Ahlaki ideal ve diğer ahlaki bilinç kavramları. Ahlaki ideal ve gerçeklik. Ahlaki idealin amacı. İdeal ve anti kahraman. Ahlaki ve sosyal ideal oranı
Yukarıda, ahlaki kültürün temeli olduğu söylenebilir, ahlaki bilincin bir dizi temel kavramını inceledik. Ancak günlük hayatındaki belirli bir kişi, çok çeşitli, bazen çatışma durumlarında, soyut, soyut fikirlere değil, somut bir davranış örneğine, izlenecek bir örneğe, eylem için görsel bir kılavuza ihtiyaç duyar.
En genel haliyle, böyle açıklayıcı bir örnek, iyi ve kötü, adalet, görev, mutluluk, yaşamın anlamı ve diğer ahlak kavramları hakkındaki belirli tarihsel, kültürel, sosyal koşulların somutlaştırılması olduğu söylenebilecek bir ahlaki idealde ifade edilir. Gerçekte ideal, ya yaşayan bir tarihsel kişiliktir (çoğunlukla idealize edilmiştir) ya da daha doğrusu, Büyük İskender'den Lenin'e, Sakharov'a ve zamanımızın diğer seçkin figürlerine, şairlerine, sanatçılarına vb. Gerekli tüm ahlaki nitelikler, eğer eksiklerse ve Dzerzhinsky, Matrosov, vb.Göre hayat veriyorlarsa, genellikle bu görüntüye atfedilir. Bir edebi eserin kahramanı, genellikle idealin gerçek bir uygulaması olarak hareket eder. Geçmişte ve kısmen bugün, birçok Pechorin, Bazarov, Rakhmetov, Korchagin vb. Taklitçileri vardı. Bu "yaşayan" ve kurgusal ideallerin listesi sonsuza kadar devam ettirilebilir. Bununla birlikte, bir kişinin, özellikle bir gencin, hem belirli bir kişinin ahlaki değerlerinin içeriğini hem de bunların uygulanmasına yönelik teknolojiyi belirli bir ölçüde belirleyen değerli, otoriter bir ideale acil ihtiyaç duyduğunu vurgulamak önemlidir. Bu nedenle, şu sonuca varmak oldukça mantıklıdır: Bir kişinin ideali nedir, işte budur (bazı çekincelerle).
Elbette, idealin doğası gereği sadece yüce değil, aynı zamanda ulaşılamaz bir şey olduğunun da bilinmesi gerekir. İdeal bir yere ulaşır ve uygulanabilir hale gelir gelmez, işlevlerini yerine getirmeyi hemen bırakır - bir "işaret", bir dönüm noktası. Bununla birlikte, ideal olan tamamen ulaşılamaz, diğer dünyalardan bir uzaylı olmamalıdır. Bu durumda, bireyin faaliyetini harekete geçiremez, çünkü ne yaparsa yapsın, her şey boşuna olacaktır. İsa Mesih'in - Hıristiyanlar için ahlaki mükemmelliğin somutlaşmış hali - bir Tanrı-insan olması tesadüf değildir, yani. hem ölümlülerin erişemeyeceği ilahi doğayı hem de insan doğasını içerir. Ortodoks ilahiyatçılara göre Hıristiyan ideali, ilahi ilkeye tek taraflı vurgu ile ifade edilmiyor. İsa Mesih'in basit bir marangoz ailesinde doğduğunu, özellikle acı çeken ve dezavantajlılara yardım ettiğini, kötüleri kınadığını vb. Hatırlatıyorlar.
Ancak bir insanın gerçek ahlaki hayatı sadece iyilik, adalet, mutluluk, nezaket ve asaletten ibaret değildir. Dünyada çok fazla kötülük, adaletsizlik, utanmazlık vb. Var. Ahlaki olumsuzluğun odağı, bir tür antiideallerde, anti kahramanlarda vb. İfade edilir. Bunların her ikisi de Herostratus'tan Hitler'e kadar uzanan somut tarihsel figürler ve Gogol, Saltykov-Shchedrin, T. Bulgakov vb. Eserlerinin sayısız kahramanıdır. Dahası, bu durumda, gerçek tarihsel figürler ya da daha doğrusu onların imgeleri çoğunlukla sadece olumsuz özellikler. Görünüşe göre, bu anti-idealin daha etkili olması için. İdeal olmayanların da olumlu bir rol oynayabileceği kabul edilmelidir: onlar nasıl hissetmemeleri, düşünmemeleri, hareket etmemeleri gerektiğini kendi yollarıyla ikna edici bir şekilde gösterirler. kötülüğü savuştururlar.
Platon'dan beri, ideal bir toplum (devlet) şemaları yaratmak, çeşitli ütopyalar (ve distopyalar) inşa etmek için girişimlerde bulunulmuştur. Ancak, sosyal ideallerin, ebedi ahlaki değerlere dayanıyorlarsa, ahlaki ideallerle tutarlılarsa, geçici düzenlemelerine değil, şimdiki zamanlarına güvenebileceklerini hatırlamakta fayda var.
Hayatımızda sık sık "ideal" kelimesini kullanırız. Ama anlamı hakkında düşünüyor muyuz? Açıklayıcı sözlüğe bir göz atalım. İdeal kelimesinin eşanlamlısı "mükemmellik" kelimesidir. Anlamı tarif ederseniz, bunun bir kişinin gelişiminde ulaşabileceği en yüksek nokta olduğu ortaya çıkar. Bir insan ideal bir güzelliğe ve karaktere sahip olabilir. Ancak bunların hepsi dışsal belirtilerdir.
Terimin yorumlanması
Biraz araştırma yaptıktan sonra "ideal nedir?" Sorusu üzerinde fikir birliğine varamadık. Tanım tamamen farklı ve belirsiz olabilir.
Sorun şu ki, belirli bir toplumda yaşayan her kişi için, "ideal" teriminin yorumlanması benzersizdir. Kişi, bilinçaltına özgü fikirlerini takip eder. Bazıları için bunlar dış güzelliğin idealleridir, ancak diğerleri için bunlar manevi ideallerdir. Ama onları statik bir fenomen olarak ele alamazsınız. Örneğin, çocuklukta bir prens veya prensesin idealleri olabilir. Bazı karakter özelliklerine, görünüşlerine sahip olacaklar.
Bir çocuk büyüdükçe bu idealler değişmeye başlar. Bu oldukça ciddiye alınmalıdır. Pek çok çocuk ideal olmayan imajlar alır. Ergenlerin kendileri için tanımladıkları idealler özellikle ciddidir. Örneğin, kanunu çiğneyen bir aksiyon kahramanı. İdealini takip etmek, bir çocuğun idolünün kaderini kendisinin tekrar etmesine yol açabilir.
Bazen başarılı bir insan ideal olarak seçilir. Onun tavsiyesine uyarak, iş hayatında kendiniz başarıya ulaşabilirsiniz. Yaşlı nesil, gazileri, vatanlarını ve binlerce hayatı kurtaran kahramanları ideal ve rol model olarak görüyor. Ancak her insan idealleri kendine göre algılar. Çünkü herkesin kendi değerler sistemi vardır.
İdeal örnekleri
İdealin tanımı kurgu, resim, mimaride bulunabilir. Ancak sorun şu ki, farklı dönemlerde belirli bir stereotip mükemmelliğin en yüksek noktası olarak alındı. Ahlaki ideal, harici veya dahili olabilir. Edebiyat eserlerinde, dış güzelliğe sahip bir kişinin, örneğin "Savaş ve Barış" daki Helen'in manevi içeriği açısından ideal olmaktan nasıl uzak olabileceğine dair pek çok örnek bulabilirsiniz. Bu nedenle ideallerin ne olduğuna dair tek bir bakış açısı bulmamız pek olası değildir.
Felsefe açısından ideal
Hangi ideallerin olduğu sorusu, eski zamanlardan beri insanların ilgisini çekmiştir. Günümüzde ahlak ve kültür kavramı giderek anlamını yitiriyor. Yetişkinlerin kafasında, çocuklardan bahsetmiyorum bile, çok çeşitli kültürler ve değerler arasında gerçek bir kafa karışıklığı var. Aynı zamanda, yüce hedefler ve idealler yoksa toplum normal bir şekilde gelişemez. Ahlaki ideal kavramı, Eski Rus kültürünün inşa edildiği Ortodoks dininde mevcuttur. O günlerde çocuklar, Ortodoks Kilisesi'nin dogmaları fikrine göre yetiştirildi.
Daha sonra Lomonosov gibi birçok filozof idealleri kendi bakış açılarından inceledi. Çocuk yetiştirme sistemine dahil edilen fikirlerdi. İdeal kavramı Kant, Pestalozza, Ushinsky'nin eserlerinde bulunabilir. Manevi değerler sistemi, birçok kurgu eserinde yerleşiktir. Ancak gerçek şu ki, ideallerin ne olduğu sorulduğunda farklı zamanlarda insanlar farklı yanıtlar verdi. Her kültürün kendi değerleri vardır.
Ahlaki idealler hakkında
Konsepti felsefi bir bakış açısıyla analiz ederseniz, o zaman bir ayrım bulabilirsiniz. En yüksek nokta, değer, belirli bir ahlaki kavramlar sistemi olarak tanımlanan bir ideal vardır. Ahlaki idealin ahlaki gereksinimlere dayalı bir sistem olduğu. Kombinasyonları, bir kişinin kişiliğinin belirli bir görüntüsünü oluşturur. Belli özellikler var.
- Manevi ve ahlaki değer sistemi açısından idealler, taklidi hak eden bir modeldir. Bu bağlamda, kurgu ve ruhani edebiyattan örnekler verilebilir. Pek çok kahramanın, ahlaki nitelikleri hakkında sonuçlar çıkarmayı mümkün kılan bir dizi özelliği vardır.
- İnsan evrimi boyunca, "ahlaki ideal" kavramı sürekli değişti. Öyleyse, Aristoteles'e göre, antik Yunanistan'da, ahlaki açıdan ideal olan, kendi kendini düşünme yeteneğiydi. Bir insanın en yüksek mükemmellik noktasına ulaşması için sıradan dünya hayatından uzaklaşması gerekiyordu. Kant, ahlaki idealin bir kişinin iç dünyası tarafından belirlendiğine inanıyordu.
İdeal bir kişiliğe layık eylemleri gerçekleştirmek için belirli kurallara göre yönlendirilmeniz gerekir. Öyle ya da böyle, ancak her filozof ve psikolog için ideallerin ne olduğuna dair kendi kavramı vardır.
İnsan kültürel değerleri
Bir insan bir toplumda yaşar. Şu ya da bu toplum, onu bir toplum olarak ele alırsak, kültür olarak da adlandırılan kurallarına, geleneklerine göre yaşar. Bir kişi belirli bir amacı olmadan var olamaz. Birey için belirli hedefler ortaya koyan kültürdür. Bu bilimsel bir tanım değil. Bilim, belirli zaman dilimlerinde var olan nedenleri ortaya çıkarır. Bir kişinin kendisi için belirlediği hedefler, geleceği tahmin etmeyi mümkün kılar. Bireyin eylemleri tarafından belirlenir.
Hayvan dünyasında, kültürün ideallerinin ne olduğunun tanımlandığı bir değer sistemi yoktur. Ama insan toplumunda var. Dahası, bir bireyin kendisi için belirlediği hedefler büyük ölçüde kültür tarafından belirlenir. Bir toplumun kültürü geleneğe dayanır. Genetik düzeyde gelişir. Yani nesilden nesile aktarılır. Toplum, bir insanın önüne zor bir görev koyar - kültürü korumak. İnsanlığın evrimi boyunca çok sayıda farklı kültür var olmuştur. Çince, Mısırlı, Eski Rus vardı. Her biri kendi değer sistemlerini gelecek nesillere aktarmaya özen gösterdi.
İdeal insan hayatı
Yukarıdakilerin hepsinden, her insanın kendi değerler sistemine sahip olduğunu söyleyebiliriz. Her insan kendine belirli hedefler koyar. Onlara ulaşan kişi, yaşam idealinin farkına varır.
Birincisi, hayatta ideal olan ailedir, diğer maddi değerler için. Her birimizin kendi yaşam idealine sahibiz. Herkes bunu başarmak için çaba gösterir. Bunu yapmak için kendisi için hedefler belirler. Bu çok önemlidir, kişiyi ihtiyaç duyduğu yönde gelişmeye motive eden hedeftir.
İdeal olana ulaşmak mümkün mü
İdeal olanı çabalamak için bir hedef olarak görürsek, o zaman psikolojiye dönebiliriz. Buradaki çoğu sorunun cevabına, bir kişinin ideallerinin ne olduğuna ve kişisine bağlıdır. Bir arzu varsa, o zaman kendiniz için belirlenen hedefe ulaşılabilir. Bunun için ne gerekiyor? Her şeyden önce, tam olarak neye ulaşılması gerektiğini kendiniz belirlemelisiniz. Bu mükemmel bir aile veya mükemmel bir iş olabilir. Bundan sonra, bir kağıt parçası üzerinde kendiniz için bir plan yapmalısınız.
İkinci olarak, belirlenen görevi gerçekleştirmek için zaman çerçevesini kendiniz belirlemek önemlidir. Önümüzdeki birkaç yıl için eylemlerinizi hemen planlamamalısınız. Bu, hedefin gerçekleştirilmesini daha da yakınlaştıracak belirli sonuçlara ulaşmanın mümkün olduğu kısa bir süre olabilir.
Kendiniz için doğru motivasyonu veya sebebi bulmak çok önemlidir. Kendinizi olumlu düşüncelerle desteklemelisiniz. İdealinize ulaşma yolunda sıklıkla engeller ortaya çıkar. Unutmayın, onlarsız hedefe ulaşmak imkansızdır. Onlara doğru davranmanız gerekir. Her zamanki konfor bölgenizden çıkmanız çok önemlidir.
En sonunda
Bir kişinin ideallerinin ne olduğu sorusunu düşündükten sonra, sonuçlara varılabilir. Maddi değerlerin peşinde koşarken ahlak ve maneviyat unutulmamalıdır. Birçok dinde ahlaki değerlerin temeli atılır. Kültüre dayalı bir sistem olmalı. Önce ruh gelmeli. Her şeyden önce dikkat etmeniz gereken ruhsal niteliklerin gelişimi ile ilgilidir. O zaman toplumun yaşamı ideal hale gelebilir.
odak, örgütsel merkez ve aynı zamanda bir ahlak biçimi. Her biri ikili muhalefetin bir kutbu olarak var olur: liberal ideal geleneksel olandır, ortak ideal otoriter ideal vb.
Hibrit ideallerin özel bir yeri vardır. özellikle sözde senkretizm.
Muhalefetin kutupları kendi aralarında kararsızlık halindedir. Belirli bir aşamadaki ideallerden biri baskın olabilirken diğeri - arka plana itilmiş, hatta belki de - bir tür katakomp kültürü.
Polariteler, ters dönme yasalarına göre, yani bir kutbun mantıksal olarak aniden değişmesiyle birbirlerine geçebilirler. Tersine çevirme arka planda var olan dolayımın baskısı altındadır, bu da kararsız bir geçişi, kutupların iç içe geçmesini gerektirir. Her küresel dönemde, onu küresel olarak değiştirilmiş bir ters çevirme döngüsüne dönüştüren aşamalar ortaya çıkar. Her aşamada, dominant N.'nin kendine özgü versiyonu ve. Dominates, homojen N. ve.
başka bir küresel dönemin benzer aşamalarına karşılık gelir. Baskın N. ve. yeni bir fikir birliği ile karakterize edilir ve bir dalgalanma aşaması olarak görülebilir. Her yeni baskın N.'nin ortaya çıkışı ve. genellikle sosyal enerjide belirli bir artış, disiplinin güçlenmesi, ekonomik performansta bir miktar iyileşme, düpedüz tembellikte bir azalma vb. ile işaretlenmiştir. N. ve. zirveye ulaşır, ancak yavaş yavaş ütopik karakteri, toplumun yapısı için bir program olarak gün ışığına çıkar, gelişinin aslında bir felaket öncesi durumdan, bir eşikten ve başka bir eşiğe geçiş, felaket öncesi bir durum olduğu ortaya çıkar.
sonuç olarak, toplumdaki düzensizliğin büyümesi, rahatsız bir devletin büyümesi zayıflamaya başlar; baskın N. ve.
yeni N.'nin egemenliğine yol açar ve. Her küresel değiştirilmiş ters çevirme döngüsünde, tersine çevirme ve arabuluculuk arasında yerleşik bir ilişki olduğu sürece, belki yedi aşama, baskın ahlaki N'nin yedi versiyonu vardır ve.
Temel N. ve. ülkeler, yani ondan ortaya çıkan veche ve otoriter ve uzlaşmacı ve otoriter, evrensel rıza idealinin yanı sıra, mevcut N.
ve. ve bunun tersini ileri sürmek. Bu ütopya, toplumu, modernleşmenin başlamasından sonra açıkça ortaya çıkan bir tersine çevirme tuzağına götürür.
Tersine çevirme dalgasının hareketi, öncelikle birinci şahıstan, yönetici seçkinlerden olmak üzere tüm toplum gruplarından, yeni N.'nin yorumlanması için sürekli çalışmayı gerektirir ve., Hibrit idealde, ideolojide, somut politikada karşılık gelen değişimlerde ifade edilir ki bu da bunun doğrudan sonucudur. Arabuluculuk sorununun günlük çözümünde yorumlar. Bu yorumun kitle bilinci ile çatışması, feci sonuçlara yol açabilir.
Her bir N. ve., Versiyonlarının çeşitliliğini incelerken, içinde ideale ivme kazandıran belirli bir sosyokültürel çekirdek tanımlamak büyük önem taşır. Böyle bir çekirdek, örneğin yerel bir antik topluluk olabilir: ideal imgesi tüm topluma yansıtılabilen, bir dereceye kadar makine medeniyeti idealiyle özdeşleştirilebilen ve bir topluluk - toplum - bir makine idealinin temeli haline gelen ataerkil bir aile, klan vb. ... Bu ideal, ikinci küresel dönemin ilk aşamalarında şu ya da bu şekilde galip geldi. Bazı durumlarda, ideal olarak, Tanrı'nın krallığının yeryüzündeki belirli bir kültürel ütopyası olan Hakikat Krallığı hüküm sürmektedir, diğerlerinde ise, örneğin orta seviyenin yerel dünyalarında, yani feodal tipte bir tımarlıkta (durgunluk aşaması) bazı gerçekleri vurgulamak için bir girişimde bulunulur. , N. ve içeriğini belirlemesi gereken işletmelerde özyönetim. genel olarak, vb. Bununla birlikte, gerçek sosyal ilişkilere başvurmak, Hakikat krallığından daha az ütopya olamaz, çünkü bu ilişkilerin kendileri ya büyük bir topluma uymayabilir ya da kendileri daha önceki sosyo-kültürel hukuk ihlallerinin sonucu olabilir, patolojik bir durumu temsil edebilir. Geçmişteki tersine çevirme tuzaklarının sonucu (örneğin, teknolojik olarak gelişen ancak ekonomik bir fenomen olarak gelişmeyen bir sanayi kuruluşu; devletin "sıvı unsuru" düzene sokma ve üretim kurma arzusu arasında bir uzlaşma olarak kolektif bir çiftlik, vb.)
Ahlaki ideal, belirli bir kişilik imajı aracılığıyla ahlaki gerekliliklerin algılanmasına dayanan bir süreçtir. Bir dizi özellikten oluşur. Makalenin ilerleyen kısımlarında "ahlaki idealler" kavramını daha ayrıntılı olarak inceleyeceğiz (bunların örnekleri aşağıda verilecektir). Ne olabilirler? Takip edilen hedefler nelerdir?
Genel bilgi
Bireyin manevi ve ahlaki idealleri hizmet eder: Toplum, insanlara ahlaki davranışın belirli gerekliliklerini dayatır. Onun taşıyıcısı kesinlikle ahlaki ideallerdir. Ahlaki açıdan oldukça gelişmiş bir kişinin imajı, insanlar arasındaki ilişkiler ve davranışlar için bir standart görevi gören olumlu nitelikleri bünyesinde barındırır. Özellikle bir kişiyi ve bir bütün olarak toplumu ahlaki karakterini iyileştirmeye ve dolayısıyla gelişmeye zorlayan bu özelliklerdir.
Bilim adamlarının tutumu
İdealler ve farklı zamanlar kendi aralarında farklılık gösterdi. Pek çok ünlü düşünür ve şair eserlerinde bu konuyu gündeme getirmiştir. Aristoteles için ahlaki ideal, kendi kendine tefekkür, hakikatin bilgisi ve dünyevi meselelerden kopuştu. Kant'a göre, herhangi bir kişiliğin içinde "mükemmel bir insan" vardır. Eylemlerinin talimatı ahlaki idealdir. Bu, bir insanı mükemmelliğe yaklaştıran, ancak aynı zamanda onu mükemmel yapmayan bir tür iç pusuladır. Her filozof, bilim adamı, ilahiyatçı için kendi imajı ve ahlaki ideal hakkında kendi anlayışı vardı.
amaç
Ahlaki idealler şüphesiz bireyin kendi kendini eğitmesine katkıda bulunur. Kişi, irade çabası ve hedefe ulaşılması gerektiğini anlayarak, ahlaki planın zirvelerine ulaşmaya ve fethetmeye çalışır. Ahlaki idealler, normların daha da şekillendiği temeldir. Bütün bunlar insan hayatındaki çıkarlar temelinde gerçekleşir. Kişinin içinde bulunduğu yaşam durumunun küçük bir önemi yoktur. Örneğin, savaş yıllarında ahlaki idealler, cesur, yiğit, silah kullanan, ancak onları yalnızca topraklarını ve akrabalarını korumak için kullanmaya odaklanmıştı.
Toplumun gelişimine etkisi
Ahlaki ideal anlayışı tüm topluma yayılır. İnsani ve adil ilkeler üzerine inşa edilecek bir toplumda insan kendini görmeyi hayal eder. Bu durumda ideal, belirli sosyal grupların çıkarlarını, onların yüksek adalet kavramlarını ve daha iyi olacak sosyal düzeni ifade etmenin mümkün olduğu böyle bir toplumun imajıdır.
Toplumsal idealin ahlaki göstergeleri, yaşamın yararlarının toplum üyeleri arasında eşit dağılımından, insan hakları ve sorumluluklar arasındaki ilişkiden oluşur. Yüksek ahlaki unsurlar, bir kişinin yeteneklerini, hayattaki yerini, kamusal hayata katkısını ve karşılığında aldığı paranın miktarını içerir. Ahlaki idealler, yaşamın olumlu göstergelerini ve mutlu bir varoluşa ulaşma yeteneğini belirler. Tüm çabaların nihai hedefi olan mükemmellik için çabalayan kişi ve toplum, yalnızca son derece ahlaki araçları kullanmalıdır.
Lenin, ahlaki idealleri olumlu özellikleri birleştiren "en yüksek ahlaki" olarak görüyordu. Ona göre insanlar için gerekli olan her şeyi temsil ediyorlardı ve toplum için bir modeldi. İdealin içeriği, en yüksek ölçekte değerlendirilen ahlaki özelliklerden oluşur. Bilinç, özünde gerçek ve gerçek olan insanların son derece ahlaki özelliklerini, niteliklerini, tutumlarını en üst düzeyde yükseltir. Toplum ve bireyler, ahlaki değerleri somutlaştırmaya çalışır. Toplumun her üyesi saygın ve doğru düşünmeli, ilişkiler kurabilmeli ve etkileşim kurabilmeli. İdeal olana belirli olumlu duygusal tezahürler eşlik eder. Bunlar özellikle hayranlık, onay ve daha iyi olma arzusunu içerir. Bütün bunlar, bir kişinin kendi kendine eğitim ve kendini geliştirme için çabalamasını sağlayan güçlü bir uyarıcıdır. Birkaç ideal türü vardır: gerici ve gerici, gerçek ve ütopik. Ahlaki niteliklerin içeriği tarih boyunca değişmiştir. Geçmişin idealleri, bir bireyin faaliyetini hedeflemeyen, illüzyonları ve gerçeklikten soyutlanmaları nedeniyle erişilemez kaldı. İlerici yüksek ahlaki göstergelerin özü bile, yasanın tarafsızlığını ve ona ulaşmanın yollarını fark etmeden öznel isteklere dayanıyordu.
Modernitenin etkisi
Komünist sistemde, ahlaki idealler mevcut sistemin kurulmasına, güçlendirilmesine hizmet etmek için çağrıldı. Modern toplumun yüksek ahlakının bir göstergesi, uyumlu bir şekilde gelişmiş bir kişiliktir. Ahlaki mükemmellik arzusuyla ayırt edilir. Toplumun üyeleri için belirli ahlaki gereksinimleri vardır. Birlikte, tamamen gelişmiş bir kişiliğin modelini oluştururlar. Sürekli zenginleştiren, yeni bir şeyle yenileyen, sosyalist toplumun ahlaki pratiğinin gelişimini yansıtırlar. Sosyalizm zamanlarının toplumu, ilk etapta bireyin kültürünü, aktif bir sivil konumu, sözlerle eylemler arasında bir uyuşmazlık duygusu ve dürüstlüğü koyar.
Zamanımızın ahlaki idealleri, toplumun ihtiyaçları ile ilişkili, aktif ve etkili bir karaktere sahiptir. Toplum üyelerinin sosyalist etkileşiminde gerçek bir şekil alırlar. modern zamanlar aktif olarak kendini geliştirme ve kendini geliştirme alanlarında çalışıyor. Plehanov, bir kişi sosyal ideale ulaşmak için ne kadar aktif bir şekilde çabalarsa, ahlaki olarak o kadar yükseldiğini söyledi. Ancak sosyalist zamanlarda bile gerçeklikle örtüşmeyen son derece ahlaki göstergeler bir adım önde gidiyor. Sürekli hareket, sürekli gelişim sürecinden oluşan bir kişi için belirli hedefler belirlerler. Bireyin sosyal aktivitesini artırmak, sosyal uygulamayı ve ahlaki eğitimi geliştirmek - tüm bunlar bir kompleks içinde gerçeklik ile ahlaki ideal arasında ortaya çıkan çelişkileri çözmeye yardımcı olacaktır.
(Yunan fikrinden - tür, imaj, temsil, kavram; İngiliz ideali, ahlaki; Alman İdeali, sittliches; Fransız ideal ahlaki; Çek ideal mravni)
1. Asla gerçeğe dönüşemeyen ulaşılamaz bir prototip.
2. İnsanlara empoze edilen ahlaki gerekliliklerin, ahlaki açıdan mükemmel bir kişiliğin bir imgesi, en yüksek ahlaki nitelikleri (erdemleri) bünyesinde barındıran bir kişi fikri şeklinde ifade edildiği ahlaki bilinç kavramı.
3. İnsanların, en iyi ahlaki nitelikleri bünyesinde barındıran ve bir rol model, bir davranış standardı, bir kişinin çabalarının yönlendirilmesi gereken bir hedefe ulaşmak için mükemmel bir kişilik fikri.
4. Ahlaki mükemmellik fikri, en yüksek ahlaki standart.
5. En yüksek ahlaki model olarak hizmet edebilecek bu tür ahlaki nitelikleri bünyesinde barındıran bir kişinin imajında \u200b\u200bifade edilen ahlaki mükemmellik fikirleri.
6. Odaklanma, örgütsel merkez ve aynı zamanda bir ahlak biçimi.
Açıklamalar:
Ahlaki ideal, insanların yaşamlarından memnuniyetsizliklerine, ahlaki kendini geliştirerek veya mevcut gerçekliğin dönüştürülmesiyle onu daha iyi, daha mutlu hale getirme arzusuna dayanır.
Geçmişin ahlaki ideallerinin içeriği değişebilir. Evrensel insan değerlerini içeriyorlardı ve her zaman farklı tarihsel çağlarda yaşayan insanların belirli ihtiyaçlarını ve isteklerini somutlaştırdılar, sosyal adaletsizlik toplumunda hüküm süren ahlaki kötülüklerden duydukları memnuniyetsizliği ifade ettiler. Ahlaki idealler, sınıfın sosyo-ekonomik konumunu yansıtıyordu, ahlaki kriterine ve sosyal idealine karşılık geliyordu.
Dünya kültüründe, antik çağda ortaya çıkan ilk etik kodlarından "komünizmi kurucunun ahlaki koduna" kadar bir ahlaki ideal geliştirmek için çeşitli girişimler olmuştur. Ancak, hepsi uygulama tarafından desteklenmedi, her zaman kamuoyunda tanınmadılar.
Bazı durumlarda, Ahlaki İdeal, yeryüzündeki Tanrı'nın krallığının belirli bir kültürel ütopyası tarafından yönetiliyordu, diğerlerinde ise, tam tersine, örneğin orta seviyenin yerel dünyalarında, yani bazı gerçekleri vurgulamak için bir girişimde bulunuldu. feodal tipin mirası (durgunluk aşaması), ahlaki idealin içeriğini bir bütün olarak dikte etmesi gereken işletmelerde özyönetim, vb.
Bununla birlikte, gerçek sosyal ilişkilere başvurmak, Hakikat krallığından daha az ütopik olamaz, çünkü bu ilişkilerin kendileri ya büyük bir topluma uymayabilir ya da sosyokültürel hukukun önceki ihlallerinin sonucu olabilir, geçmiş tersine çevirme tuzaklarının patolojik bir sonucunu temsil edebilir (örneğin, endüstriyel teknolojik, ancak ekonomik bir fenomen olarak gelişmemiş bir işletme, devletin "sıvı elementi" düzene sokma ve üretim kurma vb. arasındaki bir uzlaşma olarak kolektif bir çiftlik.
Ahlaki bir ideal olarak "Komünizmin İnşa Edicileri", kapsamlı bir şekilde gelişmiş ve uyumlu bir kişilik fikrini ortaya koydu.
Ahlaki ideal kavramı, normlar ve ahlaki kalite kavramlarına kıyasla daha karmaşıktır. İnsanların günlük yaşam durumlarındaki davranışlarını belirleyen ahlaki normların aksine, İdeal, bir kişinin ahlaki eğitiminin ve kendi kendine eğitiminin nihai amacını gösterir, ona çabalaması gereken en yüksek modeli verir.
Genellikle ahlaki ideal, evrensel değerleri de içerir.
Ahlaki ideal, çoğu yaşam durumunda bir davranış modeli belirler ve karşılaştırma yönünü (iyi ve kötü) içerir.
Ahlaki ideale muhtemelen daha yakın bir yaklaşım, ahlaki eğitimin amacıdır.
Bireyin bireysel eğitimi ve kendi kendine eğitim sürecinde, ahlaki ideal fikri belirleyici bir rol oynayabilir. Gençler genellikle gerçek veya edebi bir kahramanı model alırlar, kendileri için ahlaki bir otorite olan kişiyi örnek alırlar.
