O sakramentach. Sakrament Namaszczenia. Sakrament Namaszczenia

Katechizm prawosławny podaje następującą definicję tego sakramentu: poświęcenie oliwy istnieje sakrament, w którym podczas namaszczenia ciała olejem wyprasza się łaskę Bożą dla chorego, uzdrawiającą słabości psychiczne i fizyczne.

Inną nazwą sakramentu poświęcenia oliwy jest namaszczenie, gdyż zgodnie ze starożytnym zwyczajem sprawuje go rada złożona z siedmiu kapłanów, których apostoł Jakub nakazał zebrać w celu sprawowania sakramentu. Jeżeli jednak zajdzie taka potrzeba, sakramentu może udzielić jeden kapłan. Sakrament poświęcenia oleju nazywany jest także „olejem świętym”, „namaszczeniem olejem” () i „olejem modlitewnym”, a także „namaszczeniem olejem” - po spotkaniu „radą” starszych, którzy go dokonują.

Jeśli w wyniku wszystkich świętych obrzędów sakramentu dana osoba nie otrzyma widocznego uzdrowienia, nie oznacza to, że namaszczenie nie przyniosło rezultatów. Jak mówi św. Efraim Syryjczyk: „W każdy możliwy sposób Bóg pokazuje, że jest miłosiernym Dawcą błogosławieństw. Obdarza nas swoją miłością i okazuje nam swoje miłosierdzie. Dlatego nie odpowiada na żadną błędną modlitwę, której spełnienie przyniosłoby nam śmierć i ruinę. Jednak i w tym przypadku odmowa tego, o co prosiliśmy (na przykład niezbędnego uzdrowienia z chorób cielesnych poprzez sakrament poświęcenia oliwy), nie pozostawia nas bez bardzo przydatnego daru (poprzez chorobę i sakrament, czysto oczyszczenie człowieka dusza). I przez tę samą rzecz, która usuwa z nas to, co szkodliwe, już otwiera nam drzwi do swoich dobrodziejstw.

Przegląd najważniejszych wydarzeń widoczna strona sakramentu namaszczenia to:

1) siedmiokrotne namaszczenie części ciała chorego olejem konsekrowanym (czoło, nozdrza, policzki, usta, klatka piersiowa i dłonie). Każde z siedmiu namaszczeń poprzedzone jest czytaniem Apostoła, Ewangelią, krótką litanią i modlitwą o uzdrowienie chorego i odpuszczenie jego grzechów;

2) modlitwę wiary odmawianą przez kapłana podczas namaszczenia chorego;

3) umieszczenie Ewangelii na głowie chorego literami do dołu;

4) modlitwa o rozgrzeszenie z grzechów.

Niewidzialna akcja Łaska Boża, sprawowany w sakramencie poświęcenia oliwy, to jest to

1) pacjent otrzymuje uzdrowienie i wzmocnienie, aby przetrwać chorobę;

2) przebaczone zostają zapomniane i nieświadome grzechy.

Ustanowienie sakramentu namaszczenia

Podobnie jak wszystkie sakramenty Kościoła prawosławnego, błogosławieństwo namaszczenia ma charakter ustanowiony przez Boga. Świadczy o tym święty ewangelista Mateusz, mówiąc o tym, jak Chrystus posłał apostołów, aby dokonali dzieła łaski: „I przywoławszy dwunastu swoich uczniów, dał im władzę nad duchami nieczystymi, aby je wypędzali i leczyli wszelkie choroby i wszelkie słabości ” (Mateusza 10; 1). Jednocześnie apostołowie otrzymali bezpośrednie polecenie: „uzdrawiajcie chorych, oczyszczajcie trędowatych” (Mt 10, 8). Nieco później zaczął kształtować się obrzęd sakramentu poświęcenia oliwy, którego mniej lub bardziej szczegółowy zarys początkowy podaje apostoł Jakub w swoim liście: „Jeśli ktoś z was choruje, niech zwoła starszych Kościoła i niech się modlą nad nim, namaszczając go oliwą w imię Pańskie. A modlitwa pełna wiary uzdrowi chorego i Pan go podźwignie; a jeśli dopuścił się grzechów, będą mu odpuszczone” (Jakuba 5; 14, 15).

Choroby psychiczne i fizyczne są spowodowane grzeszną naturą człowieka. Według nauki Kościoła źródłem chorób jest grzech. Zależność chorób ciała od grzechu jest wyraźnie widoczna w ewangelicznej opowieści o paraliżu: „I przyszli do Niego z paralitykiem, którego czterech niosło... Jezus, widząc ich wiarę, powiedział do paralityka: dziecko! Odpuszczone są ci twoje grzechy” (Mk 2, 3-5). I dopiero po odpuszczeniu grzechów paralityk otrzymał uzdrowienie: „Abyście wiedzieli, że Syn Człowieczy ma na ziemi władzę odpuszczania grzechów, rzekł do paralityka: Mówię ci: Wstań, weź do swojego łóżka i idź do swojego domu” (Marka 2:10, jedenaście). Dlatego apostołowie wysłani przez Zbawiciela „poszli i głosili pokutę; Wyganiali wiele złych duchów oraz namaszczali i uzdrawiali wielu chorych” (Mk 6,12-13).

Oczywiście nie wszystkie choroby są bezpośrednią konsekwencją grzechu. Ale choroby i smutki zsyłane w celu ulepszenia duszy są udziałem (i to w rzadkich przypadkach) ludzi o wysokim życiu duchowym. Pismo Święte podaje następujące przykłady: jest to przede wszystkim choroba starotestamentowego Hioba, a także los ewangelicznego niewidomego, o którym Zbawiciel przed uzdrowieniem powiedział: „Ani on, ani jego rodzice zgrzeszyli, lecz stało się tak, że dzieła Boże ukazały się na nim” (Jana 9:3). A jednak zdecydowana większość chorób, szczególnie we współczesnym świecie, jest uznawana za następstwo grzechu, co widać wyraźnie w obrzędzie błogosławieństwa namaszczenia.

Uzdrowienie człowieka dokonane w tym sakramencie nie ogranicza się do przywrócenia mu zdrowia fizycznego, ale także pomaga zmienić jego światopogląd oraz postawę wobec choroby i cierpienia. Celem i treścią namaszczenia jest nie tylko uzyskanie zdrowia, ale także zjednoczenie w sprawiedliwości, pokoju i radości w Duchu Świętym (por. Rz 14, 17).

Odwołując się do namaszczenia, należy pamiętać, że człowiek jest nadal śmiertelny i nadejdzie chwila, kiedy będzie musiał opuścić ten świat. I często w sakramencie poświęcenia oliwy objawia się wola Boga wobec chorego: „Dzięki temu człowiek albo zostaje uzdrowiony i powraca do uczestnictwa w życiu Kościoła, albo godzi się na dopuszczenie śmierci do zniszczcie zniszczalne ciało, które nie będzie już potrzebne ziemskiemu Kościołowi i ukrytym drogom Bożym” (A. S. Chomyakow). Ale i w tym przypadku osoba, na której dokonuje się sakramentu, otrzymuje wielki dar: jego dusza pojawia się przed swoim Stwórcą, oczyszczona z grzechów ukrytych nawet przed nią samą.

Przesądy związane z sakramentem namaszczenia

Niestety, z sakramentem poświęcenia oliwy wiążą się utrzymujące się uprzedzenia, które odpychają małodusznych od samej możliwości skorzystania z zbawczego wpływu łaski Bożej. Takie przesądy boją się namaszczenia, wierząc, że jest to „ostatni sakrament” i przyspieszy śmierć ich samych lub bliskich, którzy je przyjmują. Ale długość życia każdego człowieka zależy tylko od woli kochającego go Ojca Niebieskiego, który często zsyła na niego choroby cielesne, aby go napomnieć i zmienić jego życie. A Pan może przedłużyć życie umierającego, aby umożliwić mu odpowiednie przygotowanie się do przejścia do wieczności.

Praktyka udzielania namaszczenia tylko umierającym, utrwalona niemal powszechnie w XVIII-XIX w., jest zasadniczo błędna i nie odpowiada rozumieniu sakramentu w starożytnym Kościele. Dlatego każdy (od siódmego roku życia) może skorzystać z namaszczenia w każdej chorobie. O tym, kto jeszcze może i powinien otrzymać namaszczenie, pisał XIX-wieczny pisarz ortodoksyjny E. Poselianin: „Wcale nie jest powiedziane, że choroba musi być śmiertelna lub że człowiek powinien być w stanie bezradności. Nie możemy zapominać, że w chrześcijaństwie cierpienie psychiczne jest również uznawane za chorobę... Jeśli więc w duchu cierpię z powodu śmierci bliskich, z powodu żalu, jeśli potrzebuję jakiegoś łaskawego pchnięcia, aby zebrać siły i usunąć w kajdanach rozpaczy mogę skorzystać z namaszczenia.”

Do przesądów związanych z poświęceniem oliwy zaliczają się także fantazje, które zgodnie ze słowami apostoła Pawła w żadnym wypadku nie powinny być akceptowane: „Zaprzestańcie bezwartościowych bajek kobiecych” (1 Tm 4,7). Są to „opinie”, że osoba, która wyzdrowiała po Błogosławieństwie Namaszczenia, nie może już nigdy jeść mięsa; że poza środą i piątkiem należy pościć także w poniedziałek; że nie może mieć stosunków małżeńskich, nie powinien chodzić do łaźni itp. Bajki te podważają wiarę w łaskawą moc sakramentu i niszczą życie duchowe osoby, która przyjmuje te zmyślenia. Ponadto wprowadzają pokusę w umysły „obcych”, tych, którzy nie należą do Kościoła, ale z nim sympatyzują.

Należy również zauważyć, że poświęcenie oliwy, jako duchowe uzdrowienie, nie eliminuje sił i praw natury fizycznej. Zapewniając pełną łaski pomoc osobie, która się do niej ucieka, wcale nie przekreśla stosowania leków danych przez Pana na leczenie chorób. Dlatego nie należy słuchać „pobożnej” rady „nie brać leków” po udzieleniu sakramentu choremu.

W niektórych miejscach istnieje praktyka obmywania (tj. zmywania) świętego olejku, którym smarowano członków chorego podczas sakramentu namaszczenia. Takie działania również nie mają podstaw kanonicznych.

Do zwyczajów, które nie znajdują potwierdzenia w praktyce starożytnego Kościoła, należy taki, który polegał na polewaniu ciała osoby zmarłej wkrótce po namaścieniu konsekrowanym olejem. Ale to nie umarli muszą być namaszczani olejem, ale żywi, więc krewni zmarłego muszą odmówić takich rytuałów ().

Historia powstania obrzędu namaszczenia

W pierwotnym Kościele obrzęd błogosławieństwa namaszczenia był prosty. Składało się z dwóch części: modlitwy wiary i namaszczenia olejem w imię Pana. Oprócz tych kluczowych momentów obrzęd sakramentu obejmował kilka psalmów i modlitw podczas konsekracji oliwy i podczas namaszczenia nią chorego.

Chory sam wzywał duchownych do sprawowania sakramentu. Ale jednocześnie na duchownych Kościoła nałożono obowiązek „odwiedzania każdego, kto potrzebuje nawiedzenia”, a diakonom powierzono obowiązek informowania biskupa o każdym, „która znajduje się w bolesnym ucisku ducha” ( ). Po takiej wiadomości biskup lub wysłany przez niego prezbiter udał się do chorego i udzielił mu sakramentu poświęcenia oliwy.

Począwszy od VI wieku praktyka uzdrawiania chorych w domach prywatnych ustąpiła miejsca namaszczaniu w kościołach. Powodem tego były dwa główne czynniki.

1. Przede wszystkim jest to ustalony organiczny związek pomiędzy sakramentem namaszczenia a późniejszą liturgią, która w tamtym czasie sprawowana była niemal wyłącznie w kościołach.

2. Budowa szpitali przy kościołach dodatkowo przyczyniła się do zakorzenienia zwyczaju poświęcania oliwy w ścianach kościoła.

Od XIII wieku praktyka wykonywania namaszczenia uległa znaczącym zmianom. Jeśli wcześniej porządek sakramentu był ściśle powiązany z nabożeństwami kręgu codziennego (nieszpory, jutrznia i liturgia), to począwszy od opisanego okresu staje się on „niezależny”. Oznacza to, że sakramentu udziela się po wyżej wymienionych nabożeństwach kręgu codziennego. Świadczy o tym XIII-wieczny rękopis Ławry św. Atanazego na Athos: „W tym samym dniu, w którym przepisane jest błogosławieństwo namaszczenia, siedmiu prezbiterów zbiera się i odprawia nieszpory z requiem i śpiewa kanon. Na zakończenie Jutrzni siedmiu prezbiterów sprawuje liturgię [liturgisate – odprawianie liturgii] w różnych kościołach, a następnie zbiera się w jednym i tutaj sprawuje święty olej”.

Najstarsze rosyjskie wykazy obrzędu poświęcenia oliwy pochodzą z XIV wieku. Tak wygląda w nich sakrament namaszczenia.

1. W wigilię błogosławieństwa namaszczenia śpiewano nieszpory przystosowane do sprawowania sakramentu. W szczególności stichera w „Panie, płakałam” i stichera „w wierszu” () zawierały modlitwę za chorych; po „Now You Let Go” i „Ojcze nasz” śpiewali troparion na cześć nienajemników, których uważano za uzdrowicieli dolegliwości cielesnych. Podczas specjalnej litanii odmawiano także modlitwę za chorych.

2. Rano w dniu udzielenia sakramentu Błogosławieństwa Namaszczenia odprawiano szereg nabożeństw: tzw. Agripnię (specjalne nabożeństwo za chorych), Jutrznię i Liturgię:

a) głównym składnikiem agrypni były kanony, z których jedna była dla nienajemników. W czasie kanoników, po pieśniach 3, 6 i 9, czytano małe litanie oraz specjalne modlitwy za chorych i o poświęcenie oliwy;

b) podczas Jutrzni, odprawianej w zwykły sposób, dodano także kilka modlitw za chorych;

c) w Liturgii jedna z trzech prosfor używanych na proskomedii była przeznaczona dla chorych.

3. Po wielkiej litanii postawiono na środku kościoła stół i naczynie; Po okadzeniu prymas odmówił wielką litanię z prośbami za chorych i modlitwami nad oliwą, po czym wlał część oliwy do przygotowanego naczynia. To samo uczyniło pozostałych 6 księży.

4. Kapłani zapalili świece; Odczytano 7 Apostołów, 7 Ewangelii i 7 modlitw. Po siódmej modlitwie na głowę pacjenta położono Ewangelię, a kapłani położyli prawą rękę.

5. Siedmiokrotne namaszczenie (od każdego kapłana z osobna) miało miejsce na zakończenie Liturgii, po modlitwie „Ojcze nasz”. Następnie siedmiokrotnie odczytano modlitwę: „Ojcze Święty, Lekarz dusz i ciał...”, a w chórze odśpiewano stichery. Najprawdopodobniej pacjent przyjął Najświętsze Tajemnice podczas tej samej Liturgii.

Oczywiście taka praktyka sprawowania sakramentu namaszczenia niosła ze sobą szereg praktycznych niedogodności: są to znaczne odległości od kościołów; oraz fizyczna niemożność odbycia przez ciężko chorą osobę wielogodzinnych nabożeństw (z których jedna odbyła się poprzedniego wieczoru) poprzedzających sam sakrament. Poza tym nie zawsze i nie wszędzie siedmiu księży mogło gromadzić się na cały dzień, aby namaścić jednego chorego. W związku z tym błogosławieństwo oliwy czasami oddzielano od kultu publicznego i wykonywano oddzielnie albo w kościele, albo w domu prywatnym. Jedno ze źródeł serbskich podaje dokładnie, w jaki sposób w opisanym okresie dokonywano namaszczenia: „głową i sercem oraz wszystkimi bolącymi stawami”.

Spisy różnych wydań pochodzą z XV – XVI wieku i zawierają nieznane obecnie szczegóły sakramentu. W szczególności istniało specjalne krótkie wydanie na temat Namaszczenia w śmiertelnym niebezpieczeństwie, w którym nawet zwykła siedmiornica nie została zachowana ani w czytaniach (w modlitwach, u Apostołów, w Ewangeliach), ani w liczbie namaszczeń. Istniały spisy, w których powoływano się na specjalnych Apostołów i Ewangelie w kwestii namaszczenia kobiet (o uzdrowieniu teściowej Piotra (por. Mt 8; 14,15), o uzdrowieniu krwawiącej kobiety (zob.: Mk 5, 25-34), o zmartwychwstaniu jej córki Jaira (por. Łk 8, 40-56)).

W niektórych spisach można znaleźć opis następującego zwyczaju: „po zwolnieniu rąk kapłana namaszczą się wzajemnie (i) wszyscy, którzy tego błogosławieństwa potrzebują; Namaszczenia mówią: „Błogosławieństwo Pana Boga, naszego Zbawiciela, za uzdrowienie duszy i ciała sługi Twojego (imię), zawsze i teraz…”

A w jednym ze spisów z XVI wieku znajduje się następujący niezwykły szczegół: „jeśli w Wielki Czwartek lub w Wielką Sobotę odbywa się poświęcenie oliwy, to w środku modlitwy „Panie Miłosiernym…” całują się Świętą Ewangelię, po ucałowaniu świętego lub opata namaszcza braci olejem świętym i po złożeniu prośby, dziękując Bogu, udajemy się do naszych domów za wszystkich namaszczonych. Powstaną wszyscy kapłani, zabiorą kije, choćby były listy, i obejdą wszystkie cele, i namaszczą je nad drzwiami i wewnątrz na wszystkich ścianach, pisząc krzyż i mówiąc: Błogosławieństwo Pana Bóg i nasz Zbawiciel Jezus Chrystus w tym domu, zawsze i teraz…” Odnotowany w tym zestawieniu zwyczaj namaszczania olejem drzwi i ścian domów niewątpliwie miał swoje znaczenie: krzyż przedstawiony olejem był postrzegany jako tarcza przed chorobami i pokusami, które przypisywano działaniu złego ducha. Można przypuszczać, że zwyczaj ten jest odzwierciedleniem wydarzenia ze Starego Testamentu: namaszczenia drzwi, którego Żydzi dokonywali w noc poprzedzającą wyjście z Egiptu, aby chronić swoich pierworodnych przed Aniołem Śmierci.

Ostateczny obrzęd poświęcenia oliwy ukształtował się w XVII wieku. Przez długi okres swojego istnienia dzielił wspólny los ze wszystkimi innymi obrzędami sakramentów, czasem stając się bardziej złożonym i rozszerzającym się w swoim składzie, czasem kurcząc się.

Osoby sprawujące sakrament namaszczenia

Jak już wspomniano, sakrament namaszczenia musi być sprawowany przez radę kapłańską, składającą się z siedmiu osób. Liczba siedem w tym przypadku, według błogosławionego Symeona z Tesaloniki, jest wyznaczona przez następujące przemiany biblijne.

1. Siedmiokrotna liczba darów Ducha Świętego, o której wspomniał prorok Izajasz.

2. Kapłani żydowscy siedmiokrotnie obchodzili Jerycho, po czym runęły mury oblężonego miasta.

3. Siedmiokrotna liczba modlitw i kultu proroka Elizeusza podczas zmartwychwstania młodości wdowy somanickiej.

4. Siedmiokrotna liczba modlitw proroka Eliasza, po których otworzyło się niebo i spadł deszcz.

5. Siedmiokrotne zanurzenie Naamana Syryjczyka w wodach Jordanu, po czym został oczyszczony.

Ponadto w historyczne podstawy liczby siedem można wierzyć w zwyczaju starożytnych chrześcijan, zwłaszcza duchownych, odwiedzania chorych i modlić się za nich przez siedem dni z rzędu.

Kościół dopuszcza jednak, aby sakramentu namaszczenia sprawowało trzech lub dwóch kapłanów, a w skrajnych przypadkach nawet jeden. Jednocześnie sprawujący sakrament powinien to czynić w imieniu rady kapłańskiej, odmawiając wszystkie modlitwy, ilu ich jest. Nowa Tablica tak mówi: „W skrajnej potrzebie jeden kapłan, sprawując sakrament poświęcenia oliwy, czyni to mocą całego Kościoła, którego jest sługą i którego sam reprezentuje: gdyż cała moc Kościoła Kościół zawiera się w jednym kapłanie.”

O przyborach do sprawowania sakramentu namaszczenia

Zarówno podczas sprawowania sakramentu w świątyni, jak i podczas sprawowania go w domu, używane są następujące przedmioty i akcesoria.

1. Stół nakryty czystym obrusem.

2. Danie z ziaren pszenicy (jeśli ich nie masz, możesz użyć innych zbóż: żyta, prosa, ryżu itp.).

3. Naczynie w kształcie lampy (lub po prostu czysta szklanka) do poświęcenia oliwy.

4. Siedem strąków (pałeczki owinięte w watę).

5. Siedem świec.

6. Czysty olej (oliwa z oliwek), a w przypadku jego braku w osobnym naczyniu wazelina, słonecznik lub inne oleje roślinne.

7. Niewielką ilość czerwonego wina, które po konsekracji wlewa się do oliwy.

Na wspomnianym stole kapłan spośród sprawujących sakrament kładzie Świętą Ewangelię i wymagany krzyż z Ukrzyżowaniem. Strój duchowieństwa składa się z epitrachelionu, opasek na ramię i jasnego felonium. Podczas ceremonii sakramentu namaszczenia używa się kadzielnicy, kadzidła i węgli do okadzenia świątyni i osób znajdujących się przed nią. Sakramentu udziela się według porządku ustalonego w Trebniku.

Po udzieleniu sakramentu zaleca się zazwyczaj, aby pozostałym olejem namaścić chore części ciała, bezpośrednio dotknięte chorobą. Należy to czynić z wiarą i szacunkiem. Ponadto olej pozostały po sakramencie można po prostu spalić w lampie.

Jeśli olej z czasem zgęstnieje, należy go umieścić na czystym papierze lub nowej lnianej lub bawełnianej szmatce i spalić; powstałe prochy należy zakopać w „miejscu nie zdeptanym”, to znaczy takim, gdzie ziemia nie jest zdeptana przez ludzi ani zwierzęta. Obecnie w wielu kościołach znajdują się specjalne piece do wypalania „zrujnowanych”, czyli nienadających się już do naturalnego użytku kapliczek. Parafianie takich kościołów mogą oddać oliwę, która stała się niezdatna do użytku, „do spalenia” w kościelnym piecu.

Strąki należy także palić albo w kościelnym piecu, albo w tym samym domu, w którym dokonano błogosławieństwa namaszczenia. Po nabożeństwie należy je spalić. To samo czynią z popiołami, to znaczy zakopują je na „miejscu nie zdeptanym”.

O osobach przystępujących do sakramentu namaszczenia

Pod pewnymi warunkami wszyscy chrześcijanie wyznania prawosławnego, którzy ukończyli siódmy rok życia, mogą przystąpić do sakramentu namaszczenia. Niekoniecznie jednak muszą być podatni na choroby fizyczne lub psychiczne. Przecież taki stan duchowy, jak przygnębienie, smutek lub rozpacz może stać się konsekwencją zatwardziałych grzechów, których sam człowiek nie realizuje. Dlatego namaszczenia można dokonać także u osób zdrowych fizycznie, które są podatne na tego typu schorzenia. Istnieją tradycje odprawiania namaszczenia generalnego zarówno za chorych, jak i zdrowych, w czasie Kultu Krzyża () lub w Wielkim Tygodniu w przeddzień Wielkiego Czwartku lub Wielkiej Soboty.

Dlatego w pewnych okolicznościach wszystkim chrześcijanom zaleca się rozpoczęcie sakramentu namaszczenia.

1. Ci, którzy są chorzy. Wspomniany wyżej list apostoła Jakuba – pierwsze wezwanie do skorzystania z sakramentu poświęcenia oliwy – adresowany jest do Tego, który „boli w tobie”. Jest to naturalne, gdyż celem sprawowania sakramentu jest uzdrowienie z chorób fizycznych i psychicznych. Dowód na to znajdujemy u Wiktora, prezbitera Antiochii (V w.), który pisze: „Olej namaszczenia oznacza miłosierdzie Boże i uzdrowienie z chorób oraz oświecenie serca. A wszystko to czyni modlitwa, a oliwa jest tego symbolem”. A w wyznaniu Mitrofana Kritopoulo znajdują się następujące wersety: „Ten olej modlitewny nie jest nazywany ostatnim namaszczeniem; nie spodziewamy się bowiem śmierci chorego i po to nie przychodzimy, ale mając nadzieję na jego wyzdrowienie, korzystamy z tego sakramentu i tajemniczego świętego obrzędu, prosząc Boga o uzdrowienie i szybkie odejście choroba. Dlatego nie raz, ale często w życiu musimy z niego korzystać: i niezależnie od tego, jak często chorujemy, tak często go używamy.

2. Zdrowy fizycznie. O udzielaniu sakramentu namaszczenia osobom zdrowym świadczą zabytki liturgiczne już od X wieku. Mówią, że olejem namaszczano obok chorego, na którym wykonywano oliwę, również domowników. Oprócz „towarzyszącego” namaszczenia zdrowych, w Kościele greckim sakramentu udzielano nad nimi celowo. Karta Jerozolimska nakazywała, aby obrzęd namaszczenia był wykonywany w równym stopniu przez „zdrowych i chorych”. Oprócz tego, że namaszczano poszczególne osoby, w określone dni w roku dokonywano ogólnego namaszczenia olejem. Od XVII w. na Rusi we wszystkich katedrach i klasztorach dokonywano powszechnego święcenia oliwy nad zdrowymi. Ale pod koniec XVIII wieku wykonywano go tylko w moskiewskiej katedrze Wniebowzięcia, w Ławrze Trójcy Sergiusza oraz w niektórych innych klasztorach i miastach. Obecnie takie powszechne namaszczenie odprawia się w okresie kultu krzyża lub Wielkiego Tygodnia oraz w wigilię Wielkiego Czwartku lub Wielkiej Soboty. Aby w inne dni dokonać błogosławieństwa namaszczenia osób fizycznie zdrowych, należy uzyskać błogosławieństwo biskupa diecezjalnego. Sakramentu udziela się w świątyni nad zdrowymi osobami.

Sakramentu nie sprawuje się

1) nad pacjentami nieprzytomnymi;

2) nad agresywnymi pacjentami psychicznymi;

3) zabrania się kapłanowi dokonywania na sobie błogosławieństwa namaszczenia.

Sakrament można powtarzać nad tą samą osobą, ale nie w czasie tej samej, stale trwającej choroby. Obecnie powszechnie praktykuje się dokonywanie Błogosławieństwa Namaszczenia jednocześnie kilku chorych jednym obrzędem i jednym olejem.

Sakramentu dla chorych udziela się zazwyczaj w kościele, jednak jeżeli nie ma możliwości porodu dla ciężko chorej osoby, można go także udzielić w domu. Gdy namaszczenie łączy się ze spowiedzią i komunią chorego, wówczas najpierw dokonuje się sekwencji spowiedzi, następnie konsekracji oliwy, a na końcu Komunii świętych.

W przypadku śmiertelnego niebezpieczeństwa bezpośrednio po spowiedzi dokonuje się skróconego obrzędu Komunii, a jeśli chory nie stracił jeszcze przytomności, dokonuje się nad nim sakramentu namaszczenia. Za doskonałe uznaje się sytuację, gdy kapłan po poświęceniu oliwy zdoła chociaż raz przeczytać tajemną modlitwę nad chorym i namaścić wskazane w kolejności części ciała. W przypadku braku śmiertelnego niebezpieczeństwa dla chorego, sakramentu Błogosławieństwa Namaszczenia nie łączy się z Komunią Świętych Tajemnic Chrystusa, choć pożądana jest wstępna spowiedź.

O miejscu i czasie sakramentu

Sakramentu poświęcenia oliwy udziela się w cerkwiach, a w razie potrzeby w domu chorego lub w szpitalu. Momentem jego obchodów może być dowolny dzień roku kościelnego i każda pora dnia i nocy. W przypadku śmiertelnego niebezpieczeństwa dla pacjenta sakrament musi zostać udzielony przez kapłana niezwłocznie.

O istocie konsekracji oliwy i jej zastosowaniu w obrzędach sakramentu

Substancją sakramentu jest olej (olej), który dla starożytnych był substancją szczególną, mającą wyjątkowe znaczenie w ich życiu. O oliwie była już mowa wcześniej, w rozdziale „Poświęcenie oliwy” w sakramencie chrztu. W tym miejscu możemy tylko dodać, że jego wyjątkowe naturalne właściwości, takie jak płynność, palność, właściwości zmiękczające i konserwujące, niemieszalność z wodą, zdecydowały o jego najszerszym zastosowaniu w różnych dziedzinach życia starożytnego człowieka – od gotowania po medycynę.

Jak wynika z pism Galena i Celsusa, starożytni Grecy i Rzymianie przywiązywali dużą wagę do nacierania różnymi olejkami w celu leczenia wielu chorób. W starożytnym Izraelu lecznicze właściwości olejku wykorzystywano jako jeden ze sposobów oczyszczania trędowatych (zob. Kpł 14; 15-18).

Oprócz oliwy w sakramencie poświęcenia oliwy wykorzystuje się kilka innych składników, o których warto wspomnieć. Są to wino, woda i pszenica. Po raz pierwszy rękopisy z XII wieku mówią o użyciu wody i wina w sakramencie świętego oleju. Według nich podczas odprawiania olejku modlitewnego w klasztorze na Synaju do lampy wlewano wodę i wino Trzech Króli. W słowiańskich rękopiśmiennych Trebnikach odnotowuje się użycie wina wraz z oliwą. W XV-wiecznym źródle należącym do Biblioteki Sofijskiej czytamy o sprawowaniu sakramentu: „Na środku stawiamy stół, jest czysty, na nim stoi naczynie z pszenicą, na nim candilo z winem a jeśli nie ma wina, jest woda”.

Zatem zarówno wino, jak i woda miały według twórców obrzędu sakramentu te same właściwości lecznicze. Obecnie woda praktycznie nie jest używana w sakramencie poświęcenia oleju. Dzieje się tak tylko w tych miejscach Ekumenicznego Kościoła Prawosławnego, gdzie wino jest rzadkością lub gdzie tradycja picia wody jest kultywowana od czasów starożytnych.

Pszenica używana w sakramencie ma swoją symbolikę: odnowę życia fizycznego i duchowego oraz nadzieję na przyszłe zmartwychwstanie.

Obrzęd sakramentu namaszczenia

„Nabożeństwo świętego oleju śpiewane przez siedmiu kapłanów zgromadzonych w kościele lub w domu”.

Schemat obrzędu poświęcenia oliwy

„Podążając za Świętym Olejem” tradycyjnie dzieli się na trzy części.

1. Śpiew modlitewny

Początkowy okrzyk: „Błogosławiony Bóg nasz…”.

Chór: Amen.

„Początek zwyczajny”: Trisagion po „Ojcze nasz…” ()

Psalm 142.

Mała Litania.

Alleluja.

Skruszone troparie.

Psalm 50.

Kanon z irmosem: „Morze czerwonej otchłani…”.

Trisagion według „Ojcze nasz…”.

Troparion: „Szybcy we wstawiennictwie…”

2. Poświęcenie oliwy

Spokojna (wielka) litania.

Modlitwa o błogosławieństwo oliwy.

Tropariony Panu, Matce Bożej i świętym.

3. Namaszczenie chorego olejem

Prokeimenon, Apostoł, Ewangelia.

Specjalna litania.

Modlitwa jednego z siedmiu kapłanów.

Namaszczenie chorego podczas czytania modlitwy „Ojcze Święty…”.

Umieszczenie Ewangelii na głowie chorego podczas czytania modlitwy „Święty Królu...”.

Specjalna litania.

Prośba chorych o przebaczenie u księży.

Śpiew modlitewny

Śpiew modlitewny – pierwsza część obrzędu – jest skróceniem jutrzni, wykonywanym w dni postu. Kapłani (lub ksiądz) sprawujący sakrament stoją przed stołem zwróceni twarzą do ikon, trzymając w rękach niezapalone świece. Jeden z duchownych pali ikony, stół, na którym leży Ewangelia ze wszystkimi akcesoriami, a także chorego.

Nabożeństwo rozpoczyna się okrzykiem kapłana: „Błogosławiony Bóg nasz w każdym czasie, teraz i zawsze, i na wieki wieków”.

Chór: „Amen”.

Następnie czytany jest „zwykły początek”: Trisagion według „Ojcze nasz”, którego skład modlitw opisano powyżej.

„Panie, zmiłuj się” – 12 razy;

„Chwała nawet teraz”;

„Przyjdźcie, oddajmy pokłon...” (trzy razy).

Psalm 142: „Panie, wysłuchaj moją modlitwę…” pomaga człowiekowi uświadomić sobie swoją obecną sytuację i stan, w jakim przystępuje do tego zbawczego sakramentu: „Panie! Usłysz moją modlitwę... Wróg ściga moją duszę, wdeptał moje życie w ziemię, zmusił mnie do życia w ciemnościach, jak ci, którzy dawno umarli, a mój duch był we mnie smutny, moje serce zdrętwiało we mnie.

Rytuał sakramentu kontynuuje temat pokuty i świadomości własnej słabości. Rozbrzmiewa Alleluja, jego wersety skruchy: „Zmiłuj się nade mną, Panie, bo jestem słaby” i natychmiast śpiewa się pokutną troparię („Zmiłuj się nad nami, Panie”) i Psalm 50 – szczyt psalmów pokutnych Król Dawid.

Po pokutnych troparionach i 50. psalmie śpiewa się kanon o oliwie. Kapłani proszą w nim Pana, aby „olejem współczucia pocieszył dusze… i ciała ludzkie” oraz „by udzielił łaski z góry cierpiącym”. W „modlitwie oliwnej” znajdują się prośby: „Z niewysłowioną miłością, Najłaskawszy Panie, okaż miłosierdzie Twojemu słudze, pod osłoną Twojej chwały udziel mu zdrowia i ulgi w dolegliwościach”.

Następnie następuje stichera, w której wyrażona jest ta sama myśl: „Przez namaszczenie olejem Twoim i kapłanów, Miłośniku ludzkości, dotykiem sługi Twego uświęć z góry, uwolnij od dolegliwości wolności, oczyść duchowy brud. ., wybawić z pokus, sytuacja małżeńska [Sytuacja małżeńska - odpędź kłopoty], pochłoń smutki [ Pożrej - zniszcz]…”.

Nabożeństwo kończy się modlitwą: Trisagionem według „Ojcze nasz” i odśpiewaniem troparionu „Szybcy we wstawiennictwie…”.

Błogosławieństwo olejku do namaszczenia

Odmawia się litanię: „Do Pana módlmy się w pokoju”, w której brzmi prośba: „Aby zostać pobłogosławionym tym olejem, mocą, działaniem i napływem Ducha Świętego”.

Olej do poświęcenia wlewa się do pustego naczynia (qandilo) stojącego w pszenicy; dodaje się tam wino i miesza łyżką. Wino dodane do oliwy symbolizuje Krew Chrystusa przelaną przez Niego na krzyżu. Następnie zapala się siedem świec rozmieszczonych wokół oliwy i wszystkie świece trzymane przez obecnych.

Prowadzący kapłan zaczyna czytać „modlitwę oliwną”, a koncelebrujący kapłani powtarzają go cicho, czytając tę ​​samą modlitwę. W modlitwie proszą, aby sam Pan poświęcił ten olej na uzdrowienie pomazańca i oczyszczenie z wszelkiej namiętności i skalania ciała i ducha, a także wszelkiego zła. Po modlitwie śpiewa się troparia - Chrystusowi Zbawicielowi, świętemu Apostołowi Jakubowi, św. Mikołajowi Cudotwórcy, św. Demetriuszowi Strumienicy Mirry, uzdrowicielowi Panteleimonowi, świętym nienajemnikom, św. Janowi Teologowi i Najświętszemu Bogurodzicy .

Namaszczenie chorych olejem

Trzecia część obrzędu sakramentu poświęcenia oliwy obejmuje siedmiokrotne namaszczenie konsekrowanym olejem części ciała chorego (czoło, nozdrza, policzki, usta, klatka piersiowa i dłonie). Ponadto każde z tych siedmiu namaszczeń poprzedzone jest czytaniem Apostoła, Ewangelią, krótką litanią i modlitwą o uzdrowienie chorego i odpuszczenie jego grzechów.

Pierwsze czytanie. Diakon, lektor lub sam kapłan po odgłoszeniu prokemny rozpoczyna pierwsze czytanie od Listu Świętego Apostoła Jakuba na temat ustanowienia sakramentu poświęcenia oliwy (Jak 5, 10-16). Następnie główny prezbiter odczytuje Pierwszą Ewangelię (Łk 10; 25-37) o Samarytaninie zwróconym twarzą do chorego. Następnie ten sam prezbiter w modlitwie prosi Pana, aby uczynił go godnym sługą Nowego Testamentu i stworzył olejek przygotowany dla chorych, olejek radości, szatę królewską, zbroję mocy, aby odpędzić wszelkie czyny diabła, niewinna pieczęć, wieczna radość.

Następnie odmawia się specjalną litanię, a następnie kapłan czyta pierwszą modlitwę. Dokonuje się pierwszego namaszczenia chorego olejem konsekrowanym. Dokonuje tego kapłan, który czyta pierwszą Ewangelię. Biorąc strąk do ręki, macza go w oleju i namaszcza czoło, nozdrza, policzki, usta, klatkę piersiową i ramiona (wewnątrz i z tyłu) w kształcie krzyża. Jednocześnie czytana jest tajemna modlitwa: „Ojcze Święty, Lekarzu dusz i ciał, posławszy swego Jednorodzonego Syna, Pana naszego Jezusa Chrystusa, który leczy każdą dolegliwość i wybawia od śmierci, uzdrów i sługę Twojego (Sługę Twojego, imienia) od krzywdy cielesnej, która go (ją) trzyma, i słabości duchowych i ożywij je łaską Twojego Chrystusa, modlitwami naszej Najświętszej Pani Theotokos i zawsze Dziewicy Maryi, wstawiennictwem Uczciwych Niebiańskich Bezcielesnych Mocy, moc Uczciwego i Życiodajnego Krzyża, czcigodny, chwalebny prorok, Chrzciciel i Chrzciciel Jan, chwalebni i wszechsprawdzeni apostołowie, święci, chwalebni i zwycięscy męczennicy, nasi czcigodni i niosący Boga ojcowie, święci i uzdrowiciele bezlitosnego Kosmy i Damian, Cyrus i Jan, Panteleimon i Ermolai, Samson i Diomedes, Focjusz i Anicetas, święci i sprawiedliwi Ojciec Chrzestny Joachim i Anna oraz wszyscy święci.

Ty bowiem jesteś źródłem uzdrowienia, Boże nasz, i my oddajemy Ci chwałę wraz z Twoim Jednorodzonym Synem i Twoim Współistotnym Duchem, teraz i zawsze, i na wieki wieków. Amen".

Modlitwę tę powtarza każdy z siedmiu kapłanów po kolejnym czytaniu Apostoła i Ewangelii. Jeżeli sakramentu sprawuje jeden kapłan, to on sam czyta go przy każdym namaszczeniu. Po zakończeniu namaszczenia jedna ze świec na talerzu gaśnie.

Drugie czytanie. Następującą koncepcję czytamy u Apostoła, a następnie w Ewangeliach. Czytanie apostolskie (Rz 15, 1-7) zawiera przykazanie dla silnych, aby znosili słabości słabych i na wzór Chrystusa starali się podobać nie sobie, ale swoim bliźnim.

Druga Ewangelia (Łk 19, 1-10) opowiada o celniku Zacheuszu, który nawrócił się na wiarę po tym, jak Jezus Chrystus odwiedził jego dom. Następnie następuje modlitwa „Ojcze Święty...” i drugie namaszczenie chorego.

Trzecie czytanie (1 Kor. 12; 27-13; 8) zawiera wykaz różnych posług członków Kościoła Chrystusowego, a także mówi o miłości jako o głównym celu życia chrześcijańskiego.

Trzecia Ewangelia (Mt 10; 1, 5-8) opowiada o tym, jak Pan posłał uczniów, aby głosili ewangelię w Judei i dał im moc wyrzucania duchów nieczystych, leczenia wszelkich chorób i wskrzeszania umarłych. Następnie następuje modlitwa „Ojcze Święty...” i trzecie namaszczenie chorego.

Czwarte czytanie (2 Kor. 6; 16-7; 1) mówi, że prawdziwi wierzący są świątyniami Boga żywego i wzywa ich do oczyszczenia się z wszelkiej zmazy ciała i ducha.

Natomiast w czwartym czytaniu Ewangelii (Mt 8, 14-23) jest mowa o uzdrowieniu przez Zbawiciela leżącej w gorączce teściowej Piotra oraz wielu opętanych. Następnie następuje modlitwa „Ojcze Święty...” i czwarte namaszczenie chorego.

Piąte czytanie (2 Kor. 1; 8-11) mówi, że wybawienie od smutków i prześladowań pochodzi od Pana, dlatego „nie ufajmy sobie, ale Bogu, który wskrzesza umarłych”.

W piątym czytaniu Ewangelii (Mt 25, 1-13) przytaczana jest przypowieść Pańska o pięciu mądrych i pięciu głupich pannach, które przez głupotę pozostały poza ucztą weselną, symbolizującą Królestwo Niebieskie. Przypowieść kończy się wezwaniem: „Czuwajcie więc, bo nie znacie dnia ani godziny, w której Syn Człowieczy przyjdzie. Następnie następuje modlitwa „Ojcze Święty...” i piąte namaszczenie chorego.

Szóste czytanie (Gal. 5; 22-6; 2) wzywa chrześcijan: „Jedni drugich brzemiona noście i tak wypełniajcie prawo Chrystusowe”.

Szósta Ewangelia (Mt 15, 21-28) opowiada o wielkiej wierze żony kananejskiej, dzięki której Pan zapewnił uzdrowienie jej córce. Następnie następuje modlitwa „Ojcze Święty...” i szóste namaszczenie chorego.

Siódme i ostatnie czytanie (1 Tes. 5; 6-18) zawiera wezwanie apostoła Pawła, aby pocieszał bojaźliwych, wspierał słabych i przebaczał zło. Kończy się słowami: „Zawsze się radujcie. Módlcie się bez przerwy. Za wszystko dziękujcie, taka jest bowiem wola Boża w Chrystusie Jezusie względem was”.

Siódma Ewangelia (Mt 9, 9-13) opowiada, jak Mateusz został powołany przez Pana spośród celników i został apostołem. Prowadzi także słowa Jezusa Chrystusa do faryzeuszy, którzy szemrali przeciwko Niemu: „Idźcie i nauczcie się, co to znaczy: Chcę miłosierdzia, a nie ofiary? Bo nie przyszedłem wzywać do nawrócenia sprawiedliwych, ale grzeszników”.

Po dokonaniu ostatniego, siódmego namaszczenia, duchowni stają w centrum i otaczają ich wierni, którzy przyjęli sakrament, a prymas po otwarciu Świętej Ewangelii kładzie ją na ich głowach i odmawia modlitwę do Pana Jezusa :

„...nie kładę ręki na głowę tego, który przyszedł do Ciebie w grzechach i proszę Cię o przebaczenie grzechów, ale Twoją rękę, mocną i mocną, jak w tej Świętej Ewangelii, trzymają moi współsłudzy (lub: Trzymam) na głowie niewolnika Twojego (imię Twoich sług) i modlę się (wraz z nimi) i proszę o Twoją miłosierną i niezapomnianą miłość do ludzkości, Boże, nasz Zbawicielu, Twój prorok Natan udzielił przebaczenia Dawidowi, który żałował swoje grzechy i przyjął modlitwę Manassesa o pokutę. Przyjmij Swojego sługę (Twojego sługę, imieniem), który żałuje (żałuje) za swoje grzechy, ze swoją zwykłą miłością do ludzkości, gardząc wszystkimi jego (jej) grzechami…”

Następnie kapłan, usunąwszy Ewangelię, przekazuje ją każdemu, kto przyjął sakrament namaszczenia. Następnie następuje krótka litania o miłosierdziu, życiu, zdrowiu i zbawieniu oraz o przebaczeniu przyszłych grzechów. Śpiewane są Stichery świętym bezlitosnym uzdrowicielom i Matce Bożej i następuje zwolnienie. Następnie ci, którzy przyjęli sakrament, muszą trzykrotnie pokłonić się jego wykonawcom ze słowami:

„Błogosławcie święci ojcowie (lub: święty ojcze) i przebaczcie mi grzesznikowi (grzesznikowi)” (trzy razy) i otrzymajcie błogosławieństwo kapłańskie.

Namaszczenie jest sakramentem uzdrawiającym duszę i ciało. Należy do siedmiu sakramentów w kościele chrześcijańskim i jest wykonywana w celu uratowania wierzącego od chorób duchowych i fizycznych. Namaszczenie pozwala przebaczyć grzechy, które dana osoba sama zapomniała lub popełniła w wyniku nieporozumienia, czyli „mimowolnego”. W księgach świętych sakrament ten nazywany jest zwykle konsekracją oliwy.

Ponieważ sakrament jest często sprawowany przez „katedrę” - kilku księży, w prawosławiu używa się nazwy „namaszczenie”. Każdy wierzący powinien wiedzieć, co to jest i dlaczego się to robi.

Sakramentu sprawuje kilku księży, zwykle siedmiu, lecz coraz częściej błogosławieństwa namaszczenia dokonuje jeden duchowny.

Namaszczenie ma miejsce w szczególnych przypadkach. Oto jak zasady kościelne wyjaśniają, kto musi poddać się namaszczeniem i kiedy można to zrobić:

• w przypadku choroby (w dowolnym momencie);
• przed śmiercią (również przez cały rok);
• przed Wielkim i Bożym Narodzeniem

Kto może otrzymać namaszczenie

Istota sakramentu wyjaśnia, dlaczego namaszczenie jest konieczne - jest to całkowite uzdrowienie wierzącego z grzechów, smutku i choroby. W której regeneracja organizmu staje się efektem duchowego uzdrowienia po pokucie i szczerej obietnicy prowadzenia życia zgodnego z Bogiem po odpuszczeniu wszystkich grzechów. Prośby o to wielokrotnie powtarzają się w modlitwach czytanych podczas namaszczenia.

Dlatego namaszczeniem udziela się przede wszystkim osobom chorym duchowo, pogrążonym w smutku lub depresji, tym, którzy utracili wiarę, a także cierpiącym na choroby fizyczne. Jeśli choroba jest ciężka i przewlekła, sakrament można sprawować do czasu wyzdrowienia pacjenta. Według zeznań ww na kim to przeprowadzono ulga w większości przypadków przychodziła zaraz po ceremonii. Często po namaszczeniu chorzy uzyskiwali nawet całkowite uzdrowienie. Co więcej, mówimy nie tylko o chorobach fizycznych, ale także o chorobach psychicznych, ciężkim żalu, utracie wiary w Boga i w siebie oraz innych smutkach duchowych, które nie ustępują po spowiedzi.

Namaszczenie umierającego chrześcijanina wraz z ostatnią spowiedzią przygotowuje duszę na odejście w zaświaty.

Aby poddać się temu obrzędowi, trzeba wiedzieć, kto może otrzymać namaszczenie. Aby to zrobić, potrzebujesz:

• być ochrzczonym chrześcijaninem i mieć ukończone 7 lat;
• być przytomnym (nie być w agonii, śpiączce, splątaniu, zatruciu alkoholem).

Kobiety nie dokonują namaszczenia podczas menstruacji.

Nie ma zgody co do możliwości udzielania namaszczenia osobom zdrowym. Uważa się jednak, że we współczesnym życiu trudno uniknąć chorób duchowych - braku wiary, doczesnych smutków, grzechów itp. Dlatego Kościół zaleca przyjmowanie namaszczenia w okresie Narodzenia Pańskiego lub Wielkiego Postu.

Przygotowanie do sakramentu

Trzeba przygotować się do sakramentu namaszczenia i wiedzieć, w jaki sposób następuje namaszczenie. Nie odbywa się to samoistnie, więc jest konieczne umów się wcześniej na uroczystość w kościele lub zaprosić księży do domu (zwłaszcza jeśli mówimy o ciężko chorym lub umierającym chrześcijaninie).

Nie ma potrzeby szczególnego przestrzegania postu przed namaszczeniem, jeśli nie jest on sprawowany w okresie Wielkiego Postu lub Narodzenia Pańskiego, gdy przestrzeganie ograniczeń postu jest oczywiste dla prawdziwie wierzącego chrześcijanina.

Aby dokonać namaszczenia, należy poprosić duchownego o błogosławieństwo. Wskazane jest, aby spowiadać się przed wydarzeniem. Można jednak przystąpić do spowiedzi po sakramencie. Również po namaszczeniu należy przyjąć komunię.

Jak przebiega rytuał?

Namaszczenia dokonuje się olejem – olejem roślinnym konsekrowanym w kościele, najlepiej oliwą z oliwek. Olej ten jest najstarszym symbolem chrześcijańskim, od czasów starożytnych był nie tylko spożywany jako żywność, ale był również uważany za produkt leczniczy, a nawet kosmetyczny, a także wykorzystywano go w lampach.

Jeśli oliwy było dużo, uważano to za błogosławieństwo Boże. Przed służbą i panowaniem namaszczani byli nim kapłani, prorocy i królowie. Wiadomo, że święci apostołowie modlili się o uzdrowienie za pomocą oliwy. Obfitość ropy postrzegano jako znak Bożego błogosławieństwa. Nacierali ciało olejkiem i namaszczali włosy. Prorocy, kapłani i królowie byli namaszczani olejem.

Sam obrzęd namaszczenia rozpoczyna się od błogosławieństwa duchownego. Obecnie w Cerkwi prawosławnej sakramentu sprawuje najczęściej jeden kapłan, zaprasza się kilku (siedmiu) osób, w tym także do domu, przy specjalnych okazjach, np. osobie umierającej.

Następnie czytany jest kanon (hymn modlitewny) i litania (prośba modlitewna). Podczas modlitwy kapłańskiej następuje poświęcenie oliwy.

Następnie kapłan odczytuje siedem fragmentów Ewangelii i Apostoła. Po każdym z nich czytana jest litania i tajemna modlitwa, podczas którego czytania następuje namaszczenie części ciała wiernych olejem rozpuszczonym w winie w kształcie krzyża:

• nozdrza;
• policzki;
• usta;
• pierś;
• ręce.

Cały rytuał powtarza się siedem razy.

Po ostatnim namaszczeniu duchowny kładzie Ewangelię na głowie zgromadzenia, czyta modlitwę rozgrzeszenia, otrzymując w ten sposób od Boga moc przebaczenia zapomnianych i mimowolnych grzechów wierzącego podczas wykonywania namaszczenia.

W Kościele katolickim odbywa się także błogosławieństwo oliwy, które nieznacznie różni się od obrządku prawosławnego.

Oczywiście namaszczenie nie gwarantuje całkowitego uzdrowienia, jeśli osoba sama nie wierzy lub szczerze nie żałuje za swoje grzechy. Modlitwy o uzdrowienie zacznij od prośby o przebaczenie grzechów, która wypływa z duszy. Jeżeli grzechy są zbyt poważne, a są to np.:

• rozpusta, cudzołóstwo;
• wyrzeczenie się wiary, w tym zwrócenie się ku naukom okultystycznym i innym religiom;
• morderstwo itp.

Najpierw musisz skorzystać z sakramentu pokuty. Dlatego prawdziwy wierzący wie, czym jest namaszczenie i jak się go dokonuje nie ma prawa aby z czasem „zapomnieć” o niektórych grzechach w nadziei, że zostaną one odpuszczone poprzez rytuał poświęcenia oliwy. Pokuta za grzechy musi być szczera, płynąca z serca, wtedy chrześcijanin może zostać uzdrowiony wolą Bożą.

Historia błogosławieństwa namaszczenia

O sakramencie poświęcenia oliwy wspominają listy apostolskie, które mówią o chorych, którzy nie mogą już przychodzić do kościoła. Jednak od IV wieku praktyka namaszczenia zaczęła się nie w domu chrześcijanina, ale w kościele. W X wieku zwyczajem stało się popełnianie rytuał nie tylko nad pacjentem, ale także nad jego domem, a nawet domem. Takie powszechne namaszczenie przyszło na Ruś od Kościoła greckiego w XVII wieku. Początkowo wykonywano go w Wielki Czwartek i Wielką Sobotę.

Koszt sakramentu

Jeśli chodzi o cenę sakramentu, musimy pamiętać o starożytnej prawdzie, że Kościół to nie targowisko. Ale trzeba też pamiętać, że praca, także duchowna, musi być opłacana, bo wymaga kosztów nie tylko fizycznych, ale i moralnych. Zazwyczaj ustanawia sama świątynia, ile kosztuje namaszczenie, ale w większości kościołów milcząco zwyczajowo jest pobierać tyle, ile dana osoba jest w stanie zapłacić. Jeżeli wierzący znajduje się w skrajnej potrzebie lub w innej wyjątkowej sytuacji, kapłan może podjąć decyzję o odprawieniu namaszczenia bezpłatnie, na chwałę Bożą. Tak czy inaczej, kwestię ceny zawsze można omówić z księdzem swojego kościoła.

Ułomności fizyczne i psychiczne mają swoje źródło w grzesznej naturze człowieka. Źródłem chorób ciała, według poglądu chrześcijańskiego, jest grzech, a pierwszą przepowiednię dotyczącą chorób dano Ewie po Upadku:
„Pomnażając się, powiększę twój smutek w czasie ciąży; w chorobie będziesz rodzić dzieci” (Rdz 3,16).
Sam Zbawiciel wyraźnie wskazuje nam na ten związek między chorobą ciała a grzesznością w Ewangelii Marka: „I przyszli do Niego z paralitykiem, którego czterech niosło... Jezus, widząc ich wiarę, rzekł do paralityka: Dzieciątko ! Odpuszczone są ci twoje grzechy” (Marka 2:3,5). Po czym paralityk otrzymał uzdrowienie.
Boscy apostołowie wysłani przez Zbawiciela „poszli i głosili pokutę; Wyganiali wiele złych duchów oraz namaszczali i uzdrawiali wielu chorych” (Mk 6,12-13). Dokładniej rzecz ujmując, sakrament ten objawia się w liście apostoła Jakuba, gdzie wskazani są jego sprawcy: „Jeśli ktoś z was choruje, niech przywoła starszych Kościoła i niech się nad nim modlą, namaszczając go olejkiem imię Pana. A modlitwa pełna wiary uzdrowi chorego i Pan go podźwignie; a jeśli dopuścił się grzechów, będą mu odpuszczone” (Jakuba 5:14-15).
Należy jednak zaznaczyć, że nie wszystkie bez wyjątku choroby są bezpośrednią konsekwencją grzechu. Są choroby i smutki zesłane w celu wypróbowania i udoskonalenia wierzącej duszy. Taka była choroba Hioba i niewidomego, o którym Zbawiciel przed uzdrowieniem powiedział: „Ani on, ani jego rodzice nie zgrzeszyli, lecz aby na nim objawiły się dzieła Boże” (Jan. 9:3). A jednak większość chorób w chrześcijaństwie uznawana jest za skutek grzechu i modlitwy sakramentu namaszczenia są przeniknięte tą myślą.
Wiemy, że śmierć poprzedza umieranie: nasze ciało pod wpływem chorób i starzenia się już za życia zaczyna się rozpadać. Współczesna świadomość pozakościelna uznaje zdrowie fizyczne za jedyny normalny stan człowieka; Współczesna medycyna walczy z chorobami nie bez powodzenia. Najlepsze osiągnięcia współczesnej nauki-medycyny, szpitale wyposażone w najnowocześniejszy sprzęt służą przesunięciu granicy między zdrowiem a życiem – śmiercią – tak daleko, jak to możliwe. Nieunikniony jest jednak moment, w którym zabrzmi stwierdzenie „medycyna jest bezsilna”.
W chrześcijaństwie choroba jest postrzegana jako bardziej „normalny”, bardziej „naturalny” stan człowieka niż zdrowie, gdyż w tym świecie śmiertelnej i zmiennej materii cierpienie, smutek i choroba są normalnymi warunkami życia. Szpitale, lekarstwa i opieka lekarska są z pewnością potrzebne, ale tylko w ramach chrześcijańskiego obowiązku miłosierdzia. Zdrowie i uzdrowienie z religijnego punktu widzenia uważane jest za miłosierdzie Boże, a prawdziwe uzdrowienie jest wynikiem cudu, choćby dokonanego przy udziale człowieka. Cudu tego dokonuje Bóg nie dlatego, że zdrowie fizyczne jest dobrem najwyższym, ale dlatego, że jest przejawem Boskiej mocy i wszechmocy, która przywraca człowieka z powrotem do Boga.
Sakrament Namaszczenia, wbrew obiegowym, błędnym opiniom, nie jest „jednym z ostatnich obrzędów”, otwierającym człowieka na bezpieczne przejście do wieczności; nie jest też użytecznym „dodatkiem” do medycyny. Obydwa te poglądy są błędne i dlatego całkowicie błędne jest przekonanie, że błogosławieństwo namaszczenia dokonuje się jedynie na umierających jako „ostatnie pożegnanie” i nie można go powtórzyć.
Błogosławieństwo oliwą jest sakramentem uzdrowienia, gdyż jego celem i spełnieniem jest prawdziwe zdrowie, wprowadza człowieka w życie Królestwa Bożego, w „radość i pokój” Ducha Świętego. W Chrystusie i przez Niego wszystko na tym świecie: zdrowie i choroba, radość i cierpienie stały się drogą wejścia do tego Nowego Życia, gdyż są przeniknięte świadomością wierzącego wraz z jej oczekiwaniem i oczekiwaniem.
W Błogosławieństwie Namaszczenia Kościół przychodzi do łóżka chorego, a nawet umierającego, nie po to, aby przywrócić mu zdrowie, nie po to, aby zastąpić lekarstwo, gdy wyczerpało się jego możliwości. Kościół reprezentowany przez radę kapłańską lub jednego kapłana przychodzi, aby wprowadzić tę osobę w Miłość, Światło i Życie Chrystusa.
Ona nie tylko pociesza go w cierpieniu, nie tylko mu pomaga, nie, Kościół przychodzi głównie po to, aby uczynić człowieka uczniem, wyznawcą, świadkiem Chrystusa w jego cierpieniu, aby i on mógł ujrzeć otwarte niebo i Syn Człowieczy po prawicy Boga Ojca.
Na tym świecie cierpienie zawsze będzie, nawet jeśli wysiłkami ludzkiego umysłu zostanie zredukowane do minimum, ale Chrystus mówi: „Przyjdźcie do mnie wszyscy, którzy spracowani i obciążeni jesteście, a Ja was pokrzepię” (Mateusz 11:28); i woła: „Odwagi, zwyciężyłem świat” (J 16,33). W cierpieniu Boga-Człowieka na tym świecie nie tylko wszelkie ludzkie cierpienie nabrało sensu, ale co więcej, stało się znakiem, sakramentem, zapowiedzią, nadejściem zwycięstwa. Klęska ludzkości, samo jej umieranie na Golgocie, zamieniło się w zwycięstwo Życia nad śmiercią, w zwycięską drogę do Życia Wiecznego, gdyż „Chrystus zmartwychwstał i życie króluje”.
W sakramencie błogosławieństwa namaszczenia Kościół wprowadza człowieka oczyszczonego ze znanych i nieznanych grzechów do zmartwychwstałego życia Chrystusa, do radości i pokoju w Duchu Świętym, w Dniu Wiecznego Królestwa Bożego. W Chrystusie, cierpiącym, umierającym, sama śmierć stała się stworzeniem życia, gdyż On napełnił je sobą, swoją Miłością i Światłem. W Nim „wszystko jest twoje... albo świat, albo życie, albo śmierć, albo teraźniejszość, albo przyszłość, wszystko jest twoje; Wy natomiast należycie do Chrystusa, a Chrystus do Boga” (1 Kor. 3:21-23).

O istocie Sakramentu Namaszczenia

Olej (olej) zajmuje w przyrodzie szczególne miejsce, posiadając szczególny, cały zespół właściwości odróżniających go od innych substancji pochodzenia naturalnego. Jest płynny, wilgotny, wszechobecny i łatwopalny. Jednocześnie nie jest jak woda: jest od niej lżejsza i dlatego nigdy się z nią nie miesza, ale unosi się nad nią i uspokaja podniecenie morza. Ogień napędzany oliwą daje ciche światło, a w żywych ciałach podtrzymuje zasadę witalną, działa zmiękczająco, gasi cierpienie.
W sferze duchowej można ją porównać do łagodności, pokoju, miłości, która rozprzestrzeniając się, przenika i oczyszcza, daje inteligentne światło. Tak jak oliwa nie zostaje stłumiona, nie miesza się z obcą wilgocią, lecz uwolniona, wznosi się ponad nią, tak prawdziwa miłość nie jest tłumiona przez rzeczy ziemskie, ale wznosi się do duchowej, wiecznej i płonie przed Bogiem.
Starożytni Grecy i Rzymianie uważali olej za substancję leczniczą i jak wynika z pism Galena, Celsusa i innych, szczególną wagę przywiązywali do nacierania różnych roślin olejkami w celu leczenia wielu chorób. W starożytnym Izraelu znane były także lecznicze właściwości olejku. W Księdze Kapłańskiej olej jest przedstawiany jako jeden ze sposobów oczyszczenia trędowatych (Kapł. 14, 15 - 18). Prorok Izajasz, porównując stan moralny Izraela, który odszedł od Boga, ze stanem człowieka fizycznie chorego, mówi: „Cała głowa jest pełna wrzodów i całe serce jest wyczerpane. Od podeszwy jego stopy aż do czubka głowy nie ma zdrowego miejsca: rany, plamy, ropiejące rany, nie oczyszczone i nie zabandażowane, i nie zmiękczone oliwą” (Izajasz 1:5-6).
W apokryficznej Ewangelii Nikodema Set, wypełniając polecenie Adama, zwraca się do patriarchów i proroków i mówi:
„Kiedy ja, Set, modliłem się u bram nieba, ukazał mi się Archanioł Michał i powiedział: Zostałem wysłany do was od Pana; Jestem umieszczony ponad ciałem ludzi; Powiadam ci, Set: nie módl się ze łzami w oczach o olejek z drzewa miłosierdzia, aby namaścić twojego ojca Adama w chorobie jego ciała... otrzymasz go... gdy Syn Boży przyjdzie na ziemię i ...kiedy wyjdzie z wód Jordanu, namaści wszystkich olejkiem miłosierdzia. Ci, którzy w Niego uwierzą, będą mieli ten olej... na Życie Wieczne.”
W Nowym Testamencie Zbawiciel świadczył o tej samej myśli w przypowieści o dobrym Samarytaninie, który polał oliwą i winem rany pobitego człowieka, którego spotkał na drodze.
Namaszczenie to nie miało jeszcze znaczenia sakramentalnego, chociaż najwyraźniej towarzyszyła mu modlitwa. Dopiero po Pięćdziesiątnicy, kiedy apostołowie otrzymali Ducha Świętego, dokonane przez nich namaszczenie olejem nabrało znaczenia sakramentu wprowadzającego nas w Życie Wieczne w Jezusie Chrystusie. „Oliwa jest obrazem miłosierdzia i współczucia Boga” – mówi św. Symeon, arcybiskup Sołuński.
Łaska Błogosławieństwa Namaszczenia przynosi człowiekowi uświęcenie ciała i duszy dla wiecznej służby Bogu, według Jego wszechdobrego Widzenia: jeszcze na ziemi lub po oddzieleniu duszy od ciała. Chrześcijanin namaszczony olejem świętym dokonuje całkowitego oddania się Bogu i przygotowuje się, niczym mądre panny z przypowieści o Chrystusie, na spotkanie Niebiańskiego Oblubieńca z zapalonymi lampami.
Pszenica spożywana w sakramencie oznacza odnowę życia fizycznego i duchowego oraz nadzieję na przyszłe zmartwychwstanie.
Znaczenie wina można wywnioskować ze wspomnianej już przypowieści o dobrym Samarytaninie, o której czyta się podczas sprawowania sakramentu. Niebiański Uzdrowiciel, który zjednoczył w sobie sprawiedliwość i miłosierdzie, w którego wcieleniu „sprawiedliwość i pokój przyszły jako niespodzianka” (Ps 84:11), łączy wino i oliwę, aby uzdrowić nas z grzechu i jego konsekwencji.

Nad kim dokonuje się sakramentu namaszczenia?

Błogosławieństwa Namaszczenia udziela się osobom wyznania prawosławnego, które ukończyły siódmy rok życia i cierpią na chorobę fizyczną lub psychiczną. To ostatnie można również rozumieć jako trudny stan duchowy: przygnębienie, smutek, rozpacz, ponieważ ich przyczyną mogą być zatwardziałe grzechy, być może nawet nie uświadomione przez samą osobę. W związku z tym sakramentu mogą być udzielane także osobom fizycznie zdrowym. Zgodnie z tradycją takie powszechne namaszczenie odbywa się zwykle podczas kultu krzyża lub Wielkiego Tygodnia w wigilię Wielkiego Czwartku lub Wielkiej Soboty.
Św. Demetriusz z Rostowa (1651 - 1709) zaświadcza, że ​​za jego czasów namaszczenia generalnego dokonywano „według zwyczaju... a nie według tradycji pisanej”.
Aby jednak w inne dni dokonać Błogosławieństwa Namaszczenia nad osobami fizycznie zdrowymi należy uzyskać błogosławieństwo biskupa diecezjalnego. Sakramentu udziela się najczęściej w kościele, jednak jeżeli nie ma możliwości porodu dla ciężko chorej osoby, można go także udzielić w domu. Dopuszcza się jednoczesne błogosławieństwo namaszczenia kilku chorych w jednym obrzędzie jednym olejem.
Sakrament można powtarzać nad tą samą osobą, ale nie w czasie tej samej, stale trwającej choroby. W obrzędach sakramentu modlitewnie prosi się o odpuszczenie grzechów i w konsekwencji uzdrowienie z chorób. Kapłan powinien wykorzenić w swojej owczarni poglądy na temat sakramentu błogosławieństwa namaszczenia sprzeczne z nauką Kościoła prawosławnego. Obejmuje to np. pogląd, że osoba, która wyzdrowiała po Błogosławieństwie Namaszczenia, nie powinna nigdy jeść mięsa, a także powinna pościć w poniedziałek oprócz środy i piątku; że nie może mieć stosunków małżeńskich, nie powinien chodzić do łaźni itp. Te zabobonne wymysły podważają wiarę w łaskawą moc sakramentu i wyrządzają wielką szkodę życiu duchowemu. Ponadto należy wyjaśnić parafianom, że Błogosławieństwo Namaszczenia, jako uzdrowienie duchowe, nie eliminuje sił i praw natury fizycznej. Wspiera człowieka duchowo, udzielając mu pomocy pełnej łask, o ile według Bożej wizji jest to konieczne dla zbawienia chorego. Zatem namaszczenie nie unieważnia stosowania leków danych przez Pana, aby wyleczyć nasze choroby.
Gdy namaszczenie łączy się ze spowiedzią i komunią chorego, najpierw dokonuje się „Studium spowiedzi”, następnie błogosławieństwa namaszczenia i na koniec Komunii świętych tajemnic.
W przypadku śmiertelnego niebezpieczeństwa, aby nie pozbawić pacjenta ostatniej Komunii, bezpośrednio po spowiedzi dokonuje się skróconego obrzędu Komunii (Trebnik, rozdz. 14), a następnie, jeśli pacjent nie utracił jeszcze przytomności, sakramentu pokuty. Dokonuje się namaszczenia, które można rozpocząć litanią „Do Pana módlmy się w pokoju”.…” Sakrament uważa się za spełniony, jeżeli kapłan po poświęceniu olejku zdoła chociaż raz przeczytać tajną modlitwę nad chorym i namaścić wskazane w Brewiarzu części ciała. Sakramentu nie udziela się pacjentom będącym w stanie nieprzytomności, a także chorym psychicznie. Ponadto zabrania się kapłanowi dokonywania na sobie Błogosławieństwa Namaszczenia.
Zwyczaj polewania ciała zmarłego po namaszczeniu olejem konsekrowanym nie znajduje potwierdzenia w praktyce starożytnego Kościoła, służy bowiem namaszczaniu żywych, a nie umarłych. Dlatego nie należy trzymać się tego zwyczaju, I
W przypadku braku śmiertelnego niebezpieczeństwa dla chorego nie ma powodu łączyć Błogosławieństwa Namaszczenia z Komunią, pożądana jest jednak wstępna spowiedź i pokuta.

O historii obrzędu namaszczenia

Najstarsze rosyjskie wykazy obrzędu błogosławieństwa namaszczenia bez wstępowania? wcześniej niż w XIV wieku. W takiej formie ukazuje się nam Błogosławieństwo Namaszczenia w XIV w., „według Reguły Jerozolimskiej” (napis ten znajduje się w samym Trebniku, 1053-54). Już w wigilię dnia, w którym miała ona zostać wykonana, rozpoczęły się do niej przygotowania. Śpiewano nieszpory, ale nie zwyczajowe, ale dostosowane do Błogosławieństwa Namaszczenia: ich stichery w utworach „Panie, płakałem” i „O wierszu” miały w treści modlitwę za chorych; po „Now You Let Go” i „Ojcze nasz” śpiewali troparion dla nienajemników, uzasadniając to tym, że uważano ich za uzdrowicieli dolegliwości cielesnych. Podczas specjalnej litanii odmówiono modlitwę za chorego, a na jej zakończenie 50 razy powiedziano: „Panie, zmiłuj się”. Rano w dniu, w którym miało nastąpić samo Błogosławieństwo Namaszczenia, ponownie odprawiano cały szereg nabożeństw: tzw. Agryppę, Jutrznię i Liturgię. Pierwszym z nich było nabożeństwo specjalnie o chorych. Jego głównym składnikiem były kanony: „W ciemności grzechu zostałem zraniony śmierdzącymi namiętnościami” z irmosem „Jak na suchej ziemi…”; drugi kanon dla nienajemnika; W czasie kanoników, po pieśniach 3, 6 i 9, czytano małe litanie i specjalne modlitwy. Ta agryppia stanowiła pierwszą część przygotowawczą błogosławieństwa oliwy, teraz oliwa była już gotowa i poświęcona; pozostało dokonać namaszczenia, lecz nie dokonano go bezpośrednio po agrypii, lecz przełożono je do liturgii. Podczas jutrzni, odprawianej w zwykły sposób, dodano także kilka modlitw za chorych. Następnie rozpoczęła się liturgia, przy proskomedii jedna z (trzech) prosfor przeznaczona była dla chorych. Po wielkiej litanii na środku kościoła ustawiono stół i naczynie; duchowni wyszli z ołtarza; prymas po okadzeniu, zwyczajowym rozpoczęciu, Wielkiej Litanii z prośbami za chorych i modlitwie nad oliwą, wlał część oliwy do przygotowanego naczynia; za nim, czytając tę ​​samą modlitwę, uczyniło to samo pozostałych 6 kapłanów. Kapłani zapalili świece, odczytano 7 Apostołów, 7 Ewangelii i 7 odrębnych modlitw, po siódmej modlitwie położono Ewangelię na głowie chorego i kapłani położyli mu na prawych rękach. Następnie nastąpił dalszy ciąg liturgii. Samo namaszczenie miało miejsce na zakończenie liturgii, po modlitwie „Ojcze nasz”. Pacjent został namaszczony 7 razy przez każdego księdza z osobna, a w chórze odśpiewano 7 razy modlitwę: „Ojciec Święty, lekarz dusz i ciał” oraz odśpiewano stichery. Na tym zakończyło się błogosławieństwo namaszczenia. Najprawdopodobniej pacjent przyjął Najświętsze Tajemnice podczas tej samej liturgii, chociaż w obrzędzie nie ma na to bezpośredniej wzmianki.
Był to obrzęd błogosławieństwa namaszczenia w związku z publicznym kultem. Bez wątpienia idea takiego połączenia sięga czasów starożytnych. Jednocześnie pewne praktyczne niedogodności takiego połączenia powinny wywołać kwestię ich rozdzielenia. Nie wszyscy chorzy mogli przychodzić do kościoła, częściowo ze względu na słabość, częściowo ze względu na znaczną odległość do kościoła. Takim osobom należało ułatwić możliwość otrzymania Błogosławieństwa Namaszczenia – innymi słowy dostosować obrzęd Błogosławieństwa Namaszczenia do sprawowania go w domu prywatnym. Z drugiej strony, nawet jeśli chory mógł przyjść do kościoła, to także w tym przypadku połączenie Błogosławieństwa Namaszczenia z codzienną modlitwą wiązało się z pewnymi niedogodnościami: po pierwsze, chory mógł pojawić się w czasie, gdy nabożeństwo już się odbyło. kończyło się np. wieczorem i dlatego trzeba było czekać cały dzień, ale takie oczekiwanie mogło być też niebezpieczne, chory mógł umrzeć w oczekiwaniu na błogosławieństwo namaszczenia; po drugie, obecność pacjenta na trzech nabożeństwach – najpierw dzień wcześniej, potem na Jutrzni i na Liturgii, również często mogła być dla niego bardzo utrudniona; wreszcie, po trzecie, nie zawsze i nie wszędzie mogło się zebrać na cały dzień 7 księży, a nawet 3 księży, aby namaścić jednego chorego; Tymczasem o wiele łatwiej było przygotować się na godzinę, dwie. W związku z tym błogosławieństwo namaszczenia było czasami oddzielane od kultu publicznego i sprawowane oddzielnie albo w kościele, albo w domu prywatnym. Praktyka ta musiała pojawić się w Kościele bardzo wcześnie i chociaż na listach greckich nie odnaleziono jeszcze takiego odrębnego porządku, istnieją o tym wzmianki. W źródle rosyjskim nie wskazano, w których miejscach ciała dokonano namaszczenia, ale w języku serbskim podano, że kapłan namaszcza chorego „na głowę i serce i wszystkie stawy; tych, którzy są chorzy” (Rule of Law 1883, październik, s. 229). Prawdopodobnie na zakończenie namaszczenia na głowę chorego podczas czytania specjalnej modlitwy (to samo u nas) nakładano Ewangelię. Zatem obrzęd błogosławieństwa namaszczenia w tej formie jest już znacznie uproszczony, ale wciąż nie jest taki, jaki mamy obecnie: kolejność Ewangelii i Apostołów jest tutaj inna, są też inne modlitwy .
W XV wieku ta ostatnia ranga zaczyna dominować, a pierwsza ranga, „zgodnie z regułą jerozolimską”, zaczyna wychodzić z użycia, przenosząc część swoich elementów na drugą rangę. Ale ta druga ranga nie została jeszcze w pełni ugruntowana nawet w XVI wieku; w spisach z XVI w. widoczne są różnice w wydaniach i niektóre nieznane obecnie szczegóły; Przypomnijmy kilka z nich: 1) oprócz wydań ogólnych istniało także specjalne, krótkie wydanie na sprawę Namaszczenia w śmiertelnym niebezpieczeństwie, w którym nie zachowano nawet zwykłego porządku siedmiorzędowego w obrzędach (ani w modlitwach ani u Apostołów, ani w Ewangeliach, ani w namaszczeniu); 2) na jednej liście znajdują się szczególni Apostołowie i Ewangelie przy Namaszczeniu Kobiet; Ewangelie te mówią między innymi o uzdrowieniu teściowej Piotra (Mt 8,12-23), o uzdrowieniu krwawiącej kobiety (Łk 5,25-34), o zmartwychwstaniu córki Jaira (Łukasz 8:40-56); 3) w niektórych spisach po opisie Błogosławieństwa Namaszczenia umieszcza się dopisek: „Po tym jak Popow wyjął pędzel z pustego, namaszczają się nawzajem (i) każdego, kto tego błogosławieństwa potrzebuje”, namaszczając ich słowami: „ Błogosławieństwo Pana Boga, naszego Zbawiciela, o uzdrowienie duszy i ciała sługi Twojego (imię) zawsze teraz...” Oraz: „Nasza pomoc jest od Pana” (trzy razy). A na jednym ze spisów z XVI wieku odnotowany jest następujący niezwykły szczegół: „jeśli poświęcenie oliwy odbywa się w Wielki Czwartek lub w Wielką Sobotę, to w środku modlitwy „Wielkomiłosierny Mistrzu…” całuje się Świętą Ewangelię, po ucałowaniu świętego lub opata namaszcza braci i złożywszy prośbę, dziękując Bogu, udajemy się do naszych domów za wszystkich namaszczonych. Powstaną wszyscy papieże, zabierając swoje kije, którymi są listy, i przejdą przez wszystkie cele, i namaszczą je nad drzwiami i wewnątrz, na wszystkich ścianach, pisząc krzyż i mówiąc: Błogosławieństwo Pana Boga i naszego Zbawiciel Jezus Chrystus jest zawsze w tym domu, teraz...” Dopisek ten daje podstawę do przypuszczenia, że ​​w czasach starożytnych, przynajmniej w klasztorach, istniał zwyczaj powszechnego namaszczenia twarzy mnichów podczas Wielkiego Tygodnia; olej poświęcony w Wielki Czwartek lub sobotę przechowywany był prawdopodobnie przez cały rok. Zatem w przypadku nowego Błogosławieństwa Namaszczenia najprawdopodobniej nie doszło do nowego poświęcenia oliwy.
Jeśli chodzi o zwyczaj namaszczania olejem drzwi i ścian domów, niewątpliwie miał on swoje znaczenie: przedstawiony olejem krzyż stanowił tarczę przed chorobami i wszelkimi pokusami, które przypisywano działaniu złego ducha. Coś podobnego można spotkać do dziś w ludowym zwyczaju przedstawiania krzyży na drzwiach w okresie epidemii. Można przypuszczać, że w tym zwyczaju nawiązuje się do krzyży Starego Testamentu, które Żydzi umieszczali nad swoimi drzwiami w noc poprzedzającą wyjście z Egiptu, aby chronić swoich pierworodnych przed aniołem śmierci.
Ostateczne ukształtowanie się obrzędu namaszczenia nastąpiło w XVII wieku. W ten sposób przez długi okres swojego istnienia podzielił los wszystkich innych porządków: albo stał się bardziej złożony i rozszerzył swój skład, albo zwęził się i skurczył. Ale pomimo tych wszystkich zmian, czasem bardzo dużych, pierwotne ziarno zawsze pozostało w nim niezmienione: jest to idea Błogosławieństwa Namaszczenia, która wyraźnie pojawia się we wszystkich jej formach liturgicznych, a wszystkie te formy zmierzają do jednego wspólnego Cel: Namaszczenie Namaszczenie w swej idei jest aktem mającym na celu uzdrowienie chorych i odpuszczenie grzechów; aby osiągnąć te cele, jego skład różni się od głębokiej starożytności chrześcijańskiej: po pierwsze, olej jako materia Błogosławieństwa Namaszczenia, choć pierwotnie wybrany ze względu na swoje naturalne właściwości, otrzymał tutaj znaczenie sakramentalne; po drugie, modlitwa jako niezbędny środek podczas wykonywania błogosławieństwa namaszczenia. Tylko z tego punktu widzenia można mówić o stabilności jego formy.

O przyborach do sprawowania Sakramentu Namaszczenia

W przypadku sprawowania sakramentu w domu należy poczynić następujące przygotowania: w pokoju chorego, przed ikonami, ustawić stół nakryty czystym obrusem. Na stole zostaje umieszczone naczynie. z ziarnami pszenicy (w przypadku braku można je zastąpić innymi zbożami: żytem, ​​prosem, ryżem itp.). Na środku naczynia umieszcza się naczynie w kształcie lampy (lub po prostu czystej szklanki) na pszenicę w celu poświęcenia oliwy. W pszenicy umieszcza się siedem patyków owiniętych w watę i siedem świec.
W oddzielnych naczyniach na stole umieszcza się czystą oliwę (oliwkę, wazelinę itp.) i odrobinę czerwonego wina. Na tym samym stole znajdują się Święta Ewangelia i Ukrzyżowanie. Kapłan musi być ubrany w epitrachelion, opaski i jasny felonion. Koniecznie trzeba mieć przy sobie także kadzielnicę, kadzidło, węgle i oczywiście Brewiarz.
Obrzęd sakramentu namaszczenia
W Trebniku kontynuacja tego sakramentu wpisana jest następująco: „Kontynuacja świętego oleju, śpiewana przez siedmiu księży zgromadzonych w kościele lub w domu”. Podczas sprawowania tego sakramentu w kościele lub w domu wskazane jest, aby była obecna rada starszych licząca maksymalnie siedmiu osób. Stąd druga nazwa tego sakramentu – Namaszczenie.
Do udziału w tym sakramencie powołanych jest siedmiu starszych, ponieważ podczas błogosławieństwa namaszczenia następuje siedem czytań Apostoła, siedem czytań z Ewangelii, siedem modlitw i taka sama liczba namaszczenia. Liczba ta oznacza siedem darów Ducha Świętego i jednocześnie przywołuje na myśl siedem modlitw i uwielbienia proroka Elizeusza, którymi wskrzesił młodzież (2 Król. 4,35), a także na wzór liczby Naamana zanurzenia w wodzie Jordanu, po czym został oczyszczony. Kościół dopuszcza jednak sprawowanie sakramentu przez trzech, dwóch, a nawet jednego kapłana, aby sprawował go w imieniu rady kapłańskiej i odmawiał wszystkie przepisane modlitwy, czytania oraz siedmiokrotnie namaszczał chorego. „W skrajnej potrzebie jeden kapłan sprawuje sakrament mocą całego Kościoła, którego jest sługą i którego sam reprezentuje, gdyż cała władza Kościoła zawarta jest w jednym kapłanie” (Nowa Tablica).
Kapłani (lub ksiądz) sprawujący sakrament stoją przed stołem zwróceni twarzą do ikon, trzymając w rękach, jak wszyscy obecni, niezapalone świece. Kadzidło wykonuje się na obrazach, na stole, na którym leży Święta Ewangelia wraz ze wszystkimi akcesoriami, oraz na chorym.
Nabożeństwo rozpoczyna się okrzykiem kapłana: „Błogosławiony Bóg nasz…”, następnie po „Ojcze nasz”, „Panie, zmiłuj się” – 12 razy czyta się Trisagion; „Chwała już teraz”, „Przyjdźcie, oddajmy pokłon...”, Psalm 143: „Panie, wysłuchaj moją modlitwę…”, a potem wszystko według Brewiarza. Po troparii pokutnej i psalmie 50. śpiewa się „kanon oliwy”, który wyjaśniając moc sakramentu, zwraca się do Boskiego Lekarza: „Niech cisza pieczęci Jego miłosierdzia zaznacza uczucia Jego sług. ” Po krótkich sticherach: „Łaskę dałeś…”, „Spójrz, Niepojęty, z nieba…”, „Przez namaszczenie olejkiem Twoim...” i Theotokos, po nim ponownie czyta się Trisagion. w „Ojcze nasz” jest litania o poświęceniu oliwy i o zdrowie chorych” (W Brewiarzach współczesnych nie jest wskazany refren nad kanonem, dlatego w obowiązującej praktyce kościelnej najczęściej używa się refrenów: „ Chwała Tobie, Boże nasz, chwała Tobie” lub „Wielce miłosierny Panie, wysłuchaj nas grzeszników, którzy się do Ciebie modlimy” lub „Wielce miłosierny Panie, zmiłuj się i uzdrów swojego cierpiącego sługę”, „Zmiłuj się nade mną , Panie, bo jestem słaby” i inne).
Teraz należy przygotować oliwę do konsekracji, do której kapłan wlewa oliwę i wino do pustego naczynia (qandilo) stojącego na pszenicy i miesza. potem łyżką. Wino symbolizuje tu także Krew Chrystusa przelaną na Krzyżu dla zbawienia ludzi. Następnie zapala się siedem świec nad oliwą oraz te, które trzymają wszyscy obecni i chory. Prowadzący kapłan zaczyna czytać „modlitwę oliwy” nad kandilem, a pozostali kapłani powtarzają go cicho, czytając tę ​​samą modlitwę według swoich Brewiarzy. Prosi, aby Pan, który uzdrawia dusze i ciała, sam poświęcił ten olej na uzdrowienie pomazańca i oczyszczenie z wszelkiej namiętności i skalania ciała i ducha, a także wszelkiego zła. Tymczasem dotykam | troparia, różnymi głosami: do rychłego wstawiennictwa Chrystusa. Boże i Jego święty brat w ciele oraz Apostoł Jakub, pierwszy budowniczy sakramentu, Święty Mikołaj Cudotwórca z Miry Likijskiej, Ostrzał świata, Wielki Męczennik Demetriusz, święci bezlitośni męczennicy i uzdrowiciele, Święty Jan Teolog, „przez którego zostaliśmy adoptowani jako synowie Matki. Boga i Najświętszą Maryję Pannę.
Następnie diakon, lektor lub sam kapłan, po odmówieniu prokemny, rozpoczyna pierwsze czytanie z Listu Świętego Apostoła Jakuba na temat ustanowienia Sakramentu Namaszczenia (Jk 5, 10 - 16). Pierwszą Ewangelię (Łk 10,25-37) o Samarytaninie, który okazał miłosierdzie bliźniemu zranionemu przez zbójców, czyta główny prezbiter, stojąc zwykle twarzą do chorego. Następnie, pamiętając o błogosławieństwach Bożych dla oświeconego i odkupionego przez Niego rodzaju ludzkiego oraz o łasce służby udzielonej prorokom i apostołom, ten sam prezbiter w modlitwie prosi Pana, aby uczynił go godnym sługą Nowego Testamentu i stworzył olej przygotowany dla chorych z olejkiem radości, szata królewska, zbroja mocy, aby odpędzić wszelkie szatańskie czyny, niewinna pieczęć, radość wieczna. Litania, wykrzyknik.
Teraz dokonuje się pierwszego namaszczenia chorego olejem konsekrowanym: pierwszy kapłan, biorąc do ręki strąk, zanurza go w olejku i namaszcza mu czoło, nozdrza, policzki, wargi, klatkę piersiową i dłonie na wzór krzyża. Jednocześnie czytana jest tajemna formuła: „Ojcze Święty, Lekarz dusz i ciał, posławszy swego Jednorodzonego Syna, Pana naszego Jezusa Chrystusa, który leczy każdą dolegliwość i wybawia od śmierci, uzdrów także Swojego sługę (imię Twojego sługi) ) od chorób cielesnych, które go (ją) nękają i słabości duchowych i ożywij go łaską Twojego Chrystusa, modlitwami naszej Najświętszej Pani Theotokos i Zawsze Dziewicy Maryi; reprezentacja Uczciwych Niebiańskich Sił Eterycznych; mocą Uczciwego i Życiodajnego Krzyża; uczciwy, chwalebny prorok, Poprzednik i Chrzciciel Jan; święci, chwalebni i wszechchwaleni apostołowie;
święci chwalebni i zwycięscy męczennicy; nasi czcigodni i niosący Boga ojcowie; święci i uzdrowiciele bezlitosnych Kosmy i Damiana, Cyrusa i Jana, Panteleimona i Ermolaja, Sampsona i Diomedy, Focjusza i Anicetasa; świętych i sprawiedliwego Ojca Chrzestnego Joachima i Anny oraz wszystkich świętych.
Bo Ty jesteś źródłem uzdrowienia. Boże nasz, oddajemy Ci chwałę z Twoim Jednorodzonym Synem i Twoim Współistotnym Duchem, teraz i zawsze, i na wieki wieków. Amen".
Każdy z siedmiu kapłanów po przeczytaniu Apostoła i Ewangelii podczas namaszczenia chorego odmawia tę tajną modlitwę. Jeżeli sakramentu udziela jeden prezbiter, to czyta go siedem razy, przy każdym namaszczeniu. Należy go znać na pamięć, gdyż bardzo niewygodnie jest czytać go z Brewiarza, jednocześnie namaszczając pacjenta. Na zakończenie każdego namaszczenia gaśnie jedna ze świec umieszczonych w pszenicy. W niektórych diecezjach istnieje lokalny zwyczaj namaszczenia nóg, jednak nie jest on obowiązkowy dla wszystkich pasterzy naszego Kościoła.
Następnie odczytuje się następną koncepcję Apostoła, a kapłan czyta kolejną koncepcję Ewangelii. Drugie czytanie – Rzym. 15,1-7, gdzie apostoł Paweł nakazuje silnym, aby znosili słabości słabych i na wzór Chrystusa starali się ku dobremu podobać nie sobie, ale swoim bliźnim, prosząc Boga o cierpliwość i pocieszenie. Wpaja, że ​​wszyscy członkowie Ciała Chrystusowego powinni jednomyślnie chwalić Boga.
W drugiej Ewangelii (Łk 19, 1-10) mówimy o celniku Zacheuszu, który nawrócił się na wiarę, gdy odwiedził go Jezus Chrystus.
Przed każdym namaszczeniem kapłan wylewa w modlitwie swoją duszę przed Panem, odczuwając swoją niegodność i wielkość sakramentu oraz potrzeby chorych, jak zwierciadło własnych słabości, i przywołuje liczne przykłady przebaczenia dla grzeszników i uzdrowień w Starym i Nowym Testamencie.
To, co zostało powiedziane w słowach: „Dałeś świętemu olejowi obraz Twojego Krzyża”, pokazuje, że same choroby wierzącego łączą się w tajemniczy sposób z cierpieniami Chrystusa, służąc jako bolesne, ale pożyteczne przypomnienie o nich, prawdziwe współczucie i , podczas duchowych zmagań i modlitwy, wspólnota Jego cierpień.
III czytanie – 1 Kor. 12, 27 – 13, 8, gdzie najpierw wyliczone są różne posługi członków Kościoła Chrystusowego, a następnie wywyższona jest przede wszystkim miłość jako główny cel i środek życia chrześcijańskiego. Trzecia Ewangelia (Mt 10,1,5-8) opowiada o wysłaniu uczniów, aby głosili ewangelię w Judei, kiedy Pan dał im moc wyrzucania duchów nieczystych, leczenia wszelkich chorób i wskrzeszania umarłych.
W czwartym czytaniu Apostoła (2 Kor. 6:16-7.1) apostoł Paweł nazywa wierzących świątyniami Boga żywego i wzywa ich do oczyszczenia się z wszelkiej zmazy ciała i ducha, „dokonując świętości w bojaźni Boga."
Dalsze czytanie Ewangelii (Mt 8,14-23) opowiada o uzdrowieniu przez samego Zbawiciela leżącej w gorączce teściowej Piotra, a także wielu opętanych, zgodnie z proroctwem Izajasza, który mówi: „Wziął na siebie nasze słabości i dźwigał nasze choroby” (Izajasz 53:4).
W 5. Liście Apostolskim (2 Kor. 1:8-11) święty apostoł Paweł daje przykład swego wybawienia przez Pana pośród prześladowań, gdy nie miał już nadziei na przeżycie, i nakazuje nam ufać Bóg.
Odpowiednia Ewangelia (Mt 25, 1 - 13) zawiera przypowieść Pańską o pięciu mądrych i pięciu głupich pannach, które nie przygotowały oliwy na spotkanie Oblubieńca i dlatego pozostały poza ucztą weselną - Królestwem Niebieskim. „Czuwajcie więc, bo nie znacie dnia ani godziny, w której Syn Człowieczy przyjdzie” – wzywa Pan na zakończenie tej przypowieści.
W szóstym czytaniu Apostoła (Gal. 5,22-6.2) święty apostoł Paweł oblicza duchowe owoce, inspirując pasterzy, aby korygowali tych, którzy upadli w duchu łagodności. „Jedni drugich brzemiona noście i w ten sposób wypełniajcie prawo Chrystusowe” – nalega.
Dalej czytana Ewangelia Mateusza (15,21-28) opowiada o wielkiej wierze żony kananejskiej, która ze śmiałym wysiłkiem prosiła o zdrowie dla swojej córki.
Cykl czytań z listów świętego apostoła Pawła kończy się fragmentem 1 Tes. 5, 6 – 19, zawierające wezwanie apostoła do wiernych, aby pocieszali małodusznych, wspierali słabych i przebaczali zło. „Zawsze się raduj. Módlcie się bez przerwy. Za wszystko dziękujcie, taka jest bowiem wola Boża w Chrystusie Jezusie względem was. Ducha nie gaście” – apeluje do naszych serc.
Na koniec święty ewangelista Mateusz (9,9 – 13) opowiada, jak został powołany przez Pana spośród celników i został apostołem, i cytuje słowa Jezusa Chrystusa skierowane do faryzeuszy, którzy szemrali przeciwko Niemu: „To nie jest zdrowi, którzy potrzebują lekarza, ale chorzy;
Idź i dowiedz się, co to znaczy: chcę miłosierdzia, a nie ofiary? Bo nie przyszedłem wzywać do nawrócenia sprawiedliwych, ale grzeszników”.
Po dokonaniu ostatniego namaszczenia starsi otaczają łóżko chorego lub on sam staje pośrodku i pierwszy, otwierając Świętą Ewangelię, kładzie ją na piśmie na głowie przyjmującego sakrament i zanosi modlitwę do Pana Jezusa, Świętego Króla, który nie chce śmierci grzesznika, ale aby się nawrócił i żył: „...nie kładę ręki na głowę tego, który przyszedł do Ciebie w grzechy i prosi Cię o odpuszczenie grzechów: ale Twoja silna i mocna ręka, jak w tej świętej Ewangelii, moi współsłudzy trzymają (lub... trzymam) głowę Twojego sługi (imię Twoich sług) i modlę się (wraz z nimi) i poproś o miłosierną i niezapomnianą miłość do ludzkości, Boże, naszego Zbawiciela, Twojego proroka Natana, który udzielił przebaczenia Dawidowi, który żałował za swoje grzechy i który przyjął modlitwę Manassesa o pokutę; Przyjmij Twego sługę (imię Twojego sługi), który żałuje (żałuje) za swoje grzechy ze swoją zwykłą miłością do ludzkości, gardząc wszystkimi jego grzechami...” Czytając tę ​​modlitwę, Pomazaniec nieustannie powtarza: „Panie, zmiłuj się”. Następnie kapłan, zdjąwszy Ewangelię z głowy, powinien ją dać choremu do pocałowania. Krótka litania o miłosierdziu, życiu, zdrowiu i zbawieniu oraz odpuszczeniu grzechów wraz z dwiema sticherami do świętych nie najemnych uzdrowicieli i Matki Bożej kończy sakrament i następuje rozesłanie. Ten, kto go otrzymuje, z czcią kłania się wykonawcom trzykrotnie, mówiąc z głębi skruszonego serca: „Błogosławcie, święci ojcowie (lub święty ojciec) i przebaczcie mi, grzesznikowi (grzesznikowi)” (trzy razy). Otrzymawszy błogosławieństwo kapłańskie odchodzi, dziękując Bogu.
Praktykowana w niektórych miejscach praktyka zmywania świętego olejku z namaszczonych chorych nie ma podstaw kanonicznych.
Strąki, pszenicę i olej pozostały po sakramencie spala się w kościele w piecu, gdzie przygotowuje się kadzidło do spalenia. Resztki świętego oleju można także spalić w lampie przed ikoną.
W tygodniu wielkanocnym sakrament Błogosławieństwa Namaszczenia należy rozpocząć od odśpiewania „Chrystus Zmartwychwstał” (trzykrotnie) – śpiewają duchowni, następnie śpiewacy i lud. Proboszcz wypowiada refreny: „Niech Bóg zmartwychwstanie…” i inne oraz tekst: „Chrystus zmartwychwstał” (jeden raz). Według słów „Chwała już teraz”, „Chrystus zmartwychwstał” proboszcz:
„Chrystus powstał z martwych, śmierć depcząc” – oblicze: „i dając życie tym, którzy są w grobowcach”.
Po tym ogólnym rozpoczęciu wszystkich nabożeństw wielkanocnych następuje mała litania: „W pokoju módlmy się do Pana”. Zamiast „Alleluja” z wersetami śpiewa się „Poprzedzając poranek, nawet o Maryi…”, następnie troparia: „Zmiłuj się nad nami, Panie, zmiłuj się nad nami” i kanon obrzędu Błogosławieństwa Namaszczenia. Zamiast zwykłych irmos śpiewa się irmos z kanonu paschalnego i czyta się zwykłe troparia, przepisane zgodnie z obrzędem błogosławieństwa namaszczenia. Ponadto rytuał odbywa się bez zmian.

W okresie Wielkiego Postu w wielu kościołach sprawowany jest Sakrament Namaszczenia. Co to znaczy? W jakich przypadkach konieczne jest namaszczenie i jak często? Jak się do tego przygotować? A czy można sprawować ten Sakrament w domu?

„Jeśli ktoś z was choruje, niech przywoła starszych Kościoła i niech się za niego modlą, namaszczając go olejem w imię Pana. A modlitwa pełna wiary uzdrowi chorego i Pan go podźwignie; a jeśli dopuścił się grzechów, będą mu odpuszczone” (Jakuba 5:14-15).

Namaszczenia nie wykonuje się u niemowląt, ponieważ dziecko nie może świadomie popełniać grzechów.

Żaden inny sakrament nie wiąże się z tak wieloma przesądami i uprzedzeniami, jak z namaszczeniem. Mówią, że po namaścieniu nie można się żenić, nie można się myć, nie można jeść mięsa, w poniedziałki trzeba pościć; a co najważniejsze, że sakrament ten mogą otrzymać jedynie osoby umierające. To wszystko nie jest prawdą!

To nie jest pożegnalne słowo z przyszłym światem lecz uzdrowienie tego życia następuje w pokucie. Wywodzi się od apostołów, którzy otrzymawszy moc od Jezusa Chrystusa, „wielu chorych namaszczali oliwą i uzdrawiali” (Mk VI, 13).

Sakrament Namaszczenia, jeden z siedmiu sakramentów Kościoła, który polega na niesieniu pomocy chorym oczekującym wyzdrowienia z dolegliwości fizycznych i psychicznych oraz udzielaniu choremu przebaczenia zapomnianych, niewyznanych (ale nie świadomie ukrytych) grzechów. Z powodu niedoskonałości pamięci człowiek może nie wyznać wszystkich swoich grzechów, więc nie trzeba mówić, jak wielka jest wartość Namaszczenia. Sakrament Namaszczenia istnieje w Kościele po to, aby człowiek rozpoczynając uzdrawianie ciała nie zapominał o duszy i przyczynie choroby – grzechu.

XIX-wieczny pisarz ortodoksyjny Jewgienij Poselianin napisał: „Wcale nie jest powiedziane, że choroba musi być śmiertelna lub że dana osoba powinna znajdować się w stanie bezradności. Nie możemy zapominać, że w chrześcijaństwie cierpienie psychiczne jest również uznawane za chorobę... Jeśli więc w duchu cierpię z powodu śmierci bliskich, z powodu żalu, jeśli potrzebuję jakiegoś łaskawego pchnięcia, aby zebrać siły i usunąć w kajdanach rozpaczy mogę skorzystać z namaszczenia.”

Bierzmowanie jest często mylone z namaszczeniem. Namaszczenie olejem konsekrowanym, którego dokonuje się podczas całonocnego czuwania, nie jest sakramentem kościelnym..

Ponadto namaszczenie jako duchowe uzdrowienie nie eliminuje sił i praw natury fizycznej. Wspiera człowieka duchowo, udzielając mu pomocy pełnej łask, o ile według Bożej wizji jest to konieczne dla zbawienia chorego. Dlatego Namaszczenie nie anuluje stosowania leków, dany przez Pana, aby leczyć nasze choroby.

PRAKTYCZNE WSKAZÓWKI: jak przygotować się do namaszczenia?

Ale zanim przystąpisz do tego Sakramentu, potrzebujesz przyjdź wcześniej i przygotuj się. Sprawowanie tego Sakramentu jest odpłatne. Ale trzeba nie tylko płacić, ale także WPISAŁEŚ SWOJE IMIĘ na listę zgromadzonych. Następnie kapłan kilka razy odczyta te imiona podczas celebracji Namaszczenia. Musisz więc najpierw podejść do ławki kościelnej.

Jest to również konieczne kup świecę, który będziesz trzymać w dłoniach przez cały czas Sakramentu Namaszczenia. Trwa około 1 - 1,5 godziny.

Również przed weź 2 duże chusteczki do nosa lub 2 kawałki chłonnej tkaniny (gaza)- jeden będzie potrzebny do wytarcia nadmiaru oleju z dłoni i twarzy, drugi do unieruchomienia go na szyi tak, aby olej nie kapał na ubrania.

Kobiety też muszą brać chusta na głowę(biorąc pod uwagę, że Twoja twarz będzie tłusta i bardzo trudno będzie Ci wyprostować włosy).

Zwykle też przynoszą ze sobą butelka oleju(według własnego uznania, duży i mały, olej domowy lub ze sklepu). I połóż go na stole do namaszczenia (w środku).

Musisz się tak ubieraćżeby szyja była dobrze otwarta i można było rozpiąć bluzkę na piersi - namaszczą Cię olejkiem. Z rękawów nie powinno być żadnych opadań ani frędzli – namaszczone zostaną również grzbiety dłoni. Czoło musi być otwarte za to samo.

Nie noś złoto na szyi i palcach, bransoletki również się zabrudzą i będą przeszkadzać.

Po namaścieniu nie zapomnij wziąć butelki z olejkiem.

Olej ten można dodawać stopniowo do żywności. Można także namaścić olejem konsekrowanym chore części ciała (w poprzek). Olej ten, podobnie jak płatki zbożowe, zużywa się stopniowo przez cały rok – aż do następnego wpisu.

Zużytą butelkę po oleju należy spalić. Zrób to samo z chusteczki i szmaty, którym podczas namaszczenia wycierałeś twarz z nadmiaru oliwy.

Namaszczenie zwykle wykonywany jest w świątyni, jeżeli jednak nie jest możliwe wyprowadzenie na świat ciężko chorej osoby, można uczyć także w domu.

Kiedy sakrament jest sprawowany w domu, jest to konieczne kolejne przygotowania: w pokoju pacjenta, przed ikonami, postaw stół nakryty czystym obrusem. Na stole kładzie się danie z ziarnami pszenicy (jeśli nie jest dostępne, można je zastąpić innymi zbożami: żytem, ​​prosem, ryżem itp.).

Na środku naczynia umieszcza się naczynie w kształcie lampy (lub po prostu czystej szklanki) na pszenicę w celu poświęcenia oliwy. W pszenicy umieszcza się siedem świec. W oddzielnych naczyniach (miskach lub szklankach) na stole umieszcza się czystą oliwę i odrobinę czerwonego wina.

Jak przebiega namaszczenie?

W centrum świątyni umieszczono mównicę z Ewangelią. Niedaleko stoi stół, na którym stoi naczynie z oliwą, na talerzu z pszenicą. W pszenicy umieszcza się siedem zapalonych świec i siedem frędzli namaszczenia – według liczby czytanych fragmentów Pisma Świętego.

Wszyscy wierni trzymają w rękach zapalone świece. To jest nasze świadectwo, że Chrystus jest światłem naszego życia.

Okrzykiem: „Błogosławiony Bóg nasz teraz i zawsze, i na wieki wieków” rozpoczyna się modlitwa, wymieniając imiona zgromadzonych. Następnie kapłan wlewa wino do naczynia z oliwą i modli się o poświęcenie oliwy w celu uzdrowienia i oczyszczenia ciała i ducha tych, którzy będą nią namaszczeni.

Wino wlewa się do oliwy na pamiątkę Miłosiernego Samarytanina, o którym Pan mówił w swojej przypowieści: jak pewien Samarytanin zlitował się nad człowiekiem pobitym i okradzionym przez zbójców, „opatrzył jego rany, polewając oliwą i winem” (Łk. 10:34), a dodane do niej w niewielkiej ilości wino symbolizuje Odkupieńczą Krew Zbawiciela. Połączenie oliwy i wina odbywa się na wzór leku, który Samarytanin stosował dla chorych.

Oprócz wina i oliwy podczas sprawowania Sakramentu Zgromadzenia używa się ziaren pszenicy lub prosa. Ziarna te symbolizują zarodek życia, a po śmierci ciała – zmartwychwstanie.

Słychać więc pieśni, są to modlitwy kierowane do Pana i świętych, którzy zasłynęli z cudownych uzdrowień. Następnie następuje odczytanie fragmentu Listów Apostolskich i Ewangelii, który mówi o cudownych uzdrowieniach z chorób. Następnie kapłani namaszczają konsekrowanym olejem czoło, nozdrza, policzki, wargi, klatkę piersiową i dłonie po obu stronach po obu stronach na wzór krzyża. Odbywa się to na znak oczyszczenia wszystkich naszych pięciu zmysłów, myśli, serc i dzieł naszych rąk – wszystkiego, czym mogliśmy zgrzeszyć.

To, co zostało powiedziane w słowach: „Dałeś świętemu olejowi obraz Twojego Krzyża”, pokazuje, że same choroby wierzącego łączą się w tajemniczy sposób z cierpieniami Chrystusa, służąc jako bolesne, ale pożyteczne przypomnienie o nich, prawdziwe współczucie i , podczas duchowych zmagań i modlitwy, wspólnota Jego cierpień.

Przed każdym namaszczeniem kapłan wylewa w modlitwie swoją duszę przed Panem, odczuwając swoją niegodność i wielkość sakramentu oraz potrzeby chorych, jak zwierciadło własnych słabości, i przywołuje liczne przykłady przebaczenia dla grzeszników i uzdrowień w Starym i Nowym Testamencie.

Przy każdym namaszczeniu czyta się modlitwę: „Ojcze Święty, lekarz dusz i ciał, posławszy swego jednorodzonego Syna, Pana naszego Jezusa Chrystusa, który leczy każdą dolegliwość i wybawia od śmierci, uzdrów także swego sługę (lub swoją służebnicę) od którzy podtrzymują jego (lub ją) słabości cielesne i umysłowe i ożywiają go (lub ją) łaską Chrystusa Twojego”… Następnie następuje modlitewne wezwanie Najświętszego Theotokos, Życiodajnego Krzyża, Jana Chrzciciela, apostołów i wszystkich świętych.

Podczas namaszczenia olejem proboszcz świątyni na kolanach czyta modlitwę o dar zdrowia i wymienia nazwiska osób, które obecnie uczestniczą w sakramencie namaszczenia.

Następnie kapłani wracają na swoje miejsca. Ponownie czytane są modlitwy, śpiewane są specjalne pieśni i ponownie czytane są fragmenty (ale inne) Apostołów i Świętej Ewangelii. Następnie kapłani ponownie namaszczają czoło, nozdrza, policzki, wargi, klatkę piersiową i dłonie z obu stron świętym olejem w sposób krzyżowy.

I tak tylko siedem razy. Za każdym razem czytane są inne fragmenty Listu Apostołów i Ewangelii. (Jakie fragmenty z Apostołów i Świętej Ewangelii są czytane, jakie jest znaczenie tych czytań - przeczytaj poniżej)

Błogosławieństwo Namaszczenia Zgromadzenia kończy się położeniem Ewangelii na głowach, trzymaniem jej literami w dół, jak gdyby uzdrawiająca dłoń samego Zbawiciela spoczywała na głowie chorego i jednocześnie modliła się do Najświętszego Panie o przebaczenie wszystkich grzechów: „Panie Jezu Chryste, nie kładę mojej grzesznej ręki na głowę tych, którzy przychodzą do Ciebie, aby prosić o odpuszczenie grzechów; ale Twoja mocna i mocna ręka, która jest w tej świętej Ewangelii, i proszę Cię wraz z nimi, nasz Zbawicielu, sam przyjmij swoje sługi, którzy pokutują i udziel im przebaczenia...”

Po Namaszczeniu nie można oczekiwać natychmiastowego powrotu do zdrowia. Niestety, czasami w świadomości ludzi ten sakrament zamienia się w coś samowystarczalnego, zewnętrznego, wręcz magicznego. Niektórzy postrzegają Namaszczenie jako zabieg medyczny, nie myśli się o jego aspekcie duchowym... Konsekwencje mogą być tutaj bardzo smutne - bez otrzymania oczekiwanego fizycznego wyzdrowienia człowiek obraża się: jak to możliwe, broniłem długiej służby , zrobiłem wszystko, co było wymagane, ale nie ma rezultatu!

W każdym razie łaska działa poprzez konsekrowany olej, ale według Bożej wizji działanie to objawia się inaczej: jedni zostają całkowicie uzdrowieni, inni otrzymują ulgę, a w jeszcze innych budzą się siły, by z satysfakcją znosić chorobę. Przebaczenie grzechów, zapomnianych lub nieświadomych, zawsze zostaje udzielone temu, kto otrzymuje radę.

Uzdrowienie jest darmowym darem od Wszechdobrego, kochającego Boga, a nie nieuniknionym rezultatem jakichś zewnętrznych działań. Wszyscy przystępujący do sakramentu namaszczenia powinni o tym pamiętać. Musimy myśleć o naszym życiu, o naszych grzechach i starać się oczyścić z nich. Sakrament namaszczenia jest częściowo podobny do sakramentu pokuty. Jako szczególny przypadek możemy powiedzieć, że oprócz bardzo szczególnych sytuacji kobiety w okresach regularnej słabości nie przystępują do namaszczenia, ani do żadnego innego sakramentu.

CZYTANIE APOSTOŁÓW I EWANGELII ŚWIĘTEJ NA KOLEKCJI

Pierwsze czytanie— Listy Świętego Apostoła Jakuba o ustanowieniu Sakramentu Namaszczenia (Jakuba 5:10-16). Ewangelia (Łk 10,25-37) opowiada o Samarytaninie, który zlitował się nad bliźnim zranionym przez zbójców. Następnie należy pamiętać o dobrodziejstwach Boga dla rodzaju ludzkiego, oświeconego i odkupionego przez Niego, oraz o łasce służby udzielonej prorokom i apostołom.

Drugie czytanie- Rzym. 15,1-7, gdzie apostoł Paweł nakazuje mocnym, aby znosili słabości słabych i na wzór Chrystusa starali się ku dobremu podobać nie sobie, ale swoim bliźnim, prosząc Boga o cierpliwość i pocieszenie. Wpaja, że ​​wszyscy członkowie Ciała Chrystusowego powinni jednomyślnie chwalić Boga.

W drugiej Ewangelii (Łk 19,1-10) mówimy o celniku Zacheuszu, który nawrócił się na wiarę, gdy odwiedził go Jezus Chrystus.

Trzecie czytanie— 1 Kor. 12, 27-13, 8, gdzie najpierw wyliczone są różne posługi członków Kościoła Chrystusowego, a następnie wywyższona jest przede wszystkim miłość jako główny cel i środek życia chrześcijańskiego. Trzecia Ewangelia (Mt 10,1,5-8) opowiada o wysłaniu uczniów, aby głosili ewangelię w Judei, kiedy Pan dał im moc wyrzucania duchów nieczystych, leczenia wszelkich chorób i wskrzeszania umarłych.

W czwartym czytaniu— 2 Kor. 6, 16-7, 1 - Apostoł Paweł nazywa wierzących świątyniami Boga żywego i wzywa ich do oczyszczenia się z wszelkiej zmazy ciała i ducha, „dokonując świętości w bojaźni Bożej”.

Dalsze czytanie Ewangelii (Mt 8,14-23) opowiada o uzdrowieniu przez samego Zbawiciela leżącej w gorączce teściowej Piotra, a także wielu opętanych, zgodnie z proroctwem Izajasza, który mówi: „On wziął na siebie nasze słabości i nosił nasze choroby” (Izajasz 53:4).

Piąty Czytanie apostolskie – 2 Kor. 1, 8-11 - Apostoł Paweł daje przykład swego wybawienia przez Pana pośród prześladowań, gdy nie miał już nadziei na przeżycie, i nakazuje ufać Bogu.

Odpowiednia Ewangelia (Mt 25,1-13) zawiera przypowieść Pańską o pięciu mądrych i pięciu głupich pannach, które nie przygotowały oliwy na spotkanie Oblubieńca i dlatego pozostały poza ucztą weselną – Królestwem Niebieskim. „Czuwajcie więc, bo nie znacie dnia ani godziny, w której Syn Człowieczy przyjdzie” – wzywa Pan na zakończenie tej przypowieści.

W szóstym czytanie Apostoła – Gal. 5, 22-6, 2 - Apostoł Paweł wylicza owoce duchowe, pouczając pasterzy, aby w duchu pokory korygowali grzeszących. „Jedni drugich brzemiona noście i w ten sposób wypełniajcie prawo Chrystusowe” – nalega.

Czytaj dalej Ewangelia Mateusza (15,21-28) opowiada o wielkiej wierze żony kananejskiej, która ze śmiałym wysiłkiem prosiła o zdrowie dla swojej córki.

Cykl czytań z Listów Świętego Apostoła Pawła kończy się fragmentem 1 Tes. 5, 6-19, zawierający wezwanie apostoła do wiernych, aby pocieszali małodusznych, wspierali słabych i przebaczali zło. „Zawsze się raduj. Módlcie się bez przerwy. Za wszystko dziękujcie, taka jest bowiem wola Boża w Chrystusie Jezusie wobec was. Ducha nie gaście” – apeluje do naszych serc.

Wreszcie św. Mateusz Ewangelista(9:9-13) opowiada, jak Pan go powołał z celnika i został apostołem, i cytuje słowa Jezusa Chrystusa skierowane do faryzeuszy, którzy szemrali przeciwko Niemu: „To nie zdrowi potrzebują lekarza, lecz chorzy; Idź i dowiedz się, co to znaczy: chcę miłosierdzia, a nie ofiary. Bo nie przyszedłem wzywać do nawrócenia sprawiedliwych, ale grzeszników”.

O KOLEKCJI W PYTANIACH I ODPOWIEDZIACH

- W jakich przypadkach należy przyjąć namaszczenie? Wciąż dość rozpowszechniona jest opinia, że ​​namaszczenia dokonuje się dopiero przed śmiercią.

Błogosławieństwa Namaszczenia udziela się wyznawcom prawosławia, którzy ukończyli siódmy rok życia i cierpią na choroby fizyczne i psychiczne. To ostatnie można również rozumieć jako trudny stan duchowy (przygnębienie, smutek, rozpacz), ponieważ jego przyczyną mogą być (i z reguły są) zatarte grzechy, być może nawet nie uświadomione przez człowieka. W związku z tym Sakramentu można udzielać nie tylko osobom cierpiącym na poważne dolegliwości cielesne lub umierającym. Poza tym niewielu ludzi żyjących w naszych czasach może uważać się za całkowicie zdrowych fizycznie, nawet przy braku poważnych chorób... Błogosławieństwa Namaszczenia nie dokonuje się u pacjentów w stanie nieprzytomnym, a także u agresywnych pacjentów psychicznych .

Sakrament może mieć miejsce zarówno w świątyni, jak i w innych warunkach. Zgodnie z ustaloną tradycją w wielu kościołach w dniach Wielkiego Postu odprawiane jest powszechne namaszczenie.

— Jak często można skorzystać z sakramentu namaszczenia?

— O ile nie występuje szczególnie poważna choroba lub trudne okoliczności, należy przystąpić do błogosławieństwa namaszczenia nie częściej niż raz w roku.

- Jak należy przygotować się do Namaszczenia?

Nie ma potrzeby specjalnego przygotowania przed Sakramentem, jednak pożyteczne i rozsądne będzie połączenie go ze spowiedzią i przyjęciem Świętych Tajemnic Chrystusa, gdyż zgodnie z wiarą Kościoła namaszczenie zapewnia także odpuszczenie zapomnianych grzechów i oczywiście osoba, która się spowiadała, szczerze oczyściła swoją duszę pokutą, otrzyma namaszczenie z większą korzyścią dla siebie. Jako szczególny przypadek możemy powiedzieć, że oprócz bardzo szczególnych sytuacji kobiety w okresach regularnej słabości nie przystępują do namaszczenia, ani do żadnego innego sakramentu.

Czy przytoczone przez Ciebie słowa apostoła Jakuba: „Jeśli ktoś zachoruje, niech wezwie starszych…” oznaczają, że prawosławni chrześcijanie w ogóle nie potrzebują pomocy lekarskiej? Czy uzdrowienie jest możliwe jedynie za pomocą środków duchowych, takich jak namaszczenie?

Nie, oczywiście, Błogosławieństwo Namaszczenia jako duchowe uzdrowienie nie eliminuje praw i sił natury fizycznej. Wspiera duchowo człowieka, udziela mu łaskawej pomocy w takiej mierze, w jakiej według Bożej wizji jest to konieczne dla zbawienia duszy chorego. Dlatego Namaszczenie nie odwołuje stosowania leków.

– Jak prawidłowo wykorzystać oliwę zabraną ze świątyni po Namaszczeniu i co zrobić z ziarnami pszenicy?

Olejek można dodać do przygotowanego jedzenia lub, w przypadku niektórych dolegliwości, po modlitwie, można go samodzielnie nałożyć na siebie w kształcie krzyża. Mogą z niego korzystać także osoby, które nie dokonały namaszczenia (w statucie nie ma wzmianki, że jest to zabronione), jednak samo to nie zastępuje uczestnictwa w Sakramencie. Ale zdarza się, że ludzie o tym zapominają i wtedy pytają, co zrobić ze zjełczałym olejem. Więc następnym razem nie wstydź się, jeśli wszyscy to wezmą, ale nie masz takiej potrzeby - nie jest to konieczne. Zużytą butelkę po oleju należy spalić. To samo postępuj z chusteczkami i szmatami, których używałeś do wycierania nadmiaru oleju z twarzy podczas namaszczenia.

Ziarna pszenicy, które w Namaszczeniu nadal służą do wbijania w nie świec na centralnym stole, można wykorzystać całkowicie według własnego uznania. Jeśli chcesz, wykiełkuj je, jeśli chcesz, upiecz ciasto, jeśli jest ich wystarczająco dużo, nie ma tu instrukcji ze statutu kościoła.

– Namaszczenie (błogosławieństwo namaszczenia) często mylone jest z bierzmowaniem i namaszczeniem podczas całonocnego czuwania. Jakie są ich różnice?

Bierzmowanie i błogosławieństwo namaszczenia to dwa zupełnie różne sakramenty. Bierzmowanie następuje z reguły bezpośrednio po chrzcie. Zawiera także dary Ducha Świętego, które pomagają nam wzrastać i wzmacniać się w tym nowym życiu duchowym, w którym właśnie się urodziliśmy. W niektórych szczególnych przypadkach Potwierdzenie odbywa się oddzielnie; Załóżmy, że przyjmujemy do prawosławia osobę z wyznania heterodoksyjnego (na przykład z tradycyjnych protestantów lub z większości ruchów staroobrzędowców), której ważność chrztu uznajemy, ale innych sakramentów nie uważamy za ważne.

Oczywiście od obu Sakramentów należy rozróżnić namaszczenie olejem konsekrowanym, którego dokonuje się podczas całonocnego czuwania i które osoby, które dopiero zbliżają się do ogrodzenia kościoła lub które niedawno do niego weszły, mylą czasami z jakimś rodzajem sakralnego obrzędu. Jest to jedynie namaszczenie olejem świętym, które zostało poświęcone podczas poprzedniego całonocnego czuwania, podczas którego odprawiano lit – część nabożeństwa, podczas którego dokonuje się błogosławieństwa pszenicy, wina, oliwy i chleba. To właśnie tym bardzo poświęconym olejem dokonuje się namaszczenia podczas całonocnego czuwania. Powtórzmy, to nie jest sakrament kościelny.

Duchowe znaczenie sakramentu namaszczenia

Sakrament namaszczenia, czyli namaszczenia, jest najczęściej sprawowany w okresie Wielkiego Postu, ale można go również udzielić w dowolnym innym dniu roku kościelnego. Podczas namaszczenia prawosławny chrześcijanin zostaje namaszczony przez kapłanów siedmiokrotnie (najlepiej byłoby ich siedmiu, ale Sakrament często sprawuje jeden) konsekrowanym olejem zmieszanym z czerwonym winem. Jednocześnie wielokrotnie czyta się Ewangelię, wysłuchuje modlitw za chorych. Wszystko to ma na celu uzdrowienie duszy i ciała chrześcijanina. I tak podczas błogosławieństwa oliwy, podczas soborowej modlitwy kościelnej oraz podczas namaszczenia konsekrowanym olejem i winem, na chorego chrześcijanina zstępuje łaska Boża, zdolna uzdrowić jego choroby fizyczne i duchowe.

Czasem słyszy się, że w sakramencie błogosławieństwa namaszczenia zostają przebaczone zapomniane grzechy; Należy jednak mieć na uwadze, że jest to raczej popularne wyobrażenie o znaczeniu Sakramentu, a nie nauczanie zakorzenione w naukach liturgicznych. W tym miejscu należy pamiętać, że Błogosławieństwo Namaszczenia jest bezpośrednio związane z Sakramentem Pokuty (a także z Sakramentem Eucharystii), mając charakter wyraźnie pokutny, gdyż prowadzi człowieka do uzdrowienia z grzechu, który go dominuje.

Sakrament Namaszczenia nie jest prostym błogosławieństwem przed śmiercią, jak czasem go rozumiano w prawosławiu, a jak do niedawna uznawano go oficjalnie w Kościele katolickim (gdzie sakrament ten nazywano „ostatnim namaszczeniem”).

Sakrament namaszczenia służy przywróceniu i ożywieniu człowieka do życia. Jest powołana do uzdrawiania ludzi od śmierci fizycznej i duchowej: do ochrony zarówno przed śmiercią ciała, jak i przed śmiercią duszy. Sakrament ten ma także na celu uwolnienie człowieka od jego grzesznego stanu, ratując go w ten sposób wszystkich od tej samej śmierci, gdyż przyczyną śmierci fizycznej i duchowej są grzechy.

W sakramencie namaszczenia odprawia się wspólną modlitwę kapłańską, skierowaną do Pana, Matki Bożej i wszystkich świętych. Ostatecznie jednak soborowa modlitwa za chrześcijanina nie ogranicza się do wstawiennictwa zaledwie siedmiu kapłanów w jego imieniu przed Bogiem. Kapłani proszą cały Kościół Niebieski o wstawiennictwo za osobą przed Chrystusem – a cały Kościół wspólnie wznosi się do Boga w modlitwie za tego chrześcijanina, prosząc Pana o jego uzdrowienie.

Każda ciężko chora osoba uczestnicząca w tym Sakramencie ma oczywiście świadomość, że w Namaszczeniu niekoniecznie otrzyma fizyczne uzdrowienie. Ale i w tym przypadku, jeśli chory przyjął łaskę Sakramentu z godnością, z wiarą i pokorą, dzięki błogosławieństwu namaszczenia nabywa szczególną umiejętność: przyjęcia swojej choroby w nowy, niezachwiany i wdzięczny sposób sposób. Zarówno choroba, jak i cierpienie stają się dla niego jednym z pełnych łask warunków zbawienia. Dzieje się tak, ponieważ człowiek cierpiący – i to cierpiący w Chrystusie – zostaje prawdziwie oczyszczony i uświęcony.

Podczas wykonywania sakramentu namaszczenia określa się wolę Bożą wobec człowieka: czy powinien on zostać uzdrowiony, czy też umrzeć. A wtedy człowiek musi jedynie zaakceptować tę Boską wolę.

Teologiczne podstawy sakramentu namaszczenia: przede wszystkim fragment z Ewangelii Marka, który mówi, że apostołowie posłani przez Zbawiciela na świat „głosili pokutę, wypędzali wiele złych duchów oraz wielu chorych namaszczali olejem i uzdrawiali ich ” (Marka 6:12-13). Prawdopodobnie w tym fragmencie nie mówimy bezpośrednio o sakramencie namaszczenia: tutaj jest jedynie jego prototyp. Następnie fragment Ewangelii Mateusza, w którym Zbawiciel nakazuje apostołom: „...Chorych uzdrawiajcie, trędowatych oczyszczajcie” (Mt 10,8). To właśnie te słowa Chrystusa urzeczywistniają się właśnie w sakramencie namaszczenia, którego celem jest uzdrowienie człowieka. Najważniejsza nowotestamentowa podstawa sakramentu namaszczenia znajduje się w piątym rozdziale Listu apostoła Jakuba. Ten fragment czyta się także podczas samego sakramentu namaszczenia. Brzmi to tak: "Jeśli ktoś z was choruje, niech przywoła starszych Kościoła i niech się za niego modlą, namaszczając go olejkiem w imieniu Pana. A modlitwa wiary uzdrowi chorego, a Pan go podniesie i jeśli dopuścił się grzechów, odpuszczą mu. Wyznawajcie sobie nawzajem swoje przewinienia i módlcie się jeden za drugiego, abyście odzyskali zdrowie. Gorliwa modlitwa sprawiedliwego wiele może pomóc” ( Jakuba 5:14-16). To właśnie w tym fragmencie Nowego Testamentu wskazany jest sposób sprawowania Sakramentu, jego soborowy charakter i nierozerwalny związek z pokutą, z możliwością uwolnienia się od ciężaru grzechu „przyciskającego” człowieka.

Wreszcie, jeśli chodzi o symboliczne znaczenie substancji używanych w sakramencie namaszczenia. W sakramencie namaszczenia oliwa jest symbolem modlitwy kościelnej i jednocześnie symbolem Bożego miłosierdzia wylewającego się na chorych. Wino i oliwa są także symbolami łaski uzdrawiającej chorych. Jak wiadomo, obie te substancje były stosowane w medycynie już w starożytności – wierzono, że wino dezynfekuje rany, a olejek działa przeciwbólowo. W sakramencie namaszczenia wykorzystuje się także ziarno wsypywane do naczynia, do którego zwyczajowo wkłada się siedem płonących świec. Ziarna te są symbolem nowego życia i symbolem mającym podwójne znaczenie, podwójną interpretację duchową – w zależności od tego, jaki los spotka chorego w przyszłości. Jeśli wyzdrowieje, wówczas ziarna dla niego będą oznaczać kiełkujące nowe życie, do którego się odrodzi. Jeśli umrze, wówczas ziarna te staną się symbolem przysięgi przyszłego nowego życia w jego przyszłym zmartwychwstaniu.

Historia i obrzęd sakramentu namaszczenia

W pierwszych wiekach istnienia Kościoła chrześcijańskiego obrzęd sakramentu namaszczenia był bardzo krótki: śpiewano kilka psalmów, czytano modlitwy podczas poświęcenia oleju i namaszczenia nim chorych.

Do VI wieku namaszczenia dokonywano w domach, potem – głównie w kościołach, a od XIV wieku – tak jak ma to miejsce dzisiaj, zarówno w domach, jak i w kościołach. Sakrament mógł być udzielany danej osobie wielokrotnie – przez całe życie, z różnych powodów i powodów. W starożytności istniały różne rodzaje obrzędów: albo związane z nabożeństwami kręgu codziennego i Liturgią, albo wykonywane niezależnie od tych nabożeństw. I tak na Rusi w XIV w. stosowano jeden rodzaj rangi, drugi, w zależności od okoliczności.

Apostoł Jakub wskazuje, że namaszczenia olejem dokonuje kilku kapłanów, nie podaje jednak ich liczby. W starożytnym Kościele sakramentu sprawowało najczęściej trzech kapłanów – na obraz Trójcy Boskiej. Ale nawet wtedy sakrament namaszczenia mógł być sprawowany przez jednego kapłana. Od VII do VIII wieku siedmiu kapłanów zaczęło sprawować błogosławieństwo namaszczenia.

Od czasów starożytnych błogosławieństwem oliwy udzielano także tym, którzy pokutowali – opierając się na słowach apostoła Jakuba, że ​​w tym sakramencie następuje odpuszczenie grzechów. Najstarsza wzmianka o takim zastosowaniu oliwy znajduje się u Orygenesa, nauczyciela Kościoła z III wieku. Początkowo oliwy uczono tylko tych chrześcijan, którzy podlegali dyscyplinie pokutnej i byli zagrożeni śmiercią, aby poprzez oczyszczenie z grzechów otrzymali prawo uczestniczenia w Świętych Tajemnicach Chrystusa. Następnie zaczęto udzielać tego Sakramentu powszechnie wszystkim penitentom – w imię ich pojednania z Kościołem, aby po odbyciu dyscypliny pokutnej otrzymali prawo rozpoczęcia kielicha eucharystycznego.

Dziś w Kościele przypadają dni powszechnego błogosławieństwa namaszczenia, przeznaczone zarówno dla chorych, jak i zdrowych: taki zwyczaj istniał na Rusi mniej więcej od XVI wieku. Najczęściej błogosławieństwa namaszczenia w starożytności udzielano w Wielką Sobotę, ale szerzej – także w dni Wielkiego Postu.

Jak to się mówi w Trebniku, olej do konsekracji wlewa się do „candilo oleju modlitewnego”, czyli do lampy. Powszechnie znane jest uczucie czci, jakie chrześcijanie żywili od czasów starożytnych w stosunku do oliwy z lamp płonących w pobliżu czczonych ikon. Do Sakramentu Namaszczenia pobierano oliwę z lamp płonących w pobliżu ikon Matki Bożej Zbawiciela, przy Krzyżu, w ołtarzu ołtarzowym z siedmioma świecznikami.

Dziś w Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej do sprawowania Sakramentu Namaszczenia używa się oliwy i wina.

Początki siedmiokrotnego namaszczenia chorych są następujące. Faktem jest, że w starożytności, gdy ktoś był chory i konieczne było udzielenie na nim sakramentu namaszczenia, kapłani przychodzili do niego na siedem dni i namaszczali go konsekrowanym olejem: prawdopodobnie stąd narodziła się praktyka siedmiokrotnego namaszczenia .

Teraz krótki schemat obrzędu Sakramentu Namaszczenia. Rozpoczyna się okrzykiem „Błogosławiony Bóg nasz...”, po którym następuje „wspólny początek”: „Trisagion” do „Ojcze nasz” i tak dalej… Potem rozbrzmiewa psalm 143, który wyraża świadomość człowieka słabości duchowej i zawiera prośbę do Pana o wysłuchanie modlitwy grzesznika. Następnie odmawia się małą litanię, zabrzmi „Alleluja”, po czym śpiewa się troparia pokutne. Następny jest pełen skruchy Psalm 50. Potem zaczyna się „kanon”. Kanon został opracowany w IX wieku przez św. Arseniosa, biskupa Kerkyra (Korfu). Następnie śpiewa się stichery, po czym następuje troparion: „Szybki we wstawiennictwie jest Chrystus jedyny…”.

Po troparionie odmawia się litanię „pokojową” ze specjalnymi prośbami, związanymi z duchowym znaczeniem Sakramentu. Następnie następuje modlitwa o poświęcenie oliwy: „Panie, przez swoje miłosierdzie i łaskę ulecz skruchę naszych dusz i ciał...”. W tej modlitwie Kościół prosi Boga, aby poświęcił olej, aby przez niego namaszczony został uzdrowiony, aby człowiek został uwolniony od namiętności, od skalania ciała i ducha, a także aby Trójca Przenajświętsza będzie w nim uwielbiona. Następnie śpiewa się troparia Chrystusowi, różnym świętym (apostołowi Jakubowi, św. Mikołajowi, wielkim męczennikom Demetriuszowi i Panteleimonowi, świętym nienajemnikom i cudotwórcom, apostołowi Janowi Teologowi), a na zakończenie Matce Bożej.

Co więcej, rytuały stają się cykliczne: ten sam schemat powtarza się siedem razy. Prokeimenon, Apostoł, „Alleluja”, Ewangelia (dla każdego z siedmiu odrębnych czytań Ewangelii), specjalna skrócona litania „Zmiłuj się nad nami, Boże…”, modlitwa kapłańska (za każdym razem zmieniana ), a następnie nieustannie powtarzający się dźwięk modlitwy namaszczenie Ta niezmienna modlitwa namaszczenia rozpoczyna się słowami: „Ojcze Święty, lekarz dusz i ciał…”. Znajdujemy w nim imiona wielu świętych chrześcijańskich: zwracamy się do całego Kościoła niebieskiego i prosimy go o soborowe wstawiennictwo za chorych przed Bogiem.

Podczas sprawowania Sakramentu Namaszczenia siedmiokrotnie czytane są różne fragmenty Apostoła i Ewangelii. Znajdują się tu teksty związane z tematyką oliwy: np. fragment listu apostoła Jakuba, a także przypowieści o miłosiernym Samarytaninie oraz o pannach mądrych i głupich. Oto teksty Nowego Testamentu świadczące o cudach dokonywanych przez Chrystusa podczas uzdrawiania chorych. Oto fragmenty, które uczą pokory, cierpliwości i miłości, tak niezbędnych osobom chorym. Fragmenty te mówią także o miłości do człowieka cierpiącego, jaką powinien mu okazywać Kościół – w swojej jedynej soborowej modlitwie za chorego, za grzesznika.

Po siódmym namaszczeniu wszyscy siedmiu kapłanów kładzie Ewangelię na głowie chorego literami skierowanymi w dół; najstarszy z nich, prymas, nie kładzie ręki na Ewangelii, a jedynie czyta specjalną modlitwę: „Do Świętego Króla, Pana Jezusa Chrystusa najłaskawszego i miłosiernego…”. Tutaj w tekście modlitwy znajduje się także wyjaśnienie, dlaczego prymas nie kładzie ręki na Ewangelię: „...nie kładę mojej grzesznej ręki na głowę tego, który przyszedł do Ciebie w grzechach i który prosi Cię o przebaczenie grzechów; ale Twoja silna i mocna ręka, nawet w tej świętej Ewangelii, moi współsłudzy trzymają na głowie Twojego sługę (takiego i takiego) i modlę się z nimi i proszę o Twoje miłosierdzie i niezapomnianą miłość do ludzkości, Boże…” i tak dalej. Znaczenie tego zwyczaju i tych słów jest takie: Pan sprawuje sakramenty. Uzdrowienie człowieka następuje nie ręką kapłana, ale mocą Bożą, objawioną przez Jego przyjście na świat, przez Jego cuda i poświadczoną w ewangelicznym Objawieniu, w Ewangelii, która teraz leży na głowie chorego.

Następnie następuje skrócona „subtelna” litania, śpiewa się stichery świętym nienajemnikom i uzdrowicielom, a na koniec odmawia się zwolnienie. Wspomina apostoła Jakuba, którego przesłanie zawiera właśnie teologiczne uzasadnienie sakramentu namaszczenia.

Na zakończenie obrzędu pacjent trzykrotnie kłania się duchowieństwu – oczywiście, jeśli może i mówi: „Błogosławcie święci ojcowie i przebaczcie mi grzesznikowi”. Tak kończy się ten Sakrament.

Opracowano na podstawie materiałów z książki P.Yu. Malkova „Wprowadzenie do tradycji liturgicznej. Sakramenty Kościoła prawosławnego”, wykłady o Tradycji liturgicznej prowadzone przez archiprezbitera. Władimir Worobiow.

Http://www.pravmir.ru/article_2809.html