Poglavje »Umetnost srednjeveške Afrike«. Splošna umetnostna zgodovina. zvezek II. Umetnost srednjega veka. Knjiga II. Azija, Afrika, Amerika, Oceanija. Avtor: D.A. Olderogge; pod splošnim urednikom B.V. Weimarn in Yu.D. Kolpinsky (Moskva, Državna založba "Art", 1961)
Eno od središč srednjeveške kulture v Afriki je nastalo v 12.-14. stoletju. v jugozahodnem Sudanu na podlagi močne državne tvorbe, ki se je razvila med štirimi milijoni Jorubcev.
Nazaj v 19. stol. Evropski popotniki so bili presenečeni, ko so na tem območju "odkrili" velika cvetoča mesta z več deset tisoč prebivalci (Ibadan, Ilorin itd.) - Arhitektura teh mest - hiše z dvorišči in bazeni - je bila po mnenju nekaterih podobna popotniki, hiše Stari Rim in za njih značilen impulvij.
Jorubi so dosegli velik uspeh pri taljenju kovin, razvoju obrti in ustvarili zapleten panteon, značilen za ljudstva, ki so vstopila v razredno stopnjo svojega razvoja. Razcvet umetniške kulture jorubske države Ife sega v 12.–14. stoletje. Zadostno predstavo o ravni, ki jo je umetnost dosegla v tem času, so skupaj z nekaterimi prejšnjimi najdbami dala izkopavanja, ki so se začela leta 1938 v svetem jorubskem mestu Ife. Te najdbe vključujejo zlasti vrsto glav iz tarakot, ki so krasile oltarje za daritve in morda upodabljale vladarje prednikov. Te glave presenečajo s svojim veličastnim obvladovanjem realističnega kiparstva, ki je po vrsti blizu antičnega realizma. Odlično prepoznavanje plastičnih volumnov, posplošena in hkrati bogata realistična interpretacija forme odlikujejo spretnost nam neznanih kiparjev. Nekatere od teh glav jasno utelešajo iskanje podobe, ki je harmonična v svojih sorazmernih razmerjih - tip popolne in hkrati vitalno konkretne človeške lepote. Glave iz terakote Ife predstavljajo enega najbolj osupljivih dosežkov svetovne umetnosti. Nič manj pomembne so bronaste monumentalne glave bogov in vladarjev Ifeja, ki se po slogu nekoliko razlikujejo od glav iz terakote.
Bronasto glavo, ki očitno prikazuje boga morja Olokuna, ki jo je pred prvo svetovno vojno našel znani nemški etnograf-raziskovalec afriške kulture Frobenius, ali veličastno bronasto glavo kralja Obalufona odlikuje poudarjena monumentalnost posplošenih kiparskih volumnov. , svojevrstna kombinacija natančnega in močnega plastičnega modeliranja z ritmično in ornamentalno grafično obdelavo površine forme, da bi posredovali frizure, črte na obrazu, tetovaže itd.
Na nekaterih bronastih glavah so okrog ust ali čela naredili okrogle luknje, namenjene pritrjevanju brkov, lasnih kodrov in nakita. V nekaterih glavah Ife je mogoče opaziti tudi značilnosti prenosa portretne podobnosti, ne da bi pri tem porušili harmonijo ustvarjene tipične podobe osebe.
Eden najbolj umetniško pomembnih spomenikov tega kroga so bronaste polfigure enega od Onijev - pobožanstvenega kralja - prednika vladajoče dinastije. Čelna slovesnost poze, vendar brez hieratske nepremičnosti, bogastvo okrasnih okraskov, postavljenih na proporcionalno vitko figuro kralja, zadržana dinamika elastično-gladke konture celotne kompozicije ustvarjajo podobo, ki je presenetljiva v svojo estetsko dovršenost.
Med najdbami izven Ifeja je treba omeniti bronasto figurico sedečega pisarja iz Tada, ki nekoliko spominja na staroegipčansko kiparstvo, ter številne realistične podobe živali.
Veja kulture Ife je bila kultura srednjeveškega Benina. Do 15. stoletja Država Benin je dosegla prevladujoč položaj in v ozadje potisnila jorubske kralje, ki so izgubili nekdanjo moč. Konec 15. in v prvi polovici 16. stol. Portugalci so precej živahno trgovali z Beninom, nato pa so bile s prenosom središča trgovskih in kolonialnih interesov Portugalcev v Indijo vezi Benina z Evropo skoraj povsem prekinjene. Vendar pa popotniki 17. in 18. st. zaslužni smo za najbolj nazorne opise Benina v letih njegove največje moči.
Tako je nizozemski zdravnik Olfert Dapper v Amsterdamu objavil »Opis afriških držav«, ki vsebuje sporočilo nizozemskega trgovca Samuela Blomerta, ki je obiskal Benin: »Kraljeva palača je štirikotna in se nahaja na desna stran mesto, ko vstopite skozi Gotton Gate (vrata na cesti v Gwato). Veliko je kot mesto Harlem, obdano pa je s posebnim obzidjem poleg tistega, ki obdaja mesto. Palačo sestavljajo številne veličastne hiše in čudovite dolge štirikotne galerije, skoraj enake velikosti kot amsterdamska borza. Te galerije slonijo na visokih stebrih, pokritih od vrha do dna z bakrom, ki prikazuje vojaške podvige in bitke ... Vsaka streha je okrašena s stolpom, na katerem je postavljena ptica, ulita iz bakra, z razprostrtimi krili, ki je zelo spretno upodobljena iz življenja. Mesto ima zelo ravne in široke ulice, vsaka je široka okoli sto dvajset čevljev« (O. Dapper, Naukeurige Beschrijvinge der Afrikaenische Gewesten van Egypten, Afrikan, Negrosland etc., Amsterdam, 1676, str. 502.).
Francoski popotnik Landolf, ki je leta 1786 obiskal Benin, ga primerja z največ glavna mesta Francija v tistem času. Po njegovih besedah je v Beninu živelo okoli osemdeset tisoč ljudi.
To je bil Benin v 16.-18. stoletju. Bronasti reliefi, glave in izrezljane slonove okle, ki jih danes hranijo muzeji v Evropi in Ameriki, nam govorijo o nekdanjem sijaju njegovih palač.
Velike bronaste glave prikazujejo kralje Benina in so povezane s čaščenjem prednikov. Še danes je v vsaki hiši v Beninu oltar, kjer se daruje prednikom, predvsem pa pokojnemu očetu. Izrezljane lesene glave so običajno postavljene na oltarje in čim bolj natančno prikazujejo portretno podobo pokojnika. Podoba prednika se imenuje ukhuv-elao, kar v prevodu pomeni lobanja prednika. Prej so se pri oltarju zbrali člani velike patriarhalne družine - glava hiše, njegovo gospodinjstvo, služabniki in sužnji. V določeni meri je bila velika patriarhalna družina Benina podobna starodavni rimski, katere glava je prav tako žrtvovala na oltarju svojih prednikov v imenu celotne družine. V Beninu, tako kot v cesarskem Rimu, so bili kralji deificirani, kraljevi oltar je veljal za oltar prednikov celotne države, kult kraljevih prednikov pa je imel nacionalni pomen.
Uhuv-elao prednikov kralja in vrhovnega vojaškega voditelja - Ezoma, ki je imel v lasti ogromna posestva in stotine sužnjev, so bili izdelani iz brona. Na vrhu bronastih glav so luknjice, v katere so bile vstavljene izrezljane slonove okle. Očitno so upodabljale procesije, povezane z velikim letnim praznikom prednikov.
Po lokalnih legendah je bil v času vladavine kralja Oguole, to je sredi 13. stoletja, iz mesta Ife v Benin poslan livarski mojster Igwe-Iga. Od takrat naprej je imel Benin svoje livarske mojstre na kraljevem dvoru. Živeli so v posebni četrti v neposredni bližini palače. Umetnost ulivanja brona je bila skrivnost.
Bronaste glave in figure beninskih kraljev 15-18 stoletja. imajo izrazit negroidni značaj, vendar so vse poteze obraza predstavljene na poenostavljen in shematičen način. Ukhuv-elao prikazuje kralja v tradicionalnem pokrivalu - pleteni kapici z dvema kriloma na straneh. Na mestu pritrditve kril so nameščene velike rozete, iz katerih segajo izrastki, sestavljeni iz perlic, nanizanih na trdno podlago. (Kroglice nekaterih vrst so bile v Beninu cenjene dražje od zlata.) Spodnji del glave do ust je prekrit z nekakšnim visokim stoječim ovratnikom. To so nizi kroglic, ki se nosijo med obredi. Spodaj, na dnu ukhuv-elao, na robu so upodobljene različne živali, katerih figure so verjetno nekakšen seznam kraljevih naslovov in bi jih očitno morali "prebrati" nekako takole: pogumen kot panter, mogočen kot bik, močan kot slon itd. Nekatere glave brez roba na dnu morda predstavljajo kraljevo mater, ki je bila zelo cenjena na dvoru beninskega kralja. Vendar pa so vse bronaste glave kraljev in kraljic homogene - pred nami so iste mrtve, veličastne maske. Bronasto figurico »flavtista«, žensko glavo itd. odlikuje velika vitalnost podobe.
Bronasti reliefi so bili namenjeni okrasitvi palačnih dvoran in galerij. Na njih vidimo kralje, dvorjane, vojskovodje, evropske trgovce, prizore lova in žrtvovanja. Vojskovodje so upodobljeni v oklepih, na njih pa visijo zvonovi, ki so po prepričanju Benincev magična moč. Nošenje takih zvonov je bilo znamenje moči.
Na splošno je umetnost Benina v primerjavi z umetnostjo kulture Ife bolj konvencionalna in manj mojstrska v plastičnih umetnostih. Volumni postanejo bolj shematični, izgubi se tisti občutek plastičnosti živega telesa, ki je bil značilen za mojstre Ife, vendar dejanski okrasni element v kiparstvu pridobi veliko večji pomen, doseže visok in edinstven razvoj. Zelo visoka je tudi stopnja obrti obdelave kovin, litja, rezbarjenja itd.. Do neke mere umetnost Benina s svojimi shematskimi volumni, konvencionalnimi razmerji in obilico okraskov po svoji vrsti spominja na spomenike zgodnjega srednjega starosti Zahodna Evropa, medtem ko dela mojstrov Ife vzbujajo bolj asociacije na spomenike zgodnje antike ali starodavne Indije.
Vendar pa bi bilo napačno videti v beninski umetnosti samo manifestacijo umetniškega zatona, če bi jo imeli samo za obrtno dvorno umetnost. Umetnost Benina, tesno povezana z nastajajočo fevdalno ideologijo, je bila povezana tudi z nastajajočo arhitekturo kultnih palač.
V Beninu se je razvil relief, povezan z arhitekturo, razvile so se nekatere zgodnje oblike monumentalne kompozicije srednjeveškega tipa. To je bronasti relief, ki prikazuje obredne straže, simetrično nameščene okoli kraljevega prestola. Ta relief je zanimiv tudi zato, ker daje idejo o arhitekturi in arhitekturnem dekorju beninske palače. Kiparska skupina, ki prikazuje vodjo in njegovo spremstvo, je zanimiva zaradi svoje hieratično simetrične kompozicije. Nenavadno je, da se načelo primitivne družbene hierarhije izraža v obsežnih razmerjih figur. Kralj-poveljnik je veliko večji od svojega spremljevalca; suženj ali navaden bojevnik, ki stoji ob kraljevih nogah, in dva leva, ki simbolizirata moč in pogum vladarja, sta prikazana kot zelo majhna. Na podstavku skupine so reliefno upodobljene simbolične figure, predvsem poraženi in obglavljeni sovražniki. Po vrsti naivne simbolike ta kompozicija spominja na nekatera dela mezopotamije ali zgodnje romanske umetnosti.
Vendar pa so tovrstna dela ob vsej svoji primitivnosti pomenila prehod od ornamentalnega razumevanja likovne celote oziroma od upodobitve sicer realistično svetlih posameznih figur k bolj zapleteni in monumentalni asociaciji skupine ljudi, ki jih povezuje skupno delovanje oz. izražanje določene skupne ideje.
V primerjavi s temi podobami je bronasta figura petelina v naravni velikosti presenetljiva s svojim realizmom. Perje je skrbno gravirano, in če lahko umetniku kaj očitamo, je to le pretirana debelina ptičjih nog, ki je po vsej verjetnosti nastala zaradi tehnične nuje: figura petelina je premasivna in težka. za oporo na tanjših nogah.
Kultura Ifeja in Benina je vplivala na kulturo skoraj vseh ljudstev gvinejske obale, od reke Niger pa vse do reke Volte in celo zahodno od nje. Bronasto litje je še vedno pogosto med mnogimi ljudstvi Zgornje Gvineje.
Zelo zanimiva je ustvarjalnost ganskih livarskih mojstrov, in sicer bronasti odlitki uteži za tehtanje zlata. Več arabskih popotnikov 10.-15. poročal o državah daleč na jugu, kjer so kopali zlato. Območja rudarjenja zlata so bila znotraj zdaj neodvisnih držav Gane in Slonokoščene obale. Zlasti pri ljudstvu Baule je bilo ulivanje zlata zelo razširjeno. Ohranjeno velika številka zlate maske, ki jih odlikuje velika eleganca in fina izdelava. So izjemno redki. Nosili so jih okoli vratu ali za pasom in lahko predstavljajo glave pobitih sovražnikov. Toda po svojem značaju so podobni majhnim maskam, ki jih vidimo na pasovih plemičev, upodobljenih na bronastih reliefih starodavnega Benina. Baule maske so zelo raznolike, vendar imajo tudi določene skupne značilnosti: jajčast ali ovalni obraz, vrvičaste obrvi, zaprte oči mandljaste oblike, dolg tanek nos, konvencionalno speljani lasje v obliki stiliziranih zavitih kit.
Južno od držav, ki se nahajajo ob obali Gvineje in spodnjem toku Nigra, na območju Ekvatorialne Afrike, je nastalo tudi več velikih državnih tvorb. Najpomembnejše med njimi je bilo kraljestvo Kongo, kjer sta v času svojega razcveta, v 15.–17. stoletju, trgovina in obrt dosegli visoko stopnjo razvoja. Vendar pa se bogate in izvirne umetniške tradicije niso ohranile toliko v središčih tega kraljestva, temveč na ozemlju, ki je cvetelo v 16. in 18. stoletju. daleč od morja, v globinah ekvatorialnih gozdov, država Bushongo (v zgornjem toku reke Kassai, pritoka Konga). Med spomeniki Bushongo si posebno pozornost zaslužijo leseni spominski kipi kraljev, tradicija njihovega ustvarjanja sega v začetek 17. stoletja. Te skulpture, kot je kip kralja Shambo Bolongongo, odlikujejo ostra ekspresivnost oblike, lakonično natančno in ostro modeliranje volumnov. Kralji so bili upodobljeni sedeči s prekrižanimi nogami, rahlo nagnjeni naprej. Nepogrešljiv atribut teh kipov so bili različni predmeti, ki so simbolizirali dejanja vladarjev, vredna ovekovečenja. Na primer, slika nakovala je služila kot simbol dejstva, da je kovaštvo pod tem kraljem doseglo visoko raven. Sam Shambo Bolongongo je upodobljen z igralno ploščo v naročju kot znak, da se je med njegovo vladavino v državi pojavila igra "lela".
Na splošno je umetnostna dediščina sužnjelastniških in zgodnjefevdalnih držav tropskega in Južna Afrika ima pomembno estetsko vrednost. Ovrže različico številnih meščanskih znanstvenikov o nezgodovinski etnografsko zamrznjeni naravi črne kulture, potrjuje, da so afriški narodi v svojem zgodovinskem in umetniškem razvoju izšli iz stopnje primitivne predrazredne družbe in se gibali po poti napredka. , dosegli visoko stopnjo družbene delitve dela in proizvodnje ter ustvarili lastno državnost in svojo izvirno visoko razvito umetnostno kulturo. Trgovina s sužnji, ki so jo organizirali Evropejci za oskrbo z delovno silo za ameriške plantaže, in kasnejša kolonizacija sta grobo prekinili proces samostojnega zgodovinskega napredka ljudstev tropske in južne Afrike in jih vrgli nazaj ter za nekaj stoletij upočasnili njihov materialni in duhovni razvoj.
1. Afriška ljudstva V prostranih nižinah med rekama Niger in Senegal, v dolinah teh rek, se nahaja Zahodni Sudan. Tu so izkopali veliko zlata. O bogastvu Sudana so v srednjem veku krožile legende. Neki arabski geograf je poročal, da tukaj »zlato raste v pesku, tako kot korenje, in se pobira ob sončnem vzhodu«. Skozi Zahodni Sudan so potekale najpomembnejše trgovske poti od Gvinejskega zaliva do obal Sredozemskega morja. Kmetje so trgovali z nomadi, ki so živeli na meji Sahare: v zameno za sol, kože in živino so nomadi prejeli žito in obrt. Potovanje po puščavi Sahara je bilo težko in nevarno. Več kot ducat karavan je tukaj umrlo zaradi žeje ali napadov nomadov.
2. Zahodna Afrika Najstarejša sudanska država je bila Gana, ki je oblast dosegla v 10. stoletju. Kralj Gane in družinsko plemstvo sta obogatela s trgovanjem z zlatom in soljo. Kralj je imel veliko vojsko, sestavljeno iz odredov lokostrelcev in konjenice. V glavnem mestu Gane so z obzidjem obdali posebno kraljevo četrt s palačo, svetiščem in zaporom. Tu so potekali svečani kraljevi sprejemi. V drugem delu mesta so bile zgrajene mošeje in hiše arabskih trgovcev.
2. Zahodna Afrika Konec 11. stoletja so čete sultana arabske države Maroko (Severna Afrika) zavzele in uničile glavno mesto Gane. Kralj se je zavezal, da bo sultanu plačeval davek in se skupaj s plemstvom spreobrnil v islam. Uporniško prebivalstvo je Maročane kmalu izgnalo, vendar se je ozemlje Gane zmanjšalo in podredila državi Mali.
2. Zahodna Afrika Razcvet Malija sega v 13. stoletje, ko so njegovi vladarji osvojili sosednja ozemlja, kjer so potekale karavanske poti in kjer so kopali zlato. Vladar in njegovo spremstvo sta se spreobrnila v islam. Po tem so se v mesta naselili muslimanski trgovci iz Severne Afrike.
2. Zahodna Afrika Kasneje, v 15. stoletju, se je država Songhai okrepila. Širitev njenih meja je bila dosežena v času vladavine energičnega, bojevitega Ali Bera (1464-1492). Zgradil je veliko rečno floto; V vojski je bila uvedena stroga disciplina. Ali Ber je skoraj vse življenje preživel v pohodništvu. Uspelo mu je priključiti glavna sudanska mesta svoji posesti. V afriških zgodbah in legendah se Ali Ber pojavlja kot čarovnik, ki lahko leti, postane neviden in se spremeni v kačo.
2. Zahodna Afrika Vladarji in plemiči so imeli na svojih zemljiščih 500-1000 odvisnih ljudi, ki so bili naseljeni v posebnih vaseh. Odvisni ljudje so plačevali najemnino lastniku in davke državi. Svobodni člani skupnosti so bili odvisni tudi od plemstva. Od sredine 16. stoletja je Songhai hitro slabel. Vladarjevi sorodniki, ki so imeli visoke položaje, so se zarotili; vplivno muslimansko plemstvo v mestih vladarje ni spoštovalo. Izbruh medsebojnih vojn je državo pripeljal v propad. Konec 16. stoletja so Songhai premagale čete maroškega sultana.
3. Vzhodna Afrika Aksum je vzdrževal tesne vezi z Rimskim cesarstvom in kasneje z Bizancem. Kralj in njegovo spremstvo so sprejeli krščansko vero. Pisanje je nastalo na deželi. V 7. stoletju so Arabci zavzeli Aksum v južni Arabiji in ga nato napadli. Država je razpadla na ločene kneževine; knezi so vodili hud boj za prestol. V 10. stoletju je Aksum prenehal obstajati.
3. Vzhodna Afrika Na vzhodni obali Afrike so zrasle mestne države. Arabci, Iranci in Indijci so se rade volje naselili vanje. Tu so gradili velike ladje in bilo je veliko izkušenih mornarjev. Trgovci iz teh mest so s svojimi ladjami pluli čez Indijski ocean in trgovali z Indijo, Iranom in drugimi azijskimi državami.
4. Afriška kultura Nastale so muslimanske šole in v mestu Timbuktu - višja šola, kjer so študirali teologijo, zgodovino, pravo, matematiko in astronomijo. Znanstveniki so ustvarili pisavo na podlagi lokalnih jezikov. Ustanovljene so bile knjižnice, kjer je bilo shranjenih veliko rokopisnih knjig. Knjige so prodajali v trgovinah in po mnenju sodobnika so prejeli »več dobička kot z drugim blagom«.
4. Afriška kultura Afričani so imeli pomembne dosežke v umetnosti. Starodavne lesene in bronaste skulpture in maske presenečajo s svojo ekspresivnostjo. Bronaste plošče z reliefi (konveksne podobe) kraljev in plemičev, prizorov lova, vojne in dvornega življenja so našli v kraljevi palači v Beninu.
4. Afriška kultura Evropejci so Afriko začeli raziskovati že v starih časih. V 14. stoletju so svobodno plavali po njegovem severnem Zahodna obala, menjava nožev, steklenih biserov in drugih izdelkov evropskih rokodelcev za zlato, slonovino, v Evropi zelo cenjeno, nosorogove rogove, ki so jih pripisovali zdravilne lastnosti, papige za plemenite dame.
Uporabljeni materiali Agibalova E.V., Donskoy G.M. Zgodovina srednjega veka 6. razred / učbenik za srednje šole. - M .: Izobraževanje, 2008. Ilustracije: - Devyataikina N.I. Zgodovina srednjega veka: Vadnica. 6. razred. 1. del / Devyataikina N. I. - M.: OLMAPRESS, 2008.
Kanku Musa je bil najbolj znan vladar Malija. Njegovo romanje (hadž) na svete kraje leta 1324 je postalo znano po vsem muslimanskem svetu. Na poti ga je spremljalo spremstvo 8 tisoč bojevnikov in nič manj sužnjev; Kamele so bile natovorjene z do sto zavitki zlata, ki so tehtali okoli 12 ton. V vsakem mestu, kamor je v petek prispel Kanku Musa, je ukazal zgraditi mošejo. Tudi v središču Sahare se je posladkal s svežimi ribami, ki so mu jih prinesli glasniki, za kopanje svoje ljubljene žene pa so izkopali ogromen bazen in ga napolnili z vodo iz mehov. Ko je prispel v Kairo, je Kanku Musa brez pogajanj plačal kakršno koli ceno za blago in razdelil miloščino v ogromnih zneskih. V Meki je kupil hiše in parcele za temnopolte romarje. Na koncu je Musi zmanjkalo denarja, ki so ga kopičile generacije podložnikov, a so mu tako zaupali, da jim je posodil kairski trgovec veliko količino. Hadž v Meko je okrepil avtoriteto malijskega vladarja med muslimani.
Delo se lahko uporablja za lekcije in poročila o predmetu "Filozofija"
V tem delu spletnega mesta lahko prenesete že pripravljene predstavitve o filozofiji in filozofske vede. Končana predstavitev o filozofiji vsebuje ilustracije, fotografije, diagrame, tabele in glavne teze obravnavane teme. Predstavitev filozofije - dobra metoda predstavitev kompleksne snovi na jasen način. Naša zbirka že pripravljenih predstavitev filozofije pokriva vse filozofske teme izobraževalni proces tako v šoli kot na univerzi.
Afrika. Srednja leta
Severna in severovzhodna Afrika. Srednji vek severne Afrike in Egipta je tesno povezan s severnim Sredozemljem. Od 3. stol. Egipt in države severne Afrike, ki so bile del rimskega imperija, so doživljale globoko krizo. Zaostritev notranjih nasprotij poznoantične družbe je prispevala k uspehu vpadov barbarov (Berberov, Gotov, Vandalov) v afriške province Rima. Na prelomu IV-V stoletja. barbari so ob podpori lokalnega prebivalstva strmoglavili oblast Rima in v severni Afriki oblikovali več držav: kraljestvo Vandalov s prestolnico v Kartagini (439-534), berbersko kraljestvo Djedar (med Muluo in Oresom) in številne manjše kneževine berberskih agelidov (kraljev): Luata (na severu Tripolitanije), Nefzaoua (v afriški Kastilji na ozemlju Bizacene, sodobna Tunizija), Djeraoua (v Numidiji) itd. -imenovana deromanizacija je vključevala obnovo pozicij lokalnih jezikov in kultur, ki so gravitirale proti vzhodu.
Bizantinska oblast nad Egiptom in Severna afrika(osvojen leta 533-534) je bil krhek. Samovolja vojaških oblasti in korupcija državnega aparata sta oslabili centralno oblast. Okrepili so se položaji afriškega provincialnega plemstva (latinskega v Severni Afriki, grškega v Egiptu), ki je pogosto vstopalo v zavezniški odnosi z barbari in zunanjimi sovražniki Bizanca. Leta 616-626 so sasanidske perzijske čete zasedle Egipt; v severni Afriki so dežele, ki so pripadale imperiju, zavzeli berberski Agellidi. Leta 646 je kartažanski eksarh (guverner) Bizanca Gregor oznanil ločitev Afrike od Bizanca in se razglasil za cesarja. Položaj množic, ki so trpele zaradi davčnega zatiranja in izkoriščanja veleposestnikov, se je poslabšalo. Ljudsko nezadovoljstvo se je izražalo v vsesplošnem širjenju herezij [arijanci, donatisti, monofiziti (jakobiti)] in zaostrovanju versko-skupnostnega boja.
Sredi 7. stol. ljudska heretična gibanja so našla zaveznika v muslimanskih Arabcih. Leta 639 so se na mejah Egipta pojavili Arabci. Med vojaškimi pohodi so arabski poveljniki Amr ibn al-As, Okba ibn Nafi, Hasan ibn al-Noman ob aktivni podpori lokalnega prebivalstva, ki se je borilo proti bizantincem »Rumi« in kopenski aristokraciji, premagali čete Bizantinski guverner Egipta, nato kartažanski cesar Gregor, kralj Djedar Kosela, berberska kraljica Ores Kahina in njihovi zavezniki (glej). Leta 639-709 so vse afriške province Bizanca postale del arabskega kalifata (do leta 750 pod vodstvom dinastije Omajadov, nato Abasidov). Monofiziti in predstavniki starodavnih heretičnih gibanj so podpirali Arabce, ki so bili po jeziku in kulturni tradiciji blizu domorodnemu prebivalstvu. Moč kalifov je bila močna v razvitih predelih severne Afrike (Egipt, vzhodni in osrednji Magreb). Na obrobnih območjih z močnimi ostanki plemenskih odnosov je bila moč in avtoriteta kalifov zelo pogojna, če že ne nominalna.
Vključitev Severne Afrike v kalifat je prispevala k postopnemu izenačevanju ravni družbeno-ekonomskega razvoja njenih različnih regij. Posledice gospodarskega propada 3.-7. stoletja so bile premagane. V dobi Omajadov se je začel vzpon v Egiptu in Severni Afriki. Kmetijstvo, predvsem poljedelstvo, povezano z množično gradnjo v 8. st. namakalni sistemi (akumulacije, podzemni, razdelilni in odvodni kanali, novi jezovi in vododvigovalni mehanizmi) ter prehod na večpoljsko kolobarjenje. Skupaj s tradicionalnimi vejami kmetijstva (pridelava žit, oljkarstvo, vinarstvo, vrtnarstvo) se je razširila pridelava tako imenovanih indijskih poljščin (sladkorni trs, riž, bombaž), pa tudi svilstvo (v Ifriqiya). Pridobivanje srebra, zlata (v Sijilmasu), bakra, antimona, železa in kositra je v celoti zadostilo domačim potrebam. Visoka stopnja je dosegla obrtna proizvodnja, predvsem izdelovanje blaga, obdelava stekla, bakra, železa, izdelovanje orožja ter razne umetnostne obrti. V Egiptu in Ifriqiyi so zgradili ladjedelnice in izdelovali opremo za obleganje. Prišlo je do dviga blagovno-denarnega gospodarstva. Država in velike manufakture so pripadale državi; trgovina in obrtna proizvodnja sta bili skoncentrirani v rokah zasebnikov. Socialna struktura prebivalstva je imela zgodnjefevdalni značaj. Vladajoči razred fevdalcev (Khassa) so sestavljali birokratski sloji, arabsko vojaško plemstvo in z njim zaključeni vrh lokalnega prebivalstva. Večino prebivalstva so predstavljali komunalni kmečki in plebejski sloji mesta (amma) - mali lastniki in mezdni delavci. Veliko število sužnji (v Ifriqiji v 9. stoletju 20-25% prebivalstva) so bili uporabljeni v različnih proizvodnih panogah in v neproizvodni sferi. Veliko vlogo so imeli trgovski in trgovski sloji ter davčni kmetje. Prevladovale so kolektivne oblike izkoriščanja neposrednih proizvajalcev (renta-davek). V Afriki so bila pomembna središča arabske kulture kalifata: v Ifriqiji v Egiptu od 9. do 10. stoletja. - v Fezu, ki se je razvil pod močnim vplivom Ifriqije in muslimanske Španije. Arabski jezik se je razširil in leta 706 postal uraden. Arabizacija prebivalstva, predvsem proces uvajanja v vrednote arabske kulture, je potekala zelo neenakomerno. Hitro se je razširil v Tunizijo in druga obalna območja severne Afrike, kjer je prevladovalo semitsko prebivalstvo. Arabizacija je potekala počasneje v Egiptu, Kastilji in drugih območjih severne Afrike, pa tudi v notranjih berberskih regijah Alžirije in Maroka, kjer je v 8.-11. prebivalstvo je še naprej govorilo koptski, latinski in različne berberske jezike. V Egiptu šele v začetku 14. stol. koptski jezik je izpodrinila arabščina (izolirani delci govorjene koptščine so ostali do 17. stoletja). V Tuniziji zadnji napisi v latinščini segajo v sredino 11. stoletja; lokalni romanski in berberski jeziki so obstajali do 15. stoletja. V zahodnem Magrebu je proces arabizacije potekal še počasneje. Do začetka 16. stol. 85 % prebivalcev Maroka in 50 % prebivalcev Alžirije je še naprej govorilo berberske jezike.
Islam je izpovedovala vladajoča elita in vojska, vendar je bila večina muslimanov plebejski sloj mesta, prebivalstvo manj razvitih območij. Po nekaterih ocenah naj bi 2/3 muslimanske duhovščine v 8.–11. prihajali iz trgovsko-obrtniških slojev prebivalstva. Kmetsko prebivalstvo, intelektualci in državni uradniki so bili z islamizacijo le malo prizadeti. Večina prebivalstva Maroka in drugih regij severne Sahare je že v začetku 8. st. imeli za muslimane. V Maroku so zadnja središča krščanstva in poganstva izginila v 10. stoletju. Istočasno pa v Egiptu in Ifriqiji do začetka 10. st. Muslimani so bili manjšina. Primarni proces islamizacije v teh državah se je končal predvsem v začetku 11. stoletja, ko je do 80% prebivalstva opustilo krščanstvo. V Ifriqiji so zadnje krščanske skupnosti prenehale obstajati sredi 12. stoletja. Družbena in politična nasprotja so se odražala v boju različnih verskih šol in gibanj.
Z razpadom kalifata v 9. st. Na sunitskih območjih Afrike je moč Abasidov oslabela. Njihove afriške province so postale neodvisne fevdalne države. Vodile so jih dinastije Tulunidov (868-905) in Ikšididov (935-969) v Egiptu, Aghlabidov (800-909) v Ifriqiji, ki so priznavale moč kalifov le kot duhovnih voditeljev islama. Idrisidska država (788-974) v severnem Maroku ni priznavala abasidske suverenosti in je bila pod močnim vplivom vladarjev muslimanske Španije.
Razvoj množičnih protifevdalnih gibanj je določil prve uspehe Fatimidov, ki so na prelomu 9.–10. postal vodja ismailskih šiitov, ki so pridigali vzpostavitev socialne pravičnosti in mesijanske ideje o skorajšnjem prihodu Mahdija. Fatimidi so si utrdili oblast v Ifriqiji, osvojili Maroko in Egipt (969) ter ustanovili kalifat, ki je vključeval tudi številne države na Bližnjem vzhodu. Leta 973 je bila njena prestolnica iz Mahdije prestavljena v Kairo (Egipt). Družbene in politične institucije abasidskega obdobja so doživele pomembne spremembe. Zasebna trgovina in svobodna obrt sta bili odpravljeni, kmečke skupnosti pa pod državni nadzor. Država je monopolizirala različne panoge obrtne in kmetijske proizvodnje, neposredni proizvajalci pa so se spremenili v državne podložnike. Fatimidi so na silo uveljavili ismailizem in odpravili relativno versko toleranco Omajadov in Abasidov. Kot odgovor na neposlušnost Ziridov, ki so obnovili (1048) neodvisno sunitsko državo v Ifriqiji, so Fatimidi v severno Afriko poslali arabski nomadski plemeni Banu Hilal in Banu Sulaym, ki sta 14. aprila 1052 v bitki pri Haydaranu ( severno od Gabesa), premagal čete emirjev Ifriqi. Beduinska invazija je spremenila usodo Severne Afrike. Nomadi - Arabci in Zenata Berberi, ki so se jim pridružili - so uničevali mesta, opustošili polja in vasi Ifriqiye in alžirske visoke planote. Mestno in kmečko prebivalstvo jim je plačevalo davek. V zahodne regije Magreba so vdrli almoravidski Berberi, ki so se opirali na saharska nomadska plemena Sanhaja. Leta 1054 so Almoravidi zavzeli glavno mesto Zahodne Sahare Audagost, osvojili Tafilalt, Sousse in deželo Bergwat, zavzeli Fez (1069) in vzpostavili svojo oblast v zahodni Alžiriji. Do začetka 12. stol. država Almoravidov je obsegala Zahodno Saharo, Maroko, Zahodno Alžirijo in muslimansko Španijo.
Od sredine 11. stol. Egipt in predvsem države Magreba so vstopile v obdobje gospodarskega in kulturnega zatona. Njihove obsežne namakalne sisteme so popolnoma uničili nomadi. V istem obdobju se je spremenilo razmerje moči v Sredozemskem morju: ladja in pomorska trgovina sta začela prehajati v roke Evropejcev. Normani so osvojili Sicilijo (1061-91), zavzeli Tripoli (1140), Bejaio, Sousse, Mahdijo (1148) in skupaj s križarji večkrat napadli Thinis, Aleksandrijo (1155) in druga mesta na sredozemski obali Egipta. V XII-XIII stoletju. Križarji so vodili ostro vojno na morju in sprožili več invazij na Egipt in Severno Afriko. Leta 1168 so se njihove čete približale Kairu. Hudi porazi, ki so jih križarji utrpeli v Egiptu v letih 1219-21 in 1249-50 ter v Tuniziji leta 1270, so jih prisilili, da so opustili svoje načrte za osvajanje Afrike.
Boj proti Normanom in križarjem sta pod zastavo zaščite in oživitve islama sprožila Ibn Tumart na zahodu in Salah ad-Din na vzhodu. Ibn Tumart je postavil temelje vojaško-verskemu gibanju Almohadov, ki so strmoglavili oblast Almoravidov, podjarmili arabska in berberska plemena zenatov ter ustvarili močno vojaško silo v Severni Afriki (1146-1269). Njegove naslednice so bile države Hafsidov v Tuniziji (1229-1574), Zajanidi v zahodni Alžiriji (1235-1551) in Marinidi v Maroku (1269-1465). Salah al-Din je strmoglavil dinastijo Fatimidov (1171), uničil družbene in politične institucije njihovega kalifata in ustanovil sunitsko državo v Egiptu, ki jo je vodila dinastija Ajubidov (1171-1250). V Egiptu so tradicijo Salaha ad-Dina in Ajubidov prevzeli mameluški sultani (1250–1517), ki so stali na čelu močnega imperija, ki je zahteval hegemonijo v muslimanskem svetu. Državam Ajubidov, Almohadov in njihovih naslednikov je uspelo odbiti grožnjo križarjev in vzpostaviti versko enotnost Severne Afrike, ki je temeljila na sunizmu. Začelo se je obdobje nedeljive prevlade sunitske ortodoksije in neusmiljenega boja proti nevernikom. V Egiptu in Severni Afriki je prišlo do nadaljnje gospodarske regresije. Uničenje namakalnih sistemov je vnaprej določilo propad kmetijstva. V XII-XV stoletju. Postopoma so izginili posevki riža in bombaža, svilarstvo in vinarstvo, zmanjšala se je proizvodnja lanu in industrijskih rastlin. Prebivalstvo kmetijskih središč, vključno z dolino Nila, se je preusmerilo v pridelavo žita, pa tudi datljev, oljk in vrtnarskih pridelkov. Ogromne površine je zavzemala ekstenzivna živinoreja. Proces tako imenovane beduinizacije prebivalstva je potekal izjemno hitro. Na prelomu XI-XII stoletja. Alžirske visoke planote, ravnice osrednje in južne Tunizije, kasneje Tripolitanije in Cirenaike, v 14. stoletju. Zgornji Egipt se je spremenil v polpuščavske suhe stepe. Na desetine mest in na tisoče vasi je izginilo. V Cirenaiki do konca 14. stol. Ni več niti enega naselja mestnega tipa. Prebivalstvo je hitro upadalo (po podatkih tunizijskih zgodovinarjev se je prebivalstvo Ifriqije v 11.–15. stoletju zmanjšalo za dve tretjini; očitno se je prebivalstvo Egipta zmanjšalo približno v enakem deležu).
Glavne družbene, politične in vojaške institucije poznega srednjega veka so se razvile pod Ajubidi in Almohadi. Pomen eksistenčnih ekonomskih odnosov se je zlasti v državah Magreba povečal. Sistem iqta - zemljiških in drugih nagrad za vojaška služba. Nosilci iqte - beduinski emirji, mameluški in almohadski bojevniki - so bili glavna družbena opora držav poznega srednjega veka. V mestih je država monopolizirala proizvodnjo in prodajo določenih vrst blaga (obdržala svobodno obrt in zasebno trgovino v številnih sektorjih), urejala gospodarsko življenje, pogosto delovala kot lastnica ali solastnica (pod Almohadi) mesta nepremičnine (delavnice, pekarne, trgovine, kopališča itd.) . P.). Na podeželju, zlasti v Zgornjem Egiptu in državah severne Afrike, so emirji in šejki nomadskih plemen (Arabci in Zenat Berberi), opirajoč se na lastne vojaške formacije, delovali kot neposredni izkoriščevalci kmetov in polnomadov, ki so jim plačevali davek in opravljal še vrsto drugih nalog.
Fevdalna tiranija in davčno zatiranje sta v kontekstu močnega poslabšanja okoljskih razmer in gospodarskega upada zaostrila družbena nasprotja. Na prelomu XV-XVI stoletja. Egiptovski Hafsidi, Zajanidi, Marinidi in mameluški sultani niso mogli zatreti nezadovoljstva množic, omejiti separatističnih teženj lokalnih vladarjev in se hkrati upreti zunanji grožnji. Leta 1415 so Portugalci zavzeli Ceuto, nato Arsilo in Tanger (1471), leta 1515 pa so napadli Marakeš, glavno mesto južnega Maroka. Španci so v letih 1509-10 zavzeli mesta Oran, Alžir, Tripoli in podredili notranjost Alžirije. Zajanidi leta 1509 in Hafsidi leta 1535 so se priznali za vazale Španije. Flota reda svetega Janeza je leta 1509 napadla Egipt. Portugalci, ki so se leta 1498 pojavili v Indijskem oceanu, leta 1507 prodrli v Rdeče morje in leta 1509 porazili egiptovsko floto pri Diuju, kar je predstavljalo grožnjo svetima muslimanskima mestoma Meki in Medini, romanjem in trgovini. V teh razmerah je Otomansko cesarstvo, ki je delovalo kot branilec islama, ob podpori lokalnega prebivalstva v letih 1516-17 premagalo Mameluke in si priključilo Egipt in Cirenaiko. V letih 1512-15 sta otomanska gazija - borca proti "nevernikom" - Oruj in Hayraddin Barbarossa dvignila protišpansko vstajo v Severni Afriki. Uporniki so ob podpori osmanskih čet premagali Špance, strmoglavili lokalne vladarje in priznali vrhovnost turškega sultana (1518). Leta 1533 Alžirija, leta 1551 Tripolitanija, leta 1574 Tunizija postanejo province otomanski imperij. V Maroku sta "sveto vojno" proti Portugalcem vodila (1465-1554) in (1554-1659). Izgon španskih in portugalskih osvajalcev, konec fevdalnih vojn in omejevanje nomadstva s strani otomanskih Turkov so prispevali k oživitvi mest in kmetijstva. Veliko vlogo pri razvoju manufaktur, obrtne proizvodnje in širjenju novih kmetijskih pridelkov (koruze, tobaka, agrumov) so imeli Moriski, izgnani iz Španije, ki so v 16. - začetku 17. st. naselili vzdolž celotne južne obale Sredozemskega morja od Maroka do Cirenaike.
N. A. Ivanov.
V prvih stoletjih našega štetja e. na ozemlju severne Etiopije je nastala kraljevina. V 4.–6. stoletju, v času svojega razcveta, se je hegemonija Aksuma razširila na Nubijo (kjer sta na mestu Meroitskega kraljestva nastali državi , in Nobatia), na južno Arabijo (Himaritsko kraljestvo), pa tudi na obsežna ozemlja Etiopskega višavja in sever Afriškega roga. V tem obdobju se je krščanstvo začelo širiti v državah severovzhodne Afrike (v 4.-6. stoletju v Aksumu, v 5.-6. stoletju v Nubiji). V Nubiji v 7. stol. Nobatia in Mukurra sta se združili v kraljestvo, ki je odbilo invazijo Arabcev. V 10. stoletju Mukurra in Aloa sta ustanovila novo združenje, v katerem je sredi 10. st. prešel od kralja Mukurre do kralja Aloa. V deželi nomadskega ljudstva Beja, Nubije in Etiopije so se naselili Arabci – trgovci, iskalci biserov, rudarji zlata, ki so pomešani z avtohtonim prebivalstvom med njimi širili islam. Sredi 9. stol. Kralj Beja se je priznal za vazala Abasidskega kalifata. Muslimanske kneževine so nastale v vzhodni, osrednji in južni Etiopiji do 10. stoletja. ki so ostali pritoki Aksuma. Te kneževine so monopolizirale trgovino držav Etiopskega višavja z zunanjim svetom. V VIII-IX stoletjih. Mesto Aksum, glavno pristanišče in druga mesta so propadla v prvi polovici 11. stoletja. Aksumitsko kraljestvo je dokončno propadlo. Civilizacija, ki so jo ustvarili Aksumiti, je bila osnova kulture srednjeveške Etiopije. Po razpadu Aksumitskega kraljestva so nastala neodvisna kraljestva in druga v južnem delu Etiopskega višavja, na severozahodu na območju jezera Tana, kneževine Judov Falaša, na severu - število krščanskih kneževin (vključno s kneževino Agau Lasta). Na vzhodu in v središču visokogorja v 12. - prvi polovici 13. stoletja. Najmočnejša med muslimanskimi državami na ozemlju Etiopije je bil sultanat Makhzumiya. V 12. stoletju. Krščanske kneževine, združene pod Lasto (dinastijo). Ob koncu 13. stol. Mukurra je konec 14. stoletja postal vazal Egipta. razpadla na številne majhne krščanske in muslimanske kneževine; Aloa je propadla. Ob koncu 13. stol. Dinastija Zague se je podredila dinastiji Salomonov in sultanat Makhzumiya je razpadel pod udarci sultanata. Ti dve državi sta stopili v hud boj, med katerim si je krščansko etiopsko cesarstvo včasih podredilo muslimanske, poganske in judovske države v visokogorju. V XV-XVI stoletju. Etiopsko cesarstvo je doživljalo obdobje rasti.
V Sudanu v 15. stol. Krščanska kraljestva Aloa so v 16. stoletju osvojili Arabci. Muslimanska sultanata Fuig () in . V začetku 16. stol. Afriko so vdrli Portugalci, ki so zavzeli večino svahilskih sultanatov, in Turki, ki so osvojili Egipt in severno Nubijo. V Etiopiji so se Portugalci in Turki vmešali v vojno med krščanskim cesarstvom in muslimanskim sultanatom (v vzhodnem višavju), zaradi česar sta obe državi oslabljeni. Posledično se je v Etiopskem cesarstvu vzpostavil portugalski vpliv.
Yu M. Kobishchanov.
Podsaharska Afrika. Podsaharska Afrika je imela od sredine 1. tisočletja pomembno vlogo v gospodarskih in kulturnih povezavah sredozemsko-bližnjevzhodne regije. Na območjih neposrednega stika z družbami te regije so nastale razmeroma razvite afriške razredne družbe. Hkrati je bilo opaziti pomembno specifičnost pri oblikovanju tovrstnih družb v podsaharski Afriki. Razredna družba se je tu razvila predvsem z monopolizacijo »družbene uradne funkcije« (F. Engels, glej K. Marx in F. Engels, Dela, 2. izd., zv. 20, str. 184), in ne glavno sredstvo za proizvodnja. Vmesna narava trgovine z razrednimi družbami Sredozemlja ter zahodne in južne Azije je zahtevala večjo pozornost prav vojaško-organizacijskim vidikom delovanja družbenega organizma. To pa je povzročilo večji zaostanek ljudstev tropske Afrike v primerjavi z razvojem v Evropi in na Bližnjem vzhodu, saj ni ustvarilo spodbud za pospešen razvoj družbene proizvodnje v samih afriških družbah. Tropska Afrika po mnenju večine znanstvenikov ni poznala sužnjelastniške družbenoekonomske formacije; večina njenih ljudstev je prešla v razredno družbo v njeni zgodnji fevdalni obliki. Hkrati pa so značilnosti afriških zgodnjerazrednih družb pomembna vloga in stabilnost skupnosti z najrazličnejšimi oblikami; prisotnost ogromnih zemljišč, ki so na voljo za razvoj, z nizko gostoto prebivalstva; vodilna vloga politične superstrukture pri zatiranju in izkoriščanju neposrednih proizvajalcev; odsotnost (z redkimi izjemami) vazalstva v njegovih razvitih oblikah, značilnih za Evropo in Japonsko, sili nekatere znanstvenike, da obravnavajo te družbe v okviru ideje o "azijskem načinu proizvodnje", ki jo je izrazil K. Marx v 50. letih. XIX stoletje Pomembna razrednotvorna vloga trgovine je dala razlog nekaterim raziskovalcem za domnevo, da je v preteklosti v tropski Afriki obstajal poseben »afriški način proizvodnje«, ki je temeljil na kombinaciji samooskrbnega skupnostnega gospodarstva s preprosto reprodukcijo z monopolizacijo s strani maloštevilna družbena elita vseh tujih ekonomskih stikov družbe. Tega vprašanja ni mogoče šteti za dokončno rešenega. Vendar je jasno, da je splošna smer družbeni razvoj Narodi Afrike so bili enaki ljudstvom drugih delov sveta, torej od klanske družbe do razredne družbe. Ne smemo pozabiti na določeno neustreznost terminologije, ki smo je vajeni, dejanskemu značaju afriških predkolonialnih družb zunaj severne in severovzhodne Afrike. V veliki večini primerov, tudi v najbolj razvitih med njimi, proces oblikovanja razredov do srečanja Evropejcev še ni bil zaključen. Nepopolnost razredne strukture je vnaprej določila odsotnost politične organizacije v polnem pomenu besede, torej države kot instrumenta razredne dominacije. Zato je uporaba izrazov, kot so »kraljestvo«, »kraljestvo«, »kneževina« ipd., kadar se nanašajo na te družbe, v veliki meri samovoljna in je njihova uporaba brez ustreznih zadržkov obremenjena z določenim precenjevanjem ravni družbenega gospodarski razvoj predkolonialne Afrike.
Zunaj severne in severovzhodne Afrike je bilo v tem obdobju več središč političnega in kulturnega razvoja. Glavne so: starodavna območja stika z zahodno Azijo in Evropo - osrednji in zahodni Sudan ter vzhodna obala; obala Gvinejskega zaliva in sosednja območja; bazen Konga; regija Velikih jezer v vzhodni Afriki; Jugovzhodna Afrika, tesno povezana z vzhodno obalo. K vsakemu od teh središč je gravitiralo večje ali manjše število perifernih družb.
Največji razvoj so dosegle države zahodnega in osrednjega Sudana. V zahodnem Sudanu v IV-XVI stoletju. nasledovali drug drugega kot hegemoni v političnem in kulturnem življenju države ter. Poleg njih je bilo še več manjših, ki so bile praviloma v tributarni odvisnosti od njih. Gana v 7.-9. aktivno trgoval s severno Afriko, osnova te trgovine je bila izmenjava sudanskega zlata in sužnjev za sol, izkopano v severnem delu Sahare. Ob koncu 11. stol. Gana je bila močno oslabljena v spopadu z Almoravidi, čeprav je bila prevlada slednjih nad ožjo Gano kratkotrajna. V XII - zgodnjem XIII stoletju. Od Gane so odpadle vse odvisne posesti in v prvi polovici 13. st. ostanki ozemlja Gane so postali del posesti vodje Soso - Soumaoro Kante.
Sredi 10. stol. Arabski viri prvič omenjajo državo, ki so jo ustvarili predniki Fulbe, Wolof in Serer. Po 15. stol omembe države Tekrur prenehajo in njeno ime postane oznaka za regije Zahodnega Sudana, ki ležijo približno od notranje delte reke. Niger do Atlantskega oceana. Ohranjeno je tudi v imenu sodobnega Toukoulerja v Senegalu - ene od skupin Fulani. Od približno 12. stoletja. Na ozemlju Tekrurja je znan tudi Jolof - država Wolof, sredi 15. st. Evropski popotniki omenjajo države in več manjših.
Hegemonija Soso v Zahodnem Sudanu je bila kratkotrajna. V 30. letih XIII stoletje Soumaoro je bil poražen v boju proti vodji Malinke Sundyata Keita. Sundyata je postal ustvarjalec druge velike sile sudanskega srednjega veka - Malija. Do sredine 13. stol. podjarmil si je obsežna območja ob zgornjem in srednjem toku reke. Niger. V času svojega razcveta (druga četrtina - začetek tretje četrtine 14. stoletja) se je politični vpliv Malija razširil od mesta Gao do Atlantskega oceana. Karavanska trgovina s severno Afriko je ostala najpomembnejši razredotvorni dejavnik v Maliju. V malijski družbi od 13. stoletja. Razširile so se oblike izkoriščanja, ki so bile blizu zgodnjefevdalnim. Ideološki izraz pospešenega oblikovanja razredov v Maliju je bila spreobrnitev v islam kraljeva družina in družbeni vrh že sredi 13. stol. Od druge polovice 15. stol. Mali, oslabljen zaradi notranjih sporov in spopadov s sosedami, je padel v vazalstvo državi Songhai, ki ga je nadomestila kot hegemon v Zahodnem Sudanu. Kot majhna kneževina v zgornjem toku reke. Niger Mali je obstajal do 70. let. XVII. stoletja, ko ga je osvojilo ljudstvo Bamana, sorodno Malinki.
Država Songhai je nastala okoli 7. stoletja. V drugi polovici 15. stol. Songhai je podjarmil glavna trgovska središča Zahodnega Sudana - mesti Timbuktu in Djenne. Do druge polovice 16. stol. V Songaju se je razvila fevdalna družba. V 90. letih XVI stoletje to državo so premagale maroške čete, ki so zavzele pomemben del ozemlja srednjega toka reke Niger.
Južno od velikega ovinka reke. Niger, v porečju reke Nastala je Bela, Črna in Rdeča Volta, politično in kulturno središče, katerega temelj je povezan z ljudstvom Mosi. Ustno izročilo Mosijev pripisuje vladarje držav tega ljudstva nekemu Na Gbewa (Nedega). Prva država Mossi Ouagadougou je nastala okoli 14. stoletja, do sredine 15. stoletja. - dve drugi veliki državi - in Fadan-Gurma, pa tudi manjše - itd. Skozi zgodovino držav Gana, Mali in Songhai so ljudstva tega območja služila kot cilj vojaških ekspedicij za sužnje iz njihovega severa sosedi. Zato so Mossi razvili močno politično in vojaško organizacijo. Njihova konjenica je opravila uspešne pohode proti severu in severozahodu. Zgodnje fevdalne države Mossi so obstajale do kolonialne delitve Afrike.
V celotnem 16. stol. Prišlo je do premika glavnih trgovskih poti iz severne Afrike proti vzhodu. TO začetku XVII V. vloga glavnih središč transsaharske trgovine je prešla iz Djenneja in Timbuktuja v mestne države Hausa, Katsina, Gobiru, Zamfara itd. (glej).
V osrednjem Sudanu od 7. stoletja. Nastala sta dva središča visoko razvite kulture in državnosti: sam Sudan, ki je bil precej hitro islamiziran, in južni, v porečjih rek Shari in Logone južno od jezera Čad. Slednje običajno povezujemo s kulturo. V XIII-XIV stoletju. Sao je bil mogočna vojaška in politična sila v osrednjem Sudanu.
Država je nastala severovzhodno od jezera Čad, očitno v 8.-9. stoletju. Sredi 13. stoletja, v času razcveta Kanemove moči, so mu bila podrejena obsežna območja Sahare do višavja Tibesti, južna meja pa je potekala v porečju. Shari in Logone; tudi nekatera hausanska mesta so mu plačala davek. Družbeni sistem Kanema je opredeljen kot zgodnji fevdalen, v mnogih pogledih podoben tistemu, ki je obstajal v Maliju in zgodnjem Songhaju. Ob koncu 13. stol. Zaton Kanema se je začel zaradi notranjih sporov, pa tudi pod pritiskom bojevitega Bulala na jugovzhodu. Od konca 14. stol. središče države se je preselilo jugozahodno od Čadskega jezera, v regijo Borno ali Bornu (isto ime je dobila država, ki je obstajala do druge četrtine 19. stoletja). Največji razcvet je dosegla ob koncu 16. - začetku 17. stoletja. pod vladarjem Idrisom Alaumo.
Podobna kot Bornu je bila družbena ureditev države jugovzhodno od Čadskega jezera, ki je nastala v prvi polovici 16. stoletja. IN sredi 17. stoletja V. Bagirmijeva vojska je opravila uspešne pohode na sever, do Kanema ter na severozahod in severovzhod. Še ena velika država Osrednji Sudan – Wadai je nastal tudi v 16. stoletju, ko je vladajoča elita Tunjurjev (ljudstvo mešanega črno-arabskega porekla) pod svojo oblastjo združila Mabe in sorodna ljudstva.
Na prelomu XV-XVI stoletja. Širjenje nomadskih pastirjev po zahodnem in osrednjem Sudanu se je opazno pospešilo. V XII-XIII stoletju. Fulani so se preselili proti vzhodu in običajno zasedli zemljišča, neprimerna za kmetijstvo. Prva državna tvorba Fulbi se je oblikovala konec 14. stoletja. v regiji Masina (v notranji delti Nigra); v XVI-XVII stoletju. nenehno je služil kot predmet vojaških pohodov, najprej songajskih kraljev, nato maroških paš, ki so sedeli v Timbuktuju, ki so postali ob koncu prve tretjine 17. stoletja. skoraj neodvisni vladarji. Te akcije so povzročile več selitev Fulanov; največji med njimi v začetku 16. stoletja. izvira iz Masine na planoti Fouta Djallon (v sodobni Gvineji). Gibanje posameznih skupin Fulbe proti vzhodu je povzročilo njihov pojav do konca 16. stoletja. znotraj Bornuja in po vsej sodobni severni Nigeriji vse do planote Adamawa v severnem sodobnem Kamerunu.
Na vzhodni obali Afrike se je nadaljeval razvoj sistema mestnih držav, povezanih z rednimi trgovskimi in kulturnimi vezmi z državami zahodne in južne Azije. Zunanjetrgovinska usmeritev življenja takih mest (Mogadiš, Mombasa, Kilwa) je znana iz opisa Ibn Batute. Večina teh središč je nastala na prelomu iz 8. v 9. stoletje; Praviloma do opaznejšega širjenja teh držav v notranjost celine ni prišlo, čeprav so okoli mest obstajala številna poljedelska naselja. Politična prevlada je pripadala trgovski aristokraciji, med katero so zasedali vidno mesto potomci migrantov z Arabskega polotoka in območja Perzijskega zaliva. Vladarji vzhodnoafriških mestnih držav so bili aktivno vključeni v trgovinske transakcije. Na tem območju se je razvila svahilska civilizacija; temeljila je na kulturi afriškega prebivalstva obalnih območij, obogateni s številnimi elementi muslimanske kulture, ki so jih prinesli migranti. Največji centri te civilizacije: Kilwa, Mombasa, Lamu, Pate. Nastop Portugalcev ob koncu 15. stoletja. na obali Indijskega oceana spremljalo njihovo uničenje obstoječega sistema oceanske trgovine, da bi nato to trgovino monopolizirali. Obalna mesta so bila podvržena barbarskemu uničenju. Vendar se je prebivalstvo več kot enkrat uprlo portugalski oblasti; največji nastop je potekal v Vzhodna Afrika v 30-ih letih XVII stoletje Do konca 17. stol. splošna oslabitev Portugalske in povečanje vojaške moči Omanskega sultanata na vzhodu Arabskega polotoka je povzročilo, da so Portugalci izgubili vse trdnjave na vzhodni obali Afrike severno od Mozambika.
Podatkov o zgodovini notranjih predelov tega dela Afrike skorajda ni. Vendar pa prva arheološka dela po mnenju nekaterih raziskovalcev omogočajo govoriti o obstoju približno od 10. stoletja. razmeroma visoko razvita azanijska kultura. V Engaruki (Tanzanija) so odkrili sledi ogromne naselbine iz 10. do 16. stoletja; na celotnem ozemlju sodobne Ugande, Kenije, Tanzanije in Malavija so bili najdeni ostanki naselij, terasasta pobočja, ki kažejo na razmeroma razvito kmetijstvo in segajo v 13.–15. stoletje, sledi posebej postavljenih cest, katerih dolžina je približno 1000 km.
Neodvisno središče državnosti je bilo povezano tudi z obalo Indijskega oceana, ki je nastala na ozemlju sodobnega Zimbabveja (na območju med rekama Zambezi in Limpopo). Na tem območju na zimbabvejskem hribu, pri Inyangi, Dhlo-Dhlo in drugih točkah, so ohranjeni številni ostanki velikih kamnitih zgradb za javne in verske namene. Odkritja v okolici same naselbine omogočajo datacijo najstarejših kulturnih plasti v 4. stoletje. Gradnja velikih objektov, ki se je začela okoli 7. stoletja, je trajala skoraj tisočletje: najnovejše zgradbe segajo v 17. stoletje. Že v 10. stol. Arabski avtorji poročajo o obstoju v notranjosti jugovzhodne Afrike močne države, ki je imela velike zaloge zlata. Pomembna izvozna artikla sta bila tudi železo in baker, ki ju niso izvažali le v notranjost Afrike, temveč tudi na Arabski polotok, v Indijo in jugovzhodno Azijo.
Ustvarjalci zimbabvejske civilizacije so bili Karanga in Rozvi, dve veji ljudstva Šona, ki je govorilo Bantu. V začetku 15. stol. eden izmed vladarjev Karange je prevzel naziv Mwene Mutapa (»gospod Mutapa«), po katerem sta se začela imenovati država Karanga in Rozvi. Portugalska trgovina s sužnji, ki se je razširila sredi 16. stoletja, je igrala destruktivno vlogo v usodi Monomotape. Ob koncu 17. stol. Monomotapa je prenehala obstajati kot velika sila v jugovzhodni Afriki.
Med ljudstvi Afrike, ki v srednjem veku niso bila v neposrednem stiku s sredozemsko-bližnjevzhodnim svetom, so ljudstva gvinejske obale, zlasti na jugozahodu sodobne Nigerije, in sorodne etnične skupine na obeh straneh meje med Nigerijo in Benin, dosegla največji razvoj. Oblikovala se je samosvoja kultura – ena najbogatejših v zgodovini Afrike. Yoruba mesto-država (glej) je sestavljalo veliko urbano naselje s kmetijskim okrožjem, ki mu je bilo podrejeno. Pravzaprav je taka mestna država predstavljala razširjeno zemljiško skupnost, znotraj katere je razmeroma počasi potekalo ločevanje obrti od poljedelstva. Večino prebivalstva so sestavljali svobodni člani skupnosti; Suženjsko delo je bilo pogosto uporabljeno, običajno v velikih patriarhalnih družinah. Na prelomu XVI-XVII stoletja. Moč vladarjev Oyo se je povečala. Ta država je postala največja politična entiteta na gvinejski obali. Jugovzhodno od glavnega območja naselja Yoruba, na ozemlju ljudstva Bini (Edo), je nastala mestna država - (srednji vek) zgodovinsko obdobje, ki sledi antiki in pred modernim časom. Vsebina... Wikipedia
Literatura: Marx K., Ekonomski rokopisi 1857-1859, Marx K. in Engels F., Dela, 2. izd., zvezek 46, del 1 2; Engels F., Anti Dühring, prav tam, 20. zvezek; Lenin V.I., Imperializem kot najvišja stopnja kapitalizma, Celotna dela, 5. izd.,... ...
Afrika (celina)- Afrika. I. Splošne informacije Med znanstveniki obstaja veliko nesoglasje glede izvora besede "Afrika". Dve hipotezi si zaslužita pozornost: ena od njiju pojasnjuje izvor besede iz feničanskega korena, ki glede na določeno... ... Velika sovjetska enciklopedija - Raziskovanje Afrike. Najstarejše geografske predstave o Afriki, predvsem o njenem severnem delu, so povezane z Egiptom. Znanje, nabrano v starem Egiptu, so kasneje uporabili Grki, Rimljani in Arabci. Toda Egipčani so prodrli ... ... Enciklopedična referenčna knjiga "Afrika"
Afrika- Še pred desetimi leti bi o A. lahko rekli, da so nam bili številni deli notranje celine, ogromni obalni prostori, porečja in celinska jezera še popolnoma neznani, o mnogih delih pa le poročila... .. . enciklopedični slovar F. Brockhaus in I.A. Ephron
Afrika- Afričani nosijo Evropejca v viseči mreži. Figurica iz Konga. Afričani nosijo Evropejca v viseči mreži. Figurica iz Konga. Afrika je celina, druga po površini po Evraziji (. kvadratnih kilometrov, skupaj z otoki). Prebivalstvo Afrike je 670 milijonov ljudi ... ... Enciklopedični slovar svetovne zgodovine
AFRIKA- celina na vzhodni polobli, druga največja po Evraziji. Ozemlje celine je jasno razdeljeno na več regij. Države Severne Afrike z zahoda umiva Atlantski ocean, s severa Sredozemsko morje in z vzhoda Rdeče morje. Velika aktualna politična enciklopedija
Besedna ustvarjalnost afriških ljudstev sega v pradavnino. Skozi tisočletja se je razvil v ustni kolektivni (glej.) in pisni (individualni) obliki. Žarišča pisne književnosti so v starih časih obstajala na ozemljih ... Enciklopedična referenčna knjiga "Afrika"
In potem Severna Afrika. Začeli so trgovati z lokalnim prebivalstvom in postopoma so te regije s trgovino obogatele. Južno od Sahare je bilo prekrito z gostimi goščavami, ki jih je bilo težko odstraniti. Poleg tega je na teh območjih obstajala nevarnost nevarne bolezni. Ko so Afričani obvladali obdelavo železa in izdelavo trpežnega železnega orodja, so se selili južneje, z njihovo pomočjo so čistili zemljo in orali polja.
Zahodnoafriške države
Arabski trgovci so začeli redno potovati po Sahari. Zlato so kupovali v zahodni Afriki in ga prodajali v sredozemskih pristaniščih. Zahvaljujoč trgovini je prebivalstvo afriških držav postalo bogatejše. Tam so začela nastajati veličastna mesta s palačami in mošejami. Najbolj znano mesto od vseh je bilo mesto Timbuktu, ki je prikazano na sliki. Nekateri afriški kralji so vladali velikim državam. Eden najmočnejših med njimi je bil Mali. Tisti, ki so obiskali te države, so vodili popotne zapiske in opisovali svoje vtise o razkošju, ki so ga videli, zlasti na kraljevih dvorih. Tu so prikazani arabski trgovci, ki so prišli na sprejem v palačo afriškega kralja.
Od leta 1420 je portugalski princ Henrique z vzdevkom Navigator organiziral odprave za raziskovanje zahodne obale Afrike in vzpostavitev trgovine z Afričani. Arabski trgovci so kupovali loto, železnino, okle in kokosove orehe od vzhodnoafriških trgovcev v Kilwi in drugih mestih na vzhodni obali. 
Od tam so na svojih hitrih ladjah prevažali blago v Indijo in Kitajsko.
Slika na levi prikazuje krščansko cerkev v Etiopiji. Na severu se je samo Etiopija uspela upreti napredovanju islama in ohraniti krščansko vero.
Življenje v južni Afriki
Plemena, ki so živela v južni Afriki, so se med drugim razlikovala po načinu življenja. V puščavi Kalahari so si Bušmani hrano pridobivali z lovom na divje živali. Pigmeji, ki živijo v tropski džungli, so prav tako lovili, a poleg tega so v džungli nabirali tudi jagode in sadje. Plemena, ki so živela na odprtih ravninah vzhoda, so redila živino in obdelovala zemljo. Ljudje, ki so znali obdelovati železo in izdelovati orodje iz njega, so bili za soplemenike nepogrešljivi.
Egipt ni edina država v Afriki, kjer je visoka kultura obstajala in se razvijala že od antičnih časov. Številni afriški narodi že dolgo znajo taliti in obdelovati železo in druge kovine. Morda so se tega naučili pred Evropejci. Sodobni Egipčani govorijo arabsko, precejšen del jih sicer prihaja od Arabcev, vendar je starodavno prebivalstvo Egipta prišlo v dolino Nila iz puščave Sahare, ki je v starih časih imela obilne reke in bogato vegetacijo. V središču Sahare na planotah so se ohranile risbe na skalah, izrezljane z ostrimi kamni ali poslikane z barvo. Iz teh risb je razvidno, da je v tistih časih prebivalstvo Sahare lovilo divje živali in gojilo živino: krave, konje.
Na severnoafriški obali in sosednjih otokih so živela plemena, ki so znala izdelovati velike čolne ter se uspešno ukvarjala z ribištvom in drugimi pomorskimi obrtmi.
V tisočletju pr. e. Feničani in kasneje Grki so se pojavili v starodavnih naselbinah na obalah Severne Afrike. Feničanska mesta-kolonije - Utika, Kartagina itd. - so se sčasoma okrepila in se pod oblastjo Kartagine združila v močno državo.
Sosedje Kartagine, Libijci, so ustvarili svoji državi - Numidijo in Mavretanijo. Od leta 264 do 146 pr. e. Rim se je boril s kartažansko državo. Po uničenju mesta Kartagina je na njenem ozemlju nastala rimska provinca Afrika. Tukaj se je z delom libijskih sužnjev pas obalne puščave spremenil v cvetočo deželo. Sužnji so kopali vodnjake, zlagali kamnite rezervoarje za vodo in gradili velika mesta s kamnitimi hišami, vodovodnimi cevmi itd. Kasneje so mesta rimske Afrike trpela zaradi vpadov nemških vandalov, kasneje pa so ta območja postala kolonija Bizantinsko cesarstvo, in končno, v VIII-X stoletju. ta del severne Afrike so osvojili muslimanski Arabci in postal znan kot Magreb.
V dolini Nila, južno od ozemlja starega Egipta, sta že pred našim štetjem obstajali nubijski kraljestvi Napata in Meroe. Do danes so se tam ohranile ruševine starodavnih mest, majhne piramide, podobne staroegipčanskim, pa tudi spomeniki starodavne meroitske pisave. Pozneje so nubijska kraljestva osvojili kralji močne države Aksum, ki je nastala v prvih stoletjih našega štetja na ozemlju današnje Južne Arabije in Severne Etiopije.
Sudan se razteza od obale Atlantskega oceana do samega Nila.
Iz severne Afrike v državo Sudan je bilo mogoče prodreti le po starodavnih karavanskih cestah, ki so potekale vzdolž posušenih strug starodavnih rek puščave Sahara. Ob skromnem deževju se je nekaj vode včasih nabralo v starih strugah, ponekod pa so že stari Saharci kopali vodnjake.
Prebivalci Sudana so gojili proso, bombaž in druge rastline; redijo živino – krave in ovce. Včasih so jahali bike, niso pa znali z njihovo pomočjo orati zemlje. Zemljo za pridelke so obdelovali z lesenimi motikami z železnimi konicami. Železo v Sudanu so talili v majhnih glinenih plavžih. Iz železa so kovali orožje, nože, konice motik, sekire in drugo orodje. Sprva so se kovači, tkalci, barvarji in drugi rokodelci hkrati ukvarjali s poljedelstvom in živinorejo. Pogosto so presežke izdelkov svoje obrti zamenjali za drugo blago. Bazarji v Sudanu so bili v vaseh na mejah ozemelj različnih plemen. Prebivalstvo takih vasi je hitro raslo. Del tega je obogatel, prevzel oblast in si postopoma podjarmil revne. Vojaške pohode proti sosedom, če so bili uspešni, je spremljalo zajetje ujetnikov in drugega vojaškega plena. Vojnih ujetnikov niso ubijali, ampak prisilili k delu. Tako so se v nekaterih naseljih, ki so prerasla v majhna mesta, pojavili sužnji. Začeli so jih prodajati na bazarjih, tako kot drugo blago.
Starodavna sudanska mesta so se pogosto bojevala med seboj. Vladarji in plemiči enega mesta so pogosto pod svojo oblast spravili več okoliških mest.
Na primer, okoli 9. stol. n. e. na samem zahodu Sudana, na območju Aukerja (ozemlje severnega dela sodobne države Mali), je nastala takrat močna država Gana.
Starodavna Gana je bila središče trgovine med Zahodnim Sudanom in Severno Afriko, kar je bilo zelo pomembno za blaginjo in moč te države.
V 11. stoletju Muslimanski Berberi iz magrebske države al-Moravidov v severni Afriki, ki jih je pritegnilo bogastvo Gane, so jo napadli in državo uničili. Najmanj je zaradi poraza utrpela oddaljena južna regija Mali. Eden od vladarjev Malija po imenu Sundiata, ki je živel sredi 12. stoletja, je postopoma zavzel celotno nekdanje ozemlje Gane in mu celo priključil druge dežele. Po tem je država Mali začela zasedati pomemben del veliko ozemlje kot Gana. Vendar pa je nenehen boj s sosedi postopoma privedel do oslabitve države in njenega propada.
V XIV stoletju. Razpršena in šibka mesta države Mali so zavzeli vladarji mesta Gao, središča majhne države ljudstva Songhai. Songhajski kralji so pod svojo oblastjo postopoma združili ogromno ozemlje, na katerem je bilo veliko velikih mest. Eno od teh mest, ki je obstajalo v času države Mali, Timbuktu, je postalo kulturno središče celotnega Zahodnega Sudana. Prebivalci države Songhai so bili muslimani.
Srednjeveški muslimanski učenjaki iz Timbuktuja so postali znani daleč zunaj Zahodnega Sudana. Najprej so ustvarili pisanje v jezikih Sudana z uporabo znakov arabska abeceda. Ti znanstveniki so napisali veliko knjig, vključno s kronikami - knjigami o zgodovini držav Sudana. Sudanski arhitekti so zgradili velike in lepe hiše, palače, mošeje s šestnadstropnimi minareti. Mesta so bila obdana z visokim obzidjem.
V 15. stoletju Maroški sultani so večkrat poskušali osvojiti državo Songhai. Sčasoma so ga osvojili in med tem uničili Timbuktu in druga mesta. Čudovite knjižnice z dragocenimi starodavnimi rokopisi so poginile v požaru Timbuktuja. Številni arhitekturni spomeniki so bili uničeni. Sudanski znanstveniki - arhitekti, zdravniki, astronomi - ki so jih Maročani odpeljali v suženjstvo, so skoraj vsi umrli na poti skozi puščavo. Ostanke mestnega bogastva so plenili njihovi nomadski sosedje – Tuaregi in Fulani. Ogromna država Songhai je razpadla na številne majhne in šibke države.
Od takrat naprej so bile najpomembnejše trgovske karavanske poti, ki potekajo od Čadskega jezera skozi notranjost Sahare - Fezzan - do Tunizije. Na severnem delu ozemlja sodobne Nigerije do 19. stoletja. Obstajale so neodvisne majhne države (sultanati) ljudstva Hausa. Sultanat je vključeval mesto z okolico. Najbogatejše in najbolj znano mesto je bil Kano.
Zahodni del tropske Afrike, ki se nahaja ob obali Atlantskega oceana, so odkrili portugalski, nizozemski in angleški navigatorji 15.-17. se je imenovala Gvineja. Dolgo časa mornarji niso sumili, da se za steno tropskega rastlinja gvinejske obale skrivajo gosto | poseljena območja z velikimi, natrpanimi mesti. Evropske ladje so pristajale na obali in trgovale z obalnim prebivalstvom. Iz notranjosti so sem prinašali slonovino, dragocen les in včasih zlato. Evropski trgovci so kupovali tudi vojne ujetnike, ki so jih iz Afrike odpeljali najprej na Portugalsko, kasneje pa v španske kolonije v Srednji in Južni Ameriki. Na stotine sužnjev so naložili na jadrnice in jih prepeljali čez Atlantski ocean skoraj brez hrane in vode. Veliko jih je umrlo na poti. Evropejci so na vse možne načine spodbujali vojne med plemeni in narodi Gvineje, da bi dobili več sužnjev. Evropski trgovci XV-XV stoletja. Zelo sem si želel, da bi sami prodrli v bogata notranja območja Gvineje. Vendar deževni gozdovi in močvirja ter odpor močnih, dobro organiziranih držav so to več stoletij preprečevali. Le redkim je uspelo priti tja. Ko so se vrnili, so govorili o velikih, dobro načrtovanih mestih s širokimi ulicami, o bogatih kraljevih palačah, dobro oboroženih četah, ki skrbijo za red, čudovitih bronastih in kamnitih umetninah lokalnih obrtnikov in o mnogih drugih neverjetnih stvareh.
Kulturne vrednote in zgodovinski spomeniki Te starodavne države so uničili Evropejci v 19. stoletju. med kolonialno delitvijo Zahodne Afrike. V našem stoletju so v gozdovih Gvineje raziskovalci odkrili ostanke starodavna kultura Afričani: razbiti kamniti kipi, glave iz kamna in brona, ruševine palač. Nekatera od teh arheoloških najdišč segajo v tisočletje pr. e., ko večina Evropo so še vedno poseljevala divja plemena.
Leta 1485 je portugalski pomorščak Diego Cano odkril ustje visokovodne afriške reke Kongo. Med naslednjimi potovanji so se portugalske ladje povzpele po reki in dosegle državo Kongo. S seboj so pripeljali veleposlanike portugalskega kralja, pa tudi samostanske pridigarje, ki so bili zadolženi za pokristjanjevanje prebivalstva Konga. Portugalski menihi so zapustili zapise, ki govorijo o srednjeveški državi Kongo in sosednjih državah - Lunda, Luba, Kasongo, Bushongo, Loango itd. Prebivalstvo teh držav se je, tako kot Gvineja, ukvarjalo s kmetijstvom: gojili so jam, taro, sladki krompir in druge rastline.
Domači obrtniki so sloveli po umetnosti izdelovanja različnih lesenih izdelkov. Velik pomen imel kovaško obrt.
Vse te države so propadle in propadle zaradi dolgih vojn s Portugalci, ki so jih poskušali osvojiti.
Vzhodno obalo Afrike umiva Indijski ocean. Pozimi tu piha veter (monsun) od obale Azije do obale Afrike, poleti pa v nasprotni smeri. Že od antičnih časov so ljudje Azije in Afrike uporabljali monsunske vetrove za trgovske ladje. Že v na vzhodni obali Afrike so bile stalne trgovske postojanke, kjer je lokalno prebivalstvo menjavalo slonovino, želvovinaste ščite in drugo blago za kovinsko orodje, orožje in tkanine azijskih trgovcev. Včasih so sem po Rdečem morju pluli trgovci iz Grčije in Egipta.
Kasneje, ko so nekatera trgovska naselja prerasla v velika mesta, so njihovi prebivalci - Afričani (Arabci so jih imenovali "svahili", tj. "obalni") - sami začeli pluti v azijske države. Trgovali so s slonovino, bakrom in zlatom, kožami redkih živali in dragocenim lesom. Svahili so to blago kupovali od ljudstev, ki so živela daleč od oceanskih obal, v globinah Afrike. Svahilski trgovci so od voditeljev različnih plemen kupovali slonove okle in nosorogove rogove ter v državi Makaranga menjali zlato za steklo, porcelan in drugo blago, pripeljano iz čezmorskih držav.
Ko so trgovci v Afriki nabrali toliko tovora, da ga njihovi nosači niso mogli nositi, so kupili sužnje ali pa s seboj na silo vzeli ljudi iz kakšnega šibkega plemena. Takoj, ko je karavana dosegla obalo, so trgovci nosače prodali v suženjstvo ali pa jih odpeljali na prodajo v tujino.
Sčasoma so najmočnejša mesta na vzhodnoafriški obali podjarmila šibkejša in oblikovala več držav: Pate, Mombasa, Kilwa itd. Vanje so se preselili številni Arabci, Perzijci in Indijci. Znanstveniki v vzhodnoafriških mestih so ustvarili pisavo v jeziku svahili, pri čemer so, tako kot v Sudanu, uporabili znake arabske pisave. V jeziku svahili so bila literarna dela, pa tudi kronike zgodovine mest.
Med potovanji Vasca da Game v Indijo so Evropejci prvič obiskali starodavna svahilska mesta. Vzhodnoafriška mesta so Portugalci večkrat osvajali in znova izgubljali, številna pa so zavojevalci uničili, ruševine pa je sčasoma preraslo bodičasto tropsko grmovje. In zdaj so samo v ljudskih legendah ohranjena imena starodavnih afriških mest.
