- natüralizm
Natüralizm, bkz. hayır, m. (Latince naturalis'ten - doğal). 1. Felsefi yön, sosyal fenomenleri doğal ve biyolojik faktörlerin (felsefe) etkisiyle açıklar.
- natüralizm
(Latin natura'dan Fransız natüralizmi)
Kültürel Çalışmalar Sözlüğü
1) 19. yüzyılın ikinci yarısında Fransa'da şekillenen 19. yüzyılın son üçte birlik sanat akımı ... - DOĞALİZM
DOĞALİZM - 1) 19. yüzyılın son üçte birlik Avrupa ve Amerikan edebiyatı ve sanatında bir eğilim. (teorisyen ve
Yön başkanı - E. Zola; kardeşler E. ve J. Goncourt, A. Holtz, G. Hauptmann, S. Crane, F. Norris, K. Lemonnier - literatürde; A.Antoine... - DOĞALİZM
DOĞALİZM - müh. natüralizm; Almanca natüralizm. 1. Felsefede - doğanın var olan her şeyi açıklamanın tek evrensel ilkesi olduğu yön. 2. Sosyolojide - sosyal açıklamadaki eğilim.
sosyolojik sözlük - natüralizm
NATURAL'ISM, natüralizm, pl. koca yok. (en · lat. naturalis - doğal'dan).
Ushakov'un Açıklayıcı Sözlüğü
1. Sosyal fenomenleri doğal ve biyolojik faktörlerin (felsefe) etkisiyle açıklayan kaba materyalizme yakın felsefi eğilim. - natüralizm
DOĞALİZM (Lat. Naturalis - doğal, doğal) çeşitli anlamlarda kullanılan bir terimdir. Doğa bilimlerinin metodolojisi ve tarihinde, doğa bilimi genellikle 18. ve 19. yüzyılın ilk yarısında gelişen tanımlayıcı doğa bilimi olarak anlaşılır.
- natüralizm
Natüralizm, natüralizm, natüralizm, natüralizm, natüralizm, natüralizm, natüralizm, natüralizm, natüralizm, natüralizm, natüralizm, natüralizm
Zaliznyak'ın dilbilgisi sözlüğü - natüralizm
(Latin naturalis'ten Fransız natüralizmi - doğal, doğal, natura - doğa),
Sanat ansiklopedisi
1) XIX'in son üçte birinde şekillenen edebiyat ve sanattaki yön ... - natüralizm
DOĞALİZM (Lat. Natura - doğadan), Avrupa edebiyatında ve sanatında 70'lerde ortaya çıkan bir akımın adıdır. XIX yüzyıl. ve özellikle N.'nin en etkili trend haline geldiği 1980'ler ve 1990'larda yaygındı.
edebi ansiklopedi - natüralizm
NS.
Küçük akademik sözlük
1.
Edebiyat ve sanatta doğa bilimlerinin etkisi altında (19. yüzyılın son üçte birinde) ortaya çıkan ve gerçekliği ve insan ilişkilerini nesnel olarak yeniden üretme arzusuyla karakterize edilen bir eğilim. - natüralizm
natüralizm
Efremova'nın Açıklayıcı Sözlüğü
Ben.
19. yüzyılın son üçte birinde ortaya çıkan edebiyat ve sanat akımı. ve gerçekliğin dışa doğru doğru, ideolojik olarak anlamlı olmayan bir tasviri için çabalamak.
II m.
Hayatın ve günlük hayatın detaylarına aşırı dikkat ile gerçeğin faktografik görüntüsü. - natüralizm
Natüralizm/.
Biçimbirim-yazım sözlüğü - natüralizm
DOĞALİZM a, m.Natüralizm m. 1. Toplumun gelişimini doğa yasalarıyla açıklamaya çalışan gerici idealist felsefi teori. BAS-1.
- natüralizm
orf.
Yazım sözlüğü Lopatin
natüralizm, -a - natüralizm
Realizm olarak bilinen edebi hareketin modern biçimi (bkz.). N., sanatçının tam bir nesnelliği gerekliliği ve insan doğasının alt, duygusal yanını tasvir etme eğilimi ile genel gerçekçilik eğiliminden sıyrılıyor.
- natüralizm
DOĞALİZM, a, m.
Ozhegov'un Açıklayıcı Sözlüğü
1. 19. yüzyılın son üçte birinde edebiyat ve sanatta, gerçeğin dışa doğru doğru bir tasviri için çabalayan eğilim.
2. Factografik, yaşamın dışsal yeniden üretimi, günlük yaşam. aşırı - natüralizm
ben
Büyük Sovyet Ansiklopedisi
Natüralizm (Fransız natüralizmi, Lat.naturalis'ten - doğal, doğal, natura - doğa)
1) edebiyat ve sanatta son üçte birlik dönemde şekillenen yön... - natüralizm
DOĞALİZM; m [Fransızca. lat'den natüralizm. naturalis - doğal, doğal]. Kitap.
Açıklayıcı sözlük Kuznetsov
1. Doğa bilimlerinin etkisi altında ortaya çıkan edebiyat ve sanattaki yön (son üçte ... - natüralizm
doğayı görün
Dahl'ın Açıklayıcı Sözlüğü - natüralizm
DOĞALİZM bkz. Realizm.
- natüralizm
n., eşanlamlı sayısı: 2 çıplaklık 2 çiğ gıda 6
- natüralizm ve kültürel merkezcilik
DOĞALİZM VE KÜLTÜR MERKEZİ - sosyal bilimler ve beşeri bilimlerde önde gelen iki araştırma programı
Epistemoloji ve Bilim Felsefesi Ansiklopedisi
ve doğa bilimleri modelinde toplumla ilgili bilimlerin bilimsel doğasının normları.
V natüralizm doğanın görüntüsünü kullandı
natüralizm 20. yüzyılın sosyal bilimlerinin metodolojisinde. pozitivizmin tüm çeşitlerinin gelişimi ile ilişkili
kadar açıkça değil natüralizm, sosyal bilimler için özel bilimlere dayanır,
araştırma programı natüralist programı ortadan kaldırmaz. Yukarıdakiler sayesinde natüralizm - nana-natüralizm
NANA- DOĞALİZM, DOĞALİZM a, m.<�золя> natüralizm
Rus dilinin galizm sözlüğü
natüralizm Zola türünde,
natüralizm... RB 1913 7 184. - Realizm ve natüralizm
REALİZM VE DOĞALİZM... Gerçekçilik, hayata bağlılık budur, yaratıcılığın tarzı budur.
edebi terimler sözlüğü
senin örneğine...
Gerçekçiliğin çeşitlerinden biri natüralizm, yani bağlılık
doğa bilimleri ile. Ve teorinin kendisi natüralizmşüphesiz, bilimin başarılarının etkisi altında ortaya çıktı.
adeta evrim ilkesinin gölgesinde kalmış ve korunmuştur. natüralizm dönüşmez, gerçeği kaydeder
özgürlüğü elinden alır. Dahası: natüralizm genel olarak - kahramanlık ilkesinin düşmanı ve bu nedenle -
Aynı dil biyolojisi gibi.
- Resimde gerçekçilik ve natüralizm
sınıf. Eğer kelime " natüralizm"düşük R'nin bir ifadesi olarak önem kazandı, daha sonra resimde
Brockhaus ve Efron'un Ansiklopedik Sözlüğü
R. ve arasındaki fark natüralizm kesinlikle değil, Courbet'nin eleştirmenlerinden biri (Castagnari
yeni yönün meşruiyetini kabul etti ve buna natüralizmözellikle yeni kurulan
canlılık ve dahası - özgüllük, ancak kaba, önemsiz, düşük değil. natüralizm Courbet
ya fransıza ya da aptala benziyor. boyama ve hangisi farklı natüralizm konularda çok -
A. Schleicher tarafından geliştirilen doktrin. Dil araştırmalarında doğal bilimsel yöntemin uygulanmasına dayanır. (Bakınız: Schleicher, Ağustos).
dilsel terimler sözlüğü Zherebilo - doğa bilimci
doğa bilimci
Efremova'nın Açıklayıcı Sözlüğü
Ben.
1. Takipçi natüralizm natüralizm ben
2. Temsilci natüralizm natüralizm ben - natüralist
natüralist
Efremova'nın Açıklayıcı Sözlüğü
natüralizm ile ilişkili II.
2
Özel eşya natüralizm natüralizm II, onun özelliği. - natüralist
natüralist
Efremova'nın Açıklayıcı Sözlüğü
ben
1. Değere göre karşılık gelir. isim ile natüralizm Ben, doğa bilimci I, ilişkili
onlarla.
2. İçsel natüralizm natüralizm Ben, natüralist natüralist I, onların karakteristiği.
II
sf.
1. Değere göre karşılık gelir. isim ile natüralizm ile ilişkili II.
2. İçsel natüralizm natüralizm II, onun özelliği. - doğal olarak
DOĞALİST, DOĞALİST bkz. natüralizm.
Açıklayıcı sözlük Kuznetsov - natüralist
DOĞALİST, DOĞALİST; DOĞAL bkz. natüralizm.
Açıklayıcı sözlük Kuznetsov - natüralist
natüralist
Efremova'nın Açıklayıcı Sözlüğü
ben
1. Değere göre karşılık gelir. isim ile natüralizm Ben, doğa bilimci I, ilişkili
onlarla.
2. İçsel natüralizm natüralizm Ben, onun özelliği.
II uygulaması.
1. Değere göre karşılık gelen - çıplaklık
n., eşanlamlı sayısı: 2 natüralizm 2 doğacılık 1
Rus dilinin eş anlamlıları sözlüğü - nanonatüralizm
NANA- DOĞALİZM, DOĞALİZM a, m.<�золя>"Deneysel roman" veya nana- natüralizm
Rus dilinin galizm sözlüğü
çevreleyen gerçekliğin anlık etkilerinin doğasında var olan, natüralizm Zola türünde,
bir zamanlar "Delo" da Lev Mechnikov, alaycı bir şekilde "nannatürizm" olarak adlandırıldı. natüralizm... RB 1913 7 184. - doğal olarak
doğal olarak
Efremova'nın Açıklayıcı Sözlüğü
ben zarf NS. kalite
1. bakış açısından natüralizm yön olarak
gerçekliğin anlamlı bir tasviri değil.
2. Kanun ve ilkelere uygun olarak natüralizm.
II
zarf NS. kalite
bu şekilde natüralizm- gerçek görüntü - çiğ yemek
isim, eş anlamlı sayısı: 6 vejetaryenlik 3 diyet 9 natüralizm 2 gıda 44 çiğ gıda 1 çiğ gıda 1
Rus dilinin eş anlamlıları sözlüğü - nagel ernest
nagel ernest
(1901-1985), Amerikalı filozof ve mantıkçı, felsefi akımın temsilcisi natüralizm... Bilimin mantığı ve metodolojisi üzerine işlemler. - veriizm
[fr. verisme< лат. verus истинный, правдивый] – близкое к natüralizm 19. yüzyılın edebiyat ve müziğinde (opera) yön, özellikle İtalya'da
Büyük yabancı kelimeler sözlüğü - natüralist
DOĞALCI, natüralist, natüralist (· kitap). sf. NS natüralizm
Ushakov'un Açıklayıcı Sözlüğü - doğa bilimci
doğa bilimci. Genç doğa bilimci.
Ushakov'un Açıklayıcı Sözlüğü
2. Destekleyen, takipçi natüralizm(felsefede, edebiyatta, sanatta). - ZUDERMAN
Sudermann Hermann (1857-1928) - Alman yazar. Temsilci natüralizm
Büyük ansiklopedik sözlük - mimesis
insanların ve nesnelerin görünümünün doğru şekilde çoğaltılması; kuruluş natüralizm sanatta.
Kültürel Çalışmalar Sözlüğü - bantton
Bağlantı sembolizmi ve natüralizm"Ortabatı" hayatından sahneler ("Temmuz Öğlen", 1943).
Büyük ansiklopedik sözlük - natüralist
natüralist // natüralist
Rusça paronizma sözlüğü
DOĞALİST 1. İlgili natüralizm yön olarak
içeren öğeler natüralizm, bir önyargı ile natüralizm, aşırı açıklama ile
bir şeyin resmi - ilgili bir resim natüralizm; bir şeyin natüralist bir görüntüsü - önyargılı bir görüntü natüralizm. - ZARYANKO Sergey Konstantinovich
O. A. Petrova, 1849) Zaryanko'nun eserlerinde yavaş yavaş illüzyonist ile değiştirilir natüralizm.
Büyük ansiklopedik sözlük - HARTLEBEN
Hartleben (Hartleben) Otto Erich (1864-1905) - Alman yazar, yakın natüralizm
Büyük ansiklopedik sözlük - HOLZ
Holz (Holz) (Holz) Arno (1863-1929) - Alman yazar ve teorisyen natüralizm... şiir koleksiyonu
Büyük ansiklopedik sözlük - inançlı
natüralizm
Rus dilinin galizm sözlüğü - Heremon
stoacı natüralizm... Mısır tarihini yazdı.
Brockhaus ve Efron'un Ansiklopedik Sözlüğü
Bkz. Zeller, "Hermes" (XI, 430 ve devamı). - Hartleben, Gartleben Otto Erich
Hartleben, Hartleben Otto Erich
Büyük biyografik ansiklopedi
(1864-1905), Alman yazar, yakın natüralizm - amorti etmek
"natüralizm", ikincisine" sürünen "," kanatsız "veya" yeryüzüne inen sıfatları eklemeye değer.
Rus dilinin galizm sözlüğü - gerçekçi
Duygular, ilişkiler. P-th vakaları. NS. natüralizm.
Açıklayıcı sözlük Kuznetsov
◁ Yerde, zarf Topraklama, -ve; F. P. rüyalar. P. çıkarları. - Halbe
Halbe Max (1865-1944) - Alman oyun yazarı. Temsilci natüralizm... Oluşturulan
Büyük ansiklopedik sözlük - TARAMA Katay
TAYAMA Kathai (1871-1930) - Japon yazar. Temsilci natüralizm... "Yatak" hikayesi (1907
Büyük ansiklopedik sözlük - PARDO BAŞAN
"Hıristiyan" (1890) - "Halkın Kızı" (1893) - "Deneme" (1900) ve merkezinde sosyal ve ahlaki sorunlar olan diğerleri. Estetik üzerinde çalışır natüralizm.
Büyük ansiklopedik sözlük - VIGELAND
N. Abel (1908) - Oslo'daki Frognerpark topluluğu (1900-43) kombinasyonla işaretlendi natüralizm, sembolizm
Büyük ansiklopedik sözlük - doğa bilimci
Yunnat).
Ozhegov'un Açıklayıcı Sözlüğü
2. Destekleyen, takipçi natüralizm(1 ve 3 haneli).
| F. natüralist ve (1 ve 3 anlamlara).
| sf. doğalcı, oh, oh. - Holz, Goltz Arno
Holz, Holz (Holz) Arno
Büyük biyografik ansiklopedi
(1863-1929), Alman yazar, teorisyen natüralizm... şiir koleksiyonu - gerçekçi
yüce, manevi özlemlere yabancı.
Küçük akademik sözlük
[Fougeron] gerçekçi, ama dünyevi olanın düşmanı natüralizm... Yu. Zhukov, Savaştan savaşa. - Dygasinsky Adolf
Dygasinski Adolf
Büyük biyografik ansiklopedi
(1839-1902), yazar, Lehçe'nin öncüsü natüralizm... hikayeler - pornografi
Bu kelime çağırmak natüralizm cinsel ilişkilerin tasvirinde, Fransızlardan ödünç alındı
Krylov'un etimolojik sözlüğü - külizm
ZOLAISM a, m Zolaïsme?< Zola. Литературное направление natüralizm Zola'nın fikirleri ışığında
Rus dilinin galizm sözlüğü
2 230. 70'lerin sonunda, gündelik yaşam, dar görüşlülük, natüralizm neredeyse solyaizme ulaşan, büyümüş - ROSEGGER
ROSEGGER Peter (1843-1918) - Avusturyalı yazar; bitişik natüralizm... hikayeler
Büyük ansiklopedik sözlük - Rosegger Peter
Rosegger Peter
Büyük biyografik ansiklopedi
(1843-1918), Avusturyalı yazar. katıldı natüralizm... hikayeler - iki kutupluluk
doğasında var olan iki kutupluluğu yakalamazsanız, natüralizm ve maneviyat
Rus dilinin galizm sözlüğü - rescher du vre
her zaman tamamen pitoresk recherche du vrai'nin doğasında var, üzerimizde doğrudan natüralizm... Makovsky 2000 594.
Rus dilinin galizm sözlüğü - natüralist
DOĞALİST oh, oh. natüralist 1. Rel. NS natüralizm... BAS-1. Natüralist liderler
Rus dilinin galizm sözlüğü
okullar, Zola, Maupassant .. "kaydedilmiş" gerçeklik. 1906 1396.
2. Tarzda natüralizm
"Natüralizm nedir" sorusu bilimdeki en zor sorulardan biridir, çünkü bu yön genellikle gerçekçilik ve özel olarak fotoğraf sanatı ile karıştırılır. Bu nedenle, bu iki akım arasındaki farkları net bir şekilde anlamak ve aralarında net bir ayrım yapmak gerekir, çünkü 19. yüzyılın ikinci yarısında kültürün gelişiminin özelliklerini anlamak buna bağlıdır. Her şeyden önce, sanatçı, yazar ve yönetmenin görevleri hakkında yeni fikirlerin ortaya çıkması için koşullar ve ön koşullar unutulmamalıdır.
Görünüm koşulları
Bu yüzyılın ikinci yarısının sosyal durumunu hesaba katmadan natüralizmin ne olduğunu anlamak imkansızdır. Söz konusu zamanda, bilimde Avrupa ve Amerika'nın yaratıcı aydınlarını büyük ölçüde etkileyen temel değişiklikler meydana geldi. O sıralarda baskın eğilim, doğa ve toplum incelemesini soyut zihinsel yapılar temelinde değil, somut gerçeklerin yardımıyla üstlenen pozitivizmdi. Bu nedenle, birçok bilim adamı teorik çalışmaları terk etti ve belirli fenomenlerin ayrıntılı bir analizine geçti. Bu ilke, bir dizi kültürel figür tarafından hızla benimsendi, özellikle ünlü yazar E. Zola, eserlerinde aktif olarak geliştirdi. Yeni konsepte göre, sanatçı artık gerçeği olduğu gibi, süslemeler ve gelenekler olmadan, saf, pozitif, deneysel bilimin kurallarına uyarak tasvir etmek zorundaydı.
Ders
Yeni yönün temsilcilerinin yürütmeye başladığı yeni fikirleri analiz ederek "Natüralizm nedir" sorununun incelenmesine devam edilmelidir. Bir kişinin psikolojisini ve karakterini fizyolojisinin, ırkının ve dış varoluş koşullarının özelliklerine göre tanımlamaya ve açıklamaya başladılar. Karmaşık, çelişkili doğasının ifşası, ahlaki arayışlar yeni eğilimin taraftarlarının ilgisini çekmeyi bıraktı. İnsan patolojileri, sosyal çatışmalar ve zorlu hayatta kalma mücadelesi ile çok daha fazla ilgileniyorlardı. Bir süredir bu fikirler resim ve edebiyatta lider bir yer aldı. Natüralizmin ayırt edici bir özelliği, yaşam memnuniyeti ve herhangi bir şeyi değiştirme isteksizliğidir. Romantizm gerçeklikten kaçış sorunlarına çözüm arıyorsa, gerçekçilik insan yaşamını iyileştirmek için az çok somut önlemler sunuyorsa, o zaman yeni tür tasvir ettiği şeyde, dezavantajının ne olduğu konusunda durur. Bununla birlikte, natüralist yazarlar, tüm kusurlarına rağmen, dünyanın hala az çok istikrarlı olduğu ve bu nedenle içindeki her şeyin, en çirkin ayrıntılar bile dikkati hak ettiği fikrini yürütür.
özellikler
Natüralizmin ne olduğunu daha iyi anlamak için, ortaya çıktığı zamanın koşullarını hatırlamak gerekir. artık düşüncelerinin yeni ifade biçimleri arayan yaratıcı aydınlarla ilgilenmiyorlardı. 19. yüzyılın ikinci yarısına damgasını vuran özel zulümle ayırt edilen devrimler, sosyal ayaklanmalar, savaşlar etkileyemedi, ancak yeni eğilimin temsilcileri tüm sözleşmeleri terk etti, genellikle hayattan kaba sahneleri tasvir etmeye başladı. Sanatın estetikten arındırılması bu eğilimin karakteristik bir özelliği haline geldi. Sanatçılar ve yazarlar, insan varlığının olumsuz yönlerini bu şekilde nesnel gerçekliği sergilediklerine inanarak tanımladılar ve yeniden ürettiler. Ne yazık ki, bu eğilim genellikle belirli bir pürüzlülük ve çirkin arsa ve formlarla ayırt edildikleri için sanat alanına atfedilmesi zor olan eserlerin ortaya çıkmasına neden oldu. Maddi dünyadaki bir kişinin imajına büyük önem verildi. Sanatçılar görünüşüne ve yazarlara - fizyoloji ve içgüdülere dikkat ettiler.
ideolojik temel
Sanat ve kültürde yeni bir akım sıfırdan doğmadı. Destekçilerine ilham veren kendi felsefesi vardı. Gösterge, ilk tezahürlerinin, bazı düşünürlerin bir kişinin kişiliği, onu çevreleyen doğa (Epicurus, Stoacılığın temsilcileri) dahil olmak üzere tüm gerçeklik fenomenlerini açıkladığı eski zamanlara kadar uzanmasıdır. Modern zamanlarda, bu ideoloji, bir dizi filozof ve eğitim literatürü yazarının çalışmalarında geliştirilmiştir. Natüralizmin özünün, meydana gelen her şeyi doğanın somut gerçeklerinden türetmek olduğuna işaret ettiler. Hatta bazı yazarlar, etik kavramlara insanın varoluş mücadelesi prizmasından bakmaya çalıştılar. Bu düşünürler, doğal içgüdülere, insanların hayatta kalma mücadelesine dikkat ettiler.
düzyazıda
Edebiyatta natüralizm, gündelik ve maddi varoluş koşullarının betimlenmesiyle bağlantılı olarak insan karakterini görüntünün nesnesi olarak koyar. Yazarlar, bir kişinin davranışını kalıtım ve fizyolojik özellikleriyle açıklamaya meyilliydi. Bazı yazarların çalışmalarının ayırt edici bir özelliği, maalesef yoksullaşmaya ve fırsatlara yol açan bilimsel yöntemlerin taklit edilmesiydi. Bu türün bir başka dezavantajı, ideoloji eksikliği ve bildiğiniz gibi romantizmin ve gerçekçiliğin bel kemiğini oluşturan herhangi bir biçimdeki herhangi bir ideolojiye karşı eleştirel bir tutumdu.
Edebiyatta natüralizm, öncelikle Fransız yazar Zola'nın adıyla ilişkilidir. Çalışmalarının ana teması, düzensiz burjuva yaşamının imgesiydi. Kahramanlarının varlığının gündelik tarafına odaklandı. Ancak eserlerinde, görüntülerin ve olay örgülerinin bariz kabalığına rağmen, bu yazarı meslektaşlarından ayıran kendine özgü bir felsefesi vardır.
edebiyattan örnekler
Natüralizm temsilcileri, dünya edebiyatının gelişimine önemli katkılarda bulunmuştur. Guy de Maupassant bu akımın en önemli temsilcisiydi. Kısa düzyazı ustasıydı ve ünlü kısa öykülerden oluşan bir döngünün yaratıcısıydı. Bu yazarın saf natüralizmi reddettiği, ancak aynı zamanda olayları tasvir etmede neredeyse belgesel doğruluk elde etmeye çalıştığı gerçeğinin göstergesidir. İnsan psikolojisini analiz etmeyi reddetti ve kendisini yalnızca kahramanların hayatlarından gerçekleri listelemekle sınırladı. Aynı zamanda, çevresindeki her şeye karşı son derece hassastı, bu da eserlerine yansıdı, çünkü ikincisi pan-Avrupa ünü kazandı.
resimde
1870'lerde görsel sanatlarda natüralizm şekillendi. Fotoğraf, en güvenilir resmi arayan sanatçılar için bir tür model haline geldi. Aynı zamanda, tasvir edilen nesneden mümkün olduğunca soyutlamaya çalıştılar, elbette her zaman işe yaramayan duyguların aktarımından kaçınmaya çalıştılar. Peyzaj ressamları ve portre ressamları, izleyiciye şu veya bu fenomeni süsleme ve estetik gelenekler olmadan mümkün olduğunca nesnel bir şekilde aktarmaya çalıştılar. Yeni yönün resminin önde gelen temsilcilerinden biri Fransız sanatçıydı.
Kültürde dikkate alınan yönü hızla değiştiren İzlenimciliğin atası olarak kabul edilir, ancak resmedilen nesneyi fotoğrafik doğrulukla yeniden üreterek başladı. Bir bar işçisini betimleyen en ünlü tablolarından biri, özgünlüğü ve ayrıntılarıyla dikkat çekicidir.
Bu tam olarak natüralizmin arzuladığı şeydi. Fotoğraf, taraftarları için gerçek bir çalışma standardı haline geldi.
Diğer temsilciler
Bu yönün eksikliklerinden biri, sanatsal ve ideolojik genellemelerin olmamasıydı. Arsalar, gerçekçiliğin özelliği olan eleştirel değerlendirme ve işlemenin yanı sıra felsefi kavramaya da tabi değildi. Bununla birlikte, yeni trendin bir takım avantajları vardı: gerçekliğin güvenilir bir şekilde yeniden üretilmesi, detayların ve detayların doğru bir şekilde iletilmesi.
Belirtilen sanatçıya ek olarak, E. Degas bu tarzda çalıştı. Resimleri, yazarın tuvallerini basit hayattan kaba sahneleri tasvir etmeyi tercih edenlerin eserlerinden olumlu bir şekilde ayıran sadelik ve uyum ile doludur. Degas, çağdaşları arasında öne çıkmasını sağlayan pastellerle çalışmayı tercih etti. Natüralizmin özellikleri özellikle A. Lautrec'in çalışmasında açıkça ortaya çıktı.
sinematografide
19. yüzyıl natüralizmi film yapımını etkiledi. Yeni doğmakta olan sinemanın ilk yönetmenleri, tekniklerini pratiklerinde uygulamaya başladılar. Bu tür ilk filmlerden biri, Zola'nın "The Man-Beast" adlı romanının uyarlamasıydı. Modern filmlerde, özellikle aksiyon ve korku filmlerinde bu tarz unsurları sıklıkla bulabilirsiniz. Bir örnek, birçok şiddet ve zulüm sahnesinin olduğu "Dövüş Kulübü" filmidir. Son prömiyerler, yönetmenlerin hala bu yöne ilgi duyduğunu gösteriyor.
Örneğin, son zamanlarda yayınlanan savaş filmi "Vicdan Nedenleriyle", şiddet sahneleriyle dolu. Dolayısıyla söz konusu akım dünya sinemasını büyük ölçüde etkilemiştir.
Önceki yön ile karşılaştırma
Natüralizm ve gerçekçilik arasındaki farkın özünün ne olduğu sorusu, kural olarak, okul çocukları için ciddi zorluklara neden olur, çünkü ilk bakışta, her iki eğilimin de çok ortak noktası vardır. Amaçları, yaşam fenomenlerini nesnel güvenilirlik ve doğrulukla yeniden üretmektir. Yönergelerin taraftarları, çevreleyen gerçekliğin gerçek bir resmini vermeye çalıştılar, ancak amaçlarına farklı şekillerde ulaştılar. Realistler, yorumladıkları, genelleştirdikleri ve bireysel görüntülerde sundukları tasvir edilen nesnede tipik özellikler aradılar. Natüralistler ise başlangıçta kendilerine gözlemlenen fenomeni kopyalamayı amaç edindiler ve bilinçli olarak felsefeyi terk ettiler. Belki de bu, natüralizm ile realizm arasındaki temel farktır.
Konu farklılıkları
Her iki yön de toplumsal gerçeklik fenomenlerinin yeniden üretiminin doğruluğunu başarır. Bu bakımdan okuyucuyu tam tersine rüyaların ve fantezilerin güzel dünyasına götüren romantizme karşı çıkabilirler. Bununla birlikte, kültürdeki her iki eğilimin taraftarları bu gerçekliği farklı şekilde gördüler. Realistler gündelik hayatı tasvir ederken insanın manevi dünyasına odaklanmışlar, bireyin dar görüşlü hayatla mücadelesiyle ilgilenmişlerdir. İnsanların zor koşullarda maneviyatlarını nasıl koruduklarına odaklandılar. Doğa bilimcileri ise, yalnızca kendi görüşlerine göre insanın varlığını belirleyen fizyoloji ve sosyal koşullarla ilgileniyorlardı. Bu farklılıklarla bağlantılı olarak gerçekçilik ve natüralizm, farklı sanatsal ve resimsel araçlar kullanır. İlk akımın taraftarları, ilgilerini çeken nesneyi yeniden yaratırken birçok teknik kullandılar, yeni akımın temsilcileri ise okuyucuları belirli gerçeklerden uzaklaştırdıklarına inandıkları için metaforlardan ve sıfatlardan kaçınarak kendilerini dilsel olarak sınırlandırdılar.
Yeni özellikler
Eleştirel natüralizmin ne olduğu denilince akla genellikle realizmle bir benzetme gelir. Bu yön, yalnızca gerçekliği güvenilir bir şekilde tasvir etmeye değil, aynı zamanda eksikliklerini eleştirmeye de çalıştı. Yazarlar sıklıkla akut sosyal sorunları gündeme getirdiler, zamanımızın güncel konularına değindiler. Aynı zamanda, bunun için hiciv tekniklerini kullanarak genellikle toplumun ahlaksızlıklarıyla alay ettiler. Aynı şey natüralizm için de söylenebilir. Bununla birlikte, gerçekçi yazarlar sosyo-ekonomik sorunların nedenlerini anlamaya çalıştılar ve hatta çözümler önerdilerse, kendilerini yalnızca tasvir edilen nesnenin eksikliklerini listelemekle sınırlayan yazarlar, elbette her zaman olmayan belirli gerçekleri dile getirdiler. belirli bir arsanın eksiksiz ve nesnel bir tasviri için yeterli. ... Unutulmamalıdır ki natüralizm, felsefi idrak ve genelleme iddiasında olmayan bir yöndür. İlgilenilen nesneyi yalnızca fotoğrafik, neredeyse belgesel bir doğrulukla yeniden üretir. Belki de bu yüzden bu yön, çok uzun sürmeyen kültürdeki en tartışmalı yönlerden biridir.
ev sanatında
Ülkemizde de aynı gelişme aşamaları geçmiştir, Rusya'da ise natüralizm yaygınlaşmamıştır. Bazı yazarlar bunu, ataerkilliğe ve yüksek derecede maneviyata işaret eden Rus kültürünün ve zihniyetinin özellikleriyle açıklar. Bununla birlikte, söz konusu akımın bazı özellikleri hala bir dizi edebi esere ve bazı filmlere yansımaktadır. Böylece yazar D.N.Mamin-Sibiryak'ın kitapları bu üslubun bariz etkisi altında yazılmıştır. Yazar, reform sonrası dönemin halk bilincinde bir değişikliğe nasıl yol açtığını, olağan temelleri ve ahlakı nasıl bozduğunu açıklayarak Ural nüfusunun yaşamını tasvir etti.
Başka bir düzyazı yazarı olan P. D. Bobrykin, Zola'nın çalışmalarının bariz bir taklitçisiydi. En ünlü eserlerinden birinde, tüccarın yaşamının ayrıntılarını, soyluların yaşamını neredeyse bilimsel bir doğrulukla yeniden üretti ve konutlarını anlattı. Sovyet döneminde, natüralizm gerçekçiliğin karşıtı olarak görülüyordu, pek çok eleştirmen temsilcilerinin teknikleri ve yöntemleri hakkında olumsuzdu. Onların görüşüne göre, yazarlar insan varlığının karanlık taraflarına odaklanırken, Sovyet propagandası komünizmi inşa etmede yapıcı insan faaliyeti fikrini geliştirdi.
Ancak natüralizme yönelik olumsuz tutuma rağmen, söz konusu yön Sovyet sinemasına da yansımıştır. Örneğin, A. Konchalovsky'nin "Sibiryade" adlı epik resmi, natüralizmin güçlü etkisi altında çekildi. Bu kaset Batı'da tanındı. Bu filmde yönetmen, çağın başında uzak bir Sibirya köyündeki insanların hayatlarının pek de hoş olmayan yönlerini gösterdi.
Anlam
Sanatta natüralizm, 19. yüzyılın ikinci yarısında - 20. yüzyılın başlarında kültürün gelişmesinde önemli bir rol oynadı. Yazarların ve sanatçıların belirli biçimsel geleneklerden ve kurallardan uzaklaşma arzusu, yeni fikirleri ifade etme biçimleri için aktif bir arayış ve çevreleyen gerçekliğin fenomenlerini mümkün olduğunca doğru bir şekilde yeniden üretme arzusuyla birleştiğinde, yeni orijinal çözümlere yol açtı. sanatsal kelime ve temsil araçları. Akımın bazı temsilcileri, sıradan insanların yaşamının ikna edici bir tanımıyla birleştiğinde, edebiyat, resim ve sinemada unutulmaz eserler yaratmalarına izin veren eserlerinde hala bazı felsefeleri korudu.
doğal doğal - edebiyat ve sanatta 19. yüzyılın ikinci yarısında ortaya çıkan, sosyal yasaları doğa yasalarıyla özdeşleştiren ve gerçekliğin dışa doğru doğru yeniden üretimi için çabalayan bir eğilim. 17.-18. yüzyıllarda Avrupa eğitim düşüncesinin önde gelen felsefi ilkesi. Geniş anlamda - yaşamın kaba, fizyolojik tarafının görüntüsü, bir şeyin sadist ve acımasız detayları.
Mükemmel tanım
Eksik tanım ↓
DOĞALİZM
enlemden. natura - doğa), 19. yüzyılın son üçte birinde Avrupa ve Amerika Birleşik Devletleri'nde gelişen bir edebi eğilim. Natüralizm, bir kişiyi ve toplumdaki yaşamını araştırdı, onu maksimum gerçekçilikle göstermeye çalıştı ve bir kişinin ve içinde bulunduğu çevrenin etkileşimine özel önem verdi. Bu yönün adı, toplum ve doğanın benzerliği fikriyle ilişkilidir: bir yazar toplumu, bir doğa bilimcinin doğayı incelediği gibi inceleyebilir, yasaları keşfedebilir, bağlantılar kurabilir. Natüralizm temsilcileri, insan doğasının çevre, toplum ve çevre tarafından belirlendiğine inanıyordu. Ana görevlerden biri, toplumun dikkatini sıradan insanların yaşadığı korkunç koşullara çekmek, bu koşulların ruhlarını nasıl bozduğunu ve hayatlarını dayanılmaz derecede zorlaştırdığını göstermektir. Yazarlar, çalışmayı belgesel forma mümkün olduğunca yaklaştırmaya çalıştılar: gerçekliğin "diktesi altında" hayatı tasvir etmek için ahlaki, felsefi akıl yürütmeyi çıkarmayı reddettiler. Bu 19. yüzyıl edebiyatını mümkün kıldı. tema ve motif yelpazesini genişletin, yeni gerçeklik katmanları gösterin. Natüralizmin kurucusu E. Zola'ydı ("Rougon-Maccara" romanları döngüsünün yazarı, "Paris'in Rahmi", "Germinal", "Dünya", "Tuzak", "Nana" ve diğerleri, bir toplam 20 roman). Zola, eserlerinde aşağıdan insanların hayatlarını tasvir etti (örneğin, "Germinal" adlı roman madencilerin hayatını tasvir eder) veya yüksek toplumun ahlaksızlığını ve maneviyat eksikliğini ("Nana") göstermek için aynı tanımlayıcı belgesel tekniğini uyguladı. 1870'lerde Zola civarında E. de Goncourt ("Germinie Lasserte", "Aktris" romanlarının yazarı ve erkek kardeşi J. de Goncourt ile birlikte yazılan diğerleri), G. de Maupassant ("Yaşam", " Dear Friend"), J.C. Huysmans (Aşağıda, Aksine, Downstream), A. Daudet (Nabob). E. Zola, "Deneysel Roman", "Romancılar-Doğalcılar" vb. Koleksiyonlarda ortaya konan natüralizm teorisini geliştirdi. Sonunda. 1880'ler natüralist okul dağıldı. Natüralizm temsilcileri diğer ülkelerde de görünmeye başladı - Almanya'da A. Holtz ve G. Hauptmann, ABD'de H. Garland ve S. Crane. İtalya'da, edebiyatta benzer bir hareket ortaya çıktı - verism. Rusya'da, "doğalcılık" terimi kullanılmadı, ancak gerçekliğin en gerçekçi tanımına yönelik benzer eğilimler, doğal okulun temsilcilerinin çalışmalarında ortaya çıktı.
Eksik tanım ↓
Natüralizm (lat.naturalis – doğal, doğal), doğanın var olan her şeyi açıklamak için tek, evrensel bir ilke olarak hareket ettiği bir sosyal ve insani biliş paradigmasıdır. İnsan, toplum, kültür çalışmasına doğalcı yaklaşımın belirli bir özelliği, sosyal, kültürel süreçlerin doğal fenomenlerle tanımlanması, doğa bilimlerinin ilke ve yöntemlerinin sosyal ve insani bilgi alanında yayılmasıdır. Üç tür natüralizm ayırt edilebilir: radikal (aşırı) natüralizm, doğayı ve toplumu, doğayı ve kültürü tanımlayan; doğayı kültürün üretici temeli olarak nitelendiren ılımlı natüralizm; kısmi natüralizm, sosyo-kültürel süreçleri doğal faktörlerin neden olduğu süreçler olarak açıklar.
Natüralist yaklaşımın temel ilkelerini ve araştırma prosedürlerini özetleyelim.
İnsan, toplum, kültür çalışmasına natüralist yaklaşımın ilk ilkesi - doğal merkezcilik ilkesi, bir insanı, toplumu, kültürü doğa sisteminin bir alt sistemi olarak onaylamak. Natüralizm çerçevesinde, metodolojik bir görev açısından sosyal, kültürel fenomenler ve süreçler, doğal fenomenlerle niteliksel olarak tanımlanır. İnsan doğal bir varlık olarak kabul edilir. Natüralizm, toplumda, insanda, kültürde doğada olmayan hiçbir şeyin olmadığı inancına dayanır. Doğal, sosyal, kültürel süreçler aynı yasalara tabidir, aynı temellere ve aynı açıklama ilkelerine sahiptir.
Sosyal ve insani nesnelerin doğallaşma derecesi farklı olabilir: radikal natüralizm, toplumun niteliği, doğal nesneler olarak kültür, insanda hayvan ilkesinin mutlaklaştırılması ile karakterize edilir; ılımlı natüralizm, toplumun ve kültürün doğal temelin üzerinde bir üst yapı olarak görülmesiyle karakterize edilir; kısmi natüralizm, toplumun, kültürün, insanın belirli özelliklerini inkar etmez, ancak bu nesnelerin oluşumunda belirleyici rolün doğal faktör tarafından oynandığını iddia eder, yani. bu nesnelerin aslında doğa tarafından üretildiği, ancak ona indirgenemez. Bunlara ek olarak, bir tür natüralizm daha vardır - yarı natüralizm. Yarı-natüralizm çerçevesinde toplum, kültür ve insan, doğal nesnelerle kıyaslanarak ele alınır ve doğa bilimi kategorileri metafor olarak kullanılır.
Natüralizmin Temel İlkesi - natüralist indirgemecilik ilkesi- sosyolojik, kültürel, antropolojik yasaların canlı veya cansız doğa yasalarına indirgenmesi. Natüralizm, doğa bilimlerinin ilke ve yöntemlerini evrenselleştirir, doğa bilimlerinde kullanılan araştırma yöntemlerini kültür ve toplum alanına tahmin eder. Doğalcı indirgemeciliğin ana tezi: doğal, sosyal ve kültürel süreçler aynı yasalara uyar, aynı temellere ve aynı açıklayıcı ilkelere sahiptir.Böylece sosyokültürel analiz, tahmin için kılavuz olması gereken genelleştirilmiş, ampirik temelli teorik önermelerin geliştirilmesine indirgenir. sosyokültürel fenomenler.
Natüralizm, sırasıyla doğa bilimlerinin ve sosyal ve insani bilimlerin senkronizasyonu (bölünmemiş birlik) fikrine dayanır, sosyokültürel ve insani bilginin özgüllüğünü reddeder, bu nedenle, metodolojiyi mutlaklaştırarak, bilim dışı olarak anlama yöntemini reddeder. açıklama, genelleme, nomotetik prosedürler.
Doğayı mutlaklaştırma fikrine dayanan dünyanın doğal merkezli bilimsel resmi, her türlü spekülatif, belirli doğal fenomenlerden ve süreçlerden soyut, metafizik fikirleri bilim dışı olarak dışlar. Natüralizm çerçevesinde, bilim ve metafiziğin sınırlarının çizilmesi fikri ilan edilir. Kültürün, toplumun, insanın natüralist, nesne-maddi değerlendirmesi, sosyal ve insani bilgi nesnesinin öznel yönünü düzleştirir. Toplumsal gerçekliğin doğal gerçeklikten farklı olduğu, şuur, irade ve önceden belirlenmiş amaçları gerçekleştirme becerisine sahip kişilerin toplumda hareket etmesi gibi önemli bir durumu dikkate almaz. Buna göre, sosyal, kültürel, insani değerler ve anlamlar epifenomena olarak tanımlanır - tanım gereği ikincil, doğal fenomenlerden türetilen fenomenler.
Bir sosyal ve insani biliş paradigması olarak natüralizm, içsel olarak heterojendir. Temel natüralist ilke ve fikirleri anlamalarında hemfikir olan birçok natüralizm çeşidi vardır. Bunların en ünlüsü: mekanik yaklaşım, ırksal-antropolojik yaklaşım, coğrafi yaklaşım, ekolojik yaklaşım, sosyal-Darwinci yaklaşım, etolojik yaklaşım, davranışçı yaklaşım,
mekanik yaklaşım natüralist indirgemeciliğin bir biçimi olarak fizikalizm veya mekanik determinizm fikirlerine dayanır. Mekanistler, toplumu ve kültürü, tüm maddeler için aynı olan genel yasalara tabi olan statik kümeler olarak gördüler. Amerikalı sosyolog Henry Charles Carey(1793 - 1879), "Fiziksel, sosyal, zihinsel ve ahlaki bilimler ilişkisinde yasanın birliği" adlı çalışmanın yazarı, yerçekimi, çekim ve itme fiziksel yasalarının karşılık gelen sosyokültürel kırılmalara sahip olduğu fikrini ortaya koydu. alman kimyager Wilhelm Friedrich Ostwald(1853 - 1932) "Kültür Bilimlerinin Enerji Temelleri" adlı çalışmasında, enerjinin sosyal bilimlere bazı temel buluşsal ilkeler sağlayabileceği fikrini savundu. Enerji açısından bakıldığında kültür, serbest enerjinin bağlı enerjiye dönüştürülmesidir: daha faydalı enerji bağlıysa, kültürün ilerlemesi o kadar yüksek olur.
Irk-antropolojik yaklaşım kültürü bireyin bedensel organizasyonuna indirgeyen biyolojik determinizm fikrine dayanır. Modern bilimde sözde teori statüsünü alan ırkçılık teorisi, toplumlara, kültürlere ve bir kişiye, bir ölçekte yürütülen değerlendirici bir yaklaşım geliştirdi: daha iyi - daha kötü. Irkçı kavramlar, açıklanamaz olanı evrimci bir yaklaşımla, yani "ilkel" arkaik toplumların varlığını açıklama arzusunun bir sonucu olarak ortaya çıkmıştır. Irkçılığın temel tezleri: ırkların eşitsizliği, yarattıkları kültürlerin eşitsiz değerini belirler; insan davranışının kültürel klişeleri biyolojik kalıtımla belirlenir; ırkların karışması zararlıdır, kültürlerin gelişimine zarar verir, kültürün gelişmesini teşvik eden enerji dürtülerinin kaybına yol açar. Irkçılık Manifestosu - Fransız bir sosyal filozofun kitabı Arthur de Gobineau(1816-1882) "İnsan ırklarının eşitsizliği üzerine deneyim." Gobineau'nun ustası, ırkçılığın Fransız ideologuydu. Georges Vaz de Lapouge(1854 - 1936), antropolojik veriler ve sınıf üyeliği arasında bir bağlantı kurmaya çalışan ve aynı zamanda altı ana biçimini vurgulayarak sosyal seçilim kavramını tanıtan askeri, politik, dini, ahlaki, yasal, ekonomik. Irk-antropolojik yaklaşım çerçevesinde uygulanmaktadır. негритюда- Afrosentrik kültür kavramı, Avrupa'nın asırlık egemenliğini kıran, baskın hale gelmesi gereken Zenci ırkının her şeye gücü yeten doktrini. Negritude'un kurucusu Leopold Sedir Senghor(1906 - 2001) "Uygarlığın Ruhu ve Afrika Kültürünün Kanunları", "Negrity and Germanism" vb. eserlerinde Avrupa dünyasını atomize, teknikleştirilmiş, duyarsızlaştırarak eleştirir ve Afrikalıların avantajlarını "Afrika'nın çocukları" olarak kanıtlar. doğa", doğrudan onunla birleşiyor.
Coğrafi Yaklaşım... Coğrafi determinizme göre coğrafi, iklimsel, jeolojik vb., toplumun ve kültürün tarihsel gelişiminde belirleyici bir rol oynamaktadır. faktörler.
Fiziki coğrafya, Fransız düşünürün öğretilerinde tarihsel gelişimde belirleyici bir faktör olarak görünür. Victor Kuzen(1792-1867), bir ülkenin coğrafi konumu, iklimi, florası ve faunasının bilinmesinin, bu ülkenin insanlarının ve tarihinin nasıl olacağını tahmin etmeye izin verdiğine inanan (1792-1867). Alman sosyocoğrafyacı karl ritter(1779-1859), insan ve coğrafi çevre arasındaki etkileşim teorisini geliştirdi. Antropoloji ve coğrafyanın disiplinlerarası bir sentezi geleneğini başlattı. Alman zoolog Friedrich Ratuel(1844-1904), coğrafi çevrenin özelliklerine bağlı olarak kültürlerin farklılaşmasının bilimsel bir tanımını sundu. Siyasi coğrafyanın kurucusu olarak kabul edilir - coğrafi çevrenin toplumun sosyo-politik organizasyonu üzerindeki etkisinin doktrini. Rus biliminde, Rus tarihçisinin çalışmalarında coğrafi determinizm fikirleri kırıldı. Vasiliy Osipovich Klyuchevsky Orta Rus manzarasında Rus ulusal karakterinin özgünlüğünün kaynağını gören (1841-1911). Rus kültüründe orman, bozkır ve nehir görüntülerinin önemini, psikolojik kişilik özelliklerinin oluşumundaki rollerini gösterdi. Klyuchevsky, “Bir halkın tarihini incelemeye başlarken, her ulusun beşiğini, yani ülkesinin doğasını elinde tutan bir güçle karşılaşıyoruz” diye yazdı.
Rus kültürbilimci, kültürel oluşum sürecinde coğrafi faktöre büyük önem verdi. Lev Nikolaevich Gumilev(1912 - 1992). Onun vizyonunda homojen bir peyzaj alanı, kültürün hızlı gelişmesini engellerken aynı zamanda kültürü de stabilize eder. Heterojen çevreleyen peyzaj, kültürel oluşum süreçlerinin aktivasyonunu teşvik eder ve ayrıca kültürlerin değişmesine yol açan değişiklikleri teşvik eder. Gumilyov, kültürün doğa ile ilişkisinin iki yolunu tanımlar: doğal koşullara uyum ve doğal koşullardaki değişiklikler. Gumilev, ikinci türü göz önünde bulundurarak, bir kültürün varlığı sırasında doğal koşullarda köklü bir değişimin ancak bir kez mümkün olduğunu savunur. İkincil bir değişiklik mutlaka kültürel tipte bir değişikliğe yol açacaktır, çünkü kültürün temel amacı, insanların doğa ile ilişkileri hakkındaki fikirlerini korumaktır. Gumilyov'un vizyonunda kültür, bağımsız gelişme yeteneği olmayan oldukça katı bir kapalı sistemdir, çünkü doğal kendini geliştirme sınırlarının ötesindedir ve insan elinin eseridir.
Sosyal Darwinci Yaklaşım Charles Darwin'in evrim teorisinin sosyal araştırmalara uygulanması sonucu oluşmuştur. İngiliz filozof, sosyal Darwinizm'in yaratıcısı olarak kabul edilir. Herbert Spencer(1820-1903), doğa ve toplum arasındaki ilişki sorununa çok dikkat etti. Spencer'ın eserlerinde doğanın analizi, toplum ve süreçlerinin incelenmesinin metodolojik temellerinden biridir. Spencer biyolojik ve sosyal organizmalar arasında benzerlikler gösterdi. Spencer'a göre sosyal hayatın sistem oluşturan ilkesi, en uygun olanın hayatta kalması ilkesidir. Sosyal Darwinci fikirler Avusturyalı bir filozof tarafından geliştirildi Ludwig Gumplowicz(1838-1909), insanlığı evrenin bir parçası olarak kabul etmek ve doğa yasalarını topluma yaymak. Gumplovich, sosyal hayatın temelinin, sosyal gruplar arasında tahakküm, sürekli mücadele ve acımasız rekabeti sağlamayı amaçladığını düşündü. Gumplovich'e göre antropolojik ve etnik özelliklerle birleşen ordular arasındaki mücadele, devletin ortaya çıkmasına yol açar ve daha sonra yavaş yavaş grupların, sınıfların, mülklerin, partilerin mücadelesine dönüşür. Gumplowicz konsepti doğruladı "Etnosentrizm", herhangi bir halkın seçilmişliğine olan inancı, diğerlerine göre ayrıcalıklı konumunu ifade eder.
biyoorganik yaklaşım- toplum ve kültürün biyolojik bir organizmanın analogları olarak hareket ettiği ve sosyal yaşamın biyolojik yasaların izdüşümü yoluyla açıklandığı bir tür natüralist indirgemecilik. Bu yaklaşımın destekçilerinden biri bir Rus sosyolog olarak kabul edilebilir. Paul Liemenfeld(1829-1903), toplumdaki ticaretin vücuttaki kan dolaşımı ile aynı işlevleri yerine getirdiğine ve devletin işlevlerinin beyninkilere benzer olduğuna inanan. Benzer fikirler bir Fransız sosyolog tarafından geliştirildi Rene solucanları(1869-1926), çeşitli kurum ve sosyal organizma türlerinin "cinsiyet farklılıklarından", organlarından, "atılım ürünlerinden" bahseder. Alman sosyolog Albert Scheffle(1831-1903), toplumu bir "toplumsal beden" olarak gördü. Toplum çalışmasını, sosyal organları ve dokuları incelemeyi amaçlayan sosyal anatomi, morfoloji, fizyolojiye ayırdı. Scheffle, toplumun manevi faktörlerini sosyal yaşamın temeli olarak gördüğü için ılımlı natüralizmin destekçisiydi. Biyolojik organizmanın toplum için gerçek bir temel olarak değil, analojiler için metodolojik bir temel olarak hizmet ettiğini vurguladı.
psikanalitik yaklaşım Kültür, insan ve toplum araştırmalarına Avusturyalı filozof, psikolog tarafından kurulmuştur. Sigmund Freud(1856-1939). "" Ben "ve" O "", "Cinsel çekicilik teorisi üzerine üç makale", "Totem ve tabu", "Gündelik yaşamın psikopatolojisi", "Zeka ve bilinçaltıyla ilişkisi", "Leonardo da" eserlerinde Vinci, psikoseksüellik teorisi üzerine çalışma” vb. panseksüellik teorisini formüle etti. Freud, bir kişiyi yöneten iki kutup kuvveti, iki ilke tanımlar: "cinsel zevke çekim ilkesi - Eros" ve "ölüm arzusu ilkesi - Thanatos". Ayrıca Freud, insanların işkenceye ve yıkıma eğilimli olduğuna inanır. Bu hükümlere dayanarak, bilim adamı aşağıdaki unsurlardan oluşan bir kişilik modeli inşa eder: bilinçdışı Kişiliğin temel çekirdeğidir, kaynayan bir içgüdü kazanıdır; bilinçli Ben, bir kişinin bilinçsiz dürtüleri ile dış kültürel ve doğal gerçeklik arasında bir aracıdır; Süperego, ebeveyn otoritesi ve yerleşik kültür normları adına hareket eden yükümlülük, ahlaki sansür alanıdır. Süperego, kültür ve kişilik arasında bir bağlantı görevi görür. Panseksüellik teorisinin ana tezi: kültür tarafından engellenen cinsel enerji zihinsel patolojide ifadesini bulur - bu nedenle nevroz, histeri, zulüm, şiddet eğilimi; ya da bastırılmış bilinçdışı dürtülerin ve antisosyal arzuların sembolik tatmin aldığı yüceltilmiş sosyokültürel biçimlerde. Yüceltme - bastırma, cinsel çekiciliğin kültür biçimlerine dönüştürülmesidir - Freud'a göre, tatmin edilmemiş dürtülerin dış dünyaya yansıtılmasının bir sonucu olarak ortaya çıkan din, bilim, sanat.
Freud, erotik libido arzularının çocukluktan itibaren bir insanın doğasında olduğunu savunuyor. Belli aşamalardan geçerler. Bir kişinin erotik dürtülerinin kendi vücuduna yönlendirildiği ilk aşama - otoerotizm, narsisizm -. Freud bu aşamanın aşamalarını tanımlar: oral, anal, genital. Daha sonraki bir dönemde erkek çocukların erotik içgüdüleri anneye yönelir, baba ona rakip olur; kızlarda ise tam tersi. Bunlar Oidipus ve Elektra kompleksleridir.
Freud'un Oidipus kompleksi, kültürün kökenlerinin altında yatan bir motivasyon görevi görür. İnsanlık kültürünün bireysel bir insanla aynı gelişim aşamalarından geçtiğine göre filo ve ontogenezin birliğinin metodolojik ilkesini formüle eder. Freud, dinin kökeninin, Oidipus kompleksinin yüceltilmesiyle - babaya karşı düşmanlık ve onun ölümü için gizli arzu ile ilişkili olduğuna inanır. Oğulların babalarını öldürdüğü eski yamyam yemeği, Freud'un inandığı gibi, ilkel klanın totemik hayvanını öldürüp yediğinde ritüel bir totemik yemek kurbanı biçiminde hayatta kaldı. Freud'un görüşüne göre totemik din, oğulların suçluluğunun bilincinden ve gücenmiş babayı geç itaatle yatıştırma arzusundan doğdu. Din, Freud tarafından baba korkusu ve yalnızca düzenli ritüeller ve törenlerin bir sonucu olarak gerileyen bir suçluluk duygusu tarafından üretilen saplantılı nevrotik bir durum olarak görülür. Freud'un panseksüellik teorisi, sosyal ve insani biliş sürecinde uygulanan evrensel bir açıklayıcı şema olarak hareket eder.
etolojik yaklaşım . Etoloji, hayvanların doğal koşullarda davranışlarını tanımlayan bilimdir. İnsan etolojisi, etoloji, etnoloji, fizyoloji ve psikolojinin disiplinler arası sentezinin bir sonucu olarak ortaya çıkar. Etolojik yaklaşımın temel ilkesi, aklın biyolojik doğası ilkesi kadar "akıllı" yaratıkların ve insanların genetik sürekliliği ilkesidir. Yaklaşımın özü, hayvan etolojisi yöntemlerini insan kültürü çalışmasına uyarlama fikrinde yatmaktadır. Etologlar, savaş, devrim, yabancı düşmanlığı, bencillik, para avcılığı gibi sosyal fenomenlerin kökenlerini hayvanlar aleminden miras kalan içgüdülerde bulurlar. Etoloji, hayvan işleyiş biçiminden çocukluk ve yetişkinliğe geçiş mekanizmalarını inceler. Etolojik araştırmanın konusu, bir kişinin şu tür duygusal ve psikolojik durumlarıdır: saldırganlık, nefret, düşmanlık, kaygı, sevgi, korku, bağlanma. Doğal çevrenin bir kişinin duygusal ve psikolojik özellikleri üzerindeki etkisinin araştırmalarından oluşan özel bir grup. Örneğin, bu yaklaşımın destekçilerine göre, saldırganlığın tezahürünün yoğunluğu, hava sıcaklığına, ses yoğunluğuna, iklime, coğrafi koşullara ve gündüz saatlerinin istikrarına bağlıdır. Etolojik yaklaşımın popülerleşmesi, biyokimyada yeni tip maddelerin (nörotransmiterler ve nörotransmiterler) keşfiyle kolaylaştırıldı, bu da davranışsal stereotipleri intraorganik süreçler ve dış doğal faktörlerin etkileri ile ilişkilendirme olasılığını açtı.
Etolojinin kurucusu - insan kültürünün temel ilkesi olarak kabul edilen yüksek hayvanların davranışlarını ve "dilini" inceleyen bilim, Avusturyalı bilim adamı, tıpta Nobel Ödülü sahibi, Konrad Zacharius Lorenz(1903-1989). Lorenz'in ana yöntemi, filogenetik tarihlerini yeniden yapılandırmak için çeşitli organizmaların davranış biçimlerinin karşılaştırmalı tarihsel karşılaştırma yöntemidir. Bilim adamı, bu yöntemi uygulayarak, kültürün oluşumunda ritüel davranışın rolünü tanımlar. Etolog, ritüeli, hayvanın değişen yaşam koşullarına uyumunun bir sonucu olarak, yüksek düzeyde organize olmuş tüm canlılarda bulunan evrensel bir davranış eylemi olarak görür. Ritüelleştirmenin, kültürün gelişimine ivme kazandıran sembolizasyonla ilişkili olduğunu belirtti. İnsan ritüellerinin (törenlerinin) oluşumuna yol açan kültürel süreçler, bilim adamları tarafından hayvanların ritüel davranışlarının ortaya çıkmasının filogenetik süreci ile tanımlanır. Ritüelleşme sürecinde, insan kültürünün gelişiminin temeli haline gelen yeni adaptasyon kurumları doğar.
Bir bilim olarak insanın etolojisi, büyük ölçüde Lorenz'in öğrencilerinden biri olan Alman-Avusturyalı bir bilim adamının çabaları sayesinde şekillendi. Ireneus von Able-Eibesfeldt(1928) , gibi eserlerin yazarı: “İnsanın etiolojisi. Yeni disiplinin görevleri ve sınırları "," Savaş ve barış biyolojisi "," Aşk ve nefret ", vb. Eble-Eibesfeldt insan etolojisini, insan oluşumunun temellerini inceleyen insan davranışının biyolojisi bilimi olarak tanımladı. üzerine davranış - ve filogeni. Sentetik psikobiyolojik insan kavramını insan etolojisinin temeli olarak görür. İnsan etolojisi, hayvanların etolojisinden birçok metodolojik fikir ödünç alır. Eibl-Eibesfeldt, hayvanların incelenmesiyle ilgili olarak geliştirilen temel etolojik yöntemlerin insan davranışlarının incelenmesine uygulanabileceğine inanmaktadır. Örneğin, dahil edilmeyen bir gözlem yöntemi, yani. Doğal insan davranışının gözlemi. Farklı kültürlerden insanların davranışlarını video ile belgelemek için bir proje tasarladı ve uyguladı. Able-Eibesfeldt, antropojenez sırasında biyolojik evrim tarafından geliştirilen doğuştan gelen genetik programlara dayanan insan davranışı kuralları sistemini "biyogrammatik" olarak adlandırdı. İntraorganik süreçler için evrensel bir biyokimyasal temel olduğu görüşüne bağlı kalır. Bilim adamı, insan beyninde meydana gelen kimyasal süreçlerin insan davranışının temelini oluşturduğuna inanıyor: katekolaminler heyecana ve endropinler - sakinliğe neden oluyor. Eibl-Eibesfeldt, insan saldırganlığının araştırılmasına özel önem veriyor. Hayvanların kendi türlerine karşı saldırganlığının belirli biyolojik mekanizmalar tarafından engellendiğine inanıyor. Bir insanda, kültürün oluşumuyla birlikte, bu biyolojik mekanizmalar körelir, bu nedenle işlevleri bir ritüel tarafından gerçekleştirilir - kişilerarası saldırganlığı etkisiz hale getirmenin bir yolu ve disiplini korumanın bir yolu. Ritüellerin çoğu, saldırganlığı güvenli bir yöne yönlendirme arzusunun bir sonucu olarak ortaya çıkmıştır. Aynı zamanda, bilim adamına göre saldırganlık her zaman yıkıcı değildir, çocuklukta bilişsel aktiviteyi uyarır.
Davranışsal yaklaşım(eng.davranış - davranış), 19. yüzyılın sonlarında - 20. yüzyılın başlarında ortaya çıkan, insan ve hayvan davranışının çevresel etkilere bir dizi motor ve sözlü ve duygusal tepki olarak anlaşılmasına dayanan sosyal ve insani araştırmalarda bir yöndür. onlara indirgenmiş olan. İnsan vücudunun çevredeki davranışını araştırmanın ana konusu olarak belirleyen davranışçılık, kültürü, toplumu vücudun dış uyaranlara karşı bir dizi biyolojik tepkisi olarak konumlandırır.
Genel bir açıklayıcı teori olarak davranışçılık, deneysel hayvan psikolojisine dayanır, doğa bilimlerinin metodolojisine dayanır - gözlem ve deney. Bu teorinin kurucusu Amerikalı bir bilim adamı olarak kabul edilir. Edward Thorndike(1874-1949) , hayvanların davranışsal süreçlerini ölçmeye çalışan ilk kişi. "Öğrenmenin Temelleri" adlı çalışmasında, organizmanın olağandışı koşullara uyum kalıpları üzerine bir çalışmanın sonuçlarını sundu. Hayvanlarla yaptığı bir deney ona, aynı sorunlu durum çerçevesinde, bir hayvandaki belirli bir davranış dizisinin sabit olduğunu ve giderek daha istikrarlı bir şekilde ilerlediğini gösterdi. Thorndike'ın "damgalama" olarak adlandırdığı uyarlanabilir davranış kalıbını ve "etki yasası"nı damgalama gerçeğini güvence altına almak. Davranış psikolojisi, bir Rus bilim adamının çalışmasından etkilendi Ivan Petrovich Pavlov(1849-1936), "Koşullu Refleksler" adlı çalışmasında fizyolojik süreçlerin psikoloji için önemini göstererek koşullu refleksi "zihinsel salgı" olarak tanımladı. Sosyal ve insani bir metodoloji olarak davranışçılığın bilimsel programı, Amerikalı bir psikolog tarafından geliştirilmiştir. John Brodes Watson(1878-1958), "davranışçılık" terimini tanıtan. Ünlü eserlerin yazarı "Davranış: Karşılaştırmalı Psikolojiye Giriş", "Davranışsal Bir Bakış Açısından Psikoloji", "Davranışçılık", Watson bir kişinin davranışsal eylemlerin toplamına indirgendiğine, dolayısıyla nesnel olarak gözlemlendiğine ve tarafsız olduğuna inanıyordu. Kaydedilen davranış, kişinin sosyal ve insani bilişinin konusu haline gelmelidir. Bir insan ve bir hayvan arasındaki herhangi bir fark parantezden çıkarılmalıdır. "Duyum" kavramını reddeden Watson, onu "tepki" kavramıyla değiştirmeyi önerir, düşünmeyi bedensel motor aktivite olarak görür. Davranıştaki tek gerçek tepkiler olarak yalnızca çeşitli bedensel tepki biçimlerini tanıdığından, zihinsel fenomenler hakkındaki tüm geleneksel fikirlerin motor eşdeğerleriyle değiştirilmesini önerir. Watson'ın öğretilerindeki başlangıç noktası, insan ve hayvan organizmasının, doğuştan gelen ve kazanılmış bir dizi davranışsal eylem yoluyla çevresine uyum sağlama konumudur. Bilim adamı, belirli bir uyaran ile belirli bir yanıt arasında bire bir yazışmalar olduğuna inanıyor. Böylece, belirli uyaranlar ve tepkiler arasındaki korelasyonları belirlemeyi amaçlayan uyaran-tepki modeli, davranışçılıkta anahtar haline gelir. Tüm davranış biçimleri, Watson tarafından belirli çevresel uyaranlara, yani insan aktivitesi, vücudun bir dizi açık (görünür) ve örtük (gizli) reaksiyonuna indirgenir. Örtük, karşılık gelen açık tepkilerin "kısaltılmış" veya "gecikmiş" bir versiyonu olan duygusal ve zihinsel tepkiler olarak anlaşıldı. Watson, bunun için gerekli koşulları (teşvikleri) kasıtlı olarak ortaya koyarak arzu edilen davranışı modelleme olasılığını dışlamadı.
Davranışsal yöntem uygulamaları Ralph Linton(1893-1953 gg. ) - Amerikan kültürel antropolojisinin liderlerinden biri. "İnsanın İncelenmesi" adlı çalışmasında, toplumu ve kültürü, sosyal bir topluluğun çoğu üyesi için ortak olan ve eğitim sürecinde onlar tarafından özümsenen bir dizi davranış biçimi olarak konumlandırır. Kültür, dış - davranış ve gizli - tutumlara, değerlere ayrıldı. Linton, statüler ve roller kavramını geliştirdi. Statü, bireyin yapı içindeki yeri, rol ise statünün dinamik bir yönüdür.
Natüralist indirgemeciliğin üstesinden gelinmesi ve doğa biliminin ve dünyanın sosyo-insancıl vizyonunun bir sentezinin oluşumu, aşağıdaki çerçevede gerçekleştirilir: antropokozmizm. Antropokozmizmin kurucularından biri Fransız filozof, bilim adamı, Katolik ilahiyatçı olarak kabul edilebilir. Pierre Teilhard de Chardin(1881-1955). "İnsan Olgusu" adlı çalışmasında, bilim adamı insan fikrini, organik dünyanın evriminin en mükemmel sonucu olarak ortaya koyuyor ve bu da inorganik dünyanın evriminin bir sonucu olarak ortaya çıkıyor. Teilhard de Chardin, evrimin niteliksel olarak belirli üç aşamasını tanımlar: “yaşam öncesi” (litosfer), “yaşam” (biyosfer) ve “insan fenomeni” (noosfer). Maddenin her şeye içkin olan manevi ilkenin matrisi olduğunu onaylarken, madde ve bilincin birliği ilkesini öne sürer. Teilhard de Chardin'in vizyonunda, ruh hali hazırda molekülde ve atomda gizli bir biçimde mevcuttur, canlı maddede bilinç psişik bir biçim alır ve insanda öz bilince dönüşür. Düşünüre göre, manevi - "radyal" - enerji, evrim sürecinde artar ve entropi yasasına göre azalan fiziksel - "teğet" enerjiye karşı çıkar. İnsanın düşünürün öğretilerinde ortaya çıkması, evrimin tamamlanması değil, yalnızca insanın belirleyici bir rol oynayacağı dünyanın artan gelişiminin temelidir.
Teilhard de Chardin'in ortağı bir Fransız paleontologdu. Eugene Le Roy"noosphere" kavramını tanıtan (1870-1954), aklın alanı bilimsel dolaşıma girdi. Le Roy, maddenin yeniden canlandırılmasının ve yaşamın insancıllaştırılmasının, dünyanın jeolojik gelişimindeki doğal aşamalar olduğuna inanıyordu. Onun vizyonunda, insanın daha ileri evrimi, düşünce ve ruhun belirleyici bir önem kazanacağı bir döneme geçişle ilişkilendirilir.
Antropokozmizm doktrininin yaratıcılarından biri de Rus düşünürdür. Vladimir İvanoviç Vernadsky(1863-1945) Vernadsky, nesnel gerçekliğin doğal (kozmik) ve insani (sosyal ve insani) yanlarını birlik içinde temsil eden bir dünya görüşü sistemi oluşturur, böylece doğa bilimi ile sosyal bilimin sentezi için koşulları etkiler. Yaşayan Madde, Gezegensel Bir Fenomen Olarak Bilimsel Düşünce ve diğer eserlerinde yaşamı, kozmik evrimin özel bir bileşeni olarak dahil edilen ayrılmaz - fiziksel, jeokimyasal, biyolojik - evrimsel bir süreç olarak tanımlar. Düşünür, çabalarını "canlı madde" - Dünyadaki tüm canlı organizmaların toplamı - çalışmasına yönlendirir. Vernadsky, Dünya'da yaşamın ortaya çıkmasıyla birlikte, canlı organizmaların yer kabuğunu aktif olarak dönüştürmeye başladığını ve bunun sonucunda Dünya'nın yeni bir kabuğunun - biyosferin - oluştuğunu gösteriyor. Biyosferin gelişiminde özel bir aşama, noosferin doğuşuyla ilişkilidir - akıl alanı. Akıl, Vernadsky'nin kavramında, gezegenimizin ve en yakın uzayın görünümünü değiştiren, biyosferi düşünen çoğunluğun çıkarları doğrultusunda yeniden inşa etmeyi amaçlayan yaratıcı bir güç olarak görünür. Bu bağlamda insan, noosferin yaratıcısı olan büyük bir jeolojik güç olarak tanımlanır.
Natüralizm, doğa yasalarına itiraz yoluyla hukuku açıklama ve doğrulama fikrine dayanan bir hukuk bilgisi metodolojisidir. Doğa, hukukun temel temeli ve mevcut hukuk kurallarının adilliği için bir ölçüt olarak böyle bir bağlamda hareket eder. Hukuk biliminde natüralizm heterojen bir olgudur. Natüralizmin çeşitli türleri vardır, en önemlilerini vurgulayalım.
Yusnaturalim. Hukuk bilgisinde en yaygın natüralizm biçimi, yusnaturalizm veya 17. - 18. yüzyıllarda hukuk biliminde oluşan doğal hukuk okuludur. Klasik yusnaturalizm temsilcileri G. Grotius, B. Spinoza, T. Hobbes, J. Locke, S. Pufendorf, J.J., Rousseau, Sh.L. Montesquieu ve diğerleri, doğal hukuku, insanın doğal doğası tarafından dikte edilen ve belirli sosyal koşullardan ve devletten bağımsız bir dizi haklar, kurallar, değerler olarak anladılar. Yusnaturalizm taraftarlarının teorik yapılarında, doğa, insanların eşitliği fikrinin savunmasında ve mevcut hukuk biçimlerinin eleştirisinde ana otorite olarak hareket eder. Natüralistlerin görüşüne göre, hukukun temel temeli olarak doğaya başvurmak, hukuk ilmini spekülatif bilgiden bilimsel bilgiye dönüştürme olasılığını açtı.
Doğal hukuk ekolünün natüralizminin homojen olmadığına dikkat edilmelidir. Bu okulun temsilcileri çeşitli indirgemecilik türlerine başvururlar, akıl yürütmelerinde biyoloji (Spinoza), mekanizma ve biyoorganizma (T. Hobbes), coğrafi determinizm (C.L. Montesquieu), vb.
Ayrıca, doğal hukuk ekolünün natüralizmi her zaman tutarlı değildi. Görünüşe göre doğaya dönme fikri, kapitalizmin gelişiminin yarattığı bireycilik, girişimcilik, özel çıkarlar gibi olguları meşrulaştırma arzusunun bir sonucu olarak ortaya çıktı. "Doğal hukuk" ideologları (Hobbes, Locke, Rousseau) insanın bedensel ihtiyaçlarına yönelik dinsel-feodal tutumu utanç verici bularak karşı çıktılar. Onlara göre insan, doğal ihtiyaçlarını karşılamak için doğa yasaları tarafından "zorlanan" doğanın bedenidir, bu nedenle bu tür ihtiyaçların karşılanması insanın "en yüksek doğal hakkıdır". "Doğal", "bedensel", "tarih öncesi" insana, onun gerçek doğasına ve temel gereksinimlerine yapılan çağrı, muhafazakar sosyal örgütlenme biçimlerinin - ilahi, geleneksel "doğaüstü" hakkın ifşasının bir aracı olarak hizmet etti; ve yaşam ve özel mülkiyet hakkı, refah ve güvenliği arama ve elde etme hakkı, serbest rekabet hakkı gibi yükselen burjuvazinin taleplerini karşılayan yeni toplumsal örgütlenme normlarının doğrulanması. Bu haklar, şeylerin doğasından kaynaklanan ve aslen insana içkin olan doğal ilan edilirken, sınıf kısıtlamaları, özel mülkiyete, bireyin haysiyetine ve özgürlüğüne yönelik ihlaller, doğal düzene aykırı olarak ilan edildi. Elbette bu haklar, tarihöncesi insanın doğal ihtiyaçlarından kaynaklanmıyordu, daha çok modern bir Avrupalının ihtiyaçlarının bir yansımasıydı. Bununla birlikte, bu tür natüralist argümanlar büyük önem taşıyordu, örneğin, insan doğasının atfedilen bir niteliği olarak bencilliğin ilanı, bireyin medeni veya yasal düzenin bir üyesi olarak özgürleşmesinin gerekliliklerinin temelinde yatıyordu. Doğal hukuk kavramının tamamen pratik bir amacı vardı, görevi genel bir refah toplumu inşa etmekti, şu şekilde okunan eğitim faydacılığı ilkesine dayanıyordu: salus populi - suprema lex (halkın iyiliği en yüksek yasadır). ). Ve bunlar sadece kelimeler değildi - bu kavram doğrultusunda, geleneksel ahlak felsefesinden çıkarılan hukuk, örneğin "Bildiri" de ifade edilen insan ve medeni haklar teorisinin temeli haline gelen bir medeni hukuk ideali oluşturuldu. Bağımsızlık" (1776) ve İnsan Hakları ve Vatandaş Bildirgesi "(1789).
Coğrafi Yaklaşım- Hukukun tarihsel gelişiminde coğrafi, iklimsel, jeolojik faktörleri belirleyici olarak konumlandırır. Fransız hukukçu Jean Henri Boden(1530-1596), dünyevi doğanın insanlık tarihi üzerindeki etkisini inceleyen ilk kişilerden biriydi. "Tarihin Kolay İncelenmesi Metodu" adlı makalesinde, insanların, topluluklarının, ahlaklarının büyük çeşitliliğine dikkat çekti ve fiziksel koşulların, iklimin, rakımın, rüzgar gücünün, denize yakınlığın bu oluşumun oluşumunda önemli bir rol oynadığına inandı. çeşitlilik. Boden dünyayı birkaç gruba ayırdı ve üç kategoride insan aldı - güney, kuzey ve orta halklar. Boden'in görüşüne göre kuzey halkları fiziksel güçte herkesten üstündür, güneyliler güç ve zihin inceliğinde, ortalama olanlar güney halklarından bedensel güçte farklıdır, ancak kurnazlıkta onlardan daha düşüktür, kuzeyliler üstündür. akılda, ama güçte yetersiz. Bu nedenle, Boden, orta gruptakilerin devleti yönetme konusunda daha yetenekli ve adalet konusunda daha yetenekli olduğuna inanıyor. Bu insanlar akıllarıyla hareket etmeyi tercih ederler. Yasalar ve yasal işlemler ilk olarak orta şeridin halkları arasında ortaya çıktı. Güney halkları arasında neredeyse tüm dinler ortaya çıktı ve dünyaya yayıldı. Güney halkları, şiddet ve akıldan çok dinin egemenliğine boyun eğmeye meyillidir.
Benzer fikirler bir Fransız hukukçu tarafından da dile getirildi. Charles Louis Montesquieu(1689-1755). "Yasaların Ruhu Üzerine" adlı çalışmasında, insanların ruhunun (ahlaki imajı, psikolojik özellikleri) çevreyi - toprak, iklim, arazi, bölgenin büyüklüğü - belirlediğini savundu. Sıcak iklim insanları rahatlatmakta, dini inançların hareketsiz kalmasına ve çok eşliliği doğuran aktif bir aile yaşamına neden olmaktadır. Sıcak bir iklim tembelliği uyarır, bunun sonucunda insanları işe sokmanın acımasız bir biçimi ortaya çıkar - kölelik. Serin bir iklimde, Montesquieu'ya göre, aksine, canlılık, cesaret, özgürlük sevgisi ve buna bağlı olarak doğar. Montesquieu'nun natüralizminin ılımlı olduğunu açıklığa kavuşturmak gerekir - coğrafi faktörlerin etkisinin ölümcül olduğunu düşünmedi, bir kişinin hükümet düzenlemeleri ve diğer önlemlerin yardımıyla doğal faktörlerin olumsuz etkilerini zayıflatabileceğine inandı ve olumlu etkilerini arttırırlar. Aynı zamanda Montesquieu'ya göre yasaların biçimi iklime, toprak verimliliğine ve diğer doğal faktörlere bağlıdır. Cumhuriyetlerin "doğal olarak" küçük bir bölgeyle, monarşilerle - orta derecede geniş bir bölgeyle, büyük bir imparatorluk, hızlı kararlara izin veren despotik bir gücü varsayarken, korku uzaktaki valileri isyandan uzak tutması gerektiğini savundu. Dolayısıyla Montesquieu'ya göre devletin ruhu, topraklarındaki azalmaya veya artışa bağlı olarak değişir. Herhangi bir halkın dini, yaşam tarzına tekabül eder. Montesquieu'nün muhakemesi, çağdaşlarından yeterli bir cevap almayan soruları cevaplama girişimiydi.
biyoorganik yaklaşım devleti ve hukuku biyolojik bir organizmaya benzer organizmalar olarak nitelendirmekten ibarettir. Örneğin, İsviçreli avukat I. Bluntschli bu görüşlere bağlı kaldı. F.K.'nin öğretilerinde organikliğin unsurları mevcuttur. Savigny ve tarihsel hukuk ekolünün diğer temsilcileri.
psikobiyolojik yaklaşım insan ruhunun belirli özellikleriyle hukukun ortaya çıkışını ve varlığını doğrular. Bu yaklaşımın kurucusunun vizyonunda, Avusturyalı psikolog ve filozof Sigmund Freud(1856-1939) devlet ve hukuk, insanların cinsel içgüdülerinden kaynaklanan saldırgan dürtülerini bastırmak için yaratılmıştır.
Biyopsikolojik türden natüralizmin unsurları, Rus-Polonyalı hukukçu ve politikacının psikolojik hukuk teorisinde bulunabilir. Lev Iosifovich Petrazhitsky(1867 - 1931), hukukun duygusal temeli fikrini ortaya koyan. "Duygular", Petrazhitsky'nin teorisinde anahtar bir kavramdır. Duyguları iki türe ayırır - yaşamı destekleyen duygular (susuzluk, açlık, uyku) ve etik duygular - ahlak ve hukuk. Onun görüşüne göre hukuk, zorunluluk-nitelikli bir yapıya sahip olan bir dizi zihinsel görev ve sorumluluk deneyimidir. Doğru duyguları ve fizyolojik duyguları aynı düzenin bir fenomeni olarak gören Petrazhitsky, kaçınılmaz olarak natüralizm temelinde yükselir.
davranışçılık- hukuka davranışsal yaklaşım, yasal gerçekçilik okulunun temsilcilerinin çalışmalarında somutlaşmıştır. Carla Llewellyn(1893 -1962) ve Jerome Frank(1889-1957). Araştırmalarının amacı, davranışçılık ruhu içinde, vücudun dış çevreden gelen uyaranlara karşı bir dizi tepkisi olarak kabul edilen idari aygıtın yetkilileri olan hakimlerin belirli davranışlarıydı. Böylece, Llewellyn ve Frank, yasayı yargıçların ve davadaki diğer katılımcıların düşünme faaliyetine indirgediler. Onlara göre yargıçlar, davalara rasyonel düşünceden çok irrasyonel psikolojik dürtülere dayanarak karar verirler.
Genel olarak, hukuk bilgisinin metodolojik bir konumu olarak natüralizm, modern Rus hukuk biliminde çok popüler değildir; bu, bir varlık alanının varoluş yasalarını diğerine indirgeyen bir araştırma tekniği olarak indirgemeciliğin aşağılığının anlaşılmasıyla ilişkilidir. . Düz indirgemeciliğin üstesinden gelen modern hukuk, çeşitli bilgi sistemlerinin, çeşitli hukuk okullarının sentezi ilkesinin onaylanmasına gelir.
natüralizm 19. ve 20. yüzyıllarda edebiyatın ana tarzlarından biri. İlk kez 1860'larda Fransa'da kendini ilan etti (E. Zola, E. ve J. Goncourt'un edebi-eleştirel etkinliği). E. Littre'nin Fransız Dili Sözlüğü'nde (1863-72) natüralizm, antik Epikürcülük ile ilişkilidir. Sanat eleştirmeni J.A. Castagnari (1831-88) natüralizme modern bir anlam kazandırdı. Ondan önce, bu tanım İngiltere'de romantik şiiri karakterize eden ve daha sonra Rusya'da farklı bir anlamda kullanıldı (1846'da FV Bulgarin polemik olarak "fizyolojik makaleler", bir "doğal okul" yayınlayan Otechestvennye zapiski'nin yazarlarını çağırdı). "Courier de dimanche" da (13 Eylül 1863) yayınlanan bir makalede Castagnari, G. Courbet'nin E. Manet'nin "ideolojik" tür resmine karşı çıkarak, natüralizmi sanatsal üslubun maksimum yoğunluğu ve çizginin dönüşü olarak tanımlar. ve gerçek anlamlarını renklendirin. Natüralizmin işaretlerini (modern yaşamın draması; çevreye ve koşullara bağlı hale getirilen mizacın "fizyolojik" çalışması; samimiyet, açıklık, dilin doğallığı) ilk tanımlayan Zola, edebi bilincin bir kategorisi olarak natüralizmi güçlendirir. "Teresa Raken" romanının ikinci baskısının (1868) önsözü. Daha sonra, Zola bu hükümleri tekrar tekrar belirtti ("Deneysel Roman", 1880; "Romancılar-natüralistler", 1881; "Tiyatroda Doğalcılık", 1881 makalelerinin koleksiyonları). 1880'lerin başında, natüralizm yalnızca Flaubert sonrası kuşağın yaratıcı ilkelerinin değil, aynı zamanda genç yazarlar Zola'nın akrabaları çevresinin de bir tanımı haline geldi (P. Alexis, JC Huysmans, A. Daudet, G. de Maupassant, A. Seard, L. Hennik) himayesi altında "Medan Akşamları" (1880) adlı kısa öykülerden oluşan bir koleksiyon yayınladı, ancak G. Brandes'in ("İngiltere'de Doğacılık", 1875) yorumunda ve yeni edebi akımın ortak bir işareti 19. yüzyılın tüm edebiyatının araçları ve politik radikalizmi.
1880'lerin ortalarından beri Fransız natüralizmi İngiliz ve Amerikalı doğa bilimci yazarları etkiler(J. Meredith, S. Butler, J. Gissing, A. Bennett, erken dönem J. Moore, H. Garland, F. Norris, S. Crane). Genç doğa bilimcileri tarafından "ashizm"in üstesinden gelinmesi (Huysmans tarafından 1884'te "Tersine" romanının yayınlanması; "Beş Manifesto", 1887) ve E. Honcourt'un ("Cherie" romanı, 1884), Sembolistler tarafından natüralizmin reddi ve Katolik yönelimin yazarları (P. Bourget'in "The Apprentice" adlı romanı, 1889) Fransız natüralizminin üst kronolojik sınırını belirgin bir şekilde işaretlenmiş bir üslup olarak çizdiler. Pozitivist bir yönelimin edebi eleştirisi (F. Brunettier, P. Martino), Fransa'daki natüralizm, romantizm ile sembolizm arasında bir yer tayin eder. G. Lanson, "Fransız Edebiyatı Tarihi"nde (1894) 1850-90 dönemini natüralizm olarak adlandırır ve hem romantik hem de natüralist olan G. Flaubert'i onun öncüsü olarak kabul eder. F. Nietzsche'nin sonraki eserlerinde, M. Nordau'nun "Yozlaşma" (1892-93), "Sanat Nedir?" (1897-98) Leo Tolstoy, natüralizmin 19. yüzyılın son üçte birinde çöküş çağının bir işareti olarak değerlendirildiği, Avrupa hümanizminin krizini üsluplarına yansıttığı. Rus kültürünün doğasında bulunan "ruh" ve "et" karşıtlığı, çeşitli yazarlar arasında Fransız natüralizmine karşı olumsuz bir tutum belirledi (M.E. Saltykov-Shchedrin, F.M.Dostoevsky, V.S. Soloviev). Ancak 1890-1900'larda bu karşıtlık aşındı ve natüralist Dionysizm, cinsiyet ve aile mistisizmi ile birleşerek “ilahi et”, “üçüncü Ahit”, “yukarıda cennet, aşağıda cennet” arayışına zemin hazırladı. “iki acı veren Eros”, V.V. Rozanov, D.S. Merezhkovsky, Vyacheslav I. Ivanov'un eserlerinde Khlysty'ye ilgi. Batı'da, 20. yüzyılın başında “sürünen natüralizme” (A. Bely'nin ifadesi) olan ilgi, Nietzsche'nin mit ve basitleştirme hakkındaki fikirlerinin yankılanması, O. Weininger, Z. Freud, CG Jung'un faaliyetleri ile yenilendi. , A. Gide, DH Lawrence, G. ve T. Mann, G. Hesse'nin eserlerinde kırılan G. Le Bon, R. Steiner, ancak modernizm çağının bu natüralizmi (G oyunlarında tahmin edildi) Ibsen, JA Strindberg, F. Vedekind 1890- x) uygun kimlik almadı.
İstisna, Marksist edebiyat eleştirisiydi, G. Lukacs'ın çabaları ("Gerçekçiliğin tarihine", 1939; "Edebiyat ansiklopedisinde" 1929-1939'da natüralizm ve gerçekçilik üzerine makaleler), natüralizmi uygunsuz ("çökmüş") olarak tanımladı. ) "yüksek" ("klasik" , "Eleştirel") "gerçekçilikten" sapma O. de Balzac ve L. Tolstoy. Lukach'a göre realistin aksine natüralist, yaşamın yüzeysel gözlemiyle yetinir, dar anlamda profesyoneldir. Gerçekçilik, sivil katılım ve sosyal sınıf yaklaşımı sayesinde, sosyal hayatın temel yönlerini ve sosyal gelişim sürecinde bireylerin kaderini analiz eder. Lukács, "küçük-burjuva karamsarlığına" rağmen, geleneksel olarak büyük yazarlar tarafından temsil edilen "Flaubert-sonrası gerçekçilik" alanına dahil ediliyorsa ve biçimsel özelliklere sahipse, o zaman Sovyet edebiyat eleştirisinde (ki bu, edebiyat eleştirisine tek bir monografi ayırmamıştır). natüralizm sorunu) ya "Gerçekçiliğe" doğru evrimin "ilk aşaması" (Zola'nın "Theresa Raken", 1867'deki "fizyolojizm"den "Germinal" romanındaki devrimci proletaryanın desteğine giden yolu) olarak kabul edilir, 1884), ya da "gerçekçiliğin" (geç Maupassant) ve onun "antipodu"nun yozlaşması, çok özel bir şey... Rus yazarlar arasında, yalnızca birkaç günlük yaşam yazarı (DI Mamin-Sibiryak) ve 19. ve 20. yüzyılların başındaki “çökmekte olan” yazarlar (bir dizi eserde LN Andreev) “doğa bilimci” olarak kabul edilmektedir.
Kısıtlayıcı tanımlar (eleştirel seçimleri, tipleştirmeleri, ideolojik değerlendirmeleri olmadan yaşam olaylarının günlük tarafının protokol açıklaması; bir kişiye antisosyal, biyolojik yaklaşım; günlük yaşamın itici ayrıntılarına ve insan doğasının temel tezahürlerine artan ilgi; kadercilik; fetişizm) Batılı yazarların defalarca natüralizm hakkında konuşurken tam olarak "gerçekçilik" kastettiklerini, 19. yüzyılın gerçek edebi konfigürasyonunu çarpıttıklarını, ancak en önemlisi, "gerçekçiliğin" kendi toprakları olduğuna ikna etmediklerini kanıtlama niyetinin yanı sıra, romantizmden ve natüralizmden izole edilebilir. Ayrıca, natüralizm, diğer bölgesel olmayan üsluplara atıfta bulunulmadan tanımlanır, çeşitli edebi nesiller, çağlar ve ulusal edebiyatlardaki işlevi tanımlanmaz.
Natüralizmin kültürel anlamı
20. yüzyılın sonunda görüldüğü gibi natüralizmin kültürel anlamı, sekülerleşmenin hızlanması, asil-emperyal kültürün krizi, şehircilik ve sanayileşme, birçok bilimsel ve teknik keşif, bir sistemin oluşumu ile belirlenir. pozitif" burjuva değerlerinin yanı sıra, daha önce her ikisi de birkaç kuşak romantik (mutlak arayışını sosyal ve ulusal ile yan yana koyan) tarafından daha önce ana hatları çizilen retorik geleneğin ve klasik edebi geleneklerin kesin bir revizyonu. Napolyon sonrası Avrupa'nın çevresi) ve Biedermeier yazarları tarafından günlük yaşamın tanımı. Natüralizm, pozitivizme edebi bir cevaptır, ancak ondan doğrudan türetemesek de ve “idealizm”in programatik olarak reddedilmesine rağmen, romantik kültürle yakından ilişkilidir. Aynı zamanda natüralizm, edebiyatı Hıristiyan didaktizminden, klasikçi-akademik ve romantik "klişelerden", rüyalardan ve "tasavvuftan" özgürleştirmeyi amaçlamış, onu alakalı kılmak, bilime yaklaştırmak, hayal gücü lehine hayal gücünü terk etmeye zorlamak istemiştir. edebi kelimenin determinizmi. Bir natüralist için, belgesel ve olgusal doğa, bu tür kişisel deneyimlerle, somut olan deneyimlerle ilişkilidir, akılda soyut olan her şeyi atlayarak kendilerini "doğrudan" ilan eder, ancak aynı zamanda doğrudan bir fizyolojik renklendirme, ruh hali alır. "Lirik" deneyimi mizaç ve onun süzgeçleri aracılığıyla topraklamak, bir natüralist seçim yöntemidir. “Belge”ye (sanatsal dilin ifade olanaklarını onaylayan) dikkat çeken natüralizm, fotoğraftan (dagerreyotip 1839'da keşfedildi), Dünya Sergileri ve Panoramaların başarısından, E. Delacroix'in resminden, “Barbizon Okulu”, E. Manet ve İzlenimciler. İdeolojik olarak natüralizm, O. Comte'un Pozitif Felsefe Kursu (1830-42), JS Mill'in The System of Logic (1843) ve Politik Ekonominin İlkeleri (1848), The Principles of Psychology (1855) ve The Principles of Psychology (1855) ile ilişkilidir. Temel başlangıçlar "(1862-86), G. Spencer," Doğal Seleksiyonla Türlerin Kökeni "(1859) Charles Darwin," İsa'nın Yaşamı"(1863) JE Renan, "Deneysel Tıpta Çalışmalara Giriş" (1865) Bernard, K. Marx tarafından "Kapital" (cilt 1.1867) ve bir dereceye kadar, panteizm ile, JV Goethe'nin oluşum felsefesine (morfoloji) içkin değişen derecelerde, tarihçilik GVF Hegel, F'nin doğal felsefesi . W. Schelling, illüzyonizm A. Schopenhauer.
Geniş anlamda natüralizm
Geniş anlamda, natüralizm biyoloji olarak tanımlanabilir - sentetik anlayış deneyimi canlı ve cansız (maddi-nesne) doğa, doğanın kendisinin evrimi yoluyla, doğaya içkin, bu tarafta olup bitenlerin yorumlanması yoluyla, Kutsal Yazılara, teolojiye, metafizik sistemlere herhangi bir güven duymadan. Natüralizm, dünyanın klasik olmayan bir resmini yaratır - aşkın temelleri olmayan, kendini geliştiren, döngüsel olarak kendine dönen varlık. Natüralizm, tümdengelim ve tümevarım yoluyla, evrimin en yakın bağlantılarında süregelen benzerlikleri ve farklılıkları tanımlar. Liberal bir biyolojik-sosyolojik ilerleme kavramı ve bir parçanın (organizmanın) bütüne (çevreye) evrimsel adaptasyon yöntemleri olarak "geniş natüralizm" ölçeğinde, yazarlar arasında sadece materyalistleri ve ateistleri değil, aynı zamanda agnostikler ve irrasyonalistler. Birincisi, babalar ve çocuklar, “ilerleme” ve “tepki”, sosyal “üst”, “baş” ve “alt” arasındaki bir çatışmanın sonucu olarak edebiyat dışı ideolojik bir tavırla dünyanın temsilini yapılandırır. dip”, “açlık” kamu hizmeti ve burjuva uzlaşmasının “doygunluğu”, toplumsal durumun yanlışlığı ve seksin içgüdüsel gerçeği, ileri bir kadın ve müstehcen bir koca. İkincisi, doğanın ikiliğini ayırt ederek ve dünyanın reformcularının değil, onu düşünenlerin konumunu alarak, dünyayı fenomenal olarak yorumlar (kendilerini bedenselliğin yanıltıcı yönü, fenomenlerdeki dünyanın "Kantçı" titrekliği ile sınırlayarak) ya da biyolojiden irrasyonel bir fikir (toplum, toprak, şey) yaratın - etin dini, mitin estetiği, ilkellik, basitleştirme. Çoğu doğa bilimci için, biyolojik olarak genel, biyolojik olarak özelden daha önemlidir, çünkü beden çevreye uyum sağlamaya zorlanır (bilinebilir veya bilinemez toplum yasaları, cinsiyet, cinsiyet, bilinçdışı), ancak bu onun kişisel "iradesine" ve ölümcül bir ölüm kaynağı ol - bir felaket, trajik bir meslek.
Natüralizm ve yaratıcılığın görevleri
Dünyanın biyolojizmi tutumu, natüralizmin yaratıcılığın görevlerine karşı tutumunu belirler. Doğa bilimcileri kendilerini bir doğa bilimci, bir doktor, bir halk yaşamı uzmanı, bir deneyci, bir edebiyat mühendisi, bir psikolog, bir araştırma ve deneme yaratıcısı ve bir muhabirle karşılaştırırlar. Bazıları için tarafsızlık beyanı, yazarda dünyanın biyolojik birliği Sanatsal sözcükteki her şeyin (gündelik yaşam, ideoloji, kalıtım, iklim, üretim ilişkileri tarafından) belirlendiği ve yazarın yalnızca bitmiş malzemeyi zihninde yapılandırdığı, dış doğanın iç doğa aracılığıyla konuşmasına izin verdiği ve dolayısıyla , kendi içinde "nesnelleştirilmiş" ve "yansıtılmış". Diğerleri için, kişisel sanatsal dilin "tek tonunu", "doğallığını" çevre ile kimyasal bir reaksiyona giren ve böylece yazarın doğasına yansımasını sabitleyen dilsel bir dürtü olarak yakalama arzusu tarafından belirlenir. bir fotoğraf plakasına. Natüralist, dilinin "gerçek gibi" tam referanslılığında ısrar ettiği ölçüde, metaforik olasılıkları zayıflamış bir ressama benzer. Natüralist, ifade şiirselliğine (vizyonlar, "hayaller", "halüsinasyonlar"), bir nesneye alışmaya, kesinlikle fizyolojik bir karaktere sahip bu tür yanılsamaya eğilimlidir. Natüralizmin bedenselliği üzerine yerleştirme, natüralistin doğaçlama yapmasını, yaratıcılık içinde yaşamasını engellemez. O ve her şeyi gören göz, "kamera" bu dünyaya bağlıdır ve sanatsal rolünü bir enzime, bir reaktife, yaşamsal bir güce indirgeyerek kendini ona yabancılaştırır. Natüralist çifte yaşam, sanatın nesnelliği yanılsamasını yaratır, Goethe'nin “öznel epik” rüyasını karşılar. Yazarın alıcılığının ("ayna") derin ekranına yansıyan spontane kombinasyonların bir akışı olarak yaşam, canlandırır, bir ruh hali, huşu, ritim alır. Güzellik, natüralizm tarafından algının yoğunluğu ve hatta fizyolojik doğası olarak yorumlanır. "Natüralist" konuyu deneyimlemekle meşgul, hayatı tüm dolaysızlığıyla yüceltiyor. Bir ahlakçı olarak, bir insanda doğal olanı köleleştiren uygarlığın tezahürlerini (kilise, soylular, ordu, bürokratik aygıt, kariyercilik, uygun evlilik; bu dünyanın "küçüklerine" - kadınlara, çocuklara, yaşlılara - yasallaştırılmış devlet şiddetini reddeder. insanlar, köylüler, askerler, ulusal azınlıkların temsilcileri, kentsel alt sınıflar ve hatta hayvanlar; en son fabrikaların, demiryollarının kişisel olmayan mekanik gücü; akademik, salon ve kitle sanatı), ütopik bir şekilde bir kişinin "kurtuluşunu" hayal eder, onun versiyonlarını sunar. kolektif (klan, topluluk, işçi komünü, grev, devrimci birlik, askeri kardeşlik) ve kişisel (medeniyetten çeşitli kaçış biçimleri - şehirden köye, ormana, adaya, Kızılderililere ve yerlilere; Kuzeyden Güneye: İtalya, Mısır; Cezayir, Meksika; Batı'dan - Doğu ve Okyanusya'ya; özgür aşk, uyuşturucu, putperestliğin “başka bir ülkesi” dünyevi cennet.
Doğaya karşı şiddet(emeğin doğası, cinsel çekim, sosyal ilişkiler) "kristal saraylar" ve "uygarlığın ileri karakolları" cennetinin tamamını insanlarla alay konusu, grotesk yapar. Kötü bir insan değil, - der doğa bilimcileri, onun en utanç verici "mesleği" değil, ona daha iyi olma, doğanın ona ne koyduğunu anlama şansı vermeyen ikiyüzlü ve yozlaşmış bir toplum, aptallar. Para ve mülkiyetin sahte diniyle "yeni Adem". Aynı zamanda, birçok doğa bilimci "modernite"nin enerjisinden memnundur ve şehir pazarlarını, köprüleri, borsaları, tramvayları, trenleri, uçakları canlandırarak onları şiirselleştirir. Natüralizmin yaratıcılığın doğasına karşı tutumu da ikirciklidir. Natüralizmden gelen sosyal aktivistler için bu, hayatın sonsuz akışının "yapmak", "reformizm", "gerçeği" ile yazmaktan vazgeçmekle dolu "bencillik", "elitizm", "sanat yalanları" arasındaki bir çelişkidir. doğrudan sosyal öğretim uğruna. Bireyciler için - "yaşam" ve "yaratıcılık", "yaşam" ve ölüm, bilinçli ve bilinçsiz, biyolojik kişi ve sosyal maske arasındaki çatışma. Estetikler ve resimsellik taraftarları için, üslubun, düzenin fiziksel varlığı ile fenomenliği, akışkanlığı arasında bir tutarsızlık vardır.
"Hayatta" çözünme arzusunun yanı sıra, olup bitenlerin kendiliğinden gerçeğine içgüdüsel güven ile orantılı olarak doğa korkusu natüralizmde kendini gösterdi, "Karanlık sokaklar". "Hayat"tan farklı olarak, bir kişi (ve bir yazar) bilinçle donatılmıştır. Doğanın hiçbir çelişki tanımadığı yerde, insan "atomun parçalanmasının", yalnızca ölümün, şiddetin yazgısı ile karşı karşıyadır. Bazı doğa bilimcileri, yaratıcılığı "yanan çalı"nın eşdeğeri olarak görürler, ayrılmalarına "ortak dava", oybirliği ile karşı çıkarlar. Kolektivizmin bu pathos'u 20. yüzyıldaki doğa bilimcileri, SSCB'de komünist inşaya ilgiyle desteklendi, V.I. Vernadsky, A. Schweitzer, T. de Chardin, M. Gandhi, doğu mistisizmi fikirleri. Pek çok doğa bilimci, kişisel tarzın kısa vadeli bir savurganlığında, maddedeki yaratıcılığın bir vahiyini, "her zaman yanınızda olan bir tatil" bularak, stoacı bir pozisyona bağlı kalır. Birisi, ayrılışını dramatize etmeye, içinde yaratıcılığın yanılsamasına ilham veren yaşamın bir "ağlaması" ve "aldatmacasını" görmeye meyillidir ve daha sonra her şeye atıl, viskoz, düşmanca dönüşen "maskeyi" fırlatır. - insanları en doğal arzularıyla aldatan "tanrıların" intikamı: aşk, türlerini sürdürme arzusu. 19-20 yüzyıllarda yaratıcılığın doğasının irrasyonel yorumu, A. Schopenhauer, F. Nietzsche, S. Freud (baba katli, hadım etme, kültürel memnuniyetsizlik nedenleri), varoluşçulardan etkilendi. Hayal kırıklığı, yanılsama kaybı, kendi kendini yeme, yozlaşma, delilik, intihar yaratıcılığı, bireyselliği olan her şeyden doğanın “intikamı” motiflerinde, natüralizm, aşk ve ölümün kimliği hakkında romantik bir fikir geliştirir. Ölüm imgesi (doğanın her şeyi eşitleyen gücü, "çukurlar", "tuzaklar") natüralist yaşam öyküleri ve döngülerinin en güçlülerinden biridir (Goncourt, Zola, Maupassant, L. Tolstoy, Hardy, Dreiser'ın eserleri). , Martin du Gard, Bunin, Steinbeck). 19. yüzyıldan 20. yüzyıla kadar natüralizmin evrimi sırasında, doğa onun içinde bir sembol haline geldi. Bu pastoral, yenilenme, kendini gerçekleştirme, ilerleme, koro, “barış” ve doğal olmama, yozlaşma, lanet, ağlama, “savaş”.
Natüralizmin edebi estetiği
19. yüzyılda natüralizmin edebi estetiğinin oluşumu, Sh.O. Saint-Beuve, I. Taine (Fransa'da), M. Arnold, W. Morris'in (İngiltere'de) edebi-eleştirel ve gazetecilik çalışmaları tarafından yönlendirildi. , G. Brandes (İskandinavya'da) , V.G. Belinsky, V.V. Stasov, N.G. Chernyshevsky, N.A. Dobrolyubov, D.I. Pisarev, N.K. Mikhailovsky (Rusya'da), sözde "çamur tırmıkları" ve V.W. Brooks, G. Mencken ( ABD'de). Toplumu "olgunlaştırmak" ve "uykudan uyandırmak" adına, sanatsal ve ideolojik "dogmalara" karşı savaşan edebiyatın "popülist" mesleği fikri ile birleşirler. edebiyat çalışmasını bilimsel (sosyal-sosyolojik) bir temele oturtur. "On'un yöntemi" çok iyi bilinir, ilk olarak yazarı tarafından "Irk - çevre - an" olarak ulusal sanat kavramının verildiği "İngiliz Edebiyatı Tarihi" (1863-64) girişinde ana hatlarıyla belirtilmiştir. daha sonra 19. yüzyılın ikinci yarısının ana "ikonoklastlarını" (Zola, Ibsen, Tolstoy, Hauptmann, Strindberg, Hamsun, Shaw) popülerleştirmek için çok şey yapan kültürel ve tarihi okulların ana akımında gelişti. Rus ortaklarının sivil "gerçekçilik" rüyası - edebiyatta "aşağılanmış ve aşağılanmış" kişilerin çıkarlarının korunması, daha az yankı uyandırmadı. Natüralist yazarların gazetecilik faaliyetleri, defalarca sanatsal ve sosyal (sosyo-dini, reformist, anarşist, sosyalist) yaratıcılığınızın amacı. Zola, L. Tolstoy'un etkisi altında, kültürel-tarihsel okul (Balzac ve Ibsen'in natüralist yorumunu onaylayan), 19. yüzyılın sonunda "yalanlarla yaşamamak" konulu tiyatro gösterileri, uluslararası bir fikir Modern bir destan olarak natüralizm ve tür oluşumları kuruldu: bir roman döngüsü , "Nehir-romantizm", "büyük Amerikan romanı", gevşek bağlantılı kısa öykülerden oluşan bir kitap, analitik bir "fikir draması". 20. yüzyılda "deneysel" gruba eklendiler.(belgesel ve kurgu estetiğine odaklanmış), "belgesel" ve "prodüksiyon romanı".
natüralizmin gelişimi
Natüralizmin gelişimi, sınırda romantik-natüralist formlardan bir hareketle ilişkilidir.(Biedermeier'in günlük-tanımlayıcı romanı, romantik "fikirler romanı" ve "eğitim romanı"ndaki natüralist problemler), yine sınırda - natüralist-simgeci (izlenimci, neo-romantik) oluşumlara kadar. 1860'larda ve 80'lerde, natüralizm yeteneklerini öncelikle romanda ifade etti. 1890'larda ilgi alanlarının merkezinde drama vardı. 20. yüzyılın başında sembolizmin üstesinden gelinmesi (ve natüralist bir temelde asimilasyonun) ile birlikte yeni bir natüralizm devrinin ana hatları çizildi, bu da modernist neo-romantizmin özgünlüğünü ve onun “ilkel” şiirini (ekspresyonizmde, varoluşçulukta) etkiledi. ). Modernizm çağının çeşitli stilleri tarafından özümsenen natüralizmin diğer yankıları 1930'larda ve 1960'larda düştü. 19. yüzyılda, natüralizm somut "fizyolojik araştırmalardan" "toplumsal fizyolojiye" geçer ve daha sonra bu kez "psikolojik" ve "izlenimsel olarak" belirli vakalara geri döner, kendisini sosyal alt sınıfları tasvir etmekle sınırlamaz ve "yasak". konular". Fransa'da natüralizm 1890'larda potansiyelini tüketmişse, hem yüzyılın ortalarının hem de çöküşün edebi nesilleriyle temas noktalarına sahipse, o zaman diğer ülkelerde (ABD, kısmen Almanya ve İngiltere, İspanya) bir parçası haline geldi. natüralist öncesi ve natüralist eğilimlerin entegrasyon alanı haline gelmesine izin veren 20. yüzyılın kültürü ("Ulysses", 1922, Joyce). Natüralizm, 1850'ler-1980'lerin neredeyse tüm yazarlarının eserlerinde kendini hissettirir; bu yazarlar, sanatsal benliklerini ararken değişen derecelerde ondan "hastalanır". Bununla birlikte, tarihsel ve edebi olarak, natüralizm açıkça muhalifleri ifade etti - Katolik ve Ortodoks yönelimlerin yazarları (Karamazov Kardeşler, 1879-80, Dostoyevski'de Bernard), romantiklerin, Sembolistlerin ve modernistlerin (bir kişiliğe sahip olan) önemli bir kısmı. her şeye karşı olumsuz tutum “doğal” “sanatın “yaşam” üzerindeki üstünlüğünü savunan, “yalanlar” ve bir sanat eserinin referanssızlığını savunan), postmodernistler (edebi maddenin saçılmasından ve ölümden kurtulan) tek bir edebi" beden "), biçimci-estetik sanat eleştirisi.
Bütünsel Bir Edebi Tarz Olarak Natüralizm
19. yüzyılın bütünsel bir edebi tarzı olarak natüralizm kendini öncelikle nesirde gösterdi... 19. yüzyılın ikinci yarısının ve 20. yüzyılın başlarındaki birçok şairin ifade türünde, maddenin (toniklerin) ve "akışın" "doğalcı" baskınlığından söz edilebilmesine rağmen, şiirde natüralizm sorunu özel olarak gündeme getirilmedi. şuur" ayetinin sağlam anlamı üzerine. Tiyatro (ve özellikle "yeni drama") alanında, natüralizm daha çok bir aktörle ("Stanislavsky sisteminde" role alışmak ve bir aktör olarak hareket etmek) yönetmenlik çalışmasına atıfta bulunur. tiyatro kulüplerinden büyüdü (Paris Antoine Tiyatrosu, Berlin Serbest sahne "O. Brahm tarafından, Londra'nın "Bağımsız Tiyatrosu", J. Grain tarafından), seyircinin "hoş olmayan oyunlar" algısı (seyirciyi harekete geçirme ve onu "polemiklere" çekme) Ibsen'inki gibi (natüralizmi etkiledi, ama onun için "Hayaletler", 1881, "Gedde Gubler", 1890'da bile uygunsuz) açıkça romantik olan bir yazarın fikrinden çok, sivil konularda. Yazarın teatral natüralizminin manifestoları - Zola tiyatrosu hakkında eserler (romanlarını sahnede sahneliyor), Yu. A. Strindberg'in "Frocken Julia" (1888), "İbsenizmin Özü" (1891) B. Shaw'a önsözü. Bunlar, Strindberg tarafından "Baba" (1887), G. Hauptmann tarafından "Gündoğumundan Önce" (1889), A. Holz ve I. Schlaf tarafından "Zelike Ailesi" (1890), " The Professions of Mrs. Warren" (1894 ) B. Shaw, M. Gorky tarafından "Altta" (1902), Y. O'Neill tarafından "Passion under the Elms" (1925), B. Bjornson, E. Brie, G. Zuderman, F. Vedekind, L. Andreev, S. Wyspiansky, G. Vergi, H. Benaventei-Martinez. En tutarlı ve çeşitli natüralist oyun yazarı Hauptmann'dır. Edebi eleştiride, natüralizm, biyografik ve kültürel-tarihsel yöntemlerin, çeşitli sosyolojik türlerin (P. Kogan, V. Pereverzev), Marksist (V. Benjamin) ve aksine Freud'un edebiyata yaklaşımının olasılıklarıyla kesişir. pozitivistlerin genetikçiliğine göre, yaratıcılıkta ve onun arketiplerinde bilinçdışının natüralist kavramını doğruladı.
Natüralizmin poetikası ana sorun düğümlerine karşılık gelir("Ahlakçılık" çevreye uyum ve hayatta kalmaya yol açan eylemler; hem toplumun "iştahında", "oburluğunda" hem de anonim güçler aracılığıyla yaşayan toplumun fizyolojisinde gerçekleşen bedensellik - para, kan, arzular, fedakarlıklar - gizli hayvan yaşamı; sosyal bir organizmanın ve onun "hastalıklarının" döngüsel gelişimi; büyük ve küçük "organizmalara" karşı şiddetle önceden belirlenmiş sosyal ve tarihsel intikam - aile, zanaat, dünyevi bağırsaklar; aşk ve mücadelenin çelişkisi irade ve "insan canavarı" arasında, bilinçli ve bilinçsiz; bir erkek ve bir kadın arasındaki ölümcül bir yanlış anlama alanı olarak seks; yaratıcılığın "deliliği"nde doğanın intikamı). Natüralizm, normatif ve normatif olmayan poetika unsurlarının bir arada var olduğu biraz arkaik erken romantik stiller ile “sinirlerin edebiyatı” ifadesi olan “modernite” arasında bir çizgi çizdi. Kendini öncelikle epik türlerde ifade eden (natüralist oyunların düzyazıcılığı "okumak için oyun", "devletin dramı" tanımlarına yol açtı), natüralizm, sosyal olarak sorunlu bir düzyazı ve onu yazma biçimleri kanonunu yarattı.
Natüralizmin ana keşifleri
Natüralizmin ana keşifleri yeni bir yazı kavramıdır (kişisel deneyime ve stilizasyonuna güvenmek; raporlama - materyal toplamak ve ona “alışmak”, özel literatürü incelemek, belirli bir ortamın dili, edebi “teknikleri” bağlı olarak farklılaştırmak. sanatsal görev ve konunun alaka düzeyi), "kişiliksizliğe" karşı bir tutum, bir eserin "beslendiği", "kendi başına yazıldığı" bir yazma yöntemidir ve yazarın öncelikle metnin doğallığından ve konsantrasyonundan sorumlu olduğu. stil, yöntemin mühendisliği (H. James'e göre "bakış açıları"). Natüralizm, "anlatmanın" veya "göstermenin" ("yansımalar", "işitme", "koku" yoluyla karakterlerin iç ve dış durumunun sabitlenmesi) tanımlayıcılığının üstesinden gelmeye çalışan özel bir psikolojizm türünü onayladı. Çeşitleri, izlenimci "alt metin" ve yavaş yavaş bir "bilinç akışına" dönüşen "iç monolog" - geçmişin ve şimdinin bilincinde karışan, algının akışkanlığının etkisi, yüksek ve alçak, onları serginin konusu "şimdi" yapıyor. panoramalar. Natüralizmin tematizmi genellikle arsanın zayıflamasına ("yaşam parçalarının" bedenselliğini telafi etmek için tasarlanmıştır), kısmen anlatının "taslak" sürekliliği tarafından telafi edilen kompozisyon oranlarının ihlaline yol açar ( bir ismin, mesleğin, kabile üyeliğinin tematik çerçevesinin altını çizdi, genel bir "ruh hali" (kahramanca veya trajik pathos), aynı tür ayrıntıları (natüralist leitmotifler), alegorik ayrıntıları (konuşan isimler; hareketli hayvanlar) zorladı. Okur üzerindeki etkinin doğası gereği, natüralizm belgesel, şok, hipnotik etki - yani. 1910'larda sinemanın ayrıcalığı haline gelen şeye. A. Döblin (“Berlin, Alexanderplatz”, 1929), J. Dos Passos (“ABD”) tarafından “montaj” (heterojen anlatı çizgilerinin paralel çizimi) aracılığıyla “anında” hayatının sinemasal yönleri aktarılmaya çalışıldı. ” üçlemesi, 1930-36).
Ulusal edebiyatlarda, natüralizm farklı şekillerde ve farklı zamanlarda önceliklerini belirledi (Fransızların "fizyolojizmi" ve "izlenimciliği", Rusça'nın "gündelik yaşamı", "gerçekçiliği" ve "inanılırlığı", Almanların "dışavurumculuğu", "bölgecilik", "neo-romantizm", İngiliz ve Amerikan "modernizmi", İtalyan "verizm" ve "yeni-gerçekçilik"). Klasik olmayan dönemin tüm stillerinde natüralizm payı vardır. 19. ve 20. yüzyılın romantik kültüründe (“Ben kültürü”), romantizm ve natüralizm (Flaubert), natüralizm ve sembolizm (Zola), natüralizm ve neo-romantizm (Conrad), natüralizm ve dışavurumculuk arasında temel bir çelişki yoktur. (G. Mann), natüralizm ve “modernizm” (Joyce, Faulkner), natüralizm ve varoluşçuluk (Camus), natüralizm ve DG Lawrence, LF Selin, G. Miller'ın eserleri. Yine de, romanın öznel epik karakterini natüralizmin ana özelliği olarak şartlı olarak kabul edersek, içindeki ana figürler L. Tolstoy, Zola, Hardy, Gorky, Dreiser, G. Mann, M. Sholokhov, Martin du Gard'dır. , Dos Passos, Steinbeck.
natüralizm kelimesi şuradan gelir Fransız natüralizmi, Latince doğa anlamına gelen natura'dan gelir.
