Jaka jest różnica między kalendarzem gregoriańskim i juliańskim. Rewolucja kalendarzowa

kalendarz gregoriański- system obliczania czasu oparty na cyklicznym obrocie Ziemi wokół Słońca; przyjmuje się, że długość roku wynosi 365,2425 dni; zawiera 97 lat przestępnych na 400 lat.

Kalendarz gregoriański został po raz pierwszy wprowadzony w krajach katolickich przez papieża Grzegorza XIII 4 października 1582 roku, zastępując poprzedni kalendarz juliański: następny dzień po czwartku, 4 października, stał się piątkiem, 15 października.

W większości krajów świata obowiązuje kalendarz gregoriański.

Struktura kalendarza gregoriańskiego

W kalendarzu gregoriańskim przyjmuje się, że długość roku wynosi 365,2425 dni. Rok nieprzestępny trwa 365 dni, a rok przestępny 366.

$365(,)2425\; =\; 365\; +\; 0(,)25\; -\; 0(,)01\; +\; 0(,)0025\; =\; 365\; +\; \backslash frac(1)(4)\; -\; \backslash frac(1)(100)\; +\; \backslash frac(1\; )(400).$ Wynika to z rozkładu lat przestępnych:

• rok, którego liczba jest wielokrotnością 400, jest rokiem przestępnym;
• pozostałe lata, których liczba jest wielokrotnością 100, nie są latami przestępnymi;
• pozostałe lata, których liczba jest wielokrotnością 4, są latami przestępnymi.

Zatem lata 1600 i 2000 były latami przestępnymi, ale lata 1700, 1800 i 1900 nie były latami przestępnymi.

Błąd jednego dnia w porównaniu z rokiem równonocy w kalendarzu gregoriańskim będzie kumulował się przez około 10 000 lat (w kalendarzu juliańskim - około 128 lat). Często spotykane oszacowanie, prowadzące do wartości rzędu 3000 lat, uzyskuje się, jeśli nie weźmie się pod uwagę, że liczba dni w roku tropikalnym zmienia się w czasie, a ponadto związek między długością pór roku zmiany.

W kalendarzu gregoriańskim są lata przestępne i nieprzestępne; rok może rozpoczynać się w dowolnym z siedmiu dni tygodnia. W sumie daje to 2 × 7 = 14 opcji kalendarza na rok.

Miesiące

Według kalendarza gregoriańskiego rok dzieli się na 12 miesięcy trwających od 28 do 31 dni:

Reguła zapamiętywania liczby dni w miesiącu

Istnieje prosta zasada zapamiętywania liczby dni w miesiącu - „ zasada domina».

Jeśli złożysz pięści przed sobą, tak abyś widział grzbiety dłoni, to po „kłykciach” (stawach palców) na krawędzi dłoni i przestrzeniach między nimi możesz określić, czy miesiąc jest „ długi” (31 dni) lub „krótki” (30 dni z wyjątkiem lutego). Aby to zrobić, musisz zacząć liczyć miesiące od stycznia, licząc kostki domino i interwały. Styczeń będzie odpowiadał pierwszemu domino (długi miesiąc - 31 dni), luty - przerwa między pierwszym a drugim dominem (krótki miesiąc), marzec - domino itd. Kolejne dwa kolejne długie miesiące - lipiec i sierpień - przypadają dokładnie na sąsiadujące ze sobą kostki różnych rąk (odstęp między pięściami nie liczy się).

Istnieje również zasada mnemoniczna „Ap-yun-sen-no”. Sylaby tego słowa wskazują nazwy miesięcy składających się z 30 dni. Wiadomo, że luty, w zależności od konkretnego roku, zawiera 28 lub 29 dni. Wszystkie pozostałe miesiące zawierają 31 dni. Wygoda tej mnemonicznej zasady polega na braku potrzeby „opowiadania” kostek.

Istnieje również angielska szkoła, która mówi, aby pamiętać liczbę dni w miesiącach: Wrzesień, kwiecień, czerwiec i listopad ma trzydzieści dni. Analogowy do Niemiecki: Kapelusz Dreißig Tage we wrześniu, kwietniu, czerwcu i listopadzie.

Różnica między kalendarzem juliańskim i gregoriańskim

W momencie wprowadzenia kalendarza gregoriańskiego różnica między nim a kalendarzem juliańskim wynosiła 10 dni. Jednak różnica ta stopniowo wzrasta z powodu różne ilości Lata przestępne – w kalendarzu gregoriańskim ostatni rok stulecia, jeśli nie jest podzielny przez 400, nie jest rokiem przestępnym (patrz Rok przestępny) – a dzień dzisiejszy ma 13 dni.

Fabuła

Warunki wstępne przejścia na kalendarz gregoriański

Kalendarz gregoriański zapewnia znacznie dokładniejsze przybliżenie roku tropikalnego. Powodem przyjęcia nowego kalendarza było stopniowe przesuwanie się w stosunku do kalendarza juliańskiego dnia równonocy wiosennej, według którego wyznaczano datę Wielkanocy, oraz rozbieżność między pełniami księżyca wielkanocnego i astronomicznego. Przed Grzegorzem XIII papieże Paweł III i Pius IV próbowali wdrożyć ten projekt, ale nie udało im się to. Przygotowaniem reformy pod kierunkiem Grzegorza XIII zajmowali się astronomowie Krzysztof Clavius ​​i Aloysius Lilius. Wyniki ich pracy zostały zapisane w bulli papieskiej, podpisanej przez papieża w Villa Mondragon i nazwanej od pierwszego wersu Między grawitacją(„Wśród najważniejszych”).

Przejście na kalendarz gregoriański pociągnęło za sobą następujące zmiany:

Z biegiem czasu kalendarze juliański i gregoriański coraz bardziej się od siebie różnią, o trzy dni co 400 lat.

Daty krajów przechodzących na kalendarz gregoriański

Kraje przeszły z kalendarza juliańskiego na kalendarz gregoriański w różnym czasie:

Historia przejścia

W 1582 roku Hiszpania, Włochy, Portugalia, Rzeczpospolita Obojga Narodów (Wielkie Księstwo Litewskie i Polska), Francja i Lotaryngia przeszły na kalendarz gregoriański.

Pod koniec 1583 roku dołączyły do ​​nich Holandia, Belgia, Brabancja, Flandria, Liege, Augsburg, Trewir, Bawaria, Salzburg, Ratyzbona, część Austrii i Tyrol. Było kilka dziwactw. Na przykład w Belgii i Holandii 1 stycznia 1583 roku przypadał bezpośrednio po 21 grudnia 1582 roku, a cała ludność została w tym roku pozbawiona Bożego Narodzenia.

W wielu przypadkach przejściu na kalendarz gregoriański towarzyszyły poważne niepokoje. Na przykład, gdy w 1584 roku król polski Stefan Batory wprowadził w Rydze nowy kalendarz, miejscowi kupcy zbuntowali się, twierdząc, że 10-dniowa zmiana zakłóci terminy dostaw i doprowadzi do znacznych strat. Rebelianci zniszczyli kościół w Rydze i zabili kilku pracowników miejskich. Z „niepokojami kalendarzowymi” udało się uporać dopiero latem 1589 roku.

W niektórych krajach, które przeszły na kalendarz gregoriański, w wyniku ich aneksji do innych państw przywrócono następnie kalendarz juliański. Ze względu na przechodzenie krajów na kalendarz gregoriański w różnym czasie mogą pojawić się błędy merytoryczne w percepcji: na przykład czasami mówi się, że Inca Garcilaso de la Vega, Miguel de Cervantes i William Shakespeare zmarli tego samego dnia - 23 kwietnia, 1616. W rzeczywistości Szekspir zmarł 10 dni później niż Inca Garcilaso, ponieważ był w katolickiej Hiszpanii nowy styl obowiązywał od chwili jego wprowadzenia przez papieża, a Wielka Brytania przeszła na nowy kalendarz dopiero w 1752 r., a więc 11 dni później niż Cervantes (zmarł 22 kwietnia, ale został pochowany 23 kwietnia).

Wprowadzenie nowego kalendarza miało także poważne konsekwencje finansowe dla celników. W roku 1753, pierwszym pełnym roku według kalendarza gregoriańskiego, bankierzy odmówili płacenia podatków, czekając do wymaganych 11 dni po zwyczajowej dacie zakończenia poboru – 25 marca. W rezultacie rok budżetowy w Wielkiej Brytanii rozpoczął się dopiero 6 kwietnia. Data ta przetrwała do dziś, jako symbol wielkich zmian, jakie zaszły 250 lat temu.

Zmiana kalendarza gregoriańskiego na Alasce była nietypowa, ponieważ połączono ją tam z przesunięciem linii daty. Zatem po piątku 5 października 1867 roku według starego stylu nastąpił kolejny piątek 18 października 1867 roku według nowego stylu.

Etiopia i Tajlandia nie przeszły jeszcze na kalendarz gregoriański.

W budce, do której wszedł Pierre i w której przebywał przez cztery tygodnie, było dwudziestu trzech schwytanych żołnierzy, trzech oficerów i dwóch urzędników.
Wszyscy wtedy pojawili się Pierre'owi jak we mgle, ale Platon Karatajew pozostał na zawsze w duszy Pierre'a jako najsilniejsze i najdroższe wspomnienie oraz uosobienie wszystkiego, co rosyjskie, miłe i okrągłe. Kiedy następnego dnia o świcie Pierre zobaczył swojego sąsiada, pierwsze wrażenie czegoś okrągłego potwierdziło się całkowicie: cała postać Platona w francuskim płaszczu przepasanym sznurkiem, w czapce i łykowych butach była okrągła, jego głowa była całkowicie okrągły, jego plecy, klatka piersiowa, ramiona, a nawet ręce, które trzymał, jakby zawsze miał się czegoś przytulić, były okrągłe; przyjemny uśmiech i duże, brązowe, łagodne oczy były okrągłe.
Platon Karatajew musiał mieć ponad pięćdziesiąt lat, sądząc po jego opowieściach o kampaniach, w których brał udział jako wieloletni żołnierz. On sam nie wiedział i nie potrafił w żaden sposób określić, ile ma lat; ale jego zęby, jasnobiałe i mocne, które podczas śmiechu (co często mu się zdarzało) toczyły się w dwóch półkolach, były zdrowe i nienaruszone; nikt szare włosy nie było go w brodzie i włosach, a całe jego ciało wyglądało na giętkie, a zwłaszcza twarde i wytrzymałe.
Jego twarz, pomimo drobnych, okrągłych zmarszczek, wyrażała niewinność i młodość; jego głos był przyjemny i melodyjny. Ale główną cechą jego przemówienia była jego spontaniczność i argumentacja. Najwyraźniej nigdy nie myślał o tym, co powiedział i co powie; i z tego powodu szybkość i wierność jego intonacji miały szczególną nieodpartą siłę przekonywania.
W pierwszym okresie niewoli jego siła fizyczna i zwinność były tak duże, że wydawało się, że nie rozumiał, czym jest zmęczenie i choroba. Każdego dnia rano i wieczorem, gdy się kładł, mówił: „Panie, połóż to jak kamyk, podnieś go w kłębek”; rano, wstając, zawsze w ten sam sposób wzruszając ramionami, powiedział: „Położyłem się i zwinąłem, wstałem i otrząsnąłem się”. I rzeczywiście, gdy tylko się położył, natychmiast zasnął jak kamień, a gdy tylko się otrząsnął, natychmiast, bez chwili zwłoki, podjął się jakiegoś zadania, jak dzieci, wstając, zbierając swoje zabawki . Wiedział, jak zrobić wszystko, niezbyt dobrze, ale też nie źle. Piekł, gotował na parze, szył, strugał i robił buty. Zawsze był zajęty i tylko nocami pozwalał sobie na rozmowy, które uwielbiał, i piosenki. Śpiewał piosenki nie tak, jak śpiewają autorzy piosenek, którzy wiedzą, że są słuchani, ale śpiewał jak śpiewają ptaki, oczywiście dlatego, że potrzebował wydobyć te dźwięki, tak samo jak trzeba je rozciągnąć lub rozproszyć; i te dźwięki były zawsze subtelne, delikatne, niemal kobiece, żałobne, a jednocześnie jego twarz była bardzo poważna.
Złapany i zarośnięty brodą najwyraźniej odrzucił wszystko, co mu narzucono, obce i żołnierskie, i mimowolnie powrócił do dawnej, chłopskiej, ludowej mentalności.
„Żołnierz na urlopie to koszula uszyta ze spodni” – mawiał. Niechętnie opowiadał o swoich żołnierzach, choć nie narzekał, często powtarzając, że przez całą służbę nigdy nie był bity. Kiedy przemawiał, odwoływał się głównie do swoich starych i najwyraźniej drogich wspomnień z „chrześcijańskiego”, jak to określał, życia chłopskiego. Powiedzenia, które wypełniły jego przemówienie, nie były tymi przez większą część nieprzyzwoite i bełkotliwe powiedzonka, które wypowiadają żołnierze, ale to były te ludowe powiedzenia, które wzięte osobno wydają się tak nieistotne, a które nagle nabierają znaczenia głębokiej mądrości, gdy zostaną wypowiedziane we właściwym czasie.
Często mówił coś zupełnie przeciwnego do tego, co mówił wcześniej, ale jedno i drugie było prawdą. Uwielbiał rozmawiać i dobrze mówił, ozdabiając swoje przemówienie pieszczotami i przysłowiami, które, jak się Pierre’owi wydawało, sam wymyślił; ale główny urok jego opowieści polegał na tym, że w jego przemówieniu najprostsze wydarzenia, czasem te, które Pierre widział, nie zauważając ich, nabrały charakteru uroczystego piękna. Uwielbiał słuchać bajek opowiadanych wieczorami przez jednego żołnierza (tych samych), ale przede wszystkim uwielbiał słuchać opowieści o prawdziwe życie. Uśmiechał się radośnie, słuchając takich historii, dodając słowa i zadając pytania, które miały na celu wyjaśnienie mu piękna tego, co mu opowiadano. Karatajew nie miał żadnych przywiązań, przyjaźni, miłości, jak je rozumiał Pierre; ale kochał i żył z miłością ze wszystkim, do czego przyniosło go życie, a zwłaszcza z osobą - nie z jakąś sławną osobą, ale z tymi ludźmi, którzy byli przed jego oczami. Kochał swojego kundla, kochał swoich towarzyszy, Francuzów, kochał Pierre'a, który był jego sąsiadem; ale Pierre czuł, że Karataev, pomimo całej swojej serdecznej czułości wobec niego (którą mimowolnie oddał hołd życiu duchowemu Pierre'a), ani przez minutę nie będzie zdenerwowany rozłąką z nim. I Pierre zaczął żywić to samo uczucie do Karataeva.
Platon Karatajew był dla wszystkich pozostałych więźniów najzwyklejszym żołnierzem; nazywał się Sokół lub Platosza, szydzili z niego dobrodusznie i wysyłali po paczki. Ale dla Pierre'a, który przedstawił się pierwszej nocy, jako niezrozumiała, okrągła i wieczna personifikacja ducha prostoty i prawdy, takim pozostał na zawsze.
Platon Karatajew nie znał na pamięć niczego poza swoją modlitwą. Kiedy wygłaszał przemówienia, zaczynając je, zdawał się nie wiedzieć, jak je zakończy.
Kiedy Pierre, czasami zdumiony znaczeniem jego przemówienia, poprosił go, aby powtórzył to, co powiedział, Platon nie mógł sobie przypomnieć, co powiedział minutę temu - tak jak nie mógł słowami opowiedzieć Pierre'owi swojej ulubionej piosenki. Było tam napisane: „kochanie, mała brzoza i ja czujemy się niedobrze”, ale te słowa nie miały żadnego sensu. Nie rozumiał i nie mógł zrozumieć znaczenia słów wziętych w oderwaniu od mowy. Każde jego słowo i każdy czyn był przejawem nieznanej mu działalności, jaką było jego życie. Ale jego życie, jak sam na nie patrzył, nie miało sensu jako odrębne życie. Miała sens tylko jako część całości, którą on nieustannie odczuwał. Jego słowa i czyny wylewały się z niego równie równomiernie, koniecznie i bezpośrednio, jak zapach uwalniany z kwiatu. Nie rozumiał ani ceny, ani znaczenia pojedynczego czynu czy słowa.

Otrzymawszy wiadomość od Mikołaja, że ​​jej brat był z Rostowami w Jarosławiu, księżniczka Marya, pomimo namów ciotki, natychmiast przygotowała się do wyjazdu i to nie tylko sama, ale z siostrzeńcem. Czy to było trudne, czy nie, możliwe czy niemożliwe, nie pytała i nie chciała wiedzieć: jej obowiązkiem było nie tylko być blisko umierającego być może brata, ale także zrobić wszystko, co możliwe, aby sprowadzić mu syna, a ona wstała jazda. Jeśli sam książę Andriej jej nie powiadomił, księżna Marya tłumaczyła to albo tym, że jest za słaby, by pisać, albo tym, że uważał tę długą podróż za zbyt trudną i niebezpieczną dla niej i dla syna.
W ciągu kilku dni księżniczka Marya przygotowała się do podróży. Jej załoga składała się z ogromnej książęcej karety, którą przybyła do Woroneża, bryczki i wozu. Razem z nią podróżowały: M-lle Bourienne, Nikołushka i jej wychowawczyni, stara niania, trzy dziewczynki, Tichon, młody lokaj i hajduk, których wysłała z nią ciotka.
O pójściu zwykłą trasą do Moskwy nie można było nawet myśleć, dlatego okrężna trasa, którą musiała pokonać księżniczka Marya: do Lipiecka, Riazania, Włodzimierza, Szui, była bardzo długa, ze względu na brak wszędzie koni pocztowych, bardzo trudna i niedaleko Riazania, gdzie, jak mówili, pojawiali się Francuzi, wręcz niebezpieczni.
Podczas tej trudnej podróży M lle Bourienne, Desalles i słudzy księżnej Marii byli zaskoczeni jej hartem ducha i aktywnością. Położyła się spać później niż wszyscy, wstała wcześniej niż wszyscy i żadne trudności nie były w stanie jej powstrzymać. Dzięki jej aktywności i energii, która podniecała jej towarzyszy, pod koniec drugiego tygodnia zbliżali się do Jarosławia.
W Ostatnio Podczas pobytu w Woroneżu księżniczka Marya doświadczyła największego szczęścia w swoim życiu. Miłość do Rostowa już jej nie dręczyła ani nie martwiła. Ta miłość wypełniła całą jej duszę, stała się jej nieodłączną częścią, z którą już nie walczyła. Ostatnio księżna Marya nabrała przekonania – choć nigdy sobie tego wyraźnie nie mówiła słowami – nabrała przekonania, że ​​jest kochana i kochana. Przekonała się o tym podczas ostatniego spotkania z Mikołajem, kiedy przyszedł jej oznajmić, że jej brat jest z Rostowami. Mikołaj ani jednym słowem nie dał do zrozumienia, że ​​teraz (jeśli książę Andriej wyzdrowieje) można wznowić poprzednie relacje między nim a Nataszą, ale księżniczka Marya widziała z jego twarzy, że o tym wiedział i myślał. I pomimo tego, że jego stosunek do niej - ostrożny, czuły i kochający - nie tylko się nie zmienił, ale wydawał się cieszyć faktem, że teraz pokrewieństwo między nim a księżniczką Marią pozwoliło mu swobodniej wyrażać swoją przyjaźń i miłość do niej, jak czasem myślał, księżna Marya. Księżniczka Marya wiedziała, że ​​kocha po raz pierwszy i ostatni w życiu i czuła, że ​​jest kochana, i była pod tym względem szczęśliwa i spokojna.
Ale to szczęście po jednej stronie jej duszy nie tylko nie przeszkadzało jej z całych sił odczuwać żalu z powodu brata, ale wręcz przeciwnie, Święty spokój pod pewnym względem dało jej to większą możliwość całkowitego poświęcenia się uczuciom do brata. To uczucie było tak silne już w pierwszej minucie wyjazdu z Woroneża, że ​​towarzyszące jej osoby, patrząc na jej wyczerpaną, zrozpaczoną twarz, były pewne, że po drodze z pewnością rozchoruje się; ale to właśnie trudności i troski podróży, którą księżna Marya podejmowała z taką aktywnością, wybawiły ją na jakiś czas od smutku i dodały jej sił.
Jak to zawsze bywa podczas podróży, Księżniczka Marya myślała tylko o jednej podróży, zapominając, jaki był jej cel. Ale zbliżając się do Jarosławia, kiedy ponownie wyszło na jaw to, co mogło ją spotkać, i kilka dni później, ale tego wieczoru podniecenie księżniczki Marii osiągnęło skrajne granice.
Kiedy przewodnik wysłany naprzód, aby dowiedzieć się w Jarosławiu, gdzie stoją Rostowowie i w jakiej pozycji znajduje się książę Andriej, spotkał wjeżdżający przez bramę duży powóz, przeraził się, gdy zobaczył strasznie bladą twarz księżniczki, która wychyliła się z okno.
„Wszystko się dowiedziałem, Wasza Ekscelencjo: Rostowowie stoją na placu, w domu kupca Bronnikowa”. „Niedaleko, tuż nad Wołgą” – powiedział hajduk.
Księżniczka Marya patrzyła mu w twarz ze strachem i pytaniem, nie rozumiejąc, co do niej mówił, nie rozumiejąc, dlaczego nie odpowiedział główne pytanie: jaki brat? M lle Bourienne zadała to pytanie księżniczce Marii.
- A co z księciem? - zapytała.
„Ich Lordowie stoją z nimi w tym samym domu”.
„Więc żyje” – pomyślała księżniczka i cicho zapytała: kim on jest?
„Ludzie mówili, że wszyscy byli w tej samej sytuacji”.
Co to znaczy „wszystko w tym samym miejscu”, księżniczka nie zapytała, tylko krótko, niepostrzeżenie spoglądając na siedmioletnią Nikołushkę, która siedziała przed nią i cieszyła się miastem, spuściła głowę i nie podnoś go, aż ciężki powóz, grzechocząc, trzęsąc się i kołysząc, nie zatrzyma się gdzieś. Składane stopnie zabrzęczały.
Drzwi się otworzyły. Po lewej stronie była woda - duża rzeka, po prawej ganek; na werandzie byli ludzie, służba i jakaś rumiana dziewczyna z dużym czarnym warkoczem, która uśmiechała się nieprzyjemnie, jak się wydawało księżniczce Marii (była to Sonia). Księżniczka wbiegła po schodach, dziewczyna udając uśmiech powiedziała: „Tutaj, tutaj!” - i księżniczka znalazła się w korytarzu przed starszą kobietą o orientalnej twarzy, która szybko podeszła do niej ze wzruszonym wyrazem twarzy. To była Hrabina. Uściskała księżniczkę Marię i zaczęła ją całować.
- Mon enfant! - powiedziała: „je vous aime et vous connais depuis longtemps”. [Moje dziecko! Kocham cię i znam cię od dawna.]
Mimo całego podniecenia księżniczka Marya zdała sobie sprawę, że to hrabina i że musi coś powiedzieć. Ona, nie wiedząc jak, powiedziała coś grzecznego francuskie słowa tym samym tonem, co ci, którzy z nią rozmawiali, i zapytali: kim on jest?
„Lekarz mówi, że nie ma niebezpieczeństwa” – powiedziała hrabina, ale mówiąc to, z westchnieniem podniosła oczy do góry i w tym geście był wyraz zaprzeczający jej słowom.
- Gdzie on jest? Mogę go zobaczyć, prawda? – zapytała księżniczka.
- Teraz, księżniczko, teraz, mój przyjacielu. Czy to jego syn? - powiedziała, zwracając się do Nikołuszki, która wchodziła z Desallesem. „Wszyscy się zmieścimy, dom jest duży”. Och, jaki śliczny chłopiec!
Hrabina zaprowadziła księżniczkę do salonu. Sonya rozmawiała z mlle Bourienne. Hrabina pogłaskała chłopca. Do pokoju wszedł stary hrabia, witając się z księżniczką. Stary hrabia zmienił się ogromnie, odkąd księżniczka widziała go po raz ostatni. Wtedy był żywym, wesołym, pewnym siebie starcem, teraz sprawiał wrażenie żałosnego, zagubionego człowieka. Rozmawiając z księżniczką, nieustannie się rozglądał, jakby pytał wszystkich, czy robi to, co konieczne. Po zrujnowaniu Moskwy i jego majątku, wytrącony z rutyny, najwyraźniej stracił świadomość swojego znaczenia i poczuł, że nie ma już dla niego miejsca w życiu.
Pomimo podekscytowania, jakie ją otaczało, pomimo pragnienia jak najszybszego zobaczenia brata i irytacji, że w tej chwili, gdy chciała tylko go zobaczyć, była zajęta i udanie wychwalała siostrzeńca, księżniczka zauważyła wszystko, co ją spotkało. działo się wokół niej i poczuła potrzebę chwilowego poddania się temu nowemu porządkowi, w który wchodziła. Wiedziała, że ​​to wszystko było konieczne i było to dla niej trudne, ale nie złościła się na nich.
„To moja siostrzenica” – powiedział hrabia, przedstawiając Sonię. „Nie znasz jej, księżniczko?”
Księżniczka odwróciła się do niej i próbując zgasić wrogie uczucia do tej dziewczyny, które zrodziły się w jej duszy, pocałowała ją. Stało się to jednak dla niej trudne, ponieważ nastrój wszystkich wokół niej był tak odległy od tego, co było w jej duszy.
- Gdzie on jest? – zapytała ponownie, zwracając się do wszystkich.
„Jest na dole, Natasza jest z nim” – odpowiedziała Sonya, rumieniąc się. - Chodźmy się dowiedzieć. Myślę, że jesteś zmęczona, księżniczko?
Do oczu księżniczki napłynęły łzy irytacji. Odwróciła się i już miała ponownie zapytać hrabinę, dokąd ma się udać, gdy u drzwi rozległy się lekkie, szybkie, pozornie wesołe kroki. Księżniczka rozejrzała się i zobaczyła prawie wbiegającą Nataszę, tę samą Nataszę, której tak bardzo nie lubiła na tamtym dawno temu spotkaniu w Moskwie.
Ale zanim księżniczka zdążyła spojrzeć na twarz tej Nataszy, zdała sobie sprawę, że to jej szczery towarzysz w żałobie, a zatem jej przyjaciel. Pobiegła jej na spotkanie i przytulając ją, płakała w ramię.
Gdy tylko Natasza, która siedziała przy łóżku księcia Andrzeja, dowiedziała się o przybyciu księżniczki Marii, po cichu opuściła jego pokój tymi szybkimi, jak się księżniczce Marii wydawało, wesołymi krokami i pobiegła w jej stronę.
Na jej podekscytowanej twarzy, kiedy wbiegła do pokoju, był tylko jeden wyraz - wyraz miłości, bezgranicznej miłości do niego, do niej, do wszystkiego, co było bliskie jej ukochanej osobie, wyraz litości, cierpienia dla innych i żarliwe pragnienie oddania wszystkiego, aby im pomóc. Było jasne, że w tej chwili w duszy Nataszy nie było ani jednej myśli o sobie, o jej związku z nim.
Wrażliwa księżniczka Marya zrozumiała to wszystko od pierwszego spojrzenia na twarz Nataszy i z bolesną przyjemnością płakała na jej ramieniu.
„Chodź, chodźmy do niego, Marie” – powiedziała Natasza, zabierając ją do innego pokoju.
Księżniczka Marya podniosła twarz, otarła oczy i zwróciła się do Nataszy. Czuła, że ​​zrozumie i nauczy się od niej wszystkiego.
„Co…” – zaczęła pytać, ale nagle przerwała. Czuła, że ​​słowa nie mogą ani pytać, ani odpowiadać. Twarz i oczy Nataszy powinny mówić coraz wyraźniej.
Natasza spojrzała na nią, ale wydawała się być przerażona i wątpiąca - powiedzieć czy nie powiedzieć wszystkiego, co wiedziała; Zdawała się czuć, że przed tymi promiennymi oczami, przenikającymi aż do głębi jej serca, nie sposób nie powiedzieć całej, całej prawdy tak, jak ją widziała. Warga Nataszy nagle zadrżała, wokół ust utworzyły się brzydkie zmarszczki, łkała i zakryła twarz dłońmi.
Księżniczka Marya wszystko zrozumiała.
Ale ona wciąż miała nadzieję i zapytała słowami, w które nie wierzyła:
- Ale jak jego rana? Ogólnie rzecz biorąc, jakie jest jego stanowisko?
„Ty, ty… zobaczysz” – Natasza mogła tylko powiedzieć.
Usiedli na jakiś czas na dole, niedaleko jego pokoju, żeby przestać płakać i podejść do niego ze spokojnymi twarzami.
– Jak przebiegła cała choroba? Jak dawno temu jego stan się pogorszył? Kiedy to się stało? - zapytała księżniczka Marya.
Natasza powiedziała, że ​​​​na początku istniało niebezpieczeństwo gorączki i cierpienia, ale w Trinity to minęło, a lekarz bał się jednego - ognia Antonowa. Ale i to niebezpieczeństwo minęło. Kiedy dotarliśmy do Jarosławia, rana zaczęła ropieć (Natasza wiedziała wszystko o ropieniu itp.), A lekarz powiedział, że ropienie może przebiegać prawidłowo. Wystąpiła gorączka. Lekarz powiedział, że ta gorączka nie jest taka niebezpieczna.
„Ale dwa dni temu” – zaczęła Natasza – „nagle to się stało…”. Powstrzymała łkanie. „Nie wiem dlaczego, ale zobaczysz, kim się stał”.
- Jesteś słaby? Schudłaś?.. - zapytała księżniczka.
- Nie, nie to, ale coś gorszego. Zobaczysz. Och, Marie, Marie, on jest za dobry, nie może, nie może żyć... bo...

Kiedy Natasza swoim zwykłym ruchem otworzyła jego drzwi, przepuszczając księżniczkę jako pierwszą, księżna Marya czuła już w gardle gotowy szloch. Nieważne, jak bardzo się przygotowywała i próbowała uspokoić, wiedziała, że ​​nie będzie mogła go zobaczyć bez łez.
Księżniczka Marya zrozumiała, co Natasza miała na myśli tymi słowami: stało się to dwa dni temu. Rozumiała, że ​​oznacza to, że nagle zmiękł i że to złagodzenie i czułość są oznaką śmierci. Zbliżając się do drzwi, widziała już w wyobraźni tę twarz Andryushy, którą znała od dzieciństwa, czułą, łagodną, ​​wzruszającą, którą tak rzadko widywał i dlatego zawsze wywierała na nią tak silny wpływ. Wiedziała, że ​​powie jej po cichu: czułe słowa, jak te, które jej ojciec powiedział jej przed śmiercią, a których nie mogła znieść i rozpłakała się nad nim. Ale prędzej czy później musiało tak się stać i weszła do pokoju. Łkanie zbliżało się coraz bardziej do jej gardła, podczas gdy swoimi krótkowzrocznymi oczami coraz wyraźniej rozpoznawała jego postać i szukała jego rysów, a potem zobaczyła jego twarz i napotkała jego wzrok.
Leżał na sofie, przykryty poduszkami, ubrany w szatę z wiewiórczego futra. Był chudy i blady. W jednej cienkiej, przezroczystej białej dłoni trzymał chusteczkę, drugą spokojnymi ruchami palców dotknął swojego cienkiego, zarośniętego wąsa. Jego oczy patrzyły na wchodzących.
Widząc jego twarz i spotykając jego spojrzenie, księżniczka Marya nagle zmniejszyła prędkość kroku i poczuła, że ​​łzy nagle wyschły, a szloch ustał. Widząc wyraz jego twarzy i wzroku, nagle stała się nieśmiała i poczuła się winna.
"Co jest moją winą?" – zapytała samą siebie. „To, że ty żyjesz i myślisz o żywych istotach, a ja!” – odpowiedziało jego zimne, surowe spojrzenie.
W jego głębokim, niekontrolowanym, ale skierowanym do wewnątrz spojrzeniu, gdy powoli rozglądał się po swojej siostrze i Nataszy, była niemal wrogość.
Pocałował siostrę ramię w ramię, jak to mieli w zwyczaju.
- Cześć, Marie, jak się tam dostałeś? – powiedział głosem równie równym i obcym jak jego spojrzenie. Gdyby krzyknął rozpaczliwym krzykiem, ten krzyk przestraszyłby księżniczkę Marię mniej niż dźwięk tego głosu.
- A czy przyprowadziłeś Nikołushkę? – powiedział także spokojnie i powoli, z wyraźnym wysiłkiem skupienia.
- Jak twoje zdrowie? - powiedziała księżna Marya, sama zdziwiona tym, co powiedziała.
„O to, przyjacielu, musisz zapytać lekarza” – powiedział i najwyraźniej po raz kolejny starając się okazywać czułość, powiedział samymi ustami (było jasne, że nie miał na myśli tego, co mówił): „Merci, chere amie.”, d'etre place [Dziękuję, drogi przyjacielu, za przybycie.]
Księżniczka Marya uścisnęła mu dłoń. Skrzywił się lekko, gdy uścisnęła jej dłoń. On milczał, a ona nie wiedziała, co powiedzieć. Zrozumiała, co się z nim stało w ciągu dwóch dni. W jego słowach, w jego tonie, zwłaszcza w tym spojrzeniu - zimnym, niemal wrogim spojrzeniu - można było wyczuć wyobcowanie od wszystkiego, co ziemskie, straszne dla żywego człowieka. Najwyraźniej miał teraz trudności ze zrozumieniem wszystkich żywych istot; ale jednocześnie czuło się, że nie rozumie żywych, nie dlatego, że pozbawiono go mocy rozumienia, ale dlatego, że rozumiał coś innego, coś, czego żywi nie rozumieli i nie mogli zrozumieć i co go całkowicie pochłonęło.
- Tak, tak dziwny los nas połączył! – powiedział, przerywając ciszę i wskazując na Nataszę. - Ona ciągle mnie śledzi.
Księżniczka Marya słuchała i nie rozumiała, co mówił. On, wrażliwy, łagodny książę Andriej, jak mógł to powiedzieć przed tym, którego kochał i który go kochał! Gdyby myślał o życiu, nie powiedziałby tego tak chłodno i obraźliwym tonem. Skoro nie wiedział, że umrze, to jak mógł jej nie współczuć, jak mógł to przy niej powiedzieć! Było na to tylko jedno wyjaśnienie, a mianowicie to, że go to nie obchodziło i nie miało to znaczenia, ponieważ zostało mu objawione coś innego, coś ważniejszego.
Rozmowa była zimna, niespójna i stale przerywana.
„Marie przechodziła przez Ryazan” – powiedziała Natasza. Książę Andriej nie zauważył, że nazwała jego siostrę Marie. A Natasza, nazywając ją tak przy nim, sama to zauważyła po raz pierwszy.
- Więc co? - powiedział.
„Powiedzieli jej, że Moskwa została doszczętnie spalona, ​​jakby…
Natasza zatrzymała się: nie mogła mówić. Najwyraźniej starał się słuchać, ale nadal nie był w stanie.
„Tak, spłonął, mówią” – powiedział. „To bardzo żałosne” i zaczął patrzeć przed siebie, w roztargnieniu prostując palcami wąsy.

Kalendarz juliański

Kalendarz juliański- kalendarz opracowany przez grupę astronomów aleksandryjskich pod przewodnictwem Sosigenesa i wprowadzony przez Juliusza Cezara w 45 roku p.n.e.

Kalendarz juliański zreformował przestarzały kalendarz rzymski i został oparty na kulturze chronologicznej starożytnego Egiptu. W starożytnej Rusi kalendarz nazywano „Kręgiem Pokoju”, „Krągiem Kościelnym” i „Wielkim Oskarżeniem”.

Rok według kalendarza juliańskiego rozpoczyna się 1 stycznia, gdyż przypadał na ten dzień od 153 roku p.n.e. mi. Urząd objęli konsulowie wybrani przez komitety. W kalendarzu juliańskim zwykły rok składa się z 365 dni i dzieli się na 12 miesięcy. Raz na 4 lata ogłasza się rok przestępny, do którego dodaje się jeden dzień - 29 lutego (wcześniej podobny system przyjęto w kalendarzu zodiaku według Dionizego). Zatem rok juliański ma średnią długość 365,25 dni, czyli o 11 minut dłużej niż rok tropikalny.

365,24 = 365 + 0,25 = 365 + 1 / 4

W Rosji zwykle nazywany jest kalendarz juliański w starym stylu.

Święta miesięczne w kalendarzu rzymskim

Kalendarz opierał się na statycznych miesięcznych świętach. Pierwszym świętem, od którego rozpoczynał się miesiąc, były Kalendy. Kolejnym świętem przypadającym 7-go (w marcu, maju, lipcu i październiku) oraz 5-go z pozostałych miesięcy był Non. Trzecim świętem, przypadającym na 15 (w marcu, maju, lipcu i październiku) oraz 13 pozostałych miesięcy, były Idy.

Miesiące

Istnieje mnemoniczna zasada zapamiętywania liczby dni w miesiącu: złóż dłonie w pięści i przechodząc od lewej do prawej od kości małego palca lewej ręki do palca wskazującego, na przemian dotykając kości i dołów, lista: „styczeń, luty, marzec…”. Luty trzeba będzie wspominać osobno. Po lipcu (kość palec wskazujący lewa ręka) musisz przejść do kości palca wskazującego prawa ręka i kontynuuj liczenie do małego palca, zaczynając od sierpnia. Na fiszbinach - 31, pomiędzy - 30 (w przypadku lutego - 28 lub 29).

wypieranie kalendarz gregoriański

Dokładność kalendarza juliańskiego jest niska: co 128 lat kumuluje się dodatkowy dzień. Z tego powodu na przykład Boże Narodzenie, które początkowo prawie zbiegło się z przesileniem zimowym, stopniowo przesuwało się w stronę wiosny. Różnica jest najbardziej zauważalna wiosną i jesienią w okolicach równonocy, kiedy tempo zmian długości dnia i położenia słońca jest maksymalne. W wielu świątyniach, zgodnie z planem twórców, w dniu równonocy wiosennej słońce powinno trafić w określone miejsce, np. w Bazylice św. Piotra w Rzymie jest to mozaika. Nie tylko astronomowie, ale także najwyższe duchowieństwo na czele z Papieżem mogło sprawić, że Wielkanoc nie będzie już przypadać stare miejsce. Po długiej dyskusji nad tym problemem, w 1582 roku dekretem papieża Grzegorza XIII kalendarz juliański w krajach katolickich został zastąpiony nowszym. dokładny kalendarz. Co więcej, następny dzień po 4 października ogłoszono jako 15 października. Kraje protestanckie stopniowo odchodziły od kalendarza juliańskiego przez cały XVII-XVIII wiek; ostatnimi były Wielka Brytania (1752) i Szwecja.

W Rosji kalendarz gregoriański został wprowadzony dekretem Rady Komisarzy Ludowych przyjętym 24 stycznia 1918 r.; V Prawosławna Grecja- w 1923 r. Często nazywany jest kalendarzem gregoriańskim nowy styl.

Kalendarz juliański w prawosławiu

Obecnie kalendarz juliański jest używany tylko przez niektóre lokalne cerkwie prawosławne: jerozolimską, rosyjską, serbską, gruzińską, ukraińską.

Ponadto przestrzegają go niektóre klasztory i parafie w innych krajach Europy, a także w USA, klasztory i inne instytucje Athosa (Patriarchatu Konstantynopola), greccy starokalendarześci (w schizmie) i inni schizmatyccy starokalendarzowcy, którzy to zrobili nie akceptować przejścia na kalendarz nowojuliański w kościołach greckich i innych kościołach w latach dwudziestych XX wieku; a także szereg kościołów monofizyckich, m.in. w Etiopii.

Jednak wszystkie cerkwie, które przyjęły nowy kalendarz, z wyjątkiem Kościoła fińskiego, nadal obliczają dzień obchodów Wielkanocy i świąt, których daty zależą od daty Wielkanocy, według aleksandryjskiego kalendarza paschalnego i juliańskiego.

Różnica między kalendarzem juliańskim i gregoriańskim

Różnica między kalendarzami juliańskim i gregoriańskim stale rośnie z powodu różne zasady definicje lat przestępnych: w kalendarzu juliańskim wszystkie lata podzielne przez 4 są latami przestępnymi, natomiast w kalendarzu gregoriańskim rok jest rokiem przestępnym, jeśli jest wielokrotnością 400 lub wielokrotnością 4, a nie wielokrotnością 100 Przeskok następuje w ostatnim roku stulecia (patrz Rok przestępny ).

Różnica między kalendarzem gregoriańskim i juliańskim (daty podano według kalendarza gregoriańskiego; 15 października 1582 r. odpowiada 5 października według kalendarza juliańskiego; pozostałe daty początkowe okresów odpowiadają 29 lutego juliańskiemu, daty końcowe - 28 lutego).

Różnica dat juliański i kalendarze gregoriańskie:

Nie należy mylić przeliczenia (przeliczenia) rzeczywistych dat historycznych (wydarzeń w historii) na inny styl kalendarza z przeliczeniem (dla ułatwienia obsługi) na inny styl kalendarza juliańskiego kościoła, w którym wszystkie dni obchodów (wspomnienie świętych i inne) są ustalane jako juliańskie - niezależnie od daty gregoriańskiej, której odpowiadało dane święto lub dzień pamięci. W związku z coraz większą zmianą różnicy między kalendarzem juliańskim i gregoriańskim, cerkwie posługujące się kalendarzem juliańskim, począwszy od 2101 r., będą obchodzić Boże Narodzenie nie 7 stycznia, jak to miało miejsce w XX-XXI w., ale 8 stycznia (w przekładzie na w nowym stylu), ale np. od 9997 r. Boże Narodzenie będzie obchodzone 8 marca (w nowym stylu), choć w ich kalendarzu liturgicznym ten dzień nadal będzie oznaczony jako 25 grudnia (w starym stylu). Ponadto należy pamiętać, że w wielu krajach, w których przed początkiem XX wieku obowiązywał kalendarz juliański (na przykład w Grecji), daty wydarzenia historyczne, które miały miejsce przed przejściem na nowy styl, nadal obchodzone są w tych samych terminach (nominalnie), w których przypadały według kalendarza juliańskiego (co znajduje m.in. odzwierciedlenie w praktyce greckiej sekcji Wikipedii) .