„Teória inštalácie“ D. Inštalácia. Štruktúra a funkcie inštalácie. Teória inštalácie D. N. Uznadze

Teória samotnej inštalácie podľa D.N. Uznadze, vznikol ako pokus o pochopenie činnosti duševného, \u200b\u200bproblémov jeho vývoja a interakcie s vonkajším svetom. Uznadze vychádza z nevyhnutnosti konceptu „vývoja psychiky“, a preto, ako verí, „existuje takpovediac predvedomé štádium vývoja psychiky“.

Postoj je pripravenosť organizmu alebo subjektu na vykonanie určitej akcie alebo reakcie určitým smerom. Táto definícia zdôrazňuje pripravenosť konať alebo reagovať. Dá sa predpokladať, že rýchlosť a presnosť reakcie človeka na nejaký podnet závisí od schopnosti vykonávať určité činnosti, preto sú zručnosť a prístup rovnaké. Je však potrebné zdôrazniť, že pojmy „zručnosť“ a „postoj“ nie sú absolútne totožné. Ak sa zručnosť prejaví počas implementácie akcie, potom pripravenosť sa vzťahuje na obdobie predchádzajúce implementácii akcie.

Existujú rôzne typy inštalácie: inštalácia motora - pripravenosť vykonať konkrétnu akciu; mentálny postoj, ktorý spočíva v pripravenosti na riešenie intelektuálnych problémov pomocou metód, ktoré sú vám známe a dostupné; percepčný postoj - ochota vnímať to, čo očakávate, že uvidíte, atď.

Inštalácia je pre človeka veľmi dôležitá, pretože zaisťuje prijatie vopred naplánovaných opatrení v prípade náhlej potreby. Takáto pripravenosť, aj keď je vystavená inému, neočakávanému stimulu, môže spôsobiť vykonanie vopred naplánovanej akcie, čo je samozrejme veľmi často chyba. Tento jav sa nazýva „chyby pri inštalácii“.

Ale existujú javy iného druhu, keď sa ukáže, že postoj je v bezvedomí, ako napríklad v známej ilúzii s loptičkami.

Správanie osobnosti sa môže vyskytovať na dvoch úrovniach - ako impulzívne a regulované vedomím. V prvom prípade je orientácia správania určená postojom, ktorý vzniká pri vzájomnej interakcii potrieb ľudí a situácia, v ktorej sú aktualizované. Na vyššej úrovni správania človek neposlúcha impulz, ale nachádza si druh správania, za ktoré môže prevziať zodpovednosť. Môže za to objektivizačný mechanizmus, podľa ktorého ľudia. navonok vystupuje proti sebe. prostredí, si začína uvedomovať realitu takú, aká je, a objektivizovať svoje správanie.

V závislosti na schopnosti človeka objektivizovať popisuje Uznadze tri typy osobností:

1) dynamický - človek, ktorý má rozvinutú schopnosť objektivizovať a je ochotný ľahko prejsť k objektivizovaným cieľom;

2) statický - človek prejavujúci hyperobjektifikáciu, ktorá spočíva v neustálom zdržiavaní impulzov ich postojov a vo výbere účelných činností iba na základe zmysluplného vôľového úsilia;

3) premenná - osoba, ktorá má dostatočnú ľahkosť objektivizácie, ale nemá dostatočné vôľové schopnosti na jej realizáciu.

Koncept „inštalácie“ vo výklade D. Uznadzeho

Na rozdiel od americkej teórie postojov a francúzskej teórie kolektívnych reprezentácií je teória postojov navrhovaná gruzínskym psychológom D. N. Uznadzeom a rozvíjaná jeho kolegami a študentmi až do posledného desaťročia.

"Neexistuje takmer žiadna viac či menej významná sféra vzťahu subjektu k realite, v ktorej by bola účasť súboru úplne vylúčená. Súbor, dotýkajúci sa materiálu prijatého objektom pomocou všetkých jeho prijímajúcich orgánov, by sa nemal chápať ako ich špeciálna funkcia, ale ako všeobecný stav jednotlivca ... Malo by ísť skôr o všeobecný stav, ktorý sa netýka niektorých jednotlivých orgánov subjektu, ale jeho činnosti ako celku. ““ Uznadze.

Uznadze verí, že postoj leží mimo sféru vedomia. „Okrem vedomých duševných procesov existujú v určitom zmysle aj„ extravedomie “, čo im však nebráni v tom, aby zohrávali veľmi významnú úlohu. V našom prípade túto úlohu zohráva postoj, ktorý sme predtým v stave hypnotického spánku fixovali v našich subjektoch. , tento prístup nebol v našich experimentoch nikdy obsahom vedomia. Napriek tomu bol nepochybne schopný na neho pôsobiť: objektívne rovnaké lopty boli vnímané ako rozhodne nerovné. Môžeme teda tvrdiť, že naše vedomé skúsenosti môžu byť pod určitý vplyv našich postojov, ktoré samy osebe nie sú vôbec obsahom nášho vedomia. ““

Uznadze nehovorí, že postoj je v bezvedomí, hoci takýto záver sám o sebe naznačuje. Uznadze sa však tomuto termínu vyhýba v presvedčení, že ho čitateľ pochopí vo freudovskom zmysle. Freudova interpretácia Uznadzeho je nevedomky zásadne nevhodná z toho dôvodu, ako sa Uznadze domnieva, „že u Freuda sa rozdiel medzi vedomými a nevedomými procesmi v zásade scvrkáva na skutočnosť, že tieto procesy, ktoré sú v podstate rovnaké, sa líšia iba v tom, že prvý z nich je sprevádzané vedomím, zatiaľ čo druhý takýto sprievod nemá. Pokiaľ ide o nich samotných, ich vnútorná povaha a štruktúra zostávajú v obidvoch prípadoch rovnaké. Z tohto hľadiska je zrejmé, že nevedomé procesy, ktoré hrajú tak zásadnú úlohu, napr. s duševnou chorobou sa môže stať vedomým najskôr pre psychoanalytika a potom za určitých podmienok aj pre samotného pacienta. Doktrína psychoanalytikov však so skúsenosťami pacienta nemá nič nové, nič významné sa nestane z hľadiska obsahu: určitý obsah nebol osvetlený jeho lúčmi. vedomie, teraz je osvetlené týmito lúčmi a to v podstate stačí na trpezlivú stovku Som úplne zdravý človek. „Uznadzeho vedomie je fragmentárne a postoj zahŕňa celú osobnosť." Postoj je najdôležitejším okamihom v činnosti človeka, najzákladnejším, na ktorom táto činnosť rastie. "

„Inštalácia je v podstate závislá od podmienok, v ktorých vzniká, je v nich definovaná a zafixovaná, potom v tomto prípade budeme musieť uznať, že nijako nepatrí do kategórie dát, nemenných kategórií ... Ak budeme posudzovať inštaláciu povahou podmienok nevyhnutných na jeho vznik niet pochýb o tom, že nemôže patriť do kategórie vrodených, raz a navždy daných entít, pretože tak pojem potreby, ako aj životné prostredie patria do skupiny javov závislých od neustále sa meniacich podmienok organizmu Z toho vyplýva, že stačí iba analýza podmienok pre vznik postoja, aby bolo možné zistiť, že definitívne, fatalisticky vopred dané postoje neexistujú raz a navždy. “Rozšírenie poľa ľudských postojov v zásade nemá nijaké obmedzenie.

Uznadze sa domnieva, že východiskom psychológie nie sú mentálne javy, ale samotní živí jedinci. „Subjekt sám vstupuje do aktívnych vzťahov s realitou, ale nie s jednotlivými aktmi svojej duševnej činnosti, a ak prijmeme túto nepochybnú skutočnosť ako východiskový bod, potom je nespochybniteľné, že psychológia ako veda by nemala vychádzať z konceptu jednotlivých psychických procesov, ale z koncept samotného subjektu ako celku, ktorý sa po vstupe do vzťahu s realitou donúti uchýliť sa k pomoci jednotlivých psychických procesov. Samozrejme, primárnym je v tomto prípade samotný subjekt a jeho duševná činnosť je niečím odvodeným. “Úlohou psychológie je v prvom obrat, v štúdiu „živej reality ľudskej činnosti“, na základe ktorého sa dvíha celá stavba našich duševných obsahov, naše poznanie, naše pocity, naša vôľa. Po prijatí tohto potrebného stanoviska musí psychológia predovšetkým položiť otázku, čo je táto činnosť, aký je jej konkrétny obsah, ktorý je možné odhaliť a preskúmať našimi obvyklými vedeckými metódami. Mentálna aktivita človeka, javy jeho vedomia, študované až do súčasnosti v určitom zmysle ako nezávislé, nezávislé entity, nie sú ničím iným ako ďalšími špecifikáciami, ako definíciami subjektu, definíciami tohto osobného celku. V takom prípade sa nám psychológia bude javiť ako veda o konkrétnom duševnom živote subjektu, ale nie ako veda o abstraktných, takzvaných duševných javoch.

V prípadoch prítomnosti potreby a situácie jej uspokojenia vzniká v subjekte konkrétny stav, ktorý je možné charakterizovať ako tendenciu, orientáciu, ako jeho pripravenosť vykonať úkon, ktorý dokáže túto potrebu uspokojiť. Môžeme dospieť k záveru, že ľudská činnosť môže byť aktivovaná okrem účasti jeho individuálnych, vedomých mentálnych funkcií, okrem jeho kognitívnych, emocionálnych a vôľových aktov môže byť aktivovaná aj na základe jeho inštalácie, ktorá vyjadruje nie niektorú z jednotlivých mentálnych funkcií, ale stav celého subjektu, ako napr. Existuje niekoľko dôvodov, ktoré navyše odôvodňujú to, že ako počiatočný pojem v analýze duševného života je povinné presne načrtnúť pojem integrálneho subjektu, pojem osobnosti. Pri štúdiu živého, integrálneho človeka, seba samého, ale nie jednotlivých skutočností jeho činnosti, zistíme, že v každom jednotlivom prípade prítomnosti subjektu určitej potreby a situácie jeho uspokojenia má pripravenosť, tendenciu alebo ešte lepší postoj k určitej činnosti, ktorá môže poskytnúť jeho spokojnosť. Toto nastavenie je modom subjektu v každom okamihu jeho činnosti, integrálnym stavom, ktorý sa zásadne líši od všetkých jeho diferencovaných mentálnych schopností a schopností. Pokiaľ ide o vedecké štúdium postoja, musíme predovšetkým pri analýze akéhokoľvek správania zdôrazniť skutočnosť povinnej prítomnosti nejakej kvalitatívne jedinečnej konkrétnej zmeny v postojovom stave konajúceho subjektu; Musíme si uvedomiť, že v každej situácii pri riešení problému v prvom rade reaguje subjekt ako taký, reaguje ako celok, ale nielen ako nosič jednotlivých psychofyzických síl, ktoré sú prostriedkami, nástrojmi pri riešení úloh, ktorým čelí. Preto niet pochýb o tom, že analýza duševnej činnosti by sa mala začať predovšetkým štúdiom modifikácie aktívneho subjektu ako celku, štúdiom jeho postoja. Skutočnosti vzhľadu činnosti teda bezprostredne predchádza nastavenie hereckej osobnosti ako jej integrálneho stavu a celá jej činnosť následne prebieha v znamení priameho vplyvu tohto prostredia. Činnosť jednotlivca, jeho činnosť pri riešení tohto problému nie je v podstate ničím iným ako procesom realizácie jeho postoja.

Inštalácia predchádza vedomým duševným procesom človeka, je to skutočnosť z oblasti tejto sféry ľudskej činnosti, ktorá sa doteraz nazývala sférou nevedomej psychiky. Postoj predstavuje stav osobnosti, jej režim v ktoromkoľvek danom okamihu, ale nie žiadnu z jej konkrétnych duševných funkcií, ktoré majú lokálne rozloženie a zodpovedajúci význam.

Môžeme dospieť k záveru, že postoj nie je zvláštnym mentálnym javom medzi ostatnými podobnými javmi, ale niečím integrálnym, čo charakterizuje takpovediac osobný stav subjektu. Okrem bežných mentálnych faktov by si mal človek okrem individuálnych vedomých mentálnych zážitkov nepochybne pripustiť prítomnosť toho či onoho spôsobu stavu subjektu subjektu týchto zážitkov, toho či iného nastavenia jeho ako osoby. Je samozrejmé, že integrálny stav sa neodráža vo vedomí subjektu v podobe jeho samostatných nezávislých skúseností, zohráva svoju úlohu a určuje prácu subjektu v smere činnosti, ktorá ho vedie k uspokojeniu jeho potrieb. To, tento stav subjektu ako celku, nemôže prežívať vo forme série samostatných obsahov, ktoré charakterizujú situáciu, v ktorej sa jeho činnosť odohráva. Postoj nemôže byť samostatným aktom vedomia subjektu, je to iba režim jeho stavu ako celku. Preto je úplne prirodzené domnievať sa, že ak sa u nás niečo naozaj deje nevedome, je to na prvom mieste samozrejme náš postoj. Vidíme, že nevedomie skutočne existuje s nami, ale toto nevedomie nie je nič iné ako nastavenie subjektu. Uznadze preto verí, že koncept nevedomia už dávno nie je iba negatívnym konceptom [pretože je podľa Uznadzeho názoru vo Freudovom učení], nadobúda úplne pozitívny význam a mal by sa vo vede rozvíjať na základe konvenčných výskumných metód.

„Výsledky experimentov uskutočňovaných v uznadzeckej škole jasne naznačujú, že nevedomá duševná aktivita sa„ podieľa “skrytým spôsobom ako nevyhnutný a regulačný faktor pri formovaní akejkoľvek formy aktivity vedomia,“ píše A.S. Prangishvili. Koncept inštalácie D.N. Uznadze obohacuje analýzu správania o skutočnosť, že postoj ako premenná je považovaný za intermediálny práve v zmysle konkrétnej úrovne a formy reflexie reality. Koncept D. Uznadzeho je založený na postuláte, ktorý je základom trojročnej schémy analýzy činnosti, podľa ktorej je akékoľvek správanie, bez ohľadu na to, ako a kdekoľvek sa to deje, determinované dopadom okolitej reality nie priamo, ale predovšetkým nepriamo, prostredníctvom jeho integrálneho odrazu v predmete činnosti ... Je vybudovaný reťaz: stimul, nastavenie, reakcia. Reakcie jednotlivca spolu s konajúcimi stimulmi sú tiež determinované prostredným premenným nastavením, ktoré sa chápe ako konštitučný faktor vnútornej mentálnej organizácie jednotlivca nachádzajúcej sa medzi stimulom a reakciou.

Vyjadrenie problému integrálneho subjektu duševnej činnosti nastoľuje otázku metódy duševnej organizácie jednotlivca ako dobre koordinovaného systému, súvislého sledu jeho skúseností a správania, jeho relatívnej štrukturálnej stability v podmienkach neustálych zmien okolností činnosti. Predstavujúci dispozíciu pre určitú formu odpovede, psychologickú organizáciu vnútorného prostredia jednotlivca, pôsobí ako charakteristika integrálneho stavu subjektu duševnej činnosti v každom jednotlivom okamihu jeho činnosti. To znamená, že postoje, motívy, osobnostné črty, pojmy a podobné faktory činnosti nie sú izolované a nerozhodujú „kúsok po kúsku“ odhaleného správania, ale podriaďujú sa regulačnej funkcii nastavenia najvyššej úrovne organizácie procesov procesov zážitkov a akcií, ktoré prebiehajú počas realizácie aktivít. "Inštalácia je koncept jednotky celostného osobného merania, na ktorú sa konajúci subjekt redukuje v každom samostatnom okamihu jeho činnosti. V každom jednotlivom okamihu činnosti jednotlivca sa objavujú selektívne zamerané procesy jeho vnímania, pamäti, predstavivosti, riešenia problémov atď., Ktoré vykazujú určitú vnútornú súdržnosť a dôslednosť." ako procesy riadené jednou sprostredkovanou premenlivou pripravenosťou na určitú formu odpovede postojom, to znamená, že pôsobia ako procesy prebiehajúce v určitej integrálnej forme mentálnej organizácie.Halport Allport správne poznamenal: bez takéhoto usmerňovacieho postoja by bol jednotlivec zmätený a zmätený. činnosť nie je možné realizovať bez pripravenosti na určitú formu odpovede, ktorá ho prinúti konať týmto spôsobom, a nie iným spôsobom. Jednotlivec je predmetom činnosti, pretože nie je organizovaný v samotnom okamihu činnosti, ale je na ňu pripravený. To znamená, že reakcia je skutočná Stimulačná reakcia sa nevníma podľa princípu stimulu, ale ako lomená celým systémom duševnej organizácie jednotlivca, t.j. reakcia sa uskutočňuje ako "všeobecná odpoveď". "

„Systém mentálnej organizácie“, „systém jednotlivca“, sa súčasne subjektu nedáva priamo ako skutočnosť vedomých zážitkov. Ako jej predmet nikdy priamo nezažijeme túto vedúcu činnosť postoja. O jeho zákonitostiach a dynamike posudzujeme až na základe pozorovania vzniku, toku a zániku „účinku“ postoja. Postoj pôsobí ako faktor negentropického poriadku. Vyjadrenie poriadku, organizácie, to je základom istoty správania, preto ak sa postoj nerealizuje, naruší sa poriadok v organizácii zážitkov a činov subjektu, ktoré sa dejú pri realizácii činnosti, „nastáva v nich dezorganizácia a konflikty. Postoj je faktor, vždy spočiatku orientovaný negentropicky, to znamená minimalizovať pravdepodobnosť „poruchy“ tak vo vzťahu medzi človekom a svetom, ako aj v duševnom živote samotného človeka. ““ Možno uviesť veľa príkladov, že „pravidelné zmeny v postojoch sú súčasné zmeny v hodnotách určených postojmi ... transformácie významu určitých aspektov okolitého sveta pre predmet“. V reakciách osobnosti, napríklad na výskyt nepriaznivých okolností pre ňu, sa vzory „psychologickej obrany“ zachytávajú ako rôzne formy konkrétnej reštrukturalizácie osobných postojov, ktoré menia pre subjekt („osobný význam“) to, čo ho obklopuje.

V Uznadzeovej teórii majú pojmy „potreba“ a „situácia“ osobitný význam. Tieto koncepty sa považujú za formujúce faktory postoja. "Potreba a situácia ako predpoklad predpokladu postoja jej predchádzajú v logickom zmysle, a nie skutočne, v čase. Samotná skutočnosť živej bytosti v konkrétnom prostredí vzhľadom na svoju biologickú podstatu určite predpokladá prítomnosť neustáleho spojenia, interakcie jednotlivca s prostredím." špecifické podmienky transformujú jednotlivca na subjekt určitého správania, t. j. tvoria zodpovedajúci postoj, čo znamená, že na jednej strane je prostredie transformované, štruktúrované (vo fyzickom aj psychologickom zmysle) vo forme situácie (niečo vyniká) , jasne vnímané, nadobúda pre subjekt väčší význam, niečo sa odsúva, deformuje, nevníma atď., ale všeobecne je prostredie v závislosti od konkrétneho stavu subjektu vybavené určitým významom); na druhej strane súčasne so štruktúrovaním vonkajšej prostredie, dochádza k štruktúrovaniu vnútornej, duševnej sféry (aktualizujú sa určité potreby, určité mentálne obsah, aktivujú sa určité duševné funkcie, kognitívne a dispozičné formácie atď.). Inými slovami, rovnako ako postoj určujú vonkajšie a vnútorné faktory, tieto faktory samy osebe neexistujú, ale vynikajú na základe interakcie vnútorných a vonkajších determinantov súčasne v samotnom procese formovania postoja. "

V Uznadzeovej teórii ide pre etnopsychológiu predovšetkým o pozíciu, v ktorej je vedomie človeka fragmentárne, a postoj zahŕňa celú psychiku človeka ako celok, pričom zostáva v bezvedomí. Zároveň je postoj najdôležitejší pri určovaní ľudskej činnosti. Ľudská činnosť „vyrastá z postoja“. Postoj nie je zvláštnym psychickým javom, tak ako v západných teóriách. Definuje integrálny režim osobnosti, predchádzajúci vedomej činnosti, jej riadenie. Inštalácia sa neprejavuje vo vedomí, ale usmerňuje činnosť vedomia spojenú s uspokojením určitých ľudských potrieb. Postoj, ktorý určuje ľudskú činnosť, je zdrojom mnohých charakteristík činnosti, ktoré sa navonok javia ako rôznorodé, náhodné, ale všetky sú integrované do jedného postoja a sú neoddeliteľne prepojené. Postoj štruktúruje vnútornú psychologickú sféru aj vonkajšie prostredie tak, ako ho človek vníma. Vonkajšie prostredie sa zároveň predstavuje ako oblasť činnosti jednotlivca a samotný jednotlivec ako predmet činnosti. Všetky tieto ustanovenia môže použiť etnopsychológ na popísanie etnických konštánt, iba s tým rozdielom, že Uznadzeho postoje vznikajú počas celého života človeka, čo v zásade nerobíme. popierame, ale keď hovoríme o etnických konštantách, máme na mysli postoje zvláštneho druhu, ktoré vznikli v priebehu enkulturácie a socializácie, sú neodcudziteľnými špecifickými prvkami každej kultúry, charakteristickými pre všetkých jej nositeľov, a neutíchajú v priebehu života a v priebehu života dostávajú všetky nové posily. interakcia kultúrnych nositeľov.

Teórie inštalácie -

A.S. Prangishvili. Inštalácia ako nehmotný základ psychickej reflexie. V sat: V bezvedomí. Príroda, funkcie, výskumné metódy. Pod všeobecnou redakciou A.S. Prangishviliho, A.E.Sherozia, F.V. Bassina. Tbilisi: Vydavateľstvo Metsniereba, 1985. Zväzok 4.

A. S. Prangishvili. Inštalácia ako nehmotný základ psychickej reflexie, s. 20.

F.V. Bassin, A.S. Prangishvili, A.E. Sherozia. O vyhliadkach na ďalší vývoj vedeckého výskumu v psychológii (k problému vlastných nevedomých a psychologických zákonov). Problémy psychológie, 1979, s. päť.

T. T. Iosebadze, T. S. Iosebadze. Problém nevedomia a teória postojov uznadzeckej školy, s. 44.

Dmitrij Nikolaevič Uznadze (1886-1950) - vynikajúci gruzínsky psychológ a filozof, tvorca teória nastavenia , ktorá umožnila nový pohľad na hlboké mechanizmy ľudského správania, jazyka a kognitívnych aktivít.

Autor, ktorého v tomto článku zvážime, sa stal jedným z najvýznamnejších predstaviteľov psychológie, keď vytvoril teóriu inštalácie. Dmitrij Nikolajevič Uznadze sa zaujímal predovšetkým o úlohu nevedomia v živote jednotlivca. Napriek tomu kritizoval ďalších autorov, ktorí navrhli koncept nevedomia, vrátane Freuda, za teoretickú a ešte častejšie empirickú neopodstatnenosť ich myšlienok. Nezostal však len pri kritike a ponúkol svoje chápanie nevedomia. Určovanie kvality, ktorú označil ako inštaláciu.

Postoj je holistický nediferencovaný stav, ktorý nielen predvída vedomú aktivitu, ale tiež ju predurčuje. Ako napísal, D.M. Uznadze, mentálna aktivita je druhoradá k postoju.

Inštalácia prebieha v okamihu kontaktu medzi organizmom a životným prostredím. V takom prípade dochádza k interakcii medzi potrebou a situáciou jej uspokojenia.

Z toho, čo bolo povedané, je zrejmé, že inštalácia prebieha za dvoch podmienok:

Prítomnosť naliehavej potreby.
Existencia situácie pri realizácii potreby.

Čo je kognitívna terapia a ako to funguje?

Je hypnóza mágia, umenie, medicína? Stručný vzdelávací program o hypnóze a hypnoterapii.

Inštalácia a jej experimentálne odôvodnenie

Na ilustráciu podstaty uvažovaného konceptu zvážime s vami experimenty, v ktorých bol objavený fenomén inštalácie. Väčšina experimentov bola dosť typická pre vtedajšiu psychológiu a zredukovala sa na vytváranie ilúzií pri porovnávaní rôznych objektov v rôznych modalitách.

Napríklad bol subjekt požiadaný, aby zvážil dve guľky a určil, ktorá z nich je ľahšia. Subjekt to urobil bez problémov. Ak však bol subjekt pred kontrolným vážením požiadaný, aby vyhodnotil určitý počet párov guličiek líšiacich sa hmotnosťou, potom sa počas kontrolného váženia takmer vždy prejavili dva typy ilúzií. Jednou z nich je ilúzia kontrastu, keď sa svetlá guľa na silnom pozadí zdá ešte svetlejšia. Iný - asimilačný účinok sa naopak prejaví, keď sa ľahká guľa zdá byť ťažšia.

Podobne môžete navrhnúť váženie guľôčok rovnakého objemu, ale rozdielnej hmotnosti. A potom subjekt môže vyhlásiť, že svetlejšia guľa je menšia a má väčší objem. Aj dieťa sa dá takou hádankou oklamať a opýtať sa, čo je ľahšie ako kilogram páperia alebo kilogram železa.

Uskutočnilo sa obrovské množstvo modifikácií týchto experimentov. Ilúzie sa porovnávali v rôznych modalitách, napríklad subjekty určovali rozdiel nielen podľa hmotnosti, ale aj vizuálne, niekedy podľa ucha. DM Uznadze so svojimi učeníkmi tiež sledoval, či sa ilúzia šírila z jedného zmyslového orgánu do druhého. A skutočne sa to stalo.

Záver z experimentov

Experimentátor dospel k záveru, že merania vedúce k kontrolám mali prvoradý význam pri vytváraní ilúzií. Ak teda neexistovali žiadne predbežné merania, potom by sa ilúzia nedala pozorovať.

Z toho vyplýva záver: v procese kontrolného merania si jednotlivec vyvíja určitý vnútorný stav, ktorý pri ďalších meraniach daným smerom mení jeho vnímanie. Tento stav, ktorý, hoci ho nemožno nazvať vedomým, je určujúcim činiteľom v správaní a obsahu vedomia.

Typy inštalácie

Experti objavili rôzne typy prístrojov. Je možné poznamenať, že postoj na začiatku experimentu má inú povahu ako počas kontrolného merania. Preto sa objavil opis dvoch typov inštalácií.

Difúzna inštalácia. Vyskytuje sa pri prvom kontakte so situáciou. Vyznačuje sa nejasnosťou a nie je schopná riadiť činnosť jednotlivca.
Opravená (diferencovaná) inštalácia. Pri opakovaných podobných situáciách sa postoj začína diferencovať a nadobúda konkrétnejšie podoby. Takýto postoj je už schopný priamo určiť činnosti.

Proces zoslabenia inštalácie

D. M. Uznadze sa vo svojich experimentoch snažil nielen formovať postoj, ale aj ho eliminovať. V tejto súvislosti zistil množstvo zákonitostí a opísal fázy útlmu zariadenia

Fáza kontrastných ilúzií... Na ňom je možné pozorovať prítomnosť postoja a prejav príslušných ilúzií.
Fáza asimilačnej ilúzie... V tejto fáze začína proces rozpadu zariadenia. Vidno to na tom, že spolu s kontrastnými sa začínajú objavovať asimilačné ilúzie.
Fáza vyhlásenia o skutočnosti... Nakoniec sledujeme fázu vyhlásenia reality, keď subjekt počas merania merania uvádza skutočný pomer objektov.

Aj keď je schéma pomerne jednoduchá, umožnila nám rozlíšiť určité typy postojov charakteristické pre rôzne typy ľudí.

Inštalácia závisí od rôznych osobných charakteristík

V závislosti od špecifík procesu zániku zariadenia bolo identifikovaných niekoľko možných javov a typov inštalácie.

Statická inštalácia (hrubá a plastová)... Statickosť znamená, že akonáhle sa formuje postoj jednotlivca, už sa viac nezmení. V hrubej verzii sa to v zásade nemení. V plastu však jedinec prispôsobuje postoj k realite, ale nedosahuje svoje hodnoty.
Dynamické nastavenie charakterizuje schopnosť jednotlivca napriek tomu obnoviť svoj svetonázor v súlade s realitou. V plastovej verzii prebieha reštrukturalizácia postupne a prechádza všetkými fázami. V hrubom sa stane okamžite.
Neurčitá inštalácia... Experimenty tiež odhalili, že existuje celý rad jedincov, ktorí nie sú schopní vytvoriť žiadny súbor.

Prispôsobené charakteristiky inštalácie

Už sme si všimli, že v priebehu experimentov s inštaláciou sa odhalila skutočnosť jednotlivých rozdielov. Predstavitelia uvažovanej teórie sa rozhodli študovať a klasifikovať možné rozdiely v postojoch a ich parametroch u rôznych jednotlivcov. Táto práca pomohla nastoliť nové otázky v rámci diferenciálnej psychológie. Inštalácia môže mať nasledujúce vlastnosti.

odlíšenie... Diferenciácia sa vyvíja zo skúseností jednotlivca a znamená presnosť, istotu, s akou postoj predefinuje budúce správanie.
vzrušivosť... Táto vlastnosť naznačuje, že rôzni ľudia môžu pred nastavením potrebovať rôzne počty opakovaní zážitkovej situácie.
pevnosť... Toto je opak predchádzajúcej charakteristiky. Určuje, koľko experimentov je potrebných na vylúčenie inštalácie.
dynamizmus, určuje základnú možnosť zmeniť inštaláciu.
Zotrvačnosť a plasticita, určuje mieru, do akej skutočná situácia a vonkajšie faktory môžu ovplyvniť aktuálny stav zariadenia.
Ožarovanie a zovšeobecnenie... Ožarovanie predpokladá rozšírenie prístupu k iným oblastiam duševnej činnosti, okrem toho, v ktorom bolo pôvodne vytvorené.
Pevná konštanta požadovanej hodnoty a variabilita... Parameter označuje špecifickosť jedného konkrétneho typu postoja pre daného jednotlivca. Napríklad, variabilný postoj predpokladá, že v jednej situácii môže jedinec preukázať dynamický a v inej statický postoj.
Opravená stabilita a stabilita inštalácie... Tento parameter charakterizuje schopnosť zariadenia pretrvávať v čase (na rozdiel od sily, ktorá je určená počtom kontrolných meraní).
Intermodalita inštalácie... Toto je zachovanie parametrov formovania nastavenia pomocou rôznych zmyslov.

Hodnota postoja v psychológii jednotlivca

Pre D. M. Uznadzeho mala mimoriadny význam vlastnosť zovšeobecnenia postoja. Vychádzajúc z toho vedec začal uvažovať o inštalácii ako o všeobecnom psychologickom fenoméne. Akékoľvek správanie je implementáciou vopred vytvorenej pripravenosti. Postoj sa javí ako pripravenosť jednotlivca na vhodné vnímanie udalostí a vykonávanie vopred určených opatrení.

Uvažovaný jav sa tiež predstavuje ako sprostredkovateľská väzba medzi vplyvom na životné prostredie a psychikou, ktorá vysvetľuje správanie jednotlivca, jeho emočné a vôľové prejavy, čím predstavuje určujúci faktor akejkoľvek činnosti.

Dva typy správania tela

Aj keď DM Uznadze pripisoval postoju v správaní jednotlivca vážny význam, netvrdil, že ho to úplne určuje. Odtiaľto odvodil dva typy správania.

impulzívnespoločné pre zvieratá aj pre ľudí. Tu je smer správania úplne určený inštaláciou.
Vôľové, myšlienkou riadené správanie zvláštne iba pre človeka. Realizuje sa prostredníctvom objektivizácie tzv. Tento mechanizmus sa prejavuje, keď jedinec vstúpi do konfrontácie s vonkajším prostredím, keď začne vidieť realitu takú, aká v skutočnosti je, a podľa toho objektivizovať svoje správanie.

Objektivizácia ako mechanizmus vôľového správania

Myslenie, ako aj ďalšie funkcie, ktoré oddeľujú ľudskú rasu od zvierat, vznikajú, keď existujú prekážky v správaní, ktoré určuje prístup. Keď sa jednotlivec ocitne v situácii, keď mu postoj neumožňuje uskutočniť adaptívnu reakciu na vonkajší vplyv, potom sa objaví ľudské vedomie, čo však vedie k opakovanému vývoju pripravenosti na konanie (postoj).

Akt aktivácie vedomia bol nazvaný objektivizáciou vedca.

Objektivizácia je akt oddelenia činnosti od organizmu, prežívanie reality bez ohľadu na organizmus.

Charakteristickým znakom ľudskej osoby je realizácia odloženej motivácie, t.j. vykonávanie takých opatrení, ktoré prinesú úžitok až v budúcnosti. Tento postoj sa prejavuje až v súčasnosti, hoci je to istá istá predstava.

Po štúdiu schopnosti rôznych ľudí objektivizovať vedec tiež identifikoval množstvo možných možností pre typy osobnosti.

Dynamic.Osoba, ktorá má dobrú schopnosť objektivizovať a má schopnosť ľahko prepnúť vo vzťahu k objektivizovaným cieľom.
Statická. Osoba, ktorá prejavuje nadmernú objektivizáciu, ktorá sa prejavuje neustálym brzdením jeho postojov a výberom metód činnosti iba na základe vôľového úsilia.
premenlivý... Osoba, ktorá má ľahkú objektivizáciu, ale nemá potrebný vôľový potenciál na jej uskutočnenie.

Začína sa hypnóza

Pochopenie teórie postoja má v procese hypnoterapie veľký význam. Myslenie na odporúčanosť určuje účinnosť procesu hypnoterapie. Pokiaľ pozitívny vzťah k procesu hypnoterapie nevypne motívy správania pacienta, ktoré sú v rozpore s aktom sugescie, výsledky terapie nebudú pozorované.

Pozitívny prístup vylučuje motív kontroly nad správaním, ktorý vedie k hypnotickému stavu, čo znamená nekritické vnímanie prejavu hypnotizéra.

Je zaujímavé, že postoj k procesu hypnózy je akoby najvyššou hierarchickou úrovňou postoja, t.j. reorganizuje ďalšie postoje jednotlivca.

Zvážme spolu s vami zložky postoja k prijatiu návrhu. Ako ste vy aj ja pochopili, postoj sa formuje na základe minulých skúseností (ako v experimentoch DM Uznadze, na základe množstva meraní). Preto musí mať osoba pre efektívnosť terapeutického sedenia už predstavy o interakcii s hypnotizérom a jeho postavou, alebo ich priamo vytvára hypnotizér. Napríklad pri hypnoterapii sa uskutočňuje predbežný rozhovor. Umožňuje vám vytvoriť si u jednotlivca postoj, ktorý vám počas relácie pomôže.

záver

Je teda potrebné povedať, že bez ohľadu na lavínu kritiky, ktorá sa svojho času rútila smerom k D.M. Uznadze, urobil prielom v psychológii. Vniesol do doktríny nevedomia experimentálny a empirický základ a na rozdiel od tých istých Freudov a ďalších predstaviteľov teórie nevedomia, ktorých tvrdenia zostali neopodstatnené, demonštroval prítomnosť procesov nevedomia v skutočných experimentoch. Teória inštalácie je pozoruhodná vo svojom rozsahu. Pri predstavení uvažovaného konceptu D.M. Uznadze v skutočnosti predpokladal koncept schém z kognitívnej psychológie.

Stručne zhrnieme, čo bolo napísané, inštalácia je celá naša skúsenosť, ktorú nepracujeme účelovo, ale používame ju automaticky. Ak ste niekde na ulici videli svojho priateľa, už to vo vás vyvoláva taký stereotyp správania a vnímania, jednoducho preto, že máte predchádzajúce skúsenosti s komunikáciou s touto osobou. Ak vám lekár povie, aby ste užili určité lieky, beriete ich preto, že mu dôverujete, pretože podľa vášho presvedčenia je lekárom človek, ktorý vie a dokáže liečiť. Pre niektorých je to cigánsky fortune-teller, ktorý určuje jeho ďalšie správanie.

Spätná väzba na liečbu hypnózy od IT špecialistu: požiadavka na iracionálne emócie v komunikácii

Moskovská štátna priemyselná univerzita

Katedra pedagogiky a tvorivej výchovy

Všeobecná psychológia Abstrakt

Teória inštalácie Uznadze

Gatilova O. V.

Skupina 2171

Moskva, 2006

krátky životopis

Všeobecná inštalačná doktrína

Vyhlásenie o probléme s inštaláciou

Objemová ilúzia

Ilúzia silového tlaku

Ilúzia sluchu

Inštalácia ako základ týchto ilúzií

Základné podmienky činnosti

Odrody štátu inštalácie

Pevné osadenie

Difúzna inštalácia

krátky životopis

Uznadze Dmitrij Nikolajevič (1886 - 1950) - gruzínsky psychológ a filozof, ktorý rozvinul všeobecnú psychologickú teóriu postojov, jeden zo zakladateľov univerzity v Tbilisi, kde vytvoril katedru psychológie, riaditeľ Psychologického ústavu Gruzínskej akadémie vied. Autor prác „Základné princípy teórie postoja“ (1961) a „Experimentálne základy psychológie postoja“ (1966). Vzdelanie v Lipsku (1909) a Charkove (1913). Podal vlastný metodický výklad pojmu stanovenie ako „hranice“ medzi subjektívnym a objektívnym, ktorý spája duševné nielen s duševným, ale aj s fyzickým. Inštalácia je opísaná ako integrálny, nediferencovaný a nevedomý stav subjektu, predchádzajúca aktivita a funguje ako sprostredkujúce spojenie medzi mentálnym a fyzickým, čo vám umožňuje odstrániť „postulát bezprostrednosti“. Vzniká, keď sa zrazí potreba subjektu a objektívna situácia jeho spokojnosti.

Všeobecná inštalačná doktrína

Koncept osobnosti Uznadzeho vychádza z konceptu postoja ", ktorý považoval za hlavnú psychologickú výchovu. Postoj sa považuje za hlavný regulačný mechanizmus ľudského správania, určujúci jeho orientáciu a selektívnu činnosť. Podstata osobnosti sa však neredukuje iba na fungovanie postoja, ale je určená prítomnosťou takých zásadných prejavov, ako sú napr. vedomie a schopnosť objektivizovať. Charakteristickým znakom osobnosti je realizácia vzdialenej motivácie, vykonávanie činov a činov, ktorých účelom je uspokojenie potrieb určených pre budúci život. Vyššie potreby - intelektové, morálne a estetické - zodpovedajú sebapoňatiu človeka. Postoj sa prejavuje v súčasnosti čas, aj keď je to určitá forma očakávania. Správanie človeka sa môže vyskytovať na dvoch úrovniach - ako impulzívne a regulované vedomím. V prvom prípade je smer správania určený prostredím, ktoré vzniká pri vzájomnej interakcii potrieb človeka a sita. v ktorom sú aktualizované. Pri vyššej úrovni správania sa človek nepodriadi impulzu, ale nájde druh správania, za ktorý môže prevziať zodpovednosť. Deje sa tak vďaka mechanizmu objektivizácie, podľa ktorého sa človek postaví proti vonkajšiemu prostrediu, začne rozpoznávať realitu takú, aká je, a objektivizovať svoje správanie.

Vyhlásenie o probléme s inštaláciou

Objemová ilúzia

Zoberme si dva objekty, ktoré sú rozdielne v objeme, ale úplne identické v ostatných ohľadoch - povedzme dve gule, ktoré by sa od seba jasne líšili objemom, ale hmotnosťou a inými vlastnosťami by boli úplne identické. Ponúknime subjektu dva objekty, ktoré sa od seba líšia objemom, jeden (napríklad menší) v pravej ruke a druhý (väčší) v ľavej ruke. Po určitom počte opakovaných nárazov (zvyčajne po 10 - 15 nárazoch) dostane subjekt do rúk dvojicu guľôčok rovnakého objemu s „úlohou ich vzájomného porovnania. A ukáže sa, že subjekt si spravidla nevšimne rovnosť týchto objektov: naopak, zdá sa mu že jeden z nich je zreteľne väčší ako druhý a v drvivej väčšine prípadov v smere kontrastu, to znamená, že lopta sa mu zdá veľká v ruke, v ktorej v predbežných pokusoch dostal menšiu loptu. na druhej strane, teda v tej, v ktorej subjekt dostal väčšiu guľu. V týchto prípadoch hovoríme o asimilačnom jave. Nastáva teda ilúzia objemu.

Tentokrát dostali subjekty niekoľko kruhov, z ktorých jeden bol zjavne väčší ako druhý a subjekty, ktoré ich navzájom porovnávali, museli naznačiť, ktorý z nich bol väčší. Po dostatočnom počte (10 - 15) takýchto homogénnych expozícií sme prešli ku kritickým experimentom - vystavili sme dva rovnako veľké kruhy a subjekt, ktorý ich porovnával, musel naznačiť, ktorá z nich bola väčšia. Výsledky týchto experimentov boli nasledujúce: subjekty ich vnímali ako iluzórne; navyše ilúzie spravidla vznikali takmer vždy kontrastom. Prípady priamej asimilačnej povahy boli oveľa menej časté. Tu neuvádzame údaje z týchto experimentov. Poznamenávame iba, že počet ilúzií dosahuje takmer 100% všetkých prípadov.

Ilúzia sily tlaku

Ale spolu s ilúziou objemu objavili množstvo ďalších javov, ktoré sú im podobné, a predovšetkým ilúziu tlaku (1929). Pomocou baresteziometra dostáva subjekt dva podnety jeden za druhým - najskôr silný, potom relatívne slabý. Toto sa opakuje 10-15 krát. Experimenty sú navrhnuté tak, aby v subjekte posilnili dojem danej sekvencie stimulov. Potom nasleduje takzvaná kritická skúsenosť, ktorá spočíva v tom, že subjekt dostane pre porovnanie dva rovnako intenzívne tlakové podnety namiesto rôznych. Výsledky týchto experimentov ukazujú, že tieto dojmy sa spravidla nezdajú byť rovnaké, ale odlišné, konkrétne: tlak sa mu zdá prvý krát slabší ako druhýkrát. Tab. 1, ktorý obsahuje výsledky týchto experimentov, ukazuje, že počet takýchto vnemov je oveľa vyšší ako počet adekvátnych vnemov.

Je potrebné poznamenať, že v týchto experimentoch, rovnako ako v predchádzajúcich, sa zaoberáme ilúziami opačnej a symetrickej povahy: najčastejšie existujú ilúzie, ktoré sa scvrkávajú na skutočnosť, že subjekt hodnotí objekty kritickej skúsenosti, t. J. Rovnaké experimentálne podnety ako nerovné, a to: podráždenie zo strany, z ktorej v predbežných pokusoch získal silnejší dojem tlaku, považuje za slabšie (ilúzia kontrastu). Za určitých podmienok sa však stáva, že namiesto kontrastu sa objavuje jav asimilácie, t.j. tlak sa zdá byť silnejší práve v smere, v ktorom intenzívnejšie podráždenie pôsobilo v predbežných pokusoch.

Počet prípadov kontrastu; - počet asimilácií; \u003d počet primeraných hodnotení; ? - počet nedefinovaných odpovedí. Tieto znaky majú rovnaký význam vo všetkých nasledujúcich tabuľkách. Zistili sme, že viac ako 60% prípadov hodnotenia stimulov rovnakého tlaku pôsobiacich v kritických experimentoch našimi subjektmi je vnímaných ako iluzórnych. V dôsledku toho niet pochýb o tom, že k javom podobným objemovým ilúziám došlo aj v oblasti vnímania tlaku, ktorá sa výrazne odlišovala v štruktúre receptora od vnímania objemu.

Ilúzia sluchu

Naše ďalšie experimenty sa týkajú zvukových dojmov. Postupujú v tomto poradí: subjekt dostáva v predbežných experimentoch pomocou tzv. Padajúcich prístrojov sluchové dojmy v pároch: prvý člen dvojice je oveľa silnejší ako druhý člen tej istej dvojice. Po 10 až 15 opakovaniach týchto experimentov nasledujú kritické experimenty, v ktorých subjekty dostávajú páry rovnakých zvukových stimulov s úlohou ich vzájomného porovnania.

Výsledky týchto experimentov sú zhrnuté v tabuľke. 2, ktorý ukazuje, že v tomto prípade počet ilúzií dosahuje 76%. Čísla získané v týchto experimentoch nenechávajú žiadne pochybnosti o tom, že prípady javov podobných fenoménu objemových ilúzií sa dejú v oblasti sluchového vnímania.

Vidíme, že v podstate ten istý jav, ktorý sme naznačili pri mnohých predchádzajúcich pokusoch, sa uskutočňuje aj v oblasti vnímania zvuku. Vykonali sa tiež experimenty na preukázanie existencie ilúzií osvetlenia, množstva, hmotnosti.

Inštalácia ako základ týchto ilúzií

Čo, ak nie „očakávanie“, potom určuje správanie človeka pri pokusoch diskutovaných vyššie? Vidíme, že všade vo všetkých týchto experimentoch nehrá rozhodujúcu úlohu to, čo je špecifické pre podmienky každej z nich, nie zmyslový materiál, ktorý vzniká v osobitných podmienkach týchto úloh, alebo niečo iné, čo je pre ne charakteristické, nie to, že okolnosť, že v jednom prípade hovoríme napríklad vo vzťahu k objemu, haptickému alebo vizuálnemu, a v druhom prípade - vo vzťahu k hmotnosti, tlaku, stupňu osvetlenia alebo množstvu. Nie, rozhodujúcu úlohu v týchto úlohách zohráva presne to, čo je všetkým spoločné, čo ich spája a neoddeľuje. Samozrejme, na základe obsahovo tak rozdielnych problémov by mohlo dôjsť k rovnakému riešeniu, iba ak by sa všetky týkali hlavne toho istého problému, niečoho spoločného, \u200b\u200bčo je v každom jednotlivom prípade predstavené zvláštnou formou. Vo všetkých týchto problémoch sa otázka skutočne redukuje na definíciu kvantitatívnych vzťahov: v jednom prípade sa pýta na vzájomný pomer objemov dvoch guličiek, v druhom - na silu tlaku, hmotnosť, množstvo. Jedným slovom, vo všetkých prípadoch sa kladie otázka riešenia, akoby išlo o jednu a tú istú stránku rôznych javov - o ich kvantitatívne vzťahy. Ale tieto vzťahy nie sú abstraktnými kategóriami v našich úlohách. V každom jednotlivom prípade sú dosť konkrétne dané a úlohou subjektu je presne určiť dané. Aby sme vyriešili povedzme otázku veľkosti kruhov, najskôr ponúkneme subjektu dva nerovné kruhy a potom v kritickom experimente dva rovnaké kruhy. V ďalších úlohách dostáva v predbežných experimentoch úplne odlišné veci: dva nerovnako silné tlaky tlaku, dva nerovnaké kvantitatívne dojmy a v kritickom experimente dva rovnaké podnety. Napriek všetkému rozdielu v materiáli zostáva otázka v zásade rovnaká vo všetkých prípadoch: v každej úlohe ide všade o podstatu vzťahu. Ale postoj tu nie je zažitý v nijakom zovšeobecnenom obraze. Napriek tomu, že má všeobecný charakter, je vždy uvedený v určitom konkrétnom vyjadrení. Ako sa to však deje? Pravdepodobne sú v tomto procese rozhodujúce predbežné výstavy. V procese ich opätovného ponúkania subjekt rozvíja určitý druh vnútorného štátu, ktorý ho pripravuje na vnímanie ďalších expozícií. To, že tento vnútorný stav skutočne existuje a že je skutočne pripravené opakovaným návrhom predbežných expozícií, nie je pochýb o tom: stojí za to urobiť kritickú expozíciu okamžite, bez predbežných experimentov, t.j. ponúknuť subjektu okamžite rovnaké predmety namiesto nerovných, aby sa zistilo, že ich primerane vníma. Preto nie je pochýb o tom, že v našich experimentoch vníma tieto rovnaké objekty podľa druhu predbežných expozícií, a to ako nerovnaké. Ako sa to dá vysvetliť? Vyššie sme videli, že tu nie je dôvod hovoriť o „očakávaní“: nemá zmysel sa domnievať, že u subjektu sa vyvinie „očakávanie“, že dostane rovnaké podnety, aké dostal v predbežných expozíciách. Ale videli sme, že pokus o vysvetlenie všetkého iným spôsobom celkom, odkazom na niektoré ďalšie známe psychologické fakty, tiež nie je produktívny. Zostáva nám preto obrátiť sa na špeciálne experimenty, ktoré by tu dali odpoveď na otázku, ktorá nás zaujíma. Toto sú naše hypnotické zážitky, o ktorých sme práve hovorili.

Výsledky týchto experimentov sú uvedené v tabuľke. 4 (percento).


16 predmetov

Vidíme, že tieto výsledky sú v podstate úplne rovnaké ako v našich obvyklých experimentoch (tabuľka 1), a to: napriek skutočnosti, že subjekt kvôli posthypnotickej amnézii nevie nič o predbežných experimentoch, nevie Do jednej ruky dostal väčšiu guľu a v druhej menšiu identickú guľu kritických experimentov, ktoré však vníma ako odlišné: ilúzia objemu zostáva v platnosti aj za týchto podmienok.

Čo nám hovoria tieto výsledky? Naznačujú, že nezáleží na tom, či subjekt vie niečo o predbežných pokusoch alebo o nich nič nevie: v oboch prípadoch je v ňom vytvorený nejaký štát, ktorý je plne určuje výsledky kritických experimentov, to znamená, že rovnaké lopty sa mu zdajú byť nerovnaké. To znamená, že v dôsledku predbežných experimentov si subjekt vytvára stav, ktorý sa napriek tomu, že ho v žiadnom rozsahu nemožno nazvať vedomým, napriek tomu ukazuje ako činiteľ, ktorý je celkom efektívny, a teda ako veľmi skutočný činiteľ, ktorý usmerňuje a určuje obsah nášho vedomia. ... Môže už potom existovať pochybnosť o tom, že v psychike našich subjektov existuje a pôsobí faktor, ktorého prítomnosť vo vedomí a reči nemôže byť, - stav, ktorý sa dá kvalifikovať ako podvedomý duševný proces, ktorý má za týchto podmienok rozhodujúci vplyv na obsah a tok vedomá psychika.

Zistili sme, že v dôsledku predbežných experimentov sa v subjekte vytvorí určitý špecifický stav, ktorý nemožno charakterizovať ako žiadny z javov vedomia. Charakteristickým rysom tohto stavu je skutočnosť, že predchádza vzniku určitých faktorov uvedomenia alebo im predchádza. Správnejšie by bolo nazvať tento stav postojom subjektu. Stručne povedané, je to skôr nastavenie témy ako celku ako ktorákoľvek z jeho individuálnych skúseností - jeho hlavná, jeho počiatočná reakcia na dopad situácie, v ktorej musí predstavovať a riešiť problémy. Ale ak je tomu tak, potom sa všetky vyššie uvedené prípady ilúzií javia ako prejav činnosti zariadenia. To znamená, že v dôsledku dopadu objektívnych stimulov, napríklad v našom prípade napríklad gule s nerovnomerným objemom, v prvom rade u subjektu neexistuje nejaký obsah vedomia, ktorý by sa dal formulovať určitým spôsobom, ale skôr nejaký špecifický stav, ktorý je lepší všetko by sa dalo charakterizovať ako orientácia subjektu v určitom smere. Tento postoj, ktorý je integrálnym stavom, tvorí základ úplne definitívnych duševných javov, ktoré vznikajú vo vedomí. Nesleduje v žiadnej miere tieto mentálne javy, ale naopak, dalo by sa povedať, predchádza ich, pričom určuje zloženie a priebeh týchto javov. Aby bolo možné toto nastavenie preštudovať, bolo by vhodné ho pozorovať dostatočne dlho. A kvôli tomu by bolo dôležité to napraviť, opraviť do požadovanej miery. Tomuto účelu slúži opakovaná ponuka našich experimentálnych stimulov pre subjekt. Tieto opakované experimenty zvyčajne nazývame fixovaním alebo jednoduchým nastavením a samotným nastavením vyplývajúcim z týchto skúseností je fixné nastavenie.

Napríklad ponúkame predmet tachistoskopicky, postupne jeden za druhým, množstvo číslic: prvé, trojuholníky - veľké a malé, potom štvorce, šesťuholníky a množstvo ďalších obrazcov v pároch v rovnakom pomere. Jedným slovom, experimenty s nastavením sú konštruované tak, že subjekt dostane opäť iba určitý pomer čísel: napríklad vpravo - veľká postava a vľavo - malá; samotné čísla sa nikdy neopakujú, menia sa s každou ďalšou expozíciou. Je potrebné predpokladať, že pri takomto usporiadaní experimentov, keď iba pomer (veľký-malý) zostáva konštantný a všetko ostatné sa zmení, subjekty rozvíjajú postoj k tomuto pomeru, a nie k niečom inému. V kritických experimentoch dostanú dvojicu čísel, ktoré sa navzájom rovnajú, ktoré musia navzájom porovnať.

Aké sú výsledky týchto experimentov? Zostaňme iba u tých z nich, ktorí sú bezprostredne zaujímaví z hľadiska položenej otázky. Ukazuje sa, že aj napriek neustálej zmene čísel nastavenia, pri zachovaní ich korelácií neporušených, zostáva nepochybne skutočnosť našej obvyklej ilúzie nastavenia. Subjekty si v mnohých prípadoch nevšimnú rovnosť kritických čísel a dominantnou formou ilúzie je v tomto prípade fenomén kontrastu. Je však potrebné poznamenať, že za podmienok odoberania z betónového materiálu, t.j. v experimentoch ponúkaných čitateľom sa ukázalo, že pôsobenie postoja je spravidla menej efektívne ako v podmienkach najbližšej podobnosti alebo úplnej zhody postoja a kritických postáv. Zhrnutím toho, čo bolo povedané, môžeme tvrdiť, že javy, ktoré sme objavili naj jednoznačnejším spôsobom, naznačujú prítomnosť v našej psychike nielen vedomých, ale aj predvedomých procesov, ktoré, ako sa ukázalo, môžeme charakterizovať ako oblasť našich postojov.

Základné podmienky činnosti

Musíme vychádzať z predstavy o existencii dvoch základných podmienok, bez ktorých by konanie človeka alebo akejkoľvek inej živej bytosti nebolo možné. Ide predovšetkým o prítomnosť akejkoľvek potreby v predmete správania, a potom o situáciu, v ktorej je možné túto potrebu uspokojiť. To sú základné podmienky pre vznik každého správania a predovšetkým postoje k nemu.

Odrody štátu inštalácie

Pevné osadenie

Ak existuje potreba, ktorá musí byť uspokojená, a zodpovedajúca situácia, zmení sa živý organizmus na určitú cieľavedomú činnosť. Ale ako sme videli, táto činnosť v prvom rade vzniká vo forme postoja, ktorý sa neskôr odhaľuje vo forme vnútorných a vonkajších aktov správania prístupných pozorovateľovi. Teraz stojíme pred otázkou, ako a v akých formách tento proces vzniku postoja prebieha. V našich experimentoch začína podnikanie spravidla sériou expozícií experimentálnych objektov (set-up experimenty), aby sa potom pristúpilo ku kritickým expozíciám a ukázalo sa, ako ich ovplyvnili experimenty s nastavením, ktoré im predchádzali. Veríme, že v dôsledku opakovaného opakovania týchto experimentov je subjekt fixovaný množinou, ktorá vzniká pri každej samostatnej expozícii. Opakovanie v tomto prípade zjavne hrá rozhodujúcu úlohu, umožňuje opraviť nastavenie, ktoré vzniká pri každej samostatnej expozícii. Preto by sa tieto experimenty s opakovaným nastavením dali nazvať fixovaním.

K upevneniu postoja môže dôjsť aj za nasledujúcich podmienok: napríklad za podmienok určitej situácie som vyvinul postoj zodpovedajúci týmto podmienkam, ktorý po ovplyvnení aktu môjho správania zohral svoju úlohu a potom prestal konať. Ale čo sa s ňou potom stane? Zmizne úplne bez stopy, ako by nikdy neexistovala, alebo nejako naďalej existuje, pričom si zachováva schopnosť stále ovplyvňovať naše správanie?

Ak je pravdivá vyššie uvedená experimentálne podporovaná téza, že postoj je integrálnou modifikáciou osobnosti alebo subjektu všeobecne, potom nie je pochýb o tom, že potom, čo zohral svoju úlohu, musí teraz ustúpiť inému, novému, skutočne operatívnemu postoju. To však neznamená, že sa sama konečne a raz a navždy zrúti. Naopak, ak sa subjekt ocitne v rovnakej situácii s rovnakými úmyslami ako predtým, musí sa v ňom predchádzajúci postoj obnoviť oveľa rýchlejšie, ako by to bolo potrebné pre vznik nového postoja v úplne novej situácii. Toto nám dáva právo veriť, že keďže aktivovaný prístup vo všeobecnosti nezmizne, zostáva pripravený na opätovnú aktualizáciu, akonáhle vstúpia do platnosti podmienky vhodné na tento účel.

Je samozrejmé, že táto pripravenosť nie je vždy rovnaká. Je potrebné predpokladať, že do veľkej miery závisí od stupňa pevnosti súpravy, ktorá sa meria počtom opakovaní pokusov: čím častejšie sa tieto experimenty opakujú (v rámci optima pre každý daný subjekt), tým pevnejšie sa súbor nastaví a čím silnejšia je v ňom schopnosť aktualizácie. Na druhej strane je v našich experimentoch konečne zrejmé, že existujú ojedinelé prípady pôsobenia postoja, ktoré okrem akéhokoľvek opakovania v sebe zanechávajú značnú stopu; postoje, ktoré sú ich základom, sú tiež fixné nezávisle od opakovania postojových experimentov, a tým získavajú podstatne väčšiu kapacitu na aktualizáciu. Vo všetkých týchto prípadoch stačí, aby sa situácia podobná súčasnej situácii začala konať, takže sa ukázalo ako postačujúce na aktiváciu postoja a nasmerovanie subjektu správnym smerom.

Vidíme teda, že existujú prípady, v ktorých sa postoj vďaka častému opakovaniu postojových experimentov alebo ich vysokej osobnej váhe stáva tak ľahko vzrušiteľným, že sa pod vplyvom neprimeraných podnetov stáva aktuálnym, čo blokuje možnosť adekvátneho postoja. Môžu sa vyskytnúť aj prípady, keď sa prebudia k činnosti nie tie postoje, ktoré sa ustálili niekedy v priebehu života daného jednotlivca, ale tie, ktoré sa ustálili v histórii jeho druhu. Neraz som musel poukazovať na skutočnosti prejavu tohto druhu činnosti, napríklad v živote dieťaťa, na skutočnosti, o ktorých sa nedá povedať, že sú podmienené potrebou presne dostávať prostriedky realizované touto činnosťou. V živote dieťaťa sú časté prípady, keď sa obracia na činnosť iba preto, že sa v ňom prejavuje silná túžba: potreba fungovať, byť v ňom prebudení. Je potrebné predpokladať, že táto potreba je dedične získanou formou stáleho prístupu.

Difúzna inštalácia

Vo všetkých prípadoch však nie sú skúsenosti s nasadením nevyhnutne stanovené. V niektorých prípadoch hrajú úplne inú úlohu. Faktom je, že málokedy sa stane, že by pre vznik každého individuálne definovaného postoja stačil jediný prípad dopadu situácie na túto tému. Na definovanie postoja ako takého je nevyhnutný viac alebo menej zdĺhavý proces, ktorý ho odlišuje a izoluje ako stav osobitne adekvátny existujúcim podmienkam správania. Domnievame sa preto, že pri prvom vzniku je tento postoj pomerne nediferencovaný a individualizovaný stav. A tak, aby sa mohol diferencovať ako definitívny, adekvátny daným podmienkam, je nevyhnutné znovu ponúknuť príslušné podnety. V takýchto prípadoch má opakovanie postojových experimentov úplne určitý, odlišný od fixácie, cieľa - je zameraný na odlíšenie postoja. To je zvlášť potrebné pre vznik nových postojov, ktoré v danom odbore ešte nie sú známe. Iba v priebehu času, keď sa zvyšuje počet opakovaných vplyvov toho istého objektu, sa množina, ktorú vyvolala, postupne diferencuje a je definovaná ako množina špecifická pre tento konkrétny prípad.

7 Dmitrij Nikolajevič Uznadze (1886-1950) - vynikajúci gruzínsky psychológ a filozof, tvorca teória zariadenieto dovolilo ...

Koncept Uznadzeho osobnosti je založený na koncepte „postoja“, ktorý považoval za Ch. Psychol. vzdelávania. Inštalácia sa považuje za základnú. regulačný mechanizmus ľudského správania, určovanie jeho orientácie a selektívnej činnosti.

Avšak podstata osobnosti. Nie je obmedzená na fungovanie zariadenia, ale je určená prítomnosťou takých základných prejavov, ako je vedomie a schopnosť objektivizovať. Charakteristická vlastnosť osobnej. yavl. realizácia vzdialenej motivácie, páchanie činov a činov, ktorých účelom je uspokojovanie potrieb určených pre budúci život. Vyššie potreby - intelektuálne, morálne a estetické - zodpovedajú sebapoňatiu ľudí. Postoj sa prejavuje v prítomnom čase, aj keď je zjavný. def. forma očakávania.

Podľa schopností ľudí. k objektivizácii Uznadze popisuje tri typy osobností: 1) dynamický - osobný, ktorý má rozvinutú schopnosť objektivizácie a je pripravený ľahko prejsť k objektivizovaným cieľom; 2) statický - osobný, prejavujúci hyperobjektifikáciu, ktorá spočíva v neustálom zdržiavaní impulzov ich postojov a voľbe vhodných činností iba na základe zmysluplného vôľového úsilia; 3) variabilný - osobný, ktorý má dostatočnú ľahkosť objektivizácie, ale nemá dostatočné vôľové schopnosti na jeho implementáciu.

Jedna z najdôležitejších vlastností osobnosti. v TEÓRII INŠTALÁCIE yavl. zodpovednosť, vďaka ktorej môže človek vstúpiť nad svoje potreby a konať ako subjekt vôle. Zmyslom motivácie je nájsť činnosti, ktoré zodpovedajú základnému, zafixovanému v procese života, postoju človeka. Obdobie prípravy cieľa je rozdelené do dvoch etáp: 1) výber, ktorý je uznávaný intelektom, činom a vykonáva sa na základe osobnosti. hodnoty správania pre daný subjekt; 2) motivácia, uznaná ako dobrovoľný proces. Vôľové správanie je schopnosť človeka. podrobiť svoju činnosť nielen jednotlivcovi. hodnoty, ale aj objektívna nevyhnutnosť.

ĎALŠIA MOŽNOSŤ - TEÓRA INŠTALÁCIE (D. N. Uznadze)

Osobný koncept Uznadze je založený na koncepte „inštalácie“, ktorý považoval za Ch.

Psychol. vzdelávania. Inštalácia sa považuje za základnú. regulačný mechanizmus ľudského správania, určovanie jeho orientácie a selektívnej činnosti. Avšak podstata osobného. sa neobmedzuje na fungovanie zariadenia, ale je určená prítomnosťou takých základných prejavov, ako je vedomie a schopnosť objektivizácie. Charakteristická vlastnosť osobnej. yavl. realizácia vzdialenej motivácie, vykonávanie akcií a skutkov, ktorých účelom je uspokojiť potreby určené pre budúci život. Vyššie potreby - intelekt., Morálne a estetické - zodpovedajú konceptu I ľudí. Postoj sa prejavuje v prítomnom čase, aj keď je zjavný. def. forma očakávania.

Osobné správanie môže nastať na dvoch úrovniach - ako impulzívne a regulované vedomím. V prvom prípade je smer správania určený postojom, ktorý vzniká pri vzájomnej interakcii potrieb ľudí. a situácie, v ktorých sa aktualizujú. Na vyššej úrovni správania človek neposlúcha impulz, ale nachádza taký druh správania, za ktoré môže prevziať zodpovednosť. Môže za to objektivizačný mechanizmus, podľa ktorého ľudia. navonok vystupuje proti sebe. prostredí, si začína uvedomovať realitu takú, aká je, a objektivizovať svoje správanie.

Podľa schopností ľudí. k objektivizácii Uznadze popisuje tri typy osobností: 1) dynamický - osobný, ktorý má rozvinutú schopnosť objektivizácie a je pripravený ľahko sa prepnúť v smere objektivizovaných cieľov; 2) statické - osobné, vykazujúce hyperobjektivizáciu, okraj spočíva v neustálom oneskorovaní impulzov ich postojov a vo výbere účelných činností iba na základe zmyslu, vôľového úsilia; 3) variabilný - osobný, ktorý má dostatočnú ľahkosť objektifikácie, ale nemá dostatočné volebné schopnosti na jeho implementáciu.

Jedna z najdôležitejších charakteristík osobnosti. v T. u. yavl. zodpovednosť, vďaka strihu, môže človek vstať nad svoje potreby a konať ako subjekt vôle. Účelom motivácie je nájsť činnosti, ktoré zodpovedajú základnému, pevnému v procese života, postoju osoby. Obdobie prípravy cieľa je rozdelené do dvoch etáp: 1) výber, ktorý sa uznáva ako inteligencia, akt a uskutočňuje sa na základe osobnosti. hodnoty správania pre daný subjekt; 2) motivácia, uznávaná ako dobrovoľný proces. Vôľové správanie je schopnosť človeka. podrobiť svoju činnosť nielen jednotlivcovi. hodnotu, ale aj objektívnu nevyhnutnosť.

Študovaním osobného. z hľadiska T. na. Mnoho žiakov školy Uznadze študovalo: Sh.A. Nadirashvili, V.G. Norakidze, A.S. Prangishvili, N.I.Sardzhveladze, G.I. Tsintsadze, Sh.N. Chkhartishvili, A.E.Sherozia atď.

Viac k téme Pojem postoj a objektivizácia v teórii D.N. Uznadze.:

ZÁKLADNÉ POJMY TEÓRIE PRAVDEPODOBNOSTI, DÔLEŽITÉ PRE TEÓRU DIAGNOSTIKY A PATOMETRICKÝCH VÝPOČTOV
40. Pojem sociálny postoj v domácej a zahraničnej sociálnej psychológii.
Všeobecné chápanie motivácie. Rozlišovanie pojmov „motív“ a „potreba“ v teórii činnosti. Motív ako jednotka štruktúry osobnosti.