Allah insanı diğer yaratıklardan farklı yaratmıştır. Tanrı, yaratılışından önce En Kutsal Teslis'te arzusunu doğruladı ve şöyle dedi: “İnsanı kendi suretimizde ve benzeyişimize göre yaratalım”.

Ve Tanrı insanı yerin tozundan, yani tüm maddi, dünyevi dünyanın yaratıldığı maddeden yarattı ve yüzüne yaşam nefesini üfledi, yani ona özgür, rasyonel, yaşayan bir hayat verdi. ve O'nun suretinde ve benzerliğinde ölümsüz ruh; ve ölümsüz ruha sahip bir adam ortaya çıktı. Bu "Tanrı'nın nefesi" veya ölümsüz ruh, insanı diğer tüm canlılardan ayırır.

Böylece iki dünyaya aitiz: Bedenimizle - görünen, maddi, dünyevi dünyaya ve ruhumuzla - görünmez, manevi, göksel dünyaya aitiz. Ölüm anında ruh bedenden ayrılır ve beden artık yaşamayı ve acı çekmeyi bırakır. Ama ruh görünmez dünyada yaşamaya devam ediyor.

Ve Tanrı ilk insana “yerden alınmış” anlamına gelen Adem adını verdi. Tanrı onun için yeryüzünde bir cennet, yani güzel bir bahçe yarattı ve onu işleyip koruyabilmesi için Adem'i oraya yerleştirdi. Tanrı'nın ilk insanları yerleştirdiği dünyevi bir cennet veya güzel bir bahçe, Adem ve Havva Asya'da Dicle ve Fırat nehirleri arasında yer alıyordu.

Cennette güzel meyveleri olan her türden ağaç yetişiyordu; bunların arasında iki özel ağaç vardı: birine hayat ağacı, diğerine iyilik ve kötülüğü bilme ağacı deniyordu. Hayat ağacının meyvesini yemenin kişiyi hastalıktan ve ölümden koruma gücü vardı. Tanrı, iyiyi ve kötüyü bilme ağacı hakkında Adem'e şu emri verdi: "Bahçedeki her ağaçtan yiyebilirsin, ama iyiyi ve kötüyü bilme ağacından yemeyeceksin; çünkü ondan yersen , öleceksin."

Cennetteki bütün hayvanlar insana itaat etti ve ona hizmet etti. Adem, Allah'ın emriyle havadaki bütün hayvanlara ve kuşlara isim vermiş, ancak aralarında kendisine benzer bir dost ve yardımcı bulamamıştır. Sonra Tanrı Adem'in derin bir uykuya dalmasını sağladı; Uyuyakaldığında kaburgalarından birini alıp orayı etle kapladı. Ve Allah, bir erkeğin kaburga kemiğinden bir eş yarattı. Adem ona “hayat” anlamına gelen Havva adını verdi çünkü o tüm insanların annesi oldu.

Allah cennetteki ilk insanları kutsadı ve onlara şöyle dedi: "Verimli olun ve çoğalın, dünyayı doldurun ve ona boyun eğdirin". Tanrı, ilk insanın kaburga kemiğinden bir eş yaratarak, tüm insanların tek beden ve ruhtan geldiklerini, birlik olmaları gerektiğini, birbirlerini sevmeleri ve birbirlerine bakmaları gerektiğini belirtti. Cennetteki insanların hayatı neşe ve mutlulukla doluydu. Vicdanları sakin, kalpleri temiz, zihinleri parlaktı. Hastalıktan ya da ölümden korkmuyorlardı ve giyecek ihtiyaçları da yoktu. Her şeyde refah ve hoşnutluk içindeydiler. Yiyecekleri cennet ağaçlarının meyveleriydi.

Allah, insanları ve Melekleri, Allah'ı ve birbirlerini sevsinler, Allah sevgisinde büyük bir yaşam sevinci yaşasınlar diye yaratmıştır. Bu nedenle, tıpkı Melekler gibi, onlara da tam bir özgürlük verdi: Onu sevip sevmeme. Özgürlük olmadan aşk olamaz. Aşk, diğer şeylerin yanı sıra, sevdiğiniz kişinin arzularının sevinçle yerine getirilmesinde kendini gösterir.

Ancak insanlar, Melekler gibi, iyilik konusunda henüz günah işlemeyecek kadar yerleşmemiş olduklarından, Rab onların hemen ve sonsuza kadar seçim yapmalarına izin vermedi: Meleklerde olduğu gibi, O'nun sevgisini kabul etmek veya reddetmek. Tanrı insanlara sevgiyi öğretmeye başladı. Bu nedenle insanlara şu küçük, zor olmayan emri verdi: iyilik ve kötülüğü bilme ağacının meyvesini yemeyin.

Allah'ın bu emrini veya arzusunu yerine getirerek O'na olan sevgilerini gösterebilirlerdi. Yavaş yavaş, kolaydan karmaşığa doğru ilerleyerek sevgiyi güçlendirecek ve geliştireceklerdi. Adem ve Havva Tanrı'ya sevgi ve sevinçle itaat ettiler. Cennette ise her şeyde Allah'ın iradesi ve Allah'ın emri vardı.

Adem ile Havva'nın Düşüşü

Fakat şeytan ilk insanların cennet mutluluğunu kıskanmış ve onları cennet hayatından mahrum etmeyi planlamıştı. Bunu yapmak için yılanın içine girdi ve iyilik ve kötülüğü bilme ağacının dallarına saklandı. Ve Havva ondan çok da uzak olmayan bir yerden geçtiğinde, şeytan ona yasak ağacın meyvesinden yemesi için ilham vermeye başladı. Havva'ya dönerek kurnazca sordu: "Tanrı'nın: Cennetteki hiçbir ağacın meyvesinden yemeyin dediği doğru mu?"

Havva yılana cevap verdi: "Ağaçların meyvelerini yiyebiliriz, ancak bahçenin ortasındaki ağacın meyvelerini yiyebiliriz, dedi Tanrı, onları yemeyin ve onlara dokunmayın yoksa ölürsünüz.". Ancak şeytan, Havva'yı baştan çıkarmak için yalan söylemeye başladı: “Hayır, ölmeyeceksin, ama Tanrı biliyor ki, onları yediğin gün, gözlerin açılacak ve iyiyi ve kötüyü bilerek tanrılar gibi olacaksın. ”

Yılanın baştan çıkarıcı, şeytani konuşması Havva'yı etkiledi. Ağaca baktı ve ağacın göze hoş geldiğini, yenildiğini ve ilim verdiğini gördü; ve iyiyi ve kötüyü bilmek istiyordu. Yasak ağaçtan meyve toplayıp yedi, sonra kocasına verdi, o da yedi.

Şeytanın ayartmasına yenik düşen insanlar, Tanrı'nın emrini veya iradesini ihlal ettiler - günah işlediler, günaha düştüler. Böylece oldu insanların düşüşü. Merhametli Rab'bin onlara sunduğu tövbeyi reddeden ilk ebeveynlerimiz, işledikleri suçların ağır sonuçlarını tam anlamıyla üstlerine yüklediler.

Böyle düşmüş bir durumda olan ilk ebeveynlerimiz artık cennette yaşayamamışlar ve Tanrı tarafından oradan kovulmuşlardır. Rab, Cennet Bahçesi'nin girişine, daha fazla kötülüğün oraya girmesini önlemek için, ateşli kılıcı olan bir melek olan bir muhafız yerleştirdi.

Bu Adem ile Havva'nın ilk günahı ya da insanların düşüşüne orijinal günah denir, dolayısıyla bu günahın insanlarda sonraki tüm günahların tam olarak başlangıcı olduğu. Bunun sonucu ruhsal ölüm ve fiziksel ölüm oldu.

Manevi ölüm ruhun sonsuz yaşamın kaynağı olan Tanrı'dan ayrılmasından, ruhun şeytani etkilere açık olmasından ve ruhun ana güçlerinin günah tarafından esaretinden oluşuyordu: zihin, irade ve duygular.

Bedensel ölüm insan doğasının bütünlüğünün bozulmasından, ruh ve bedenin ayrılmasına yol açan yozlaşmasından ibaretti.

Adem ve Havva yasak meyveyi yedikten hemen sonra ruhsal ölüm onu vurdu. Ve manevi ölümün bir sonucu olarak fiziksel ölüm, Tanrı'nın ayırdığı sürenin ardından onları geride bıraktı. Bu günah ve ölüme bulaşma durumu kalıtsal bir hastalık gibi Adem ve Havva'nın tüm soyuna bulaşmaya başladı.

Günah hastalığının o kadar güçlü olduğu ortaya çıktı ki onu insan gücüyle iyileştirmek imkansızdı. Bu, özel bir İlahi müdahaleyi gerektiriyordu. Ve Rab, ilk ebeveynlerimizi cennetten kovarak, onlara, zamanı geldiğinde onların soyundan gelenler arasında "yılanın kafasını ezecek" - şeytanı, günahı ve ölümü yenecek olan Dünyanın Kurtarıcısının doğacağına söz verdi.

Allah insanı diğer yaratıklardan farklı yaratmıştır. Tanrı, yaratılışından önce, En Kutsal Teslis'te arzusunu doğruladı ve şöyle dedi: "İnsanı Kendi suretimizde ve benzeyişimizde yaratalım."

Adem ile Havva Cennette.

Cevabınıza yorum yapacağım.

Yahuda'nın yetkililere İsa'nın peşinden bir ordu göndermelerini sağlamak için hiçbir şey söylemesine gerek yoktu.

Okuruz, olayların bağlamına bakarız ve bir sonuca varırız:

Matta 12:14 Ferisiler dışarı çıktılar ve O'nu nasıl yok edecekleri konusunda O'na karşı öğütler verdiler. Fakat İsa bunu öğrenerek oradan çekildi.
Yuhanna 10:39 Sonra yine O'nu yakalamaya çalıştılar; ama O onların elinden kaçtı,
Yuhanna 11:53 O günden itibaren O'nu öldürmeye karar verdiler.
Yuhanna 11:57 Başrahipler ve Ferisiler, O'nun nerede olacağını bilen biri varsa, O'nu almak için bunu duyurmalarını emrettiler.
Yuhanna 5:18 Yahudiler O'nu öldürmeyi daha da çok istediler, çünkü O yalnızca Şabat'ı ihlal etmekle kalmadı, aynı zamanda Tanrı'yı Babası olarak adlandırdı ve Kendisini Tanrı'yla eşit kıldı.
Luka 6:11 Öfkelendiler ve kendi aralarında İsa'ya ne yapmaları gerektiğini konuşmaya başladılar.
Mar.3:6 Ferisiler dışarı çıktılar ve hemen Hirodes yanlılarıyla O'na karşı O'nun nasıl yok edileceği konusunda bir konferans yaptılar.

Adem ile Havva'nın Düşüşü ne zaman gerçekleşti? Badi Hodge, ABD

Yaratılış 1:28'de Rab, Adem ve Havva'ya verimli olmaları ve çoğalmaları emrini verdi. Çocuk doğurmadan çok uzun süre beklerlerse bu, Tanrı'nın iradesine karşı bir günah olur. Her ikisi de kusursuz bedenlerle kutsanmış olduğundan, Havva'nın hamile kalması oldukça çabuk gerçekleşmiş olmalıydı. Dolayısıyla dünyanın yaratılışından düşüşüne kadar geçen süre nispeten kısa olmuş olmalı. Bazıları, Adem'in bahçede Tanrı ile birlikte yürümesi nedeniyle Düşüşün çok erken gerçekleşmiş olamayacağına inanıyor; bu da Adem ile Yaratıcısı arasında zaman içinde gelişmiş olabilecek yakın bir ilişkinin olduğunu akla getiriyor. Ancak Kutsal Kitap Adem'in bahçede Tanrı'yla birlikte yürüdüğünü söylemez. Birçok kişi bunu öğretse de Kutsal Yazılarda bundan bahsedilmiyor. Günah işleyen Adem ile Havva, Bahçede Rab'bin ayak seslerini duyduklarında saklandılar (Yaratılış 3:8) ve unutmayın, bu Düşüşten sonra oldu.

Asıl şeyi unutmamalıyız: Eski Ahit'teki diğer birçok olay gibi, dünyanın yaratılışı ve Düşüş hikayesi de tam anlamıyla alınamaz. İnsanın yaratılışı (İbranice adam) yalnızca ilk insan bireyi değil, tüm insanlık anlamına geliyordu. Nyssa'lı Aziz Gregory, Adem'in özel bir isim değil, "tüm insanlığın" adı olduğunu yazdı. Tertullian ve St. de benzer şekilde konuştu. Augustine. Eva ismi “yaşamak” fiilinden gelmektedir (Havva – yaşamak: Havva – hayah), bu isim insan ırkının kan bağını vurgulamaktadır.

Hıristiyanlığın ilk yüzyıllarında tefsirde (Kutsal Yazıların incelenmesi) iki ana yön ortaya çıktı; bunlara okulların bulunduğu yerin adı verildi - İskenderiye ve Antakya.

İskenderiye özellikle Neo-Platonculuk felsefesinden etkilenmiş ve İncil'in alegorik bir yorumuna yönelmiştir. Temsilcileri, İncil'deki çeşitli olayların, kurtuluş tarihindeki en yüksek öneme sahip olan şeyin alegorileri olduğu konusunda hemfikirdi.

Slobodsky'li Seraphim'in yazdığı Tanrı Yasası'ndan GÜNAHIN DÜŞÜŞÜ Bölümü

Ayrıca bakınız: Bağışlama Pazar günü (Adem'in sürgününün anısı) Tanrı ilk insanları nasıl yarattı Cennetteki ilk insanların yaşamı İnsan hakkında bir konuşma Tanrı'nın insandaki imajı ve benzerliği hakkında Düşüşün sonuçları ve Kurtarıcı'nın vaadi A Düşüş hakkında konuşma Rab Tanrı neden ilk insanların günah işlemesine izin verdi?

Şeytan, ilk insanların cennet mutluluğunu kıskanmış ve onları cennet hayatından mahrum etmeyi planlamıştı. Bunu yapmak için yılanın içine girdi ve iyilik ve kötülüğü bilme ağacının dallarına saklandı. Ve Havva ondan çok da uzak olmayan bir yerden geçtiğinde, şeytan ona yasak ağacın meyvesini yemesi için ilham vermeye başladı. Havva'ya kurnazca şunu sordu: "Tanrı'nın sana cennetteki hiçbir ağacın meyvesinden yemene izin vermediği doğru mu?"

Havva, "Hayır" diye cevap verdi yılan, "tüm ağaçların meyvelerini yiyebiliriz; yalnızca cennetin ortasındaki ağacın meyvelerini yiyebiliriz, dedi Tanrı, onları yemeyin ve onlara dokunmayın yoksa ölmezsiniz."

Dünyamızın, Tanrı'nın başlangıçtaki yaratılış amacına ilişkin idealin çok gerisinde kaldığı yadsınamaz. Barışçıl bir küresel topluluk oluşturan, birbirine sıkı sıkıya bağlı ailelerde yaşayan mutlu ve müreffeh insanların yaşaması gereken bir dünya, her düzeydeki çatışmalarla parçalanıyor. Tipik bir insan hayatı, nadir görülen sevinç ve tatmin anlarıyla aydınlanan bir dizi hayal kırıklığı ve gerçekleşmemiş umutlardan oluşur. İyilik yapmaya karar veren her insan, hem kendi doğasının karanlık taraflarından hem de toplumdaki kötülüğün kaynaklarından kaynaklanan güçlü direniş güçleriyle karşı karşıya kalır. Dünyadaki insan yaşamını karakterize eden iyiyle kötü arasındaki mücadele, insanın kendi içindeki iyiyle kötü arasındaki mücadelenin bir sonucudur.

İnsanlık tarihinde yaşamın dışsal yönüyle ilgili bazı ilerlemeler olmuştur, ancak bu başarılar aralıksız savaşlar ve kan dökülmesinin arka planında gerçekleşmiştir.

Deacon Andrey

Yanka Kupala'nın adını taşıyan Grodno Devlet Üniversitesi'nde ders.

Bugün anahtar deliğinden bakacağız. Bugünkü düşüncemizin konusu ise şu: Adem'in günahı nedir? Ancak bundan önce, İncil metnine dikkatlice bakmanız ve Adem'in hangi emirleri aldığını, Rab'bin onu nasıl gördüğünü ve kaderinin ne olduğunu anlamaya çalışmanız gerekir.

Genellikle Adem ve Havva'nın tek bir emir aldığını söylerler: bilgi ağacından yememek ve bu yüzden onu kırdılar. Aslında daha fazla emir vardı.

Bunlardan ilki yaşamı çoğaltma emriydi: "Verimli olun, çoğalın ve dünyayı doldurun." Bu, Rabbinin insanlara ilk olarak verdiği emirdir. Ve böyle bir emrin varlığının, Adem ve Havva'nın günahını cinsel yaşamlarıyla özdeşleştiren ve ardından parmağını burnundan veya burnundan çekerek muzaffer bir şekilde soran Hıristiyanlık karşıtı argümanın aptalca olduğu anlamına geldiğine dikkat edilmelidir. başka bir yerde: Ah, işte böyle Günah işlemeselerdi insanlar böyle çoğalırdı, değil mi?

Sordu: Anna

Soru (düzenlendi): Adem ve Havva Düşüşten önce iyinin ve kötünün ne olduğunu biliyor muydu? Sanırım iyinin ve kötünün var olduğunu biliyorlardı ama iyiyi ve kötüyü Düşüşten sonra öğrendiler.

Alexander Bolotnikov cevaplıyor: Barış seninle olsun!

“Ve Rab Tanrı şöyle dedi: İşte, Adem iyiyi ve kötüyü bilerek bizden biri oldu; ve şimdi elini uzatmasın ve hayat ağacından almasın, yemesin ve sonsuza kadar yaşamasın” (Yaratılış 3:22).

Bu ve buna benzer ayetlerde kullanılan İbranice "yada" fiili, teorik bilgiyi değil, kendi kendini sınamayı ifade etmektedir. Adem Havva'yı tanıyordu; Kabil doğdu, sonra Habil doğdu. İbranicede “bilmek” kavramı iki kelimeyle ifade edilir:
— mastarlar “ladaat” — bilmek, kavramak.

Cennette gerçekte ne oldu?

“Hayat Ağacı” ve “İyiyi ve Kötüyü Bilme Ağacı”nın özü nedir?
Üzerlerinde ne tür meyveler yetişti?
Adem ile Havva neden Cennetten Dünyaya gönderildi?

İnsanın düşüşünün İncil'deki resmini yeniden canlandıralım.
Bu konuyla ilgili tüm illüstrasyonlardan “Günaha” resmini seçtim ve “açıklayıcı” bir kolaj yaptım.

Resim ve kolaj bizi ilgilendiren beş nesneyi ve karakteri tasvir ediyor: O (Adem), Kadın (Havva), yasak meyve(ler) ile İyilik ve Kötülüğü Bilgi Ağacı ve kurnaz Yılan.

Artık onların başına gelecek olan her şey ALLAH'IN İRDESİ (SÜPERBİLİNÇ YYOVYO) ile gerçekleşecektir.
MUKADDES KİTAP'ın malzemesi ve dünyevi yaşamımız buna tanıklık ediyor.

(Ancak, İncil'deki anlatının sunum sırasına ve anlamsal "bağlantısına" bakılırsa, birisinin metinden ayetleri çarpıtmak ve kasıtlı olarak çıkarmak konusundaki "çalışması" hissedilebilir.

Düşüşten Sonra Adem ile Havva'nın Davranışlarının Yetersizliği İlk insanlığın düşüşü gerçekleştikten hemen sonra, Rab insanların yardımına koştu: Ve günün serinliğinde cennette yürüyen Rab Tanrı'nın sesini duydular; Adem ile karısı Rab Tanrı'nın huzurundan cennet ağaçları arasına saklandılar (Yaratılış 3:8).

Adem'e ne oldu? Eve'e ne oldu? Allah'tan mı saklanıyorlar? Bu gerçekten çılgınca. Bu aynı Adem değil, bu aynı Havva değil; bunlar bilinci hasarlı insanlar. Bir anda kendilerini akıl almaz derecede düşük bir dini bilinç seviyesinde buldular: Tanrı'dan saklanabileceklerini sanıyorlar! Her yerde var olan Tanrı'dan, Adem ve Havva çalıların arasında saklanıyorlar!

Bir keresinde Tambov piskoposluğunda görev yaptığımda, Lent sırasında cemaatçilerden birinin evine girme fırsatım oldu. Bana ikram etmeye karar verdi: "Peder Deacon, ev yapımı sosisim var." Yüzümdeki utancı görünce her şeyi anladı ve bana sinsice ama aynı zamanda nazikçe bakarak şöyle dedi: “Her şeyi anlıyorum.

Kutsal Kitap mesajını bize iletmek istiyor ama biz "aptalız", bariz olanı görmüyoruz, çünkü yalnızca inanıyoruz, Rab Tanrı'nın bize yaratıcı, yaratıcı bir zihin bahşettiğini unutuyoruz.

Modern dünyada din, neredeyse binlerce yıl önce olduğu kadar önemli bir rol oynuyor. Çünkü Amerikan Gallup Enstitüsü'nün 21. yüzyılın başında yaptığı anketlere göre insanların %90'ından fazlası Tanrı'nın varlığına inanıyordu. veya daha yüksek güçler olup, ileri derecede gelişmiş ülkeler ile üçüncü dünya ülkelerinde inananların sayısı yaklaşık olarak aynıdır. Her din, doğaüstü güçlere olan inanca, Tanrı'ya veya tanrılara organize ibadete ve belirli bir dizi kural ve düzenlemeye uyma ihtiyacına dayanır.

Peki Kutsal Yazıları ne kadar doğru yorumlayabiliriz? Çeşitli yorumlarda İncil'in yorumu neden dini bakış açısına dayandırılıyor, modern evren fikirlerinden uzak?

Adem ile Havva Cennetten kovulma

Adem'in Yaratılışı ve Cennet Bahçesi. Yaratılış 2:7-15

Ve Rab Allah yerin toprağından adamı yarattı ve onun burnuna hayat nefesini üfledi, ve adam yaşayan bir can oldu. 8 Ve Rab Tanrı doğuda Aden'de bir bahçe dikti ve yarattığı adamı oraya yerleştirdi. 9 Ve Rab Tanrı görünüşü hoş ve yenilmesi iyi olan her ağacı, bahçenin ortasında hayat ağacını ve iyilik ve kötülüğü bilme ağacını yerden yaptı. 10 Bahçeyi sulamak için Aden'den bir ırmak çıktı; ve sonra dört nehre bölündü. 11 Birinin adı Pison'dur; altın bulunan bütün Havila diyarının çevresinden akar; 12 Ve memleketin altını iyidir; bdellium ve oniks taşı bulunmaktadır. 13 İkinci nehrin adı Gihon'dur; bütün Kûş ülkesinin çevresinden akar. 14 Üçüncü nehrin adı Hiddekel'dir; Asur'un önünden akar. Dördüncü nehir Fırat'tır. 15 Ve Rab Tanrı adamı aldı ve onu işleyip korusun diye Aden bahçesine koydu.

Tanrı'nın Cennet Bahçesi'ndeki insana emirleri. Yaratılış 2:16-20

Adem ile Havva'nın suçu

Âdem'in Urantia üzerindeki görevine başlamasından bu yana yüz yıldan fazla zaman geçmişti; ancak o, Bahçe dışında neredeyse hiçbir ilerleme fark etmemişti; dünya bir bütün olarak iyiye doğru çok az değişmiş görünüyordu. Irkların gerçek anlamda iyileştirilmesi ancak uzak gelecekte mümkün görünüyordu ve durum o kadar umutsuz görünüyordu ki, orijinal planlarda sağlanmayan yardımları gerektiriyordu. Zaten Adem'in sık sık bu tür düşünceleri vardı ve bunları Havva'yla birçok kez paylaşmıştı. Âdem ve onun arkadaşı yeminlerine sadık kaldılar; ancak onlar diğer Maddi Evlatlar'dan tecrit edilmişlerdi ve dünyalarının üzücü durumu nedeniyle son derece üzgündüler.

1. Urantia Sorunu

Deneysel, isyanlarla kavrulmuş ve izole edilmiş Urantia'ya yönelik Âdemsel misyonu inanılmaz derecede zor bir görevdi. Ve Adem ve Havva, gezegende kalışlarının başlangıcında, gezegensel görevlerinin karmaşıklığını anlamışlardı.

Nika Kravçuk

Tanrı neden Adem ve Havva'nın günah işlemesine izin verdi?

İnsanlık tarihinin en büyük trajedisi Cennet Bahçesi'nde yaşandı. Sonsuz göksel yaşam için Tanrı'nın benzerliğinde ve benzerliğinde yaratılan Adem ve Havva bu emri çiğnediler. İyiyi ve kötüyü bilme ağacının yasak meyvesini yediler ve böylece Rab'den uzaklaştılar. Bu trajediyi nasıl anlamalıyız? Merhametli ve sevgi dolu bir Tanrı, Adem ile Havva'nın günah işlemesine neden izin verdi? Neden atalarımızın torunları ilk günahın yükünü taşımak zorunda kaldı? Bu konuyu makalede okuyun.

Emirleri çiğnemenin cezası

Tanrı'nın tüm yaratımlarının zirvesi, Tanrı'nın benzerliğinde yaratılmış insandı. Ve Tanrı bu ideal yaratımı özel bir armağanla, seçme özgürlüğüyle ödüllendirdi.

Rab tüm koşulları yarattı, gerçekten cennetsel bir yaşam "sağladı" ve yalnızca tek bir emir koydu - bilgi ağacının meyvelerini yememekle ilgili. Tanrı uyardı: Bu ağaçtan yersen ölürsün.

İncil anlayışında ölüm nedir? Bu Allah ile bağın kopmasıdır. Rab uyarıyor gibiydi: Sana tek bir şart verdim, eğer Bana itaat etmezsen, o zaman ilişkimiz artık eskisi kadar güvene dayalı olmayacak, her şey değişecek. Adem ve Havva, emri çiğneyerek Rab'be ihanet ettiler ve böylece Yaşam Kaynağından uzaklaştılar. Bu anlamda ölü oldular.

Tanrı Düşüşün gerçekleşmesine nasıl izin verdi?

Birçok kişi şunu merak ediyor: Sevgi dolu ve merhametli bir Baba olan Rab, Adem ile Havva'nın günaha düşmesine neden izin verdi? İnsanı günah işlemeye yeteneksiz yaratamaz mıydı? Hayır, yapamadım. Neden? Çünkü Allah insanları kendi suretinde yarattı. Eğer Tanrı özgürse, o zaman insan da bu yeteneğe sahiptir. O bir robot değil, bir oyuncak değil, hareketleri iplerle kontrol edilebilen bir kukla değil.

Rab, düşüncelerin ve eylemlerin olası olumsuz sonuçlarını bilir ve bu nedenle kişiyi uyarır. Fakat Adem ile Havva'yı doğru olanı yapmaya zorlamaz. Kendi seçimlerini yapmakta özgürdürler ve kararlarının sonuçlarından kendileri sorumludurlar.
Eğer Tanrı Düşüş olasılığını yasaklasaydı, insan doğasına şiddet uygulardı.

Adem ile Havva'nın Düşüşü Tüm Torunları Etkiledi

Yasak meyveyi yedikten sonra bile ilk ebeveynler Cennet Bahçesi'nde tövbe etme fırsatına sahip oldular. Bunun yerine Tanrı'dan saklandılar. Ve Rab Adem'e yasak meyveyi yiyip yemediğini sorduğunda, ilk adam tövbe etmek yerine dolaylı olarak Rab'bi suçladı: Ona meyveyi veren Tanrı'nın yarattığı kadındı ve o da bu yüzden yedi.

Düşüşün sonuçları çok büyüktü. İnsan kalbine sızan günah, nesillere de aktarıldı. İnsanlar onu kendi çabalarıyla yenemezlerdi.

Bazı okuyucular şunu soracaktır: O halde Tanrı neden insanları bu sonuçlardan kurtarmadı? Ama nasıl? Günah zaten insanın içindedir. Ne yapmalı: Günahkarları şiddetle öldürüp onların yerine günahsız insanlar mı yaratalım? Peki ya seçim özgürlüğü? Peki yeni yaratımların emri ihlal etmeyeceğinin garantisi nerede? Bu durumda Rab farklı bir seçenek seçti.

Kurtuluşun bedeli

Sevgi ve merhamet Tanrısı, insanların kurtuluşu için Kendisini feda etti. Tüm insanlığı kurtarmak için Tanrı'nın Oğlu enkarne oldu ve dünyaya geldi. İnsanlara ölümsüzlüğü geri kazandırmak için Mesih çarmıhta çarmıha gerildi ve ölümü kabul etti.

Bilgi Ağacının meyvesinin yardımıyla Adem ve Havva günaha düştüler ve Haç Ağacının yardımıyla tüm dünyaya kurtuluş geldi.

Tanrı Lucifer ve Adem'in düşüşüne neden izin verdi? Başpiskopos Vladimir Golovin soruyu yanıtlıyor:

Kendiniz için alın ve arkadaşlarınıza söyleyin!

Web sitemizde de okuyun:

Daha fazla göster

İnsanlık tarihinde, yaşamın dış yönüyle ilgili bazı ilerlemeler olmuştur, ancak bu başarılar, aralıksız savaşlar ve kan dökülmesinin, bireyler, aileler, klanlar ve ülkeler arasındaki uzlaşmaz bölünmelerin zemininde gerçekleşmiştir. Tarihin en iyi insanlarının devasa çabaları sonucunda bile insanın iç ve dış çatışmalarını çözmek mümkün olmadı. Ancak gerçek sevginin Tanrısı, insanın acı ve üzüntü dolu bir dünyada yaşamasını önceden belirleyemezdi. Ne oldu? Tanrı'nın idealine ne oldu? İnsanlar nasıl kendileriyle, diğer insanlarla ve doğayla savaşa girdiler? İnsanların, uğruna yaratıldıkları hayatta iyilik yapmaları neden bu kadar zor? İncil ve Kur'an, ilk insanlar olan Adem ve Havva arasındaki kötülüğün kökenine dair özel açıklamalar içerir, ancak bu, Düşüşün yalnızca sembolik bir tanımıdır. Ancak doğru yorumlanırsa, tarihteki insanlarla modern dünya arasındaki düşmüş ilişkileri karakterize eden prototiplerin kaynağı haline gelen, insanların Tanrı'dan orijinal ayrılığının gerçek tarihini ortaya çıkaracaklar. İncil'deki sembollerin ardındaki anlamı anlayarak, insan günahının ve çektiği acıların gizemini açığa çıkarabilir ve insanlığı yeniden canlandırmak için hangi eylemin gerekli olduğunu anlayabiliriz. Bu bölümde İnsanın Düşüşüne ilişkin “İlke”ye dayalı bir açıklama yer almaktadır.

Kötülüğün ve Şeytanın Kökeni

Bir doktorun hastaya doğru tedaviyi yazabilmesi için doğru tanı koyması gerekir. Aynı şekilde insanların dünyayı kötülüklerden arındırabilmeleri için, kötülüğün kökenini keşfetmeleri ve onu nasıl ortadan kaldıracaklarını anlamaları gerekmektedir. Dahası, bilimin ve dinin taleplerini karşılamak için, kötülüğün doğasına ilişkin bir açıklama, insanın Tanrı'dan ayrılmasının temel nedenlerinin ve böyle bir ayrılığa neden olan günahkar davranışın gerçek bir analizini içermeli ve aynı zamanda Tanrı'nın yorumlanması için güvenilir bir temel içermelidir. kötülüğün kökenine dair İncil'deki açıklamalar.

Kötülüğün kökü nedir? Kötülük nerede, ne zaman ve nasıl ortaya çıktı? Tek tanrılı dinler kötülüğün kökenini Şeytan'la ilişkilendirir, ancak Şeytan'ın etkisi altındaki ilk erkek ve kadının ilk itaatsizlik eylemlerini tanımlamak dışında, Şeytan'ın ve kötülüğün kökenini ve ikincisinin insan hayatını nasıl kontrol ettiğini ikna edici bir şekilde açıklayamazlar. .

Şeytanın kökeni her zaman teolojideki en önemli sorulardan biri olmuştur. Böyle kötü bir yaratık nereden geldi? Allah mı yarattı? En başından beri Tanrı ile birlikte var mıydı?

Tanrı yalnızca iyidir, yarattıklarına yalnızca sevgi ve iyilik ister. Bu nedenle evrendeki her şey, insan dışında, Yaratıcısı olan Allah'ın iyiliğini yansıtan mükemmel bir düzen içinde var olur. Saf iyiliğin doğası, kötü bir varlığın yaratılmasının temelini nasıl sağlayabilir? Tanrı, Şeytan'ı asla kötü bir varlık olarak yaratmaz çünkü Tanrı'nın kendisinde kötü bir şey yoktur. Dahası, Tanrı'nın çocuklarını Şeytan'dan ve kötülükten kurtarmak için devam eden çabaları, insanların gerçekten de kurtarılabileceğini göstermektedir. Yani Şeytan'ın varlığı, Tanrı'nın varlığından önce gelemezdi ve Şeytan, Tanrı ile bir arada var olamazdı, çünkü bu durumda Şeytan sonsuz olacak, kötülük ise sonsuza kadar insan yaşamının bir parçası haline gelecekti. Bu, kötülükten kurtuluşun imkansız olduğu ve Tanrı'nın insanlığı kurtarma çalışmasının anlamsız bir çalışma olduğu anlamına gelir. Dolayısıyla Şeytan'ın iyi bir yaratık olarak yaratıldığı, ancak Tanrı'nın verdiği asıl amacını yerine getiremediği sonucuna varabiliriz.

İncil'de bu varlığa yılan veya diğer pasajlarda olduğu gibi baş melek Lucifer adı verilir ve Kuran'da buna İblis adında bir cin (veya bazı yorumlarda melek) denir. Tam adı ne olursa olsun, onun ruhsal bir yapıya sahip olduğu açıktır, çünkü kutsal yazılara göre Tanrı'yı ve Tanrı'nın sözünü anlayabiliyordu ve ilk erkek ve kadın olan Adem ve Havva ile iletişim kurabiliyordu. İncil ve Kur'an onun erkek olduğunu ve Adem ile Havva'ya hizmet etmek için yaratıldığını söyler, dolayısıyla bu kitapta Lucifer veya İblis olarak bilinen manevi varlığa basitlik adına Hizmetkar adı verilecektir. Lucifer/İblis, Allah'ın ve insanın kulu olarak Allah'ın yaratılışının bir parçasıydı ve iyi bir varlıktı. Ancak Hizmetkar, Tanrı'nın iradesine karşı çıkınca Şeytan olarak tanındı.

Tanrı, erkekleri ve kadınları Kendi ebeveyn yüreğini üstlenip O'nun çocukları olacak şekilde yarattı ve diğer ruhsal varlıklar da O'nun hizmetkarları olmaya mahkum edildi. Her ne kadar kulların yaratılışta kendi değerleri olsa da, onların Tanrı ile ilişkileri, Tanrı'nın çocuklarıyla olan ilişkisi kadar yakın değildir. Tanrı tüm yaratılışı sever, ancak çocukların Tanrı'nın sevgisini alma kapasitesi hizmetkarlardan daha fazladır, bu nedenle Tanrı ile insanlar arasındaki ebeveyn-çocuk ilişkisi, Tanrı ile Hizmetkar arasındaki efendi-köle ilişkisinden çok daha derindir. Ayrıca hizmetçi, hizmet ettiği ailenin anne ve babasına ve çocuklarına karşı her zaman tevazu göstermeli, anne-baba ile çocuklar arasındaki özel yakınlığa her zaman saygı göstermeli ve bu yakınlığı ihlal etmemelidir.

Bilgi, manevi doğanın ayrılmaz bir bileşenidir ve bilmek, sorumlu olmak anlamına gelir. Bir kişinin bildiklerinden sorumlu olabilmesi için, özgür iradenin ayrılmaz bir parçası olan seçim özgürlüğüne sahip olması gerekir. Adem, Havva ve Hizmetkar, kutsal yazılara göre belirli bir ağacın meyvesini yemelerini yasaklayan Tanrı'nın emrine itaat veya itaatsizlik arasında seçim yapmak zorundaydı. Her ne kadar Yahudi-Hıristiyan ve İslam kutsal yazıları, Tanrı'nın orijinal yaratılışındaki bu üç önemli şahsiyet arasında gerçekte neler olduğuna dair farklı yorumlara geniş yer bıraksa da, hepsi Adem, Havva ve Hizmetkar'ın bir itaatsizlik eylemi gerçekleştirdiği konusunda hemfikirdir. Fakat Tanrı'nın yasağı gerçekte ne anlama geliyordu ve onların itaatsizliğinin doğası neydi? Allah'ın bu kusursuz yaratıkları, Allah'ın uyarısı uyarınca itaatsizlik sonucu her şeylerini (manevi hayat dahil) kaybedip, itaat sonucunda her şeyi kazanabilselerdi, onları motive eden ne olabilirdi?

Adem, Havva ve Hizmetkarın Misyonu

Tanrı, Adem ve Havva'yı üç kutsamayı gerçekleştirerek insanlık kaderlerini yerine getirmek için yarattı. Önce gerçek bir oğul ve kız, sonra da gerçek bir erkek ve kız kardeş olarak sevgi verme ve alma yeteneklerini mükemmelleştirmek için üç büyüme aşamasından geçmeleri gerekiyordu. Bireysel olarak olgunluğa eriştiklerinde önce karı-koca, sonra da baba ve anne olacaklardı. Gerçek ebeveynler olarak onlar, Tanrı'nın krallığında O'nun iradesine uygun olarak yetiştirilecek gerçek çocuklar doğuracaklardı. Aileleri, gerçek bir klanın, klanın, ulusun ve dünyanın ortaya çıkmasının temelini oluşturacak ve bu ailenin olgun üyeleri ve onların soyundan gelenler, insan toplumunun kralları ve kraliçeleri ve yaratılışın geri kalanı için sevginin efendileri olacaklardı.

Adem ve Havva, Tanrı'dan gerçek sevgiyi, yaşamı ve ırkı alacaklardı ve yaratılışta Tanrı'nın imajını somutlaştırarak tüm insanlık için gerçek sevginin, yaşamın ve ırkın ataları olacaklardı. Yaşamları, kişisel sorumluluk ve olgunluğun, insanlarla ve doğayla uyumlu bir arada yaşamanın bir modeli olacaktı. Ailelerinin gerçek aşk idealini temsil etmesi ve tüm insanlığa örnek olarak sonsuza kadar sürecek sevgi dolu bir ilişkinin standardını belirlemesi gerekiyordu.

Peki Adem ve Havva'ya görevlerini yerine getirirken kimin rehberlik etmesi gerekiyordu? Büyüme döneminde onları eğitecek yakın ebeveynleri olmadan, kendileri için belirlenen amacı nasıl yerine getirebilirler? Tanrı onların görünmez, manevi ebeveynleriydi, ancak Adem ve Havva, Tanrı'yı doğrudan anlayacak kişilik özelliklerinden yoksun, olgunlaşmamış çocuklar olarak yaratıldılar. Tanrı, Adem ile Havva'yı yetiştirebilecek gerçek ebeveynlere sahip olmadığından, böyle bir eğitimci olarak bir Hizmetçi atadı. Hizmetkarın misyonu insanlara gelişimlerinde ve kaderlerini gerçekleştirmelerinde rehberlik etmekti. Böylece Hizmetkar, Adem ve Havva'ya bakmak gibi en büyük sorumluluğun konumuna getirildi.

Adem ile Havva'nın Düşüşü

Ancak tamamen farklı bir şey oldu. Hizmetkar, Adem ve Havva'ya Allah'ın sevgisini, hakikatini ve hayatlarında uğruna çabalamaları gereken amacı anlatmak yerine, onları Allah'a isyan etmeye teşvik etmiş, onların ahlaki saflıklarını ve manevi ebeveynleriyle olan ilişkilerini kaybetmelerine neden olmuştur. Tanrı'dan ayrılıp karanlıkta dolaşarak, bencil sevgi dolu, Tanrı'dan habersiz bir aile yarattılar ve Şeytan'ın meskeni oldular. Adem ve Havva, nesilden nesile aktarılacak gerçek aşk, yaşam ve soy geleneğini oluşturmak yerine, arkalarında şeytani aşk, yaşam ve soy mirasını, Cennet dünyası yerine cehennem dünyasını bıraktılar.

Anne ve babasının sapkınlığını benimseyen ilk oğulları Kabil, bir öfke anında küçük kardeşi Habil'i öldürdü, böylece ailesinin ahlaksızlığını açığa çıkardı ve ailesinin ve onun soyundan gelenlerin yüzyıllarca karanlık kaderini mühürledi. Böylece, Adem ve Havva ruhsal olarak Tanrı'nın çocukları olarak önemli konumlarından düştüler ve insanların Tanrı'nın sevgisi ve hakikatinden habersiz yaşadığı bir sahte aşk cehennemi yaratan Şeytan'ın çocukları oldular.

Düşüşün nedenleri ve süreci

Adem ve Havva'nın Tanrı'ya itaatsizlik etmesine hangi güç neden olabilir? İtaatsizliğin feci sonuçları konusunda uyarılmışlardı ve Tanrı'nın onlara yasakladığı şeyleri tam olarak yapma isteği son derece güçlü olmalıydı. Ellerindeki doğal gıdanın bolluğu göz önüne alındığında, Âdem ile Havva'nın gerçek anlamda meyve yeme arzusuna yenik düştüğü fikri mantık dışıdır. Üstelik açlıktan ölen bir kişinin bile bunu yapma riskini göze alamayacağı “meyveyi yerlerse” ölecekleri konusunda uyarıldılar. Yasak meyveyi yedikten sonra çok uzun bir süre yaşadılar, dolayısıyla yedikleri meyve gerçek bir meyve değildi, manevi yaşamları için büyük önem taşıyan bir şeyi simgeliyordu. Düşüşten sonra, Tanrı onlarla konuştuğunda, Adem ve Havva'nın cinsel organlarını örtmeleri, suçluluklarının yiyecek tüketimiyle değil aşkla, cinsel ilişkilerle ilgili olduğunu göstermesi daha da anlamlıdır (aksi takdirde daha akıllıca olurdu) onları utanç ağzıyla kapatmak için).

Prensip'e göre, hakikatin gücünden daha güçlü olan ve dolayısıyla insanı Allah'ın kanunlarına uymamaya sevk edebilecek tek güç sevgidir. Tanrı'nın özü Kalp'tir ve O'nun yaratmaya karar vermesinin tek nedeni Kalbinin sevgisini ortaya çıkarmaktı. İnsan kaderi, insanlar Tanrı'yla sevgi dolu bir ilişkiye girdiğinde, O'na ve O'nun yarattıklarına neşe getirdiğinde gerçekleşmiş olur, dolayısıyla yaratılışta sevgiden daha yüksek bir şey yoktur. Tanrı'nın yasaları insanı sevginin mükemmelliğine doğru yönlendirmek için vardır; sevgiye hizmet etmek için vardırlar. Aksi halde Allah'ın yaratma niyeti gerçekleşemez. Dolayısıyla sevgi, Adem ile Havva'yı Tanrı'nın emrine itaatsizlik etmeye ayartabilecek kadar güçlü olan tek güçtü. İlkenin gücü sevginin gücünden daha azdır, ancak İlkenin gücü Tanrı'nın emrinin gücüyle birleştiğinde sevginin gücünden daha büyüktür. Bu nedenle Adem ile Havva emri yerine getirdikleri sürece sevgiyi kötüye kullanma eğiliminin üstesinden gelebildiler.

Gelişimin amacı sevginin mükemmelleşmesidir. Dolayısıyla Hizmetkar'ın en önemli görevi Adem ve Havva'ya Tanrı'nın iradesine göre sevmeyi öğretmekti. Ancak Hizmetkar, Tanrı'nın kendisine yapmasını emrettiği şeyden farklı davrandı. Hem tarih boyunca hem de modern dünyada gözlemlenen hakim günahkar davranış kalıplarıyla doğrulanan "İlke" açısından Düşüş sırasında yaşananlar senaryosu, önümüze aşağıdaki olayların resmini çiziyor.

Adem ve Havva yetişkinliğe yaklaştıkça, Yaratıcının güzelliğini giderek daha fazla somutlaştırarak gerçek sevgiyi verme ve alma yeteneğini geliştirdiler. Manevi doğalarının gelişimi, Tanrı'yı tanıma ve O'nunla doğrudan iletişim kurma yeteneğini geliştirdikleri ve böylece ebeveyn rolünde Tanrı'nın temsilcisi olarak bir Hizmetkar'a olan ihtiyacı azalttığı anlamına geliyordu.

Hizmetçi, ebeveynlik rolünün sona erdiğini ve Adem ile Havva'nın hizmetçisi olarak kalıcı bir pozisyon üstleneceğini hissetti. Adem ve Havva ile ilişkinin doğasındaki bu değişiklik, Tanrı'nın Kul'a olan sevgisini etkilemedi; ancak yanlış yorumlanırsa, Kul'un, Tanrı'nın sevgisini kaybediyormuş gibi hissetmesi tehlikesi vardı. Allah açısından Kul'un, Adem ve Havva'ya hizmet ederek amacını tam olarak yerine getirmesi ve büyük bir sevgi nesnesi haline gelmesi gerekirken, Kul açısından bakıldığında konumunun kaybı ve sevginin kaybıyla karşı karşıya kalmıştır.

Daha sonra, Hizmetkar'ın, yalnızca insanların erişebileceği özel bir şekilde Tanrı'dan sevgi alacak olan Adem ve Havva'ya verilen üç kutsamaya tabi olmadığı fikrini kabul etmesi gerekiyordu. Her ne kadar Allah tarafından kendi vasıf ve vasıflarına göre mükemmelliğe ulaşmak için yaratılmış olsa da, bunların güzelliği ve sevgi verme ve alma potansiyeli, kul için kıskançlık kaynağı haline geldi. Kul, Allah'ın Adem ile Havva'ya vekili olma özel rolünün belirli bir süre ile sınırlı olduğunu, kalıcı rolünün ve ebedi değerinin sevgili bir evlat değil, sevilen bir kul olmak olduğunu kabullenememiştir.

Hizmetçi bu gelişmeye iki şekilde tepki verebilirdi. Ya Tanrı'nın çocuklarının büyümesini izlemekten duyduğu artan zevki paylaşabilir ya da Tanrı'nın Adem ve Havva'ya olan ebeveyn sevgisini kıskanabilir ve Tanrı'da eksikliğini hissettiği sevgiyi telafi etmeye çalışabilir. Ne yazık ki Havva ile aşk ilişkisine girmeye çalışırken ikinci yolu seçti. Onun sevgisini, Adem ve Havva'yı önemsemek ve olgunluğa erişip üç kutsamayı gerçekleştirmek için ihtiyaç duydukları şeyi almalarını sağlamak için değil, kendi çıkarı için aradı. Hizmetkar'ın erkeksi doğası onu, kadınsı çekiciliği onu cezbeden Havva'ya doğru itiyordu. Ancak Hizmetkar, Havva ile ilişkiye girmeye çalışırken, Tanrı'nın çocuklarının koruyucusu olma rolünü terk etti ve Havva'nın kocası olarak yaratılan Adem'in rolünü gasp etti.

Kutsal yazılar, Hizmetkar'ın Havva'nın meyveyi paylaşmasına neden olduğunu söylediğinde, aslında Tanrı'nın aksi yönündeki emrini ihlal ederek onu sevgisini paylaşmaya yöneltti. Tüm meyvelerin zamanında ve amaçlarına uygun olarak toplanması gerektiğinden, Tanrı tarafından insan için yaratılmamış gerçek bir meyve yoktu. Havva olgun bir kadın olup Adem için gerçek bir eş olabildiğinde, onun olgun sevgisi Adem'e yönelik olacaktı. Kadın sevgisinin başka herhangi bir amacı Tanrı'nın iradesine aykırıdır.

Havva, entelektüel üstünlüğü nedeniyle Hizmetkar'a aşık oldu ve nazik, kadınsı kalbi, Hizmetkar'ı "kaybında" teselli etmeye çalıştığı için. Bununla birlikte, Havva, Hizmetkar'ın haksız sevgisine karşılık vererek ("meyvenin tadına bakmayı" kabul ederek), masumiyetini ve gerçek sevgiyi alma ve verme konusundaki doğal yeteneğini kaybetti. Öğretmeninden sapkın aşkı öğrendi ve gerçek bir eş ve anne olma hakkının yanı sıra, Tanrı'nın gerçek kızı olma rolünü de kaybetti. Hizmetkar yalnızca ruhsal bir varlık ve Havva da yeryüzünde yaşayan bir insan olmasına rağmen, girdikleri aşk ilişkisi gerçek aşkın yasalarını ihlal edecek kadar cinsel ve gerçekti (ruhlar ve dünyevi insanlar arasındaki gerçek cinsel temaslarla ilgili gerçekler ayrıntılı olarak anlatılmıştır). karşı cinsten insanlarla cinsel eylemlerde bulunan incubi (erkek ruhlar) ve succubi (dişi ruhlar) hakkında literatürde. Tanrı, Hizmetkar ile Havva arasındaki ilişkiyi tanıyamadı veya bu ilişkiye katılamadı çünkü bunun Kendi sevgi standardıyla hiçbir ilgisi yoktu. Aralarındaki ilkesiz aşk ilişkisi manevi bir düşüşe neden oldu ve bunun sonucunda Hizmetkar ve Havva kendilerini Tanrı'nın gerçek sevgisinden kestiler (bu kitaptaki düşüş, Tanrı ile birliğin kaybı anlamına gelir ve gerçek anlamda bir hareket anlamına gelmez). uzay).

Düşüşten sonra Havva artık Tanrı'yı ve O'nun kendisi için olan iradesini anlayamıyordu. Ancak Adem'in henüz masumiyetini kaybetmediğini gördü ve yaptığı kötülükten dolayı utanç duyarak, Hizmetkar'ın kendisini yasadışı bir ilişki için aldattığını açıkça fark etti. Kendisi ve Adem olgunluğa erişip evlenmek için kutsanmış olana kadar beklemesi gerektiğini fark etti. Havva bir seçimle karşı karşıyaydı: ya hatasından tövbe edip günahını Adem'e itiraf edecek, böylece Hizmetkar'dan ve onun sahte sevgisinden ayrılacak ve Adem'in Tanrı ile ilişkisini yeniden kurmasına yardım etmesine izin verecek ya da hatasından dolayı Adem'i suçlayıp onu kurtarmaya çalışacaktı. Adem'i bir aşk ilişkisine çekerek ve onu "meyve yemeye" teşvik ederek, kayıp ve Tanrı'dan izolasyon duygularından kurtulun. İkinci eylem yolunu seçti ve Adem, Tanrı'nın emrini açıkça ihlal ettiğini anlamasına rağmen, masumiyetinden ayrıldı ve Havva ile olgunlaşmamış bir evlilik aşkı ilişkisine girdi. Bu sevgi olgunlaşmamıştı çünkü Adem, evlilik kutsamasını almak için gerekli bir koşul olan ruh ve bedenin tam birliğine (ilk kutsama) henüz ulaşmamıştı ve Havva, Düşüşten sonra eski durumuna getirilmediği için henüz bu birleşmeye yeterli değildi. onun karısı olur. Tanrı onların sevgi dolu ilişkisini ne tanıyabildi ne de bu ilişkiye katılabildi çünkü bu gerçek sevginin ilkelerini ihlal ediyordu. Üç nimetin ideal dünyası olgunlaşmamış sevgiden doğamaz. Adem ile Havva arasındaki erken cinsel ilişkiye fiziksel düşüş denir.

Adem'in baştan çıkarması Havva'yı rahatsızlığından, kendini suçlamasından ve suçluluk duygusundan kurtarmadı ve sonuç olarak Adem de aynı düşmüş diyara çekildi. Düşüşün bir sonucu olarak hem Adem hem de Havva, Tanrı ile önceden olan yakın ilişkilerini kaybettiler ve O'nun gerçek sevgisinden ayrıldılar. Tanrı'nın yüreğine ve sevgisine yabancılaşarak, Havva ile Hizmetkar arasındaki ilişkiyi örnek alan, bir erkek ile bir kadın arasındaki sevginin çarpık bir taklidini doğurdular. Böylece Adem ve Havva, evlilik için Tanrı'nın bereketini almak ve gerçek sevgi dolu bir aile yaratmak yerine, Tanrı'nın sevgisinden boşanmış bir ailede düşük sevgi standartları oluşturdular. Onların kısır sevgisi, hem çocukları hem de sonraki tüm nesiller tarafından benimsenen bir norm haline geldi.

Her birinin suçlamalar için kendi nedenleri vardı. Adem, Havva'yı kendisini erken bir aşk ilişkisine sokmakla suçladı ve Havva, Adem'i, Tanrı tarafından böyle bir ilişkiye izin verilmediğini bilmesi gerekirken, kendisini Hizmetkar'ın entrikalarından korumamakla ve onun duygularına boyun eğmekle suçladı. Adem ve Havva, tövbe etmek ve Tanrı'dan ve birbirlerinden af dilemek yerine kırgınlık besleyerek, Tanrı'nın değil Şeytan'ın evi haline gelen öfkeli, kırgın, sevgisiz bir aile yarattılar. Şeytani bir ailede büyüyen Adem ile Havva'nın çocukları, gerçek erkek ve kadınlara dönüşmek için ihtiyaç duydukları ebeveyn sevgisini hiçbir zaman alamadılar. Bunun yerine, Cennet Bahçesi'ni yeryüzündeki cehenneme çeviren ilkesiz davranış kalıplarını benimsediler.

Adem ve Havva- Tanrı'nın yeryüzünde yarattığı ilk insanlar.

Adem ismi insan, toprağın oğlu anlamına gelir. Adem ismi sıklıkla insan kelimesiyle özdeşleştirilir. “Adem oğulları” ifadesi “insan oğulları” anlamına gelir. Havva ismi hayat verendir. Adem ve Havva insan ırkının atalarıdır.

Adem ve Havva'nın yaşamının bir açıklaması İncil'in ilk kitabının 2 - 4. bölümlerinde okunabilir (sayfalarda ses kayıtları da mevcuttur).

Adem ile Havva'nın yaratılışı.

Alexander Sulimov. Adem ve Havva

Adem ve Havva, yaratılışın altıncı gününde Tanrı tarafından O'nun benzerliğinde yaratıldı. Adem "toprağın tozundan" yaratıldı. Allah ona bir ruh verdi. Yahudi takvimine göre Adem M.Ö. 3760 yılında yaratılmıştır. e.

Tanrı, Adem'i Aden Bahçesi'ne yerleştirdi ve ona İyiyi ve Kötüyü Bilme Ağacı dışında herhangi bir ağacın meyvesini yemesine izin verdi. Adem'in Cennet Bahçesi'ni yetiştirmesi ve bakımını yapması ve ayrıca Tanrı'nın yarattığı tüm hayvanlara ve kuşlara isim vermesi gerekiyordu. Havva Adem'in yardımcısı olarak yaratıldı.

Havva'nın Adem'in kaburga kemiğinden yaratılması, insanın ikiliği fikrini vurgulamaktadır. Yaratılış metni “insanın yalnız kalmasının iyi olmadığını” vurguluyor. Bir eşin yaratılması, Tanrı'nın ana planlarından biridir - bir kişinin aşk içinde yaşamını garanti altına almaktır, çünkü "Tanrı sevgidir ve sevgiye bağlı olan, Tanrı'ya uyar ve Tanrı da onun içindedir."

İlk insan, Tanrı'nın yarattığı dünyanın tacıdır. O, kraliyet onuruna sahiptir ve yeni yaratılan dünyanın hükümdarıdır.

Cennet Bahçesi neredeydi?

Cennet Bahçesi'nin bulunduğu yerin bulunduğuna dair sansasyonel raporların ortaya çıkmasına zaten alıştık. Elbette her “keşfin” yeri bir öncekinden farklıdır. Kutsal Kitap bahçenin etrafındaki alanı anlatır ve hatta Etiyopya gibi tanınabilir yer adlarını ve Dicle ve Fırat dahil dört nehrin adlarını bile kullanır. Bu, Kutsal Kitap bilginleri de dahil olmak üzere pek çok kişinin, Cennet Bahçesi'nin bugün Dicle-Fırat Nehri Vadisi olarak bilinen Orta Doğu bölgesinde bir yerde olduğu sonucuna varmasına yol açtı.

Bugün, Cennet Bahçesi'nin konumuna ilişkin hiçbirinin sağlam kanıtı olmayan birkaç versiyonu var.

Günaha.

Adem ve Havva'nın Cennet Bahçesi'nde ne kadar süre yaşadıkları (Jübileler Kitabı'na göre Adem ve Havva Cennet Bahçesi'nde 7 yıl yaşadılar) ve saflık ve masumiyet içinde oldukları bilinmemektedir.

"Rab Tanrı'nın yarattığı tüm kır hayvanlarından daha kurnaz" olan yılan, Havva'yı yasak İyilik ve Kötülük Bilgisi Ağacının meyvesini denemeye ikna etmek için hileler ve kurnazlık kullandı. Havva, Tanrı'nın onlara bu ağaçtan yemeyi yasakladığını ve bu meyveyi tadan herkese ölüm vaat ettiğini öne sürerek reddeder. Yılan, meyveyi tattıktan sonra insanların ölmeyeceğini, İyiyi ve Kötüyü bilen Tanrılar olacağını vaat ederek Havva'yı baştan çıkarır. Havva'nın günaha dayanamadığı ve ilk günahı işlediği biliniyor.

Yılan neden kötülüğün sembolü olarak hareket ediyor?

Yılan, eski pagan dinlerinde önemli bir imgedir. Yılanlar derilerini döktüklerinden, genellikle doğanın yaşam ve ölüm döngüleri de dahil olmak üzere yeniden doğuşla sembolize edilirlerdi. Bu nedenle doğurganlık ritüellerinde, özellikle mevsimsel döngülerle ilişkili olanlarda yılan görüntüsü kullanılmıştır.

Yahudi halkı için yılan, Yahveh'in ve tektanrıcılığın doğal düşmanı olan çok tanrılığın ve paganizmin simgesiydi.

Günahsız Havva neden yılanın kendisini kandırmasına izin verdi?

İnsan ile Tanrı arasındaki dolaylı da olsa karşılaştırma, Havva'nın ruhunda Tanrı karşıtı duyguların ve merakın ortaya çıkmasına neden olmuştur. Havva'yı Tanrı'nın emrini kasıtlı olarak ihlal etmeye iten tam da bu duygulardır.

Adem ile Havva'nın düşüşünün ortak nedeni onların özgür iradeleriydi. Tanrı'nın emrinin ihlali yalnızca Adem ve Havva'ya önerildi, ancak empoze edilmedi. Hem karı koca kendi özgür iradeleriyle düşüşlerine katıldılar, çünkü özgür iradenin dışında günah ve kötülük yoktur. Şeytan sadece günahı teşvik eder, fakat zorlamaz.

Sonbahar'ın hikayesi.

Yaşlı Lucas Cranach. Adem ve Havva

Şeytanın (Yılan) maruz kaldıkları ayartmaya dayanamayan Adem ve Havva, ilk günahı işlediler. Karısı tarafından götürülen Adem, Tanrı'nın emrini ihlal etti ve İyiyi ve Kötüyü Bilme Ağacı'nın meyvesinden yedi. Böylece Adem ve Havva Yaratıcının gazabına uğradılar. Günahın ilk işareti, sürekli bir utanç duygusu ve Tanrı'dan boşuna saklanma girişimleriydi. Yaradan tarafından çağrıldıklarında suçu yüklediler: Adem - karısına ve karısı - yılana.

Adem ile Havva'nın düşüşü tüm insanlık için kader niteliğindedir. Sonbaharda, Theantropik yaşam düzeni bozuldu ve şeytan-insan düzeni benimsendi; insanlar Tanrı'yı \u200b\u200batlayarak Tanrı olmak istedi. Düşüşte, Adem ve Havva kendilerini günahla tanıştırdılar ve günahı hem kendilerine hem de torunlarına tanıttılar.

Doğuştan gelen günah– kişinin Tanrı tarafından belirlenen yaşam amacını reddetmesi – Tanrı gibi olma. Orijinal günah, insanlığın gelecekteki tüm günahlarını tohum halinde içerir. Orijinal günah, tüm günahın özünü, başlangıcını ve doğasını içerir.

Adem ile Havva'nın günahının sonuçları, günahla yozlaşmış insan doğasını onlardan miras alan tüm insanlığı etkiledi.

Cennetten kovulma.

Tanrı, Adem ile Havva'yı, Adem'in yaratıldığı toprağı işlemeleri ve emeklerinin meyvelerini yemeleri için cennetten kovdu. Sürgünden önce Tanrı, insanlara utançlarını örtebilmeleri için giysiler yaptı. Tanrı, hayat ağacına giden yolu korumak için Aden Bahçesi'nin doğusuna, alevli kılıcı olan bir Kerubi yerleştirdi. Bazen, elinde bir kılıç bulunan meleğin, cennetin kapılarının koruyucusu olan Başmelek Mikail olduğuna inanılır. İkinci versiyona göre Başmelek Uriel'di.

Düşüşten sonra Havva'yı ve tüm kızlarını iki ceza bekliyordu. Birincisi, Tanrı Havva'nın doğum sırasındaki acısını artırdı. İkincisi, Tanrı, bir erkekle bir kadın arasındaki ilişkinin her zaman çatışmalarla karakterize edileceğini söylemiştir (Yaratılış 3:15 - 3:16). Bu cezalar tarih boyunca her kadının hayatında tekrar tekrar yaşanmıştır. Tüm tıbbi gelişmelere rağmen doğum, bir kadın için her zaman acı verici ve stresli bir deneyimdir. Ve toplumumuz ne kadar ileri ve ileri olursa olsun, bir erkek ile bir kadın arasındaki ilişkide, iktidar mücadelesi ve cinsiyetler arasındaki anlaşmazlıklarla dolu mücadele görülebilir.

Adem ile Havva'nın çocukları.

Adem ile Havva'nın 3 oğlu ve bilinmeyen sayıda kızı olduğu kesin olarak bilinmektedir. Ataların kızlarının isimleri İncil'de kayıtlı değil, çünkü eski geleneğe göre aile erkek soyundan geliyor.

Adem ile Havva'nın kızları olduğu İncil'deki metinden kanıtlanmaktadır:

Adem'in Şit'in babası olduktan sonraki günleri sekiz yüz yıldı ve oğulları ve kızları oldu.

Adem ile Havva'nın ilk oğulları. Kabil kıskançlıktan dolayı Habil'i öldürür ve bunun için kovulur ve karısıyla ayrı ayrı yerleşir. İncil'den Kabil Kabilesi'nin altı nesli bilinmektedir; daha fazla bilgi izlenmiyor; Kabil'in torunlarının Büyük Tufan sırasında öldüğüne inanılıyor.

Adem ile Havva'nın üçüncü oğluydu. Nuh, Şit'in soyundan geliyordu.

İncil'e göre Adem 930 yıl yaşadı. Yahudi efsanesine göre Adem Yahudiye'de patriklerin yanında dinleniyor; Hıristiyan efsanesine göre ise Golgota'da.

Havva'nın kaderi bilinmemektedir, ancak "Adem ve Havva'nın Hayatı" adlı kıyamet kitabında Havva'nın, Adem'in ölümünden 6 gün sonra öldüğü ve çocuklarına ilk insanların yaşam öyküsünü taşa kazımayı miras bıraktığı söylenir.