Visuomenė primeta žmogui tam tikras elgesio normas, nes žmonių bendruomenė implikuoja vienybę pagal tam tikras savybes, kitaip jos dalys negalės sąveikauti. Dėl šios priežasties žmogus visada yra priklausomas nuo komandos. Jei jis išsivaduoja iš šios priklausomybės, jis amžiams iškrenta iš visuomenės.
Tai yra Larros, Gorkio istorijos „Senoji Izergil“ herojės, pavyzdys. Visuomenė atmeta Larrą už vyresniojo dukters nužudymą. Ji atsisakė jam meilės, bet jis atkeršijo išdidžiam grožiui. Gentis įspėjo jį taryboje; žmonės norėjo parodyti jam, kad to negalima daryti. Tačiau išdidus vyras šaltai klausėsi jų kalbų ir neskubėjo atgailauti. Tada bendruomenė nusprendė pavojingą jaunuolį pašalinti iš savo gretų. Larra buvo pasmerkta vienišiems klajonėms, o Dievas jam taip pat suteikė nemirtingumą. Tik tada jis sužinojo leistinumo ir žmogaus paniekos kainą. Kaip matote, neįmanoma išlikti visuomenėje, jei nepaklusi ir pažeidei jos įstatymus. Žmonės nebegalėjo gyventi šalia herojaus, nes jo bijojo. Peržengęs draudimus, jis tapo pavojingas visiems savo artimiesiems, juo niekas nebepasitikėjo. Nenuostabu, kad laisvė nuo genties nuvedė Larrą į tremtį.
Žmogaus atradimo socialinėje struktūroje problema buvo paliesta ir B. Pasternako romane „Daktaras Živagas“. Ten žmogus taip pat negalėjo išsivaduoti iš visuomenės, būdamas jos dalimi. Borisas Živago negali susitaikyti su pasikeitusia tvarka Rusijoje per revoliuciją ir Civilinis karas. Jis įsimyli Larą Antipovą, kuri taip pat nori atitrūkti nuo smurto ir rūpesčių, užgriuvusių šalį ir jos šeimą. Jie suvokia, kad nuo karo ir atšiaurios realybės nebaudžiamiems pabėgti neįmanoma, todėl nusprendžia surizikuoti ir žūti. Jų nuomone, tai geriau nei dalyvauti baisūs įvykiai kurios atneša smurtą ir kraujo praliejimą. Borisas Živagas yra pavyzdys žmogaus, kuris negalėjo pakęsti naujos visuomenės santvarkos, kuriam buvo lengviau juos palikti ir bent trumpam susikurti savo asmeninį laimingą pasaulį, nors ir atskirtą nuo svarbaus. Socialinės problemos tą kartą. Herojus tapo laisvas tik tada, kai išvyko į Juriatiną, pabėgdamas iš visuomenės.
Taigi, kaip sakė didysis revoliucionierius Leninas, neįmanoma gyventi visuomenėje ir būti nuo jos laisvam. Taip manau ir aš, nes socialinių dogmų pažeidimas žada neišvengiamą išvarymą, nes visuomenė vieninga dėl to, kad žmonės gerbia visiems privalomas taisykles ir normas. Jeigu žmogus juos niekina, jam ne vieta kolektyve.
Įdomus? Išsaugokite jį savo sienoje!Kaip žinote, visuomenė yra
visuma istoriškai
esamos sąnarių formos
žmogaus veikla; Ar tai yra
izoliuotas nuo gamtos, bet arti
su juo susijusi dalis
materialus pasaulis, įskaitant
save bendravimo būdus
žmonės ir jų susivienijimo formos.
Kaip matyti iš apibrėžimų, jie
patys nustatė principą, kad
visuomenė susideda iš žmonių, o tai reiškia
žmonės yra visuomenės dalis. „Bet juose
nieko nesakoma apie priklausomybes
iš žmonių visuomenės“ – galbūt
sakyk bet kokį. Taip, ir jis bus teisus.
Realybės apibrėžimuose
nieko nesakoma apie tai, kad žmogus
mirs be visuomenės. Bet pasirodo
kad jei nebus vyro, nebus
visuomenė. Tiesa? Visuomenė
sudaryta iš žmonių tradicijų
esantis joje. Ir jeigu
apsvarstyti bet kokią visuomenę
bet kuriuo mūsų istorijos momentu
matyti, kad visi santykiai
reguliuojama visuomenėje
tam tikros taisyklės. Pradžioje
tai buvo moralės standartai, dabar jie yra
griežtesnius „dokumentus“ – ir
būtent pagal įstatymą. Ir už pažeidimą
šios žmogaus normos ir dėsniai
nubaustas. Kaip?
Jie bandė asmenį izoliuoti nuo
visuomenė, pateko į kalėjimą,
išsiųstas į tremtį. Juk jau
nuo seniausių laikų buvo aišku, kad žmogus
Sunku gyventi vienam. Būtent
todėl juos visada traukė vienas prie kito
draugė primityviame pasaulyje, žmona
dažnai važiuodavo į Sibirą dėl savo vyrų, taip
o kalėjimus gamina ne vienkameriai
(nors taip nutinka) ir
kelių vietų. Daugelis žmonių sako:
„Aš negaliu gyventi tarp žmonių, aš
Mėgstu ramybę ir tylą. Man tai sunku
bendrauti su žmonėmis, nes aš
uždaryta arba todėl, kad aš
Aš myliu muziką/knygas labiau nei
žmonių. Norėčiau juos suprasti“. Taip.
Žinoma, to negalima paneigti
kartais žmonėms lengviau pabūti vienam
knygas ar muziką nei su žmonėmis.
BET ar šis kada nors gyveno?
žmogus visiškai izoliuotas
iš žmonių visuomenės? Ar tai buvo su juo
kada nors to, ko jis negalėjo
bendrauti su šeima ir draugais
savaites ar net mėnesius? Ne
Pagalvok. Juk kai taip sakome
mums geriau gyventi technologijose arba
knyga, apie tai negalvojame
su visu šių žodžių gilumu. Juk aš
Esu tikras, kad kai jis sako, kad gyvena vienas, jis to nedaro
mano, kad jį turi savo kompiuteryje
yra prietaisai asmeniniams
bendravimas, pvz., ICQ ar QUIP. arba
kad jis turi mamą, su kuria jis
vis tiek kalbės
nebeizoliuoti savęs. Žmonės,
kurios ilgam laikui izoliuotas
nuo visuomenės, pradeda tolti nuo
protas. Ar ne beprotiška?
asmenybės degradacijos požymis ir
ar tai reiškia jos mirtį? . Gerai
pavyzdys, kai žmonės kovojo su
beprotybė kalėjime
aprašyta knygoje: Henri Charriere
"Papillon", kur žmogus, kad nebūtų
išprotėti vaikščiojo kelias dienas
fotoaparatas, skaičiuoja tavo žingsnius. Ir į
filmas „Nuodėmių miestas“? Juk ten
asmuo taip pat buvo izoliuotas
visuomenė. Bet palaikyti
jo protas yra būsenoje, rašė jis
laiškai kiekvieną dieną merginai, su
su kuria jam teko išsiskirti.
Ir jis vis dar turėjo šviesų protą. Gal būt
gal zmogus gali gyventi be
visuomenė, bet jo asmenybė mirs.
Jo individualumas mirs, bet
vienas iš visuomenės ženklų yra
asmenų kolekcija. Žmogus -
biosocialinė būtybė ir be jos
visuomenei gyventi, vystytis ir
žlugti kaip asmenybei
galės.
„Žmogus neįsivaizduojamas be visuomenės“ (L. N. Tolstojus)
Kiekvienas žmogus turi tris komponentus: biologinį, socialinį ir psichologinį. Normaliam egzistavimui žmogus turi patenkinti visų trijų savo kūno ir dvasios dalių poreikius. Biologiniai poreikiai būtini gyvybei palaikyti, o socialiniai ir psichologiniai – sąmonei, taip pat pasąmonei. Nepatenkindamas nė vieno iš šių komponentų, žmogus ją tiesiog slegia ir galiausiai nužudo. Po to jis iš esmės nustoja būti asmeniu.
Kad išlaikytų socialinio komponento egzistavimą, bet kuris asmuo turi būti visuomenėje pakankamai laiko ir turėti su ja artimą ryšį. Iš esmės žmogus yra absoliučiai nepajėgus ilgą laiką normaliai egzistuoti už visuomenės ribų. Jis turi turėti galimybę naudotis kitų žmonių gaminama nauda ir su jais bendrauti.
Literatūroje ir legendose aptinkama ilgalaikio žmogaus egzistavimo izoliuotame nuo visuomenės pavyzdžių. Robinzonas Kruzas kelerius metus gyveno negyvenamoje saloje, o tai jo nė kiek nedžiugino. Ir jis visada neatsisakydavo bandymų vėl sugrįžti pas žmones. Tik pasirodžius penktadieniui Robinsonas iš dalies patenkino savo bendravimo poreikį.
Yra ir kitas pavyzdys, kai žmogus yra toli nuo visuomenės, tačiau tai yra legendos prigimtis ir žmonių sutinkama su nepasitikėjimu. Mano nuomone, ši istorija yra labiau įspėjamasis pasakojimas. Vieną dieną žmogus iš senovės genties nusprendė, kad gali apsieiti be kitų žmonių, susikivirčijo su visa gentimi ir išvyko gyventi į kalnus. Dievas tai išgirdo ir nusprendė jį nubausti suteikdamas amžinąjį gyvenimą ir neleisdamas mirti. Po dešimtmečio visi pamiršo vyrą. Praėjo keli šimtmečiai, ir šis žmogus nusprendė vėl grįžti pas žmones. Jis pavargo gyventi ir norėjo būti nužudytas, nes pats negalėjo mirti. Šis asmuo atvyko į artimiausią miestelį ir bandė pasikalbėti su pirmuoju sutiktu žmogumi, tačiau sutiktasis jo visiškai nesuprato ir greitai pabėgo. Antrasis, trečiasis ir paskesni žmonės padarė tą patį. Vyras šaukėsi Dievo: „O visagali! Kas su manimi negerai, kodėl visi praeiviai vengia manęs ir manęs nesupranta? Atsakymas buvo veidrodis, kuriame jis pamatė save. Tai buvo ne žmogus – jis prarado žmogišką išvaizdą ir bėgant amžiams virto siaubingu padaru, ūžiančiu ir bauginančiu, tarsi neturėtu sielos. Juk per vienatvės šimtmečius jis prarado sielą. Tą pačią akimirką jį mirtinai pervėrė žaibas.
Nuo pat gimimo žmogus bendrauja su visuomene. Šiuolaikiniame pasaulyje kiekvienas žmogus turi siaurą specializacijos profilį, ir mes visi esame priklausomi vienas nuo kito bendraujant. Tai gali būti ir priklausomybė nuo prekių ir paslaugų. Taip buvo visada: vieni žmonės priklausomi nuo kitų, o tai jokiu būdu neįmanoma ir to vengti nereikėtų. Net beždžionė žmogumi tapo tik per darbą ir bendravimą. Ir nors tai tik teorija, žmogus lieka toks, koks yra, t.y. žmogus, tik jį supančios visuomenės ir saviugdos dėka. Jis neatsiejamas nuo visuomenės, kaip ir visuomenė nuo gamtos.
Panašių straipsnių nėra
10 nuostabios istorijos apie žmones, kurie atsisakė visų civilizacijos privalumų ir pradėjo gyventi atokiau nuo visų, harmonijoje su gamta.
Sūnus ir tėvas iš Vietnamo, kurie pabėgo per karą ir buvo rasti po 40 metų
Vietnamo karo metu vyras, vardu Ho Van Thanh, gyveno Tra Kem kaime su žmona ir trimis sūnumis. Konfliktui tarp JAV ir Vietnamo karių paaštrėjus, Thanhas vis labiau ėmė nerimauti dėl savo šeimos saugumo. Tada vieną dieną jis buvo pasibaisėjęs pamatęs, kaip jo žmona ir du sūnūs žuvo per minos sprogimą.
Apimtas panikos keturiasdešimt dvejų metų vyras pagriebė likusį sūnų – dvejų metų Ho Van Langą ir nubėgo į džiungles slėptis. Niekada nesuprasdami, kad karas baigėsi, tėvas ir sūnus kitus keturiasdešimt metų slapstėsi džiunglėse.
2013 m. rugpjūtį gretimo kaimo darbuotojai pastebėjo iš medžio žievės pasiūtas strėnas dėvinčius vyrus ir apie tai pranešė valdžios institucijoms. Po penkias valandas trukusių paieškų buvo rasti dabar 80 metų ir 41 metų vyras. Vyresnysis vyras vis dar prisiminė kai kurias vietines tarmes, todėl galėjo pasakyti, kas nutiko jų šeimai prieš daugelį metų. Jis taip pat jiems pasakė, kad jis ir jo sūnus išgyveno augindami kukurūzus ir rinkdami vaisius bei daržoves. Jie pastatė įmantrų namą medyje ir jame gyveno. Aukščiau esančioje nuotraukoje pavaizduoti jų namai.
Jie abu buvo pasitikrinti ir gydomi, bandys integruotis į šiuolaikinę visuomenę.
Vyras 27 metus slapstėsi Meino miškuose.
Beveik trisdešimt metų Šiaurės tvenkinio, esančio Meino centre, gyventojai pasakojo istorijas apie atsiskyrėlį, gyvenusį miške ir kartais apiplėšusį netoliese esančius namus ir stovyklas, kad gautų maisto ir atsargų. Šios istorijos tapo legenda, šių laikų pasaka.
Legenda tapo realybe, kai 2013 metų balandį valstijos žvėrienos prižiūrėtojas sučiupo Šiaurės tvenkinio atsiskyrėlį vagystę. Keturiasdešimt septynerių metų Christopheris Knightas buvo sučiuptas vagiantis maistą poilsiaudamas stovyklavietėje prie ežero. Jo gaudymas užbaigė dvidešimt septynerius metus trukusį atsiskyrėlį ir visam laikui patvirtino gandus apie jį. Nors Knightas atsiprašė už vagystę, valdžios institucijos mano, kad jis gali būti atsakingas už mažiausiai tūkstantį vagysčių, įvykdytų per daugelį metų.
2013 m. rugpjūčio mėn. vykusiame teismo posėdyje Knight neprisipažino kaltu dėl septynių vagysčių ir šešių vagysčių. Jis sako, kad į mišką išėjo būdamas devyniolikos ir per tą laiką kalbėjo tik su vienu žmogumi – žygeiviu, su kuriuo susidūrė kažkada 90-aisiais. Knightas teigia, kad jis išlaikė savo intelektualinį vystymąsi skaitydamas knygas, kurias pavogė iš namų. Šiuo metu jis laukia teismo.
Rusų šeima 40 metų slapstėsi Sibiro miškuose.
1978 m. Rusijos geologai nuvyko į atokią vietą, esančią mieste laukinė gamta Sibirą, tačiau užuot radę brangiųjų mineralų, jie atrado šešių asmenų šeimą, kuri ten gyveno nepastebėta keturiasdešimt metų.
Karpas Lykovas ir jo šeima buvo sentikiai, fundamentalistinės Rusijos ortodoksų sektos, kuri buvo persekiojama Sovietų Sąjungoje, nariai. Bolševikų revoliucijos metu daugelis sentikių bendruomenių pabėgo į Sibirą, kad išvengtų religinių persekiojimų, tarp jų buvo ir Lykovai. 1936 m. komunistų patrulis nušovė Lykovo brolį tiesiai priešais jį, todėl jis paėmė žmoną ir du mažamečius vaikus ir pabėgo su jais į mišką.
Pasiėmę tik būtiniausią techniką ir šiek tiek sėklų, jie pamažu vis labiau toldavo nuo visuomenės, kol sustojo apie 160 kilometrų nuo sienos su Mongolija. Pora susilaukė dar dviejų vaikų, šešių asmenų šeima gyveno iš to, ką galėjo užsiauginti, ir rinkdama uogas bei šaknis. Jie dažnai badavo ir pradėjo dėti spąstus ir atitinkamai įtraukti į savo racioną mėsą tik tada, kai sūnus sulaukė pilnametystės ir išmoko daryti spąstus. Tačiau jiems labai trūko maisto, o šeimos mama 1961 metais mirė iš bado, atiduodama savo dalį maisto vaikams.
Šeima neturėjo supratimo apie tokius įvykius kaip žmogaus išsilaipinimas Mėnulyje ar Antrasis pasaulinis karas. Pasaulinis karas. Juos sužavėjo tokios smulkmenos kaip celofaninės pakuotės. Laikui bėgant, jaunesni vaikai sukūrė keistą tarmę, kurią pašaliniai sunkiai atpažino kaip rusišką. Geologams su jais susisiekus, šeima pamažu ėmė jais pasitikėti, tačiau būdami giliai religingi, jie visada atsisakydavo palikti savo izoliuotus namus. Galiausiai jie pradėjo priimti mažas dovanėles – druską ir kitus brangius maisto produktus, be kurių tiek metų pragyveno.
Praėjus vos keleriems metams po kontakto, trys iš keturių vaikų mirė nuo inkstų nepakankamumas dėl komplikacijų, sukeltų jų ilgos mitybos metų. Vienas sūnus mirė nuo plaučių uždegimo, žiauriai atsisakęs Medicininė priežiūra, sakydamas: „Žmogus gyvena tiek, kiek Dievas jam davė“.
Šeimos tėvas mirė 1988 m. Paskutinis likęs šeimos narys Agafya Lykova ir toliau ten gyvena viena. Jai beveik septyniasdešimt metų ir ji niekada nepaliko savo namų.
Japonijos kareivis atsisakė patikėti, kad karas baigėsi
1944 m. Japonijos armija išsiuntė leitenantą Hiro Onodą ir keletą kitų dalinių į retai apgyvendintą Filipinų Lubango salą, kad galėtų vadovauti. partizaninis karas Antrojo pasaulinio karo metu. Nors karas netrukus pasibaigė, Onodai ir jo tautiečiams saloje oficialiai nebuvo pranešta, todėl jie ir toliau liko saloje ir kovojo su vietiniais kitus trisdešimt metų.
Onoda ir toliau gyveno džiunglėse dešimtmečius, gyvendama iš kokosų ir bananų. 1945 m. spalį Japonijos vyriausybė bandė pranešti atokiose džiunglėse besislapstantiems kariams, kad karas baigėsi, tačiau Onoda ir jo tautiečiai nusprendė, kad lėktuvų numesti laikraščiai ir lankstinukai yra sąjungininkų pajėgų propaganda. Vyrai atidžiai išstudijavo kiekvieną lapelio žodį, bet nusprendė nepasiduoti tol, kol vadas neįsakys tai padaryti. Jų ieškoti buvo išsiųstos kelios komandos, tačiau niekam jų rasti nepavyko.
Bėgant metams visi kiti vyrai mirė, o likęs kareivis, išskyrus Onodą, nusprendė pasiduoti ir išsėlino iš savo stovyklos. Onoda gyveno viena dar dvidešimt metų ir tapo legenda tarp japonų ir filipiniečių nacionalistų, manančių, kad jis mirė. 1974 metais turistas surado Onodą ir bandė jį įtikinti, kad karas tikrai baigėsi, tačiau Onodai atkakliai atsisakė juo tikėti.
Turistas Norio Suzuki paliko salą ir surengė Onodo ir jo dabar jau išėjusio į pensiją vado susitikimą. Kai Onodo sužinojo tiesą, jis buvo neįtikėtinai šokiruotas. Japonijoje jis buvo pripažintas didvyriu ir buvo atleistas už filipiniečių nužudymus ir sužalojimus, kuriuos jis įvykdė visus šiuos metus gyvendamas saloje. Vėl integravęsis į visuomenę, Onoda nusprendė, kad jam labiau patinka paprastas, vienišas gyvenimo būdas. Jis persikėlė į Braziliją ir gyveno rančoje, dar kartą aplankęs savo salą 1996 m.
Vyras, paskutinis iš savo genties, gyvena vienas Brazilijoje atogrąžų miškai
Beveik prieš dvidešimt metų Brazilijos pareigūnai aptiko indėną, tikriausiai paskutinę iš nesusijusios genties. Jis gyveno vienas Brazilijos atogrąžų miškuose. Pareigūnai ilgai sprendė, ką daryti su vyru. Jų bandymai užmegzti taikų ryšį nepasisekė, vyras vienam iš gelbėtojų strėle šovė į krūtinę. Ankstesni bandymai integruoti genčių narius į šiuolaikinę civilizaciją taip pat baigėsi pragaištingai: žmonės, visą gyvenimą gyvenę izoliacijoje, paprastai mirdavo netrukus po to, kai buvo integruoti į visuomenę.
Matydami miškų naikinimą ir industrializaciją, vykstančią aplink vienišo žmogaus buveinę, vyriausybės pareigūnai nusprendė, kad 48 kilometrų spinduliu nuo indėnų buveinės neturėtų būti bandoma industrializuoti ar kirsti miškų. Vyras, kuriam dabar maždaug keturiasdešimt metų, vis dar gyvena vienišiausiai Žemėje.
Vyras 30 metų laimingai vienas gyveno atokiame namelyje Aliaskoje.
Po ilgos karjeros kariniame jūrų laivyne ir dyzelinio mechaniko Richardas Proenneke pasirinko gana unikalų savo išėjimo į pensiją stilių. Jis pasistatė namą aukštai Aliaskos kalnuose, vietoje, vadinamoje Dvynių ežerais, kur beveik trisdešimt metų gyveno vienas ir valgė ganyklas.
Išėjęs į pensiją, Proenneke kelis kartus keliavo per keturiasdešimt aštuonias valstijas, kad pamatytų savo šeimą, tačiau didžiąją laiko dalį jis praleido vienas atokioje Aliaskos dykumoje. Jis medžiojo, žvejojo ir tyrinėjo gamtą aštri akis gimęs mokslininkas.
Proenneke įrašė savo vienišą gyvenimą filme, kuris vėliau buvo suredaguotas į PBS dokumentinį serialą „Vienas dykumoje“. Jo užrašai taip pat buvo pritaikyti kelioms knygoms, jis padarė keletą vertingų Aliaskos vietovės, kurioje jis gyveno, meteorologinių ir gamtos duomenų įrašų.
Vieniša moteris iš San Nicolas salos
1835 m. Kalifornijos valdžia nusprendė, kad visi indėnai turi būti išvežti iš mažytės San Nicolas salos, atokiausios iš Normandijos salų. Maždaug 85 kilometrus į vakarus nuo Los Andželo pakrantės esanti sala nukentėjo nuo indėnų genčių karų. Evakuacijos metu viena moteris atsisakė palikti salą, nes, kaip pati tvirtino, ją Mažas vaikas dingęs. Ji dingo iš akių ir nebuvo matoma beveik dvidešimt metų.
1853 metais medžioklės ekspedicija aptiko tą pačią moterį. Ji niekada nerado savo vaiko ir kalbėjo niekam negirdėta kalba, tačiau visus ją mačiusius žavėjo plačia šypsena ir linksmu nusiteikimu. Medžiotojai atvežė ją į žemyną, ji buvo šokiruota ir apsidžiaugta modernus pasaulis. Deja, ji gyveno tik septynias savaites po reintegracijos į visuomenę ir mirė nuo dizenterijos.
Nepriklausomas tyrinėtojas dingo po penkerių metų, praleistų vienas
Everett Ruess gimė 1914 m., tačiau niekas nežino, kada jis mirė, nes visą gyvenimą praleido vienas. Ruess buvo menininkas, poetas ir rašytojas, daug metų tyrinėjęs gamtą pėsčiomis ir žirgais, išlaidavęs dauguma savo laiko Aukštojoje Sjeroje, Kalifornijos pakrantėje ir Amerikos pietvakarių dykumose. Jis dingo 1930-ųjų pabaigoje, kai jam buvo tik dvidešimt metų, keliaudamas per atokią Jutos vietovę.
Ruess buvo vienas iš pirmųjų amerikiečių, susidūrusių su vietiniais amerikiečiais ir gyvenusių tarp jų. Keliaudamas jis tyrinėjo būstus ant uolos ir iškeitė savo meno kūrinius į maistą ir kitas prekes. Jis niekada nepraleisdavo žmonių kompanijoje ilgiau nei dieną ar dvi, mieliau būdavo vienas. Jis rašė dienoraščius, kurie vėliau buvo paversti knygomis, pasakojantys apie savo neįprastą gyvenimo būdą ir nenorėjimą būti bet kokios formalios civilizacijos dalimi.
Jo mirtis iki šiol tebėra paslaptis. Vieni mano, kad jis mirė netyčia nukritęs ar nuskendęs, kiti įtaria smurtinę mirtį. Jo keistas gyvenimo būdas ir paslaptingas dingimas pavertė jį liaudies herojus tarp gamtininkų ir istorikų.
Christopheris McCandlessas išėjo į gamtą
1990 m. su pagyrimu baigęs Emory universitetą, Christopheris McCandlessas savo sąskaitoje likusius 24 000 USD paaukojo labdarai, išsivadavo nuo giminystės ryšių ir viso savo turto ir leidosi į nuotykius tarp šalių. Pasivadinęs Aleksandru Supertrampu, McCandlessas keliavo neturėdamas pinigų ir neturėdamas daug kontaktų su išoriniu pasauliu. 1992 m. balandžio 28 d. jis atvyko į savo tikslą Fairbanksą, Aliaskoje.
Vos po keturių mėnesių trapus McCandlesso kūnas buvo rastas apleistame Fairbanks autobuse Stampede Trail. 30 kilogramų svėręs mirė nuo bado ir apsinuodijęs nuodingų grybų. Autorius Jonas Krakaeuras parašė apdovanojimus pelniusią knygą apie tragišką McCandlesso pasitraukimą iš civilizacijos. Knyga pavadinimu „Į laukinės sąlygos„(Into The Wild“) vėliau buvo pritaikytas filme, kuriame vaidina Emilis Hirschas.
Christopheris McCandlessas yra prieštaringa asmenybė. Nors daugelis žmonių jaučia simpatiją šiam jaunuoliui, norėjusiam gyventi vienišą gyvenimą, kiti kritikuoja jo nepasirengimą ir pagrindinių išgyvenimo technikų žinių stoką.
Moteris, kuri nori gyventi „už sistemos ribų“, gyvena „hobitų namuose“
1995 m. nedidelė žmonių grupė Velse nusipirko didelį žemės sklypą, ketindama paversti jį komuna. Daugelį metų jie gyveno taikiai „už sistemos ribų“, kol vyriausybė neįsikišo ir nesuabejojo jų teisėta nuosavybės teise į žemę. Užvirė teisinis mūšis, kuris truko dešimtmetį, tačiau galiausiai buvo nuspręsta, kad jie tikrai turėjo žemę ir turėjo visas teises joje gyventi.
Viena iš tokių išgyvenusiųjų buvo Emma Orbach, Oksfordo universiteto absolventė, dabar gyvenanti hobito stiliaus trobelėje, kurią pasistatė sau. Orbach išsiskyrė su vyru, kuris taip pat buvo ruošėjas, o dabar gyvena vienas apvaliame name, kurį pasistatė pati. Ji pati augina maistą, gamina elektrą ir didžiuojasi tuo, kad gyvena be spaudimo. socialines taisykles. Orbachas augina savo ūkio gyvulius, gauna vandens iš upelio ir retkarčiais užsuka į netoliese esančias parduotuves įsigyti skanėstų, pavyzdžiui, šokolado.
„Taip aš noriu gyventi“, – sako Orbachas. „Šis gyvenimo būdas mane labai džiugina ir atneša ramybę, tai mano idealūs namai.
Žymos:
Iš laivo yra daug naudingų ir reikalingų dalykų. Be to, Robinsonas maistą gaudavo be didelių sunkumų, nes saloje buvo ožkų, o tropinių vaisių ir vynuogių gausa augo. Taigi, palyginti su nuskendusiais bendražygiais, jis galėjo jaustis likimo numylėtiniu. Nepaisant to, Robinsonas išgyveno deginančią, skausmingą melancholiją. Juk jis buvo vienas. Visos jo mintys, visi troškimai buvo nukreipti į vieną dalyką: sugrįžti pas žmones. Ko trūko Robinsonui? Niekas „nestovi virš tavo sielos“, niekas nenurodo, kas ir neriboja tavo laisvės. Tačiau jam trūko svarbiausio dalyko – bendravimo. Juk visa žmonių civilizacija liudija, kad tik kartu, padėdami vieni kitiems, žmonės pasiekė sėkmės ir įveikė sunkumus. Neatsitiktinai baisiausia bausmė tarp akmens amžiaus žmonių buvo pašalinimas iš klano ar genties. Toks žmogus buvo tiesiog pasmerktas. Pareigų pasidalijimas ir savitarpio pagalba yra du pagrindiniai pamatai, kuriais grindžiama bet kurio žmogaus gerovė. visuomenė: pradedant nuo šeimos ir baigiant valstybe. Ne vienas žmogus, net turintis milžinišką fizinę jėgą ir aštriausią, giliausią protą, negali tiek daug, kiek žmonių grupė. Tiesiog todėl, kad jis neturi į ką pasikliauti, su kuo pasitarti, su kuo išdėstyti darbo planą, nėra kam prašyti pagalbos. Nėra kam duoti nurodymų ir niekas kontroliuoti, pagaliau, jei jis turi ryškų charakterį.Savas jausmas anksčiau ar vėliau sukels depresiją, o tai gali užtrukti daugiausia sunkios formos. Tas pats Robinsonas, norėdamas neišprotėti iš nevilties ir melancholijos, buvo priverstas imtis daugybės priemonių: reguliariai rašė dienoraštį, darė įpjovas ant savo primityvaus „ “ - į žemę įkasta stulpo, garsiai kalbėjo su katėmis ir papūga Pasitaiko situacijų, kai net labiausiai išdidus ir nepriklausomas asmuo tiesiog reikia pagalbos. Pavyzdžiui, sunkios ligos atveju. O jei šalia nėra nė vieno ir net nėra į ką kreiptis? Tai gali baigtis labai liūdnai. Galiausiai, joks save gerbiantis žmogus negali gyventi be tikslo. Jis turi išsikelti sau tam tikrus tikslus ir juos pasiekti. Bet – toks jau žmogaus psichikos ypatumas – kokia nauda iš tikslo siekimo, jei niekas jo nemato ir neįvertina? Kam bus skirtos visos pastangos?Taigi išeina, kad be žmogaus neapsieina visuomenė.
Yra žmonių, kurie renkasi globalius tikslus, keičia savo gyvenimus ir aplinkinių pasaulį. Bet yra ir tokių, kurie net po metų neturi savo gyvenimo vizijos, bet ir jų egzistavimas kupinas tikslų, tik jų mastai ne per dideli.
Tikslas yra konkretus rezultatas, kurį reikia pasiekti. Ji gali būti labai skirtinga, kad ką nors pasiektumėte, turėsite įdėti sudėtingos užduotys, ieškokite būdų, kaip juos išspręsti, o kiti yra labai paprasti ir suprantami. Žmogaus gyvenimas susideda iš milijonų tikslų, kurie nuolat įgyvendinami.
Svajonės, planai ir norai
Yra žmonių, kurie savo galvose piešia daug gražių vaizdų. Jaunystėje norų daugiau, brandoje jie labiau subalansuoti, bet siekių turi visi. Žmogus tiesiog apsisprendžia dėl tam tikrų dalykų, net sapnuose kiekvienas leidžia sau gauti ne viską, o kažką konkretaus. Kai kurie žmonės galvoja apie savo verslą, apie kelių milijonų dolerių pelną ir rimtų finansinių viršūnių užkariavimą. Kiti leidžia sau galvoti tik apie atostogas pigiame kurorte.
Tačiau svajonės ir tikslai yra du skirtingi dalykai. Jei žmogus pradeda sugalvoti, kaip ką nors padaryti, jei jis apskaičiuoja galimybes ir pradeda jas įgyvendinti, tai atsiranda dėl paprasto noro. svarbus tikslas. Ne visi tai sugeba. Kai kurie žmonės nemoka nustatyti užduočių, nesuvokia veiksmų sekos ir nemato galimybių. Kiti žmonės negali nuosekliai vykdyti savo plano ir visko mesti jo nebaigę. Ir net yra tokių, kurie bijo bandyti, pradėti siekti. Pasaulinių laimėjimų troškimas tiesiog nebūtinas visiems, ir nors jie gyvenimą daro įdomesnį ir suteikia daugiau prasmės egzistencijai, ne visi mano, kad tai būtina.
Dienos tikslai
Tačiau žmonės turi mažų tikslų, jie dažnai telpa į trumpą laiką ir nereikia kurti pasaulinių planų. Pavyzdžiui, vakarienės gaminimas yra konkretus rezultatas, kurio žmogus siekia. Norint jį įgyvendinti, reikia sugalvoti meniu, nusipirkti produktų ir įvykdyti visas recepto sąlygas. Tai mažas tikslas, kurį lengva pasiekti. O tokių dalykų gyvenime gali būti labai daug.
Dažniausi tikslai: eiti į darbą visam mėnesiui pagal nustatytą grafiką, kad gautum darbo užmokesčio; pripildykite šaldytuvą, kad būtų ką valgyti; mokykite kartu su vaiku namų darbų, kad pagerintumėte vaiko veiklą; apsilankyti pas odontologą, ką turėti sveiki dantys Ir taip toliau. Kiekvieną dieną žmogus planuoja savo mažus tikslus, savo galvoje ar dienoraštyje sudaro būtinų užduočių, kurias reikia atlikti, sąrašą. Gyvenimas be tokių užduočių pačiam žmogui yra labai sunkus, neturint tikslaus savo planų supratimo, sunku ką nors pasiekti ir gyventi harmoningai.
Tikslų kėlimas – svarbus gyvenimo procesas, žmonės mokosi tai daryti nuo gimimo. Ne kiekvienas gali gyventi be tokių planų. Tačiau stebina tai, kad ne visi moka kurti ilgalaikius planus ir ne visi turi kantrybės. Tačiau būtent tokiuose įgūdžiuose slypi sėkmės ir klestėjimo raktas.
Jaunystė – laikas, kurio nepraėjo nė vienas suaugęs žmogus. Senatvė anksčiau ar vėliau ateis visiems, o su ja išmintis, materialinis turtas ir statusas. Tačiau jaunimas turi pranašumą, kurio vyresnioji karta niekada neturės.
„Jei jaunystė žinotų, jei senatvė galėtų“ yra klasikinė kartų santykių formulė. Jaunų žmonių padėtis bet kurioje visuomenėje yra gana sunki dėl daugelio priežasčių. Viena vertus, jaunuolis yra vyresnės kartos vertinimo sistemoje, tačiau jaunatviškas maksimalizmas neleidžia jaunuoliui be jokių konfliktų įsilieti į suaugusiųjų pasaulio sistemą. Kita vertus, trūkumas gyvenimo patirtis, ir dažnai trūkumas materialiniai ištekliai, pastato jaunus žmones į itin subtilią padėtį socialinėje sistemoje.
Ar lengva būti jaunam
"Ar lengva būti jaunam" - dokumentinis filmas sovietinis laikotarpis Latvijos operatorius Jurijus Podnieksas, kuriame pirmą kartą buvo iškelta jauno žmogaus socialinio statuso visuomenėje problema. Atsakymas buvo vienareikšmis – labai sunku. Pagrindinė priežastis to laikotarpio sunkumai vadinami visuomenės veidmainystė, kurios ištakas jaunimas mato vyresnėje kartoje.
Tačiau visuomenės demokratizacija šią problemą išlygino. Pasaulyje mažiau melo, mažiau nepagrįstų draudimų ir dėl to mažiau priežasčių kartų konfliktams, bent jau visuomenės lygmeniu. Tai reiškia, kad visuomenė pripažino jaunų žmonių teisę į maksimalizmą ir savo pasaulio matymą.
Iš šios pozicijos šiandien būti jaunam lengva ir malonu. Klasikinis konfliktas tarp tėvų ir sūnų gali būti laikomas išspręstu.
Jaunimo finansinės problemos
Apdaila švietimo įstaiga, jaunuolis daugeliu atvejų yra kupinas vilčių dėl „šviesios ateities“. Bet net ir gavęs profesinis išsilavinimas, jis negali būti tikras, kad gaus gerai apmokamą darbą pagal savo specialybę. Negana to, darbdaviui dažniau reikia specialisto, turinčio darbo patirties, kurios baigęs universitetą arba kurios negali įgyti – pasirodo užburtas ratas, kurio beveik neįmanoma sulaužyti.
Jaunuolis turi pasirinkti darbą, nepriklausantį jo specialybei, ir alternatyviais būdaisįgytų žinių įgyvendinimas. Tačiau skirtingai nei tėvai, jaunuolis savo veiksmuose yra mobilesnis, o tai leidžia žengti ryžtingą, nepaprastą žingsnį ir, pavyzdžiui, atidaryti savo verslą.
Jaunimas susiduria su kita sunkiai išsprendžiama problema – būsto problema. Jaunas žmogus butą iš valstybės gali gauti išskirtiniausiais atvejais, tuo negali pasikliauti net jaunas specialistas. Lieka rinktis tarp būsto paskolos, nuomojamo buto ir gyvenimo su tėvais. Pirmieji du variantai „suvalgo“ nemažą biudžeto dalį. Trečiasis variantas kelia abejonių dėl nepriklausomybės ir psichologinio komforto, ypač jei jau sukurta jauna šeima.
Taigi būti jaunam bet kurioje visuomenėje ir bet kurioje epochoje nėra lengva. Tačiau jaunimas turi vieną privalumą – jaunystę, kuri kompensuoja visas problemas ir kurios pavydi vyresnioji karta, susikūrusi savo gyvenimą ir radusi savo vietą visuomenėje.
Video tema
