Sosyal bilgiler konu gerçeğinde sınav ödevleri. Modern bir kavram ve temel yönleri. Bilgi teorisinin konusu ve temel kavramları

1.4 Bilgi, hakikat ve kriterleri. Bogbaz10, §6, 55-60; Bogprof10, §21, 22.

Biliş Ana içeriği, nesnel gerçekliğin zihnindeki yansıması olan bir insan faaliyeti sürecidir ve sonuç, etrafındaki dünya hakkında yeni bilgilerin edinilmesidir.

Biliş türleri:

sıradan

Felsefi
sanatsal
Sosyal

Biliş süreci şunları içerir:

biliş konusu- bu, irade ve bilinçle donatılmış, bilen bir kişidir; tüm toplum.

biliş nesnesi- algılanabilir bir nesnedir; tüm dünya etrafında.

Bilişin aşamaları:

şehvetli(duyarlı ) biliş. Bir kişi duyular yoluyla bilgi alır.

1.1 Duygu- bireysel özelliklerin yansıması ve duyuları doğrudan etkileyen çevreleyen dünyadaki nesnelerin nitelikleri;

1.2 Algı- duyu organlarını doğrudan etkileyen nesneler ve özellikleri yardımıyla bütünsel bir görüntünün oluşumu;

1.3 Verim- nesnelerin ve fenomenlerin duyusal yansımasının (duyusal görüntü) bilinçte tutulduğu, yok olsa bile zihinsel olarak yeniden üretmenize izin veren ve organları etkilemeyen bir biliş biçimi.

2. rasyonel biliş(düşünerek)

2.1 konsept kavranabilir nesnelerin veya fenomenlerin genel ve temel özelliklerini yansıtan bir düşünce biçimidir (tipidir).

2.2 yargı - bireysel kavramlar arasında bir bağlantının kurulduğu ve bu bağlantının yardımıyla bir şeyin onaylandığı veya reddedildiği bir düşünce biçimi vardır.

2.3 çıkarım mantıksal düşünme yasalarını kullanarak mevcut yargılara dayalı yeni yargılar elde etmeye denir.

Biliş sürecinin özü, çevremizdeki dünya hakkında en nesnel, eksiksiz ve doğru bilgiyi elde etmektir. Çeşitli düşünce okulları, dünyayı bilmenin ve doğru bilgiyi farklı şekillerde elde etmenin imkânı sorusuna cevap verdi. Agbağlantı yok güvenilir bilgi edinmenin imkansız olduğuna inanıyordu. , ampiristler- bunun yalnızca duyumların yardımıyla yapılabileceğini ve rasyonalistler gerçeğin kriterinin sadece akıl olduğunu savundu.

NS- bu, edinilen bilginin bilgi nesnesinin içeriğine uygunluğudur.

Gerçeğin karakteristik bir özelliği şudur:

objektif taraf bize, nesnel gerçeklikte var olduğu için içeriği bize bağlı olmayan kısmındaki gerçeği gösterir.

öznel taraf Gerçeğin kendi biçiminde her zaman öznel olduğu gerçeğine işaret eder, çünkü bilgi sürecinde alındığında, nesne ve bilişin öznesi, ikincisinin bilincinin doğrudan dahil olduğu etkileşime girer.

NS:

mutlak gerçek, bir nesne veya fenomen hakkında eksiksiz, değişmez, bir kez ve tüm yerleşik bir bilgidir.

Akraba gerçek - eksik, sınırlı bir bilgidir, yalnızca belirli koşullar altında bir kişinin (insanlığın) gelişiminin bu aşamasında sahip olduğu doğrudur.

itici güç gerçeğin ölçütü olduğu kadar, biliş süreci de uygulama. Uygulamaya ek olarak, var ve diğer doğruluk kriterleri, özellikle biçimsel olarak mantıklı , uygulamaya güvenmenin bir yolu olmadığında kullanılır

DETAYLI

6.1. Biliş.
6.1.1. Bilgi teorisi.
6.1.2. Bilgi ve bilgi.
6.1.3. Bilişin öznesi ve nesnesi.
6.2. Bilgi formları (kaynaklar, aşamalar).
6.2.1. Şehvetli, deneyimsel biliş. Duygu. Algı. Verim.
6.2.1. Rasyonel, mantıksal biliş (düşünme). Kavram. Yargı. çıkarım.
6.2.3. Sezgi.
6.3. Bilgi kaynakları: zihin, duygu veya sezgi?
6.3.1. rasyonalizm.
6.3.2. ampirizm.
6.3.3. "Arı Yolu". Ampirizm ve rasyonalizm arasında bir uzlaşma.
6.3.4. Sezgicilik. Sezgi türleri.
6.4. Gerçek nedir?
6.4.1. Gerçek teorileri.
6.4.2. Nesnel, mutlak ve göreli gerçek.
6.4.3. Gerçek var mı? Agnostisizm.
6.4.4. İnsan bilgisinin göreliliğinin nedeni nedir?
6.4.5. Doğruluk kriteri.

6.1 . Biliş.
6.1.1. Bilgi teorisi.
epistemoloji(itibaren Yunan... gnosis - bilgi ve logos - doktrin) - bilginin özü, kalıpları ve biçimlerinin doktrini.
6.1.2. Biliş ve bilgi.
Biliş- 1) dış dünya ile insan etkileşimi deneyiminde elde edilen gerçekliği anlama, toplama ve anlama süreci; 2) bir kişinin zihninde gerçekliğin aktif yansıması ve yeniden üretilmesi süreci, bunun sonucu dünya hakkında yeni bilgidir.
Bilgi- 1) pratikle kanıtlanmış gerçekliğin bilgisinin sonucu, insan düşüncesindeki doğru yansıması; 2) (geniş anlamda) her türlü bilgi; 3) (dar anlamda) bilimsel yollarla doğrulanmış bilgiler.
6.1.3. Bilişin öznesi ve nesnesi.
Biliş süreci iki tarafın varlığını varsayar: bilen kişi (bilişin öznesi) ve kavranabilir nesne (bilişin nesnesi).
biliş konusu(itibaren enlem... subjek - altta yatan, altta yatan) - 1) nesneye yönelik pratik aktivite ve bilişin (bireysel veya sosyal grup), nesneye yönelik bir faaliyet kaynağının taşıyıcısı.
Biliş konusunun temel kavramları.
1) Psikolojik biliş öznesi (izole özne): özne, bilişsel eylemi gerçekleştiren insan bireye eşittir.
Bu pozisyon günlük deneyimlerimize yakındır. Bilişsel özne, değişen derecelerde yeterliliğe sahip bir nesneyi yansıtan, dış etkilerin pasif bir kaydedicisi olarak kabul edilir. Bu yaklaşım, öznenin davranışının aktif ve yapıcı doğasını hesaba katmaz - ikincisinin yalnızca yansıtabilmesi değil, aynı zamanda biliş nesnesini de oluşturabilmesi.
Bilen zihnin pasif olarak dünyayı tefekkür ettiği ve bu şekilde onu idrak ettiği fikri, 17. yüzyılda geliştirildi (John kilit).
2) Transandantal bilişin konusu: her insanda, farklı dönemlerde bilişin birliğini sağlayan değişmez ve istikrarlı bir "bilişsel çekirdek" vardır (Immanuel Kant).
Transandantal(itibaren enlem... trascedes - ötesine geçmek) - biliş olasılığının sezgisel, a priori (ekstra deneyimlenmiş veya önceden deneyimlenmiş) koşullarına atıfta bulunur. Aşkın olan, ampirik olanın tersidir.
Bilişin sonuçları, yalnızca çalışılan konunun özelliklerini değil, aynı zamanda öğrenme sürecini nasıl düzenlediğimizi (bilişin araçları ve yöntemleri) ve kendimizin özelliklerini (pozisyonlarımız, daha önce birikmiş deneyimler) yansıtır.
3) Toplu biliş konusu: ana biliş özne - doğanın ve toplumun bilişin kaynağı, tüm insanlıktır.
biliş nesnesi(itibaren enlem... objectum - nesne) - özneye bilişsel etkinliğinde karşı çıkan şey. Öznenin kendisi de bir nesne olarak hareket edebilir.
Bilişin nesnesi, dış dünyanın bir parçası veya özneye karşıt olan ve özel olarak araştırmaya tabi tutulan tüm gerçek varlık parçaları olarak anlaşılır. Örneğin, bir kişi birçok bilimde - biyoloji, tıp, psikoloji, sosyoloji, felsefe vb.
Konu, bilişte aktif olarak hareket eden yaratıcı ilkedir. Nesne, özneye karşı çıkan ve onun bilişsel etkinliğinin yönlendirildiği şeydir.
6.2 . Bilgi formları (kaynaklar, aşamalar).
6.2.1. Şehvetli, deneyimsel biliş.
Duyusal biliş biçimleri: 1) duyum, 2) algı, 3) sunum.
1) Duygu- duyular üzerindeki doğrudan etkilerinden kaynaklanan bir nesnenin, fenomenin, sürecin bireysel özelliklerinin yansıması.
Duyumların sınıflandırılmasında farklı temeller kullanılır. Modalite ile görsel, tat, işitsel, dokunsal ve diğer duyumlar ayırt edilir.
2) Algı- duyuları doğrudan etkileyen bir nesnenin, sürecin, olgunun bütünsel bir resminin duyusal görüntüsü.
3) Verim- bilinçte korunan nesnelerin ve fenomenlerin duyusal bir görüntüsü olmadan duyular üzerindeki doğrudan etkisi.
Bir veya başka bir temsilin genelleme derecesi farklı olabilir ve bu nedenle tek ve genel temsiller arasında ayrım yapabilir. Dil aracılığıyla bir temsil, soyut bir kavrama çevrilir.
6.2.2. Rasyonel, mantıksal biliş (düşünme).
Rasyonel bilgi biçimleri: 1) kavram, 2) yargı, 3) çıkarım.
1)konsept- 1) nesneleri özne alanından ayıran ve ortak ve ayırt edici özelliklerine göre nesneleri bir sınıf altında toplayan bir düşünce; 2) nesneler ve fenomenler arasındaki temel özellikleri, bağlantıları, ilişkileri yansıtan düşünme biçimi.
Ses kavramlar - bir dizi nesneden izole edilmiş ve bir kavramda genelleştirilmiş bir nesne sınıfı.
Örneğin, "ürün" kavramının kapsamı, hem şimdi hem de geçmişte veya gelecekte piyasaya sunulan tüm ürünlerin seti anlamına gelir.
İçerik kavramlar - bu konsepte yansıyan bir nesnenin, kalitenin veya benzer nesneler grubunun bir dizi temel ve ayırt edici özelliği.
Örneğin, "yolsuzluk" kavramının içeriği iki temel özelliğin birleşimidir: "devlet yapılarının yeraltı dünyasının yapısıyla kaynaşması" ve "kamu ve siyasi şahsiyetlerin, hükümet yetkililerinin ve görevlilerin rüşvet ve rüşvetçiliği".
İçerik ve hacim arasındaki ters ilişki yasası: kavramın kapsamı ne kadar genişse içerik o kadar zayıftır, yani. belirli ayırt edici özellikler.
2) yargı- 1) bilgi nesneleri hakkında bir şeyi onaylayan veya reddeden bir düşünce; 2) bir durumun varlığının veya yokluğunun onaylandığı bir düşünce.
Örnek: Memeli dişlerinin kökleri vardır.
3)çıkarım- 1) birkaç yargının zihinsel bağlantısı ve onlardan yeni bir yargının türetilmesi; 2) Mantıksal düşünmeyi kullanarak mevcut yargılara dayalı yeni yargılar elde etmek.
Herhangi bir çıkarım, öncüller, sonuçlar ve sonuçlardan oluşur. Çıkarımın öncülleri, yeni bir yargının türetildiği ilk yargılardır.

Sonuç, öncüllerden mantıksal bir yolla elde edilen yeni bir yargıdır. Öncüllerden sonuca mantıksal geçişe çıkarım denir.
çıkarım türleri:
1) tümdengelim, 2) tümevarım, 3) tümevarım (analoji yoluyla).
kesinti(itibaren enlem... kesinti - kesinti) - özelin genelden düşülmesi; genelden özele, genelden özele giden düşünme yolu.

Yaygın bir kesinti şekli kıyas, binaları belirtilen genel konumu oluşturan ve sonuçlar - ilgili özel yargı.
Örnek:
1. öncül: memeli dişlerinin kökleri vardır;
2. koli: köpek - memeli;
Sonuç (sonuç): Bir köpeğin dişlerinin kökleri vardır.
indüksiyon (enlem... tümevarım - rehberlik) - belirli hükümlerden genel sonuçlara kadar bir akıl yürütme yolu.
Çeviri (enlem... traductio - hareket), öncüllerin ve sonuçların aynı genelliğin yargıları olduğu mantıksal bir çıkarımdır.
Analoji, geçişli bir çıkarımdır.
Çeviri Türleri: 1) tekten teke sonuç, 2) özelden özele sonuç, 3) genelden genele sonuç.
6.2.3. Sezgi(ortaçağ Latince intuitio'da, intueor'dan - dikkatle bakıyorum) - gerçeğin, ispat yardımı ile ispatlanmadan doğrudan algılanmasıyla kavranması.
Sezgi- 1) insan bilincinin bazı durumlarda gerçeği sezgiyle, tahminde bulunarak, önceki deneyimlere dayanarak, önceden edinilmiş bilgilere dayanarak kavrama yeteneği; 2) ayırt etme; 3) doğrudan biliş, bilişsel önsezi, bilişsel içgörü; 4) süper hızlı düşünce süreci.
6.3 . Bilgi kaynakları: zihin, duygu veya sezgi?
6.3.1. rasyonalizm.
Sokrates ve öğrencisi Platon bilgi ve öğrenmenin temelinin evrenseller olarak adlandırılan genel kavramlar olduğunda ısrar etti.
evrenseller(itibaren enlem... evrensel - genel) - genel kavramlar. Evrenselin ontolojik (varoluşsal) statüsü, ortaçağ felsefesinin temel sorunlarından biridir (10.-14. yüzyılların tümelleri hakkındaki tartışma): evrenseller var mıdır 1) ebedi ideal prototipleri olarak (Platonculuk, aşırı gerçekçilik), 2) "şeylerde ”(Aristotelesçilik, ılımlı gerçekçilik), 3)“ şeylerden sonra ”insan düşüncesinde (nominalizm, kavramsalcılık).
Bu evrenseller zaten doğuştan insan zihninde bulunur ve bu nedenle bilgi, zaten bildiklerimizi hatırlamaktan ibarettir.
anamnez(itibaren Yunan... anamnez hatırlama, hatırlama) - Platon'a göre bilgi, çünkü tüm bilgi ruhun bedenle bağlantısından önce tasarladığı fikirler hakkında hatırlamasıdır.
Bilgimizin kaynağı ve temelleri konusunda Platoncu bakış açısına benzer bir bakış açısı, Fransız matematikçi ve filozof Rene tarafından savunuldu. Descartes... Bilgimizin güvenilirliğini test etmek için, herhangi bir bilgiye dünya hakkında mevcut bilgiler hakkında şüphe ile başlamayı önerdi. Descartes, şüphe ilkesinin testine dayanamayacak gerçekleri tutarlı bir şekilde dışlayarak, doğruluğundan şüphe edilemeyecek yalnızca iki gerçek olduğu sonucuna vardı.
1) "Düşünüyorum, öyleyse varım" (Cogito ergo sum).
2) İkinci şüphe götürmez gerçek, Tanrı'nın varlığıdır.

Şüphe götürmez doğruların yalanlardan ve kuruntulardan ayrılmasını sağlayan en belirgin özellikleri açıklık ve belirginliktir. Bu temelde, matematik yalnızca açık ve farklı doğuştan gelen fikirlerle ilgilendiğinden, tüm matematiksel bilgilerin doğruluğundan tamamen emin olabiliriz.
Platon, Descartes ve benzerlerinin bilgi teorilerine rasyonalist deniyordu. Sadece zekanın yardımıyla gerçek bilgiye ulaşılabileceğini savunuyorlar. Bu bilgi, bize doğuştan gelen ve özel bilgi alabileceğimiz tümellerin (genel kavramlar) bilgisidir.
rasyonalizm(itibaren enlem... rasyonalis makul, oran nedeni) - 1) aklı insanların bilgi ve davranışlarının temeli olarak tanıyan felsefi bir eğilim.
6.3.2. ampirizm.
ampirizm(itibaren Yunan... empeiria - deneyim), bilgi teorisinde duyusal deneyimi güvenilir bilginin tek kaynağı olarak tanıyan bir yön. Ampirizm 17. ve 18. yüzyıllarda şekillendi. (Bacon, Hobbes, Locke, Berkeley, Hume).
sansasyonellik(itibaren enlem... sensus - algı, duygu), bilgi teorisinde, duyumların ve algıların güvenilir bilginin temeli ve ana biçimi olduğuna göre bir yön. Duyumsalcılık, ampirizmin erken bir biçimidir.
Onu temsil eden filozoflar, doğuştan gelen bilginin varlığını reddederler ve genellikle yalnızca akla dayalı güvenilir bilgi edinme olasılığına şüpheyle bakarlar.
John Locke, doğuştan gelen fikirlere sahip olmadığımızı ve tüm bilgilerin duyulardan alınan izlenimlerden geldiğini kanıtlamaya çalıştı. İnsan zihni doğuştan bir kara tahtaya benzetilebilir ( yok etme), herhangi bir fikir görüntüsünden yoksun.
6.3.3. " Arı yolu».
Biz insanların iç ve dış dünya hakkında neleri güvenilir bir şekilde bilebileceğimiz sorusu, rasyonalist ve ampirik teorilerin uç konumlarından çözülemez. İngiliz ampirizminin kurucusu Francis Bacon, "karıncanın yolu", "örümceğin yolu" ve "arının yolu" alegorilerinin yardımıyla buna dikkat çekmiştir.
« karınca yolu"Duyusal izlenimler temelinde elde edilen, sistematikleştirilmeleri ve kavranmaları olmadan elde edilen gerçeklerin basit bir koleksiyonu ile karakterize edilen aşırı ampirizm yöntemidir.
« örümceğin yolu”Birkaç doğuştan gelen fikirden bilgi edinmeye çalışan aşırı rasyonalizm yöntemini iyi örnekliyor. Bu haliyle, kendi ürettiği bir malzeme ağını ören bir örümceğe benziyor.
« Arı yolu»Ampirizm ve rasyonalizmin uç noktalarını ortadan kaldırır ve iki aşamalı bir biliş sürecini temsil eder: duygular, nesnelerin özellikleri hakkında veri sağlar ve bunlar daha sonra teorik düşüncenin yöntem ve ilkelerini kullanarak zihin tarafından işlenir.
6.3.4. Bir bilgi kaynağı olarak sezgi.
Sezgicilik- felsefede, sezgide bilginin tek güvenilir aracını gören bir eğilim.
"Anlayışların" formüle edilmiş sonuçlarının, gerektiği gibi tanınmadan yüzyıllar önce var olduğu, mantıksal olarak doğrulandığı ve pratik uygulama bulduğu durumlar olmuştur. Bunlar, özellikle, Leonardo da Vinci'nin havadan daha ağır uçak yapma olasılığına ilişkin öngörüsünü, Roger Bacon'un (tamamen açık olmasa da) kompozisyonun sabitliği yasasına ve kimyadaki paylar yasasına (çoklu oranlar) ilişkin formülasyonunu, Francis Bacon'ın dalış için gemiler yaratma olasılığının öngörüsü ve hayati organları çıkarırken organizmanın hayati işlevlerini sürdürme olasılığı.
Sezgi türleri: 1) şehvetli, 2) entelektüel, 3) mistik.
6.4 . NS.
6.4.1. Gerçek nedir?
1) ontolojik (varoluşçu) hakikat teorisi.
Paul Florensky... Sütun ve Hakikat Beyanı (1914):
Pilatus, "Gerçek nedir?" diye sordu Gerçek. Cevap alamadı, çünkü sorusu boşuna olduğu için alamadı. Yaşayan Cevap önünde duruyordu, ama Pilatus Gerçeği kendi gerçeği olarak görmedi. Rab'bin yalnızca çığlık atan sessizliğiyle değil, aynı zamanda sessiz sözleriyle de Romalı Savcıya "Ben Gerçeğim" yanıtını vereceğini varsayalım. Ama o zaman bile, soruyu soran yine cevapsız kalırdı, çünkü Gerçeği gerçek olarak kabul edemezdi, doğruluğuna ikna olamazdı."
2) Klasik ( muhabir) doğruluk teorisi.
Aristoteles: “Var olmayan bir varlıktan ya da var olmayan bir varlıktan söz etmek, yanlış konuşmak demektir; ve varlığın var olduğunu ve yokluğun olmadığını söylemek, doğruyu söylemektir.”
NS- gerçekler ve bu gerçekler hakkındaki ifadeler arasındaki yazışmalar (yazışma). Gerçek, ifadelerin, yargıların veya inançların bir özelliğidir.
3) tutarlı doğruluk teorisi (Spinoza, Leibniz, Bradley). Gerçek, yargı ve inancın, bu yargının ait olduğu sistemin parçası olan tüm ifadeler, yargılar veya inançlarla tutarlılığıdır.
tutarlılık(itibaren enlem... iletişimde uyum) - zaman içinde çeşitli süreçlerin koordineli seyri.
4) Geleneksellik.
Henri poincare (1854-1912):
“Öklid geometrisinin temel ilkeleri bir anlaşmadan başka bir şey değildir ve bunların doğru mu yanlış mı olduğunu araştırmak, metrik sistemin doğru mu yanlış mı olduğunu sormak kadar akıllıca olmaz. Bu anlaşmalar sadece uygun."
ortak düşünce (Latince... konventio yakınlaşması, toplantı; Ulusal Meclis; anlaşma, sözleşme, anlaşma) - anlaşma.
5) pragmatizm (Yunan... pragma - eylem, eylem): gerçek inançlar (fikirler, inançlar), istenen veya başarılı sonuçlara yol açan eylemlere yol açan inançlardır.
6.4.2. Objektif, mutlak ve göreli gerçek.
Amaç gerçek - çalışılan konunun kendisi tarafından belirlenen bilginin içeriği, bir kişinin tercihlerine ve ilgi alanlarına bağlı değildir.
mutlak gerçek - eksiksiz, kapsamlı gerçeklik bilgisi; gelecekte çürütülemeyecek olan unvanların bu unsuru.
Akraba gerçek eksik, sınırlı bilgidir; bilginin gelişme sürecinde değişecek olan bu tür bilgi unsurlarının yerini yenileri alacaktır.
Her göreli gerçek, mutlak gerçeğin bilgisinde ileriye doğru bir adım anlamına gelir, eğer bilimsel ise, mutlak gerçeğin öğelerini, tanelerini içerir.
Mutlak gerçek ve göreli gerçek, nesnel gerçeğin farklı seviyeleridir (biçimleridir).
yanılsama- gerçek için bizim tarafımızdan alınan gerçeklerden sapma.
Sanrıların ilk sınıflandırması Bacon tarafından "putlar" adı altında verilmiştir.
Bazı filozoflar kuruntuların nedenini insan iradesinde görürken (Leibniz, Schopenhauer), çoğunluk bunları akla ya da toplumsal çıkarlara bağlar (Marx).
Yalan- kasıtlı olarak bu biçimde ifade edilen gerçeğe karşılık gelmeyen bir ifade - ve bu, sanrıdan farklıdır.
6.4.3. Gerçek var mı? agnostisizm.
agnostisizm(Yunanca ve olumsuzlama, irfan bilgisi) dünyayı bilme olasılığını tamamen veya kısmen reddeden felsefi bir doktrindir. Agnostisizm, bilimin rolünü yalnızca fenomenlerin bilgisiyle sınırlar.
Agnostisizmin karşıtı epistemolojik iyimserliktir.
iyimserlik(itibaren Latince... optimus - en iyisi) - 1) dünyaya olumlu bir ilkenin hakim olduğu fikri, iyi; makul ve sadece daha iyi bir geleceğe inançla dolu neşeli bir yaşam algısı. İyimserliğin zıttı kötümserliktir.
Epistemolojik iyimserliğin savunucuları, bilişin karmaşıklığını, şeylerin özünü tanımlamanın karmaşıklığını ve zorluğunu reddetmezler. Aynı zamanda, farklı temsilcilerinin agnostisizmin tutarsızlığını kanıtlayan farklı argümanları vardır.
Bazıları nesneler ve özleri hakkındaki düşüncenin netliğine ve farklılığına, diğerleri - elde edilen sonuçların genel önemine, yine diğerleri - nesnel dünyanın yasalarının yeterli yansıması olmadan insan varlığının imkansızlığına dayanır, dördüncüsü şeylerin özü vb. hakkında güvenilir bilgiyi belirlemede önde gelen bir kriter olarak pratiğe işaret eder.
6.4.4. İnsan bilgisinin göreliliğinin nedeni nedir??
1) Dünya sonsuz değişkendir.
2) İnsan bilişsel yetenekleri sınırlıdır.
3) Bilişin olanakları, zamanlarının gerçek tarihsel koşullarına bağlıdır ve manevi kültürün, maddi üretimin, mevcut gözlem ve deney araçlarının gelişme düzeyi tarafından belirlenir.
4) İnsan bilişsel aktivitesinin özellikleri.
Bacon'ın bilgi hayaletleri doktrini.

Francis Domuz pastırması(1561 - 1626) - İngiliz devlet adamı ve filozof, kanatlı sözün yazarı: "Bilgi güçtür ve bilgiye sahip olan güçlü olur."

Gerçek bilgi, Bacon'un bilginin "putları" veya "hayaletleri" olarak adlandırdığı çeşitli nesnel ve öznel faktörler tarafından engellenir:
1) Klanın idolleri insanın doğasında, zihninin sınırlılığında ve duyu organlarının kusurluluğunda bulunur. Cinsin putları bilgiyi çarpıtır, ona antropomorfik unsurlar katar.
2) Mağaranın idolleri: kaynak - bir kişinin bireysel özellikleri, kökeni, yetiştirilmesi, eğitimi vb.
3) Pazar idolleri sosyal ilişkiler ve ilgili gelenekler tarafından üretilen: dil, günlük ve bilimsel düşünce kavramları;
4) tiyatro idolleri bireylerin ve teorilerin otoritesine körü körüne inançtan kaynaklanır.
6.4.5. Gerçeğin ölçütü (ölçü) nedir??
kriter- (itibaren Yunan... kriterion - bir yargı aracı) - 1) temelinde bir şeyin değerlendirilmesi, belirlenmesi veya sınıflandırılması yapılan bir işaret; 2) değerlendirmenin ölçüsü.
gerçeğin kriteri- insan bilgisinin doğruluğunu doğrulamanın bir yolu.
1) Deneycilik: duyusal deneyimin verileri;
2) Rasyonalizm: entelektüel sezgi (Descartes), "doğuştan Eskimolar" (Leibniz), teorinin mantıksal tutarlılığı yoluyla elde edilen kanıt;
3) Gelenekselcilik: teorinin uygunluğu ve basitliği;
Bu yaklaşımla, bilgimizin doğruluğu veya yanlışlığı sorunu genellikle ortadan kalkar.
4) Pragmatizm: hakikat, bir fikrin yararlılığı veya verimliliğidir: “...doğru, sadece düşündüğümüz şekilde faydalıdır”;
5) Marksizm: Gerçeğin ölçütü pratik = maddi üretim + bilimsel deneydir.
Uygulama(itibaren Yunan... praktikos - aktif, aktif) - insanların maddi, hedef belirleme faaliyeti.
Biliş sürecinde uygulamanın işlevleri:

1) hareket noktası, bilginin kaynağı (mevcut bilimler, uygulama ihtiyaçları ile hayata geçirilir);

2) bilginin temeli (çevreleyen dünyanın özelliklerinin en derin bilgisinin meydana geldiği çevreleyen dünyanın dönüşümü sayesinde);

3) pratik, toplumun gelişiminin arkasındaki itici güçtür;

4) uygulama - bilişin amacı (bir kişi bilişin sonuçlarını pratik aktivitede kullanmak için dünyayı öğrenir);

5) pratik, bilginin hakikatinin ölçütüdür.
Temel uygulamalar: 1) bilimsel bir deney, 2) maddi malların üretimi ve 3) kitlelerin toplumsal olarak dönüştürücü faaliyeti.
Uygulama yapısı: 1) ihtiyaç, 2) amaç, 3) güdü, 4) amaçlı faaliyet, 5) nesne, 6) araç ve 7) sonuç.
!!! Uygulama 1) tüm gerçek dünyayı kapsamaz, ayrıca 2) herhangi bir teorinin pratik doğrulaması hemen gerçekleşmeyebilir, ancak uzun yıllar sonra, ancak bu, bu teorinin doğru olmadığı anlamına gelmez. 3) Böyle bir doğruluk ölçütü görecelidir, çünkü pratiğin kendisi gelişir, iyileşir ve bu nedenle bilgi sürecinde elde edilen belirli sonuçları hemen ve tamamen kanıtlayamaz.
Gerçeğin ölçütlerinin tamamlayıcılığı fikri: gerçeğin önde gelen kriteri, mantıksal tutarlılığın gereklilikleriyle ve birçok durumda belirli bilgilerin pratik yararlılığıyla desteklenen maddi üretim, birikmiş deneyim, deneyi içeren pratiktir.

Bilgi, hakikat ve ölçütleri.

seçenek 1

Biliş Ana içeriği, nesnel gerçekliğin zihnindeki yansıması olan bir insan faaliyeti sürecidir ve sonuç, etrafındaki dünya hakkında yeni bilgilerin edinilmesidir.

Biliş türleri:

sıradan

Felsefi
sanatsal
Sosyal

Biliş süreci şunları içerir:

biliş konusu- bu, irade ve bilinçle donatılmış, bilen bir kişidir; tüm toplum.

biliş nesnesi- algılanabilir bir nesnedir; tüm dünya etrafında.

Bilişin aşamaları:

şehvetli(duyarlı ) biliş. Bir kişi duyular yoluyla bilgi alır.

1.1 Duygu- bireysel özelliklerin yansıması ve duyuları doğrudan etkileyen çevreleyen dünyadaki nesnelerin nitelikleri;

1.2 Algı- duyu organlarını doğrudan etkileyen nesneler ve özellikleri yardımıyla bütünsel bir görüntünün oluşumu;

2. rasyonel biliş(düşünerek)

2.1 konsept kavranabilir nesnelerin veya fenomenlerin genel ve temel özelliklerini yansıtan bir düşünce biçimidir (tipidir).

2.2 yargı - bireysel kavramlar arasında bir bağlantının kurulduğu ve bu bağlantının yardımıyla bir şeyin onaylandığı veya reddedildiği bir düşünce biçimi vardır.

2.3 çıkarım mantıksal düşünme yasalarını kullanarak mevcut yargılara dayalı yeni yargılar elde etmeye denir.

NS- bu, edinilen bilginin bilgi nesnesinin içeriğine uygunluğudur.

Gerçeğin karakteristik bir özelliği şudur:

objektif taraf bize, nesnel gerçeklikte var olduğu için içeriği bize bağlı olmayan kısmındaki gerçeği gösterir.

NS:

mutlak gerçek, bir nesne veya fenomen hakkında eksiksiz, değişmez, bir kez ve tüm yerleşik bir bilgidir.

Akraba gerçek - eksik, sınırlı bir bilgidir, yalnızca belirli koşullar altında bir kişinin (insanlığın) gelişiminin bu aşamasında sahip olduğu doğrudur.

seçenek 2

Bir insanı etrafındaki dünyada yönlendirmek, olayları yorumlamak ve tahmin etmek, insan topluluklarının faaliyetlerini planlamak ve uygulamak, yeni bilimsel fikirler geliştirmek için bilgiye ihtiyaç vardır. Bilgi, karmaşık dinamik bir sistemdir; insanlığın biliş sürecinde oluşan kültürel deneyimini ve bilgi potansiyelini yansıtır.

Duyusal ve rasyonel bilgi arasında ayrım yapın. İnsan tarafından dünyanın duyusal bilgisi, duyum, algı ve temsil yoluyla gerçekleştirilir. Rasyonel biliş (düşünme süreci), karşılaştırma, özümseme, genelleme, soyutlama gibi zihinsel işlemler yoluyla kavramların, yargıların, çıkarımların üretilmesini içerir.

Bir veya başka bir türün dünya bilgisindeki önceliği sorusu açık kalır. Duyusal bilgiyi tercih eden, bilgimizin ana ve hatta tek kaynağının tam olarak bu olduğuna inanan filozoflara ampirist denir. Zıt görüş, rasyonalistler tarafından savunulmaktadır.

Şu anda, felsefede duyusal bilişin (ampirik deneyim) ve kavramsal, rasyonel-mantıksal düşünmenin birliği, karşılıklı bağımlılığı ve karşılıklı bağımlılığı tezi hakimdir. Filozoflar, "duyarlılık" ve "rasyonalite"yi, gerçek bilgide sürekli etkileşim içinde olduklarına inanarak, bilen bir kişinin tamamen bağımsız, yalıtılmış işlevleri olarak düşünmeyi reddederler. Bir kişinin çevreleyen gerçekliği tanıma sürecinde elde ettiği bilgi, bu gerçeklikle, belirli bir yazışmadaki gerçeklikle olmalıdır. Bilginin nesnel gerçekliğe tekabül etmesi sorunu, felsefede bir hakikat sorunu olarak karşımıza çıkar. Dolayısıyla hakikatin ne olduğu sorusu, özünde bilginin nesnel gerçekliğe uygunluğunun kurulması ve doğrulanması ile ilgili bir sorudur.

Felsefe tarihinde hakikatin ölçütlerini belirlemeye yönelik çeşitli yaklaşımlar ifade edilmiştir. Platon'un bakış açısından, yalnızca ebedi ve değişmeyen fikirler hakkındaki bilgiler doğru olabilir. F. Bacon, gerçeğin zamanın kızı olduğuna inanıyordu. T. Hobbes bir formül önerdi: gerçek, aklın kızıdır. Diyalektik materyalizm, pratiği bir hakikat ölçütü olarak görür.

Ne insana ne de insanlığa bağlı olmayan fikirlerimizin ve bilgimizin içeriğine nesnel gerçek denir. Belirli bir bilgi düzeyinde elde edilen doğruluk, titizlik ve eksiksizlik derecesini karakterize eden belirli tarihsel koşullara bağlı olarak nesnel gerçeğin ifade biçimine göreceli gerçek denir. Herhangi bir fenomen veya nesne hakkında mükemmel, eksiksiz, doğru, çok yönlü ve eksiksiz bilgiye mutlak gerçek denir.

Seçenek 3

Biliş, ana içeriği nesnel gerçekliğin zihnindeki yansıması olan bir insan faaliyeti süreci olarak tanımlanabilir ve sonuç, etrafındaki dünya hakkında yeni bilgilerin edinilmesidir. Bilim adamları aşağıdaki biliş türlerini ayırt eder: günlük, bilimsel, felsefi, sanatsal, sosyal. Bu tür bilişsel etkinliklerin hiçbiri diğerlerinden izole değildir, hepsi birbiriyle yakından ilişkilidir. Biliş sürecinde her zaman iki taraf vardır: bilişin öznesi ve bilişin nesnesi. Dar anlamda, biliş konusu genellikle daha geniş - tüm toplumda irade ve bilince sahip, bilen bir kişi olarak anlaşılır. Bilişin nesnesi, sırasıyla, ya kavranabilir bir nesnedir ya da - geniş anlamda - bireylerin ve bir bütün olarak toplumun onunla etkileşime girdiği sınırlar içindeki tüm çevreleyen dünyadır. Bilişsel aktivitenin iki aşaması vardır. Duyusal (hassas) biliş (Alman sensitw'den - duyular tarafından algılanan) olarak adlandırılan ilk aşamada, kişi duyuların yardımıyla çevredeki dünyanın nesneleri ve fenomenleri hakkında bilgi alır. Duyusal bilişin üç ana biçimi şunlardır: a) çevredeki dünyadaki nesnelerin bireysel özelliklerinin ve niteliklerinin bir yansıması olan ve duyuları doğrudan etkileyen duyum; b) biliş konusunda bütünsel bir görüntünün oluşturulduğu süreçte, nesneleri ve bunların duyu organlarını doğrudan etkileyen özelliklerini yansıtan algı; c) temsil, nesnelerin ve fenomenlerin duyusal yansımasının (duyusal görüntü) bilinçte tutulduğu, yok olsa bile zihinsel olarak yeniden üretilmesini sağlayan ve duyu organlarını etkilemeyen bir biliş biçimidir. Bilişsel aktivitenin ikinci aşaması rasyonel biliştir (Latince oranından - akıldan). Bu aşamada, bir kişinin çevresindeki dünya ile doğrudan etkileşimi sonucunda elde edilen verilere dayanarak, düşünme yardımı ile düzenleri gerçekleştirilir ve kavranabilir nesnelerin ve fenomenlerin özünü anlamaya çalışılır. Rasyonel biliş, kavramlar, yargılar ve çıkarımlar biçiminde gerçekleştirilir. Kavram, kavranabilir nesnelerin veya fenomenlerin genel ve temel özelliklerini yansıtan bir düşünce biçimidir (tipidir). Yargı, ayrı kavramlar arasında bir bağlantının kurulduğu ve bu bağlantının yardımıyla bir şeyin doğrulandığı veya reddedildiği bir düşünce biçimidir. Çıkarsama, mantıksal düşünme yasalarını kullanarak var olan yargılara dayalı yeni yargılar elde etmeye denir. Rasyonel biliş, gösterilen gerçeklikle, yani onun temeli olan duyusal bilişle yakından ilişkilidir. Ancak, görüntüler şeklinde var olan duyusal bilişten farklı olarak, rasyonel bilişin sonuçları işaretler veya dilde sabittir. Böylece, duyusal deneyime dayanan insan düşüncesi, karşılaştırma, özümseme, genelleme, soyutlama yoluyla duyusal görüntüyü dönüştürür ve dönüşümün sonuçlarını bir işaret biçiminde sabitler. Biliş sürecinin özü, çevremizdeki dünya hakkında en nesnel, eksiksiz ve doğru bilgiyi elde etmektir. Çeşitli düşünce okulları, dünyayı bilmenin ve doğru bilgiyi farklı şekillerde elde etmenin imkânı sorusuna cevap verdi. Agnostikler, güvenilir bilgi edinmenin imkansız olduğuna inanıyorlardı, ampiristler - bunun sadece duyumların yardımıyla yapılabileceğine ve rasyonalistler gerçeğin kriterinin sadece akıl olduğunu savundular. Felsefe tarihinde "hakikat" kavramının çeşitli tanımları yapılmıştır. En sık kullanılanı şudur: hakikat, edinilen bilginin bilgi nesnesinin içeriğine uygunluğudur. Gerçeğin karakteristik bir özelliği, içinde nesnel ve öznel bir tarafın varlığıdır. Nesnel taraf, içeriği bize bağlı olmayan, nesnel gerçeklikte var olduğu için gerçeği bize gösterir. Öznel taraf, hakikatin kendi biçiminde her zaman öznel olduğu gerçeğine işaret eder, çünkü biliş sürecinde alındığında, nesne ve bilişin öznesi, ikincisinin bilincinin doğrudan dahil olduğu etkileşime girer. Mutlak gerçeği ve göreli gerçeği ayırt etmek gelenekseldir. Mutlak gerçeğe, herhangi bir nesne veya fenomen hakkında eksiksiz, değişmez, bir kez ve tüm yerleşik bilgi denir. Ancak, gerçekte, bu pratik olarak elde edilemez. Çoğu durumda, yalnızca bir kişinin (insanlığın) gelişiminin bu aşamasında sahip olduğu belirli koşullar altında doğru olan, eksik, sınırlı bilgi olan göreceli gerçeklerle (veya gerçeklerle) ilgileniyoruz. Bilişsel sürecin itici gücü ve gerçeğin ölçütü pratiktir. Ayrıca, şu ya da bu tür biliş, doğruluk ölçütü olarak kendisine karşılık gelen uygulama biçimine sahiptir: günlük uygulama, gözlem, deney vb.

Ders:

Nesnel ve öznel gerçek

Bir önceki dersten, çevrenizdeki dünya hakkındaki bilgilerin, duyular ve düşünme yardımıyla bilişsel aktivite yoluyla elde edilebileceğini öğrendiniz. Katılıyorum, belirli nesneler ve fenomenlerle ilgilenen bir kişi, onlar hakkında güvenilir bilgi almak istiyor. Hakikat bizim için önemlidir, yani evrensel bir insani değer olan hakikat. Doğru nedir, türleri nelerdir ve doğruyu yanlıştan nasıl ayırt ederiz, bu derste analiz edeceğiz.

Dersin ana terimi:

NSNesnel gerçekliğe karşılık gelen bilgidir.

Ne anlama geliyor? Çevredeki dünyanın nesneleri ve fenomenleri kendi başlarına var olur ve insan bilincine bağlı değildir, bu nedenle bilgi nesneleri nesneldir... Bir kişi (denek) bir şeyi incelemek, araştırmak istediğinde, bilgi konusunu bilinç yoluyla geçirir ve kendi dünya görüşüne karşılık gelen bilgileri çıkarır. Ve bildiğiniz gibi, her insanın kendi dünya görüşü vardır. Bu, aynı konuyu inceleyen iki kişinin konuyu farklı şekilde tanımlayacağı anlamına gelir. Bu yüzden bilgi konusu hakkında bilgi her zaman özneldir... Bilginin nesnel öznesine karşılık gelen ve doğru olan öznel bilgiler.

Yukarıdakilere dayanarak, nesnel ve öznel gerçek ayırt edilebilir. Önesnel gerçek nesneler ve fenomenler hakkında, onları abartmadan veya abartmadan, gerçekte oldukları gibi tanımlayan bilgi denir. Örneğin, MacCoffee kahvedir, altın metaldir. öznel gerçek tam tersine, biliş konusunun görüş ve değerlendirmelerine bağlı olan nesneler ve olgular hakkında bilgi derler. "MacCoffee dünyadaki en iyi kahvedir" ifadesi özneldir, çünkü ben öyle düşünüyorum ve bazı insanlar MacCoffee'yi sevmiyor. Öznel gerçeğin yaygın örnekleri, kanıtlanamayan işaretlerdir.

Gerçek mutlak ve görecelidir

Gerçek de mutlak ve göreli olarak ikiye ayrılır.

Görüntüleme	karakteristik	Örnek
Mutlak gerçek	Bu, bir nesne veya fenomen hakkında çürütülemeyecek, eksiksiz, kapsamlı, tek gerçek bilgidir.	Dünya kendi ekseni etrafında döner 2+2=4 Gece yarısı öğleden daha karanlık
göreceli gerçek	Bu, daha sonra değişebilen ve diğer bilimsel bilgilerle tamamlanabilen bir nesne veya fenomen hakkında eksik, sınırlı doğru bilgidir.	t +12 о С'de soğuk olabilir

Her bilim adamı, mutlak gerçeğe mümkün olduğunca yaklaşmaya çalışır. Bununla birlikte, genellikle yöntemlerin ve bilgi biçimlerinin eksikliğinden dolayı, bilim adamı yalnızca göreceli gerçeği belirleyebilir. Bilimin gelişmesiyle doğrulanan ve mutlak hale gelen veya reddedilen ve bir kuruntuya dönüşen şey. Örneğin, Orta Çağ'ın bilimin gelişmesiyle birlikte Dünya'nın düz olduğu bilgisi yalanlandı ve bir yanılsama olarak görülmeye başlandı.

Çok az mutlak gerçek vardır, çok daha göreceli olanlar. Niye ya? Çünkü dünya değişkendir. Örneğin, bir biyolog Kırmızı Kitapta listelenen hayvanların sayısını inceler. O bu araştırmayı yaparken rakamlar değişiyor. Bu nedenle, kesin sayıyı hesaplamak çok zor olacaktır.

!!! Mutlak ve nesnel gerçeğin bir ve aynı olduğunu söylemek yanlıştır. Bu doğru değil. Bilgi konusunun araştırma sonuçlarını kendi kişisel inançlarına uydurmaması koşuluyla, hem mutlak hem de göreli gerçek nesnel olabilir.

doğruluk kriterleri

Doğruyu yanlıştan nasıl ayırt edebiliriz? Bunun için, doğruluk ölçütü adı verilen, bilgiyi test etmenin özel yolları vardır. Onları düşünelim:

En önemli kriter uygulamadır. – çevredeki dünyanın bilgisini ve dönüşümünü amaçlayan aktif bir nesnel faaliyettir.. Uygulama biçimleri maddi üretim (örneğin emek), sosyal eylemler (örneğin reformlar, devrimler), bilimsel deneydir. Pratik olarak faydalı bilginin yalnızca doğru olduğu kabul edilir. Örneğin, hükümet belirli bilgilere dayanarak ekonomik reformlar yapar. Beklenen sonuçları verirlerse, bilgi doğrudur. Hekim bilgi temelinde hastayı tedavi eder, iyileşirse bilgi doğrudur. Gerçeğin ana kriteri olarak uygulama, bilişin bir parçasıdır ve işlevleri yerine getirir: 1) uygulama bir biliş kaynağıdır, çünkü insanları belirli fenomenleri ve süreçleri incelemeye iten odur; 2) uygulama, bilişin temelidir, çünkü bilişsel aktiviteye başından sonuna kadar nüfuz eder; 3) pratik, bilişin amacıdır, çünkü dünyanın bilişi, bilginin gerçekte sonraki uygulaması için gereklidir; 4) Uygulama, daha önce de belirtildiği gibi, gerçeği hatadan ve yanlıştan ayırt etmek için gerekli olan gerçeğin ölçütüdür.

Mantık yasalarına uygunluk. İspatla elde edilen bilgiler kafa karıştırıcı ve kendi içinde çelişkili olmamalıdır. Ayrıca, iyi test edilmiş ve güvenilir teorilerle tutarlı olması gerekir. Örneğin, birisi modern genetik ile temelde uyumsuz olan bir kalıtım teorisi ileri sürerse, bunun doğru olmadığı varsayılabilir.

Temel bilimsel yasalara uygunluk . Yeni bilgi Ebedi Kanunlara uygun olmalıdır. Birçoğu matematik, fizik, kimya, sosyal bilimler vb. derslerinde çalışıyorsunuz. Bunlar Evrensel Yerçekimi Yasası, Enerjinin Korunumu Yasası, Mendeleev'in Periyodik Yasası, Arz ve Talep Yasası ve diğerleri. Örneğin, Dünya'nın Güneş'in etrafında yörüngede tutulduğu bilgisi, I. Newton'un Evrensel Yerçekimi Yasasına karşılık gelir. Başka bir örnek, keten kumaşın fiyatı yükselirse, bu kumaşa olan talep düşer, bu da Arz ve Talep Yasasına karşılık gelir.

Daha önce keşfedilen yasalara uygunluk . Örnek: Newton'un birinci yasası (atalet yasası), daha önce G. Galileo tarafından keşfedilen, bir cismin, cismi durumunu değiştirmeye zorlayan kuvvetlerden etkilenene kadar hareketsiz kaldığı veya düzgün ve doğrusal bir şekilde hareket ettiği yasaya karşılık gelir. Ancak Newton, Galileo'dan farklı olarak, hareketi tüm noktalardan daha derinden ele aldı.

Gerçeğe yönelik bilginin en güvenilir şekilde doğrulanması için birkaç kriter kullanmak en iyisidir. Doğruluk kriterlerini karşılamayan ifadeler sanrı veya yalandır. Birbirlerinden nasıl farklıdırlar? Bir sanrı, aslında gerçeğe karşılık gelmeyen, ancak belirli bir ana kadar bilgi konusunun onu bilmediği ve onu gerçek olarak kabul ettiği bilgidir. Yalan - bu, bilgi konusu birisini aldatmak istediğinde, bilinçli ve kasıtlı bir bilgi çarpıtmasıdır.

Egzersiz yapmak: Yorumlarınıza doğruluk örneklerinizi yazın: nesnel ve öznel, mutlak ve göreli. Ne kadar çok örnek verirseniz, mezunlara o kadar yardımcı olursunuz! Gerçekten de, CMM'nin ikinci bölümünün görevlerini doğru ve tam olarak çözmeyi zorlaştıran tam olarak belirli örneklerin olmamasıdır.

Bilişin prosedürelliği bilişsel etkinliğin cehaletten bilgiye, hatadan gerçeğe, eksik, kusurlu, eksik bilgiden daha eksiksiz, mükemmel bilgiye doğru ilerleme olduğu gerçeğinde yatmaktadır. Bilginin amacı gerçeğe ulaşmaktır.

Gerçek nedir? Doğru ve yanlış nasıl ilişkilidir? Hakikat nasıl elde edilir ve kriterleri nelerdir? J. Locke, hakikate ulaşmanın anlamı hakkında şunları yazmıştır: “Zihnin hakikati araması, av peşinde koşmanın hazzın önemli bir parçası olduğu bir tür şahin veya tazı avıdır. Bilgiye doğru hareketinde, en azından bir süreliğine sadece yeni değil, aynı zamanda en iyisi olan bir keşif yapar. "

Aristoteles klasik tanımı verdi gerçekler - bu, düşünce ile nesnenin, bilgi ile gerçeğin karşılığıdır. Gerçek, gerçeğe karşılık gelen bilgidir. Doğanın kendisinde hiçbir gerçek, sanrı olmadığı belirtilmelidir. Bunlar insan bilişinin özellikleridir. .

hakikat türleri:

1.Mutlak Gerçek -

İçeriği bilimin sonraki gelişimi tarafından çürütülmeyen, ancak yalnızca zenginleştirilen ve somutlaştırılan bu bilgi (örneğin, Demokritos'un atomlar hakkındaki doktrini;

Bu, içeriği değişmez kalan bilgidir (Puşkin 1799'da doğdu);

o konuyla ilgili kesinlikle tam ve eksiksiz bilgi ... Bu anlayışta mutlak doğruya ulaşılamaz, çünkü bir nesnenin tüm bağlantıları araştırılamaz.

2 nesnel gerçek- bu, içeriği nesnel olarak (bir kişiden bağımsız olarak) mevcut bir nesnenin özellikleri ve bağlantıları olan bir nesne hakkında bilgidir. Bu tür bilgiler, araştırmacının kişiliğinin izini taşımaz. nesnel gerçek - bu, bir kişiye bağlı olmayan bilginin içeriğidir, çevreleyen dünyanın özne tarafından yeterli bir yansımasıdır.

3 göreceli gerçek- bu eksik, sınırlıdır, yalnızca belirli koşullar altında insanlığın gelişiminin bu aşamasında sahip olduğu bilgi için doğrudur. Göreceli gerçek, bilişin somut tarihsel koşullarıyla ilişkili kuruntu unsurlarını içerir.

4 somut gerçek- bu, içeriği yalnızca belirli koşullar altında doğru olan bilgidir. Örneğin, "su 100 derecede kaynar" yalnızca normal atmosfer basıncı altında doğrudur.

Biliş süreci, göreli ve özel doğruların iyileştirilmesi ve iyileştirilmesi yoluyla nesnel gerçeğin içeriğinin biriktirilmesi yoluyla bir hedef olarak mutlak gerçeğe doğru bir hareket olarak temsil edilebilir.

Gerçeğin zıddı, ancak ona geçen ve ondan kaynaklanan belirli koşullar altında, kuruntu.

yanılsama - bir nesneyi anlamamızın (karşılık gelen yargılarda veya kavramlarda ifade edilir) bu nesnenin kendisiyle kasıtsız uyumsuzluğu.

Karışıklık kaynakları belki:

Bireyin bilişsel yeteneklerinin kusurlu olması;

Bireyin önyargıları, bağımlılıkları, öznel ruh halleri;

Bilgi konusu hakkında yetersiz bilgi, aceleci genellemeler ve sonuçlar.

Kavram yanılgıları şunlardan ayırt edilmelidir:

- hatalar (yanlış bir teorik veya pratik eylemin yanı sıra bu fenomenin yorumlanmasının sonucu);

- yalanlar (gerçekliğin kasıtlı, kasıtlı olarak çarpıtılması, bilerek yanlış fikirlerin kasıtlı olarak yayılması).

Bilimin sadece gerçeklerle işlediği fikri gerçekliğe tekabül etmez. Sanrı, gerçeğin organik bir parçasıdır ve bir bütün olarak bilgi sürecini uyarır. Bir yandan, sanrılar gerçeklerden uzaklaşır, bu nedenle bir bilim adamı, kural olarak, kasıtlı olarak yanlış varsayımlar ortaya koymaz. Ancak diğer yandan, sanrılar genellikle problem durumlarının yaratılmasına katkıda bulunur ve bilimin gelişimini teşvik eder.

Bilim tarihi deneyimi, önemli bir sonuca varmamızı sağlar: tüm bilim adamları gerçeği aramada eşit olmalıdır; tek bir bilim insanı, tek bir bilim okulu bile doğru bilgiyi elde etmede tekel iddiasında bulunma hakkına sahip değildir.

Ne olduğu sorusunu çözmeden gerçeği hatadan ayırmak imkansızdır. doğruluk kriteri .

Bilginin doğruluğu için kriterleri belirleme girişimlerinin tarihinden:

· Rasyonalistler (R. Descartes, B. Spinoza, G. Leibniz) - gerçeğin ölçütü, nesneyi açık ve seçik olarak düşündüğünde kendini düşünmektir; orijinal gerçekler aşikardır ve entelektüel sezgi yoluyla kavranır.

· Rus filozof V.S. Soloviev - "gerçeğin ölçüsü dış dünyadan bilen öznenin kendisine aktarılır, gerçeğin temeli şeylerin ve fenomenlerin doğası değil, insan zihnidir" vicdanlı düşünme çalışması durumunda.

· E. Cassirer - gerçeğin kriteri, düşünmenin kendi iç tutarlılığıdır.

· Gelenekselcilik (A. Poincare, K. Aydukevich, R. Carnap) - bilim adamları, kolaylık, basitlik vb. nedenlerle bilimsel teorileri (bir anlaşma, sözleşme imzalama) kabul ederler. Gerçeğin ölçütü, bilimin yargılarının bu anlaşmalarla biçimsel mantıksal tutarlılığıdır.

· Neopozitivistler (XX yüzyıl) - bilimsel ifadelerin gerçeği, ampirik doğrulamalarının bir sonucu olarak belirlenir, buna sözde denir. doğrulama ilkesi. (Latin verus'tan doğrulanabilirlik (doğrulama) - doğru ve facio - Yapıyorum). Bununla birlikte, çoğu zaman deneysel aktivitenin bilginin gerçeği hakkında nihai bir cevap veremeyeceğini not ediyoruz. Bu, süreç deneyde "saf haliyle" araştırıldığında, yani. diğer etkileyen faktörlerden tamamen izole edilmiştir. Sosyal ve insani bilginin deneysel olarak test edilmesi önemli ölçüde sınırlıdır.

· Pragmatizm (W. James) - bilginin gerçeği, belirli bir hedefe ulaşmak için yararlı olma yeteneklerinde kendini gösterir; gerçek iyidir. ("Yararlı olan her şey doğrudur" tezi tartışmalıdır, çünkü yalan da fayda sağlayabilir).

En genel doğruluk kriteri bilgi uygulama , insanların toplumsal ve tarihsel etkinliği olarak anlaşılır. Bilginin insanların pratik faaliyetlerinde kullanılması beklenen sonuçları veriyorsa, bilgimiz gerçeği doğru bir şekilde yansıtır. Bir hakikat ölçütü olarak pratik, tek bir deneyim olarak değil, tek seferlik bir doğrulama edimi olarak değil, tarihsel gelişimi içinde toplumsal pratik olarak görülür.

Ancak bu kriter evrensel değildir, örneğin gerçeklikten uzak olan bilgi dallarında (matematik, klasik olmayan fizik) çalışmaz. Daha sonra diğer doğruluk kriterleri önerilmiştir:

· Resmi mantıksal kriter. Aksiyomatik-tümdengelim teorilerine uygulanabilir, iç tutarlılık gereksinimlerine uygunluğu varsayar (bu ana gereksinimdir), aksiyomların eksiksizliği ve karşılıklı bağımlılığı. Uygulamaya güvenmenin bir yolu olmadığında, mantıksal düşünce dizisi, formel mantığın yasalarına ve kurallarına sıkı sıkıya bağlılığı ortaya çıkar. Akıl yürütmede veya bir kavramın yapısındaki mantıksal çelişkileri ortaya çıkarmak, bir hata veya yanılsamanın göstergesi olur.

· basitlik ilkesi , bazen "Occam'ın usturası" olarak adlandırılır - varlık sayısını gereksiz yere çoğaltmamak için. Bu ilkenin temel gereksinimi, incelenen nesneleri açıklamak için, minimum sayıda başlangıç postülasının (konumları kanıtlamadan kabul edilen) tanıtılmasının gerekli olmasıdır.

· aksiyolojik kriter , yani bilginin genel dünya görüşüne, sosyo-politik, ahlaki ilkelere uygunluğu. Özellikle sosyal bilimlerde uygulanabilir.

Ancak gerçeğin en önemli kriteri yine de pratiktir, deneyimdir. Pratik, mantıksal, aksiyolojik ve diğer tüm doğruluk kriterlerinin temelini oluşturur. Bilimde bilginin hakikatini ortaya koymanın yöntemleri ne olursa olsun, bunların tümü nihayetinde (bir dizi aracı bağlantı yoluyla) pratikle ilişkilendirilir.

6. Çeşitli sosyal grupların bilişsel yeteneklerinin özellikleri.

İlkokul ve okul çağındaki çocuklarda tam teşekküllü bilişsel yeteneklerin oluşumu şimdiye kadar yeterince iyi çalışılmıştır. Yetişkinlerin entelektüel düzeylerinin incelenmesi ciddi zorluklarla karşı karşıyadır. Burada elbette belirli yaş özelliklerinin varlığı inkar edilemez, ancak bu yaş gruplarını ayırt etmek oldukça zordur. Bugün araştırmacılar, belirli yaş gruplarının ortak özelliklere ve entelektüel etkinliklerinin nispeten istikrarlı belirtilerine sahip olduğunu belirlediler. Bu özellikler sadece biyolojik yaştan değil, aynı zamanda diğer faktörlerden de etkilenir: aile, ikamet yeri, eğitim, etnik özellikler ve çok daha fazlası. Bu nedenle aynı yaştaki insanlar sosyo-kültürel çevrelerine bağlı olarak farklı entelektüel gruplara ait olabilirler.

Oluşturulan zekayı "D. Weksler'in test bataryası" (farkındalık, mantık, hafıza, sembollerle çalışma, iletişimi anlama vb. testleri) kullanarak ölçerken, en iyi sonuçları 15 yaşından itibaren yaş grubu verdi. 25 yaşına kadar ve diğer verilere göre - 25 ila 29 yaş arası. Zeka ölçümünde yüksek doğruluk elde etmek oldukça zordur. Çeşitli ölçümlerin verilerini özetleyerek, entelektüel yeteneklerin büyümesinin yaklaşık 20-25 yıl kadar gerçekleştiğini söyleyebiliriz. Ardından, 40-45 yıl sonra daha belirgin hale gelen ve 60-65 yıl sonra maksimuma ulaşan hafif bir entelektüel düşüş başlar (Şekil 1).

Pirinç. 1. Zeka ve yaş arasındaki ilişki

Ancak, bu tür testler nesnel bir resim vermez, çünkü genç, olgun ve yaşlı beyinler aynı sınavlarla çalışılamaz.

Genç bir adamda zihin, her şeyden önce, en büyük miktarda bilgiyi özümsemeye, onun için yeni faaliyet yollarına hakim olmaya hizmet eder. Daha olgun bir insanın zihni, bilgiyi artırmayı değil, halihazırda var olan bilgi, deneyim ve kendi düşünme ve hareket tarzına dayanan karmaşık sorunları çözmeyi amaçlar. Zekanın bu niteliklerine genellikle bilgelik denir. Elbette yıllar geçtikçe aklın bazı işlevleri kaçınılmaz olarak zayıflar ve hatta kaybolur. Yaşlılarda ve özellikle yaşlılarda, değerlendirmelerin nesnelliği giderek azalmaktadır, atıl yargılar artmaktadır, genellikle tartışmalı yaşam pratiği konularında aşırı, siyah ve beyaz tonlara sapmaktadırlar.

Araştırmalar, entelektüel aktivitedeki doğal düşüşün kişisel yetenek, eğitim ve sosyal statü ile sınırlandığını gösteriyor. Daha yüksek eğitim düzeyine ve liderlik pozisyonuna sahip kişiler, yaşıtlarından daha geç emekli olma eğilimindedir. Ayrıca, emekli olduktan sonra danışman veya danışman olarak çalışarak entelektüel olarak daha aktif kalabilirler.

Doğal olarak, bilim adamları ve zihinsel ve yaratıcı çalışmadaki diğer uzmanlar arasında birçok entelektüel asırlık var. Daha yaşlı bilim adamları ve mühendisler için, kelime dağarcığı ve genel bilgi neredeyse yaşla değişmez, orta düzey yöneticiler için sözlü olmayan iletişim işlevleri yüksek düzeyde kalır ve muhasebeciler için aritmetik işlemlerin hızı yüksek düzeyde kalır.

Zekanın yaşa bağlı özelliklerine ek olarak cinsiyet ve etnik köken hakkında da konuşulabilir.

Kimin daha zeki - kadın mı erkek mi - sorusu dünya kadar eskidir. Son yirmi yılda gerçekleştirilen deneysel ve test çalışmaları, farklı cinsiyetteki insanlarda zekanın temel eşitliğini doğruladı. Farklı zihinsel işlevler (fikir üretme yeteneği, özgünlük, özgünlük) için görevleri yerine getirirken, erkek ve kadın zekaları arasında özel bir fark bulunmadı. Birçok ünlü psikolog bağımsız olarak bu tür sonuçlara varmıştır. Bununla birlikte, sözlü hafıza kaynaklarında ve canlı konuşmanın sözlük stokunda kadınların bir miktar üstünlüğü bulundu. Erkekler ise görsel-mekansal yönelimde kadınlardan daha üstündür.

Bu nedenle, cinsiyetler arasında entelektüel farklılıklar olmasına rağmen, her bir cinsiyetteki bireysel farklılıklara göre kıyaslanamayacak kadar küçüktürler.

Akılların temel eşitliği, onların aynı olduğu, kadın ve erkekteki bilişsel süreçlerin tamamen aynı olduğu anlamına gelmez. IQ testleri, erkekler ve kızlar, erkekler ve kızlar, erkekler ve kadınlar arasındaki bazı farklılıkları tutarlı bir şekilde ortaya koymaktadır. Kadınlar, ortalama olarak, sözel yeteneklerde erkeklerden üstündür, ancak matematiksel yeteneklerde ve uzayda gezinme yeteneklerinde onlardan daha düşüktür. Kızlar genellikle erkeklerden önce konuşmayı, okumayı ve yazmayı öğrenirler.

Belirtilen farklılıklar mutlaklaştırılmamalıdır. Birçok erkek kadınlardan daha iyi konuşur ve bazı kadınlar erkeklerin büyük çoğunluğundan daha iyi matematiksel yetenekler gösterir.

İlginç bir gerçek, erkeklerin çoğu yönteme göre mümkün olan en yüksek ve en düşük notları almasıdır. Kadınlarda, zihinsel üstünlüğe ilişkin bireysel değerlendirme aralığı çok daha dardır. Başka bir deyişle, bilimde, sanatta ve diğer alanlarda erkekler arasında çok daha fazla dahiler var, ancak kadınlardan çok daha geri zekalı erkekler de var.

Zeka araştırmacısının karşısına çıkan bir diğer ilginç soru da etnik özelliklerdir. Kural olarak, entelektüel aktivitenin ve entelektüel gelişimin etnik özellikleri, ulusun psikolojik yapısının arka planına karşı oluşur.

Hans Eysenck, Amerika Birleşik Devletleri'nde yapılan araştırmaya dayanarak, Yahudilerin, Japonların ve Çinlilerin IQ (intelligence quotient) testlerinin tüm göstergelerinde diğer tüm ulusların temsilcilerinden üstün olduğunu belirtiyor. Bu, Nobel Ödülü'nün sunumuyla kanıtlanmıştır. Amerika'nın seçkin bilim adamlarını listeleyen Amerikan Bilim Adamları, Yahudilerin bu bölgedeki Yahudi olmayanlardan yaklaşık %300 daha fazla olduğunu gösteriyor. Çinliler fizik ve biyolojide de aynı derecede başarılılar. Ulusal zihinleri tipolojiye sokmaya yönelik şu anda bilinen birkaç girişimden biri, 20. yüzyılın başındaki bir Fransız bilim teorisyenine aittir. Pierre Duhem. Duhem, yeterince derin olmayan geniş zihinler ile kapsamları nispeten dar olmasına rağmen ince, algılayıcı zihinler arasında ayrım yaptı.

Onun görüşüne göre geniş fikirli insanlar tüm halklar arasında bulunur, ancak böyle bir aklın özellikle karakteristik olduğu bir ulus vardır. Bunlar İngilizler. Bilimde ve özellikle pratikte, bu "İngiliz" tipi zihin, bireysel nesnelerin karmaşık gruplandırmalarıyla kolayca çalışır, ancak tamamen soyut kavramları özümsemek, genel özellikleri formüle etmek çok daha zordur. Felsefe tarihinde, Duhem'in bakış açısından bu tür bir zihin örneği, F. Bacon'dur.

Fransız tipi, Duhem'e göre, özellikle ince bir zihindir, soyutlamaları, genellemeleri sever. Yine de çok dar. R. Descartes, Fransız akıl tipinin bir örneğidir. Duhem, sadece felsefe tarihinden değil, diğer bilimlerden de destekleyici örnekler verdi.

Ne zaman özel bir ulusal düşünce modelini tecrit etmeye çalışılırsa, bu tür bir farklılaşmanın göreliliği akılda tutulmalıdır. Ulusal akıl, ten rengi veya göz şekli gibi sabit bir kalıp değildir, insanların sosyo-kültürel yaşamının birçok özelliğini yansıtır.

Bilimsel bilgi

Benzer bilgiler.

epistemoloji- bilginin doğası sorunlarının ve olasılıklarının incelendiği felsefi bir bilim. agnostisizm- dünyayı bilme olasılığını tamamen veya kısmen reddeden felsefi bir doktrin. gnostisizm- dünyayı bilme olasılığını tanıyan felsefi bir doktrin.

Biliş- 1) dış dünya ile insan etkileşimi deneyiminde elde edilen gerçekliği anlama, toplama ve anlama süreci; 2) bir kişinin zihninde gerçekliğin aktif yansıması ve yeniden üretilmesi süreci, bunun sonucu dünya hakkında yeni bilgidir.

biliş konusu- nesneye yönelik pratik aktivite ve bilişin (birey veya sosyal grup), bir nesneye yönelik bir faaliyet kaynağının taşıyıcısı; bilişte aktif olarak hareket eden yaratıcı ilke.

biliş nesnesi- bilişsel aktivitesinde özneye karşı çıkan şey. Konunun kendisi de bir nesne olarak hareket edebilir (bir kişi birçok bilimde bir çalışma nesnesidir: biyoloji, tıp, psikoloji, sosyoloji, felsefe vb.).

İnsan bilişsel yeteneklerinin hiyerarşisi(Platon, Aristoteles, I. Kant): a) duyusal biliş- temeldir, tüm bilgimiz onunla başlar; B) rasyonel biliş- fenomenler, doğa yasaları arasında nesnel ilişkiler (neden-sonuç) kurabilen, keşfedebilen akıl yardımıyla gerçekleştirilir; v) aklın fikirlerine dayalı biliş- ideolojik ilkeleri belirler.

ampirizm- duyusal deneyimi güvenilir bilginin tek kaynağı olarak kabul eden bilgi teorisinde bir yön (17.-18. yüzyıllarda oluşturulmuş - R. Bacon, T. Hobbes, D. Locke).

sansasyonellik- bilgi teorisindeki yön, buna göre duyumlar ve algılar, güvenilir bilginin temeli ve ana biçimidir.

rasyonalizm- insanların bilgi ve davranışlarının temeli olarak aklı tanıyan felsefi bir eğilim ( R. Descartes, B. Spinoza, G.W. Leibniz).

Bilgi formları (kaynaklar, aşamalar):

1. Şehvetli (ampirik) biliş- duyuların yardımıyla biliş (görme, işitme, koku, tat, dokunma). Duyusal bilişin özellikleri: dolaysızlık; netlik ve nesnellik; dış özelliklerin ve tarafların çoğaltılması.

Duyusal biliş biçimleri: duyum (bir nesnenin bireysel özelliklerinin yansıması, fenomen, duyu organları üzerindeki doğrudan etkilerinden kaynaklanan süreç); algı (bir nesnenin bütünsel bir resminin duyusal görüntüsü, süreç, fenomen, duyuları doğrudan etkiler); temsil (nesnelerin ve fenomenlerin duyular üzerinde doğrudan etkisi olmaksızın bilinçte korunan duyusal bir görüntüsü. Dil aracılığıyla, temsil soyut bir kavrama çevrilir.

2. Rasyonel, mantıksal bilgi(düşünme). Rasyonel bilişin özellikleri: duyusal bilişin sonuçlarına güvenmek; soyutluk ve genelleme; iç düzenli bağlantıların ve ilişkilerin yeniden üretimi.

Rasyonel bilgi biçimleri: a) kavram (düşünceye yansıyan, temel özelliklerin birliği, nesnelerin veya fenomenlerin bağlantıları ve ilişkileri); b) yargılama (bir nesne, onun özellikleri veya nesneler arasındaki ilişkiler hakkında bir şeyin doğrulandığı veya reddedildiği bir düşünme biçimi); c) çıkarım (bir veya daha fazla yargıdan yeni bir yargının türetildiği akıl yürütme, sonuç, sonuç veya sonuç olarak adlandırılır). Çıkarım türleri: tümdengelim (genelden özele, genelden özele düşünme yolu), tümevarım (belirli hükümlerden genel sonuçlara akıl yürütme yolu), tradüktif (analoji yoluyla).

Duyusal ve rasyonel biliş birbirini tamamladığı için karşı çıkılamaz, mutlaklaştırılamaz. Hayal gücü yardımıyla hipotezler oluşturulur. Hayal gücünün varlığı, bir kişinin yaratıcı olmasını sağlar.

Bilimsel bilgi- doğa, insan ve toplum hakkında nesnel, sistematik olarak organize edilmiş ve doğrulanmış bilgiler geliştirmeyi amaçlayan özel bir bilişsel etkinlik türü. Bilimsel bilginin özellikleri: nesnellik; kavramsal aparatın gelişimi; rasyonellik (kanıt, tutarlılık); Doğrulanabilirlik; yüksek düzeyde genelleme; evrensellik (herhangi bir fenomeni kalıplar ve nedenler açısından inceler); bilişsel aktivitenin özel yol ve yöntemlerinin kullanımı.

* Bilimsel bilgi seviyeleri: 1). ampirik. Ampirik biliş yöntemleri: gözlem, betimleme, ölçme, karşılaştırma, deney; 2). Teorik. Teorik bilgi düzeyi yöntemleri: idealleştirme (incelenen nesnenin bireysel özelliklerinin semboller veya işaretlerle değiştirilmesinin gerçekleştiği bilimsel bilgi yöntemi), resmileştirme; matematikleştirme; genelleme; modelleme.

* Bilimsel bilgi biçimleri: bilimsel gerçek (nesnel bir gerçeğin insan bilincindeki yansıması); ampirik yasa (nesnel, özsel, somut-evrensel, fenomenler ve süreçler arasında tekrarlanan sabit bağlantı); soru; problem (soruların kasıtlı formülasyonu - teorik ve pratik); hipotez (bilimsel varsayım); teori (ilk temeller, idealize edilmiş nesne, mantık ve metodoloji, bir dizi yasa ve ifade); kavram (bir nesneyi, fenomeni veya süreci anlamanın (yorumlamanın) belirli bir yolu; konuyla ilgili ana bakış açısı; bunların sistematik kapsamı için yol gösterici bir fikir).

* Bilimsel bilginin evrensel yöntemleri: analiz; sentez; kesinti; indüksiyon; analoji; modelleme (bir nesnenin özelliklerinin başka bir nesne (model) üzerinde çoğaltılması, çalışmaları için özel olarak yaratılmıştır); soyutlama (nesnelerin bir dizi özelliğinden zihinsel soyutlama ve herhangi bir özelliğin veya ilişkinin tahsisi); idealleştirme (deneyimde ve gerçeklikte uygulanması temelde imkansız olan herhangi bir soyut nesnenin zihinsel olarak yaratılması).

Bilimsel olmayan bilgi biçimleri:

efsane; hayat deneyimi; halk bilgeliği; sağduyu; din; Sanat; parabilim.

Sezgi, duyusal ve rasyonel biliş arasındaki bağlantının özel bir bileşenidir. Sezgi- bazı durumlarda insan bilincinin gerçeği sezgiyle, tahminde bulunarak, önceki deneyimlere, önceden edinilmiş bilgilere dayanarak kavrama yeteneği; içgörü; doğrudan biliş, bilişsel önsezi, bilişsel içgörü; süper hızlı düşünce süreci. Sezgi türleri: 1) şehvetli, 2) entelektüel, 3) mistik.

Bir kişinin manevi faaliyetinin türüne göre biliş biçimlerinin sınıflandırılması

* varoluşsal ( J.-P. Sartre, A. Camus, K. Jaspers ve M. Heidegger). Bilişsel alan, bir kişinin duygularını ve duygularını (duyumları değil) içerir. Bu deneyimler bir dünya görüşü ve ruhsal niteliktedir.

* Ahlak, yalnızca insan davranışını düzenlemenin kişisel bir biçimi değil, aynı zamanda özel bir biliş biçimidir. Ahlak öğrenilmelidir ve varlığı bir kişinin ruhsal gelişiminden bahseder.

* Estetik bilgi en çok sanatta gelişmiştir. Özellikler: dünyayı güzellik, uyum ve uygunluk açısından öğrenir; doğumda verilmemiş, büyütülmüş; bilmenin ve hareket etmenin manevi yollarından biridir; bilimsel bilginin aksine belirli bir faydayı amaçlamaz; tamamen yaratıcıdır, gerçekliği kopyalamaz, yaratıcı bir şekilde algılar. Ayrıca, bir kişiyi ruhsal olarak etkileyebilecek, doğasını dönüştürebilecek, dönüştürebilecek ve geliştirebilecek kendi estetik gerçekliğini yaratabilir.

NS- gerçekler ve bu gerçekler hakkındaki ifadeler arasındaki yazışmalar. nesnel gerçek- çalışılan konunun kendisi tarafından belirlenen bilginin içeriği, bir kişinin tercihlerine ve ilgi alanlarına bağlı değildir. öznel gerçek konunun algısına, dünya görüşüne ve tutumlarına bağlıdır.

göreceli gerçek- eksik, sınırlı bilgi; bilginin gelişme sürecinde değişecek olan bu tür bilgi unsurlarının yerini yenileri alacaktır. Göreceli gerçek, gözlemcinin bakış açısına bağlıdır, değişkendir (görelilik kuramının söylediği budur).

Mutlak gerçek- tam, kapsamlı gerçeklik bilgisi; gelecekte çürütülemeyecek bilgi unsurudur.

Mutlak gerçek ve göreceli gerçek - nesnel gerçeğin farklı seviyeleri (formları).

Gerçek formda olabilir: günlük, bilimsel, sanatsal, ahlaki vb., bu nedenle, bilgi türleri kadar çok gerçek olabilir. Örneğin bilimsel gerçek, bilginin tutarlılığı, düzenliliği, geçerliliği ve kanıtı ile ayırt edilir. Manevi gerçek, bir kişinin kendisine, diğer insanlara ve dünyaya karşı doğru, vicdanlı bir tutumundan başka bir şey değildir.

yanılsama- nesnenin gerçekliğine tekabül etmeyen, ancak gerçek olarak alınan öznenin bilgisinin içeriği. Sanrı kaynakları: duyusal bilgiden rasyonel bilgiye geçişteki hatalar, başka birinin deneyiminin yanlış aktarımı. Yalan- nesnenin görüntüsünün kasıtlı olarak bozulması. dezenformasyon- bu, bencil sebeplerden dolayı, güvenilir olanın güvenilir olmayanla, doğrunun yanlışla ikame edilmesidir.

İnsan bilgisinin göreliliğinin nedenleri: dünyanın oynaklığı; bir kişinin sınırlı bilişsel yetenekleri; biliş olanaklarının gerçek tarihsel koşullara, manevi kültürün gelişim düzeyine, maddi üretime ve insan bilişsel aktivitesinin özelliklerine bağımlılığı.

Gerçeğin ölçütü, bilişin biçimine ve yöntemine bağlıdır. Ampirik olabilir, yani deneyimlenebilir (bilimde); rasyonalist (bilim ve felsefede); pratik (bilimde, sosyal uygulamada); spekülatif (felsefe ve dinde). Sosyolojide, gerçeğin ana kriteri, maddi üretim, birikmiş deneyim, deneyi içeren, mantıksal tutarlılığın gereklilikleriyle ve birçok durumda belirli bilgilerin pratik kullanışlılığıyla desteklenen uygulamadır.

Uygulama- insanların maddi, hedef belirleme faaliyetleri.

Biliş sürecinde uygulamanın işlevleri: 1) bilginin kaynağı (uygulamanın ihtiyaçları mevcut bilimler tarafından hayata geçirilir); 2) bilginin temeli (çevreleyen dünyanın dönüşümü sayesinde, çevreleyen dünyanın özelliklerinin en derin bilgisi oluşur); 3) pratik, toplumun gelişiminin arkasındaki itici güçtür; 4) uygulama - bilişin amacı (bir kişi bilişin sonuçlarını pratik aktivitede kullanmak için dünyayı öğrenir); 5) pratik, bilginin hakikatinin ölçütüdür.

Ana uygulama türleri: bilimsel deney, maddi malların üretimi, kitlelerin toplumsal olarak dönüştürücü faaliyeti. Alıştırma yapısı: nesne, özne, ihtiyaç, amaç, güdü, amaçlı etkinlik, nesne, araç ve sonuç.

Düşünmek ve hareket etmek

Eski filozoflar ve bilim adamları düşünmeyi incelemeye başladılar ( Parmenides, Protagoras, Epikuros, Aristoteles) felsefe ve mantık açısından. Orta Çağ'da düşünme çalışması tamamen ampirikti. Rönesans'ta sansasyoncular, duyum ve algıya belirleyici önem verdiler; rasyonalistler, düşünmeyi doğrudan duygudan bağımsız, özerk, rasyonel bir eylem olarak gördüler. XIX yüzyılın sonunda. pragmatistler, düşüncelerin maddi dünyayı yansıttıkları için değil, insanlara faydalı oldukları için doğru olduğunu savundular. XX yüzyılda. teoriler ortaya çıktı: davranışçılık (düşünme, uyaranlar ve tepkiler arasında bağlantı kurma süreci olarak kabul edilir), psikanaliz (bilinçsiz düşünme biçimlerini, düşüncenin güdülere ve ihtiyaçlara bağımlılığını inceler); psikolojik aktivite teorisi (düşünme, sorunları çözme ve gerçekliği dönüştürme ömür boyu süren bir yetenektir), vb.

düşünme- insan bilgisinin en üst seviyesi olan kavramlarda, yargılarda, teorilerde nesnel gerçekliği yansıtan aktif bir süreç. Tek duyum kaynağına sahip olan düşünme, doğrudan-duyusal yansıma sınırlarını aşar ve kişinin doğrudan algılayamayacağı gerçek dünyanın bu tür nesneleri, özellikleri ve ilişkileri hakkında bilgi edinmesini sağlar. Düşünme, bilgi ve mantık, psikoloji ve nörofizyoloji teorisinin çalışma konusudur; zihinsel operasyonların teknik modelleme sorunları ile bağlantılı olarak sibernetik okudu. Düşünmek beynin bir işlevidir ve doğal bir süreçtir. Her bir kişi, yalnızca sosyal pratiğin gelişiminin ürünleri olan dile, kavramlara, mantığa hakim olarak düşünmenin konusu olur, çünkü herhangi bir sorunun formülasyonu ve çözümü için bir kişi keşfedilen yasaları, kuralları, kavramları kullanır. insan pratiğinde. İnsan düşüncesi doğası gereği sosyaldir, sosyo-tarihsel bir yapıya sahiptir. Düşünmenin nesnel maddi biçimi dildir. Düşünme ayrılmaz bir şekilde dil ile bağlantılıdır. İnsan düşünceleri dilde ifade edilir.

Düşünmenin kişisel bir karakteri vardır. Bu, hangi görevlerin şu veya bu kişinin dikkatini çektiği, her birini nasıl çözdüğü, çözerken hangi duyguları yaşadığı ile kendini gösterir. Öznel an, hem bir kişide gelişen ilişkilerde hem de bu sürecin gerçekleştiği koşullarda ve kullanılan yöntemlerde ve bilgi zenginliğinde ve bunların uygulanmasının başarısında ortaya çıkar.

Zihinsel aktivitenin ayırt edici bir özelliği, ortaya çıkan kişiliğin duygusal-istemli yönlerinin bu sürece dahil edilmesidir: dürtüler, güdüler şeklinde; yapılan bir keşfe, bulunan bir çözüme veya bir başarısızlığa tepki şeklinde; bir kişinin görevin içeriğine karşı deneyimlediği tutumda.

Düşünmenin özellikleri: duyusal somutluk ve nesnellik (ilkel insan); büyük genelleme yetenekleri (modern insan).

Düşünme aşamaları: 1) görevin formülasyonu (soru); 2) karar; 3) yeni bilginin elde edilmesi.

Düşünme türleri:

1) Figüratif. Pratik eylem bunu çözmenin yolu olacaktır. İlkel insanın ve ilk dünyevi uygarlıkların insanlarının karakteristiğidir.

2) Kavramsal (teorik)... Bunu çözmenin yolu ise soyut kavramların, teorik bilgilerin kullanılması olacaktır. Tipik bir modern insan.

3) Önemli... Bilgi, anlamları belirli fenomenlerin bilişsel imgesi, nesnel gerçeklik süreçleri olan dilsel işaretlerde (işaretler-işaretler, işaretler-işaretler vb.) bulunur. Bilim, zihinsel aktivitenin sonuçlarını ifade etmenin bir aracı olarak sembolleri giderek daha etkili bir şekilde kullanıyor.

Düşünme biçimleri: kavram; yargı; çıkarım.

Ana zihinsel (mantıksal) işlem türleri: karşılaştırmak; analiz; sentez; soyutlama; somutlaştırma; indüksiyon; kesinti; sınıflandırma; genelleme.

Düşünme, davranışın, uyumun temelidir; düşünme faaliyetle ilişkilidir, çünkü sürecinde önce bir takım görevler çözülür ve daha sonra zihinsel proje pratikte gerçekleştirilir.

Düşünme sürecinde, bir kişi yavaş yavaş etrafındaki dünyada artan sayıda yasa, yani temel, tekrarlayan, şeylerin istikrarlı bağlantılarını keşfetti. Kanunları formüle ettikten sonra, insan onları daha ileri bilişte kullanmaya başladı ve bu da ona doğayı ve sosyal hayatı aktif olarak etkileme fırsatı verdi.

Aktivite- içeriği bilinçli olarak düzenlenen, ihtiyaçlar tarafından oluşturulan, içeriği amaçlı değişim ve dönüşüm olan, çevreleyen dünyaya yaratıcı bir şekilde dönüşen, çevreleyen dünyaya karşı özellikle insani bir aktif tutum biçimi.

İnsan etkinliği, nesneye karşı çıkan ve onu etkileyen bir eylem öznesinin varlığını varsayması bakımından hayvanların yaşamsal etkinliğinden farklıdır.