Kuprin, "Olesya": analiza dela, problemi, tema, glavni liki. A.I. Kuprin "Olesya": opis, liki, analiza dela

Podoba Olesye bralca spominja na neverjetne pravljične lepote, ki so poleg svoje lepote imele veliko talentov. Deklica je odraščala v enotnosti z naravo in ji je blizu. Ni naključje, da je glavni lik že v trenutku srečanja najprej pozoren na ptice, ki jih dekle prinese v hišo. Sama jih imenuje "krotke", čeprav so navadne divje gozdne ptice.
Olesya je primerljiva z lokalnimi vaškimi dekleti. Avtor o tem pravi takole: »V njej ni bilo nič podobnega domačim »dekletom«, katerih obrazi pod grdimi povoji, ki prekrivajo čelo zgoraj, usta in brado spodaj, nosijo tako monoton, prestrašen izraz. Moja neznanka, visoka rjavolaska, stara kakšnih dvajset do petindvajset let, se je držala lahkotno in vitko. Prostrana bela srajca se je ohlapno in lepo ovijala okoli njenega mladiča zdrave dojke. Prvotne lepote njenega obraza, ko je bil enkrat viden, ni bilo mogoče pozabiti ...«
Ni čudno, da glavni lik dekle občuduje in ne more umakniti pogleda z nje. Olesya velja za čarovnico. Res ima veščine, ki niso značilne za večino navadnih ljudi. Skrivno znanje so iz roda v rod prenašali le nekateri izbranci. Olesijina babica in mati sta nosilki takšnega znanja, zato deklica sama velja za čarovnico.
Olesya je odraščala stran od družbe, zato so ji laži, hinavščina in hinavščina tuje. Lokalni prebivalci imajo Olesjo za čarovnico, toda kako neplemeniti, kruti in brezsrčni so sami v primerjavi z njo! Glavni lik zgodbe, ko se pobližje seznani z Olesjo, se prepriča, kako čista, vzvišena in prijazna je deklica. Ima neverjeten dar, a ga nikoli ne bi uporabila za zlo. Obstajajo govorice o Olesyi in njeni babici, ki sta krivi za vse težave, ki se zgodijo lokalnim prebivalcem. Nevednost, neumnost in zloba slednjega so v ostrem nasprotju z moralno lepoto Olesye. Deklica je čista kot narava okoli nje,
Olesya pravi, da z babico sploh ne vzdržujeta odnosov z ljudmi okoli sebe: »Ali se res koga dotakneva! Sploh ne potrebujemo ljudi. Enkrat na leto grem samo kupit milo in sol... Pa še babici dam čaj - obožuje moj čaj. Ali pa vsaj nikogar ne bi videl.« Tako se zdi, da dekle potegne črto med sabo in drugimi. Sovražna previdnost drugih do "čarovnikov" vodi do takšnega umika. Olesya in njena babica se strinjata, da ne bosta vzdrževali odnosov z nikomer, samo da bosta ostali svobodni in neodvisni od volje drugih.
Olesya je zelo pametna. Kljub temu, da ni bila deležna skoraj nobene izobrazbe, je zelo dobro seznanjena z življenjem. Je zelo vedoželjna, zanima jo vse, kar ji novi znanec pove. Ljubezen, ki se je pojavila med Ivanom Timofejevičem in Olesjo, je iskren, čist in lep pojav. Dekle je resnično vredno ljubezni. Je čisto posebno bitje, polno življenja, nežnosti, sočutja. Olesya daje vse od sebe svojemu ljubljenemu, ne da bi zahtevala karkoli v zameno.
Olesya uči Ivana Timofejeviča odlično lekcijo moralne čistosti. Gospodar se zaljubi v lepo čarovnico in jo celo zasnubi
postati njegova žena. Olesya zavrača, saj dobro razume, da nima mesta poleg izobražene in spoštovane osebe v družbi. Razume, da bo kasneje Ivan Timofejevič morda obžaloval svoje nepremišljeno dejanje. In potem bo nehote začel kriviti dekle za dejstvo, da ne ustreza podobi, ki je običajna za njegovo družbo.
Z veseljem se žrtvuje, da bi izpolnila njegovo absurdno, nasploh, zahtevo - obiskovati cerkev. Olesya stori to dejanje, ki ima za seboj tako tragične posledice. Lokalni prebivalci so bili sovražni do "čarovnice", ker se je upala pojaviti na svetem mestu. Olesjino naključno grožnjo lokalni prebivalci jemljejo preveč resno. In zdaj, ko se zgodi kaj slabega, bosta krivi Olesya in njena babica.
Deklica se žrtvuje tudi, ko se odloči nenadoma oditi, ne da bi svojemu ljubljenemu karkoli povedala. Tudi to razkriva plemenitost njenega značaja.
Celotna podoba Olesye priča o njeni čistosti, prijaznosti in plemenitosti. Zato postane tako težko, ko izveš, da se je dekle ločilo od svojega ljubimca. Kljub temu je ta konec vzorec. Ljubezen med Olesyo in mladim gospodarjem nima prihodnosti, dekle to popolnoma razume in ne želi biti ovira za dobro počutje svojega ljubljenega.

Sestava

Tema ljubezni je glavna tema v delih A. I. Kuprina. Ljubezen je tista, ki omogoča uresničevanje najintimnejših načel človeške osebnosti. Pisatelju so še posebej ljube močne narave, ki se znajo žrtvovati zaradi občutka. Toda A. Kuprin vidi, da je človek v sodobnem svetu postal plitek, vulgaren in zapleten v vsakdanje probleme. Pisatelj sanja o osebnosti, ki ni podvržena pokvarjenemu vplivu okolja, in svoje sanje uresniči v podobi Polesie čarovnice Olesye, junakinje istoimenske zgodbe.

Olesya ne ve, kaj je civilizacija, zdi se, da se je čas ustavil v goščavah Polesie. Deklica iskreno verjame v legende in zarote ter verjame, da je njena družina povezana s hudičem. Norme vedenja, sprejete v družbi, so ji popolnoma tuje, je naravna in romantična. Toda pisateljeve pozornosti ne pritegneta le eksotična podoba junakinje in situacija, opisana v zgodbi. Delo postane poskus analize tistega večnega, kar bi moralo biti v ozadju vsakega visokega občutka.

A.I. Kuprin je še posebej pozoren na to, kako se čustva razvijajo v likih zgodbe. Trenutek njunega srečanja je čudovit, rast iskrene naklonjenosti v njunih srcih je neverjetna. A. I. Kuprin občuduje čistost njune intimnosti, vendar tega ne stori romantična ljubezen spokojen, vodi junake v težke preizkušnje.

Ljubezen do Olesje postane prelomnica v življenju Ivana Timofejeviča, meščana. Njegova prvotna osredotočenost izključno na svoj svet je postopoma premagana, potreba postane izpolnitev želje po »biti skupaj« z drugo osebo. Njegov občutek verjetno temelji na »nejasnih privlačnostih«, a ga zelo kmalu okrepi duhovna intimnost. Kuprin natančno prenaša notranjo preobrazbo junakove osebnosti, katere vir je narava sama.

Eden najpomembnejših pojavov ljubezni za Kuprina je, da je celo slutnja sreče vedno zasenčena s strahom pred izgubo. Na poti do sreče junakov so razlike v njihovem družbenem statusu in vzgoji, junakova šibkost in Olesjina tragična napoved. Žejo po harmonični zvezi povzročajo globoka čustva.

Na začetku zgodbe se Ivan Timofejevič zdi mehak, sočuten in iskren. Toda Olesya takoj zazna šibkost v njem in reče: "Vaša prijaznost ni dobra, ni iskrena." In junak zgodbe resnično povzroči veliko škode svoji ljubljeni. Njegova muha je razlog, zakaj Olesya hodi v cerkev, čeprav razume destruktivnost tega dejanja. Letargija junakovih čustev prinaša težave iskrenemu dekletu. Toda sam Ivan Timofejevič se hitro umiri. V trenutku, ko govori o na videz najbolj vznemirljivi epizodi svojega življenja, ne doživlja občutka krivde ali obžalovanja, kar govori o relativni revščini njegovega notranjega sveta.

Olesya je popolno nasprotje Ivana Timofejeviča. V njeni podobi Kuprin uteleša svoje ideje o idealni ženski. Vsrkala je zakone, po katerih živi narava, njena duša ni pokvarjena s civilizacijo. Pisatelj ustvari izključno romantično podobo "hčere gozdov". Olesjino življenje poteka v izolaciji od ljudi, zato ji ni mar, čemu mnogi posvečajo svoje življenje sodobni ljudje: slava, bogastvo, moč, govorice. Čustva postanejo glavni motiv za njena dejanja. Poleg tega je Olesya čarovnica, pozna skrivnosti človeške podzavesti. Njena iskrenost in odsotnost laži sta poudarjeni tako v videzu kot v gestah, gibih in nasmehu.

Olesyina ljubezen postane največje darilo, ki lahko da življenje junaku zgodbe. V tej ljubezni sta na eni strani predanost in pogum, na drugi strani pa protislovje. Olesya sprva razume tragičen izid njunega razmerja, vendar se je pripravljena predati svojemu ljubimcu. Tudi ko zapusti rodni kraj, pretepena in osramočena, Olesya ne preklinja tistega, ki jo je uničil, ampak blagoslavlja tiste kratke trenutke sreče, ki jih je doživela.

Pisatelj pravi pomen ljubezni vidi v želji, da svoji izbranki nesebično podari vso polnost čustev, ki jih zmore. ljubeča oseba. Človek je nepopoln, a moč ljubezni mu lahko vsaj za kratek čas vrne ostrino občutkov in naravnost, ki so jo ohranili le ljudje, kot je Olesya. Moč duše junakinje zgodbe je sposobna prinesti harmonijo tudi v tako protislovne odnose, kot so opisani v zgodbi. Ljubezen je prezir do trpljenja in celo smrti. Škoda, a takšnega občutka so sposobni le redki izbranci.

Tema ljubezni je glavna tema v delu A. I. Kuprina. Ljubezen je tista, ki omogoča uresničevanje najintimnejših načel človeške osebnosti. Pisatelju so še posebej ljube močne narave, ki se znajo žrtvovati zaradi občutka. Toda A. Kuprin je videl, da je človek v njegovem sodobnem svetu postal plitek, vulgaren in zapleten v vsakdanje težave. Pisatelj je sanjal o osebnosti, ki ni podvržena pokvarjenemu vplivu okolja, in uresničil svoje sanje v podobi Polesie čarovnice Olesya, junakinje istoimenske zgodbe.

Olesya ne ve, kaj je civilizacija, zdi se, da se je čas ustavil v goščavah Polesie. Deklica iskreno verjame v legende in zarote ter verjame, da je njena družina povezana s hudičem. Norme vedenja, sprejete v družbi, so ji popolnoma tuje, je naravna in romantična.

A.I. Kuprin je še posebej pozorno spremljal, kako se čustva razvijajo v junakih zgodbe. Trenutek njunega srečanja je čudovit, rast iskrene naklonjenosti v njunih srcih je neverjetna. Avtor občuduje čistost njunih čustev, vendar te romantične ljubezni ne umiri in junake pripelje do težkih preizkušenj.

Ljubezen do Olesje postane prelomnica v življenju Ivana Timofejeviča, meščana. Kuprin bo natančno prenesel notranjo preobrazbo junakove osebnosti, katere vir je narava sama.

Eden najpomembnejših pojavov ljubezni za Kuprina je, da je celo slutnja sreče vedno zasenčena s strahom pred izgubo. Na poti do sreče junakov so razlike v njihovem družbenem statusu in vzgoji, junakova šibkost in Olesjina tragična napoved.

Na začetku zgodbe se Ivan Timofejevič zdi mehak, sočuten in iskren. Toda Olesya takoj zazna šibkost v njem in reče: "Vaša prijaznost ni dobra, ni iskrena." In junak zgodbe resnično povzroči veliko škode svoji ljubljeni. Letargija junakovih čustev prinaša težave iskrenemu dekletu. A se hitro umiri.

Olesya je popolno nasprotje Ivana Timofejeviča. V njeni podobi je Kuprin utelesil svoje ideje o idealni ženski. Vsrkala je zakone, po katerih živi narava, njena duša ni pokvarjena s civilizacijo.

Olesjino življenje poteka v izolaciji od ljudi, zato ji ni mar, čemu mnogi sodobni ljudje posvečajo svoje življenje: slavi, bogastvu, moči, govoricam. Glavni motiv za njena dejanja so čustva.

Olesyina ljubezen postane največje darilo, ki lahko da življenje junaku zgodbe. V tej ljubezni so predanost in pogum ter protislovje. Olesya sprva razume tragičen izid njunega razmerja, vendar se je pripravljena predati svojemu ljubimcu. Tudi ko zapusti rodni kraj, pretepena in osramočena, Olesya ne preklinja tistega, ki jo je uničil, ampak blagoslavlja tiste kratke trenutke sreče, ki jih je doživela.

Pisatelj pravi pomen ljubezni vidi v želji, da svojemu izbrancu nesebično podari vso polnost občutkov, ki jih je ljubeča oseba zmožna. Človek je nepopoln, a moč ljubezni mu lahko vsaj za kratek čas vrne ostrino občutkov in naravnost, ki so jo ohranili le ljudje, kot je Olesya. Ljubezen je prezir do trpljenja in celo smrti. Škoda, a takega občutka so sposobni le izbranci.

Druga dela na tem delu

Oorzhak Dayana

Kuprin je bil vedno presenečen nad kombinacijo "otroške čistosti srca s hladnokrvnim pogumom; občudoval je prefinjenost duše, ki je sposobna prepoznati in ceniti svoja čustva. Vse te lastnosti so neločljivo povezane z junakinjo zgodbe o ljubezni, iz katere izvira svetloba "trepetajoče in oživljajoče ljubezni".

Večna negotovost resničnega vzvišenega občutka pred svetom, vsemi vrednotami Kuprinovega sveta ljubezni, v sebi skriva visoko trpljenje, tragični, brezkompromisni izid pa služi kot pravo merilo globine in moči ljubezni. , ki je tako redka in se izkaže za močnejšo od smrti.

Med raziskovalno delo seznanili smo se z znanstvenimi deli, posvečenimi biografiji ustvarjalne dediščine A. I. Kuprina, avtorjev, kot so V. N. Afanasyev, A. A. Volkov, A. A. Kachaeva, F. I. Kuleshov, O. N. Mikhailov , L. A. Smirnova in drugi.

Kot dodatni material uporabljeni so bili učbeniki o zgodovini in teoriji ruske književnosti avtorjev, kot so L. I. Levina, A. G. Sokolov, M. B. Kharpchenko, L. I. Timofeev, V. E. Khalizev, pa tudi članki. Objavljeno na spletni strani.

Relevantnost raziskav. Za neizčrpno ljubezen, ki tako jasno zveni v zgodbi A. I. Kuprina "Olesya", je značilen nerešljiv umetniški konflikt, ki ga spremlja trpljenje.

Novost raziskave. V poskusu prepoznavanja in utemeljitve zunanjih in notranjih lastnosti, ki so lastne le junakinjam Kuprinovega dela o ljubezni, kot značilnosti realističnih in romantičnih ženskih podob, ki očarajo z ganljivo čistostjo svojih občutkov.

Predmet študija.Ženske podobe A. I. Kuprina o ljubezni.

Predmet študija. Portret in psihološke značilnosti ženske podobe v zgodbi "Olesya" A. I. Kuprina.

Namen študije. Preučiti tehnike upodabljanja zunanjega in notranjega videza junakinje A. I. Kuprina "Olesya".

V skladu z zastavljenim ciljem je treba rešiti: naloge:

Prepoznati temeljne značilnosti zunanjega in notranjega videza junakinje zgodbe A.I. Kuprin "Olesya";

Analizirajte glavne umetniške tehnike, ki avtorju omogočajo najbolj natančen prikaz čustvenih izkušenj likov, v katerih se razkrivajo. posamezne značilnosti njihove osebnosti, pogledi na svet;

Pokažite učinkovito, ustvarjalno moč ljubezni kot občutka, ki se v eni duši absolutizira in postane simbol za ponovno rojstvo ali ponovno rojstvo druge.

Raziskovalne metode: deskriptivna, primerjalna, filološka.

Praktični pomen: delo se lahko uporabi na praktične vaje in na seminarjih o Kuprinovem delu, pri izbirnem pouku v šoli.

Struktura dela: delo je sestavljeno iz uvoda v eno poglavje, zaključka in seznama literature.

Prenesi:

Predogled:

Uvod…………………………………………………………………………………3

Poglavje 1 Portretne značilnosti in psihologija ženskih likov v romantični zgodbi "Olesya" A. I. Kuprina ………………………………………………………………………………6

1. Podrobnosti portreta v romantični zgodbi A. I. Kuprina "Olesya"……………………………………………………….8
2. Umetniške tehnike za upodabljanje notranjega sveta junakinje zgodbe "Olesya"………………………………………………………………….15

Zaključek……………………………………………………………23

Literatura……………………………………………………………………………….25

Uvod.

Že prej delo A. I. Kuprina v glavnem nadaljuje tradicijo kritičnega realizma: Kuprin prikazuje svoje junake v tipičnih okoliščinah, razkriva družbeno strukturo, ki v človeku zatira iskrena čustva v nasprotju z naravno človeško pravico do sreče.

Brezmejne človeške možnosti in človekova nezmožnost, da bi jih uresničil, so tisto, kar je pisatelja najbolj skrbelo. V Kuprinovi prozi je veliko zgodb in ljubezni - pisatelj. V Kuprinovi prozi je veliko zgodb o ljubezni - pisatelj je ustvaril zelo različne ljubezenske zgodbe, ki prikazujejo intimna doživetja kot naravno, neovirano manifestacijo človekovega duhovnega bistva. Rešitev nepričakovanih psiholoških premikov je Kuprina vedno privlačila. V središču njegovih del niso le dogodki ali junaki, temveč eksploziven trk, ki razkrije skrita duhovna gibanja.

A. I. Kuprina je izbral temo ljubezni kot eno glavnih tem svojega dela in ustvaril celo galerijo živih podob. Odkril je veliko sposobnost umetniškega preoblikovanja in vstopanja v podobo, kar mu je omogočilo, da je ustvaril presenetljivo živahne like in z veliko resnicoljubnostjo posredoval kompleksen tok misli in izkušenj svojih junakov. Kuprinove moči kot umetnika in psihologa so se pokazale v psihologovem razkrivanju ženskih podob. Junakinje njegovih zgodb so največkrat postavljene v tak življenjske situacije, v katerem se pokaže njihov pogum, plemenitost, čistost duha in nesebičnost.

Tema ljubezni je za pisatelja postala nekakšno zatočišče pred vsem nizkotnim, ciničnim in trgovskim. Delo, posvečeno ljubezni, ni samo zapletno ne fascinantno, ampak je tudi dramatično bogato in premore psihološko resnico.

Neskladje, konflikt med realnim in želenim, je avtor presegel na izviren način- preprosto je zavrnil možnost srečne in popolne ljubezni, zavedajoč se, da strasti v dolgočasnem vsakdanu ne moremo pričakovati, a je njihova moč enaka legendarnim. Zato sta tako tragični koncept zgodbe kot tragična ženska podoba najbolj zanesljivo in živo predstavljena v zgodbi o ljubezni: "Olesya" (1989)

Vzvišeno in junaško v ženski podobi je neločljivo povezano z idejo o dostojanstvu in veličini človeka, ki se kaže v njegovem trpljenju.

Tema mojega raziskovalnega dela je oblikovana takole: »Ženske podobe zgodbe A. I. Kuprina »Olesya«

Samopotrditev osebnosti njenih duhovnih načel je dosežena za ceno odrekanja lastne sreče ("Olesya") ali za ceno lastnega življenja.

Kuprin je bil vedno presenečen nad kombinacijo "otroške čistosti srca s hladnokrvnim pogumom; občudoval je prefinjenost duše, ki je sposobna prepoznati in ceniti svoja čustva. Vse te lastnosti so neločljivo povezane z junakinjo zgodbe o ljubezni, iz katere izvira svetloba "trepetajoče in oživljajoče ljubezni".

Večna negotovost resničnega vzvišenega občutka pred svetom, vsemi vrednotami Kuprinovega sveta ljubezni, skriva v sebi visoko trpljenje, tragični, brezkompromisni izid pa služi kot pravo merilo globine in moči ljubezni. , ki je tako redka in se izkaže za močnejšo od smrti.

Med raziskovalnim delom smo se seznanili z znanstvenimi deli, posvečenimi biografiji ustvarjalne dediščine A. I. Kuprina, avtorjev, kot so V. N. Afanasyev, A. A. Volkov, A. A. Kachaeva, F. I. Kuleshov, O N. Mikhailov, L. A. Smirnova in drugi.

Kot dodatno gradivo so bili uporabljeni učbeniki o zgodovini in teoriji ruske književnosti avtorjev, kot so L. I. Levina, A. G. Sokolov, M. B. Kharpchenko, L. I. Timofeev, V. E. Khalizev, pa tudi članki. Objavljeno na spletni strani.

Relevantnost raziskav.Za neizčrpno ljubezen, ki tako jasno zveni v zgodbi A. I. Kuprina "Olesya", je značilen nerešljiv umetniški konflikt, ki ga spremlja trpljenje.

Novost raziskave.V poskusu prepoznavanja in utemeljitve zunanjih in notranjih lastnosti, ki so lastne le junakinjam Kuprinovega dela o ljubezni, kot značilnosti realističnih in romantičnih ženskih podob, ki očarajo z ganljivo čistostjo svojih občutkov.

Predmet študija.Ženske podobe A. I. Kuprina o ljubezni.

Predmet študija.Portret in psihološke značilnosti ženske podobe v zgodbi "Olesya" A. I. Kuprina.

Namen študije.Preučiti tehnike upodabljanja zunanjega in notranjega videza junakinje A. I. Kuprina "Olesya".

V skladu z zastavljenim ciljem je treba rešiti: naloge:

Prepoznati temeljne značilnosti zunanjega in notranjega videza junakinje zgodbe A.I. Kuprin "Olesya";

Analizirajte glavne umetniške tehnike, ki avtorju omogočajo, da najbolj natančno prikaže čustvena doživetja likov, v katerih se razkrivajo posamezne značilnosti njihove osebnosti in njihov pogled na svet;

Pokažite učinkovito, ustvarjalno moč ljubezni kot občutka, ki se v eni duši absolutizira in postane simbol za ponovno rojstvo ali ponovno rojstvo druge.

Raziskovalne metode:deskriptivna, primerjalna, filološka.

Praktični pomen:Delo se lahko uporablja pri praktičnem pouku in seminarjih o Kuprinovem delu ter pri izbirnem pouku v šoli.

Struktura dela:delo je sestavljeno iz uvoda v eno poglavje, zaključka in seznama literature.

Poglavje 1.

Portretne značilnosti in psihologija ženskih podob v

Romantična zgodba "Olesya".

V središču ustvarjalnega iskanja A. I. Kuprina je neskončno razumevanje bistva človeške osebnosti, zlasti svetle, izjemne osebnosti, sposobne iskrenih čustvenih impulzov.

Kuprin je imel človekove sposobnosti in skrite možnosti za neomejene in je to skušal dokazati s svojimi deli.

Kuprina imenujejo pisatelj, psiholog, strokovnjak za človeško dušo, ki lahko ostro zazna vso paleto občutkov, ki jih doživljajo njegovi junaki.

Pisatelj je dosegel takšno mojstrstvo zaradi svoje neizčrpne želje po razumevanju življenja v vsej njegovi protislovnosti in kompleksnosti, razkrivanju vseh najmanjših podrobnosti človeškega razvoja v skladu s svetom okoli njega, ki je tako daleč od popolnega.

Notranji videz človeka v Kuprinovem delu je vedno povezan z objektivno vsebino celostnega življenja. A življenjska izkušnja Pisatelj sam je bil izjemno bogat in raznolik. Vsa njegova dela so njegove lastne umetniško posplošene impresije. Kuprinova proza ​​je odražala pisateljevo trajno potrebo po videnju lepote in popolnosti v svetu, v človeku pa poleg teh dveh lastnosti, ki sta pisatelja tako pritegnila, moč duha in plemenitost, vzvišenost občutkov.

In nosilci vseh teh človeških lastnosti, ki so pritegnile pisateljevo pozornost, so ženske podobe, presenetljive v svojem realizmu in ekspresivnosti ter narisane z izjemno spretnostjo.

Med številnimi ženskimi podobami, ki jih je ustvaril A. I. Kuprin, je veliko svetlih, močnih, nenavadnih osebnosti, ki so sposobne ljubiti nesebično, pogumno in nesebično, najti srečo v sami priložnosti za ljubezen.

Nesebično, pogumno in nesebično, iskanje sreče v sami priložnosti za ljubezen.

Kuprinova zgodnja dela o ljubezni so že odlikovala notranja dinamičnost in psihološka resnica, v kateri je bralcu predstavljena cela galerija ženskih podob. Z različnimi sredstvi pisatelj ustvarja poetično, a nikakor ne idealizirano vzdušje čaščenja junakinj svojih zgodb, ki se v imenu svoje ljubezni žrtvujejo.«

Pisatelj je bil vedno presenečen nad kombinacijo "otroške čistosti src s hladnokrvnim pogumom", lastnostjo, ki jo je briljantno izrazil v ženskih podobah ("Shulamith", "Olesya"). Številne zgodbe o smrti ljubezni in lepote imajo eno skupno stvar - vse govorijo o nezmožnosti iskanja sreče, uresničevanju duhovnih potreb v pošastno nepopolnem svetu.

Ne glede na to, kdo so te ženske, katerih podobe so utelešene v Kuprinovi prozi, so resnična reprodukcija tipičnih likov v tipičnih okoliščinah.

1.1. Portretni detajli v romantiki

Zgodba "Olesya" A. I. Kuprina.

Kuprin je visoko cenil lepo v življenju in se priklanjal lepoti, pa naj bo to lepota narave, lepota človeškega duha ali telesa. Pisatelj je imel prefinjeno dušo, njihovo globoko razumevanje življenja in ga je žalostilo spoznanje, da duhovno in lepo tako pogosto ostaja neuveljavljeno.

Podoba Olesye je ena najbolj romantičnih v bogati galeriji ženskih podob Kuprinovih del. Narava je deklico velikodušno nagradila z lepoto in ponosno močjo.

Ker še ni videl dekleta, Ivan Timofejevič doživi navdušenje, ko zasliši "svež, močan in zveneč ženski glas", ki poje graciozno malorusko pesem. In takrat se na vratih pojavi »visoka, smejoča deklica«, ki previdno drži robove predpasnika. Iz katerega kukajo ščinkavčevi piščančki in se glasno smejijo.

Kuprin ne želi obdati Olesjinega videza s kakršnimi koli zunanjimi učinki. Zvest samemu sebi ima raje podrobnosti, ki izražajo razpoloženje ljudi, njihovo psihologijo. Pred nami je mlado, zdravo dekle, ki se je pravkar vrnilo iz gozda, do zadnjega raziskane poti in vseh njenih prebivalcev. Iz nekaj besed, ki jih je povedala njeni babici, izvemo, da so ščinkavci popolnoma krotki in tudi sami »pritrjeni« na Olesyo, da jih pogosto hrani v gozdu.

Avtorju se ne mudi, da bi nam pokazal zunanji portret junakinje, Ivan Timofejevič in Ivan Timofejevič nista takoj videla, kakšna je bila mlada poleska čarovnica. Šele ko je zapustil mračno kočo na ulici, jo je »nehote občudoval: »V njej ni bilo nič podobnega lokalnim »dekletom«, katerih obrazi pod grdimi povoji, ki pokrivajo čelo na vrhu, ter usta in brado spodaj, nosijo tako prestrašen in monoton izraz. moj

neznanka, visoka rjavolaska, stara okoli dvajset do petindvajset let, se je držala lahkotno in graciozno. Prostrana bela srajca je prosto in lepo objemala njene mlade prsi. Prvotne lepote njenega obraza, ki jo je nekoč videla, ni bilo mogoče pozabiti, težko pa jo je bilo, tudi ko se je je navadila, opisati. Njegov čar je bil v tistih velikih, bleščečih, temnih očeh, katerim so njegove tanke, na sredi polomljene obrvi dajale neulovljiv odtenek zvitosti, moči in naivnosti; v temno rožnatem odtenku kože, v svojevoljni krivulji ustnic, od katerih je spodnja, nekoliko polnejša štrlela naprej z odločnim in muhastim pogledom.« .

Ker je odraščala daleč od "revne civilizacije", obremenjena z nečimrnostjo in konvencijami, je bila Olesya zdrava tako moralno kot fizično. Popolnoma se predaja čudoviti, dušo osvežilni komunikaciji z naravo in ne ve ničesar o mestih, avtomobilih, tehnični napredek, »pohabljanje in iznakazitev« duš ljudi.

Prej predstavljeni portret Olesijine babice, Prinovske čarovnice Manuilikhe, je osupljiv kontrast dekličinemu videzu.

»Vse poteze Babe Yage ... so bile očitne: tanka lica, navznoter potegnjena, ki so se spodaj spremenila v ostro, dolgo, ohlapno brado. Skoraj dotikanje nosu, ki visi navzdol; ugreznjena brezzoba usta so se neprenehoma premikala, kakor bi žvečila nekaj obledelega, enkrat Modre oči, hladno, izbočeno, z zelo kratkimi rdečimi vekami, kot oči nevidne zlovešče ptice.” .

V starkinih prsih nekaj piska in mehurči, iz njenih »Brezzobih, mrmrajočih ust« prihajajo čudni zvoki, podobni »sopijočemu krokanju stare vrane ...« Pred nami se pojavi stara, verjetno zelo bolna ženska, ki je nekoč živela med ljudmi, zdaj pa se boji vseh vrst srečanj z njimi in varuje svojo vnukinjo pred komunikacijo z ljudmi.

Starka je živela težko življenje, veliko trpela zaradi zlobe ljudi, zdaj pa se najbolj boji pozna ljudi Olesya zaradi svoje lahkovernosti ni postala žrtev človeškega sovraštva.

Nenavadno navdušenje starke, ki je slišala glas bližajoče se Olesje, izraženo v njenih gibih in govoru, avtor mojstrsko prenaša in tako rekoč bralca pripravi na tragičen izid gozdne pravljice.

No, pojdi, pojdi zdaj, sokol,« se je zaskrbljeno vrtela starka in me odrinila od mize. "Nima smisla, da se motaš po hišah drugih ljudi." Pojdi, kamor si šel ...

Zgrabila me je celo za rokav jakne in me potegnila proti vratom. Njen obraz je izražal nekakšno živalsko tesnobo« [20.90].

Olesya doživlja tudi strah pred ljudmi in sovražnost do njih, ki je Ivana Timofejeviča srečala z očitnim nezadovoljstvom, kar je mogoče zaslediti tako v njenem vedenju kot v njenem govoru:

So to vse vaše krotke ptice? - Vprašal sem...

"Krotka," je naglo odgovorila, ne da bi me sploh pogledala. .

Samo mehak, moledljiv ton in zagotovila Ivana Timofejeviča, da ni "ne policist, ne uradnik, ne trošarin" in mu je dovolil, da se je malo pogovoril z Olesjo, ki ga je gledala s "preizkušajočim nezaupanjem", vendar prvo srečanje ni trajalo dolgo in zdelo se je, da ni pustila nobenih občutkov v dušah mladih.

Prvi vtis, ki ga je Ivan Timofejevič naredil po srečanju s skrivnostno čarovnico Polless, je bilo občudovanje zunanje lepote dekleta, njenega neodvisnega vedenja, svobodne presoje, ki je mejila na začudenje, od kod je prišla v tej napol divji ženski, ki ni prejela. kakšno izobrazbo.

Dekle ima toliko izjemnih lastnosti, ki so jih mestni prebivalci že dolgo izgubili: čistost, iskrenost, ponosna moč?

Kuprin se ne mudi z razvojem dogodkov, le vcepi idejo, da se bo nekaj zgodilo. Nenaden pojav Deklica v razmajani koči, poleg grde Manuilikhe na stara leta, daje pisatelju priložnost, da skozi ustnice svojega junaka najbolj živo in vznemirljivo opiše prvotni čar »gozdnice«, ki je odraščala v naravno okolje čudovite in mogočne narave.

Skozi celotno pripoved pisatelj dopolnjuje zunanje značilnosti junakinje z novimi podrobnostmi in prijemi ter ustvarja poetično podobo resnično lepe osebe, ki ohranja resnično človeške lastnosti v vseh, tudi najbolj dramatičnih življenjskih okoliščinah.

Avtor podaja podroben, natančen portret junakinje, da bi prikazal ne le očarljivo lepoto mlade, zdrave, močne deklice, temveč tudi življensko moč narave, med katero je vzcvetela ta samosvoja in izvirna lepota. Zdelo se je, da je Olesya, ki je odraščala daleč od škodljivega vpliva v vseh pogledih »revne civilizacije«, vsrkala življenjske sokove matere narave. V lepoti Olesye, v ponosni moči, ki izhaja iz nje, pisatelj uteleša lepoto in ponosno moč narave, ki je človeka oblikovala po svoji podobi.

Opisuje Olesyin videz, njene kretnje, izraze obraza in način govora, pisatelj uporablja žive epitete in primerjave, da ustvari barvito, živahno in hkrati romantično podobo.

Sprva vidimo veselo smejočo, močno, vitko dekle.

Kuprin s kontrasti poudarja in poudarja lepo.

V Olesu ni nič podobnega lokalnim "dekletom", katerih mrki obrazi so skriti z "grdimi povoji" in vedno nosijo tako monoton, prestrašen izraz."

Tudi Olesya je oblečena v vaškem slogu, vendar groba in preprosta oblačila sploh ne pokvarijo njenega videza, temveč le poudarijo vitkost in prožnost njenega mladega in močnega telesa. Olesya se sploh ne zna pretvarjati in vsi odtenki občutkov, ki jih doživlja, se takoj odražajo na njenem obrazu, kar mu daje še večji čar. "Smejala se je in - kako nenavadno, kako nepričakovano se je njen lep obraz spremenil ... nenadoma je postal svetel, sramežljiv, otročji."

Skozi celotno pripoved bo pisatelj dopolnjeval opis Olesjinega zunanjega videza z novimi podrobnostmi in dotiki, kar bo ustvarilo poetično podobo resnično lepe osebe, ki ohranja resnično človeške lastnosti v vseh, tudi najbolj dramatičnih okoliščinah Echine.

Avtor ugotavlja hitrost in lahkotnost gibanjaOlesya: "lahko in hitro je stekla v kočo"; "Olesya je hitro zvila belo ... predivo ... nato je pustila vreteno pasti, nato ga je pobrala ... delo je bilo v polnem teku v njenih rokah." ;plemenitost in prirojena graciozna zmernost,ki se izraža v njenih gibih in govoru. Tako »s sladko preprostostjo« povabi Ivana Timofejeviča, naj obeduje z njo in staro ženo, in, ko jo opazuje med jedjo, junak ugotavlja, da je »tudi v načinu prehranjevanja Olesya imela nekakšno prirojeno spodobnost«. , celo v svojem govoru njen junak opazi »izraz ponosnega zaupanja v svojo moč«. .

Olesjin zveneč in svež glas, njen zvit nasmeh ali glasen smeh, njeni hitri, spretni in graciozni gibi, njen ljubek obraz z očarljivimi potezami, na katerem se kot v ogledalu odražajo vsi odtenki dekličinega razpoloženja in izkušenj, prirojena taktnost. in plemenito

Zmernost v izražanju čustev je glavna sestavina videza junakinje zgodbe ter naivne in svetle ljubezni.

V opisu videza Olesye prevladujejo veseli svetlobni toni, barve in intonacije, saj se pojavi v trenutku, ko se z njo seznanimo, in ko se zaplet razvija.

Ljubezen je Olesjo naredila še lepšo. Zdaj njen obraz zasije z "nežnim sijočim nasmehom ljubezni", njen glas zveni "kot sladka glasba", "z nepopisnim izrazom nežne naklonjenosti in ganljivega poguma." Ljubezen je v Olesyin videz prinesla lepoto ženstvenosti in ganljiv čar iskrenosti čustev.

»Poskušal sem ji vzeti glogov cvet. Ker se je upirala, je padla na tla in me odnesla s seboj ter se veselo smejala in iztegnila proti meni svoje mokre, sladke ustnice, odprte s pospešenim dihanjem.” [12,56].

Šele na koncu zgodbe, ko se »naivna pravljica ljubezni« spremeni v tragedijo, bomo videli drugačno Olesjo. Olesja je z očmi, »polnimi velikih neizlitih solz«, nato »brez šala, v oblačilih, raztrganih v cunje« in z »bledim, popraskanim, okrvavljenim obrazom«, glasno in s »strastnim sovraštvom« kričala grožnje množici, ki je kršila njo.

Živalsko divjanje in podlost vdreta v svetel svet Olesya in svetle, tople, svetle barve ugasnejo, za trenutek zmago slavi grdo, grozno. Veselje se umika strahu, melanholiji in občutku nemoči. Tema nedosegljive sreče, ki se nenehno sliši v Kuprinovem delu, je v Olesijini zgodbi še posebej pomembna.

Liki v zgodbi so omejeni z zakonitostmi določenega družbenega okolja, ki jih dojemajo kot nujne in zahtevajo izpolnitev.

Samo Olesya, ki je odraščala daleč od lažnih družbenih temeljev, ohranja čista oblika inherentne človeške sposobnosti. Njo

podoba je ideal osebe, v kateri sta združeni zunanja lepota in notranja lepota, ki se kaže v redki in s strani pisatelja visoko cenjeni sposobnosti ljubezni iskreno, nesebično in požrtvovalno.

Čudovit videz Olesye je predstavljen v skrivnostnem in veličastnem okvirju nič manj lepe narave s svojimi "skrivnostno obarvanimi gozdovi", drevesi, oblečenimi v "srebrne, prozorne prevleke", potmi in potmi, prekritimi z "plišasto preprogo" mahu, tako "lahek, eleganten in očarljiv, kot uličica, ki so jo okrasili vilini za slovesno procesijo Oberona in Titanije." . Šele tukaj, v prvobitnem kraljestvu, "med to nasmejano legendo" je lahko in tudi cvetela nenavadna lepota Olesya. Ni zaman, da se junak spominja "najlepšega videza Olesya", neločljivo z žarečimi večernimi zarjami, rosnimi, dišečimi "šmarnicami in medom", jutri, polnimi vesele svežine in zvonjenja ptic ... vroče junijski dnevi.”

Tukaj, v tem čudovitem kraljestvu narave, so se Olesjine velike temne oči tako veselo iskrile, njen veseli smeh se je zlil z zvonkim žvrgolenjem ptic; tukaj, pod temi »visokimi, vitkimi borovci«, je Olesya najprej izrekla besede ljubezni in strastno poljubila svojega ljubimca, in tu se je skoraj cel mesec nadaljevala naivna, očarljiva pravljica ... ljubezni, ki je »kot dragocen okvir je bil okrašen z veličastno zeleno lepoto borovega gozda.” .

V neokrnjenem in čistem kraljestvu narave se Olesya pojavi pred nami kot dragulj v veličastnem okvirju.

Njen prvi poskus, da bi se približala zunanjemu, očitno sovražnemu svetu, se spremeni v tragedijo.

Tam, na trgu, ki je »kipel od pijanih, hrupnih ljudi«, kjer se je »zdelo, da je neznosno vroč zrak popolnoma prepojen z gnusnim mešanim vonjem po zažgani vodki, čebuli, ovčji koži

Tulupov, močna monarhija - bakun in umazani hlapi človeška telesa« je podivjana nevedna množica, s sovraštvom do vsega novega, nenavadnega, sebi nepodobnega, skušala nemočno dekle dobesedno zmešati z umazanijo, pohabili njeno lepo telo in globoko ranili njeno dušo, nemočno v svoji naivni čistosti.

Olesya se nam na zadnjem srečanju z Ivanom Timofejevičem zdi popolnoma drugačna:

»Olesjin obraz je žarel z vročino rdečico, njene temne oči so sijale nenaravno, njene suhe ustnice so nervozno trepetale. Dolge rdeče odrgnine so zaznamovale njeno čelo, lica in vrat.« . Vendar to ni tisto, na kar se avtor osredotoča. Modrice in odrgnine se bodo zacelile. Toda pred nami je še ena Olesya. Govori s »šibkim, komaj slišnim glasom«, v katerem je slišati »pobožno molitev in trpljenje«, le občasno pa se na njenem nenavadno resnem obrazu pojavi »sladki nasmeh«.

Občutki melanholije in tesnobe naraščajo, ločijo se od presenetljivo svetlega in radostnega vzdušja čistih in vzvišenih občutkov, ki so se jih dotaknili in grozijo, da jih bodo uničili nevednost, nesramnost in zlo.

Ampak to se ne zgodi. Olesya je obdarjena s sposobnostjo ljubiti ne samo iskreno in spoštljivo, ampak tudi požrtvovalno. Moč njene ljubezni tako rekoč dvigne junake nad ogovarjanje in ogovarjanje, divje nasilje, nad vsem majhnim in nepomembnim, ne da bi svetlo pravljično vzdušje popolnoma zbledelo. Ljubezen zmaga nad vsem, kar je nevredno in zlo, ter nase pusti "lahke in vesele" spomine brez grenkobe.

1.2. Tehnike umetniške podobe

notranji svet junakinje zgodbe "Olesya"

Zgodbo "Olesya" pogosto imenujejo Kuprinovo umetniško odkritje - tako svobodno, enostavno, brez kakršnih koli trikov je pisatelju uspelo ustvariti presenetljivo realistično realistično podobo lepote Polesie, ki preseneča s svojo poezijo, popolnostjo in bogastvom odtenkov kompleksa. duhovni svet.

Pravi umetniški instinkt pomaga pisatelju, da v celoti razkrije lepoto in izvirnost dekličinega notranjega sveta, pokaže njeno naivnost in moč, ženstvenost in ponosno neodvisnost, "prožen dejaven um", "primitivno in živo domišljijo", duhovno velikodušnost in ganljiv pogum. , rahločutnost in prirojena taktnost, vpletenost v sodobne skrivnosti narave.

Lepa kot narava samega gozda, Olesya se pojavi pred nami, kot da bi prišla iz pravljice. Toda pisatelj v skrivnost zavije tako izvor deklice kot proces oblikovanja njenega značaja. Nič ne izvemo o njenih starših, o tem, kje je živela z babico, preden so se naselili v Polesiju. Sam pisatelj, ki poudarja, da je Olesya vzgajala temna, nepismena starka, prepričuje bralca, da se je deklica izkazala za tako čudovito prav zato, ker je odraščala v gozdu, ne da bi vedela za kvarni vpliv civilizacije.

Razkrivanje notranji svet dekleta, pisatelj uporablja tehniko primerjave dveh narav, dveh pogledov na svet. Po eni strani je Olesya očarljiva v svoji naivnosti, ponosni samozavesti, iskrenosti in čistosti, po drugi strani pa je Ivan Timofejevič izobražen intelektualec, humanist, predstavnik urbane kulture. Razmerje govori samo zase. Olesya se dvigne nad prijazno, a šibko in "leno" srce Ivana Timofejeviča s plemenitostjo, integriteto, samozavestjo, sposobnostjo žrtvovanja in samozavestjo.

Portretne lastnosti dekleta, komaj nakazane na začetku zgodbe, pridobijo veliko moč umetniške izraznosti, prenašajo najmanjše odtenke njenih občutkov in izkušenj.

Iz radovednosti si je Ivan Timofejevič, ki je po radiu iskal domovino »čarovnic«, komaj mislil, da bo v divjini Polesie loess srečal tako izvirno lepoto, tako močno in izvirno naravo.

Olesya, vzgojena v nezaupanju ljudem že od malih nog, sploh ne čuti radovednosti ob pogledu na tujca in se obnaša neprijazno, ne skriva želje, da bi se hitro znebila nepovabljenega gosta. Njeno stanje pisateljica posreduje predvsem z glagoli v kombinaciji s prislovi: »črne obrvi so se spletle od nezadovoljstva,« tiho je odšla,« »naglo je odgovorila«, »ravnodušno je skomignila z rameni«, »zaničljivo je zamahnila z roko«, » je zaskrbljeno vprašala,« »gledala je z nejevero,« itd.

Izraz Olesjinega obraza ter njene kretnje in govor prepričljivo izražajo izkušnje dekleta, ki je navajeno od ljudi pričakovati le slabe stvari. Jasno je, da jo je vznemiril pojav novega moškega, mu ne zaupa in ga morda vzame za predstavnika oblasti, od katerega sta z babico »dovolj trpela«.

"No, zdaj pa mi povej, zakaj se bojiš ljudi?" - vpraša Ivan Timofejevič, ne razumejoč Olesjinega alarma. « Potem je govorila z vse večjim navdušenjem:

Hudo nam je zaradi njih ...« Nenehna izsiljevanja policista in policista, norčevanje iz stare ženske - imenujejo jo "čarovnica, hudič, obsojenec" ogorčijo Olesyo, ki iskreno ne razume, zakaj so ljudje tako neusmiljeni:

»Se koga dotikamo? Sploh ne potrebujemo ljudi ... tudi če sploh nikogar ne vidimo.« Polesijski gozd je za Olesyo hkrati dom in cel svet, njeno kraljestvo, ki ga ima v lasti in ki ga varuje pred vdorom tujcev. . Potem ko je Ivanu Timofejeviču dovolila, da pride sem, prosi, naj ne vzame pištole:

»Zakaj bi premagal tudi ptice ali zajce. Nikomur ne delajo nič žalega, a želijo živeti, tako kot ti in jaz. Jih ljubim? Majhni so in tako neumni,« razlaga junaku kot majhnemu otroku in upravičeno verjame, da je narava zanj le vir plena.

Kuprin mojstrsko uporablja podrobnosti, da najbolj v celoti prikaže psihologijo ljudi, njihovo notranje stanje ki se odraža v obrazni mimiki, kretnjah, besedah ​​in dejanjih.

Pokrajine v delu so ustvarjene tudi z namenom poudariti eno ali drugo stanje duha likov, njihovo razpoloženje.

Zima, s svojimi snežnimi viharji in počasnim tekom časa, ki v junaku povzroča melanholijo, ga prisili, da poskusi številne dejavnosti: ponovno bere knjige, se poskuša seznaniti z "lokalno inteligenco", poskuša zdraviti prebivalce Perebroda, poučuje Jarmola. brati in pisati, se lovi, vendar ne opravi niti ene naloge do konca in ne more storiti ničesar, da bi pregnal dolgčas in pregnal »nejasno, dušo razjedajočo melanholijo«.

Vsi ti občutki so popolnoma neznani Olesiji, ki glasno poje pesmi v zasneženi gozdni divjini, kjer se aktivno življenje ne ustavi niti za minuto: »Življenje stran od civilizacije zagotavlja vsakodnevno trdo delo in Olesya ves svoj prosti čas preživi v sprehodih. gozd, skrb za njegove prebivalce.

Junakovo prvo, bežno srečanje z Olesjo se zgodi pozimi, naslednja pa spomladi. Čedalje bolj spominja na podobo deklice, Ivan Timofejevič doživlja »pomladno žalost, polno nemirnih pričakovanj in nejasnih slutnj«. Ko poskuša razrešiti svoja čustva, si prizna, da ga ne privlači samo Oles.

»obraz, ki sije od nežnega nasmeha«, vitko mlado telo, a tudi prirojena graciozna zmernost«, vidna v besedah ​​in gibih, »avreol skrivnosti, ki jo obdaja, vraževerni sloves čarovnice, življenje v goščavi gozd med močvirjem in še posebej to ponosno zaupanje v svoje sposobnosti ...«

Z razkrivanjem izvirnosti in talenta Olesya se Kuprin dotika teh skrivnostni pojav psihe, ki jih znanost danes ne more razvozlati, in jih pojasnjuje z realističnega položaja: »... Olesya je imela dostop do tistega nezavednega, instinktivnega, čudnega znanja, pridobljenega z naključno izkušnjo, ki, potem ko je bila celo stoletje pred eksaktno znanostjo, živi mešano z divjimi verovanji, v temnih, zaprtih množicah ljudi, ki se kot največja skrivnost prenašajo iz roda v rod.«

To gozdno dekle je obdarjeno z nenavadnimi lastnostmi, neko posebno močjo intuicije, vpogledom, tistimi izostrenimi čuti, ki so jih mestni prebivalci že dolgo izgubili.

Z neverjetno pronicljivostjo bo junaku razkrila njegov lastni značaj in v njem razkrila šibko naravo, na katero se zlahka vpliva, negotov v svoje sposobnosti.

Olesjino vedeževanje sploh ni podobno babičinemu vedeževanju, saj temelji na nekakšni psihološki analizi. Olesya se izogiba klišejskih fraz, ki jih običajno uporabljajo vedeževalci, kot so "v težavah si", "veliko zanimanje pride do tebe po dolgi poti" itd.

»Prav, verjetno ti bom povedala,« se je končno strinjala Olesya ... Kaj se ti je zgodilo je naslednje: čeprav si prijazna oseba, si samo šibka ... Tvoja prijaznost ni dobra, ni srčna. Niste mojster svoje besede. Rad imaš premoč nad ljudmi, a jih ubogaš, čeprav tega ne želiš.«

Dekle razkriva ne najboljše lastnosti značaja, razkriva slabosti osebe, ki jo je pripravljena ljubiti. Na koncu vedeževanja sama sebi napove usodo:

»Ne gre dobro tej klubski dami, huje kot smrt. Preko vas bo sprejela sramoto, ki je ne bo pozabila do konca življenja, žalost, ki veje iz nje, je dolgotrajna ...«

Olesya trdno verjame, da usodi ne moreš ubežati, vendar poskuša premagati porajajoči se občutek.

Po nizu sprehodov skozi spomladanski gozd z Ivanom Timofejevičem, med katerimi Olesya bodisi »dela čudeže, očara kri na svoji roki, povzroči, da pade kot naključje, obljublja, da ga bo prestrašila, ali pa zaspi z vprašanji, poskuša da bi izvedeli več" o državah in ljudstvih, o naravnih pojavih, o strukturi vesolja ...", deklica nenadoma, na enem od srečanj, očitno nejevoljno govori z Ivanom Timofejevičem in se hladno poslovi od njega.

Prestrašen zaradi te spremembe v odnosu do njega, junak to pripisuje ranjenemu ponosu ponosnega dekleta, ki je bilo prisiljeno sprejeti njeno pomoč. Toda Olesya, ki čuti, da ji bo ljubezen prinesla še več trpljenja, poskuša zadušiti občutek, ki se vse bolj uveljavlja:

»O, Olesya, ko bi le vedela, koliko bolečine si mi povzročila ... Tako sem čakala, tako sem čakala vsak večer, da boš spet šla z mano ... In včasih si bila vedno tako nepazljiva, dolgočasna, jezna. .. Nisem sumil, Olesya, da vse to prihaja od moje babice ...” [20.120].

Olesjin odgovor je bil za junaka nepričakovan. Priznala je, da se je tudi sama želela odmakniti, pozabiti, saj »sem se bala, mislila sem, da lahko ubežim usodi ...«. Toda po večdnevni ločitvi je Olesya ugotovila, da se ne more odpovedati svoji ljubezni.

V opisih ljubezenskih prizorov se pisatelj znova pokaže kot globok psiholog in velik umetnik, ki z globokim taktom slika doživetja zaljubljencev:

»Spomnim se, zelo jasno se spomnim le, da se je Olesjin bledi obraz hitro obrnil proti meni in da so se na tem ljubkem, zame novem obrazu v trenutku odsevali zmedenost in strah, tesnoba in nežen, sijoč nasmeh ljubezni, ki sta zamenjala vsakega drugo ... In koliko sem prebral v Olesyinih velikih temnih očeh: navdušenje nad srečanjem in očitek zaradi moje dolge odsotnosti in gorečo izjavo ljubezni ... Čutil sem, da skupaj s tem pogledom Olesya namenja meni radostno, brez kakršnih koli pogojev in obotavljanja, celotno njeno bitje« .

In spet se Kuprin obrne na tehniko kontrasta in primerja notranje izkušnje obeh likov. Ko se je sama odločila, da se ne more odreči svoji ljubezni, se Olesya, čista in iskrena v svojih duhovnih manifestacijah, veselo in popolnoma preda svojim občutkom. Njena ljubezen je nezahtevna in velikodušna.

Junak iskreno in globoko ljubi Olesyo, vendar ga dvom in tesnoba ne zapustita v najsrečnejših trenutkih. Misli o poroki z Olesyo so vedno prepletene z mislimi o tem, kako bo ta skupnost, katere mnenje ne more ne upoštevati, gledala na to skupnost, kako se bo deklica, ki je odraščala v naravi, brez kakršnih koli konvencij, počutila v modni obleki. v dnevni sobi mestne hiše? Končno, kaj storiti s staro žensko, ki ne vzbuja nobenega sočutja?

Junakova ljubezen do Olesje je iskrena in globoka, ima dovolj razuma in srca, da poskuša premagati svoje dvome, a kljub temu, prevzet od svojih občutkov, zapre oči pred prihodnostjo, zavedajoč se, da lahko Olesji povzroči bolečino. Olesya je drugačna. Njena ljubezen je požrtvovalna in velikodušna, najbolj pa se boji, da bi svojemu ljubljenemu povzročila žalost.

»Vaša žena? ... Ne, ne ... sami razumete, da je smešno sploh pomisliti na to. No, kakšna žena sem ti pravzaprav? Ti si gospod, si pameten, izobražen, jaz pa? Ne znam brati in ne vem, kam naj stopim ...«

Olesya s svojo značilno pronicljivostjo predvideva, da tako neenak zakon ne more otežiti junakovega življenja ali ga narediti nesrečnega:

»Mlad si, svoboden ... Ali bi res imel pogum, da bi te zvezal po rokah in nogah do konca življenja? No, kaj pa, če ti je kasneje všeč nekdo drug? Konec koncev me boš takrat sovražil, preklinjal boš tisti dan in uro, ko sem privolil, da se poročim s teboj ... Ne jezi se, draga moja! ... Nočem te žaliti. Mislim samo na tvojo srečo.” .

Te besede vsebujejo vso Olesyo z njeno prirojeno inteligenco, čisto dušo in velikodušnim srcem.

V želji, da bi naredila nekaj posebej prijetnega za svojega ljubljenega, se je Olesya kljub strahu pred Bogom in zaupanju v svoj skrivnostni in usodni klic odločila iti v cerkev.

Junakova plašna čustva, omejena in nedosledna gibanja njegove duše, neodločnost, izražena v "strahljivem pričakovanju", "drobnem strahu", so sprožili Olesjino neomejeno, vzvišeno in požrtvovalno čustvo - dokaz bogastva, poguma in čistosti duše.

V ljubezni, v njenih srečnih in tragičnih trenutkih, se razkrije značaj junakinje, njena čustva in pogled na svet.

Olesjina ljubezen je svobodna, neomejena, tisti isti "nežen, dišeč" občutek, o katerem je Kuprin sanjal, da bi ga videl v življenju. To je "poganska" ljubezen, sramežljivo - čista, preprosta in globoka, občutljiva, kot narava sama, ljubezen - pravljica, ki cveti v okvirih neokrnjene narave, čisti in blagodejno vpliva na dušo in čustva človeka.

Za A. I. Kuprina je ljubezen najbolj dosledna oblika potrditve in identifikacije osebnega načela v človeku. In pri ustvarjanju desetin zelo različnih, pogosto romantičnih ljubezenskih zgodb ga je vodilo več kot le želja po intrigiranju bralca. Pisatelj je intimna doživetja prikazal kot naravno, neovirano manifestacijo človekovega duhovnega bistva. Pisatelj je povezal smrt duhovne čistosti ljudi, njihovo izgubo sposobnosti ljubiti "nežno, čedno, spoštljivo" s škodljivim vplivom "železne" civilizacije. Tako začne častiti izjemno osebo, tako imenovanega »naravnega človeka«. Ta podoba »naravnega človeka« je utelešena v zgodbi »Olesya«.

Olesya, ki jo je negovala njena mati - narava, vzgojena daleč od lažnih družbenih temeljev, v svoji čisti obliki od rojstva ohranja lastnosti in sposobnosti, ki so lastne osebi. Njeno vedenje je psihološko subtilno motivirano. Obdarjena z močjo brez primere, duša vnaša harmonijo v očitno nasprotujoče si odnose med ljudmi. In to redko darilo se izraža v ljubezni dekleta do Ivana Timofejeviča. Z močjo svojih občutkov Olesya na žalost ne zdrži dolgo, ampak vrne junaku naravnost njegove izkušnje, ki jo je izgubil:

"Naivna, očarljiva pravljica naše ljubezni se je nadaljevala skoraj cel mesec in do danes, skupaj s čudovitim videzom Olesye, te žareče večerne zore, ta rosna jutra, dišeča po šmarnicah in medu, živijo v moji duši z neskončno močjo. Polni vedre svežine in zvonkega hrupa ptic ter vroči, dolgočasni, leni junijski dnevi ... se v tem času niti enkrat niso zganili v moji duši dolgčas, utrujenost ali večna strast do potepuškega življenja. Jaz sem, kot poganski bog ali kot mlada, močna žival, užival v svetlobi, toplini, zavestni življenjski radosti in mirni, zdravi, čutni ljubezni.«

Pri upodabljanju notranjega stanja likov in njihovih izkušenj Kuprin pogosto uporablja vzporednice z naravnim stanjem. To je tako opisni kot simbolni paralelizem.

Tukaj izgubljeni Ivan Timofejevič stoji na robu iglastega gozda z bujnimi kepami snega, ki visijo "na vejah", in očarano posluša "hladno tišino" in čuti, kako "čas počasi in tiho teče" skozi njega. . Kmalu ga bo ta zimska pravljica seznanila z naravnost čudovitimi liki - Manuilikho, žensko podobno jago, ter prijazno in čarovnico Olesyo, ki ji lahko »dohajajo« ščinkavci, v njeni hiši pa živijo »ugledni škorci«.

Pravljični motiv, ko enkrat zazveni, ne izgine.

Pravljično zimsko pokrajino bo kmalu zamenjala prav tako čudovita pomladna pokrajina s čarobnimi vonjavami, barvami in zvoki, ki lahko oživijo dušo za ljubezen in radost. Celotno vzdušje zgodbe je prežeto s pravljičnostjo, ki jo avtor neposredno imenuje: "In vsa ta noč se je zlila v nekakšno čarobno, očarljivo pravljico." . Ali "naivna, očarljiva pravljica o najini ljubezni se je nadaljevala skoraj cel mesec."

S poudarjanjem čudovitega vzdušja, ki obkroža zaljubljenca, avtor skuša izraziti glavno misel: samo v tako neokrnjenem okolju lahko odraste tako čista in čista oseba, kot je Olesya. Tisti, ki zna sprejeti dar ljubezni kot neprecenljiv, uživati ​​v svojem občutku, se mu predati, brez sence dvoma, brez strahu in obotavljanja.

S primerjavo likov obeh glavnih likov v zgodbi nam Kuprin pokaže razliko med nesebično ljubeznijo Olesye in iskrenim, a ne brez sebičnosti občutkom Ivana Timofejeviča. Olesya ni samo očarala junaka, dala mu je priložnost, da se počuti kot "poganski bog", uživa svetlobo, toplino, zavestno veselje do življenja in mirno, zdravo, čutno ljubezen. .

Nezahtevna v ljubezni se je Olesya trudila, da na noben način ne bi užalila ali razburila svojega ljubljenega. Tudi v najbolj tragičnih trenutkih svojega življenja je razmišljala le o tem, da mu ne bi povzročila bolečine in trpljenja.

Ko je bila ravno ta očarljiva pravljica o ljubezni, je Olesya rekla: "Ne glede na to, kaj se zgodi, ne bom obžalovala."

In res, Olesya tudi v najtežjih trenutkih ni obžalovala, da se ni odpovedala svoji ljubezni, ki je bila očitno obsojena na nesrečo.

V trenutku ločitve, ko šokiran zaradi tega, kar se je zgodilo, zmeden in potrt Ivan Timofejevič ne more zadrževati solz, ga potolaži pretepana, vročična Olesya, v njenem glasu pa se slišijo presenečenje, nežnost in trpljenje: »Ne mučite se, draga moja... Navsezadnje se tako dobro počutim s teboj. Ne jokajmo, ko smo skupaj.” .

Olesya je izginila iz junakovega življenja tako skrivnostno, kot se je pojavila v njem. Odšla je, ne da bi v njegovi duši pustila zamere ali razočaranja. Olesijino zadnje darilo je bila vrvica koralnih kroglic - opomin na Olesjino nežno, velikodušno ljubezen, na njeno čisto in občutljivo srce.

Zaključek

Podoba Olesye je ena najbolj poetičnih podob v Kuprinovem delu na temo ljubezni. Utelešala je pisateljeve sanje o popolnem človeku, v katerem sta lepa tako duša kot telo. Avtor izrazito romantizira podobo hčerke gozdov, vendar to nikakor ne škoduje njeni celovitosti in izvirnosti.

Lepota junakinje, ne samo fizična, ampak tudi duhovna, doseže v razmerah Polesie, daleč od pokvarjenega vpliva civilizacije, neverjeten razcvet in harmonijo.

Pri opisovanju Olesijinega videza pisatelj uporablja ekspresivno obarvane epitete in primerjave, v katerih prevladujejo svetle, tople, sijoče barve in nežni toni: pri opisovanju obraznih potez dekleta avtor uporablja epitete, kot so: "briljantno" (oči), " tanke« (obrvi), »namerna« krivulja (ustnic), »temno roza ten kože.« Sam izraz obraza je »lahek«, »sramežljiv«, »otročji«, »nežen«, »ljubek«; nasmeh - "ljubeč", "sijoči", "zvit". Njeno telo je vitko kot mlade jelke, ki so zrasle na prostranstvih starega gozda, je "močno", "spretno", "močno", "vroče". Olesjin »čist«, »svež«, »zveneč« glas zveni bodisi »z mehkim opravičilom« ali »z nepopisnim izrazom nežne naklonjenosti in ganljivega poguma«.

Olesijina izvirna lepota postane še svetlejša med razburjenostjo veselih barv poletja: »mlado listje, mlada trava«, »nežne zelene lila«, »dišeče po šmarnicah in medu, polne vesele svežine in zvonjenja ptičjega hrupa«, zore. , "plamteče večerne zarje." Olesjina zunanja lepota je podobna večni, neminljivi lepoti narave, ki daje samo življenje, svetlobo in toplino, ki dušam prinaša harmonijo.

Iskanje odgovora na vprašanje, kje iskati prave, ne fizično in duhovno iznakažene ljudi, v katerih je Kuprin postal podoba "hčere narave" - ​​lepega, čistega in modrega "divjaka".

Olesya ni le lepa in očarljiva. Ima odločen in ponosen značaj, združen z neverjetno odzivnostjo, občutljivostjo, nesebičnostjo in čistostjo duše. Te značajske lastnosti so še posebej jasno vidne v ozadju duševne lenobe, neodločnosti in neposredno značaja Ivana Timofejeviča.

Kontrast med tema dvema likoma omogoča pisatelju, da prikaže najsitnejše odtenke junakinjinih občutkov in misli, motive za njena dejanja in vedenje.

Narava v zgodbi aktivno vpliva na misli in občutke junakov: zimska pokrajina, pravljica poletna noč, huda nevihta je povezana z najpomembnejšimi dogodki v razvoju zapleta, z najbolj iskrenimi veselimi in dramatičnimi izkušnjami likov.

Pred nami je osupljivo celostna, izvirna, svobodna »narava«, v kateri se otroška naivnost združuje z brezkompromisnostjo in ponosom, nežnost in prirojena taktnost z odločnostjo, bister um in sveža domišljija z neomajno dedno vraževernostjo.

Neverjetna nesebičnost in odzivnost Olesijine duše se kaže v njeni želji, da ne bi zasenčila srečnih trenutkov ljubezni in njeni sposobnosti, da ujame vsako misel, vsako gibanje duše ljubljene osebe tudi v najbolj tragičnih trenutkih. Olesjina ljubezen je tisti isti "nežen, drhteč, dišeč občutek", o katerem je pisatelj tako sanjal, da bi ga videl resnično življenje. Olesya žrtvuje svoje sanje o sreči dobremu počutju in spokojnosti junaka, zavestno in z neverjetnim pogumom zavrača podaljšanje »očarljive pravljice ljubezni«.

"Mislim samo na tvojo srečo!" - te besede so izražale vso velikodušnost iskrene, občutljive in nesebične duše.

Literatura

1. Kuprin A. I. "Olesya". Zgodbe in zgodbe - M. Leposlovje, 1984. –

2. Kuprin A.I. Romani in zgodbe - M .: Olympus; Založba AST, 1997-p 688 (Članki:

Krutikova L. V. Kuprin A. I.; Paustovski K. G. Tok življenja. Opombe o prozi).

3. Makarova S. A. Študija zgodbe A. I. Kuprina "Olesya" // Literatura v šoli. – 2007.

- št. 7.-s. 22-27.

4. Martsenyuk S.F. »Posvečen bodi tvoje ime" //Ruski jezik in književnost v srednji izobraževalne ustanove Ukrajinska SSR. – 1990. - št. 9 – str. 56-57.

5. Petrova T. A. Rojstvo lekcije. //Književnost v šoli. – 1998. - 3. št. - Z. 135.

6. Rasskazova L. V. Pomenska in kompozicijska vloga Beethovnove sonate v zgodbi A. I. Kuprina "Olesya" // Literatura v šoli. – 2007. - št. 7. - Z. 8-11.

7. Shekhanova T. "Olesya" v vprašanjih in odgovorih. // Literatura. – 2007. - 5. št. - Z. 22-23.

Predogled:

OBČINSKI PRORAČUNSKI VZGOJNO-IZOBRAŽEVALNI ZAVOD

SREDNJA ŠOLA št. 3 Ak-Dovurak

Sekcija: literarne vede

Raziskovalno delo za mestni raziskovalno-proizvodni kompleks "Korak v prihodnost"

na temo:

»Ženske podobe zgodbe A.I. Kuprin "Olesya"

Izpolnila: učenka 9. r

Srednja šola MBOU št. 3

Znanstveni nadzornik: Oorzhak A.B.

učitelj ruskega jezika in književnosti

Srednja šola MBOU št. 3

Ak-Dovurak 2013

Predogled:

Moja neznanka, visoka rjavolaska, stara kakšnih dvajset do petindvajset let, se je držala lahkotno in vitko. Prostrana bela srajca ji je ohlapno in lepo visela okoli mladih, zdravih dojk. Prvotne lepote njenega obraza, enkrat videne, ni bilo več mogoče pozabiti ... njen čar je bil v tistih velikih, sijočih, temnih očeh, ki so jim tanke, na sredi prelomljene obrvi dajale neulovljiv odtenek zvitosti, moči in naivnosti; v temno rožnatem odtenku kože, v svojevoljni krivulji ustnic, od katerih je spodnja, nekoliko polnejša, štrlela spredaj z odločnim in muhastim pogledom ...«[str.93-4]

"Olesya" [str.284]

“Njene tanke obrvi so se nenadoma stisnile skupaj, njene oči so se usmerile vame z grozečim in privlačnim izrazom, njene zenice so se povečale in pomodrile ... Pod tem pogledom, čudnim pogledom, me je prevzela hladna groza nadnaravnega.”

"Olesja"

"Nehote sem opazil njene roke: bile so grobe in počrnele od dela, vendar niso bile velike in tako lepe oblike, da bi jim marsikatero vzgojeno dekle zavidalo."

"Olesja"

Detajl je opis junakinjinih rok kot pridih njenemu videzu.

»Nehala se je vrteti in sedela s spuščeno glavo, z rokami tiho položenimi ob kolena. Njene nepremične oči z razširjenimi zenicami so odsevale nekakšno temno grozo, nekakšno nehoteno podrejenost skrivnostne sile in nadnaravno spoznanje, ki je zasenčilo njeno dušo.«

"Olesja"

Opis junakinjine poze kot metode upodabljanja njenega notranjega stanja.

»Zelo jasno se spominjam le tega, da se je Olesjin bledi obraz hitro obrnil proti meni in da so se na tem ljubkem, zame novem obrazu v hipu zaporedoma zrcalili zmedenost, strah, tesnoba in nežen sijoč nasmeh ljubezni ... Olesjin glas me je dosegel kot sladka glasba."

"Olesja"

»Začel je naletavati sneg ... Rahla para se je vila čez črna polja in napolnila zrak z vonjem po odmrznjeni zemlji, s tistim svežim, insinuirajočim in močnim pijanim vonjem pomladi, ki ga tudi v mestu prepoznaš med stotinami drugih. diši. Zdelo se mi je, da je skupaj s to aromo pomladna žalost vlila v dušo, zaradi česar so vse ženske lepe v naših očeh ... "

"Olesja"

Paralelizem: prebujanje narave - prebujanje junakovih čustev.

»Ponekod svetloba sploh ni prodirala pod gosto krošnjo borovih vej. Bila je popolna, nepregledna tema in šele sredi nje je žarek, ki je zdrsnil od nikoder, nenadoma močno osvetlil dolgo vrsto dreves in vrgel na tla ozko pravilno pot - tako svetlo, elegantno in očarljivo, kot uličica. ki so ga vilini okrasili za slovesno procesijo Oberona in Titanije . In hodila sva objeta med to nasmejano živo legendo, brez ene same besede, prevzeta od svoje sreče in srhljive tišine gozda ...«

"Olesja"

Krajina kot upodobitveno sredstvo psihološko stanje junaki.

»Pogledal sem jo od strani, da sem videl čisti, nežni profil njene rahlo nagnjene glave. Šele zdaj sem opazil, da je sama Olesya v tem času shujšala in okoli oči so se pojavile modrikaste sence. Ko je začutila moj pogled, je Olesya dvignila oči proti meni, nato pa jih takoj spustila in se obrnila stran s sramežljivim nasmehom.

"Olesja."

Videz junakinje in čustvena reakcija na situacijo kot način prikaza kompleksnosti in globine narave, čistosti duše.

»Z arogantno samozavestjo je pomaknila glavo navzgor in v njenih stisnjenih očeh je zasvetilo zlobno zmagoslavje ...

Ne dotaknejo se me ... Enkrat je neki geodet pomolil glavo v mojo smer ... Vidiš, hotel me je pobožati ... Tako mora biti in še zdaj nisem pozabil, kako sem ga pobožal. ”

"Olesja."

Podnapisi diapozitivov:

Tema raziskovalnega dela: Ženska podoba zgodbe A. I. Kuprina "Olesya"

Tema - ljubezen Ideja - ljubezen omogoča uresničitev najintimnejšega začetka človekove osebnosti.

Ustreznost študije: Za neizčrpno ljubezen v zgodbi A. I. Kuprina "Olesya" je značilen nerešljiv umetniški konflikt, ki ga spremlja trpljenje bogate in duhovno nadarjene osebnosti.

Novost raziskave: V poskusu identifikacije in utemeljitve zunanjih in notranjih lastnosti, ki so lastne le junakinjam Kuprinovih del o ljubezni, kot značilnosti realističnih in romantičnih ženskih podob, ki očarajo z ganljivo čistostjo svojih občutkov.

Predmet študije: Ženska podoba v zgodbi o ljubezni A. I. Kuprina

Predmet raziskave: Portret in psihološke značilnosti ženske podobe, predstavljene v delu A. I. Kuprina "Olesya"

Namen študije: preučiti tehnike upodabljanja zunanjega in notranjega videza junakinje zgodbe "Olesya", ki pisatelju omogoča ustvarjanje visoko umetniške in celostne ženske podobe.

Praktični pomen: Delo se lahko uporablja pri praktičnem pouku in seminarjih o Kuprinovem delu, pri izbirnem pouku v šoli.

Zgradba dela: Delo je sestavljeno iz uvoda, enega poglavja, zaključka in seznama literature... Raziskovalne metode: deskriptivna, primerjalna in filološka.

Pisatelj je tisti, ki je sposoben razumeti najgloblje bistvo pojavov, videti in slišati tisto, kar drugim ni dano. Ivan Timofejevič Ruska oblika hebrejskega imena "Božje usmiljenje" V to ime so ruski ljudje vložili vse svoje predstave o sebi, z vsemi nasprotji, žalostinkami in sanjami, srednje ime pa je intelektualec (drugačna vzgoja, drugačno življenje). , drugačna morala) Mestni prebivalec vsem »tujec« Sanje o tem, da bi postal pisatelj Timofey

Vedeževanje - napovedovanje prihodnosti Letos Po mnogih letih se bo "zaletela velika ljubezen" "preletela vas bo velika sramota" "prišla jo bo dolga žalost" "vse te težave se bodo zgodile skozi vas" - "vaše življenje bo bodi žalosten« »kdo te bo ljubil, prinesel boš veliko žalosti« »nikoli se ne boš poročil in umrl boš samski« »v življenju bo veliko dolgčasa in stiske« »želel si boš položiti roke nase – a če si ne upaš, boš zdržal” “prestal boš hudo potrebo”

Simptomi »lenobnosti srca« V odločilnih trenutkih junakovega življenja ga prevzame nenavadna nenaklonjenost dokončati začeto: premisliti, dokončati, dokončati. Življenje je Ivana Timofejeviča naučilo nadzorovati svoje čustvene impulze, da bi ohranil notranje ravnovesje.

Moč Olesya in šibkost Ivana T. Ne boji se živeti v harmoniji s srcem, zato vidi dlje, ve več in čuti bolj subtilno - Pogum, neodvisnost in neodvisnost - Zaveda se neločljivih povezav okoliške narave z modrost življenja - Beg pred preizkušnjami, pred bolečino, tveganjem in pred odgovornostjo - Zavestno uničevanje samega sebe, kulturno nemočen Zmoten Olesjin bister talent za "črno umetnost" Spregledal svojo ljubezen!

SKLEPI: Pomen človeški obstoj v iskanju ljubezni, dobrote in čistosti. Stopnja prijaznosti - najpomembnejša kvaliteta v človeku. Zgodba Olesya je hvalnica ženski lepoti in ljubezni, hvalnica duhovno čisti in modri ženi, hvalnica vzvišenemu, prvinskemu občutku!

Izpolnil: učenec 9. razreda "b" srednje šole MBOU št. 3 v Ak - Dovuraka Oorzhak Dayana Hvala za vašo pozornost*

Konec devetnajstega stoletja je A.I. Kuprin je bil upravnik posestva v provinci Volyn. Pod vtisom čudovite pokrajine te pokrajine in dramatične usode njenih prebivalcev je napisal vrsto zgodb. Vrhunec te zbirke je zgodba "Olesya", ki pripoveduje o naravi in ​​pravi ljubezni.

Zgodba "Olesya" je eno prvih del Aleksandra Ivanoviča Kuprina. Preseneča s svojo globino podob in nenavadnim zapletom. Ta zgodba bralca popelje v konec devetnajstega stoletja, ko se je stari ruski način življenja srečal z izjemnim tehničnim napredkom.

Delo se začne z opisom narave regije, kamor je glavni lik Ivan Timofejevič prišel na posestvo. Zunaj je zima: snežne nevihte se zamenjajo za otoplitve. Način življenja prebivalcev Polesie se zdi Ivanu, ki je vajen mestnega vrveža, nenavaden: v vaseh še vedno vlada vzdušje vraževernih strahov in strahu pred novostmi. Zdelo se je, da se je čas v tej vasi ustavil. Ni presenetljivo, da je tukaj glavni lik srečal čarovnico Olesyo. Njuna ljubezen je že od samega začetka obsojena na propad: pred bralcem se pojavijo preveč različni junaki. Olesya je lepotica Polesie, ponosna in odločna. V imenu ljubezni je pripravljena narediti vse. Olesya je brez zvitosti in koristoljubja, sebičnost ji je tuja. Ivan Timofejevič, nasprotno, ni sposoben sprejemati usodnih odločitev, v zgodbi se pojavi kot plaha oseba, negotova v svoja dejanja. Ne more si v celoti predstavljati svojega življenja z Olesjo kot ženo.

Že od samega začetka Olesya, ki ima dar predvidevanja, čuti neizogibnost tragičnega konca njune ljubezni. Vendar je pripravljena sprejeti vso resnost okoliščin. Ljubezen ji daje zaupanje v lastno moč, ji pomaga prenesti vse stiske in nadloge. Omeniti velja, da je A. I. Kuprin v podobi gozdne čarovnice Olesye utelesil svoj ideal ženske: odločne in pogumne, neustrašne in iskreno ljubeče.

Narava je postala ozadje odnosa med dvema glavnima junakoma zgodbe: v njej se odražajo občutki Olesje in Ivana Timofejeviča. Njuno življenje se za trenutek spremeni v pravljico, a le za trenutek. Vrhunec zgodbe je Olesjin prihod v vaško cerkev, od koder jo domačini preženejo. Ponoči istega dne je izbruhnila strašna nevihta: močna toča je uničila polovico pridelka. V ozadju teh dogodkov Olesya in njena babica razumeta, da ju bodo vraževerni vaščani zagotovo krivili za to. Zato se odločijo oditi.

Olesjin zadnji pogovor z Ivanom poteka v koči v gozdu. Olesya mu ne pove, kam gre, in ga prosi, naj je ne išče. V spomin nase dekle podari Ivanu niz rdečih koral.

Zgodba da misliti, kaj je ljubezen, kot jo ljudje razumejo, česa je človek sposoben v njenem imenu. Olesjina ljubezen je požrtvovalnost, zdi se mi, da je njena ljubezen vredna občudovanja in spoštovanja. Kar zadeva Ivana Timofejeviča, strahopetnost tega junaka nasmika dvomiti v iskrenost njegovih čustev. Konec koncev, če bi nekoga resnično ljubili, bi dovolili, da vaša ljubljena oseba trpi?

Kratka analiza zgodbe Olesye Kuprin za 11. razred

Delo "Olesya" je Kuprin napisal, ko so bili ljudje, ki se ukvarjajo z zeliščno medicino, obravnavani previdno. In čeprav so mnogi prihajali k njim na zdravljenje, niso posebej dovolili pravoslavnih kmetov v svoj krog, saj so jih imeli za čarovnike in jih krivili za vse svoje težave. To se je zgodilo z deklico Olesyo in njeno babico Manuilikho.

Olesya je odraščala sredi gozda, spoznala veliko skrivnosti, povezanih z zelišči, se naučila vedeževati in uročiti bolezni. Deklica je odraščala nesebično, odprto in razumno. Ivan si preprosto ni mogel pomagati, da ji ni bil všeč. Vse je pripomoglo k vzpostavitvi njunega odnosa, ki je prerasel v ljubezen. Narava je sama pripomogla k razvoju ljubezenskih dogodkov, sonce je sijalo, vetrič se je igral z listjem, ptički so žvrgoleli naokrog.

Ivan Timofejevič, naivni mladenič, ko je srečal spontano Olesjo, se je odločil, da jo podredi sebi. To je razvidno iz tega, kako jo prepričuje, naj gre v cerkev. Na kar se deklica strinja, saj ve, da tega ni mogoče storiti. Pregovori jo, naj odide z njim in se poroči z njim. Pomislil je celo na mojo babico, če ni hotela živeti z nami, so bile v mestu ubožnice. Za Olesyo je takšno stanje popolnoma nesprejemljivo, to je izdaja do ljubljeni osebi. Odraščala je v sožitju z naravo in zanjo je marsikaj civilizacijskega nerazumljivega. Kljub temu, da se mladi srečajo in je na prvi pogled z njimi vse v redu, Olesya ne zaupa svojim občutkom. Vedeževanje s kartami vidi, da se njuna zveza ne bo nadaljevala. Ivan je nikoli ne bo mogel razumeti in sprejeti takšne, kot je, še bolj pa družbe, v kateri živi. Ljudje, kot je Ivan Timofejevič, se radi podrejajo, vendar to ne uspe vsem, temveč sami sledijo okoliščinam.

Olesya in njena babica sprejmeta pametna odločitev, da jim ne bi uničil življenja, Ivan Timofejevič skrivaj zapusti njihov dom. Ljudje iz različnih družbene skupine težko najti medsebojni jezikše težje se je vključiti v novo okolje. Skozi celotno delo avtor pokaže, kako različna sta si ta zaljubljenca. Edina stvar, ki ju povezuje, je ljubezen. Olesjina je čista in nesebična, medtem ko je Ivanova sebična. Celotno delo je zgrajeno na nasprotju dveh osebnosti.

Analiza zgodbe za 11. razred

Slika "Vratar" prikazuje prizor, znan na naših dvoriščih: fantje igrajo nogomet. Umetnik nam ni pokazal celotnega igrišča, ampak se je osredotočil le na en lik - vratarja ene od ekip.

Podoba Olesye bralca spominja na neverjetne pravljične lepote, ki so poleg svoje lepote imele veliko talentov. Ta neverjeten značaj združuje inteligenco, lepoto, odzivnost, nesebičnost in moč volje. Podoba gozdne čarovnice je zavita v tančico skrivnosti. Njena usoda je nenavadna, življenje stran od ljudi v zapuščeni gozdarski koči. Poetična narava Polesie blagodejno vpliva na dekle. Izolacija od civilizacije ji omogoča ohranjanje celovitosti in čistosti narave. Po eni strani je naivna, ker ne pozna osnovnih stvari, v tem je slabša od inteligentnega in izobraženega Ivana Timofejeviča. Toda po drugi strani ima Olesya nekakšno višje znanje, ki je navadnemu človeku nedostopno. .Olesya je primerljiva z lokalnimi vaškimi dekleti. Avtor o tem pravi takole: »V njej ni bilo nič podobnega domačim »dekletom«, katerih obrazi pod grdimi povoji, ki prekrivajo čelo zgoraj, usta in brado spodaj, nosijo tako monoton, prestrašen izraz. Moja neznanka, visoka rjavolaska, stara kakšnih dvajset do petindvajset let, se je držala lahkotno in vitko. Prostrana bela srajca ji je prosto in lepo visela okoli mladih, zdravih dojk. Prvotne lepote njenega obraza, ko je bila enkrat videna, ni bilo mogoče pozabiti ...« Olesya je odraščala stran od družbe, zato so ji laž, hinavščina in hinavščina tuje. Lokalni prebivalci imajo Olesjo za čarovnico, toda kako neplemeniti, kruti in brezsrčni so sami v primerjavi z njo! Glavni lik zgodbe, ko se pobližje seznani z Olesjo, se prepriča, kako čista, vzvišena in prijazna je deklica. Ima neverjeten dar, vendar ga nikoli ne bi uporabila za zlo. Deklica je čista kot narava okoli nje, Olesya pravi, da z babico sploh ne vzdržujeta odnosov z ljudmi okoli sebe. Tako je deklica prijazna potegne mejo med seboj in drugimi. Sovražna previdnost drugih do "čarovnikov" vodi do takšnega umika. Olesya in njena babica se strinjata, da ne bosta vzdrževali odnosov z nikomer, samo da bosta ostali svobodni in neodvisni od volje drugih. Olesya je zelo pametna. Kljub temu, da ni bila deležna skoraj nobene izobrazbe, je zelo dobro seznanjena z življenjem. Je zelo vedoželjna, zanima jo vse, kar ji novi znanec pove. Ljubezen, ki se je pojavila med Ivanom Timofejevičem in Olesjo, je iskren, čist in lep pojav. Dekle je resnično vredno ljubezni. Je čisto posebno bitje, polno življenja, nežnosti, sočutja. Olesya daje vso sebe svojemu ljubljenemu, ne da bi zahtevala karkoli v zameno.V ljubezni "divjaka" in civiliziranega junaka je že od samega začetka prisoten občutek pogubljenosti, ki zgodbo prežema z žalostjo in brezizhodnostjo. Ideje in pogledi zaljubljencev se izkažejo za preveč različne, kar vodi v ločitev, kljub moči in iskrenosti njunih čustev. Ko je urbani intelektualec Ivan Timofejevič, ki se je med lovom izgubil v gozdu, prvič videl Olesjo, ga je presenetila ne le svetla in izvirna lepota dekleta. Nezavedno je čutil njeno nenavadnost, njeno drugačnost od drugih vaških deklet. V Olesijinem videzu, njenem govoru in obnašanju je nekaj čarovniškega, česar ni mogoče logično razložiti.Zelo se žrtvuje, da bi izpolnila njegovo absurdno, na splošno, zahtevo - obiskovati cerkev. Olesya stori to dejanje, ki ima za seboj tako tragične posledice. Lokalni prebivalci so bili sovražni do "čarovnice", ker se je upala pojaviti na svetem mestu. Olesjino naključno grožnjo lokalni prebivalci jemljejo preveč resno. In zdaj, ko se zgodi kaj slabega, bosta krivi Olesya in njena babica.
Deklica se žrtvuje tudi, ko se odloči nenadoma oditi, ne da bi svojemu ljubljenemu karkoli povedala. To razkriva tudi plemenitost njenega značaja.Celotna podoba Olesye priča o njeni čistosti, prijaznosti in plemenitosti. Zato postane tako težko, ko izveš, da se je dekle ločilo od svojega ljubimca. Kljub temu je ta konec vzorec. Ljubezen med Olesyo in mladim gospodarjem nima prihodnosti, dekle to popolnoma razume in ne želi biti ovira za dobro počutje svojega ljubljenega.