Hz.Muhammed (sav), miladi takvime göre 29 Ağustos 570'de Mekke'de doğdu - Fil yılı olan (ay takvimine göre) 12 Rebiülevvel Pazartesi günüydü. Cesur ve ünlü Kureyş kabilesinden, Hz.İsmail (a.s.)'ın soyundan, Hz.
Bu nedenle, Hz.Muhammed, barış ve bereket onun üzerine olsun, İbrahim'in soyundan gelen tüm Yahudi peygamberlerin kan kardeşidir - İshak (İsmail'in küçük kardeşi İshak), Yakub (Yakup), Yusuf (Yusuf), Musa ( Musa), İsa (İsa), selâm onların üzerine olsun. Ve onların ortak büyük-büyük-...büyük-büyük-babaları Hazreti İbrahim (abraham), barış onun üzerine olsun.
Hz. Muhammed'in (sav) dedesi Abdülmuttalib, kabilenin büyüğü, Kabe'nin bekçisi, yani çok saygıdeğer bir insandı. Babası Abdullah bin Abdülmuttalib, oğlunu göremeden vefat etti. Muhammed (s.a.v.), Banu Saad kabilesinden bir hemşire olan Halime tarafından Mekke'den götürüldüğü Arap bozkırlarında göçebe bir kabileden bir çocuk olarak 4 yıl boyunca sıradan bir hayat yaşadı. Annesi Amina ile çocuğun kaderinde sadece iki yıl yaşamak vardı. 6 yaşında tam bir yetim kaldı.
İlk başta, müstakbel Peygamberin (selam ve selam onun üzerine olsun) yetiştirilmesi, dedesi Abdülmuttalib ve onun vefatından sonra amcası Ebu Talib tarafından gerçekleştirildi. Amcasının ailesinde, Muhammed (s.a.v.) nispeten bağımsız bir yaşam sürdü, en önemli kamu meselelerinin tartışılmasında, dini ve ahlaki konulardaki anlaşmazlıklarda, ticaret seyahatleri hakkında, uzak diyarlardaki maceralar hakkında, hakkında hikayelerde hazır bulundu. antik çağın efsaneleri ve çeşitli kabilelerin ve halkların gelenekleri. Bütün bunlar onun ruhsal gelişimine katkıda bulundu.
Muhammed (s.a.w.) daha sonra çocukluğu ve gençliği hakkında basit ve özlü bir şekilde konuştu: "Ben bir yetimdim." Yetim, diğer çocuklardan önce olgunluğa erişir. Hayatta yetimlerin acısını hisseder ve onlarla empati kurar.
Muhammed (s.a.v.) 12 yaşında amcası Ebu Talib'in kervanıyla ilk uzun yolculuğunu Suriye'ye yaptı ve elinin altındaki işleri yaptı.
Muhammed (s.a.w.), yaklaşık 20 yaşına geldiğinde, Ebu Talib'in resmi vesayeti olmadan tamamen bağımsız bir hayata başladı. Bu zamana kadar, mesleğinin doğası tamamen belirlendi - ticarette usta bir adamdı, karavan kullanmayı, zengin tüccarları işe almayı, bir kervan rehberi veya katip olarak bir ticaret acentesini biliyordu. Arap tarihçilerine göre, Muhammed (s.a.w.), mükemmel karakter, dürüstlük ve vicdanlılık, zeka ve ustalık, belirli bir kelimeye sadakat ile ayırt edilen kusursuz bir itibara sahip bir adam olarak biliniyordu.
Muhammed (s.a.v.), 25 yaşında Hüveylid'in kızı Hatice ile evlendi. Evliliklerinin son derece mutlu olduğu ortaya çıktı. Hatice, kocası için sadece sevgili bir eş değil, aynı zamanda onun peygamber olarak zorlu kariyerinde en iyi arkadaşı, danışmanı ve yardımcısı oldu. Ona çocuklar doğurdu: Kasem, Abdullah, Zeynab, Rukayu, Um-Kulsum ve son olarak Fatima-zahra ("güzel", "parlak"). Ebeveynlerin büyük üzüntüsüne göre, oğulları çocuklukta ve kızları da evlendikten sonra yaşamı boyunca öldü. Sadece Fatima babasından 6 ay kurtuldu.
Muhammed, erken yaşlardan itibaren inzivada çok zaman geçirdi. Muhammed'in (S.A.V.) en sevdiği dua ve tefekkür yeri, Mekke'den birkaç saatlik yürüme mesafesinde bulunan ve en sık Ramazan ayını geçirdiği ıssız, dik taş dağ Hira idi. Burada Tanrı'nın ilk vahyi ona geldi.
610 Ramazan ayının bir gecesinde kırk yaşındaki Muhammed (s.a.v.) Hira Dağı'nda ilk defa güçlü ve korkunç biri (Cebrail a.s. ) okumak. Ve Muhammed reddedince, kendisi ona beş mısra okudu ve bunların tekrar edilmesini emretti ve bu mısralar Muhammed'in (s.a.v.) kalbine işledi: "Oku! İnsanı bir pıhtıdan yaratan Rabbinin adıyla. Oku. Ve kelâmı öğreten, insana bilmediklerini öğreten en cömert Rabbin."
Ramazan gecelerinden birinde (bu gece daha sonra Kadir Gecesi veya Kadir Gecesi olarak anılacaktır) Muhammed'e (s.a.v.) dikte ettirilen beş kısa dize, Allah'ın özü ve O'nun insanlarla ilişkisi hakkında en önemli bilgileri içeriyordu. Onlardaki Tanrı, karmaşık, mükemmel ve güzel şeyler yaratmak için yaratıcı bakımında dünyayı bir an bile terk etmeyen her şeye gücü yeten Yaratıcı olarak tanımlanır.
Onun özel her şeye kadirliğinin bir örneği, dünyadaki en karmaşık ve mükemmel yaratığın - insanın yaratılmasıdır. En cömert Tanrı, insana bilmediği şeyi öğretti - "kelam". Bu, Tanrı'nın insan için ana bilgi kaynağı olduğu ve bu bilginin insana "kutsal yazı" şeklinde indiği anlamına gelir. Kutsal Başarı Gecesi veya Kadir Gecesi'nde Cibril, Muhammed'e (s.a.w.) göksel Kuran'dan bir alıntı söyledi ve böylece dünyevi Kuran'ın başlangıcı atıldı - göksel orijinalin tam bir kopyası.
İslamiyet'i ilk kabul eden, Muhammed (s.a.w.)'in eşi Hatice, ardından kuzeni ve talebesi Ali ve evlatlık oğlu Zeyd'dir. En yakınları, Muhammed (s.a.v.)'e zerre kadar tereddüt etmeden iman ettiler, canı gönülden ve ömür boyu iman ettiler.
Kureyşliler arasında yeni inancı ilk kabul eden, birçok arkadaşı ve tanıdığı arasında aktif olarak İslam'ı vaaz etmeye başlayan Ebu Bekir el-Sıddık oldu. İlk başta, yeni inancın vaaz edilmesi derin bir gizlilik içinde gerçekleştirildi. Öğretimin yayılması çok yavaştı: 3 yıl içinde Muhammed (s.a.w.) sadece 40-50 civarında destekçi edindi. Bunlardan, karşılıklı kardeşlikle sağlam bir şekilde pekiştirilmiş ve tamamen kendisine, manevi lider, Allah'ın Peygamberi ve Elçisi Muhammed'e (s.a.w.) adanmış bir dini topluluk (ümmet) yarattı.
Bu üç yıl boyunca Allah, Muhammed'e (sav) herhangi bir yeni vahiy göndermedi. Ve ancak 613'ün sonunda, bir pelerine sarılı olarak çardakta yattığında, Yüce'nin sesi tekrar duyuldu:
Ey sarılmış!
Kalk ve teşvik et!
Ve Rabbine hamd et!
Ve kıyafetlerini temizle!
Ve kötü adamlar kaçar!
Ve daha fazlası için çabalayarak merhamet göstermeyin!
Ve Rabbin için sabret!
Alınan vahiy, imanın alenen vaaz edilmesine başlamak için doğrudan bir emir içeriyordu.
Muhammed (s.a.v.)'in Mekke'nin merkezindeki es-Sada tepesinden büyük bir vatandaş kalabalığının önünde yaptığı ilk hutbe, ancak başarılı olmadı ve Muhammed (s.a.w.) kendisini Allah'ın elçisi ilan ettiğinde, Hz. bir alay yağmuru yağdı. Ve böylece Muhammed (s.a.v.) hutbesiyle her ortaya çıktığında tekrarlanırdı. Kureyş, yüce Allah'ı tanımak istemedi.
Muhammed'in (s.a.v.) öne sürdüğü tüm deliller sistemini - yeryüzünün, insanın, hayvanların vs. Allah tarafından yaratılması - anlamsız buldular. Müşrikler ondan, Allah katındaki üstünlüğünü ve itibar derecesini teyit edecek mucizeler talep ettiler. Muhammed (s.a.w.), Kuran'ı yeni inancın ana mucizesi olarak görüyordu.
Muhammed (S.A.V.) ve birkaç destekçisinin putperest Kureyş ile şiddetli polemiğine rağmen, yeni dinin halka duyurulmasının başlamasından sonraki ilk yıl boyunca Mekke'deki durum barışçıl kaldı. Ancak Muhammed (sav), tek gerçek Allah'ı yüceltmekten, doğrudan Kabe tapınağında saygı duyulan tanrılara saldırılara yöneldiğinde, bu Mekke'de bir karışıklığa neden oldu. Kureyş, Müslümanlara karşı kararlı bir eyleme ihtiyaç olduğunu anladı.
Muhammed (s.a.w.) ve taraftarlarının Kabe'nin yakınında namaz kılmaları yasaklandı; Muhammed (S.A.V.) ve yandaşlarına yönelik zulüm, Mekkeli liderler tarafından organize edildi. Muhammed (s.a.w.) ve diğer Müslümanlara taş ve çamur atıldığı ve komşularının evinin eşiğine gizlice çamur ve lağım suyu döktüğü durumlar oldu.
Muhammed (s.a.w.), öğretilerinin destekçilerinin onu koruyamadığı, duyulmamış bir aşağılanma atmosferinde yaşadı, ancak peygamber (s.a.w.) ortaya çıkan dramatik durumdan bir çıkış yolu buldu - mümkün olduğu bir yerleşim yeri kendileri için yiyecek ve Kureyş'in "kötülüğünden" saklanacaklar. Böylece yaklaşık 83 Müslüman Etiyopya'ya göç etti. Bu, Müslümanların ilk göçü olan ilk hicretti.
Bu olay, Muhammed'in (s.a.v.) tebliğ faaliyetinin başlamasından 5 yıl sonra, 615 yılında gerçekleşmiştir. Ancak Muhammed (s.a.w.) kendisi hala Mekke'de kaldı. Ve ancak 622'de kendisi ve akrabaları, Mekke ve çevresinde kendisine eşlik eden tüm baskılara, alaylara, zulme dayanamayarak Medine'ye hicret ettiler.
Hicret yılı (hicret), tüm Müslümanlar için takvimin başlangıcı oldu ve Medine'ye taşınan Muhammed'in (s.a.v.) taraftarları grubu, Hicret yapan Muhacirlerin fahri unvanını aldı. Hicret ile acizlik ve zillet son bulmuş, İslam'ın azamet ve kudret devri başlamıştır.
Medine'de kendini güçlendiren Reslullah (Allah'ın selamı ve bereketi onun üzerine olsun), güçlü devletini yaratmaya koyuldu. Ana hedefi, putperestliğe ve sonu gelmez iç mücadeleye saplanmış tüm Arap kabilelerini İslam'a adamış tek bir halkta birleştirmekti. 624 yılının başında "Medine Anayasası" adı verilen bir belge düzenlenip kabul edildi.
Orijinali bize ulaşan bu belgede ilk defa Muhammed'in (s.a.v.) Medine'deki konumu belirlenmiş ve vahanın çeşitli nüfusunun tek bir kavme dönüştürülmesinin esasları tespit edilmiştir. , peygamberin ümmeti ve Allah'ın elçisi (s.a. .V.). "Anayasa" da Muhammed (s.a.w.) yönetici olarak adlandırılmaz, bir peygamber olarak tanınır - Allah'tan vahiy alan bir kişi.
Medine güçlü bir Müslüman merkezi haline geldi (birkaç yıl içinde fethedilen tüm toprakların başkenti ve ana ticaret merkezi olacaktı). Müslümanların topluca ibadet ettikleri ilk cami burada yapılmıştır. Muhammed (sav)'in ünü ve imanı Medine'nin çok ötesine yayıldı. Ancak intikamcı Ebu Süfyan tarafından yönetilen Mekke, Müslümanlara hâlâ düşmandı. Muhammed (s.a.v.), Müslüman ordusunun başında Kureyşlilerle askeri güç kullanarak muhakeme etmek ve onlara İslam'ın gücünü ispatlamak için çeşitli askeri çatışmalara (Bedir ve Uhud savaşları) katılmak zorunda kaldı.
630 yılında Muhammed (s.a.w.) fethettiği Mekke'ye ciddiyetle girdi. Kureyş'in kabile soyluları anlaşmazlığı sürdürmemenin en iyisi olduğunu düşündüler. Mekke ve Kabe, İslam'ın mabedi oldu. Resûlullah (s.a.v.), İran hükümdarı Romalı Sezar Hüsrev'e, Mısır hükümdarı Habeşistanlı Necaşî'ye elçiler göndererek onları İslam'a davet etti. Peygamberin (sav) emrini yerine getiren tüm elçiler, Muhammed'e (sav) döndüler ve birkaç yıl sonra İran, Şam ve Mısır İslam devletleri oldular.
Hz.Muhammed (Allah'ın selamı ve selamı onun üzerine olsun), Allah'ın dinini insanlara tam olarak getirdikten sonra, Hicri'nin 11. yılında (H. 633) Safer ayının son Çarşamba günü bir düşman tarafından yakalandı. başı ağrıdı ve hastalandı. Bir süre sonra, Rebi'ülevvel ayının 12. Pazartesi günü, doğum gününde, gözümüzün nuru olan Hz. Muhammed (sav) bu dünyadan ayrıldı.
Bu gün Müslümanlar için en zor gündü ve hatta kıdemli sahabeler, Sevgili'den (Allah'ın selamı ve selamı onun üzerine olsun) ayrılmanın hüznü ve acısı nedeniyle kendilerini tutamadılar. Peygamber'in büyük arkadaşı (Allah'ın selamı ve selamı onun üzerine olsun) 'Ömer bin Hattab, ne olduğunu anlamadan şaşkına dönerek, Allah'ın Elçisi'nin olduğunu söyleyen birinin kafasını keseceğini söyledi. ölü. “Vallahi Allah Resulü ölmedi!” o tekrarladı. Sahabeden bazılarının bilinci kapandı, bazılarının dili tutuldu ve sanki kimse bir şey fark etmemiş, anlamamış gibiydi.
Ancak Allah'ın güçlü bir iman, sabır bahşettiği Ebu Bekir, alçakgönüllülükle insanlara yöneldi ve onları teselli etmeye başladı. Resûlullah (sallallahu aleyhi vesellem)'e yaklaştı, yüzünü açtı, onu öptü ve: “Annem babam sana fidye olsun! Hayatta güzeldin ve öldükten sonra da öyle kaldın. Nefsim kudret elinde olan Allah'a yemin ederim ki, Allah sana ölümü iki kere tattırmaz!” sonra tekrar öl.
Bunun üzerine Ebû Bekir halkın yanına çıktı ve Ömer'e: "Acele etme ey sövücü!" dedi. Ve Ebu Bekir konuşunca Ömer oturdu ve Ebu Bekir Allah'a hamd etti, O'na şükretti ve şöyle dedi: "Muhammed'e tapan Muhammed öldü ve kim Allah'a tapan, şüphesiz Allah diridir ve ölmez!" Ve Yüce Allah'ın Peygamberimize (Allah'ın selamı ve selamı onun üzerine olsun) dönerek, gerçekten onun da tüm insanlar gibi ölümlü olduğunu söylediği ayeti okudu.
Ebû Bekir'in bu sözlerinden sonra halk ağladı.
Peygamber (Allah'ın selamı ve selamı onun üzerine olsun) hasta olduğu zaman bile, Cibril ona ziyarete geldi. Peygamber (Allah'ın selamı ve selamı onun üzerine olsun) ona ölümünden sonra bir daha yeryüzüne inip inmeyeceğini sordu. Cibril, Peygamber'in (Allah'ın selamı ve selamı onun üzerine olsun) ölümünden sonra yeryüzünde yapacak bir şeyi olmadığını söyledi, ancak on mücevher almak için on kez aşağı ineceğini ekledi.
Peygamber (Allah'ın selamı ve selamı onun üzerine olsun) ona bu mücevherleri sordu ve Cibril onları şöyle sıraladı:
Birincisi, yerden lütuf (bereket) almak için, ikincisinde - insanların kalplerinden birbirlerine olan sevgiyi çıkarmak için, sonra - sempati, merhamet, dördüncüsü - hükümdarların adaleti, beşincisi için inecektir. - Kadınların iffeti, altıncısı - Fakir ve muhtaçların sabrı, yedincisi âlimlerden-alimlerden uzaklaştıracak, dünyevî (zühd) ve takvadan uzaklık, Allah korkusu, sekizincisi - zenginlerin cömertliği, dokuzuncu - Allah'ın Sözü - Kuran ve onuncu - inanç (iman).
Bugün, düşünürseniz, yukarıdakilerin hepsinden geriye sadece iki mücevher kaldı - Kuran ve iman.
Hz.Muhammed (Allah'ın selamı ve bereketi onun üzerine olsun), Hristiyan takvimine göre 570 yılında Mekke'de (modern Suudi Arabistan) doğdu. Babası Abdullah, Mekke'nin kurucusu Kusay'ın büyük-büyük-büyük-torunuydu ve Kureyş kabilesinin Haşimi boyuna mensuptu. Muhammed'in annesi Amina, Kusay'ın erkek kardeşinin soyundan geliyordu. Bir gün Suriye ve Filistin'den bir kervanla dönen Abdullah, akrabalarını ziyaret etmek için Mekke'nin kuzeyindeki vahalardan birinde mola verdi. Orada hastalandı ve oğlunun doğumundan birkaç ay önce öldü.
Geleneklere göre Kureyş, çocuklarını emzirsinler diye çöle gönderir, burada hayatlarının ilk yıllarını Bedeviler arasında geçirirler. Bu gelenek, yalnızca çocuğun sağlığına dikkat etmeyi değil, aynı zamanda köklere dönmeyi, çölün uçsuz bucaksız genişliğinde özgürlüğü hissetme fırsatını da içeriyordu. Hazreti Muhammed, Halim'in hemşiresi tarafından götürüldü. 4-5 yıl Bedevi bir ailede yaşadı: Çölde yaşama alıştı, yürümeyi öğrenir öğrenmez koyunlara baktı.
Muhammed, annesiyle birlikte babasının öldüğü Yesrib'e gittiklerinde yaklaşık altı yaşındaydı. Orada Amina hastalandı. Eve giderken öldü. Şimdi Muhammed'in koruyucusu, Haşimi klanının başı olan büyükbabası Abdul Mutalib'di. İki yıl sonra, Muhammed 8 yaşındayken o da öldü. Reislik, peygamberin amcası Ebu Talib'e geçti ve onun yeni vasisi oldu. Amcası bir kervan toplayarak Suriye'ye gittiğinde ve ona ticaret sanatını öğretmek için yeğenini yanına aldığında Muhammed dokuz yaşındaydı.
Muhammed ticarette mükemmeldi. Mekke'nin zenginleri arasında iki kez dul kalan Hatice de vardı. Genellikle El-Emin (güvenilir) olarak anılan Muhammed'in şanlı itibarını öğrenince, onu kervanına Suriye'ye kadar eşlik etmesi için tuttu. Muhammed'in yeteneklerinden ve çekiciliğinden etkilenerek ona çöpçatanlar gönderir. O sırada Muhammed yirmi beş, Hatice ise kırk yaşındaydı. Evlendikten sonra kocasına, Muhammed'in özgürlük bahşettiği Zeid adında genç bir köle verdi. Zeyd'in akrabaları fidyeyi ödemek için geldiklerinde Muhammed'e o kadar aşık oldu ki, velinimetinin yanında kalmayı tercih etti. Hatice, Muhammed'e iki yaşından önce ölen Kasım adında bir oğlu da dahil olmak üzere altı çocuk doğurdu.
Muhammed zengin bir adam, toplumun saygın bir üyesi oldu. Cömertliği ve akıl sağlığı insanların hayranlığını uyandırdı. Görünüşe göre onu parlak bir gelecek bekliyordu: klanının refahına kavuşacak, şehrin en etkili yaşlılarından biri olacak ve belki de büyükbabası gibi Kabe'nin gölgesinde geçmiş yılları düşünerek ölecekti. . Ama kaderinde tamamen farklı bir şey vardı.
hanifler
Mekkeliler, en büyük oğlu İsmail aracılığıyla İbrahim'in torunlarıydı, tapınakları - Kabe - İbrahim tarafından Tek Tanrı'ya ibadet etmek için dikildi. Kabe hala Tanrı'nın Evi olarak adlandırılıyordu, ancak Tanrı'nın kızları olarak adlandırılan ve insanlar ile Tanrı arasında aracı olarak kabul edilen çok sayıda put, tanrı ibadet konusu haline geldi. Sadece birkaçı putperestliğin yayılmasından tiksindi ve İbrahim'in dinine bağlı kalmaya çalıştı. Bu gerçeği arayanlar, hanifler, yani "putperestlikten yüz çevirdi" anlamına gelir. Toplumlarda birleşmediler: her biri ayrı ayrı gerçeği bulmaya çalıştı. Abdullah'ın oğlu Muhammed de onlardan biriydi.
İslam dininin kurucusu Muhammed صلى الله عليه وسلم'dir. Müslümanlar, onu bir peygamber ve Allah'ın elçisi olarak görerek ona derinden saygı duyuyorlar. Muhammed'in ilk biyografisi, peygamberin ölümünden yarım asır sonra doğan İbn İshak tarafından derlendi. Parça parça ve kısmen bize geldi.
Muhammed tarihi bir şahsiyettir, 570 yılında Mekke şehrinde doğdu. Muhammed'in çocukluğu trajik olaylarla doluydu: babası Abdullah, çocuğun doğumundan birkaç gün önce öldü, annesi - o daha 6 yaşındayken. Anne ve babasının ölümünden sonra Muhammed, Kureyş kabilesinin en saygın yaşlılarından biri olan dedesi Abdülmuttalib tarafından büyütüldü. Dedesi ölünce çocuğa amcası Ebu Talib baktı. Çektiği acılar, onu insanlara ve diğer insanların sıkıntılarına karşı duyarlı hale getirdi.
Muhammed, 12 yaşında amcasının kervanıyla Suriye'ye ilk yolculuğunu yaptı. Oğlan altı ay boyunca göçebe Arapların hayatını gözlemledi. Muhammed, yaklaşık 20 yaşında bağımsız bir hayata başladı. Ticaretten çok anlayan, kervan kullanmayı bilen bir adamdı. Arap tarihçilere göre Muhammed, mükemmel karakteri, dürüstlüğü ve vicdanlılığı, verilen söze sadakati ile ayırt edildi. Bir deve sürücüsü olan Muhammed, birçok ülkeyi gezdi, farklı inançlardan insanları gördü, çok şey öğrendi ve anladı. 25 yaşında Mekkeli zengin bir dul olan Hatice ile evlendi ve Mekke'de varlıklı ve saygın bir kişi oldu.
Tek tanrılığın vaizleri, diğerleri gibi putlara değil, tek Tanrı'ya tapan Hanifler - Mekke'de yaşadılar. Yani İbrahim Peygamber (Avrvma) zamanından beri devam eden din. Muhammed, halkların dini gelenekleriyle tanıştı, olumlu ve olumsuz yanlarını kaydetti.
Muhammed, ilk başta Allah'a tam bir yalnızlık içinde, günler ve geceler boyunca dua ederek dua etti. Hira Dağı, Muhammed'in en sevdiği ibadet yeriydi. Efsaneye göre, üç yıl yorulmak bilmeyen dualardan sonra, gece vakti Muhammed'e Allah'tan bir vahiy geldi. Ona Allah'ın özünden ve insanla olan ilişkisinden bahseden Allah'ın sözlerini söyleyen melek Cibril'i gördü. Hira Dağı'nda alınan vahiyler sonunda Muhammed'i dini fikirlerinin doğruluğuna ikna etti.
Daha sonra Muhammed, Allah'ın kendisine indirdiği dini sistemi yaymaya başladı. En yakın insanlar - eş, kuzen, evlatlık - ilk Müslümanlar oldu. Muhammed'in dini öğretilerinin gizlice yayılması kolay olmadı. Bir arkadaş ve dindaş Ebu Bekir ile birlikte bir dini topluluk (ümmet) yarattılar. Bir keresinde, Muhammed bir pelerinle örtülü bir çardakta yatarken, ona halka açık bir vaaza başlamasını emreden bir ses tekrar geldi. Muhammed, Mekke'nin merkezinde büyük bir vatandaş kalabalığına ilk umumi vaazını verdi, ancak başarılı olamadı. Kureyş, Allah'ın dünyayı, insanı, hayvanları yarattığına inanmadı, ondan bir mucize istediler. Muhammed hutbelerinde Allah'ı yüceltirken, kasaba halkı buna katlandı. Ancak Kabe tapınağında saygı duyulan tanrılara (putlara) saldırmaya başladığında, Kureyşliler, Muhammed'e ve onun destekçilerine tapınağın yakınında dua etmeyi yasaklamaya karar verdiler. Kirli suyla ıslatıldı, taşlandı, azarlandı, aşağılandı. 622'de Muhammed ve sevdikleri, alay ve zulme dayanamayarak Yesrib (Medine) şehrine taşındı. Yeniden yerleşim yılı, Müslüman kronolojisinin başlangıcıydı.
Medine halkı, Muhammed'i neredeyse evrensel bir onayla kabul etti. Medine'de Muhammed yetenekli bir politikacı ve hükümdar oldu. Haklı olarak yönetilen şehrin tüm savaşan klanlarını topladı. İnsanlar Muhammed'e inandılar ve onu takip ettiler. İslam'a geçenlerin sayısı hızla arttı. Medine güçlü bir Müslüman merkezi haline geldi. İlk cami burada inşa edilmiş, ibadet ve günlük yaşamdaki davranış kuralları belirlenmiş, dini doktrinin temel ilkeleri oluşturulmuştur. Kuran'ı oluşturan "vahiylerde", bizzat Muhammed'in sözlerinde, kararlarında ve eylemlerinde ifade edildiler.
Ancak Mekke, Müslümanlara düşmanlığını sürdürdü. Mekke halkı Müslümanlara birkaç kez saldırdı ve Muhammed, Kureyş'i bastırmak ve aklını başına getirmek için güç kullanmak zorunda kaldı. 630'da Muhammed ciddiyetle Mekke'ye döner. Kabe ile birlikte Mekke, İslam'ın mabedi haline geldi. Muhammed, Kabe'nin pagan mabedini putlardan temizledi ve geriye yalnızca "kara taş" bıraktı. Muhammed, Kureyş ile bir barış antlaşması imzaladı ve herkesi İslam'a dönüştürerek Medine'ye döndü. 632'de bir hastalıktan öldü, aslında tüm Arabistan'ın hükümdarıydı.
Muhammed'in hayatı ve eseri hakkında bilgi veren tüm kaynaklar, onun mütevazı yaşam tarzını vurgulamaktadır. Muhammed şüphesiz istisnai bir kişilik, kendini işine adamış, zeki ve esnek bir politikacıydı. İlk çağlardan Orta Çağ'a geçişi belirleyen birçok ideolojik akımdan biri olan İslam'ın, en etkili dünya dinlerinden biri haline gelmesinde Muhammed'in kişisel nitelikleri önemli bir faktördü. İslam öğretilerine göre, Muhammed insanlık tarihindeki son peygamberdir. Ondan sonra artık peygamberler ve dünya dinleri kalmamıştır.
Bu ilginç:
“Muhammed son derece sade yaşıyor, mütevazı giyiniyor. Kaba bir hırka içinde, bir kez keten bezi değiştirir, yırtmaç ve pahalı kumaşlara izin vermez, sarık veya kare başörtüsü, çizme veya sandalet giyer, elbisesini kendisi yıkar ve onarır, hizmetçiye ihtiyacı yoktur. Muhammed'in yemeği de bir o kadar basit: bir avuç hurma, bir arpa keki, peynir, bir bardak süt, yulaf lapası ve meyve - bu günden güne yemek, haftada bir defadan fazla et servisi yapılmaz.
“Muhammed, çağdaşlarının tarifine göre orta boylu, geniş omuzlu, kaslı, iri kol ve bacaklara sahipti. Dikdörtgen bir yüzü vardı, keskin ve etkileyici yüz hatları, kartal gibi bir burnu ve siyah gözleri vardı. Dik, neredeyse kaynaşmış kaşlar, geniş ve esnek bir ağız, beyaz dişler, omuzlarına dökülen siyah düz saçlar ve uzun, gür bir sakal...
Hızlı bir zihinle yetenekliydi. Güçlü hafıza. Canlı hayal gücü ve yaratıcılık dehası. Doğası gereği çabuk huyluydu ama kalbinin dürtülerini nasıl kontrol edeceğini biliyordu. Dürüsttü ve herkese karşı aynıydı. Sıradan insanlar, tüm şikayetleri aldığı ve dinlediği samimiyeti nedeniyle onu sevdi.
Haşim ailesinden bir Kureyşli olan Muhammed ibn Abdullah, MS 570 civarında Arap şehri Mekke'de doğdu. Erken yetim kaldı, koyun güddü, kervanlara eşlik etti ve kabile savaşlarına katıldı. Muhammed, 25 yaşında, daha sonra evleneceği uzak akrabası zengin dul Hatice için çalışmaya başladı. Evlendikten sonra deri ticareti ile uğraştı ancak bunda pek başarılı olamadı. Evlilikte dört kızı doğurdu, oğulları bebekken öldü.
Kırk yaşına kadar sıradan bir Mekkeli tüccar olarak yaşadı, ta ki 610'da manevi dünyayla ilk karşılaşmasını yaşayana kadar. Hira Dağı'ndaki bir mağarada geçirdiği gecelerden birinde, Muhammed'i "vahyin" ilk satırları haline gelen ayetleri okumaya zorlayan belli bir hayalet ona göründü (Kuran 96 1-15). İslam'ın kurucusu İbn Hişam'ın biyografisinde bu olay şöyle anlatılıyor:
“Bu ay gelince... Allah Resulü Hira Dağı'na çıktı... Gece olunca... Cebrail ona Allah'ın emrini getirdi. Resulullah (s.a.v.) şöyle buyurdu: “Ben uyurken Cebrail, üzerine kitap sarılı brokar bir örtüyle bana göründü ve: “Oku!” dedi. "Okuyamıyorum" diye cevap verdim. Sonra beni bu peçe ile boğmaya başladı, böylece ölümün geldiğini düşündüm. Sonra beni bıraktı ve “Oku!” dedi. "Okuyamıyorum" diye cevap verdim. Beni yine onunla boğmaya başladı ve ben ölüyorum sandım. Sonra beni bıraktı ve “Oku!” dedi. Cevap verdim: "Ne okumalı?", Sadece ondan kurtulmak dileğiyle, böylece bana eskisi gibi bir daha yapmasın. Sonra: “Oku! İnsanı bir alakadan yaratan Rabbinin adıyla. Okumak! Muhakkak ki senin Rabbin en cömert olandır ki, kişiye bilmediğini yazması için ney ile öğretti (Kuran 96.1-5)”.
Bundan sonra, boğucu ortadan kayboldu ve Muhammed o kadar umutsuzluğa kapıldı ki intihar etmeye karar verdi. Ancak dağdan atlamak üzereyken yine aynı ruhu gördü, korktu ve korku içinde eve koştu ve orada gördüğü rüyayı eşi Hatice'ye anlatarak şöyle dedi:
“Ey Hatice! Bismillahirrahmanirrahim hiçbir şeye putlardan ve kahinler kadar buğzetmedim ve kendim de kahin olmaktan korkuyorum... Ey Hatice! Sesi duydum ve ışığı gördüm ve korkarım aklımı kaçırdım"(İbn Saad, Tabaqat, cilt 1, s. 225).
Hıristiyan kuzeni Barakah'a gitti ve o vizyonu, sözde tüm peygamberlere görünen baş melek Cebrail'in görünüşü olduğu ve bu nedenle Muhammed'in de tek Tanrı'nın peygamberi olduğu anlamında yorumladı. Hatice, aynı manevi varlığın geceleri görünmeye devam ettiği korkmuş Muhammed'i buna ikna etmeye çalıştı. Uzun süre bunun şeytan olduğundan şüphe içinde kaldı, ancak daha sonra Hatice kocasını kendisine görünenin bir melek olduğuna ikna etmeyi başardı.
Kendisine verilen görevi kabul eden Muhammed, yeni vahiyler almaya başladı, ancak üç yıl daha bunları yalnızca akrabalarına ve yakın arkadaşlarına anlattı. İlk birkaç takipçi ortaya çıktı - Müslümanlar ("itaatkar"). "İslam" dininin adı, Müslümanlar tarafından Allah'a itaat anlamında "itaat" olarak çevrilir.
Muhammed, "Allah'tan vahiy" dediği şeyleri almaya devam etti. Orijinali gibi vizyonlar çok nadirdi. Vahiylerin çoğu farklı bir biçimde geldi. Hadis bunu şöyle tarif eder:
“Şüphesiz, el-Haris ibn Hişam şöyle dedi:
“Ey Allah'ın Resulü! Vahiyler sana nasıl geliyor?” Allah Resulü ona şöyle dedi: “Bazen bir zil sesiyle yanıma geliyorlar ve ben çok zorlanıyorum; (sonunda) çalmayı kesiyor ve bana söylenen her şeyi hatırlıyorum. Bazen önümde bir melek belirir ve konuşur ve onun söylediği her şeyi hatırlıyorum.” Aişe dedi ki: “Ona çok soğuk bir günde vahiy geldiğinde ben şahit oldum; durduğunda alnının tamamı terliyordu". (İbn Saad, Tabaqat, cilt 1, s. 228).
“Ubeyd b. Samit, Allah Resulü'ne vahiy inince bir ağırlık hissettiğini ve teninin değiştiğini söyler.(Müslim, 17.4192).
Başka bir hadis de şöyle buyurmaktadır: Habercinin yüzü kıpkırmızıydı ve bir süre derin derin soludu, sonra kendini bundan kurtardı.”(Buhari, 6.61.508). Ve diğer efsaneler, Muhammed'in "vahiy" aldığında acı verici durumlara düştüğünü bildiriyor: Sarsılarak koşturdu, tüm varlığını sarsan bir darbe hissetti, sanki ruh bedeni terk ediyor gibiydi, ağzından köpük çıktı, yüzü solgunlaştı ya da kıpkırmızı oldu, hatta soğuk bir günde terledi.
Birkaç yıl boyunca, Muhammed iki düzineden biraz fazla insanı inancına dönüştürdü. İlk vahiyden üç yıl sonra çarşıda vaaz vermeye başlar. Araplar tarafından zaten bilinen, İslam öncesi pagan panteonunda yer alan Allah'ın tanrısı, Muhammed'in tek olduğunu ilan etti ve kendisi onun peygamberi, dirilişi, korkunç yargıyı ve intikamı ilan etti. Vaaz genel olarak kayıtsız karşılandı ve yaygın bir başarı olmadı.
Bu, Muhammed'in fikirlerinde orijinal olmadığı gerçeğiyle açıklandı - aynı zamanda Arabistan'da Tanrı'nın bir olduğunu öğreten ve kendilerini onun peygamberleri ilan eden insanlar vardı. Muhammed'in erken bir selefi ve rakibi, Yemama şehrinden "peygamber" Maslama idi. Mekkelilerin "peygamberlerini" basitçe "Yememeli adamı", yani Hz. Maslam. İlk kaynaklar, Muhammed'in belirli bir Nasturi keşişle çalıştığını gösteriyor ...
Zamanla Mekkelilerin saygı duyduğu tanrıçalara yönelik saldırılar onun vaazlarında yer almaya başlayınca ve Müslümanlar ile putperestler arasında çatışmalar başlayınca, bu, kasaba halkının çoğunluğundan Muhammed ile ilişkilerinde güçlü bir bozulmaya yol açtı. Klanı Hashim, klanların geri kalanı tarafından boykot edildi.
İlişkiler kızışırken, Muhammed en çok rahatsızlığa neden olan Müslümanları Hristiyan Habeşistan'a göndermeye karar verdi. Bu ilk hicret (yeniden yerleşim) 615'te gerçekleşti. Aynı zamanda, Hristiyanlığı öğrenerek Habeşistan'a taşınan Muhammed'in bazı arkadaşları vaftiz edildi (örneğin, UbeydAllah ibn Jahiz). Daha sonra, Muhammed'in yazıcılarından biri de Ortodoksluğa geçti.
620'de Ebu Talib ve Hatice öldüğünde "peygamber"in konumu daha da kötüleşti. Mekkelileri dönüştürmek için çaresiz kalan Muhammed, Mekke'nin dışına, komşu şehir olan Taif'e vaaz vermeye gitmeye çalışır, ancak bu girişim başarısız oldu ve yeni dinin müjdecisi taşlandı ve utanç içinde kovuldu. Sonraki ay, Muhammed, Kabe'nin tanrılarına ibadet etmeye gelen, ancak yine başarısız olan diğer kabilelerin temsilcileri olan hacılar arasında vaaz vermeye başladı.
Ancak bir yıl sonra nihayet şanslıydı - konuşmaları, Muhammed'in anne tarafından akrabalarının yaşadığı Yesrib'den (Medine olarak da anılır) hacıların dikkatini çekti. Birçok Yesrib'i İslam'a döndürmeyi başaran destekçisi Musaba'yı oraya gönderdi.
Bunu öğrenen Muhammed, topluluğu Medine'ye taşımaya karar verir. 622 yazında ikinci veya büyük Hicret gerçekleşti - yaklaşık 70 Müslüman Yesrib'e koştu. İlk cami burada yapılmıştır.
Yerleşimcilerin mallarının çoğu Mekke'de kaldı. Yesrib Müslümanları onlara yardım etti ama kendileri zengin değildi. Cemaat kendisini yoksulluk içinde buldu. Sonra, toplumu dürüst emekle beslemenin bir yolunu göremeyen Muhammed, soygun yapmaya karar verir.
Kervanları soymaya çalıştı, ancak ilk altı girişim başarısız oldu çünkü normal aylarda kervanlar iyi korunuyordu. Sonra Muhammed hain bir baskın yapmaya karar verdi. Araplar, herhangi bir askeri operasyon gerçekleştirmenin yasak olduğu yılda dört kutsal aya saygı duyuyorlardı. Bu aylardan birinde - Receb ayında, 624'ün başında, Muhammed küçük bir Müslüman müfrezesine Taif'ten Mekke'ye kuru üzüm yüküyle giden bir kervana saldırma emri verdi.
Kervan fiilen korumasız gitti ve saldırı başarı ile taçlandırıldı: Müslümanların gönderilen müfrezesi ganimetle geri döndü, sürücülerden biri öldürüldü, diğeri kaçmayı başardı, ikisi daha esir alındı, biri daha sonra satıldı.
İlk başarılı baskın, ilk ganimeti getirdi. Birkaç ay sonra “Bedir Savaşı” gerçekleşti:
“Peygamber Efendimiz, Ebu Süfyan ibn Harb'ın Suriye'den büyük bir Kureyş kervanıyla para ve eşyayla döneceğini işitmişti… Bunu işitince… Peygamber Efendimiz, “İşte Kureyş kervanı burada. Zenginliklerini içerir. Onlara saldırın, belki Allah'ın yardımıyla onları yakalarsınız!”(İbn Hişam. Biyografi ... s.278–279).
Böylece Muhammed, amcası Ebu Süfyan'ın gözetiminde Filistin'den dönen zengin bir Mekke kervanını ele geçirmeye giderken, kervan refakatçilerinin yardımına koşan üstün pagan güçleriyle karşılaştı. Ancak Müslümanlar kazanmayı başardılar. Bu, Muhammed'in Medine'deki konumunu önemli ölçüde güçlendirdi, birçok pagan aktif olarak İslam'a dönmeye başladı. Müslümanlar, zaferin İslam'ın hakikatinin bir teyidi olduğuna ikna olmuşlardı.
Daha önce "peygamber" ganimetin on beşte birinden pay almakla yetiniyorsa, o zaman Bedir'den sonra ganimetleri bölüşürken, Muhammed şimdi tüm ganimetin beşte birini ayırması gerektiğine dair bir vahiy aldı (Kuran 8:41).
Esir alınan Mekkeliler, ganimetlerin en önemli kısmını oluşturuyordu. Bir mahkum için fidye birkaç devenin fiyatıydı ve Mekke'nin tüm varlıklı ailelerinin temsilcileri burada yakalandı. Ve Muhammed fidye fiyatını yükseltti ve bazı savaş esirlerinin, yani an-Nadr ibn al-Harith ve Uqba ibn Ebu Muayt'ın öldürülmesini emretti. İlkinin hatası, kendi ayetlerinin kalite olarak Muhammed'in Kuran vahiylerinden daha iyi olduğunu düşünmesiydi ve ikincisi "peygamber" hakkında alaycı ayetler yazıyordu.
Daha sonra Kuran haline gelen Muhammed'in tüm vaazları ayet biçimindeydi ve Muhammed'in kendisi kimsenin böyle harika ayetler yazamayacağını iddia etse de, yine de Arap şairler onun şiirine ve şiirinin düzeyine şüpheyle yaklaşıyorlardı. . Ve buna dayanamadı.
"Bedir"den sonra Muhammed, Medineli şairlere baskı yapmaya başladı. İlk ölenlerden biri, Muhammed'i onun hakkında hicivli şiirler yazarak kızdıran Kaab ibn Eşref'ti. Müslüman kaynaklar bunu şöyle anlatıyor:
“Allah Resulü, "Kaab ibn Eşref'i kim öldürmeye hazır?" Muhammed ibn Maslama cevap verdi: "Onu öldürmemi ister misin?" Haberci olumlu cevap verdi.”(Buhari, 4037).
Elçi, "Sana ne emanet edilirse onu yapmalısın" dedi. "Ey Allah'ın Resulü, yalan söylemek zorunda kalacağız" diye sordu. Cevap verdi: “İşinde serbestsin, ne istersen söyle” (İbn İshak, Sırat Resulullah, s. 367).
Muhammed ibn Maslama, Kaab'a geldi ve aralarındaki eski dostluğu hatırlayarak onunla konuştu ve bir grup Müslümanın "peygamber" konusunda hayal kırıklığına uğradığına ikna ederek Kabe'yi evi terk etmeye ikna etti. Kaab ona inandı, özellikle Kaab'ın üvey kardeşi Ebu Naila yanında olduğu için: "Ben Ebu Naila'yım ve size bu kişinin ("elçi") gelişinin bizim için büyük bir talihsizlik olduğunu bildirmek için geldim. . Ondan uzaklaşmak istiyoruz” (İbn Saad, Tabaqat, cilt 2, s. 36).
Kâbe sohbete çekilip, onlarla serbestçe konuşmaya başlayınca ve “onlardan razı olup onlarla yakınlaşınca” (ibid., s. 37), onlar da onun kokusuna bakar bahanesiyle ona yaklaştılar. parfüm. Sonra kılıçlarını çekip onu bıçakladılar. Kabe'yi öldürdükten sonra, tekbir (Allahu ekber - "Allah büyüktür") diyerek hemen Muhammed'e döndüler. Ve Resulullah'a yaklaştıklarında şöyle dedi: (Sizin) yüzleriniz mutlu.” "Seninki de ey Allah'ın Resulü!" dediler. Önünde başlarını eğdiler. Elçi, Kabe'nin öldüğü için Allah'a şükretti.(İbn Saad, Tabaqat, cilt 2, s. 37).
Aynı şekilde gönderilen suikastçılar vasıtasıyla Esma bint Mervan şairi evinde, bir süre sonra da Amr b. Auf, sonra El-Harith ibn Suwayd'in sırası geldi. Başka bir olayda Muhammed, evlatlık oğlu Zeid'e "peygamber" ile alay eden şair Ümmü Qirfa'yı öldürmesini bizzat emretti ve Zeid, onu ayaklarına bir ip bağlayıp diğer ucu iki deveye bağlayarak ve önde götürerek öldürdü. kadın ikiye bölünmeyene kadar onları zıt yönlerde (Al 'saba - İbn Hacer - cilt 4, sayfa 231).
Baskılar aynı zamanda bir grup karakterini de üstlendi - Aus kabilesinden İslam'a dönmeyen en az elli pagan ailesi Mekke'ye taşınmak zorunda kaldı. Böylece Muhammed, Medine'deki konumunu güçlendirdi. Müşriklerin çoğu Müslüman oldu. Şehirdeki diğer bir muhalefet, üçü olan Yahudi kabileleri olarak kaldı. Yahudilerin bir kısmı da İslam'a döndü, ancak sayıları önemsizdi. Yahudilerin çoğu onun kehanet niteliğindeki iddialarıyla alay etti. Ve Muhammed, Yahudi kabilelerine karşı sistematik bir savaş başlattı. İlk olarak, Banu Kaynuka Yahudi kabilesiyle bir düşmanlık başlattı ve onları şehirden Hayber vahasına taşınmaya zorladı.
Medine'de Muhammed'in ailesinin önemli ölçüde arttığını belirtmekte fayda var. Hz. Ümmü Seleme, Zeyneb binti Cahş, Safiye ve Maimun. Müslümanlar için, Muhammed aynı anda dörtten fazla eş almama konusunda bir kısıtlama koydu (Kuran 4.3), ancak kendisi bu "kotayı" tükettiğinde, "peygamber" hemen bir istisna olarak kendisinin bir "vahiy" aldı. , sınırsız sayıda eş alabilir. Eşlerinin yanı sıra çok sayıda cariyesi vardı.
Bedir'den bir yıl sonra Müslümanlarla Kureyşliler arasında "Uhud Savaşı" adı verilen bir sonraki savaş gerçekleşti. Bu sefer Müslümanlar somut bir yenilgiye uğradılar, ancak Muhammed bir gün önce zaferi tahmin etmesine rağmen, yine de devesi onun altında öldürüldü ve iki dişi kırıldı. Müslüman toplum zor günler geçirdi ama yıkılmadı. Muhammed, her şey için Müslümanların kendilerinin sorumlu olduğunu, ancak "peygamberin" değil, kendilerinin sorumlu olduğunu açıklayan bir "vahiy" aldı. Eğer ona itaat etselerdi mutlaka kazanırlardı derler (Kuran 3.152). Ayrıca, her yerde onları çevreleyen düşman imajını zorlayarak, destekçilerini sürekli olarak güçlendirmeye çalıştı. Muhammed, Medine'deki gayrimüslimlerin sistematik olarak yok edilmesine devam etti ve sınırlarının ötesine geçerek çevredeki daha zayıf kabilelere saldırdı.
Bani Mustalik kabilesine bir saldırı yapıldı ve ardından Muhammed, Medine'nin ikinci Yahudi kabilesi olan Bani Nadir'i kuşatmaya başladı. Sonuç olarak Yahudiler evlerini ve topraklarını terk etmeye ve aynı zamanda Hayber'e taşınmaya zorlandı.
Banu Nadir'in sürülmesinden sonra Müslümanlar ilk kez en zengin, iyi sulanan ve hurmalıklarla dolu toprakları ganimet olarak aldılar. Onları kabul edilen kurallara göre bölmeyi umdular, ancak daha sonra Muhammed, bu ganimet savaşta değil, bir anlaşma kapsamında elde edildiğinden, o zaman hepsinin "Allah'ın Elçisi" nin emrine verilmesi gerektiğini açıklayan bir vahiy aldı. ve takdirine göre dağıtılacaktır (Kur'an 59.7 ).
Artık Muhammed, suikastçılarını Medine'nin ötesine bile göndermeye başladı. Örneğin, Medine'den kovulduktan sonra kuzeye, Hayber'e giden Beni Nadir'in liderlerinden biri olan Ebu Rafi'nin öldürülmesini "emir" verdi. Yolda Müslümanlar onu öldürdüler (Buhari, 4039).
Bundan sonra Muhammed, silahlarını Medine'deki son Yahudi kabilesine, kuşatma sırasında tarafsızlığını koruyan Banu Kurayza'ya yöneltti. Müslüman geleneklerinde bu, ilahi bir emrin sonucu olarak sunulur:
“Öğlen vakti Cibril, Peygamber'e göründü [ve şöyle dedi]: “Güçlü ve şanlı Allah, ey Muhammed, Beni Kurayza'ya gitmeni emrediyor. Onlara gidip onları sallayacağım.” Allah Resulü onları yirmi beş gün kuşattı, ta ki kuşatma onlar için dayanılmaz hale gelinceye kadar ... Sonra teslim oldular ve Peygamber Efendimiz onları Medine'de Beni Neccarlı bir kadın olan Bint al-Harith'in evine kilitledi. . Sonra Peygamber Medine çarşısına gitti ve orada birkaç hendek kazdı. Sonra getirilmelerini ve bu hendeklerde başlarının kesilmesini emretti. Sayılarının sekiz yüz ile dokuz yüz arasında olduğu söyleniyor.” (İbn Hişam. Biyografi ... s. 400).
Bu tür faaliyetlerin bir sonucu olarak, Muhammed, güçlü ve itaatkar bir topluluğa sahip bütün bir şehri emrine aldı. Sürgün edilen ve yok edilen Yahudi kabilelerinin mallarına el konulması, çevredeki kabilelere ve kervanlara yapılan yağmacı baskınlar, Müslümanlara zengin ganimetler getirdi. Mekkeliler bir kez daha Müslümanlara saldırmaya çalıştılar, ancak müşriklerin saldırmaya cesaret edemediği ve savaş asla gerçekleşmeyen bir kuşatma hendeği ile şehri çevrelediler.
Sonra Muhammed, Yahudi kalesi Hayber'e bir saldırı düzenledi.
Müslümanların yükselen güçleri onu ele geçirmeyi başardı. Zaferden sonra "peygamber" daha önce olduğu gibi esirleri satıp öldürmekle kalmadı, bazılarına da işkence yaptı. Yerel liderlerden biri olan Kinana, Muhammed'in görmeyi beklediği kadar paraya sahip değildi. El-Zübeyr'e, geri kalanının nerede saklandığını öğrenmek için Kinana'ya işkence etmesini emretti. Kinana'nın göğsüne bastırılan iki sıcak, yanmış odun parçasıyla yapılan işkence o kadar şiddetliydi ki Kinana bayıldı. Ancak işkence sonuç vermedi ve paranın saklandığı yer hala bilinmiyor. Bunun üzerine "peygamber" Kinan'ı idam edilmek üzere yandaşlarına teslim etti ve karısını haremine aldı.
629'da Muhammed, Bizans imparatorunun hizmetinde olan Gassani Araplarının üzerine Muhammed Zeyd'in oğlu üç bin kişilik büyük bir ordu toplayıp gönderdi.
Ertesi yıl, Muhammed binlerce kişilik bir orduyla Mekke'ye yürüdü. Kureyşliler direnmeye cesaret edemediler, büyük çoğunluğu evlerinde oturdu. Şehir teslim oldu. Muhammed meydan okurcasına, Müslümanların yakalayıp infaz etmeyi başardığı bazı yeminli düşmanlar dışında Kureyş'i affetti. Ancak, boşuna değil, Kureyş'in İslam'a dönmesi şartıyla affetti. Bunu yapmak için acele ettiler.
Kabe'ye (bir pagan tapınağı) yaklaşan Muhammed, siyah bir taş dışında tüm putların oradan çıkarılmasını emretti ve ayrıca Meryem Ana'nın bebek İsa ile ikonografik görüntüsü dışındaki tüm resimlerin silinmesini emretti (Azraki, s. .111).
Muhammed, Mekke'deki Hac'dan sonra, her zamanki gibi vahye atıfta bulunarak (Kuran 9.5) Ali aracılığıyla kutsal ayların sona ermesinden sonra putperestliğe savaş ilan etti. Şimdiye kadar İslam'ı herkesin vicdanı olarak gördü, İslam'ı kabul etmeye teşvik etti, rüşvet verdi ama zorlamadı. Muhammed artık onu ölüm tehdidi altında İslam'a dönmeye zorlayabileceğini hissetti. 630'da çevredeki kabileleri İslam'a girmeye zorlamak için seferler devam etti. Genellikle zayıf kabileler bu taleplere uydu, ancak her zaman değil.
Muhammed, öldüğü yıl Kabe'de Hac ritüelini gerçekleştirdi ve kara taşa tapınma törenini gerçekleştirdi. "Peygamber"in hac sırasında yaptığı her şey, bugüne kadar Müslüman hacıların uyguladığı ayinlerin temeli oldu.
Her taraftan Arap kabilelerinin temsilcileri, zorlu bir güçle ittifak yapmak için aceleyle Mekke'ye akın etti. Ancak, her şey pürüzsüz değildi. Arabistan'ın bazı bölgeleri (Doğu ve Güney), kendi peygamberleri Eswad ve Maslama'nın etrafında toplanarak, elçilerini utanç içinde kovdu.
Ciddi bir hastalık, Muhammed'i Bizans'a karşı büyük bir sefer hazırlarken buldu. Ölüm, planın gerçekleşmesini engelledi. Ölümünden önce ciddi bir şekilde hastaydı, ölülerin hayaletleri onu rahatsız ediyordu. 632'de Medine'de öldü. Efsaneye göre Muhammed'in son sözleri şuydu: "Peygamberlerinin mezarlarını ibadet yeri yapan Yahudi ve Hıristiyanlara Allah lanet etsin!" (Buhari, 436).
Hayatı boyunca on dokuz sefer düzenledi. Dokuz dul ve üç kız çocuğu bıraktı, sekiz kılıcı, dört mızrağı, dört zincir zırhı, dört yayı, bir kalkanı ve saçaklı bir sancağı vardı.
Muhammed'in ölümüyle, yarattığı siyasi sistem her yerde sallanıyordu. En önemli aşiretlerin birçoğu kendilerini antlaşma yükümlülüklerinden muaf saydılar, vergi tahsildarlarını kovdular ve eski hayatlarına geri döndüler. Bir Rıza yaşandı, İslam'dan büyük bir uzaklaşma yaşandı. İslam'ı yenilgiden ve parçalanmaktan kurtarmak için muazzam çaba sarf etmek zorunda kalan, halefi, ilk halife Ebu Bekir'di. Daha önce olduğu gibi, bunun ana aracı sürekli Müslüman genişlemesi olarak görülüyordu. Arap Yarımadası'ndaki muhaliflerle uğraştıktan sonra, yirmi beş yıllık bir savaş, veba ve iç kargaşa nedeniyle harap olmuş ve zayıflamış Pers ve Bizans topraklarına daha fazla döküldüler.
rahip Georgy Maksimov'un "Ortodoksluk ve İslam" kitabından
peygamberlik öncesi dönem
Doğum
Bazı bilim adamlarına göre Hazreti Muhammed, 20 (22) Nisan 571'de fil yılında, şafaktan önce Pazartesi günü doğdu. Ayrıca birçok kaynak 570 yılını belirtmektedir. Bazı efsanelere göre bu, Fil yılında, Ebrehe'nin Mekke'ye başarısız seferinin yapıldığı yılda veya İran Şahı'nın saltanatının 40. yılında Rebiülevvel ayının 9. gününde oldu. Anuşirvan.
Çocukluk
Muhammed, geleneğe göre, Banu S'ad'ın göçebe Bedevi kabilesinde ailesinde birkaç yıl yaşayan hemşire Halima bint Abi Zu'aib'e teslim edildi. 4 yaşında ailesinin yanına döndü. Muhammed 6 yaşında annesini kaybetti. Onunla birlikte Medine'ye babasının mezarına gitti, yanında vasisi Abdülmuttalib ve hizmetçi Ümmü Eymen eşlik etti. Dönüş yolunda Amina hastalandı ve öldü. Muhammed, büyükbabası Abdülmuttalib tarafından evlat edinildi, ancak o da iki yıl sonra öldü. Abdülmuttalib'in ölümünden sonra Muhammed, çok fakir olan amcası Ebu Talib tarafından alındı. Muhammed, 12 yaşında Ebu Talib'in koyunlarına güttü, ardından amcasının ticaret işlerine katılmaya başladı.
Muhammed'in doğumu, çocukluğu ve gençliği ile bağlantılı bazı efsaneler dini niteliktedir ve laik bir bilim adamı için ideolojik olarak tarihsel bir değeri yoktur. Bununla birlikte, birçoğu materyal toplayan ve gerçekliğini kontrol eden, muazzam eserleri günümüz Oryantalistleri için ana tarihsel kaynağı oluşturan, özellikle İslam'ın ilk yüzyılları olmak üzere Muhammed'in Müslüman biyografi yazarları için bu gelenekler daha az önemli ve güvenilir değildir (eğer bu güvenilirlik kanıtlanmıştır) ve gayrimüslim alimler tarafından genel olarak kabul edilen diğerlerinin yanı sıra.
Çocukken Muhammed, Bahira adlı Nasturi bir keşiş onun için büyük bir kader öngördüğünde bir olay yaşadı. Ebu Talib bir kervanla Suriye'ye gitti ve o zamanlar bir çocuk olan Muhammed ona bağlandı. Kervan, Hristiyan alimi keşiş Bahira'nın bir hücrede yaşadığı Busra'da durdu. Daha önce yanından geçtiklerinde onlarla konuşmadı ve hiç görünmedi. Keşişin ilk başta, üzerinde gölgesiyle onu örten ve onu diğerlerinden ayıran bir bulut olan Muhammed'i gördüğünü söylüyorlar. Sonra bir bulutun gölgesinin bir ağacın üzerine düştüğünü ve bu ağacın dallarının Muhammed'in üzerine eğildiğini gördü. Bundan sonra Bahira, Kureyş'e konukseverlik göstererek onları şaşırttı. Muhammed'e baktığında, ona gerçekten geleceğin bir peygamberi olduğunu söyleyecek özellikler ve işaretler görmeye çalıştı. Muhammed'e rüyasını, görünüşünü, amellerini sordu ve tüm bunlar Bahir'in peygamberin tarifinden bildikleriyle örtüştü. Ayrıca omuzlarının arasında, tam da olması gerektiğini bildiği yerde peygamberlik mührünü gördü. Sonra keşiş, Ebu Talib'e Muhammed'i Yahudilerden koruması gerektiğini, çünkü kendisinin öğrendiklerini öğrenirlerse düşmanca eylemlerde bulunacaklarını söyledi.
Hatice ile evlilik
Muhammed'den önce iki kez evlenmişti. Muhammed, hem orada yaşamı boyunca hem de ölümünden sonra ona karşı güçlü bir sevgi yaşadı, birçok hadisin dediği gibi, bir koyun kestiğinde etin bir kısmını arkadaşlarına gönderdi. Ayrıca İsa'nın elçisinin en hayırlı kadınının Meryem (İsa'nın annesi İmran kızı Meryem), elçiliğinin en hayırlı kadınının da Hatice olduğunu söyledi. Aisha, hayatta olmamasına rağmen Muhammed'i sadece Hatice için kıskandığını söyledi ve bir kez, "Yine Hatice mi?" .
Başlıca yaşam olayları
Arap kaynaklarına göre bu dönemde şunlar ayırt edilebilir:
peygamberlik misyonunun Mekke dönemi
Gizli Vaaz
Ana makale: Muhammed'in peygamberlik misyonunun başlangıcı
Hira Dağı'ndaki Mağara
Muhammed kırk yaşındayken dini faaliyeti başladı (İslam'da peygamberlik misyonu, elçilik misyonu).
İlk başta, Muhammed'in zühd ihtiyacı vardı, Allah'a ibadet ettiği Hira Dağı'ndaki bir mağarada emekli olmaya başladı. Ayrıca kehanet rüyaları görmeye başladı. Bu yalnızlık gecelerinden birinde, Allah'ın gönderdiği melek Cebrail, Kuran'ın ilk ayetleriyle ona göründü. İlk üç yıl gizlice vaaz verdi. İnsanlar yavaş yavaş İslam'a dönüşmeye başladı, ilk başta Muhammed Hatice'nin karısı ve gelecekteki halifeler Ali ve Usman da dahil olmak üzere sekiz kişi daha vardı.
açık vaaz
613'ten itibaren Mekke halkı hem erkek hem de kadın gruplar halinde İslam'ı kabul etmeye başladı ve peygamber Muhammed açıkça İslam'a davet etmeye başladı. Kuran bu konuda şöyle der: "Size emrolunanları tebliğ edin ve müşriklerden yüz çevirin."
Kureyş, dini görüşlerini açıkça eleştiren Muhammed'e ve yeni din değiştiren Müslümanlara karşı düşmanca eylemlerde bulunmaya başladı. Müslümanlara hakaret edilebiliyor, taş ve çamur atılabiliyor, dövülebiliyor, aç, susuz, sıcağa maruz bırakılabiliyor, ölümle tehdit edilebiliyordu. Bütün bunlar, Muhammed'i Müslümanların ilk yeniden yerleşimine karar vermeye sevk etti.
Habeşistan'ın Konumu (Etiyopya)
Etiyopya'ya Hicret, İslam tarihinde 615 yılına dayanan ilk hicrettir (göç). Muhammed'in kendisi buna katılmadı, Mekke'de kaldı ve İslam'a davet etti. Necaşi, Müslüman dininin güvenliğini garanti etti.
Ebu Talib ve Hatice'nin ölümü
Bu iki olay aynı yılda (619) olmuştur. Ebu Talib'in ölümü, Medine'ye hicretten (hicret) üç yıl önce meydana geldi. Ebu Talib, Muhammed'i koruduğu için ölümüyle birlikte Kureyş'in baskısı arttı. Aynı yılın Ramazan ayında, Ebu Talib'in vefatından iki veya üç ay sonra (35 gün geçtiği, Muhammed'in ilk eşinin de öldüğü belirtilir (Muhammed'in bütün eşleri "anne" statüsüne sahipti). Sadık") Hatice. Muhammed bu yılı "keder yılı" olarak adlandırdı.
at-Taif'e taşınma
Ana makale: Muhammed'in At-Taif'e Göçü
Ön planda Taif'e giden yol, arka planda Taif dağları (Suudi Arabistan).
Ebu Talib'in ölümünden sonra Kureyş'ten Muhammed'e ve diğer Müslümanlara yönelik baskı ve baskıların belirgin şekilde artması nedeniyle Muhammed, Sakif kabilesinden Mekke'nin 80 mil güneydoğusunda bulunan et-Taif'te destek aramaya karar verdi. Bu 619'da oldu. Müslüman olmalarını istiyordu. Ancak At-Taif'te kaba bir şekilde reddedildi.
Kudüs'e gece gezisi
Mescid-i Aksa
Muhammed'in gece yolculuğu, Mescid-i Haram'dan İlyas'tan kutsal ev (Kudüs) olan Mescid-i Aksa'ya bir transferdir. Muhammed'in hayatındaki en önemli ve derin sembolik olaylardan biri olarak kabul edilir. O zamana kadar İslam, Kureyş ve diğer kabileler arasında zaten yaygındı. Hadislere göre Muhammed, yüce hayvan üzerinde İsa, Musa, İbrahim de dahil olmak üzere bir grup peygamberin bulunduğu Mescid-i Aksa'ya nakledildi. Onlarla birlikte dua etti. Sonra Muhammed, Allah'ın ayetlerini gördüğü göğe alındı. İslami gelenekte bu olayı Receb ayının 27'si 621'e atfetmek adettendir. Kuran'da Muhammed'in gece yolculuğu ile ilgili olarak “Gece Aktarılan” suresinde söylenir.
Peygamberlik misyonunun Medine dönemi
Medine'ye taşınmak
Muhammed'i ve diğer Müslümanları Mekke'de bulma tehlikesi nedeniyle, daha sonra Medine olarak anılacak olan Yesrib'e taşınmak zorunda kaldılar. Bu zamana kadar Yesrib'de İslam çoktan kabul edilmişti ve tüm şehir ve ordu Muhammed'e bağlıydı. Bu olay İslam devletinin başlangıcı sayılıyor, Müslümanlar ihtiyaç duydukları bağımsızlığa kavuştular, Hicret yılı birinci yıl oldu.
