesto.

Malo kasnije episkop Nikita ode monahu Antoniju da vidi ovaj kamen i mjesto. Monah je, međutim, stajao na kamenu, kao stup, ne napuštajući ga, moleći se Bogu dan i noć. Ali čim ugleda sveca kako mu ide prema njemu, siđe s kamena i pođe mu u susret, primivši od sveca blagoslov i molitvu. Svetac se začudi čudu, obiđe sve mjesto toga sela i reče monahu: „Bog i Prečista Bogorodica udostojiše se izabrati ovo mjesto. Žele da podigne tvoja prepodobna hram Prečiste Bogorodice, Njenog čestitog i slavnog Rođenja, i tamo će biti veliki manastir za spasenje ljudi. Doista, na predblagdan ovoga blagdana Bog te postavio na ovo mjesto.” Monah odgovori: "Neka bude volja Božja!" Svetac mu je htio sagraditi kolibu u blizini kamena. Monah to nikako nije želio, ali je želio podnijeti svaku tugu radi Boga.

Sveti Nikita, bojeći se iskušenja, želeći da bude sigurniji u čudo, poče nasamo da ispituje svakog od seljana o pojavljivanju monaha. A oni mu jednoglasno rekoše: "Uistinu, ovaj čovjek Božji donesen je na stijeni po vodi." I sve što mu je redom bilo poznato, pouzdano je ispričano o velečasnom. Svetac se još više zapali ljubavlju prema monahu, dade mu blagoslov i odveze se u Svetu Mudrost Božiju Sofiju, u svoje dvorište.

Nakon toga sveti Nikita posla po posadnike Ivana i Prokofija Ivanova, djecu posadnikovu, i reče im: „Djeco moja, poslušajte me. Postoji selo u vašoj domovini blizu grada, zove se Volkhovsky. Bog je udostojio Prečiste Bogorodice da na ovom mestu podigne hram Presvete Bogorodice, njenog časnog i slavnog rođenja, i da sagradi manastir preko skitnice - monaha Antonija. Neka je upućena molitva Bogu za spasenje vaših duša i neka bude spomen na vaše roditelje. Posadnici su s ljubavlju slušali sveca i izmjerili na sve strane pedeset hvati zemlje za crkvu i za samostan. I episkop Nikita je naredio da se izgradi mala drvena crkva i posveti je i postavi jednu ćeliju za monahe za utočište.

Godinu dana kasnije, nakon dolaska monaha, ribari su lovili ribu u blizini njegova kamena. Radeći cijelu noć, nisu ništa ulovili i, pošto su izvukli svoje mreže (net S. 318) na kopno, bili su u velikoj žalosti. Monah, završivši molitvu, priđe ribarima i reče im: „Djeco moja! Imam samo grivnu - polugu srebra. (U to vrijeme Novgorodci nisu imali novaca, ali su lijevali srebrne poluge - ili grivnu, ili polovinu, ili rubalj - i njima trgovali). I ovu grivnu, ingot, dajem ti. Poslušajte zloću moju: bacite svoje mreže u ovu veliku rijeku u Volhovu, i ako što ulovite, bit će to dom Prečiste Majke Božje. Ali oni to nisu htjeli učiniti i odgovorili su: "Radili smo cijelu noć i nismo ništa uhvatili, samo smo bili iscrpljeni." Redovnik ih je usrdno molio da ga poslušaju. I, po nalogu monaha, baciše mrežu u Volhov i molitvama svetitelja iznesoše na obalu mnogo ribe, tako da se mreža skoro pokida. Nikad nisam imao takav ulov! Skinuli su i drvenu posudu, delvu, odnosno bačvu posvuda okovanu željeznim obručima. Monah je blagoslovio ribare i rekao: “Djeco moja! Pogledajte milosrđe Božje: kako se Bog brine za svoje sluge. Blagoslivljam te i dajem ti ribu, a za sebe uzimam samo posudu, jer ju je Bog predao da stvori manastir.” Đavao, koji mrzi dobrotu, želeći učiniti prljave trikove velečasnom, pogodio je lukavstvom srca tih ribara. I počeše davati ribu monahu, a bačvu htjedoše uzeti sebi. A kaluđeru rekoše: “Unajmili smo te da pecaš, a bačva je naša. Također su okrutnim riječima uznemiravali i predbacivali redovnika. Monah je odgovorio govoreći: “Gospodo moja! Neću se raspravljati s tobom oko ovoga. Idemo u grad i ispričajmo svoj slučaj gradskim sucima. Uostalom, sudac je postavljen od Boga da sudi narodu Božjem. Ribari su poslušali redovnika, stavili bačvu u čamac, uzeli redovnika, stigli u grad i, došavši do suca, počeli se natjecati s redovnikom. Ribari su, objašnjavajući stvar, rekli: “Nas smo angažirali da lovimo ribu, a mi mu dajemo ribu, a ova bačva je naša. Bacili smo ga u vodu na sigurno.” Starješina reče sucima: “Gospodaru moj! Pitaj ove ribare što je u ovoj bačvi?” Ribari su bili zbunjeni, ne znajući što da odgovore. Redovnik reče: „Ovu su bačvu naše grešne ruke predale morskoj vodi u Rimu. U bačvu je stavljeno crkveno posuđe, zlato, srebro i kristal, kaleži, posuđe i mnoge druge crkvene svetinje, kao i zlato i srebro iz ostavštine mojih roditelja. Blago je bačeno u more da sveto posuđe ne bude oskvrnjeno bezbožnim krivovjercima i beskvasnim demonskim žrtvama. Natpisi na posudama ispisani su na rimskom jeziku. Sudac je naredio da se bačva razbije - i u njoj se našla po riječi velečasnog. I dadoše velečasnom bačvu i pustiše ga u miru, ne usuđujući se ni za što drugo pitati. Ribari su posramljeni otišli.

Monah Antonije ode svetom Nikiti, radujući se i zahvaljujući Bogu što je našao bačvu, i ispriča svecu o tome. Svetac je o tome dajući veliku hvalu Bogu rekao: “Oče Antune! Za to te je Bog prenio preko vode na kamenu iz Rima u Veliki Novgorod, a i predao ti je bure bačeno u more u Rimu, da podigneš kamenu crkvu Prečiste Bogorodice i sagradiš manastir. . Monah Antonije stavio je svoje blago u arhijerejsku sakristiju na čuvanje, a sam je, uzevši blagoslov od arhijereja, počeo graditi manastir. I kupio je zemlju u blizini samostana od posadnika grada s ljudima koji su živjeli na toj zemlji do kraja vremena, dok svijet svemira ne stane uz Božju volju. I kod velika rijeka Volkhov je kupio ribolov za potrebe samostana. I ono što je kupio, bilježeći granice, to je opisao i zapisao u svom duhovnom pismu. I počeo je neprestano raditi, trudeći se po cijele dane, a noći provodeći bez sna, stojeći na kamenu i moleći se. (Najmanje u 2 popisa 16.-17. st. poznato je duhovno pismo Antuna Rimljanina (sumnje u njegovu autentičnost nemaju dovoljno osnova, najvjerojatnije datiranje pisma je prije 1131./32.). U istim rukopisima , gdje je sačuvana duhovna povelja, kupovna isprava Antuna Rimljanina za zemljište za samostan u blizini rijeke Volkhov; ... granice samostanskih zemalja utvrđene u ispravi svetog Antuna reproduciraju stvarnosti ne 12. st., već 2. polovice 16. st. (str. 675, 691). (Pogledajte Dodatne informacije - Comp.)

Videći njegov bogoobrazni anđeoski život, veliki knez Mstislav, i sveti Nikita, i sve starješine toga grada, i narod stadoše poštovati monaha Antonija i imati veliku vjeru u njega. Niko nije znao tajnu njegova dolaska, osim vladike Nikite. I bratija se stade okupljati k velečasnom. Prihvatio ih je s ljubavlju. mi, redovnik Andrija, Bog se udostojio vidjeti anđeoski lik u ovom samostanu. Bio sam u poslušnosti i poučavanju od vlč.

O nastanku kamene crkve u drugo ljeto po dolasku redovnika

Tada se sveti Nikita počeo savjetovati s monahom o podizanju kamene crkve. Uostalom, ovo je blago predao Bog. A monah poče brojati srebro i zlato koje se nađe u buretu za gradnju hrama i reče: „Nadam se u Boga, i u Prečistu Bogorodicu, i u vaše svete molitve. Samo nam ti daješ blagoslov." Sveti Nikita, izmjerivši crkveno mjesto i obavivši molitvu, poče svojim čestitim rukama kopati potplat crkve. I položiše crkvu od kamena, i Bog je dovrši, i divno je naslika, i ukrasi svakojakim ukrasima: slikama i crkvenim posuđem od zlata i srebra, i haljinama, i božanskim knjigama na slavu Krista Boga našega i Njegovu. Prečista Majko, - kako i dolikuje Crkvi Božjoj. I tada prekriše trpezariju u ime Prikazanja Gospodina Boga i Spasa našega Isusa Krista, i sagradiše ćelije, i podigoše ogradu, i dobro urediše sve potrebno.

Monah nije prihvatio imanje ni od koga: ni od kneza, ni od biskupa, ni od gradskih plemića - već samo blagoslov od episkopa Nikite Čudotvorca. Sve je sagradio svojim trudom i na račun ove bačve, koju je Bog donio iz Rima vodom u Veliki Novgorod. Ako je tko donio Bogu radi onoga što je potrebno od njegova imanja, redovnik je hranio tu braću, a hranio je i siročad i udovice, sirotinju i sirotinju.

Malo zatim sveti Nikita Hristov poče slabiti i, dozvavši monaha, saopšti mu svoj odlazak iz ovoga života i, dosta ga poučivši, otide ka Gospodu (30. januara 1109. godine). . Monah je bio u velikoj tuzi i suzama zbog upokojenja Svetog Nikite, jer su imali veliki duhovni savet među sobom.

O ređenju svetoga Ante

opatu (zima 1131.-1132.)

Uz pomoć Boga i Prečiste Bogorodice i molitvama monaha, manastir se počeo širiti, a monah i bratija su počeli da se savetuju kako bi sebi izabrali igumana u manastiru. Dugo su birali, ali nisu našli takvu osobu, a braća su se počela moliti monahu Antunu: „Oče Antune, molimo ti se, usliši nas siromahe! Uzmi svećenički čin i budi naš savršeni otac - hegumen. Prinesi Bogu poštenu, beskrvnu žrtvu za naše spasenje. Neka bude ugodna Bogu vaša žrtva na nebeskom oltaru. Vidjeli smo vaš trud i djela na ovom mjestu. Čovjek u tijelu ne može podnijeti takve napore ako mu Gospodin ne pomogne.” A monah reče: „Dobar je vaš savjet, braćo, ali ja nisam dostojan tako velikog dostojanstva. Izaberimo sebi od braće čestitog i dostojnog čovjeka za tako veliko djelo.” Braća su mu sa suzama vapila: “Sveti Oče! Ne slušaj nas prosjake, nego nas spasi!“ Monah je odgovorio: “Neka bude volja Božja! Što god Bog želi, On će učiniti.” Braća su otišla sa svetim Antunom nadbiskupu Nifontu (u to vrijeme on je držao arhijerejsko prijestolje - od 1. siječnja 1131. Od 1110. do 1130. biskup Ivan Popyan bio je novgorodski svetac, 1130. "odbacivši Novgorod ... ovaj se ne sjeća." 32 ) i ispričao mu o njihovom radu. Sveti Nifont se jako obradovao njihovom dobrom savjetu, jer je volio monaha zbog njegove velike vrline. I postavio je monaha u đakone, zatim u svećenike, a također iu hegumene. “U ljeto 6639. ... postavi Antona za hegumena nadbiskupa Nifonta.”

O počinku svetoga Ante (1147. godine, u 81. godini života)

Redovnik je živio u činu igumana u dobroj ispravi šesnaest godina i pasao stado Kristovo. Predviđajući svoj odlazak k Bogu, on me je pozvao, i imenovao me svojim duhovnim ocem, i sa suzama se dobro ispovjedio. (Pripovijedanje se nastavlja u prvom licu u ime hegumen Andrej- Comp.) I kaluđer reče mojoj bijednici svoj dolazak iz Rima, i o kamenu, i o drvenoj posudi, o delvi, odnosno bačvi, o kojoj je prvo pisano. I zapovjedi mi da sve ovo po upokojenju napišem i predam Crkvi Božjoj onima koji čitaju i slušaju na korist duše i na popravljanje dobrih djela, na slavu i čast Svetoga, i Životvorna, i Nerazdjeljiva Trojica, Otac i Sin i Sveti Duh, i Prečista Bogorodica. Bio sam jako iznenađen onim što sam čuo.

Monah Antonije je pozvao braću i rekao im: “Braćo moja i suputnici! Preklinjem te. Sada odlazim iz ovoga života Gospodu Bogu mome Isusu Hristu - moli za mene Boga i Prečistu Bogorodicu: milostivi anđeli neka uzmu dušu moju na pokoj, neka izbegnem mreže neprijateljske i vazdušne muke. tvojim molitvama, jer ja sam grešnik. Ali ti izaberi svog oca i učitelja za opata od braće mjesto mene i prebivaj s njim u postu, i u molitvi, i u radu, i u postu, i u bdijenju, i u suzama, a također i u ljubavi međusobnoj. , i u poslušnosti igumanu, i svojim duhovnim ocima, i starijoj braći. I o mnogim drugim stvarima dade prečasni nalog braći, upućujući ih na spasenje.

Braća, vidjevši velečasnog u posljednjem dahu, bijahu u velikoj nježnosti, i u jadikovci, i u suzama mnogih, te rekoše: “O, dobri naš pastiru i učitelju! Sada te vidimo u posljednjem dahu tvome, na svršetku svijeta, sada komu ćemo se obratiti i od koga ćemo uživati ​​medene riječi nauke, i tko će se pobrinuti za naše grešne duše? Ali te molimo, sveti Spasov! Ako po odlasku iz ovoga života nađeš milost pred Bogom, moli se neprestano Bogu i Prečistoj Majci Božjoj za nas. A sad, gospodine, izaberi nam opata od naše braće, kojega hoće tvoje svetište, jer znaš sve naše duhovne tajne. Monah Antonije nas, pak, bira za igumanije i blagosilja našu mršavost, budući da sam najprije bio njegov učenik, a zatim duhovni otac. I poučio me o duhovnom stadu i kako hraniti stado Kristova imena.

A za budućnost, monah je ustanovio zapovijed za braću: "Ako se dogodi da izaberu opata, onda izaberite između braće koja su radila na ovom mjestu." A ako knez ili biskup pošalje svoga igumana iz nasilja ili za mito, monah ga izda kletvom. On to isto tvrdi za Zemlju i kaže: “O braćo moja! Kada se zaustavio na ovom mjestu, kupio je ovo selo i zemlju, i ribolov na rijeci za izgradnju manastira po cijeni posude Prečiste. A ako vas tko počne vrijeđati ili otimati ovu zemlju, sudit će mu Majka Božja.” I davši braći oproštenje u Kristu i posljednji poljubac, i ustajući na molitvu, dugo se molio. Premda je za njega bilo radosno riješiti se tijela i biti s Kristom, ali, pokazujući da se svi boje smrtne čaše, i štoviše, iz velike poniznosti, molio se Bogu, ovako govoreći: "Pojavi se, Gospodine, pomozi mi i izbavi me iz ruke kneza i sile i mirotvorca tame. Neka me taj mračni zrak ne prekrije, i taj dim neka ne zamrači moju dušu. Ojačaj me, Gospodine moj, Gospodine! Neka prođu plameni valovi i bezdane dubine, neka se u njima ne utopim, neka me neprijatelj ne može oklevetati, nego neka prođem kao vladar svijeta i njihov lukavi vođa i izbavim se iz tame. kneževa i Tartara, i neka se tako pojavim pred Tobom čist i neporočan, i učini me dostojnim stajati Ti s desne strane i primiti blagoslove koje si obećao Svojim svetima, kada dođeš u slavi suditi žive i mrtve, i nagradi svakoga prema djelima njegovim! »

O, velika i bogonasljedna neizreciva poniznost mudrosti! Kako mračni knezovi mogu dirati našeg bogonosnog oca i slične apostole? Onaj, kojim je Gospod na vodama na kamenu, kao bestjelesni anđeo, vladao i ne nazvao sebi robom, nego prijateljem, i kome je obećao gdje će biti, i boraviti da vidi slavu njegovu! Znajući sve ovo, monah se najviše udostojio da bude u smirenju, koje ne može škoditi, već samo učvršćuje u spasenju. Za to je molio takvim riječima.

Nakon molitve, monah je naredio svetom monahu Andreju, mojoj mršavosti, da se okadi tamjanom i pjeva opelo. I legne u postelju i ode Bogu na vječni počinak. I sahrani svetitelja čestito arhiepiskop Nifont sa svetom katedralom i s mnoštvom naroda onoga grada, sa svijećama i kadionicama, sa psalmima i pjevanjem duhovnih pjesama ljeta 1147., mjeseca kolovoza 3. dan, na spomen časnih otaca naših Izaka Dalmatinskog i Fausta. I njegovo čestito tijelo položeno je u crkvu Prečiste Bogorodice, koju je on sam stvorio. Od dolaska do igumanije monah je živio 14 godina, dok je igumanovao 16 godina, au samostanu je proživio ukupno 30 godina.

Uz blagoslov monaha, arhiepiskop Nifont imenovao je učenika monaha Antonija, monaha Andreja, igumenom. (2. hegumen Antonijevog samostana (1147-1157) str. 675). Ovaj Andrija ispriča arhiepiskopu Nifontu, i knezovima toga grada, i svemu narodu sve što je čuo od monaha o tim čudesima. Nadbiskup i sav narod diveći se uznosiše hvalu Bogu i Prečistoj Majci Božjoj i velikom čudotvorcu Antoniju. I od tada se monah Antun počeo nazivati ​​Rimljaninom.

I naredi arhiepiskop Nifont da se izloži, i napiše ovo žitije monaha, i da izda Crkvu Božju za utvrđenje vjere pravoslavne i spasenje duša naših; Rimljani koji su se povukli iz Pravoslavna vjera i prepustio se latinskom krivovjerju, na sramotu, porugu i prokletstvo; na slavu i čast Svete Životvorne Trojice, Oca i Sina i Svetoga Duha, sada i uvijek i u vijeke vjekova. Amen.

Iz “Pohvalne riječi za najčasniju uspomenu prečasnog i bogonosnog oca našega Antuna Rimljanina”

(Predgovor “Pohvalna riječ na najčasniju uspomenu prečasnog i bogonosnog oca našega Antuna Rimljanina” napisan je oko 1591. godine, a legenda o čudima i stjecanju relikvija “O prijenosu časnog i čudotvornog tijela”). ” - u ožujku 1598., pripadaju peru Nifonta, strignutog Antonijevog samostana, koji je djelovao 80-90-ih godina 16. stoljeća, str. 675).

I bogougodno proživjevši vremeniti život, pređe iz zemaljskoga u vječni, iz zemaljskoga u nebeski istok, i iz ovoga mnogomučnog života useli se u netruležni i beskrajni i radosni mir, riješivši se od tjelesnog bremena, upokojio se, kako bi mogao stajati u neizlaznom svjetlu izvornog Božjeg svećeništva. I sahranjeno je njegovo najčasnije, sveto i blagosloveno tijelo, koje se trudilo za Gospoda radi postova i molitava, cjelonoćnog bdijenja, suza, uzdržavanja od svih tjelesnih želja, ukrašeno svim dobrim djelima, kao raznim i lijepim i miomirisnog cvijeća, - psalmi i pjesme položeni su s velikom čašću u crkvi Presvete Bogorodice, njezinog čestitog i slavnog rođenja, koju je on sam stvorio i koja nam je još uvijek vidljiva.

Isti kamen, na kojem je svetac doplovio iz Rima u Veliki Novgorod, ležao je ovdje, na obalama rijeke Volhov, pod samostanom, vidljiv svima već mnogo godina, ali nije spašen, u kraljevstvo najslavnijeg, najslavnijeg. prehvalni, preuzvišeni samodržac car i samodržac i veliki knez sve Rusije Ivan Vasiljevič, Bog i prečista njegova majka i veliki čudotvorac Antonije položi na srce igumanu Venijaminu, koji tada pasaše stado slovesnih ovaca Hristovih u tom. samostan: neka onaj ležeći kamen odnese s obale i uzigne u crkveni zid na slavu i hvalu Presvetoga Trojstva i u nezaboravnu uspomenu i na čast i veličanstvo svetoga Antuna. I po svojoj dobroj namjeri, čestiti igumen Benjamin, izvršivši molitvene pjesme Spasitelju i Njegovoj Prečistoj Majci i Antunu Čudotvorcu, uze taj ležeći kamen s obale i s velikom čašću, ne odajući počast bezdušnom kamenu, nego stojeći na njemu monahu Antunu, podigao ga u crkveni zid, gdje se i danas vidi. A na njemu je naslikan i sam monah Antun, koji na ruci drži naslikanu čudotvornu crkvu Presvete Bogorodice.

Legenda o čudesima časnog oca našega Antuna Rimljanina

Po upokojenju časnog oca našega Antuna Čudotvorca 450 godina kasnije, tijelo časnoga sahranjeno je u ljeto 1597., mjeseca srpnja na dan 1., u spomen svetih čudotvoraca Kuzme i Damjana pod najv. blagočestivi car i vladar i veliki knez Teodor Joanovič, samodržac sve Rusije, i pod njegovom svetošću patrijarhom moskovskim i sve Rusije Jobom, i mitropolitom velikonovogradskim i velikolučkim Varlaamom, i pod nastojateljem toga manastira igumanom Trifonom.

Prije ovog istog samostana, zbog umnožavanja grijeha, bio je vrlo opustošen i stajao je tako dosta dugo. U to vrijeme nije bilo Božanske liturgije u crkvi niti pjevanja Božjeg. (Samostan je ostao prazan nakon što ga je razorio Ivan Grozni 1570. godine. Nifont o tome nije mogao govoriti, budući da je svoju Priču napisao 1598., za vrijeme vladavine bivšeg opričnika Borisa Godunova). Glas o tome došao je do najpobožnijeg i velikog kneza Ivana Vasiljeviča, samodržaca sve Rusije (tada je on vladao), da je taj manastir prazan. (Vidi Informacije o opatu Gelazija Novgorod, sveštenomučenik, i život arhiepiskopa Pimena Novgorodskog - Comp.) I podsjetio je da je taj manastir veoma drevan i da u njemu leže mošti našeg prepodobnog i bogonosnog oca Antonija Čudotvorca. I, zabunivši se zbog toga, reče ovo: “Nema čudesnijeg sveca u mojoj zemlji od ovoga, donesenog vodama na kamenu. Kako je voda poslužila kamenu izvan njegove prirode? Isto tako, kako bi kamen bez duše mogao služiti nadnaravno? Ali za oboje, nevidljiva sila djeluje ovako Božje molitve velečasni." I još je rekao: “Grad se ne može sakriti, stojeći na vrhu planine, pa ne stavljaju svjetiljku pod sud ili pod krevet, nego je pale na svijećnjaku, i svijetli svima koji su u hram. Isto tako, ovaj divni čudotvorac, kako da ostane u zaboravu. Rekavši to, poslao je u taj samostan hegumen po imenu Cyril(Kiril (Zavidov) bio je iguman Antonjevskog samostana od 1580. do 1594. Potom je postao arhimandrit Trojice-Sergijeve Lavre, kasnije - mitropolit Rostova i Jaroslavlja. Umro je 1619.), čestit čovjek, koji je kasnije uzdignut u veliko prijestolje slavnog samostana Životvorna Trojica Sergije Čudotvorac. O tome će biti riječi na drugom mjestu naše riječi, ali ćemo se vratiti na ono prvo.

Ovaj iguman Ćirilo dođe u taj prazan manastir, a nakon malo vremena bratija poče dolaziti k njemu. On ih je rado primao i pasao duhovno stado, a njegovim su pastirstvom u samostanu sva dobra bila uređena. Po promislu Božjem uđe u njegovo srce strah Gospodnji i on poče imati veliku vjeru u manastir i u našeg prečasnog oca Antonija Čudotvorca. Također i braći velika ljubav imao i, podsjećajući na riječ psalma koja kaže: "Evo, što je dobro ili što je crveno, ali život braće zajedno", ustanovio je hranu i piće u samostanu s istom braćom, ali nije držao pijan na svi. I mnoge druge vrline pokazao je samostanu i prečasnom ocu našem Antoniju Čudotvorcu i braći.

Čudo sveca o hegumenu Ćirilu, kako ga je izbavio od smrti

Mrzitelja od početka, đavla, koji teče cijelim svemirom i širi zle mreže na ljudski rod, najviše se pokušava uhvatiti kršćanski rod različite vrste. To je stvorilo neprijateljstvo nekih nerazumnih ljudi tog manastira protiv igumana Kirila. Tolika je bila njihova podmukla mržnja da su, iskoristivši priliku, za objedom za vrijeme večere, potajno u hranu iz podrumara stavili opaki smrtonosni napitak i tako ga otrovali, planirajući da taj iguman ne bude u samostanu. Prestanimo pisati o drugim njihovim planovima i djelima i vratimo se na one prve.

Taj je opat očajavao da spasi svoj život, jer ga je jako mučila utroba. Ali Bog, želeći učiniti čudesa i proslaviti svoga svetitelja, umorio je igumana da se sjeti riječi Gospodnje: "Ako piješ smrtonosno, neće ti nauditi." I također: "Ištite i dat će vam se; kucajte i otvorit će vam se." A iguman se poče moliti Presvetoj Bogorodici i monahu Antoniju, govoreći ovako: „O, Prečista Vladičice, Vladičice Bogorodice! Vidi moju tugu i nesreću i pomozi meni grešniku i prokletniku. Ne sjećaj se moga bezakonja." Zvao je i redovnika, moleći ga za milost, pomoć i zagovor. I kad je tako gorko sa suzama molio, odmah iz njegove utrobe iz utrobe izbaci onaj zli napitak.

Oh, nevjerojatno čudo! Molitvama monaha, ovaj hegumen je ubrzo izbavljen od smrti, kao da nikada nije bio bolestan. Bratija, koja su bila u velikoj tuzi, saznala su da su ga Prečista Bogorodica i prepodobni otac naš Antonije iscelili, i radovali su se. Iguman pohita u crkvu i pade pred lik Presvete Bogorodice govoreći s mnogim suzama: "Čime da te nagradim, Vladičice, što si mi, grešnom i nedostojnom sluzi tvome, ukazala milost svoju?" također čučeći na grobu redovnika i ljubeći ga sa suzama ljubeći reče: „Hvala ti, časni oče Antune, što nisi prezreo moju molitvu i oživio me mrtvog. Neka ti uzvratim svoje zavjete od sada i u sve dane svoga života. Isto tako, bratija dadoše veliku slavu Prečistoj Bogorodici i našem prečasnom ocu Antoniju.

Nakon toga, hegumen je došao do kamena na kojem je monah bio donesen vodama iz Rima, i pogledao ga s velikim iznenađenjem: kako je bio velik, i po Božjem promislu nosio ga je voda, a monah je stajao na to. Tada je vidio da je slika napisana na njoj bila smrskana od kiše, jer nije bila pokrivena. Spomenuvši se milosrđa svetog Antuna, koji ga je izbavio od gorke smrti, sagradi nad kamenom grobnicu i lijepo je ukrasi, ne poštujući bezdušni kamen, nego časteći našeg prečasnog i bogonosnog oca Antuna koji na njemu stoji. . I zapovjedi da se na tom kamenu napiše lik, koji bijaše prije, to jest Prečiste Gospođe naše Bogorodice, koja u rukama drži vječnog mladenca, Gospoda našeg Isusa Hrista, i prepodobnog oca našeg Antonija, koji u ruci drži lik crkva Presvete Bogorodice.

Nedugo zatim, neki čovjek, stanovnik Velikog Novagrada, iz ulice Lubyanitsa, imenom Theodore, svjećar, pao je u pijanstvo, prejedanje i druga zla djela.

Zbog toga ga je Bog predao Sotoni na uništenje tijela, kako bi se duh spasio. Mučio ga je nečisti duh i žestoko lomljen, ispuštajući pjenu i grizući svoje meso, bacao se na ljude, bacao se u vatru i vodu, ponekad je ispuštao glasove nijemih životinja i grizao se za jezik. Bili smo vezani željeznim okovima, ali i oni su se sami potrgali i jedva su ih mnogi ljudi držali. Supruga i rodbina su ga jako žalili, ali nisu znali što učiniti.

Dobra misao dođe im na srce, pa rekoše: “O, kakvo je divno čudo učinio Bog za našeg prečasnog oca Antuna! Kako je ubrzo izbavio opata od smrti. Možda će se i nama smilovati?” I još su rekli: „Ako nas Bog ne čuje, onda ćemo otići u manastir Rođenja Presvete Bogorodice i pomoliti se na grobu svetog Antuna, njegove će molitve nesumnjivo dati zdravlje. Čuvši to, Teodor je odmah počeo shvaćati i sam je otišao u manastir, a da ga nitko nije držao. Kad su se približili samostanu svetog Ante, on stane vikati iz sveg glasa: “O, jao meni! Umirem! Crnci me žele ubiti." Kad je došao u samostan, počeo je vikati: “O, časni oče Antune! Pomozi mi i smiluj se! Demoni me muče i žele me ubiti!” Je li se to dogodilo u super post. Opat i braća otišli su u blagovaonicu i iznenađeno ga pogledali, pitajući se što će se dogoditi. Opat ga upita: "Tko si ti i zašto plačeš?" Nije mogao ništa drugo reći, samo: “Časni oče Antune! Pomozi mi i smiluj mi se! Demoni me muče i žele me ubiti, imaju sjekire u rukama. Ne govore mi da idem k tebi." Čuvši to, opat se zbunio. Bolesnik uđe u grobnicu do kamena, na kojem je monah bio donesen vodama iz Rima, pade pred njim na zemlju i zanijemi ležeći kao mrtav. Monah mu je prišao i rekao mu: "Ustani, dijete, i pokloni se ovom kamenu." I odmah ustade u svom umu, i poljubi kamen, i demoni izađoše iz njega, i postadoše zdravi i razumni, kao i prije. Zatim je došao do opata i ispovjedio mu sve što se dogodilo.

O, slavno čudo svetoga Ante! Ne samo da je liječio na njegovom grobu, nego je davao i lijek iz kamena. Poslije toga muž zdrav ode svojoj kući, vesel i slaveći Boga i svetoga Antuna.

Legenda o morskim trskama, koje je monah donio na vodu na kamenu, od njih su bila mnoga iscjeljenja

Jednom se opat Ćiril zatekao u sakristiji crkve, počeo ju je ispitivati ​​i vidio da su morske trske postavljene na tajnom mjestu. I uzevši ih, upita staru braću: "Što je ovo?" Oni mu odgovoriše: "Ovo su trske svetog Ante koje je on na kamenu po vodi donio iz Velikog Rima." Iguman, nakon malo razmišljanja, reče bratiji: „Nije korisno za nas čuvati tako divnu stvar u tajnosti, ali dolikuje je jasno je pokazati svoj braći i ljudima koji s vjerom dolaze k svecu. .” Oni, vidjevši to čudo, proslaviše Boga i svetoga Antuna.

U isto vrijeme, neki plemeniti ljudi iz kraljevske komore došli su u manastir monaha da se pomole Presvetoj Bogorodici i monahu Antoniju. Opat im je dao počast prema njihovu staležu, kako i dolikuje počastiti takvu gospodu. Pokazao je i ove štapove sv. Ante. Oni, videći to, proslaviše Boga, Prečistu Bogorodicu i svetog Antuna.

Čudo monaha o svećeniku Tripunu, kojeg je spasio od zubobolje

Bio je tada u manastiru duhovnik po imenu Trifon, duhovnik. Kasnije je postao iguman u tom samostanu. Ovaj je ponekad bio opsjednut zubnom bolešću, a od te velike bolesti edem mu je napao glavu tako da nije imao sna ni odmora ni danju ni noću. Bog je htio pokazati čudesa svoga sveca ne samo na njegovom grobu, nego i iz morske trske koju su monasima donijele vode iz Rima. I Tripunu je došla dobra misao: sjetio se monahovih štapova i htio ih pričvrstiti na svoje zube. Odlučivši se, brzo ode u crkvu i poče se moliti Rođenju Presvete Bogorodice i svetom Antunu. I on uze štapiće svečeve i stavi ih na njegov zub s toplim suzama, i odmah prestade zubobolja, a oteklina s njegove glave spade, i on ozdravi. Vidjevši to, sva braća slaviše Boga i velikoga čudotvorca svetoga Antuna.

Čudo monaha o starcu Domecijanu, knezu, koji je imao istu bolest zuba

U samostanu svetog Ante bijaše neki starac Dometijan, činovnik. Desilo se da ga je obuzela teška zubna bolest pa nije mogao ni jesti ni piti ni govoriti. Bratija, gledajući ga kako dugo pati, sjetiše se nekadašnjeg čuda monaha Antonija, koje je bilo od njegove trske, i ispričaše o tome starcu. Jedva je ustao, otišao u crkvu i pao na grob monaha, moleći se s mnogo suza. Uzeo je i štap i stavio ga u usta na zube – i odmah je bolest polako počela popuštati. Videći to, starac još revnije pade u grob, moleći se sa mnogo suza, i tada bolest potpuno nestade, i on ozdravi. Igumen, bratija i narod koji su vidjeli ovo čudo proslavili su Boga i našeg prečasnog oca Antonija.

O ukazanju moštiju i prenošenju časnog i mnogočudnog tijela prepodobnog i bogonosnog oca našeg Antonija Rimljanina, novgorodskog čudotvorca.

Ovome će se prije reći još i ovo o stjecanju čudotvornog tijela sveca, kada i kako se to dogodilo.

Pod vlašću blagočestivog Vladara i Velikog Kneza Teodora Joanoviča, Samodržaca sve Rusije, pod Njegovom Svetošću Patrijarhom Jovom, pod mitropolitom Aleksandrom Velikim od Novagrada i pod igumanom Kirilom, Gospod Bog se udostoji još više proslaviti Svoga svetitelja i raširiti ovaj samostan, a najpoštenije podignut nakon četiri stotine pedeset i jedne godine nakon preminuća prečasnog.

U to vrijeme bijaše u samostanu svetog Antuna starješina nazvan Ananija- ikonopisac, život je vrlo blagoslovljen i duhovan. (Vidi podatke o Ananiji Novgorodskom, ikonopiscu - Komp.) Imao je veliku vjeru u manastir i u našeg prečasnog i bogonosnog oca Antonija. U samostanu monaha pokazao je mnoge vrline. Po svome zavjetu trideset i tri godine uopće nije izlazio iz samostana, i sve te godine, za Boga, izdržao je sve što se tada događalo u samostanu. Imao je učenika, zavjetnika istog samostana, neki redovnik po imenu Nifont(Nifont je monah Antonijevog Novgoroda, tada Trojice-Sergijevog manastira. Napisao je život svetog Antuna Rimljanina, čija je osnova bila bilješka o životu sveca, koju je napisao učenik i nasljednik velečasnog Anthony Andrej. Nifont je svom životu dodao kitnjasti predgovor, hvalospjev i priču o čudesima.57 Starac ga je uvijek poticao na svaku vrlinu i učio ga da ima veliku vjeru u Boga, Njegovu Prečistu Majku i u svetog Antuna. No nakon kratkog vremena ovaj blaženi Ananija u dobroj ispovijedi u ljeto 1581., 17. srpnja, na spomen velikomučenice Marine, u treći sat noći, otide k Gospodu na vječni počinak.

Nifont je, po nauci svog velikog starca, imao veliku vjeru u samostan i u svetog Antuna. Jednom, slijedeći pouku svoga učitelja, uobičajeno pravilo ćelije i nježno se sjećajući starca, on je usnuo laganim snom i uznesen u Crkvu Rođenja Presvete Bogorodice, koju je Sveti Nikita episkop, sa svojim poštenjem ruku, osnovana zajedno s našim prečasnim ocem Antunom. I vidi onoga redovnika u crkvi svetoga Ante nad zemljom, na platformi crkve u raku, kao da živ leži; na čelu reverende u drugom relikvijaru - sv. vladike Nikite. U crkvi tada bijaše neizreciva svjetlost, nad svetima bješe prijesto, na njemu sjedi Gospod, a kraj prijestola i svetih anđeli Gospodnji, a bezbrojne ptice nebeske dolijetaše k manastiru. Tada je taj monah, ubrzo ustavši od viđenja, pazio u sebi što ovo čudo i viđenje znače.

Pade mu na um: nije li to tajni znak da treba slaviti i monaha Antonija, po uzoru na sveca, koji je već zasjao i javno počivao u katedrali Svete Sofije? Potajno se usudio podići gornju dasku svetinje koja je stajala nad grobom svetog Antuna i s radošću ugleda tijelo svečevo, potpuno neraspadljivo, duboko u zemlji.

Nešto kasnije, po volji Božjoj, dođe mu na um, da prečasni i bogonosni otac naš Antune, čestito i ljekovito tijelo podigne iz lijesa na vrh zemlje i uredi tako, da bilo bi moguće dotaknuti i poljubiti to cjelovito tijelo braće i svih pravoslavnih kršćana.

Zatim je došao do igumana Kirila, noseći sa sobom u srcu misao o nekom velikom blagu, poklonio se igumenu i, prišavši, stao blizu njega. Iguman ga pogleda i pomisli u sebi da će nešto dobro doći od Nifonta, pa, pozvavši ga k sebi, reče: "Šta tražiš i šta hoćeš, čedo?" On odgovori igumanu: „Duša je moja voljela i željela najviše u ovom manastiru, da cjelivam cijelo tijelo našeg prečasnog i bogonosnog oca Antonija. ... On ispriča igumenu sva ranije ispričana viđenja o čestitim i čudotvornim relikvijama našeg prečasnog i bogonosnog oca Antonija ... Iguman, čuvši od njega za tako divno i čudesno viđenje, razmišlja o našem prečasnom ocu. Antuna, i uzevši sa sobom neke od najvještije braće, požuri s njima u crkvu i, došavši do groba sveca, pogleda u grob sveca i ugleda tijelo sveca kao redovnika. Nifont mu je ispričao o tome. Tada se hegumen silno obradova zbog toga, budući da čestito tijelo svetog Antuna nikada prije nije bilo tako vidljivo, ... i reče: "Nećemo smjeti izvaditi tijelo sveca iz zemlje, jer je ovo djelo sveca; što će biti volja sveca. Nakon kratkog vremena dođe iguman k Njegovoj Milosti Aleksandru (bio je arhiepiskop novgorodski 1576-1589, mitropolit 1589-1591), mitropolitu Velikog Novagrada, i ispriča mu sve što je prije rekao o našem prečasnom ocu Antoniju, kako tijelo postao vidljiv velečasni u grobu. ... I hegumen je počeo nježno moliti sveca za prijenos čestitog i zdravog tijela našeg prečasnog oca Antuna. Mitropolit Aleksandar je bio vrlo voljan to učiniti i rekao je hegumenu: "Dolično je reći caru i Njegovoj Svetosti Patrijarhu o tako velikom djelu, budući da je Antonije drevni čudotvorac."

Ali mitropolit, koji je primio ovu radosnu vijest od hegumena, ubrzo je umro, a hegumena Kirila je arhimandrit odveo u samostan Životvorne Trojice manastira Sergius. Na njegovo mjesto blagočestivi car posla u najčasniji manastir Rođenja Presvete Bogorodice i prepodobnog oca našeg Antonija igumana Tripuna.

Unatoč tome, revni Nifont nije napustio sveto djelo koje je započeo. ... Nifont je došao u samostan Životvorne Trojice Sergijevog manastira gore spomenutom igumanu Ćirilu i ... zamolio ga da izmoli autokratskog cara za promjenu tijela svetog Antonija. Arhimandrit je našao priliku da u prisustvu vladara Borisa Godunova i patrijarha Joba izvijesti cara o trulenju moštiju čudotvorca Antonija. Kao rezultat ovog izvještaja, novom mitropolitu Novgoroda Varlaamu je patrijaršijskim pismom naloženo da ispita i otvori svete relikvije. I tako, kada su uklonili svetinju koja je stajala nad kovčegom čudotvorca, mitropolit, sagnuvši se, ugleda netruležno tijelo, gdje leži kao živo, dva lakta ispod platforme. Ne usuđujući se uzeti svetinju svojim rukama, bratija, zajedno s igumanom Tripunom, počela je kopati zemlju u blizini grobnice. Tada se od svetih relikvija širio u zraku čudesan miris. O mudrosti sudova Božjih i neizrecivog bdijenja njegova! Odakle nam je onda Bog donio naš nerazmazani miris? Neki od braće, osjetivši ovaj, poput mirisnog tamjana, miris, ubrzo se okupiše u crkvi i ugledaše tijelo monaha Antuna, kao blistavo sunce ili kao zlato koje sija u peći, ali crkva je bila puna mirisa. Gledajući ovo veliko i divno još drevno čudo, iguman i bratija i sav narod koji je ovdje stajao obradovaše se neizrecivom radošću, šaljući veliku hvalu Bogu ...

I htjedoše tijelo monaha podići sa zemlje i pomaknuti ga s mjesta. Ispostavilo se da neprolazni ostaci čudotvorca leže na ogromnom kamenu. I svi koji su ovdje stajali bili su u velikoj kontemplaciji, sjećajući se čudesnog dolaska sveca preko voda iz velikog Rima, čak do ovog mjesta, i čudeći se, rekli su: "Evo, sada je njegovo tijelo na kamenu." I zato se nisu usudili pomaknuti ga s kamena, nego su to objavili svecu. Razmišljajući, svetac je shvatio da monah ne želi sići s kamena, i naredio je igumenu da podigne monaha kamenom i da ne miče sveca s njega. I tada, o, čuda neizrecivog, odmah je došla određena božanska nevidljiva sila i podigla sveca s kamenom s njegova mjesta na crkveni podij. Opat i bratija, primivši ga, s ljubavlju ga cjelivaše s plačem. Također, ljudi koji su bili tamo, vidjevši ovo čudo i velečasnog, kao živog, ganuše ga sa strahom i ljubavlju. To se dogodilo 1. srpnja 1597. Otvorenje svetih relikvija također je bilo popraćeno mnogim čudesima.

Čudo velečasnog, kako je njegova paralizirana žena ozdravila

Supruga izvjesnog svećenika po imenu Irina, koja živi u selu Soltsy, došla je u manastir. Ta je žena pala u tešku bolest, koja je sve više jačala, tako da se činilo da će joj sve kosti polomiti. I već nije kontrolirala nijednu svoju ruku, a zbog te strašne bolesti njezin se život bližio kraju. Posvuda se čulo o preobraženju tijela monaha Antuna i njegovim čudesima. I sjeti se ta nejaka žena svetitelja, i jednoga dana, zaspavši laganim snom, ugleda sveto-lijepog starca, blistave sijede kose, koji joj reče: "Ako hoćeš da budeš zdrava, idi u manastir sv. Rođenje Presvete Bogorodice na praznik promjene tijela monaha Antonija i pokloni mu se, i Bog će te iscijeliti, i dobićeš svako zdravlje“, a nakon toga postao je nevidljiv. Odmah nakon viđenja, počela je osjećati sebe i, budući u strahu i radosti, stekla još veću vjeru.

I dovedoše je u manastir svetitelja, i ona zablagodari Gospodu, i česno cjeliva tijelo monaha sa toplim suzama, i odmah ozdravi, kao da nikada nije bolovala. I što je s njom učinio čudotvorni Antun, ispričala je igumenu i cijeloj posvećenoj katedrali i otišla svojoj kući, radujući se i slaveći Boga i monaha Antuna.

Čudo sveca o slijepom dječaku

Došao je čovjek po imenu Ignacije, koji živi u Velikom Novegradu u Slavkovoj ulici, pekar. Njegov sin bio je jedini slijepac od rođenja. Ignacije, zajedno s ostalima, dođe da se pokloni monahu sa svojim sinom, i priloži ga cijelom tijelu monaha Antonija, i odmah u isti čas njegov sin progleda, ozdravi i hoda po sredini. crkva, koju nitko ne vodi.

Čudo velečasnog o Bijesnom

Bio je neki čovjek po imenu John, Matthewov sin, iz sela Novaya Russa, iz Mshagija. To mu se dogodilo zbog neke demonske prepreke da bude opsjednut zlim duhom. Jednom mu se dogodilo da se napije vode iz napuštenog bunara, pa je od djelovanja šejtana zanijemio i poludio, radio je nepristojne stvari i nije mogao uopće govoriti. Dugo su ga čvrsto vezivali okovima i gvozdenim sponama, ali ih je on trgao, i bježao, lutao, i tijelom svojim tukao, ali opet ga je tražilo, i od mnogih ljudi jedva ga je moglo privući svojoj kući. I često je padao i tresao se od velike muke. Vidjevši to, njegovi rođaci rekoše: "Od Boga je ovo dopušteno za naše grijehe." Čuvši da se po svim zemljama proširio glas o neizrecivim čudesima našeg prečasnog oca Antuna, dovedoše ga u samostan. I odsluži se molitva kod svete katedrale, i poškropiše đavolskog svetom vodom i namazaše je na cijelo tijelo našeg prečasnog oca Antuna, i odmah bi nečisti duh odagnan molitvama prečasnog. I ozdravi Ivan, i dođe mu na pamet, kao da nikada nije bio bolestan. I ode svojoj kući, radujući se, hvaleći i slaveći Boga, Njegovu Prečistu Majku i prečasnog oca našeg Antuna Čudotvorca, divnog u čudesima.

Čudo svetog Ante o bolnim nogama

Želim ispričati još jednu priču, dostojnu sjećanja na našeg svetog oca Antuna.

U manastir su doveli nekog prepodobnog čovjeka po imenu Abraham, sina Vasiljeva, koji živi u Porhovu. Taj je Abraham bio bolestan: noge su mu bile uvrnute. Dugo je bolovao od te bolesti i nikako nije mogao ustati iz postelje, nego su ga nosili na postelji. Bog to dopušta za naše grijehe, ali često se događa da ispravi naš život i za veliku korist. Njegovi prijatelji i rođaci, čuvši za slavna čudesa prepodobnog oca našeg, sastaviše sabor i prenesoše bolesnika u manastir Rođenja Presvete Bogorodice i prepodobnog oca našeg Antonija. Najavljeno je i svetom saboru, koji je obavio moleben na Rođenje Presvete Bogorodice i svetog Antuna. Stavili su bolesnika k tijelu monaha Antuna i poškropili ih svetom vodom, te je u isti čas ozdravio od svoje bolesti, skačući i hodajući po crkvi, kao da nikada nije bio bolestan, dajući veliku slavu Bože, Prečista Bogorodice i veliki svetitelj Božji i brzi iscjelitelj prečasnom ocu našem Antoniju. Zatim su otišli u velikoj radosti svojoj kući.

Slava Bogu našemu sada i uvijek i u vijeke vjekova. Amen.

Zagovor svetog Ante za nas grješnike ne iscrpljuje se i ne završava s čudima opisanim u starim legendama. U njima su, kako kažu u rukopisima, zabilježeni samo mali od velikog broja slučajeva čudesne pomoći sveca Božjega, s vjerom za dobro onih koji ga mole. I u kasnijim vremenima, sve do naših dana, svetac nije iznevjerio čuda. Recimo ukratko o barem nekim slučajevima njegova posredovanja, koji su otkriveni već nakon vremena u kojem završava opis čuda u drevnim rukopisima.

Tridesetih godina 19. stoljeća u Rusiju je s istoka stigla epidemija kolere koja je odnijela mnoge ljudske živote. Smrtonosnu bolest pratili su strašni, divlji nemiri ljudi koji su uzroke svoje nesreće vidjeli u svemu osim u vlastitim grijesima.

Nevolja je došla i u Novgorodsku zemlju. Razorna bolest odnijela je živote mnogih Novgorodaca, bez obzira na dob ili rang. Počeli su nemiri među vojnim doseljenicima u pokrajini.

Sveta Crkva se obratila narodu s pozivom na pokajanje i molitvu za izbavljenje od nesreće. Sa blagoslovom Sinoda, „Pastirska pobudnica pravoslavnim hrišćanima u povodu širenja zarazne bolesti – kolere” podeljena je u narodu i pročitana u svim crkvama. “U sadašnje vrijeme”, kaže Pobudnica, “ljubav prema Bogu u mnogima od nas hladi, a samoljublje zauzima njezino mjesto, smanjuje se ljubav prema bližnjemu, a na njezino mjesto dolazi samovolja; privrženost svetoj Crkvi gasi se i na njezino mjesto mnogi pokušavaju postaviti vlastitu „crkvu“, popuštajući svojim strastima... Dakle, o nesreći koja nas snalazi možemo i trebamo razmišljati samo o gnjevu Božjem, koji "otvara s neba", kako piše Apostol - protiv bezbožnosti i nepravednosti ljudi. „Pravoslavni hrišćani“, povikaše pastiri, „prinesite iskreno pokajanje Gospodu Bogu, počnite život bogougodan, molite se svom dušom za milost Božju!

U Novgorodu se ovaj poziv čuo. U crkvama su se molile pokajanja za izbavljenje od smrtonosne katastrofe. Dana 3. srpnja 1831., prvog petka nakon dana svetih vrhovnih apostola Petra i Pavla, kao i uvijek, mnogi Novgorodci okupili su se u katedrali Rođenja Bogorodice Antunijevog samostana kako bi proslavili otkrivanje relikvija sv. Antuna Rimljanina. U svetištu s moštima novgorodskog čudotvorca uznesene su usrdne molitve Presvetoj Bogorodici i svetitelju Božjem svetom Antoniju. S pokajanjem od srca, pravoslavci su molili svoje zagovornike da mole Svemogućeg Boga da promijeni svoj gnjev na milost, da im oprosti grijehe, da im pomogne u nesreći koja ih je zadesila, da ih spasi od smrtonosnog čira.

I tako su došli u katedralu s viješću o čudesnom pojavljivanju ikone Majka Božja u crkvi Preobraženja Spasitelja na ulici Ilyina. U niši iznad vrata koja su vodila iz zapadnog predvorja u veliki hram žbuka je sama otpala i ukazao se lik Bogorodice Odigitrije naslikan na zidu. Čuvši za novo svetište, koje je milosrdni Bog darovao molitvama Majke Božje i monaha Antuna, ljudi su radosno hrlili k njemu. Sa poštovanjem su vršili molitveno pojanje Bogorodici pred Njenom novojavljenom ikonom, kroz koju će, verovali su, dobiti od Gospoda brzo izbavljenje. Nakon toga se bolest u Novgorodu smirila i ubrzo potpuno nestala, a nemiri vojnih doseljenika nisu se proširili na pokrajinu.

Tako, zagovorom Presvete Bogorodice i molitvama svetog Antuna, Gospodin ne samo da je izbavio Novgorod od nevolja, nego je darovao još jednu. čudotvorna ikona, popularno nazvan "Kolera". Preko nje su Novgorodci više puta bili dostojni milostive pomoći Nebeskog Zagovornika ljudskog roda.

I u naše vrijeme brojni su slučajevi pomoći svetoga Antuna Rimljanina razliciti ljudi u svojim nevoljama. U isto vrijeme, monah ne samo da pomaže u bolesti ili drugim nevoljama, već, što je najvažnije, okreće ljude na putu spasenja duše.

Jedan od slučajeva za koje znamo dogodio se početkom devedesetih. Netko N., vjernik, ali ne i crkvenjak, vodeći raspušten život, počeo je jako patiti od čestih napadaja zubobolje. Jednom, tijekom jednog od takvih napada, sjetio se kako je slučajno ugledao u katedrali Rođenja Djevice Antunovog samostana ženu s pola lica natečenog od zubobolje. Došla je iz dalekog grada pokloniti se kamenu svetoga Ante i zamoliti čudotvorca da joj olakša muke. Tada je N. bio skeptičan oko toga, ali ovaj put, prisjećajući se, počeo je moliti sveca za ozdravljenje. Tijekom molitve u glavi su mu počele odzvanjati riječi psalma: “ Zdrobio si zube grešnika". (Ps. 1.3.7.) Tada je N. shvatio zašto mu je poslana ova bolest, te je počeo moliti Boga za oproštenje svojih grijeha i moliti svetog Antuna za zagovor. Tada se sjetio slike čudotvorca koji je stajao na kamenu sa štapom u ruci i mentalno se zalijepio za nju. I, konačno, nakon iskrenog pokajanja od srca i molitve svetom Antunu, bol je popustila.

Nekoliko puta nakon toga, N. je ponovo počeo da vodi raspušten život, ali odmah ga je Gospod, molitvama monaha, kao da ga je zaustavio jakom zuboboljom, koja je ponovo prolazila nakon pokajanja i molitava monahu Antoniju. I N. je počeo, zazivajući u pomoć sveca Božjega, ispravljati svoj život. Molitvama sveca našao je duhovnog oca, počeo živjeti životom milosti Crkveni sakramenti, često posjećuju bogoslužja, ozbiljno se ispovijedaju i sudjeluju u Svetim Kristovim Tajnama. I od tada ga više ne bole zubi. Tako je monah Anthony ne samo izliječio osobu od tjelesne bolesti, već ga je i postavio na put spasenja.

Netko S. je bio dugo u braku, ali nije imao djece i bio je jako tužan zbog toga. Gospodin je to uredio tako da je neko vrijeme živio u blizini katedrale Rođenja Djevice. Budući da je bio pravoslavac koji je volio Novgorod, S. je počeo više učiti o monahu Antunu i imao je jaku vjeru u njegov zagovor. Godine 1994., prvi put nakon pustoši vremena ateističkog ludila, u katedrali je, na inicijativu Društva za kršćansku kulturu i umjetnost sv. Antuna Rimljanina, Vladika Lav služio Večernju s akatistom sv. Tijekom službe, S. se žarko molio novgorodskom čudotvorcu za dar djeteta i sa suzama je poljubio sliku i kamen monaha.

Iste godine njegova supruga je zatrudnjela, ali se jako bojala da će porod biti težak, na što su liječnici upozoravali. Dijete je trebalo doći na svijet krajem kolovoza, no u rodilište je primljena ranije smatrajući da njezino stanje nije sasvim sigurno.

Dana 3./16. kolovoza 1995., na dan spomendana svetoga Antuna, ponovno je održana bogoslužja s akatistom svecu u katedrali Rođenja Blaženika. Ovaj put je S. već zahvalio Bogu i Njegovom svecu za udijeljenu milost i molio se za sigurno rođenje djeteta. Sutradan se saznalo da je supruga S. neočekivano, suprotno prognozama liječnika, jučer, na dan sjećanja na velečasnog, vrlo lako rodila zdravu djevojčicu.

Takav jasan znak da je dijete doista rođeno po molitvama svetoga Ante, potaknuo je izuzetnu duhovnu radost u srcu S.-a, njegove rodbine i prijatelja. Nije to bila uobičajena prirodna radost rođenja dugo očekivanog djeteta, već radost neke druge vrste. Uistinu, bila je duhovna radost što monah Antonije Rimljanin, unatoč tome što su njegove relikvije još skrivene od nas, a hram koji je sagradio još nije predan crkvi, i dalje trpi, uslišava nas grešnike, i njegov molitve Gospodin nas ne ostavlja svojom milošću.

1991. godine Rusija je tek počela izlaziti iz mraka bezboštva. Značajna prekretnica na tom putu spasenja bila je borba za povratak pravoslavnoj crkvi najstarijeg hrama u Rusiji - novgorodske katedrale Aja Sofije Premudrosti Božje. Vladika, sveštenstvo i svi pravoslavni žitelji Novgoroda svakodnevno su služili molitve svetom Nikiti i svim svetima koji su zasjali u novgorodskoj zemlji. Njihovim nebeskim zagovorom donesena je odluka o povratku Aja Sofije.

Dan posvećenja hrama pao je na 3./16. kolovoza, kada crkva slavi uspomenu na svetog Antuna Rimljanina. I tijekom slavlja prve Božanske liturgije, na vedrom, plavom nebu bez oblaka iznad središnje zlatne kupole Aja Sofije, pojavila se duga u obliku aureole - znak Božjeg milosrđa i dobre volje, znak oprosta. grijeha i očuvanje Božjeg saveza s Rusijom, ako se nastavi započeto u današnje vrijeme vraćanjem crkava, obraćanjem Crkvi, vraćanjem Crkvi. (Vidi G. R. Stolova. Novgorodsko čudo - Comp.)

Činjenica da se ovo čudo dogodilo na dan spomendana svetog Antuna Rimljanina, naravno, nije slučajnost. Podsjetimo, sveti Nikita, pred čijim su se moštima novgorodci molili za povratak hramu Aja Sofije Premudrosti Božje, rekao je monahu Antoniju da je njegovim čudesnim dolaskom Gospod posjetio i blagoslovio novoprosvijećeni narod. I sada, na blagdan svetog Antuna, Gospodin je ponovno posjetio svoju zabludjelu, ali obraćenu djecu. Svojim čudesnim znakom blagoslovio je one koji su mu se poslije obratili duge godine ateističko ludilo ruskog naroda. Opet su nam crkvena vrata otvorena, a molitvama svetoga Antuna i svih svetih udijeljen je blagoslov Gospodnji onima koji istinski ulaze u hram, kao u Dom Božji.

Molitva svetom Antunu Rimljaninu

Tebi, časni oče Antune, pripadamo usrdnom molitvom i klanjanjem. Vjerujemo da ti, tijelom počivajući pred nama, živiš duhom u planinskim selima i moliš za nas, da tvoja molitva, kao i molitva pravednika, može mnogo učiniti pred milosrdnim Gospodarskim Umom Gospodina Boga, čudesnog u svome sveci, milost njegova od svetaca neka siđe na nas vaše relikvije, neka se On Svevišnji spotakne preko olujnog mora života za nas, koji smo u tijelu, i stigne u tihu, spokojnu luku, gdje On sam posjećuje s svi Njegovi odabranici. Amen!