El templo de madera del pueblo de Khovrino se conoce desde el siglo XVI. Esta iglesia fue quemada por apóstatas durante la época de los disturbios. El templo fue revivido por el poderoso boyardo Vasily Borisovich Sheremetev. En 1646 se construyó la iglesia de madera de San Nicolás con la capilla de San Jorge, y en 1682, la segunda iglesia fría de verano en honor al icono de la Madre de Dios "El Signo". La iglesia tenía capillas de San Sergio de Radonezh y de los Santos Pedro, Alexy y Jonás de Moscú.
La primera iglesia de piedra fue construida en 1748 por S.N. Golovina. En 1749 se construyó una cálida capilla de San Nicolás en un pequeño refectorio, y en 1753-1754, una capilla para el mártir Sebastián y su escuadrón.
El actual templo de cinco cúpulas fue construido en 1868-1870. financiado por E.V. Molchánov. Pequeño, pero muy espacioso para el pueblo, el templo de Khovrinsky era un fenómeno raro entre las iglesias del pueblo en términos de decoración interior: piso de mosaico, revestimiento de paredes de mármol, iconostasio de mármol, íconos artísticos, pinturas en las paredes; La sacristía del templo era considerada la más rica de la zona. La iglesia Znamensky fue consagrada en 1870 y la capilla de San Nicolás en el sótano, en 1874.
En 1923, la dirección de la Academia Agrícola Petrovsky, a la que se transfirieron los terrenos de la iglesia, exigió que se cerrara la iglesia y se estableciera un dormitorio en ella. Entonces la iglesia no fue cerrada, sólo obligaron a los feligreses a aceptar infinitas condiciones con las autoridades para obtener el derecho al "culto" y conservar el edificio y las propiedades de la iglesia. Un inventario detallado de la propiedad, realizado en 1925, ha servido hoy como base para la restauración del iconostasio principal.
En 1928, los trabajadores ferroviarios de la estación Khovrino exigieron el desmantelamiento del templo. En su lugar pretendían construir un club. Fracasaron, pero dieron el golpe. Habiendo fabricado una denuncia contra el P. Konstantin, las autoridades lo privaron de su parroquia y su familia fue expulsada de su casa. Para alimentar a su familia, realizó servicios funerarios personalizados en el cementerio de Vagankovskoye. Junto con otros sacerdotes, también sirvió en la tumba del padre Valentin Amfitheatrov, amado por los moscovitas, lo que provocó la acusación del padre. Konstantin en actividades contrarrevolucionarias. En 1932 fue arrestado y enviado a un campo de concentración, del que nunca regresó. Bajo el nuevo sacerdote Nikolai Kasatkin, el archimandrita Ambrosio (Astakhov) del monasterio de Chudov sirvió a menudo en la iglesia de Khovrinsky. Fue acogido por una de las madres del monasterio Golovinsky de Kazán, que compró una casa en Khovrin. En 1937, el P. Nicolás y el archimandrita Ambrose, y con ellos el sacerdote sin hogar Vasily Likharev, fueron arrestados en la casa de su madre y pronto fusilados.
Desde entonces, los servicios religiosos en la Iglesia Znamensky se llevaron a cabo esporádicamente y en 1939 la iglesia se cerró oficialmente.
En 1960, Khovrino pasó a formar parte de Moscú. El edificio de la iglesia quedó completamente abandonado. Ennegrecido por el fuego, decapitado, estaba destinado a la demolición: según el proyecto, el terreno se utilizaría como paso elevado para la futura carretera. La fábrica fue cerrada y se ubicó un almacén en el templo. La zona quedó sembrada de chatarra. Pero la construcción de la ruta se pospuso y el edificio de la iglesia sobrevivió.
Cuando se formó la comunidad ortodoxa en 1991, el templo fue transferido con bastante rapidez y sin dolor a la Iglesia Ortodoxa Rusa. El templo fue literalmente levantado de las ruinas. En 1994, la iglesia inferior en nombre de San Nicolás el Taumaturgo fue completamente renovada. En la iglesia superior Znamensky, en la primavera de 1997, se hizo un piso de mármol y se restauró mármol artificial en las paredes. Tres iconos del templo Aksininsky regresaron a la iglesia. Se restauraron la cúpula central y los altos relieves, se erigieron campanarios y se fundieron nuevas campanas (incluidas las de 3 y 5 toneladas). Se revivió la vida parroquial en Khovrin.
Y la terrible invasión de Tokhtamysh Khan que siguió dos años después, apareció en Moscú el comerciante Sourozh Stefan, cuyo apodo, que pronto se convirtió en su apellido, era Komra. Entre sus descendientes, cambió a Khovra y dio el nombre a su finca ancestral, la misma zona donde ahora se encuentra el Templo del Signo en Khovrino.
Las dos primeras iglesias de la finca familiar.
La primera evidencia de la piedad de los descendientes de Stefan Khovra - una mención de su construcción en las tierras patrimoniales de una iglesia de madera en nombre del Santo Gran Mártir Jorge - se remonta a finales del siglo XVI. Sin embargo, no estaba destinada a permanecer en pie por mucho tiempo. Durante la época de los disturbios, la iglesia fue quemada por apóstatas que cambiaron la fe de los padres por la herejía latina.
La víctima del incendio fue restaurada sólo tres décadas después, y ya a finales del siglo XVII se erigió junto a ella otra iglesia, de madera, pero más grande, y su capilla principal fue consagrada en honor al icono de la Madre de Dios. Dios “La Señal”. Estaba destinado a permanecer en pie hasta 1740, cuando el propietario de la finca, el Conde N. Golovin, en un ataque de piedad, ordenó que el edificio de madera, que en ese momento estaba muy deteriorado, fuera reemplazado por uno de piedra. Entonces, en su lugar apareció Znamenie en Khovrino.
La piadosa acción del Conde Golovin
Durante más de cien años, allí se ofrecieron misas, se bautizaron niños y se realizaron funerales para aquellos que estaban a punto de completar su viaje terrenal. Finalmente, en 1860, el nuevo propietario de la finca, el consejero de la corte E. I. Molchanov, al igual que su predecesor, el conde Golovin, deseaba hacer una gran donación en beneficio de la Iglesia ortodoxa para la salvación de su alma y el perdón de los pecados. Concibió y pronto llevó a cabo otra reconstrucción del templo.
El consejero de la corte confió el desarrollo del proyecto y las obras al famoso arquitecto moscovita Konstantin Mikhailovich Bykovsky, quien, por orden suya, ya estaba trabajando en la construcción de la Iglesia de la Trinidad vivificante en la Puerta de la Intercesión. El templo del Signo de la Madre de Dios en Khovrino se convirtió en el pináculo de su obra. A pesar de las periódicas dificultades técnicas, la construcción se llevó a cabo a un ritmo bastante rápido. El templo, fundado en 1868, fue terminado dos años después y consagrado en 1871. Los servicios allí se llevaron a cabo de manera espléndida y decorosa hasta 1917.
Un tiempo de oscuridad espiritual
Después de la Revolución de Octubre, la Iglesia del Signo en Khovrino experimentó en toda su magnitud los problemas que azotaron a la Iglesia Ortodoxa Rusa. Los propietarios de la finca en cuyo territorio se encontraba fueron expulsados y su parcela fue transferida a una comunidad agrícola. A partir de ese momento se iniciaron interminables litigios, ya sea con los nuevos propietarios de los terrenos o con los trabajadores del ferrocarril, quienes, bajo diversos pretextos, exigieron el cierre del templo. El “pueblo portador de Dios” que creía en la herejía marxista-leninista no lo necesitaba.
También se produce una serie de represiones contra el clero, así como contra los feligreses más activos. Muchos de ellos fueron fusilados o enviados a campos. Durante este momento difícil, los problemas afectaron a todas las iglesias de Moscú. La Iglesia del Icono de la Madre de Dios “El Signo” en Khovrino no fue una excepción. El cronograma de servicios en esos años no se cumplió solo porque simplemente no había nadie a quien servir. Los párrocos: K. Vinogradov, N. Kasatkin, su sucesor, el archimandrita del monasterio de Chudov, Ambrosio (Astakhov) y varios otros que sufrieron por la fe, aceptaron la corona del martirio.
La destrucción del templo
Si anteriormente los servicios se celebraban en la iglesia al menos periódicamente, en 1939 se emitió un decreto sobre su cierre. Los veteranos de Moscú todavía tienen recuerdos de cómo se demolieron sin piedad cúpulas y campanarios, se rompieron altos relieves y se quemaron iconos. Sólo tres imágenes se salvaron milagrosamente del fuego: el Salvador, la Santísima Virgen María y San Nicolás el Taumaturgo. Esto es todo lo que queda del antiguo esplendor de la iglesia.
Los arbustos de acacia que formaban un seto alrededor del templo fueron talados y reemplazados por una cerca de tablones grises. En el propio edificio se instalaron talleres de producción, el suelo de mosaico se rellenó con asfalto y las paredes de mármol se cubrieron con pintura al óleo azul. Más tarde, la antigua Iglesia del Signo en Khovrino fue remodelada nuevamente, esta vez convertida en el garaje de una de las instituciones gubernamentales.
El comienzo de la perestroika.
En la segunda mitad de los años ochenta se inició en el país un proceso de liberalización integral, que luego afectó de forma muy original a la Iglesia del Signo en Khovrino. El horario de las veladas de la discoteca situada en su interior es lo único que la perestroika trajo al edificio de la iglesia. Otra blasfemia fue iniciada por el comité del Komsomol del distrito local, que en ese momento aún no se había disuelto.
Pero poco a poco todo fue encajando. Siguiendo la sabiduría bíblica, los tiempos de “tirar piedras” dieron paso a un período en el que era apropiado recolectarlas, y como muchas se habían esparcido a lo largo de los años de ateísmo general, quedaba mucho trabajo por delante. En 1991, el templo fue devuelto a los creyentes y comenzó el proceso de restauración. El nuevo rector, el padre Georgy (Polozov), tuvo que literalmente levantar el edificio de las ruinas.
Obras de restauración del templo.
En el transcurso de cinco años, con el dinero recaudado por los feligreses, fue posible volver a colocar el mosaico del piso, una vez destruido por el asfalto, y recrear el aspecto anterior de las paredes. Después de muchos años de separación, tres imágenes sagradas que se salvaron del incendio durante la destrucción del templo en 1939 regresaron a su lugar original. También aparecieron nuevos iconos, donados por otras iglesias y peregrinos comunes y corrientes.
Se requirió un esfuerzo especial para restaurar la cúpula central y los altos relieves por los que el templo alguna vez fue famoso. En su producción participaron los mejores especialistas de la capital. También erigieron cuatro campanarios, que reproducen fielmente el aspecto de sus originales. En 2005 el edificio quedó completamente libre de andamios.
Obras relacionadas
Además de todo lo anterior, se construyó una nueva y espaciosa casa de ladrillos para la parábola y todo el complejo estaba rodeado por una valla metálica calada. El territorio proporcionado al templo por las autoridades de la ciudad es pequeño, no supera la media hectárea, pero fue necesario colocar en él varias estructuras más, sin las cuales la parroquia moderna no puede funcionar.
La vida actual del templo.
Una vez finalizada la mayor parte de los trabajos de restauración, se reanudaron los servicios regulares. El calendario de servicios en la Iglesia del Signo en Khovrino indica que se llevan a cabo en la medida prevista por los estatutos de la iglesia.
Los domingos y festivos: liturgia temprana a las 7:00, tarde a las 10:00; Vísperas, maitines a las 17:00 horas.
De lunes a viernes: liturgia a las 8:00, vísperas, maitines a las 17:00.
La única excepción es el 13 de marzo de 2016: conspiraciones para el Gran Cuaresma. Este día a las 16:00 horas se realizará el rito del perdón.
Además, la parroquia organiza clases de escuela dominical para niños y también mantiene conversaciones periódicas con adultos, especialmente con aquellos que recién comienzan el camino de su iglesia y se preparan para el sacramento del Santo Bautismo.
En la región de Kaluga, a la parroquia de la iglesia se le asignó un territorio importante (un área de cuarenta y siete hectáreas) para la agricultura. Actualmente se está realizando un trabajo extenso y sistemático para desarrollar estas tierras, lo que en última instancia debería permitir resolver el problema de la independencia material, que es tan grave en la mayoría de las comunidades.
El templo organiza periódicamente viajes de peregrinación a los lugares sagrados de Rusia Central. Su lista es muy extensa. Para un conocimiento más completo y completo de los participantes del viaje con los objetos ubicados a lo largo de la ruta del autobús, se invita a guías profesionales de varias compañías de viajes. Hoy en día, la Iglesia del Icono de la Madre de Dios “El Signo” (ROC), completamente restaurada después de un período de desolación, participa activamente en todas las esferas de la vida espiritual de Rusia.
Iconos de la Madre de Dios del Signo en Khovrin. Fuente: google.com.ua.
Se han encontrado menciones de Khovrino desde 1585 y del templo allí, desde 1623-1624. No hay información exacta sobre las iglesias de este pueblo, pero los historiadores creen que a finales del siglo XVI. un tal Tretyakov-Khovrin, descendiente de un comerciante de Sourozh apodado Comra, construyó aquí al gran mártir Jorge.
La época de los disturbios no la perdonó; fue destruida por los apóstatas. En 1646 se construyó San Nicolás y en 1682 ya se estaba construyendo un segundo monasterio santo en el pueblo.
Icono de la Madre de Dios “El Signo” en Khovrin construido por el boyardo V. B. Sheremetyev. Después de su muerte, la propiedad pasó al tesoro estatal. Y en 1700, Pedro I le dio a Khovrino al Conde Golovin, que luego pasó a manos de su viuda. Ella construyó uno de piedra en el antiguo cementerio.
A principios del siglo XIX. El templo requirió reparaciones, pero de alguna manera no funcionó. Y en 1812 sufrió aún más por la invasión francesa. Después de la victoria sobre Napoleón, las cosas fueron un poco mejor: el templo fue reconstruido y reparado, y los terrenos se volvieron a dedicar. Los propietarios de Khovrino cambiaron y el paisaje de la finca también cambió. Después de que apareciera allí un gran estanque, la iglesia se deterioró por completo: la humedad y la negligencia de los propietarios (los Stolypin) casi llevaron a su cierre. Entonces todo salió bien.
Templo del Icono de la Madre de Dios del Signo en Khovrin. 1992 Fuente: znamenie-hovrino.ru.
"Floreció" de verdad bajo Evgraf Molchanov. Este fabricante moscovita supo vivir a lo grande. El arquitecto invitado, Bykovsky, construyó una nueva Iglesia del Signo (la antigua fue desmantelada). La primera piedra del templo tuvo lugar en julio de 1868.
Desafortunadamente, Evgraf Vladimirovich murió antes de la inauguración del nuevo templo. Fue su viuda quien llevó el asunto a buen puerto. Incluso después de la venta de la propiedad, Elizaveta Iosifovna continuó cuidando la iglesia.
El interior del templo era magnífico. Una impresión muy brillante (gracias a los tonos y elegantes diseños) la dieron el piso de mosaico y las paredes revestidas con mármol multicolor, así como el hermoso iconostasio de mármol.
La arquitectura de la estructura excitó aún más los corazones. Templo del Icono de la Madre de Dios “El Signo” en Khovrin es una síntesis increíble y fascinante del barroco moscovita y el renacimiento italiano con elementos de ornamentación bizantina. El alto y macizo cuadrilátero está rematado por un octágono, alrededor del cual se encuentran cuatro campanarios. El friso de piedra blanca de las fachadas contrasta maravillosamente con el fondo general, y las cúpulas doradas del templo parecen brillar con fuego al sol.
Templo del Icono de la Madre de Dios del Signo en Khovrin. 2015 Fuente: znamenie-hovrino.ru.
Khovrino era el lugar de vacaciones favorito de poetas, artistas y escritores. En el otoño de 1897, en la Iglesia del Signo, el poeta Valery Bryusov se casó con Ioanna Runt.
Pero luego llegó la era soviética... Al principio, los servicios religiosos se volvieron irregulares y en 1939 el templo cerró por completo. Albergaba un hospital, una nave industrial y el garaje de Rybstoymontazh.
En 1991 Templo del Icono de la Madre de Dios “El Signo” en Khovrin entregado a la Iglesia Ortodoxa Rusa. Unos años más tarde retomó su trabajo.
La Iglesia del Icono de la Madre de Dios del Signo en Khovrino es una de las atracciones importantes de Moscú. La parroquia de la iglesia tiene una vida parroquial activa: funciona una escuela dominical, hay una asociación juvenil, se organizan eventos benéficos y viajes de peregrinación.
Historia del templo
La iglesia tiene una historia larga y difícil. La primera mención del templo en el pueblo de Khovrino se remonta al siglo XVI. La iglesia, consagrada en honor de San Jorge el Gran Mártir, fue construida por un descendiente del boyardo Tretyakov-Khovrin. Este templo fue destruido durante los disturbios de la época de los disturbios, pero en 1646 se reconstruyó la Iglesia de San Nicolás en el antiguo emplazamiento, uno de los cuales estaba dedicado al gran mártir Jorge. Junto a ella pronto apareció una pequeña iglesia del Icono de la Madre de Dios “El Signo”.
Uno de los propietarios de las tierras de Khovrinsky, el fabricante Evgraf Molchanov, demolió la antigua iglesia "fría" y construyó un nuevo templo del Icono de la Madre de Dios "El Signo" en una colina. Era un edificio inusual para un asentamiento rural. En el proyecto participó el entonces famoso arquitecto Mikhail Bykovsky. Creó un edificio de ladrillo luminoso y aparentemente aireado. Los pisos de la nueva iglesia estaban decorados con mosaicos, las paredes y el iconostasio estaban revestidos de mármol y se invitó a los mejores pintores de iconos rusos a pintar las bóvedas y las paredes. La consagración del nuevo templo tuvo lugar en 1870.
Después de la revolución, intentaron cerrar el templo en 1923 y luego en 1928. Se planeó crear en la iglesia un club para los empleados del ferrocarril. Pero el templo no se cerró oficialmente hasta 1939; el edificio estuvo vacío durante mucho tiempo; de allí sólo se sacaron las cosas más valiosas. Según los recuerdos de los antiguos, las cúpulas y las cruces se mantuvieron en pie casi hasta la guerra. Luego se demolieron los campanarios, se quemaron los íconos restantes (solo se conservaron el "Signo" y la imagen de Cristo del iconostasio principal) y se abrió una fábrica en el templo. Los antiguos suelos de mosaico se cubrieron con hormigón y las paredes de mármol se pintaron.
Construido en 1884 según diseño del arquitecto A. G. Veidenbaum.
Acababa de terminar la batalla de Kulikovo, en la que el santo y noble príncipe Demetrius Donskoy, por intercesión de la Santísima Theotokos y gracias a las oraciones de San Sergio de Radonezh, derrotó a las hordas de Mamai.
En este momento, el comerciante de Sourozh Stefan, apodado Komra, llega a Moscú. Su hijo también fue apodado Komra o Khovra, y su nieto ya tenía el apellido Khovrin. No sabemos quién fue el primero en tomar posesión de la finca en el río Likhoborka, pero se sabe que a finales del siglo XVI se construyó aquí una iglesia en nombre del gran mártir Jorge. Fue construido por el descendiente de Stefan, Vasily Tretyakov-Khovrin. Esta iglesia fue quemada por apóstatas durante la época de los disturbios.
El templo fue revivido por el poderoso boyardo Vasily Borisovich Sheremetev. En 1646 se construyó la iglesia de madera de San Nicolás con la capilla de San Jorge, y en 1682, la segunda iglesia fría de verano en honor al icono de la Madre de Dios "El Signo". La iglesia tenía capillas de San Sergio de Radonezh y de los Santos Pedro, Alexy y Jonás de Moscú.
Vasily Sheremetev, que padecía muchas dolencias, murió pronto y la propiedad pasó al tesoro del estado.
En 1700, Khovrino, por decreto de Pedro I, fue donado a su asociado, el mariscal de campo Conde Fyodor Alekseevich Golovin, descendiente de los Khovrin. Después de la muerte del conde, el pueblo fue heredado por su viuda Sofía Nikitichna, quien construyó la Iglesia de piedra del Signo en el antiguo cementerio de Khovrinsky.
En 1749 se construyó una cálida capilla de San Nicolás en un pequeño refectorio, y en 1753-1754, una capilla del Mártir Sebastián y su escuadrón. Los Golovin sentaron las bases para el diseño axial regular de la finca Khovrino, plantaron un parque de tilos y un "jardín fértil". La finca estaba flanqueada a ambos lados por calles rurales. La iglesia se encontraba a la derecha de los edificios de la mansión, a orillas del río Likhoborka, rodeada por un cementerio donde estaban enterrados los campesinos locales desde finales del siglo XV.
En 1766 se llevó a cabo un estudio general del distrito de Moscú. En el plan de límites de esta época, el terreno de la iglesia en el pueblo de Khovrine no estaba asignado, pero estaba en uso de la propietaria, la princesa Baryatinskaya (nieta de S.N. Golovina). El sacerdote, el sacristán y el sacristán recibían un salario anual.
El diseño de la finca está detallado en el mapa topográfico militar de la provincia de Moscú del año 1800.
En 1811, la finca fue adquirida por el príncipe Obolensky.
En ese momento la iglesia ya necesitaba reparaciones. El nuevo propietario también tenía la intención de ampliar la capilla Nikolsky. Pero pronto Napoleón Bonaparte atacó a Rusia. Comenzó la Guerra Patria, que trajo mucho sufrimiento a la tierra rusa.
Y esta invasión fue permitida por Dios, porque demasiados rusos, especialmente los educados, comenzaron a adoptar el estilo de vida francés (occidental), olvidándose e incluso avergonzándose de su fe, su idioma y su historia.
La guerra tampoco perdonó a Khovrino. En 1812, cuando Moscú ardía en incendios, los soldados napoleónicos asaltaron la finca, la robaron, la quemaron y profanaron el templo.
Después de la victoria de las tropas rusas bajo el mando del mariscal de campo Mikhail Illarionovich Kutuzov sobre Napoleón, la vida en Rusia comenzó a mejorar lentamente. En 1813 N.P. Sin embargo, Obolensky reconstruyó la capilla de San Nicolás, los tronos de Znamensky y San Nicolás fueron consagrados nuevamente y la capilla de Sevastian ya no fue restaurada.
Al no poder restaurar la finca quemada, Obolensky la vendió en 1818 a N.A. y G.D. Stolypin. Este último cambió el terreno: apareció un estanque largo y ancho en Likhoborka. Se construyó una nueva casa, el parque se hizo más compacto y el semicírculo del huerto se giró hacia el sur.
La antigua iglesia estaba situada en la misma orilla del estanque. El abandono de los nuevos propietarios y la humedad llevaron al templo a un completo deterioro. En un informe a las autoridades diocesanas en 1825, el sacerdote decano escribió: “... esta iglesia se ha vuelto tan ruinosa que han comenzado a aparecer grietas en muchos lugares del exterior de la verdadera Znamenskaya, y una fuga se filtra a través de la ruinosa techo de madera del lado Nikolaevskaya, por lo que hay grietas en el techo. Él, el Sr. Stolypin, se negó a corregir tales deterioros, diciendo lo siguiente: dejemos que las autoridades espirituales sellen la iglesia, y nadie podrá obligarlo a corregirla. "
Los Stolypin aumentaron el salario anual del clero de 350 rublos a 500 y se consideraban libres de preocupaciones sobre la iglesia estatal. La iglesia estaba casi cerrada. Los Stolypin todavía tuvieron que repararlo un poco y continuaron los servicios en el templo.
Pasaron los años, los dueños cambiaron. Stolypins, Zhemchuzhnikovs...
En 1836 L.I. Zhemchuzhnikov, un jugador de cartas profesional, devolvió parte de las tierras de la iglesia al clero de la Iglesia Znamenskaya, ya que ahora no era rentable pagar los salarios. Poco a poco, el templo recibió la propiedad de toda su tierra ancestral: 33 acres. Sin embargo, nunca se incluyó en el plan del pueblo. Pero en el mapa de la provincia de Moscú en 1848 se añadió un nuevo cementerio rural, separado de tierras campesinas más allá del río Likhoborka.
En la época anterior a las reformas, la antigua forma de vida se estaba derrumbando. El ferrocarril Nikolaevskaya, que atravesaba el parque de la finca, abrió el camino a Khovrino para los residentes de verano. Los campesinos de agricultores se convirtieron en propietarios de dachas, jardineros, taxistas, trabajadores del hierro fundido y trabajadores de fábricas en el pueblo vecino de Mikhalkov.
La finca Khovrino, afortunadamente, no cayó en manos de revendedores y no se vendió en partes... La época más favorable en la vida de la iglesia de Khovrino llegó en 1859, después de la compra de la finca por el millonario moscovita, el fabricante Evgraf. Vladímirovich Molchánov.
El nuevo propietario, Evgraf Vladimirovich Molchanov, arregló su finca cerca de Moscú a gran escala. El periodista A. Yartsev escribió sobre la construcción de la finca debajo de él en "Moscow Walks": "En un lugar casi desnudo pero hermoso, gracias a hermosos estanques y un río, se dispuso un parque. Aquí trajeron enormes árboles de diferentes especies en troikas: cedros, abetos, alerces, pinos, álamos, todo tipo de arbustos, etc. Los macizos de flores se llenaron de flores, crecieron hermosos miradores, puentes y grutas.
Se redecoró la enorme casa de tres pisos, se construyeron varias dependencias nuevas... Se instaló una gran granja, se construyeron servicios públicos y una bomba de agua."
Molchanov es conocido como un filántropo que construyó dormitorios para trabajadores y escuelas. Era el anciano de la Iglesia de la Trinidad en Gryazekh, junto a la cual tenía una casa en Pokrovka. A expensas de Molchanov, este templo fue reconstruido por el destacado arquitecto moscovita Mikhail Dorimedontovich Bykovsky.
Evgraf Vladimirovich Molchanov reconstruyó la finca invitando al famoso arquitecto a Khovrino. Se decidió derribar el antiguo templo a la orilla del estanque. Para la construcción de la nueva iglesia, Bykovsky eligió un lugar seco y elevado, rodeado por un camino rural (ahora es el desvío de la calle Klinskaya a Festivalnaya).
Probablemente Bykovsky reconstruyó todo el complejo inmobiliario en Khovrin y rediseñó el parque. Pero sólo está documentado el único edificio del arquitecto en la finca: la nueva Iglesia del Signo. Su borrador, firmado por Bykovsky el 14 de mayo de 1868, se conservó en el Archivo Histórico Central de Moscú.
El antiguo templo cerca del estanque fue desmantelado y los lugares de los tronos se marcaban tradicionalmente con venerables pilares de piedra. Para la nueva iglesia, Molchanov donó un terreno en el desvío de la carretera de la propiedad hacia el pueblo de Degunina (ahora la esquina de las calles Klinskaya y Festivalnaya), que Bykovsky le señaló.
El 7 de julio de 1868 se colocó la primera piedra de la nueva iglesia.
El periódico Russkie Vedomosti escribió sobre este evento: "Este templo se está construyendo con dinero donado por el señor Molchanov y tendrá una circunferencia de hasta 30 brazas. En su forma será completamente similar a la Iglesia del Salvador de Moscú; " no habrá un campanario especial, sino que las campanas se colocarán en una de las torres..."
Evgraf Vladimirovich no vivió para ver la inauguración de la iglesia; descansó en el Señor en 1869 y fue enterrado en el monasterio de Androniyev. Su viuda, Elizaveta Iosifovna, fue la encargada de decorar el templo. En 1879 vendió la propiedad, pero incluso después continuó ocupándose de la iglesia Znamenskaya.
Después de la muerte del constructor del templo en 1869, como escribe el historiador Yartsev, "su esposa Elizaveta Iosifovna asumió todo el cuidado de la iglesia, según cuyas instrucciones se completó toda la decoración del templo. Pequeño, pero muy espacioso para Como pueblo, el templo de Khovrinsky representa al mismo tiempo un fenómeno poco común entre las iglesias de pueblo en su decoración interior: en el interior causa una impresión extremadamente brillante con su gracia, el suelo de mosaico y el revestimiento de las paredes con mármol multicolor crean un fondo general. Para ello. En el iconostasio de mármol, realizado con gran gusto, se encuentran iconos artísticos pintados por el artista Malyshev, así como varios otros iconos fuera del iconostasio. Los iconos, las pinturas en las paredes y en general toda la decoración interior se llevaron a cabo bajo la dirección y supervisión de E.I. Molchanova."
¿Por qué la pequeña iglesia rural de Khovrinsky fue tan sorprendente para sus contemporáneos? ¿Cómo se destacó entre las iglesias circundantes construidas a mediados de la segunda mitad del siglo XIX en Degunin, Businov, Aksinin?
E. I. Kirichenko, experto en arquitectura rusa de la segunda mitad del siglo XIX, autor de una monografía sobre M. D. Bykovsky, considera que el secreto del poder de las obras de este artista sobre el espectador está profundamente impregnado de emoción romántica.
El templo concebido por Bykovsky, a pesar de su pequeño tamaño, no parecía una iglesia rural ordinaria. La apariencia del templo fusionó las características del barroco moscovita, el renacimiento italiano y la ornamentación bizantina. En el grandioso conjunto del Monasterio Ivanovsky, que Bykovsky construyó en los mismos años, y en la estilísticamente cercana Iglesia Znamensky, el sueño de una síntesis de características arquitectónicas de diferentes épocas se hizo realidad con la mayor coherencia.
El cuadrilátero alto del sótano se completa con un octágono rodeado por cuatro campanarios. Las cinco cúpulas del templo están coronadas con cúpulas doradas. Las fachadas estaban decoradas con un friso arqueado de piedra blanca. Los ejes de las fachadas se acentúan con cuatro altos relieves con imágenes de la Madre de Dios ("El Signo"), el Salvador, Nicolás el Taumaturgo y el patrón celestial de Molchanov, el mártir Evgraf. El pórtico occidental con ventana veneciana y arcada se parecía a las galerías del monasterio de Ivanovo. El suelo de mosaico también es característico de las iglesias de Bykovsky. El diseño del suelo del templo Khovrinsky se distinguió por su gracia especial y su rica gama de luces. Las paredes estaban revestidas de mármol artificial de colores claros, que ocultaban la falta de iluminación interior. El iconostasio bajo de un solo nivel también estaba decorado con mármol artificial. La sacristía de la Iglesia del Signo era considerada la más rica de la zona.
La fría y superior iglesia Znamensky fue consagrada en 1871 y la cálida capilla Nikolsky en el sótano en 1874.
Lea más sobre la construcción del templo, E.I. Molchanov y M.D. Bykovsky, véase el periódico parroquial "Lampada" nº 8, página 5
Después de la construcción de la plataforma ferroviaria, Khovrino se convirtió en una verdadera cabaña de verano. El público más rico acudía a las dachas de Molchanov; los pequeños funcionarios, artistas e intelectuales vivían en casas rurales en el verano.
El comerciante S.E. Panov, que adquirió la finca en 1879, resultó ser un tirano lúgubre, acostumbrado a tratar con delincuentes durante la construcción de ferrocarriles. Oprimió tanto a los campesinos de Khovrin que ellos, desesperados, quisieron matarlo. Se conserva un documento de archivo: la denuncia de Panov contra el sacerdote Ioann Pomortsev, quien defendió a los campesinos locales que resistieron la tiranía del terrateniente de manera tan desesperada que incluso prendieron fuego a la casa solariega.
En 1884, un joven sacerdote, Vasily Rudnev, fue nombrado para Khovrino, quien sirvió en la Iglesia Znamenskaya durante 18 años. Comenzó una crónica de la iglesia en la que ingresó toda la información que conocía de la historia antigua y la vida moderna de la parroquia. El manuscrito se perdió, pero Yartsev lo contó detalladamente en sus "Paseos cerca de Moscú".
E. I. Molchanova ayudó mucho a la iglesia en ese momento, pero en 1890 dejó Khovrino y donó su tierra para establecer un orfanato zemstvo para huérfanos en la región de Moscú. En el orfanato se abrió una escuela primaria, donde también estudiaban los niños campesinos de Khovrin.
En 1895, tras la muerte del “maestro salvaje” Panov, la finca fue adquirida por el primer comerciante del gremio, Mitrofan Semenovich Grachev.
Grachev una vez más rediseñó y reconstruyó la finca. En el lugar de la casa quemada, se construyó un magnífico palacio según el diseño del destacado arquitecto L.A. Kekushev, cuyo prototipo fue la famosa casa de juego de Montecarlo. Había leyendas de que el dueño de Khovrin ganó una fortuna en las cartas. Desde entonces, la finca recién reconstruida se llama Grachevka.
La vida de dacha continuó floreciendo en Khovrin. Era el lugar de vacaciones favorito de escritores, artistas y poetas. En la vida de uno de ellos, nuestro templo se volvió fatídico. El 28 de septiembre de 1897, el poeta Valery Bryusov y Ioanna Runt se casaron en la Iglesia del Signo.
Los veraneantes de Jovrin visitaron la Iglesia del Signo, realizaron rituales, bautizaron a niños...
EM. Grachev murió en 1899. La propietaria de la finca hasta la revolución era su viuda Varvara Nikolaevna. Con sus fondos, el arquitecto G. A. Kaiser reconstruyó la calefacción de la iglesia de Znamenskaya: al principio sólo estaba caliente la nave de San Nicolás, pero desde 1911 también empezó a calentarse la iglesia superior.
En 1900, el orfanato fue trasladado desde Khovrin y en su lugar se construyó un hospital. La escuela cerró y los niños campesinos no tenían dónde estudiar. U o. Vasily Rudnev tenía una nueva preocupación: fundar una escuela parroquial en el pueblo. Su padre le escribió a Molchanova y ella respondió donando una gran suma para la construcción de un edificio escolar. El segundo gran donante de la escuela fue el maravilloso artista itinerante Kirill Vikentyevich Lemokh, propietario de una pequeña granja cerca del pueblo. Lemokh vivió aquí durante mucho tiempo, conocía bien las necesidades de los residentes locales y pintó a niños, mujeres y ancianos campesinos. En la construcción ayudaron el anciano de la iglesia, el propietario de una fábrica de cerámica cerca de Khovrin, V. S. Korsakov, el arquitecto G. A. Kaiser y el carpintero Sorokin. Los campesinos asignaron tierras para la escuela. El edificio de madera se construyó en dos meses y el 9 de septiembre de 1900 fue consagrado por el obispo Parthenius (Levitsky) de Mozhaisk. El Reverendo celebró la Divina Liturgia en la iglesia Znamenskaya. Ésta fue la única visita de un obispo a la iglesia Znamensky en tiempos prerrevolucionarios.
Durante estos años, apareció un trono adicional del mártir Evgraf en el Altar de San Nicolás, aparentemente dispuesto a petición de Molchanova.
En 1902, el P. Vasily murió, dejando siete hijos. La viuda acudió a las autoridades diocesanas para pedir un marido para su hija Isabel, que se convertiría en el P. Vasili. La elección recayó en el hijo de un diácono de Moscú, graduado del Seminario Teológico, Konstantin Vinogradov. El joven sacerdote resultó ser un digno sucesor de su suegro. Los veteranos recuerdan que dirigió su servicio de manera excelente y tenía buena voz. Junto con el regente D.I. Kutuzov, creó un coro de jóvenes locales, que era famoso en toda la zona. El padre Konstantin era profesor de derecho en la escuela parroquial de Znamenskaya, en la escuela de ferrocarriles de la estación de Khovrino y en dos escuelas zemstvos de los asentamientos de Petrovsky.
A principios del siglo XX, la parroquia de la Iglesia del Signo no se limitaba al pueblo de Khovrin. Incluía granjas de inquilinos de tierras de la iglesia y una estación de aldea en rápido crecimiento. En el cementerio de Khovrinsky comenzaron a ser enterrados no solo los campesinos locales, sino también los colonos temporales. El nuevo cementerio se llenó rápidamente y el antiguo se cerró en 1868. En 1910, el P. Konstantin pidió a las autoridades diocesanas que restauraran el antiguo cementerio. Pero no había ningún plan para el terreno de la iglesia, el territorio del antiguo cementerio limitaba con el parque de la finca y V.N. Gracheva estaba acostumbrada a considerar este terreno como suyo. El terrateniente hizo todo lo posible para silenciar el asunto de la reactivación del antiguo cementerio, y este tema no volvió a plantearse.
La Iglesia del Signo no tenía valla, estaba rodeada por un denso anillo de acacias. A lo lejos había tres fincas: la de un sacerdote y la de dos escribanos. Al padre Konstantin, que tenía siete hijos, se le permitió construir otra casa.
Por supuesto, la vida en la parroquia Znamensky tuvo sus dificultades. ¡Pero qué serena felicidad emana de una fotografía que captura un templo hermoso y intacto!
En 1918, los Grachev fueron expulsados de la finca; primero se ubicó en el palacio un sanatorio y servicios, y luego un hospital, que se encuentra aquí hasta el día de hoy.
Fue Konstantin Vinogradov quien tuvo la oportunidad de experimentar todo el tormento y el sufrimiento que sobrevino a la Iglesia Ortodoxa Rusa después de la Revolución de Octubre de 1917.
El nuevo gobierno no se hizo cargo de inmediato de la iglesia y del “clero ajeno a los trabajadores”. Pero ya en 1923, la dirección de la Academia Agrícola Petrovsky, a la que se transfirió el terreno de la iglesia, exigió que se cerrara la iglesia y se estableciera un albergue en ella. Entonces la iglesia no fue cerrada, sólo obligaron a los feligreses a aceptar infinitas condiciones con las autoridades para obtener el derecho al "culto" y conservar el edificio y las propiedades de la iglesia. Un inventario detallado de la propiedad, realizado en 1925, ha servido hoy como base para la restauración del iconostasio principal.
En 1928, los trabajadores ferroviarios de la estación Khovrino exigieron el desmantelamiento del templo. En su lugar pretendían construir un club. Fracasaron, pero dieron el golpe. Habiendo fabricado una denuncia contra el P. Konstantin, las autoridades lo privaron de su parroquia y su familia fue expulsada de su casa. El sacerdote se convirtió en un “sacerdote errante”. Para alimentar a su familia, realizó servicios funerarios personalizados en el cementerio de Vagankovskoye. Junto con otros sacerdotes, también sirvió en la tumba del padre Valentin Amfitheatrov, amado por los moscovitas, lo que provocó la acusación del padre. Konstantin en actividades contrarrevolucionarias. En 1932 fue arrestado y enviado a un campo de concentración, del que nunca regresó.
Bajo el nuevo sacerdote Nikolai Kasatkin, el archimandrita Ambrosio (Astakhov) del monasterio de Chudov sirvió a menudo en la iglesia de Khovrinsky. Fue acogido por una de las madres del monasterio Golovinsky de Kazán, que compró una casa en Khovrin. En 1937, el P. Nicolás y el archimandrita Ambrose, y con ellos el sacerdote sin hogar Vasily Likharev, fueron arrestados en la casa de su madre y pronto fusilados. Más sobre el P. Ambrose (Astakhov) ver periódico parroquial "Lampada" nº 6, página 3.
Desde entonces, los servicios religiosos en la Iglesia Znamensky se llevaron a cabo esporádicamente y en 1939 la iglesia se cerró oficialmente. Durante algún tiempo el templo sellado no fue tocado, solo se llevaron los utensilios más valiosos. Los veteranos recuerdan que antes de la guerra las cúpulas todavía estaban en pie, y luego comenzó la destrucción: las cúpulas y los campanarios fueron demolidos, se rompieron tres altos relieves y se quemaron iconos. Solo han sobrevivido dos del iconostasio principal: la imagen del Salvador y Nuestra Señora del Signo, así como la imagen de San Nicolás de la iglesia inferior; fueron trasladados a Aksinino.
Se cortó la acacia que rodeaba la iglesia y se rodeó el área con una valla. En el templo se instaló una fábrica para ciegos, se instalaron máquinas, el piso de mosaico se rellenó con asfalto y el mármol artificial desapareció bajo pintura al óleo azul.
En 1960, Khovrino pasó a formar parte de Moscú. Las casas rurales fueron demolidas, el cementerio fue liquidado, el otrora rico terreno desapareció bajo bloques de edificios de cinco pisos y rascacielos. El río Likhoborka fue escondido en una tubería, el estanque fue drenado y el parque señorial sufrió graves daños. El palacio y otros edificios de Grachevka se mantuvieron en relativo orden.
El edificio de la iglesia quedó completamente abandonado. Ennegrecido por el fuego, decapitado, estaba destinado a la demolición: según el proyecto, el terreno se utilizaría como paso elevado para la futura carretera. La fábrica fue cerrada y se ubicó un almacén en el templo. La zona quedó sembrada de chatarra. Pero la construcción de la ruta se pospuso y el edificio de la iglesia sobrevivió.
Poco después de 1985, el comienzo de la "liberalización" integral de la vida sociopolítica en el país, durante algún tiempo hubo un cartel de "Discoteca" sobre las puertas de la iglesia inferior de San Nicolás: así es como los jóvenes locales, bajo el La dirección del comité distrital del Komsomol apoyó la “perestroika”.
Pero no se puede burlar de Dios. Por la intercesión de la Santísima Theotokos, las oraciones de San Nicolás, el mártir Evgraf y todos los nuevos mártires y confesores de Rusia, en 1991 la Iglesia del Icono de la Madre de Dios "El Signo" fue devuelta a los creyentes. . Cuando se formó la comunidad ortodoxa en 1991, el templo fue transferido con bastante rapidez y sin dolor a la Iglesia Ortodoxa Rusa. ¡Pero en qué condiciones! Georgy Polozov, nombrado sacerdote en Khovrino, y sus asistentes levantaron el templo de las ruinas. En 1994, la iglesia inferior en nombre de San Nicolás el Taumaturgo fue completamente renovada:
En la iglesia superior Znamensky, en la primavera de 1997, se hizo un piso de mármol y se restauró mármol artificial en las paredes. Tres íconos del templo de Aksinya han regresado a la iglesia, y también hay nuevas imágenes donadas: Nuestra Señora del Signo, el Cielo Bendito y el Rápido para Escuchar del Monasterio de Athos San Panteleimon. Se han restaurado la cúpula central y los altos relieves y se está terminando la construcción de cuatro campanarios. Se ha construido una espaciosa iglesia de ladrillo y las cercas caladas están listas:
El territorio cercano a la Iglesia Znamensky es pequeño, sólo media hectárea. Y en este sitio es necesario erigir varias estructuras más necesarias para la vida plena de una iglesia parroquial moderna de Moscú. La mayor parte del terreno histórico de la iglesia está actualmente edificado con garajes.
Se revivió la vida parroquial en Khovrin. Los servicios de adoración se llevan a cabo diariamente. Ahora hay varios sacerdotes aquí. Los domingos, los niños asisten a la escuela dominical parroquial y el sacerdote da charlas a los adultos. Se ha restaurado el archivo de la iglesia, donde se recopilan documentos sobre la historia y la construcción del templo, descubiertos en los archivos de Moscú y San Petersburgo. Según la tradición establecida en el siglo XIX, el P. Vasily Rudnev, llevando una crónica de la iglesia.
Comenzó el desarrollo de 47 hectáreas de terreno en la finca filial de la parroquia en el pueblo de Varvarenki, región de Kaluga. Aquí se está restaurando la ruinosa Iglesia de la Trinidad.
Fuentes literarias y numerosos materiales de archivo: registros del clero, libros de métricas, peticiones e informes del clero, decretos del Consistorio Espiritual de diferentes años, nos trajeron los nombres de la mayoría de los sacerdotes y clérigos que sirvieron en Khovrin, que ahora son recordados. durante los servicios divinos.
1646 sacerdote Vasily, sacristán José
1676 sacerdote Juan
1680 sacerdote Pablo
1683 -
década de 1720 sacerdote Akindinus, diácono Alexy, sacristán Gregory y John
1750-1760 sacerdote Grigori Vasiliev
1770-1780 sacerdote John Danilov y Simeon Ivanov, sacristán Pyotr Antipov
1823-1836 sacerdote Mikhail Ivanov-Kudryavtsev, Ilya Ivanov-Gruzov, sacristán John Nikiforov, sacristán John Filippov
1836-1850 lector de salmos Fedor Alekseevich Solntsev
1841-1848 Sacerdote Timofey Nikiforovich Strakhov
1843-1850 Sextón Antip Nikolaevich Soloviev
1848-1850 sacerdote Nikolai Alexandrovich Buravtsev
1870-1874 sacerdote Pavel Vinogradov
1874-1876 sacerdote Pyotr Alekseevich Solovyov, lector de salmos Ilya Smirnov
El salmista Alexey Nikiforov Tikhomirov, que sirvió desde 1874, se convirtió en diácono en 1882. Él y Nikolai Uspensky, quien asumió el cargo de lector de salmos en 1882, sirvieron aquí hasta 1917, y tal vez más.
1876-1884 sacerdote Ioann Ioannovich Pomortsev
1884 - 1902 sacerdote Vasily Vasilievich Rudnev
1902 - 1930 sacerdote Konstantin Nikolaevich Vinogradov
1930 - 1937 el sacerdote Nikolai Kasatkin, y con él el archimandrita Ambrosy (Astakhov) y el sacerdote Vasily Likharev.
Desde 1991, el rector del templo es el sacerdote Georgy Polozov.
En 1994, el lector Georgy Lylov fue ordenado diácono y, en 1996, sacerdote († 03/06/1997).
En 1995, el diácono Boris Kulikovsky fue trasladado a Khovrino y pronto fue ordenado sacerdote.
En 1995, el lector Dimitri Turkin fue ordenado diácono.
En 1996, el sacerdote Andrei Poltoratsky y el diácono Sergei Sidorov fueron aceptados entre los hermanos; en 1997, este último fue ordenado sacerdote.
Después del regreso del templo a la Iglesia Ortodoxa Rusa, el arzobispo Arseny (Epifanov) de Istra, vicario de Moscú, lo visitó más de una vez y sirvió allí la Divina Liturgia.
El Sábado Santo, 25 de abril de 1992, y el día de la fiesta patronal y quinto aniversario del renacimiento de la iglesia, el 10 de diciembre de 1996, el templo fue visitado por el Patriarca de Moscú y de toda Rusia, Alexy.
Nuestro templo ha estado en restauración durante una década y la restauración está a punto de completarse. En los últimos tres años, la apariencia del templo ha cambiado mucho. Se ha trabajado mucho.
Se restauraron cuatro campanarios y la Iglesia de Dios adquirió su aspecto original. Los campanarios tienen cúpulas y cruces doradas.
¡En el otoño de 2005, las paredes del templo finalmente quedaron completamente libres de los andamios de construcción y restauración!
Hoy podemos ver una nueva pintura bajo la cúpula del templo. En la tienda hay 16 iconos pintados, el fondo azul del ábside del altar ha sido renovado y decorado con estrellas doradas. Se pintó el lado occidental sobre el coro.
Sobre las Puertas Reales hay un nuevo icono pintado de la Última Cena. Y se instala una rejilla especialmente hecha sobre la sal. Se restauró el icono del templo de la Madre de Dios “El Signo”. El pórtico de la iglesia fue restaurado y pintado. En las fachadas, los íconos ruinosos de la Madre de Dios "El Signo" en el lado sur y de San Nicolás el Taumaturgo en el lado norte fueron reemplazados por nuevas copias de los íconos. También se ha iniciado la sustitución del estuco de piedra blanca destruido de todas las fachadas por otros nuevos.
Los trabajos de restauración también afectaron al territorio del templo. Se instaló un nuevo pabellón: una tienda de la iglesia, donde los creyentes pueden comprar literatura variada, íconos, utensilios de la iglesia y recuerdos. Para nuestros pequeños feligreses hay un parque infantil bien equipado, donde los fines de semana y días festivos acuden muchos padres con niños. Se ha asfaltado el aparcamiento y todos los accesos al mismo.
Sobre la capilla a la entrada del territorio del templo está instalada una cruz dorada.
El servicio de peregrinación del templo invita constantemente a los feligreses a realizar viajes. Recientemente, veneramos los santuarios, oramos ante los íconos milagrosos y las reliquias de fortalezas de la ortodoxia como el Monasterio de la Trinidad-Sergio, el Monasterio de la Santísima Trinidad-Serafines-Diveevsky y el Monasterio de la Santa Dormición Pochaev Lavra. Nuestro último viaje tuvo lugar durante la Cuaresma. Los feligreses visitaron a Godenova ante la Cruz vivificante del Señor, que de manera incomprensible descendió del cielo y ahora se nos revela a todos para veneración. También visitamos las reliquias de Santa Nikita la Estilita, la hacedora de milagros de Pereyaslav, cuya vida, como imagen del verdadero arrepentimiento, merece que recurramos a él una y otra vez.
La iglesia ha operado una escuela dominical durante muchos años, que educa a aproximadamente 70 feligreses, niños y adultos. En las vacaciones de Navidad y Pascua, los estudiantes de la escuela dominical seguramente prepararán espectáculos navideños que serán recordados durante mucho tiempo tanto por los niños como por sus padres.
Comenzó nuevamente a editarse el periódico parroquial “Lampada”, cuyo primer número se publicó el domingo de Pascua, 1 de mayo de 2005. Antes de reanudar la publicación del periódico, junto con los editores y asistentes voluntarios, se realizó una encuesta entre los feligreses, en la que participaron más de 80 personas.
Todas las sugerencias, deseos, preguntas y consejos de los lectores se han tenido en cuenta y se tendrán en cuenta en el futuro a la hora de preparar nuevos números de la publicación parroquial. A petición de los lectores, en las páginas del periódico se reflejarán noticias de la vida ortodoxa y cultural de la capital, información del consejo parroquial, novedades de la literatura ortodoxa, incluida la literatura infantil, historias sobre peregrinaciones y, por supuesto, la literatura infantil. página "Icon Lamp", amada por niños y adultos, para la participación Todos los feligreses están invitados a participar en la preparación.
Podéis encontrar la versión electrónica de la publicación en la sección del Diario Parroquial "Lampada".
Sitio de patrimonio cultural de importancia regional.
Información proporcionada.
