¿Qué es el Corán?
El Corán (en árabe أَلْقُرآن, pronunciado “al-quran”) es la escritura sagrada revelada al profeta Mahoma (que Dios lo bendiga y lo salude) a través del ángel Gabriel (Gabriel), quien previamente se apareció al profeta Isa (Jesús) y otros mensajeros, la paz sea con todos ellos.
El nombre Corán se traduce del árabe como "leer en voz alta".
¿Colección del Corán o cuál es la edición moderna?
El Corán moderno es un libro que consta de suras en un orden determinado. Pero inicialmente, cuando el Corán fue revelado por primera vez, se transmitió oralmente y en pasajes separados. Después de la muerte del Mensajero Muhammad (que la paz y las bendiciones del Todopoderoso sean con él), los musulmanes comenzaron a pensar en coleccionar el Corán para no perderlo, ya que disminuyó el número de expertos en las Sagradas Escrituras y se perdieron los registros escritos.
La batalla de Yamama, donde murieron unos setecientos Koran-Hafiz, causó preocupación entre el califa Abu Bakr por el futuro de las Sagradas Escrituras. Luego llamó a Zayd ibn Thabit a su lugar y le dio órdenes de reunir el Corán en un solo libro sagrado.
Antecedentes históricos: Zayd ibn Sabit es uno de los compañeros más cercanos del Mensajero Muhammad (que el Todopoderoso lo bendiga y lo salude). Tenía una memoria y habilidades notables, gracias a las cuales era el secretario personal del enviado, registrando las revelaciones. También conocía otros idiomas: el siríaco y el arameo. Tras la muerte del enviado, Zaid ejerció como juez de la ciudad de Medina.
Luego, de toda Medina y La Meca, los musulmanes comenzaron a traer registros escritos. Bajo el liderazgo de Zayd Ibn Thabit y la supervisión de Umar, los eruditos coránicos compilaron el primer libro del Corán.. Esta primera colección se guardó en casa de Hafsa, la esposa del enviado, y luego fue distribuida por todos los rincones del califato. Así, el Corán adquirió un formato unificado en forma de libro.
Estructura del Corán
El Corán consta de 114 suras. Las suras se dividen en versos (frases) de diferente extensión (algunas son cortas, constan de varias palabras, y las hay largas, de media página). Los primeros son los más grandes, los últimos son pequeños. El Corán también se divide en 30 juzes iguales.
El Corán comenzó a revelarse cuando el mensajero tenía 40 años. Esto sucedió en el año 610 cerca de La Meca, en la cueva de Hira. El ángel Gabriel se apareció al mensajero y le dijo: “Lee en el nombre de tu Señor, Quien creó todas las cosas, creó al hombre de un coágulo de sangre. Leed, porque vuestro Señor es el Más Generoso. Enseñaba con un bastón: enseñaba a una persona lo que no sabía”. (Sura Coágulo 1-5).
Durante 23 años, Mahoma (que el Todopoderoso lo bendiga y le dé la bienvenida) recibió revelación del Todopoderoso.
El primer período, que tuvo lugar en La Meca, duró 13 años (610 - 622) y se llama La Meca. Las suras de esta etapa están dedicadas a la fe, la moral, los profetas, el más allá, el infierno, el cielo. Hablaron principalmente de las bases del Islam.
Los nombres de los mensajeros en el Corán: Adam, Idris (Enoc), Nuh (Noé), Hud (Eber), Salih, Lut (Lot), Ibrahim (Abraham), Ismael (Ishmael), Ishak (Isaac), Yaqub ( Yaakov), Yusuf (José), Shuaib (Jethro), Ayyub (Job), Zulkifli (Ezequiel), Musa (Moisés), Harun (Aarón), Daud (David), Solimán (Salomón), Ilyas (Elías), Alyasa ( Eliseo), Yunus (Jonás), Zakariyya (Zacarías), Yahya (Juan el Bautista), Isa (Jesús), Muhammad (la paz y las bendiciones del Todopoderoso sean con él).
Después de la migración (Hijra), comenzó la última etapa de Medina y duró 10 años (622 - 632), hasta que el mensajero dejó este mundo. En esta etapa, se revelaron suras, que contenían reglamentos, leyes, decisiones judiciales. Por ejemplo oración, caridad, castigos, cuestiones legales, etc.
Hechos científicos del Corán
Corán: la palabra del Todopoderoso. esto esta confirmado hechos científicos, que figuran en él, sólo han sido probados hasta el momento. Sin duda, la gente no podía saber de ellos en el siglo VII.
Echemos un vistazo más de cerca.
1. Desarrollo del embrión. En la vigésimo tercera sura se encuentran los siguientes versos: “En verdad, creamos al hombre a partir de la esencia de la arcilla. Luego lo colocamos como una gota en un lugar seguro. Luego creamos un coágulo de sangre a partir de una gota, luego creamos un trozo masticado a partir de un coágulo de sangre, luego creamos huesos a partir de este trozo y luego cubrimos los huesos con carne. Luego lo criamos en otra creación. ¡Bendito sea Allah, el Mejor de los creadores! »
La palabra "Alyak" significa coágulo de sangre, sanguijuela y materia en suspensión. Un embrión humano en diferentes etapas de desarrollo es similar a estos valores.
2. Montañas. En Sura Mensaje, el Todopoderoso dice: “¿No hemos hecho de la tierra un lecho y las montañas estacas?” Y en Surah Bee: “Puso montañas inquebrantables en la tierra para que no temblara contigo, así como ríos y caminos para que puedas caminar por el camino correcto”. La ciencia ha demostrado que las montañas tienen raíces que se adentran profundamente en el tierra y desempeñan un papel estabilizador del movimiento de la corteza terrestre.
3. Que no se mezclen las aguas de distintos mares. En la Sura El Misericordioso está escrito: “Él mezcló los dos mares que se encuentran. Hay una barrera entre ellos que no pueden cruzar”.
Algunos datos sobre el Corán
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Todas las suras del Corán con transcripción y traducción.
Todo lo que hay en el Universo y todo lo que sucede en él está relacionado con el Corán y se refleja en él. La humanidad es impensable sin el Corán, y toda ciencia, en el verdadero sentido de la palabra, es sólo una pequeña parte del conocimiento contenido en el Sagrado Corán.
La humanidad es impensable sin el Corán y por eso el corazón de las personas da un vuelco cuando escuchan esta hermosa palabra.
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El Corán en ruso no es el Corán. Las Sagradas Escrituras fueron reveladas a la humanidad el Arábica, y esos libros que vemos hoy, como las traducciones del Corán al idiomas diferentes y, incluso en ruso, no pueden llamarse Corán de ninguna manera y no lo son. ¿Cómo se puede llamar Corán a un libro escrito por una persona en ruso u otro idioma? Este es solo un intento de traducir la palabra de Dios a diferentes idiomas. A menudo el resultado es algo parecido a una traducción automática por ordenador, de la que es difícil entender algo y, más aún, está prohibido tomar decisiones al respecto. Publicar libros en diferentes idiomas con traducciones del texto sagrado y con la inscripción “Corán” en la portada es una innovación (bid'ah) que no existía durante la época del Profeta Muhammad (la paz y las bendiciones sean con él) y después de él durante la época de los Compañeros, sus seguidores y los Salaf Salihuns. Si tal cosa fuera necesaria, el Profeta (la paz y las bendiciones sean con él) lo habría hecho y habría ordenado a otros. Después de él, los Compañeros tampoco publicaron “Coranes” en persa, inglés, alemán, ruso y otros idiomas.
Por lo tanto, comenzaron a ser “glorificados” sólo en los últimos 200-300 años. Y el siglo XX se convirtió en un récord a este respecto, cuando varias personas a la vez tradujeron el Sagrado Corán al ruso. No se quedaron ahí y empezaron a traducir incluso a idiomas nacionales.
Cualquiera que quiera comprender el verdadero significado del Corán debe leer cientos y cientos de volúmenes de interpretaciones del texto sagrado, que fueron escritos por los más grandes eruditos del Islam de su época.
Toda la ciencia islámica es una explicación para la gente de lo que exige el Sagrado Corán. Y miles de años de estudio continuo no podrán brindarle a una persona una comprensión completa del significado del Libro Sagrado. Y algunas personas ingenuas piensan que al aceptar una traducción del Corán al ruso, pueden tomar decisiones y construir sus vidas de acuerdo con él y juzgar a los demás. Esto es, por supuesto, una oscura ignorancia. Incluso hay quienes buscan argumentos en las traducciones del Corán y, al no encontrar nada allí, se oponen a los más grandes eruditos islámicos reconocidos en el mundo.
Corán- el discurso eterno e increado de Allah Todopoderoso. El Sagrado Corán fue revelado al Profeta Muhammad (la paz y las bendiciones sean con él) por el Señor a través del Arcángel Jibril y ha llegado hasta nuestros días sin cambios a través de la transmisión de generación en generación.
El Corán incluye todo lo necesario para la humanidad hasta el Día del Juicio. Recopiló todo lo contenido en los Libros anteriores, aboliendo las prescripciones que se aplicaban sólo a determinados pueblos, convirtiéndose así en fuente de respuestas a preguntas acuciantes hasta el fin de los tiempos.
El Señor asumió la preservación del Corán. Nunca será distorsionado y se conservará en la forma en que fue revelado, porque Allah Todopoderoso dice (es decir): "En verdad, Nosotros (Allah) hemos revelado el Corán, y ciertamente lo preservaremos" (Sura Al-Hijr , versículo 9).
escuchar el Corán
Escuchar la lectura del Corán calma a la persona, la normaliza. condición psicológica. Incluso se practica en instituciones médicas. terapia curativa, cuando a las personas que sufren estrés y depresión se les permite escuchar la lectura del Corán, y los expertos notan una marcada mejora en el estado de los pacientes.
﴿ وَنُنَزِّلُ مِنَ الْقُرْآنِ مَا هُوَ شِفَاءٌ وَرَحْمَةٌ لِلْمُؤْمِنِينَ﴾
[سورة الإسراء: آية 82]
“Hago descender del Corán lo que es curación y misericordia para aquellos que creen”.
Idioma del Corán-Lengua árabe, la más hermoso lenguaje, sobre el cual se comunicarán los habitantes del Paraíso.
El Profeta Muhammad (la paz y las bendiciones sean con él) dijo: “Amo a los árabes por tres razones: porque soy árabe, el Sagrado Corán está en árabe y la lengua de los habitantes del Paraíso es árabe”.
Leyendo el Corán
Sólo necesitas leer el Corán correctamente, no es un texto simple que se pueda leer con errores. Es mejor no leer el Corán en absoluto que leerlo con errores, de lo contrario una persona no recibirá ninguna recompensa o, por el contrario, cometerá un pecado. Para leer el Corán es necesario conocer bien las reglas de lectura y pronunciación de cada letra árabe. En el idioma ruso hay una letra “s” y una letra “z”, y en el idioma árabe hay tres letras similares a la “s” rusa y cuatro similares a la “z”. Cada uno se pronuncia diferentemente, y si lo pronuncias incorrectamente en una palabra, entonces el significado de la palabra cambia por completo.
La lectura correcta del Corán y la pronunciación de las letras es una ciencia separada, sin comprenderla no se puede aprender el Corán.
عَنْ عُثْمَانَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى الله عَلَيْهِ وسَلَّمَ قَالَ : " خَيْرُكُمْ مَنْ تَعَلَّمَ الْقُرْآنَ وَعَلَّمَهُ " .
De las palabras de Uthman (que Allah esté complacido con él) se informa que el Profeta (la paz y las bendiciones sean con él) dijo: “ El mejor de ustedes es el que estudia el Corán y lo enseña (a otros) ”.
Corán + en ruso. Algunas personas que no saben leer el Corán, deseando recibir la recompensa del Todopoderoso prometida a quienes lean el texto sagrado, lo descubren por sí mismas. camino fácil y empiezo a buscar el texto del Corán, escrito en letras rusas. También escriben cartas a nuestra redacción pidiéndoles que escriban tal o cual sura en letras rusas en la transcripción. Nosotros, por supuesto, les explicamos que es simplemente imposible escribir correctamente los versos del Corán en la transcripción y que leer un texto así no será leer el Corán, incluso si alguien lo lee así, cometerá muchos errores, que el El propio Corán lo maldecirá por los errores que ha cometido.
Por lo tanto, queridos amigos, ni siquiera intenten leer el Corán en transcripción, lean el texto original y, si no lo saben, escuchen la lectura en una grabación de audio o video. Quien escucha el Corán con humildad recibe la misma recompensa que quien lo lee. Al propio Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones sean con él) le encantaba escuchar el Corán y pidió a sus compañeros que se lo leyeran.
“Quien escuche la lectura de un verso del Corán recibirá una recompensa varias veces mayor. Y quien lea este versículo se convertirá en una luz (nur) en el Día del Juicio, iluminando su camino hacia el Paraíso” (Imam Ahmad).
Suras + del Corán
El texto del Corán se divide en suras y versos.
Ayat es un fragmento (verso) del Corán que consta de una o más frases.
Sura es un capítulo del Corán que reúne un grupo de versos.
El texto del Corán consta de 114 suras, que convencionalmente se dividen en La Meca y Medina. Según la mayoría de los estudiosos, las revelaciones de La Meca incluyen todo lo que se reveló antes de la Hégira, y las revelaciones de Medina incluyen todo lo que fue enviado después de la Hégira, incluso si sucedió en la propia Meca, por ejemplo, durante la peregrinación de despedida. Los versos revelados durante la migración a Medina se consideran mecanos.
Las suras del Corán no están ordenadas según el orden de revelación. La primera en ser colocada es la Sura Al-Fatihah, revelada en La Meca. Los siete versos de esta sura cubren los principios básicos de la fe islámica, por lo que recibió el nombre de “Madre de las Escrituras”. Le siguen largas suras reveladas en Medina y que explican las leyes de la Sharia. Las suras cortas reveladas tanto en La Meca como en Medina se encuentran al final del Corán.
En las primeras copias del Corán, los versos no estaban separados entre sí por símbolos, como ocurre hoy, y por lo tanto surgieron algunos desacuerdos entre los científicos con respecto al número de versos de las Escrituras. Todos coincidieron en que contiene más de 6.200 versos. En cálculos más precisos no había unidad entre ellos, pero estas cifras no son de fundamental importancia, porque no se refieren al texto de las revelaciones, sino sólo a cómo debe dividirse en versículos.
En las ediciones modernas del Corán (Arabia Saudita, Egipto, Irán) hay 6236 versos, lo que corresponde a la tradición kufi, que se remonta a Ali bin Abu Talib. No hay desacuerdo entre los teólogos sobre el hecho de que los versos están ubicados en las suras en la secuencia dictada por el Profeta (la paz y las bendiciones sean con él).
Traducción del Corán
No está permitido hacer una traducción literal, palabra por palabra, del Corán. Es necesario dar una explicación e interpretación, porque esta es la palabra de Allah Todopoderoso. No toda la humanidad podrá crear algo parecido a esto o igual a una sura del Libro Sagrado.
Allah Todopoderoso dice en el Corán (significado): “ Si dudas de la verdad y autenticidad del Corán, que le revelamos a Nuestro siervo, el Profeta Muhammad (la paz y las bendiciones sean con él), trae al menos una sura, similar a cualquier sura del Corán en elocuencia. , edificación y guía, y llamad a vuestros testigos además de Allah, que podrían testificar si sois veraces..."(2:23).
La peculiaridad del Corán es que un versículo puede tener uno, dos o diez significados diferentes que no se contradicen entre sí. Quienes deseen estudiar esto en detalle pueden leer los tafsirs de Baizawi “Anwaru ttanzil” y otros.
Además, las peculiaridades del lenguaje del Corán incluyen el uso de palabras que incluyen muchos significados semánticos, así como la presencia de muchos lugares que requieren explicación por parte del propio Profeta (la paz y las bendiciones sean con él), y sin esto uno puede entender de manera diferente. El Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones sean con él) es el maestro principal que explica el Corán a la gente.
Hay muchos versículos en el Corán relacionados con la vida cotidiana y la vida de las personas, revelados como respuestas a preguntas, según la situación o el lugar. Si traduces el Corán sin tener en cuenta esas situaciones o circunstancias específicas, entonces una persona caerá en el error. También en el Corán hay versos relacionados con las ciencias del cielo y la tierra, la ley, la ley, la historia, la moral, el iman, el Islam, los atributos de Allah y la elocuencia de la lengua árabe. Si el Alim no explica el significado de todas estas ciencias, por muy bien que hable árabe, no entenderá toda la profundidad del verso. Esta es también la razón por la que no es aceptable una traducción literal del Corán. Todas las traducciones disponibles actualmente en ruso son literales.
Por lo tanto, el Corán no puede traducirse excepto mediante interpretación. Para elaborar una interpretación (tafsir), se deben cumplir ciertas condiciones. Cualquiera que haga una traducción del Corán o de su tafsir en ausencia de al menos uno de ellos se equivoca y engaña a los demás. .
Corán en línea
El Todopoderoso nos ha dado muchos beneficios diferentes en forma de inventos modernos y, al mismo tiempo, nos ha dado la oportunidad de elegir usarlos para bien o para mal. Internet nos brinda la oportunidad de escuchar la recitación del Sagrado Corán en línea las 24 horas del día. Hay estaciones de radio y sitios web que transmiten lecturas del Corán las 24 horas del día.
Corán gratis
El Corán en sí no tiene precio y no tiene precio; no se puede vender ni comprar. Y cuando vemos coranes en los escaparates de las tiendas islámicas, debemos saber que estamos comprando papel en el que está escrito el texto sagrado, y no el Corán en sí.
Y en el espacio de Internet, la palabra "gratis" significa la posibilidad de descargar el texto o el sonido de la lectura del Corán de forma gratuita. En nuestro sitio web puedes descargarlo gratis.
Corán Mishari
Muchos internautas buscan una grabación del Corán interpretada por el famoso recitador del Sagrado Corán, el imán de la Gran Mezquita de Kuwait, Mishari Rashid al-Affasi. En nuestro sitio web puedes disfrutar de la lectura del Sagrado Corán de Mishari Rashid de forma gratuita.
Sagrado Corán
El Sagrado Corán es la principal fuente de la doctrina, las normas morales y éticas y la ley musulmana. El texto de esta Escritura es la Palabra de Dios increada en forma y contenido. El significado de cada una de sus palabras corresponde a una entrada en la Tabla Almacenada, el arquetipo celestial de las Sagradas Escrituras, que almacena información sobre todo lo que sucede en el Universo entero. Leer completo
Vídeo del Corán
Vídeo de los mejores recitadores del Corán.
Corán + en árabe
Texto completo del Sagrado Corán en
Corán + y sunnah
El Corán es el discurso de Allah Todopoderoso.
Interpretación del Corán
No puede haber errores en el Corán y los Hadith, pero en nuestra comprensión del Corán y los Hadith puede haber muchos de ellos. Estábamos convencidos de esto en el ejemplo dado en la primera parte de este artículo, y hay miles de ejemplos de este tipo. Entonces, los errores no están en las fuentes sagradas, sino en nosotros, que no somos capaces de comprender correctamente estas fuentes. Seguir a los eruditos y a los muytahids nos protege del peligro de cometer errores. Leer completo.
Comprender los textos sagrados tampoco es una tarea fácil. Alabado sea Allah, quien nos dio científicos que aclararon e interpretaron los textos sagrados del Corán, basándose en los hadices del Profeta (la paz y las bendiciones sean con él) y en las declaraciones de científicos justos. .
Hermoso Corán
Corán mp3
Material preparado Muhammad Alimchulov
¡En nombre de Allah, Clemente y Misericordioso!
¡Paz y bendiciones sean con su profeta!
La traducción del Corán a otros idiomas es, en general, imposible. El traductor, con todas sus habilidades, se ve obligado a sacrificar la belleza, la elocuencia, el estilo, la concisión y parte del significado del Libro Sagrado. Pero existía y todavía existe la necesidad de que las personas que no hablan árabe comprendan el Corán, por eso aparecen traducciones semánticas que, sin pretender revelar toda la belleza del Corán, dan una cierta idea del contenido. del libro.
Siglo XVIII
Primera traducción
En 1716, por decreto de Pedro I, se publicó la primera traducción del Corán al ruso con el título "Alkoran sobre Mahoma o la ley turca". Se considera que el autor de la traducción es Pyotr Postnikov (1666-1703), diplomático, médico y políglota. Postnikov no sabía árabe y no era orientalista, pero su interés por el Corán le llevó al título no oficial de primer traductor del Corán al ruso. La traducción no se realizó a partir del original, sino de la traducción francesa de André du Rieux, quien manejó el texto con bastante libertad. Naturalmente, la elección de la fuente puso en duda la calidad de la traducción de Postnikov. Sea como fuere, fue la traducción de Postnikov la que se convirtió en la primera obra a partir de la cual la población de habla rusa recibió una idea del contenido del Corán.
Traducción del primer capítulo del Corán:
En el nombre del DIOS generoso y misericordioso, y alabado sea el Dios generoso y misericordioso, rey del día del juicio, porque a ti rogamos y te pedimos ayuda, guíanos por el camino correcto, el camino. que has bendecido para aquellos contra quienes no estás enojado, para que seamos librados de tu ira.
Hace unos cien años se descubrió en San Petersburgo un manuscrito del primer cuarto del siglo XVIII titulado “Alkoran o ley mahometana”. Traducido del árabe al Francés a través del señor du Rieux. En total, el manuscrito contenía una traducción de veinte capítulos del Corán. El autor desconocido, al igual que Postnikov, eligió como fuente la traducción francesa y, según los investigadores, se adhirió a ella con mayor precisión.
Traducción de Verevkin
En 1787, durante el reinado de Catalina II, se publicó una nueva traducción del Corán. El autor fue Mikhail Verevkin (1732-1795), traductor profesional de varios textos. Su crédito incluye traducciones de libros franceses y alemanes sobre asuntos marítimos, trabajos que comparan la traducción rusa de la Biblia con el francés, alemán y latín, libros sobre agricultura etc. Entre sus traducciones también hay obras sobre el Islam. Verevkin miró al Corán mucho más favorablemente que sus compañeros creyentes y contemporáneos. Le molestaba abiertamente el sesgo de los orientalistas europeos hacia el Islam, diciendo que “...no merecen respeto, porque todo lo que narran está mezclado con crudas fábulas”. Sin embargo, al igual que los traductores anteriores, tomó como base la obra francesa de André du Rieux. Uno de los lectores de su traducción fue Pushkin.
Traducción del comienzo del capítulo 14:
Soy un Dios misericordioso. Te envío, Mahoma, este libro, para que puedas guiar al pueblo de las tinieblas a la luz...
Libro en dos volúmenes de finales del siglo XVIII.
En 1792, se publicó en San Petersburgo la traducción más detallada en ese momento, titulada “Al Quran de Magomedov, traducida del árabe al inglés con la adición de notas explicativas e históricas a cada capítulo en todos los lugares oscuros, seleccionadas entre las más confiables. historiadores e intérpretes árabes del Corán de George Salem”. La diferencia con trabajos anteriores fue que la base no fue la traducción francesa de Du Rieux, sino la obra inglesa de George Sale, que se considera más completa debido a la presencia de explicaciones del texto. La traducción publicada mostró una actitud parcial hacia el Islam. El autor fue Alexey Kolmakov (m. 1804), un traductor especializado en textos de carácter técnico y que nada tenía que ver con los estudios orientales. Se convirtió en el primer traductor en proporcionar explicaciones detalladas del texto ruso.
Traducción del comienzo del capítulo 2:
En nombre del Dios Todomisericordioso. A. L. M. No hay una sola duda en este libro; es la guía de los piadosos y de los que creen en los misterios de la fe, observando los tiempos establecidos de oración y distribuyendo limosna de lo que les hemos dado...
Siglo 19
Traducción de Nikolaev
En 1864 se publicó una nueva traducción rusa del Corán. Su autor fue K. Nikolaev, quien tomó como fuente el texto francés de Albin de Biberstein-Kazimirsky. El libro se reimprimió varias veces y se generalizó en Rusia.
Traducción del comienzo del capítulo 27:
En el nombre de Dios, Clemente y Misericordioso. Ejército de reserva. Jardín. Estas son las señales de leer y escribir cosas que son evidentes. Sirven de dirección y de buenas noticias para los creyentes. Para aquellos que observan la oración, dan limosna y creen firmemente en la vida futura...
Primera traducción del árabe
Es bastante inesperado que el primer traductor del Corán del idioma original fuera un militar y general profesional. Boguslavsky (1826-1893), que ya había hecho una carrera militar, ingresó a un curso en la Facultad de Lenguas Orientales, que logró completar como estudiante externo. Fue llamado un "orientalista digno" y durante varios años trabajó como traductor oficial en los países del Este. En 1871, mientras trabajaba en Estambul, no sólo tradujo el Corán, sino que también escribió sus explicaciones para el texto ruso. Boguslavsky se quejó de importantes imprecisiones en la traducción rusa de Nikolaev y esto explicó su deseo de completar su obra, en la que le gustaría basarse exclusivamente en fuentes musulmanas. Cabe señalar que la base de las explicaciones fue en la mayor parte, libro “Mawaqib” de Ismail Farrukh. En comparación con traducciones anteriores, este enfoque colocó la obra significativamente por encima del resto. Traducción por mucho tiempo permaneció inédito. El propio general no lo publicó, y la Academia de Ciencias de San Petersburgo, a la que su viuda se acercó con una propuesta de publicación, se negó, aunque elogiaron esta traducción y hablaron sobre la conveniencia de su publicación. La primera traducción se publicó recién en 1995.
Traducción del versículo 28 del capítulo 7:
Cometer un acto vergonzoso, dicen: encontramos a nuestros padres haciendo esto, Dios nos ordenó hacer esto. Diles: Dios no ordenó que se hicieran cosas vergonzosas; ¿Puedes hablar de Dios si no lo sabes?
La traducción más común de tiempos prerrevolucionarios.
La más popular de todas las traducciones de tiempos. Imperio ruso fue publicado en 1878. Su autor es el profesor del Seminario Teológico de Kazán Gordiy Sablukov (1804–1880). El autor se dedicaba a estudios orientales y conocía muchos idiomas, incluido el árabe.
Traducción del Capítulo 1:
En el nombre de Dios, el misericordioso, el misericordioso. ¡Gloria a Dios, Señor de los mundos, misericordioso, misericordioso, que tiene a su disposición el día del juicio! Te adoramos y te pedimos ayuda: guíanos por el camino recto, el camino de aquellos a quienes has bendecido, no de los que están enojados ni de los que se extravían.
Siglo XX
Traducción de Krachkovsky
Hasta ahora, la traducción de Ignatius Krachkovsky (1883-1951) es quizás la más famosa. El autor era arabista y daba una conferencia sobre el Corán en la Facultad de Lenguas Orientales de San Petersburgo. Krachkovsky trabajó en la traducción del Corán de 1921 a 1930. El autor trabajó en la finalización del texto ruso casi hasta el final de su vida. Su traducción no se publicó durante su vida. La primera edición se publicó recién en 1963.
Traducción del comienzo del capítulo 3:
¡En nombre de Alá, el misericordioso, el misericordioso! limosna. Allah, no hay más dios que Él, ¡vivo, existe! Él os envió la Escritura en verdad, confirmando la verdad de lo que fue revelado ante Él. Y envió primero la Torá y el Evangelio como guía para la gente, y envió el Discernimiento.
Traducción de qadiánitas
En 1987 se publicó en Londres una traducción del Corán al ruso. El editor era la secta Qadianita. Uno de los traductores fue Ravil Bukharaev (1951-2012).
Traducción del comienzo del versículo 108 del capítulo 6:
Y no insultéis a aquellos a quienes invocan además de Allah, no sea que, en venganza, insulten a Allah por su ignorancia. Así hicimos que sus obras parecieran buenas a todos los pueblos. Entonces volverán a su Maestro, y Él les contará sus obras.
Traducción poética de Porokhova
El autor de la siguiente traducción del Corán al ruso fue Iman Porokhova (n. 1949). Porokhova comenzó a trabajar en la traducción poética del Corán en 1985. El texto recibió su diseño final en 1991. Para muchos, el libro fue una revelación: en comparación con traducciones anteriores, el texto se distinguió por su facilidad de lenguaje. Continúa el perfeccionamiento del texto y las nuevas ediciones difieren de las anteriores.
Traducción del primer capítulo (en la undécima edición de 2013):
¡En el nombre de Allah, el Todomisericordioso, el Misericordioso! ¡Alabado sea Allah, Señor de los mundos! Todo misericordioso y misericordioso (Él es Uno), solo Él es el gobernante del Día del Juicio. Nos rendimos sólo a Ti y sólo a Ti clamamos pidiendo ayuda: “Guíanos por el camino recto, el camino de los que están dotados de Tu misericordia, y no el camino de aquellos sobre quienes está Tu ira, y no los caminos de el perdido."
Traducción poética de Shumovsky
En los años 90 aparecieron a la vez dos traducciones poéticas del Corán. El autor del primero fue Porokhova, y el segundo fue el arabista Theodor Shumovsky (1913-2012), alumno de Ignatius Krachkovsky. Trabajó en su obra durante 1992.
Traducción del comienzo del capítulo 1:
¡En el nombre del Dios Misericordioso y Misericordioso! ¡En el nombre del Señor, cuyo corazón es misericordioso, cuya misericordia queremos, pidiéndola con fervor! ¡Alabado sea Él, el Soberano de los mundos, que ha extendido un velo sobre la existencia, Aquel cuyo corazón es misericordioso con las criaturas, cuya misericordia queremos, pidiéndola con fervor!
Traducción de Shidfar
Al igual que Szumowski, Betsy Shidfar (1928-1993) fue alumna de Ignatius Krachkovsky. Durante su vida, no tuvo tiempo de finalizar su traducción del Corán. El texto fue publicado en 2012.
Traducción del comienzo del capítulo 14:
En el nombre de Allah, el Compasivo, el Misericordioso. Alif, lam, ra. Ésta es la Escritura que te enviamos para que, con el permiso de su Señor, condujeras a los hombres de las tinieblas a la luz, por el camino del Todopoderoso, el Alabado.
Traducción de Karaogly
En 1994 se publicó en Azerbaiyán una traducción al ruso de Fazil Karaogly. Su trabajo ha sido publicado varias veces en Turquía.
Traducción de Osmanov
En 1995 se publicó una traducción que se generalizó bastante en Rusia. Su autor fue Magomed-Nuri Osmanov (1924-2015), un orientalista profesional de Daguestán, especialista en lengua persa.
Traducción del comienzo del capítulo 7:
Alif, lam, mim, jardín. [Esta] Escritura te ha sido revelada [Muhammad,] - y no dejes que tu corazón se turbe por ello - para que puedas amonestarla y que sea una instrucción para los creyentes.
Traducción de Sadetsky
En 1997, la secta qadianita publicó una traducción en los Estados Unidos, realizada por el profesor de ruso Alexander Sadetsky. La publicación también incluyó comentarios sobre los versos.
"Al-Muntahab"
"Al-Muntahab" - breve interpretación El Corán en ruso, publicado en 2000 por la famosa Universidad egipcia Al-Azhar junto con las autoridades religiosas estatales de Egipto. Si normalmente obras de este tipo consisten en una traducción semántica separada de los versos y explicaciones separadas para ellos, entonces Al-Muntahab es más bien una mezcla de ambas.
Tafsir del comienzo del 1er capítulo:
La sura comienza con el nombre de Allah, el Único, el Perfecto, el Todopoderoso, el Impecable. Él es el Misericordioso, el Dador del Bien (grande y pequeño, general y privado) y eternamente Misericordioso. ¡Todo tipo de hermosas alabanzas a Allah Único por todo lo que ha ordenado para Sus siervos! ¡Toda gloria a Allah, el Creador y Señor de los habitantes de los mundos! Allah es Todo Misericordioso. Sólo Él es la Fuente de Misericordia y el Dador de todo bien (grande y pequeño).
Cabe señalar que Abdel Salam al-Mansi y Sumaya Afifi, dos filólogos egipcios de lengua rusa que tradujeron el libro "Al-Muntahab" del árabe, ya habían traducido el conjunto de cinco volúmenes "El significado y el significado del Corán". Publicado primero en Alemania (1999) y luego en Rusia (2002), el conjunto de varios volúmenes incluía explicaciones del Corán basadas en los comentarios de Maududi, Said Qutb y otros, así como una traducción de versos basada en la obra de Krachkovsky. .
Traducción de Gafurov
Siglo XXI
Traducción de Kuliev
La traducción más popular de los últimos 20 años es la obra del investigador azerbaiyano Elmir Guliyev (n. 1975), publicada en 2002. Tiene un lenguaje relativamente simple y comprensible. Esta obra es utilizada a menudo por traductores de textos religiosos: se utilizó, por ejemplo, en la traducción de la versión abreviada del tafsir de Ibn Kathir y en la primera edición del tafsir de Abdullah Yusuf Ali. El propio Elmir Kuliev también tradujo el tafsir salafista de Abdurrahman Saadi.
Traducción del Capítulo 1:
¡En el nombre de Allah, el Clemente, el Misericordioso! ¡Alabado sea Allah, el Señor de los mundos, el Clemente, el Misericordioso, el Señor del Día de la Retribución! Sólo a Ti te adoramos y sólo a Ti oramos pidiendo ayuda. Guíanos por el camino recto, el camino de aquellos a quienes has bendecido, no de aquellos sobre quienes ha caído la ira ni de los que están perdidos.
Traducción de Huseynov
En 2002, se publicó una traducción del crítico literario Chingiz Hasan-ogly Huseynov (n. 1929) con el título “Suras del Corán, arregladas por Ibn Hasan tal como fueron reveladas al Profeta”. En su trabajo, ordenó los capítulos fuera de orden e incluso dividió algunos capítulos en varios capítulos separados. La traducción no se realizó del árabe, sino a partir de traducciones al ruso, turco y azerbaiyano.
Traducción de los primeros versos del capítulo “Hombre”:
¡Han pasado los tiempos en los que nadie sabía nada del hombre! En verdad, creamos al hombre a partir de una gota de semilla, de una mezcla, lo sometimos a una prueba y le dotamos del oído...
Tercera traducción de los Qadianitas
A pesar de su reducido número, la secta qadianita se distinguió con tres traducciones del Corán al ruso. El tercero se completó en 2005 y se publicó en 2006. Como la primera vez, la publicación se realizó en el Reino Unido. Los autores de la traducción fueron Khalid Akhmad, Rustam Khamatvaleev y Ravil Bukharaev. La publicación estuvo acompañada de explicaciones basadas en la interpretación qadianita del Corán.
Traducción del comienzo del capítulo 16 del Corán:
En el nombre de Allah, el Todomisericordioso, el Misericordioso. La orden de Allah vendrá, no te apresures. Glorificado sea Él, y Él es mayor que lo que le asocian.
Traducción de Abu Adel
En 2008, Abu Adel de Naberezhnye Chelny realizó una traducción que rápidamente ganó popularidad en los círculos salafistas, eclipsando en ocasiones la traducción de Kuliev. La obra se basó en un tafsir escrito bajo la dirección de Ibn Abdul-Muhsin de Arabia Saudita.
Traducción del Capítulo 1:
¡En el nombre de Allah, el Clemente, el Misericordioso! (Todas) las alabanzas son para (solo uno) Allah, el Señor de los mundos, el Misericordioso (para todas Sus creaciones en este mundo), (y) el Misericordioso (solo para aquellos que creen en el Día del Juicio), (el Solamente) ¡Rey del Día de la Retribución! (Sólo) ¡Te adoramos y (sólo) recurrimos a Ti en busca de ayuda (en lo que sólo Tú puedes hacer)! Guíanos (Tú) por el Camino Recto, el Camino de aquellos a quienes has otorgado bondad, (y) no (el camino) de aquellos que están bajo (Tu) ira, y no (el camino) de aquellos que están perdidos. .
Traducción de Magomedov
En 2008, el Consejo de Muftíes de Rusia premió a Suleiman Magomedov (n. 1968), diputado, por una traducción semántica del Corán con comentarios. Muftí del DUM ACR.
Traducción del versículo 37 del capítulo 2:
Y el Señor inspiró a Adán palabras de arrepentimiento y lo perdonó, porque acepta el arrepentimiento y es Misericordioso.
Traducción de los Sharipov
En 2009, se publicó una nueva traducción del Corán de los orientalistas Ural Sharipov (n. 1937) y Raisa Sharipova (n. 1940).
Traducción del versículo 257 del capítulo 2:
Allah es el Protector de los creyentes. Él los saca de las tinieblas a la luz. Los que no creyeron, sus patrocinadores son Taghuts, que los conducen de la luz a la oscuridad. Estos son los habitantes del Fuego, donde permanecerán para siempre.
Traducción de Oryahili y Shafiq
La traducción publicada en Estambul permaneció prácticamente desconocida para el lector general. Casi no hay información sobre sus autores.
Traducción del versículo 12 del capítulo 11:
Oh mensajero, no te pierdas nada de lo que se te envía, para que tu corazón no retroceda ante la amargura cuando aquellas personas digan: “¿Por qué no le envían tesoros o por qué no lo acompaña un ángel?” ¡Tú eres sólo un amonestador y Allah es el Preservador de todas las cosas!
Traducción de Alyautdinov
La traducción del imán de Moscú Shamil Alyautdinov (n. 1974), publicada en 2012, se hizo muy popular. La publicación también incluye los propios comentarios de Alyautdinov sobre el Corán.
Traducción del Capítulo 1:
En el nombre de Allah [el nombre de Dios, el Creador de todas las cosas, el Único para todos y para todo], cuya misericordia es eterna e ilimitada. “La verdadera alabanza pertenece sólo a Allah, el Señor de los mundos, cuya misericordia es eterna e ilimitada, el Señor Día del Juicio Final. Te adoramos y te pedimos ayuda [apoyo, la bendición de Dios en nuestros asuntos]. Dirígenos a la direccion correcta. El camino de aquellos a quienes les fue dado [de entre los profetas y mensajeros, los justos y los mártires, así como todos aquellos a quienes se les concedió tal honor]. No aquellos contra quienes te enojaste, ni aquellos que descendieron de él”. Amina.
Traducción de la secta Rashad Khalifa
En 2014 se publicó el libro “El Corán. El Último Testamento” – traducción edición en inglés Rashad Khalifa (1935-1990), famoso por declararse mensajero de Dios y negar los hadices. La traductora al ruso fue Madina Belsizer. Algunas fuentes nombran a Mila Komarninski como su coautora.
Traducción del comienzo del capítulo 5:
Oh vosotros que creéis, debéis cumplir con vuestras obligaciones. Se permite comer ganado, excepto aquellos que aquí están específicamente prohibidos. No se debe permitir la caza durante la peregrinación al Hajj. DIOS ordena todo lo que Él quiere.
traducción chiita
Los chiítas también se destacaron por su traducción: en 2015 se publicó el trabajo de Nazim Zeynalov (n. 1979), que anteriormente había traducido el tafsir de varios volúmenes del Corán en la interpretación chiíta.
Traducción editada por Mukhetdinov
En 2015, la Editorial Medina publicó una nueva edición del tafsir de Abdullah Yusuf Ali. Si en la primera edición se utilizó la traducción de Kuliev al traducir los versos, en la nueva edición, aparentemente, se presenta una nueva traducción propia. Varias personas figuran como traductores de tafsir del inglés: Mikhail Yakubovich, Viktor Rubtsov, Nailya Khusainova, Valery Bikchentaev, el editor en jefe Damir Mukhetdinov (n. 1977).
Traducción del comienzo del versículo 187 del capítulo 2:
Está permitido que toquéis a vuestras esposas en la noche del ayuno. Ellos son una vestidura para ti y tú eres una vestidura para ellos. Allah sabe lo que hacíais en secreto entre vosotros, pero se volvió hacia vosotros y os perdonó. Así que entrad con ellos y buscad lo que Allah ha ordenado para vosotros. Come y bebe hasta que al amanecer puedas distinguir un hilo blanco de uno negro, y luego ayuna hasta que llegue la noche.
Nuevas traducciones
A pesar de la presencia de más de veinte traducciones rusas del Corán, probablemente nos esperan decenas, o incluso cientos, de nuevas obras. Esto lo indica no sólo la tendencia general al aumento de su número, sino también la experiencia de otros países: por ejemplo, el número Traducciones al inglés, aparentemente, ya está indicado por números de tres dígitos. Son interesantes, por supuesto, las traducciones semánticas con explicaciones certificadas por ulemas de confianza.
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№ |
Traductor |
Año |
Nota |
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1 |
Póstnikov |
1716 |
Traducción del francés |
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2 |
Verevkin |
1787 |
Traducción del francés |
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3 |
Kolmákov |
1792 |
Traducción del inglés |
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4 |
Nikolaev |
1864 |
Traducción del francés |
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5 |
boguslavsky |
1871 |
|
|
6 |
Sablúkov |
1878 |
|
|
7 |
Krachkovsky |
Primera mitad Siglo XX |
|
|
8 |
Bukharaev et al. |
1987 |
Versión qadianita |
|
9 |
Porojova |
1991 |
Traducción poética |
|
10 |
shumovski |
1992 |
Traducción poética |
|
11 |
Shidfar |
1992 |
|
|
12 |
Karaogly |
hasta 1994 |
|
|
13 |
Osmánov |
1995 |
|
|
14 |
Sadetsky |
1997 |
Versión qadianita |
|
15 |
Gafurov |
2000 |
Traducción de un oponente del Islam. |
|
16 |
Afifi, Mansi |
2000 |
Traducción de tafsir “Al-Muntahab” |
|
17 |
Kuliev |
2002 |
|
|
18 |
huseynov |
2002 |
Fuera de orden, con capítulos desglosados. |
|
19 |
Khalid Akhmad, Khamatvaleev, Bukharaev |
2005 |
Versión qadianita |
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20 |
Abu Adel |
2008 |
Versión salafista |
|
21 |
Magomedov |
2008 |
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|
22 |
Sharipov |
2009 |
|
|
23 |
Oryahili, Shafik |
2010 |
|
|
24 |
Aliautdinov |
2012 |
|
|
25 |
Balsizador |
2014 |
Versión de la secta Rashad Khalifa |
|
26 |
Zeynalov |
2015 |
Versión chiita |
|
27 |
Ed. Mukhetdinova |
2015 |
Sitio web editorial
Fuentes utilizadas: Yakubovich M. Traducciones al ruso de los significados del Corán en el espacio lingüístico de los países de la CEI // islamsng.com; Gavrilov Yu. A., Shevchenko A. G. El Corán en Rusia: traducciones y traductores // Boletín del Instituto de Sociología. – N° 5, 2012. – Pág. 81–96, etc.
Versos coránicos utilizados en la traducción:
﴿﴾ ٱلْحَمْدُ لِلَّـهِ رَبِّ ٱلْعَـٰلَمِينَ ﴿﴾ ٱلرَّحْمَـٰنِ ٱلرَّحِيمِ ﴿﴾ مَـٰلِكِ يَوْمِ ٱلدِّينِ ﴿﴾ إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ ﴿﴾ ٱهْدِنَا ٱلصِّرَٰطَ ٱلْمُسْتَقِيمَ ﴿﴾ صِرَٰطَ ٱلَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ غَيْرِ ٱلْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلَا ٱلضَّآلِّينَ
بِسْمِ ٱللَّـهِ ٱلرَّحْمَـٰنِ ٱلرَّحِيمِ
الٓر ۚ كِتَـٰبٌ أَنزَلْنَـٰهُ إِلَيْكَ لِتُخْرِجَ ٱلنَّاسَ مِنَ ٱلظُّلُمَـٰتِ إِلَى ٱلنُّورِ بِإِذْنِ رَبِّهِمْ إِلَىٰ صِرَٰطِ ٱلْعَزِيزِ ٱلْحَمِيدِ
بِسْمِ ٱللَّـهِ ٱلرَّحْمَـٰنِ ٱلرَّحِيمِ
الٓمٓ ﴿١﴾ ذَٰلِكَ ٱلْكِتَـٰبُ لَا رَيْبَ ۛ فِيهِ ۛ هُدًى لِّلْمُتَّقِينَ ﴿٢﴾ ٱلَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِٱلْغَيْبِ وَيُقِيمُونَ ٱلصَّلَوٰةَ وَمِمَّا رَزَقْنَـٰهُمْ يُنفِقُونَ
بِسْمِ ٱللَّـهِ ٱلرَّحْمَـٰنِ ٱلرَّحِيمِ
طسٓ ۚ تِلْكَ ءَايَـٰتُ ٱلْقُرْءَانِ وَكِتَابٍ مُّبِينٍ ﴿١﴾ هُدًى وَبُشْرَىٰ لِلْمُؤْمِنِينَ ﴿٢﴾ ٱلَّذِينَ يُقِيمُونَ ٱلصَّلَوٰةَ وَيُؤْتُونَ ٱلزَّكَوٰةَ وَهُم بِٱلْـَٔاخِرَةِ هُمْ يُوقِنُونَ
وَإِذَا فَعَلُوا۟ فَـٰحِشَةً قَالُوا۟ وَجَدْنَا عَلَيْهَآ ءَابَآءَنَا وَٱللَّـهُ أَمَرَنَا بِهَا ۗ قُلْ إِنَّ ٱللَّـهَ لَا يَأْمُرُ بِٱلْفَحْشَآءِ ۖ أَتَقُولُونَ عَلَى ٱللَّـهِ مَا لَا تَعْلَمُونَ
بِسْمِ ٱللَّـهِ ٱلرَّحْمَـٰنِ ٱلرَّحِيمِ
الٓمٓ ﴿١﴾ ٱللَّـهُ لَآ إِلَـٰهَ إِلَّا هُوَ ٱلْحَىُّ ٱلْقَيُّومُ ﴿٢﴾ نَزَّلَ عَلَيْكَ ٱلْكِتَـٰبَ بِٱلْحَقِّ مُصَدِّقًا لِّمَا بَيْنَ يَدَيْهِ وَأَنزَلَ ٱلتَّوْرَىٰةَ وَٱلْإِنجِيلَ ﴿٣﴾ مِن قَبْلُ هُدًى لِّلنَّاسِ وَأَنزَلَ ٱلْفُرْقَانَ
وَلَا تَسُبُّوا۟ ٱلَّذِينَ يَدْعُونَ مِن دُونِ ٱللَّـهِ فَيَسُبُّوا۟ ٱللَّـهَ عَدْوًۢا بِغَيْرِ عِلْمٍ ۗ كَذَٰلِكَ زَيَّنَّا لِكُلِّ أُمَّةٍ عَمَلَهُمْ ثُمَّ إِلَىٰ رَبِّهِم مَّرْجِعُهُمْ فَيُنَبِّئُهُم بِمَا كَانُوا۟ يَعْمَلُونَ
بِسْمِ ٱللَّـهِ ٱلرَّحْمَـٰنِ ٱلرَّحِيمِ
الٓمٓصٓ ﴿١﴾ كِتَـٰبٌ أُنزِلَ إِلَيْكَ فَلَا يَكُن فِى صَدْرِكَ حَرَجٌ مِّنْهُ لِتُنذِرَ بِهِۦ وَذِكْرَىٰ لِلْمُؤْمِنِينَ
بِسْمِ ٱللَّـهِ ٱلرَّحْمَـٰنِ ٱلرَّحِيمِ
هَلْ أَتَىٰ عَلَى ٱلْإِنسَـٰنِ حِينٌ مِّنَ ٱلدَّهْرِ لَمْ يَكُن شَيْـًٔا مَّذْكُورًا ﴿١﴾ إِنَّا خَلَقْنَا ٱلْإِنسَـٰنَ مِن نُّطْفَةٍ أَمْشَاجٍ نَّبْتَلِيهِ فَجَعَلْنَـٰهُ سَمِيعًۢا بَصِيرًا
بِسْمِ ٱللَّـهِ ٱلرَّحْمَـٰنِ ٱلرَّحِيمِ
أَتَىٰٓ أَمْرُ ٱللَّـهِ فَلَا تَسْتَعْجِلُوهُ ۚ سُبْحَـٰنَهُۥ وَتَعَـٰلَىٰ عَمَّا يُشْرِكُونَ
فَتَلَقَّىٰٓ ءَادَمُ مِن رَّبِّهِۦ كَلِمَـٰتٍ فَتَابَ عَلَيْهِ إِنَّهُۥ هُوَ ٱلتَّوَّابُ ٱلرَّحِيمُ
ٱللَّـهُ وَلِىُّ ٱلَّذِينَ ءَامَنُوا۟ يُخْرِجُهُم مِّنَ ٱلظُّلُمَـٰتِ إِلَى ٱلنُّورِ ۖ وَٱلَّذِينَ كَفَرُوٓا۟ أَوْلِيَآؤُهُمُ ٱلطَّـٰغُوتُ يُخْرِجُونَهُم مِّنَ ٱلنُّورِ إِلَى ٱلظُّلُمَـٰتِ ۗ أُو۟لَـٰٓئِكَ أَصْحَـٰبُ ٱلنَّارِ ۖ هُمْ فِيهَا خَـٰلِدُونَ
فَلَعَلَّكَ تَارِكٌۢ بَعْضَ مَا يُوحَىٰٓ إِلَيْكَ وَضَآئِقٌۢ بِهِۦ صَدْرُكَ أَن يَقُولُوا۟ لَوْلَآ أُنزِلَ عَلَيْهِ كَنزٌ أَوْ جَآءَ مَعَهُۥ مَلَكٌ إِنَّمَآ أَنتَ نَذِيرٌ وَٱللَّـهُ عَلَىٰ كُلِّ شَىْءٍ وَكِيلٌ
بِسْمِ ٱللَّـهِ ٱلرَّحْمَـٰنِ ٱلرَّحِيمِ
يَـٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُوٓا۟ أَوْفُوا۟ بِٱلْعُقُودِ ۚ أُحِلَّتْ لَكُم بَهِيمَةُ ٱلْأَنْعَـٰمِ إِلَّا مَا يُتْلَىٰ عَلَيْكُمْ غَيْرَ مُحِلِّى ٱلصَّيْدِ وَأَنتُمْ حُرُمٌ ۗ إِنَّ ٱللَّـهَ يَحْكُمُ مَا يُرِيدُ
أُحِلَّ لَكُمْ لَيْلَةَ ٱلصِّيَامِ ٱلرَّفَثُ إِلَىٰ نِسَآئِكُمْ ۚ هُنَّ لِبَاسٌ لَّكُمْ وَأَنتُمْ لِبَاسٌ لَّهُنَّ ۗ عَلِمَ ٱللَّـهُ أَنَّكُمْ كُنتُمْ تَخْتَانُونَ أَنفُسَكُمْ فَتَابَ عَلَيْكُمْ وَعَفَا عَنكُمْ ۖ فَٱلْـَٔـٰنَ بَـٰشِرُوهُنَّ وَٱبْتَغُوا۟ مَا كَتَبَ ٱللَّـهُ لَكُمْ ۚ وَكُلُوا۟ وَٱشْرَبُوا۟ حَتَّىٰ يَتَبَيَّنَ لَكُمُ ٱلْخَيْطُ ٱلْأَبْيَضُ مِنَ ٱلْخَيْطِ ٱلْأَسْوَدِ مِنَ ٱلْفَجْرِ ۖ ثُمَّ أَتِمُّوا۟ ٱلصِّيَامَ إِلَى ٱلَّيْلِ
38. Jardín75. Él dijo: “¡Oh Iblis! ¿Qué te impidió postrarte ante Aquel a quien creé con Mis dos Manos? ¿Te has vuelto orgulloso o eres de los que se enaltecen?” Este versículo dice... moderador escribió: Wa alaikum assalam. "Mano", "Cara", etc. - estas palabras están presentes en las traducciones. Gente normal Léelos y no los tomes literalmente. El problema comienza cuando empiezan a demostrarte que debes entender estas palabras exclusivamente al pie de la letra. Si una persona dice que deja el significado de esta palabra a Allah, entonces no hay problema. El problema está en la cabeza de los antropomorfistas, que creen que la Mano es un determinado órgano, pero este órgano no se parece a los órganos de las creaciones. No dejan el significado a Allah. Por el contrario, intentan basar su comprensión limitada y literal en la grandeza y la absoluta diferencia de Allah, Quien dijo en el Sagrado Corán que no todos los versículos son claros. Por tanto, no pueden interpretarse literalmente. Incluso en el versículo que citaste, la palabra Mano no puede entenderse literalmente, porque "Mulk" es poder, dominio, es decir, lo que no es material y lo que no se toma literalmente en las manos. Puedes tomar un lápiz en tus manos y esto se puede tomar literalmente. Pero tomar el poder en tus propias manos ya es una expresión figurada.
75. Dijo: “¡Oh Iblis! ¿Qué te impidió postrarte ante Aquel a quien creé con Mis dos Manos? ¿Eres orgulloso o eres de los que se exaltan?
Este versículo habla de Iblis, a quien Allah le ordenó como saludo que se postrara ante el Profeta Adán, la paz sea con él. Hay una palabra en el verso (yadai) que tiene varios significados en árabe. Pero aquí significa "preservar", y no "ambas manos", como escribió E. Kuliev. La verdadera interpretación de este versículo es la siguiente: “¿Qué te impidió postrarte (en saludo) ante aquel a quien yo creé, dándole seguridad?”
67. Al-Mulk
16. ¿Estáis seguros de que el que está en el cielo no hará que la tierra os trague? Porque entonces dudará.
Interpretación del verso 16 de Surah Al-Mulk. Este versículo habla del “que está en el cielo”. El intérprete del Corán, Fakhrud-Din Ar-Raziy, escribió que este versículo habla de ángeles que residen en el cielo, pero en ningún caso se debe pensar que Alá está allí. Abu Hayyan Al-Andalus también escribió sobre esto en su libro “Al-Bahr Al-Muhit”. 'Ali ibn Abu Tolib dijo:
“Alá no tenía lugar antes de crearlo. Y ahora Él existe tal como era”.
El Imam Ali dijo:
“No dicen “ayna” (dónde) acerca de Aquel que creó “al-ayn” (lugar)”
El Imam Abu Hanifa en su libro Al-fiqh al-absat dijo:
“Alá existía antes de crear el lugar. Él existía y no había lugares ni criaturas. Él es el Creador de todo"
28. Al-Qasas
88. No invoquéis a otros dioses además de Alá. ¡No hay más dios que Él! Todo perecerá excepto Su Rostro. Sólo Él toma las decisiones y a Él seréis devueltos.
Al-Bukhariy, ibn Al-Jarud y Al-Bayhaqiy informaron en una auténtica cadena ininterrumpida que el Profeta Muhammad, la paz sea con Él, dijo:
“Alá era Eterno y no había nada más que Él”
Allah existió para siempre y no había lugar, ni direcciones, ni Trono. Y después de crear todo esto, Allah existe sin lugar, direcciones ni Trono. Allah es Eterno y todos Sus Atributos son Eternos, Allah no cambia y Sus Atributos no cambian, ya que el cambio sólo puede ocurrirle a lo creado.
Habiendo escrito sobre Allah: “Todo perecerá excepto Su Rostro”.
Tal traducción es inaceptable en relación con Allah, porque la palabra "rostro" significa apariencia, imagen de una persona. El verdadero significado del versículo es: “Todo desaparece excepto Su poder”. El Imam Al-Bukhariy escribió que este versículo significa que todo desaparece excepto el Poder de Allah, y Él aceptará sólo aquellas acciones que se cometan sinceramente por Su causa. Y el Imam Sufyan As-Sauriy explicó que de lo que estamos hablando aquí es de que todo desaparecerá excepto las obras piadosas que se realicen sinceramente por la causa de Allah. la cara es parte cuerpo humano. El Imam Abul-Hasan Al-Ash'ariy en su libro “An-Nawadir” (“Rarezas”) escribió:
“Quien esté convencido de que Alá es el cuerpo, no conoce a su Señor. Por eso es incrédulo."
El famoso teólogo islámico Abu 'Ali Ad-Daqqaq dijo:
السَّاكِتُ عَنِ الْحَقِّ شَيْطَانٌ أَخْرَسٌ » رواه ابو القاسم القشيري في رسالته
“Quien guarda silencio sobre la verdad es como un shaitán mudo”
— ¿Cómo reaccionó usted ante la decisión del tribunal de prohibir su traducción del Corán?
— Después del escandaloso juicio de marzo de este año, cuando un experto de un laboratorio del Ministerio de Justicia de Bashkiria calificó de extremistas cinco versos del Corán, se podía esperar cualquier cosa. Ese caso provocó una gran protesta pública y el Tribunal Supremo de Bashkiria anuló la decisión del tribunal de distrito. Ahora los funcionarios abordaron la cuestión desde el otro lado y prohibieron la traducción más popular del Corán. Pero la esencia de lo que está sucediendo no cambia. Al prohibir mi traducción del Corán, las autoridades en realidad están prohibiendo el propio libro sagrado, venerado por mil quinientos millones de personas en el planeta.
Los motivos para prohibir la traducción de Kuliyev se pueden aplicar a cualquier otra traducción del Corán o incluso a la Biblia. Cualquier Escritura traza una línea entre creyentes e incrédulos, recuerda el tribunal supremo y la justa retribución. Contiene, junto con historias y edificaciones instructivas, mandamientos y leyes relacionados no sólo con los tiempos de paz, sino también con los de guerra. No es razonable y está mal prohibir la traducción de un libro sagrado alegando que contiene mandamientos que no coinciden con ciertos principios. sociedad moderna. ¿A quién se le ocurriría prohibir Deuteronomio (parte del Antiguo Testamento - Gazeta.Ru) porque ordena matar en las ciudades a todos los hombres que se resisten y se niegan a pagar tributo? Por lo tanto, se puede llamar extremista a una parte considerable del patrimonio mundial. Incluso se pueden criticar la Declaración de Independencia de Estados Unidos, que habla de la necesidad de derrocar a los gobiernos que abusan de sus poderes y oprimen al pueblo.
— ¿Sabías que hubo un recurso ante el tribunal?
— No, me enteré de la decisión del tribunal de distrito después de que el caso se hizo público. En mi opinión, la legislación rusa sobre la lucha contra las actividades extremistas necesita una revisión seria. Las deficiencias existentes permiten realizar un examen de cualquier tratado filosófico y teológico, incluidos los de importancia mundial. La base de una decisión judicial puede ser la opinión de un experto común que sabe poco sobre el tema de estudio. Cual es el resultado? Echa un vistazo a lista federal la llamada literatura extremista. En él encontrará las obras del Imam al-Ghazali, el Imam an-Nawawi y muchos otros destacados pensadores musulmanes. ¿Sobre qué base se puede prohibir el tratado de Ibn Hisham? fuente más importante sobre la historia temprana del Islam? Desafortunadamente, los expertos no son responsables de sus conclusiones erróneas y a veces provocativas.
— ¿Ha habido algún intento de prohibir su transferencia antes?
— En la comunidad musulmana, la actitud hacia las traducciones del Corán siempre ha sido ambigua. Varias figuras religiosas de Daguestán llevan muchos años hablando en contra de la idea misma de traducir el Corán a otros idiomas. Lo justifican diciendo que el Corán es único sólo en su idioma original y que ninguna traducción puede transmitir con precisión significado profundo, incrustado en versos y suras. También se han expresado críticas contra mi traducción del Corán, pero lo trato con bastante normalidad. Desde la publicación de la tercera edición revisada de mi traducción en 2004, he seguido trabajando para corregir imprecisiones y nuevos comentarios. Lamentablemente, el trabajo aún no se ha completado.
— ¿Por qué cree que su traducción podría considerarse extremista?
— Hoy en día, mi traducción semántica del Corán es la más popular en Rusia y en todo el espacio postsoviético. La gente no sólo lo lee, sino que también pide permiso para imprimirlo en pequeñas cantidades para su distribución gratuita. Mi traducción se utiliza en las aplicaciones islámicas más populares para iPhone y Android. En la mayoría de los casos, permito su uso de forma gratuita, exigiendo únicamente que los desarrolladores no realicen ningún cambio y actualicen el texto cuando termine el trabajo en la nueva edición. Por lo tanto, no es sorprendente que sea mi traducción la que más a menudo llama la atención de críticos y funcionarios cuyas actividades están de una forma u otra relacionadas con la esfera religiosa. Encontrará mi traducción del Corán en la estantería del musulmán promedio, del teólogo profesional e incluso de un sacerdote que estudie los problemas del diálogo entre musulmanes y cristianos. Pero también se puede encontrar entre personas con puntos de vista radicales, y es necesario comprender que la fuente de sus puntos de vista extremos no reside en los significados del libro sagrado.
— ¿Qué opinan de su traslado en la Oficina para los Musulmanes del Cáucaso? ¿Te comentaron de alguna manera esta situación?
— No quisiera hablar en nombre de la Oficina para los Musulmanes del Cáucaso. En general, en Azerbaiyán el examen de la literatura religiosa lo lleva a cabo el comité estatal para la colaboración con las asociaciones religiosas. Envié el manuscrito de traducción al comité estatal en 2001. Entonces estábamos preparándonos para la primera edición. En la conclusión del departamento de examen religioso se señaló que mi obra no contiene textos de carácter extremista o subversivo y que puede ser importada al territorio de Azerbaiyán. Hablo de esto con confianza porque recientemente recogí este documento de mi archivo. Hace unos meses, la dirección del comité estatal incluyó mi traducción en la lista de traducciones de libros sagrados que pueden publicarse e importarse libremente al territorio de Azerbaiyán. En general, es difícil imaginar que en cualquier estado legal un tribunal prohibiría la traducción de un libro sagrado o de cualquier otro libro que forme parte del patrimonio mundial.
— ¿Qué hará usted en relación con la decisión del Tribunal de Distrito de Oktyabrsky de Novorossiysk?
"Vamos a apelar la decisión del tribunal de distrito y espero que el tribunal regional tenga en cuenta nuestros argumentos". Rusia es un país donde cristianos y musulmanes han aprendido a convivir y respetar los valores de sus vecinos. El Corán y la fe musulmana siempre han fomentado el diálogo y el respeto mutuo, enseñando la tolerancia y rechazando la violencia. Y si los llamados expertos comienzan a comprender los versículos del Corán en contra de su significado previsto, sacándolos de contexto, entonces, díganme, ¿cuál es la diferencia entre ellos y los ideólogos del extremismo?
— En Omsk también fue prohibido su libro "En el camino hacia el Corán". ¿Apeló de alguna manera esta decisión?
— Desafortunadamente, en Rusia la literatura religiosa no siempre está prohibida debido a la presencia de declaraciones o llamamientos extremistas en ella. A veces, tal o cual libro simplemente aparece en el caso y el investigador, basándose en la reseña sesgada de una de las figuras religiosas, lo envía para un examen lingüístico y psicológico. Creo que algo parecido pasó con el libro “En el camino hacia el Corán”. Esta escrito en lenguaje sencillo y es muy popular. Presenta los conceptos coránicos básicos de una manera accesible. No hay ni ha habido nunca nada parecido al extremismo o llamamientos a la violencia. Pero uno de los capítulos del libro está dedicado a un estudio crítico de las traducciones anteriores del Corán al ruso, y fue este capítulo el que puso nerviosos a mis oponentes. He analizado los méritos y deméritos de otras traducciones del Corán y expliqué en detalle la metodología de mi traducción. En lugar de oponerse a mí y presentar argumentos convincentes en contra, si los hubiera, encontraron una forma más conveniente y políticamente correcta de luchar. Comenzaron una campaña contra este libro y finalmente lograron una decisión judicial.
— ¿Qué opina, en principio, de la existencia de una lista de “literatura extremista”?
“Creo que si un libro o un folleto llama abiertamente a la violencia o a acciones ilegales, entonces debería prohibirse su distribución. Esto no significa que no pueda estar disponible en una biblioteca académica o que no pueda ser investigación científica. Otra cosa es que la actitud ante los criterios del extremismo siempre será hasta cierto punto subjetiva. Para evitar el caos legal, la conclusión de cada libro debe ser emitida por un consejo de expertos, que incluya a eruditos religiosos, teólogos y psicólogos autorizados. Y, en mi opinión, es completamente inaceptable opinar sobre un libro sin avisar al autor, traductor o editor. Después de todo, si el consejo de expertos encontró dos o tres frases incorrectas en un libro de 500 páginas, esto no debería ser motivo para prohibir todo el libro.
— ¿Cómo trabajas la traducción? En particular, ¿puede decirnos cómo fue el trabajo de traducción del Corán?
— Se necesitaron unos siete años para preparar la tercera edición, que se publica desde hace varios años en Azerbaiyán, Rusia y Kazajstán. Desde el principio me propuse el objetivo de realizar una traducción semántica del Corán, es decir, transmitir los significados del texto original y, si es posible, preservar su brevedad. La tarea resultó muy difícil y, en muchos casos, irresoluble. Por tanto, tuvimos que elegir entre precisión y expresividad del texto traducido. Como regla general, sacrifiqué este último, tratando de no agregar nada propio al texto. En cuanto a las críticas al enfoque literalista que supuestamente mantuve, en parte son apropiadas y en parte no. Antes de criticar este trabajo, es necesario comprender la diferencia entre especies existentes traducciones del Corán. Hay una traducción literal, una traducción interlineal, un ejemplo de la cual es el trabajo del académico Krachkovsky. Hay una traducción poética que, por definición, no puede ser exacta. Existe una traducción comentada, donde se ofrece al lector la interpretación del autor del texto sagrado. La traducción semántica se diferencia de los tres tipos anteriores. EN en este caso El objetivo del traductor es transmitir el significado del original sin introducir en él sus propios puntos de vista y juicios. Esta traducción se puede utilizar para cotizaciones y permite diferentes interpretaciones, como el propio original en árabe.
— ¿Cuál fue la circulación de su traducción del Corán en Rusia?
— Me resulta difícil responder. Nunca he llevado la cuenta de las ediciones de mi obra ni he contado la circulación. Desafortunadamente, algunos editores, especialmente en los países árabes, publican mi traducción sin mi conocimiento o consentimiento. Recientemente compré en Londres por 35 libras mi traducción del Corán, complementada con una transliteración del texto árabe, también publicada sin mi conocimiento. En Novorossiysk, por cierto, la instalación forense fue la primera edición de mi traducción publicada en Arabia Saudita. Su texto difiere de todas las ediciones posteriores y me comuniqué con el editor para pedirle que suspendiera la impresión hasta que completara el trabajo en la nueva edición.
— Usted dijo en una de sus entrevistas que una vez le dijeron directamente que la traducción del Corán al ruso debía realizarla un ciudadano de Rusia y no de Azerbaiyán. Cuéntanos más.
— Más precisamente, no un ciudadano de Rusia, sino un ruso que sabe sentir la lengua rusa. Creo que para sentir el idioma ruso no es necesario vivir en Rusia. En general, en mi opinión, esta es una afirmación bastante ridícula. Perdón por la comparación, pero ¿se puede culpar a Vladimir Nabokov por escribir sus novelas en idioma en Inglés? ¿O Oscar Wilde, que escribió su Salomé en francés? Quizás las comparaciones sean incorrectas, pero aún más incorrectas, en mi opinión, son las alusiones abiertas a mi origen azerbaiyano.
— ¿Qué opina del hecho de que muchos líderes musulmanes califiquen sus opiniones de salafistas?
- Que aclaren qué es exactamente lo que no les gusta. Es fácil especular sobre las palabras “wahabismo” y “salafiyya”, cuyo significado la gente simplemente no comprende. A algunas personas no les gusta que utilice las expresiones “la diestra de Dios”, “el ojo de Dios”, “el rostro de Dios”. Las raíces de este problema se encuentran en Alta Edad Media, cuando la teología islámica entró en contacto por primera vez con la filosofía cristiana. Entonces surgió la tendencia a la interpretación racionalista de los textos coránicos. Los mu'tazilitas y sus seguidores consideraban blasfemo el uso de tales expresiones, viendo en ellas una comparación de Allah con el hombre. Transmito el significado de los términos coránicos tal como son y dejo que los seguidores diferentes escuelas ellos mismos los interpretan del mismo modo que interpretan el Corán árabe. Confieso que no me gusta desempolvar discusiones teológicas olvidadas y entrar en especulaciones metafísicas. El Islam tiene un enorme potencial espiritual, que debería utilizarse para unir a las personas en torno a valores humanos universales. Aquellos líderes religiosos que no entienden esto y sólo se dedican a dividir a los musulmanes en amigos y enemigos no se diferencian mucho de los sectarios. En mi opinión, simplemente no son dignos de representar a la comunidad musulmana.
