გამოსახულებაში და მსგავსებაში
გამოსახულებაში და მსგავსებაში
ბიბლიიდან. ძველ აღთქმაში (დაბადება, თავი 1, თ. 26) საუბრობს იმაზე, თუ როგორ გადაწყვეტს ღმერთი, რომ შექმნას ადამიანი სინათლისაგან სიბნელისგან, სამყაროს - მიწისა და ცის, ცხოველებისა და მცენარეების შექმნის შემდეგ. ეს მოხდა შექმნის მეექვსე დღეს: "და თქვა ღმერთმა: შევქმნათ ადამიანი ჩვენს ხატად (და) ჩვენი მსგავსებით..."
ენციკლოპედიური ლექსიკონი ფრთიანი სიტყვებიდა გამონათქვამები. - მ.: "ჩაკეტილი პრესა". ვადიმ სეროვი. 2003 წ.
გამოსახულებაში და მსგავსებაში
გამოთქმა ადამიანის შექმნის ბიბლიური მითიდან. „და თქვა ღმერთმა: შევქმნათ ადამიანი ჩვენს ხატად და მსგავსებად“ (დაბადება 1:26). გამოიყენება ნიშნავს: უკიდურესად მსგავსი რაღაცის.
დაჭერილი სიტყვების ლექსიკონი. პლუტექსი. 2004 წ.
სინონიმები:
ნახეთ, რა არის „სურათი და მსგავსება“ სხვა ლექსიკონებში:
იხილეთ მსგავსება... რუსული სინონიმებისა და მსგავსი გამოთქმების ლექსიკონი. ქვეშ. რედ. ნ. აბრამოვა, მ.: რუსული ლექსიკონები, 1999. გამოსახულების და მსგავსების მაგალითში, მსგავსება; ერთნაირად, ანალოგიურად, იგივე სულისკვეთებით, ისე, ისე, ისე, ისე... ... სინონიმური ლექსიკონი
გამოსახულებაში და მსგავსებაში- ვისი, ვისი. მოძველებულია ვინმეს მაგალითის მიყვანა. მე შევქმენი, როგორც იტყვიან, ხატად და მსგავსებად ღვთისაო, რატომ მაქცევენ მხეცად და პირუტყვად, უფალი კი დუმს? (მ. გორკი. ზაფხული) ... ფრაზების წიგნირუსული ლიტერატურული ენა
გამოსახულებაში და მსგავსებაში- ფრთა. sl. გამოთქმა ადამიანის შექმნის ბიბლიური მითიდან. „და თქვა ღმერთმა: შევქმნათ ადამიანი ჩვენს ხატად და მსგავსებად“ (დაბადება 1:26). გამოიყენება მნიშვნელობით: ძალიან ჰგავს რაღაცას... უნივერსალური დამატებითი პრაქტიკული ლექსიკონიი.მოსტიცკი
ვისი. რაზგ. მოძველებულია რის მიხედვითაც ლ. ნიმუში, ვინმეს ან რაღაცის მაგალითის აღება. FSRY, 292; BMS 1998, 413; BTS, 873… რუსული გამონათქვამების დიდი ლექსიკონი
გამოსახულებაში და მსგავსებაში- რომლის რითაც ლ. მოდელი, მაგალითად ვინმეს ავიღოთ, რა... მრავალი გამოთქმის ლექსიკონი
გარე საზღვრები: ჩვენს საკუთარ გამოსახულებაში ჟანრი ფანტაზია ... ვიკიპედია
Ოთხ. ღმერთმა შემქმნა მე, როგორც ყველა სხვა, მისი ხატებითა და მსგავსებით. მ.გორკი. ვარენკა ოლესოვა. 2. ოთხ. ადამიანი ატარებს ღვთის ხატებასა და მსგავსებას: როგორ შეიძლება უარი თქვას ღვთის ხატებაზე და მსგავსებაზე? როგორ არ ვიმსჯელოთ, როცა მსჯელობის ნიჭი მთავარია... ... მაიკლსონის დიდი განმარტებითი და ფრაზეოლოგიური ლექსიკონი
ხატად და მსგავსებაში (ღმერთის). Ოთხ. ღმერთმა შემქმნა მე, როგორც ყველა სხვა, მისი ხატებითა და მსგავსებით. მ.გორკი. ვარენკა ოლესოვა. 2. ოთხ. ადამიანი ატარებს ღვთის ხატებასა და მსგავსებას: როგორ შეიძლება უარი თქვას ღვთის ხატებაზე და მსგავსებაზე? როგორ არ ვიმსჯელოთ, როცა... მაიკლსონის დიდი განმარტებითი და ფრაზეოლოგიური ლექსიკონი (ორიგინალური მართლწერა)
ამ ტერმინს სხვა მნიშვნელობა აქვს, იხილეთ ადამი (მნიშვნელობები). ადამი (ებრაული: אָדָם) ... ვიკიპედია
სული- [ბერძ ψυχή], სხეულთან ერთად, ქმნის პიროვნების შემადგენლობას (იხ. სტატიები დიქოტომიზმი, ანთროპოლოგია), ხოლო დამოუკიდებელი პრინციპია; ადამიანის გამოსახულება შეიცავს ღვთის ხატებას (ზოგიერთი ეკლესიის მამის აზრით, სხვების აზრით, ღვთის ხატება შეიცავს ყველაფერს... ... მართლმადიდებლური ენციკლოპედია
წიგნები
- გამოსახულებაში და მსგავსებაში, ნორა რობერტსი. პოლიციის ლეიტენანტ ევა დალასს, რომელიც იძიებს კიდევ ერთ საქმეს, ჰყავს უჩვეულო თანაშემწე: ფსიქიკური ქალი, რომელიც ამტკიცებს, რომ დაამყარა ტელეპათიური კავშირი მკვლელის მსხვერპლებთან. ევა…
ბიბლიის გახსნისას მკითხველი პირველივე გვერდებზე ხვდება შემდეგ სიტყვებს: (დაბ. 1:26). თუ დაფიქრდებით, ბევრი კითხვა ჩნდება. რატომ ხდება ყველაფერი, თუნდაც ანგელოზური სამყარო, სრულ სიჩუმეში და მხოლოდ ადამიანის შექმნას უძღვის სამების კრება? რას ნიშნავს ღვთის ხატება და მსგავსება ადამიანში? ამ და სხვა კითხვებზე პასუხის გაცემა სარატოვის მართლმადიდებლური სასულიერო სემინარიის დოგმატური თეოლოგიის მასწავლებელს, მღვდელ მიხეილ პოლიკაროვსკის ვთხოვეთ.
- მამა მიქაელ, რატომ არის ორჯერ ნახსენები ადამიანის შექმნა დაბადების წიგნში (დაბადება 1:26; 2:7)?
აქ არანაირი წინააღმდეგობა არ არის. უბრალოდ, პირველი მონათხრობი მიუთითებს იმაზე, რომ ადამიანი არის ქმნილების გვირგვინი - ის გვირგვინდება ყველაფერს, რაც ღმერთმა შექმნა. არსებობის ძირითადი ელემენტების შექმნის შემდეგ, შექმნილი სამყარო ხვდება თავის ბატონს. წმინდა იოანე ოქროპირი წერს, რომ ადამიანი მეფედ შეჰყავთ უკვე გამზადებულ ბაღში, მცენარეებითა და ცხოველებით მორთულ სასახლეში. ხოლო მეორე ნარატივი მიუთითებს იმაზე, რომ ადამიანი არის შექმნის პრინციპი, დასაწყისი, წყარო, აზრი დანარჩენის.
- ღმერთმა გადაწყვიტა შეექმნა ადამიანი თავის ხატად და მსგავსად. როგორ არის გამოხატული ჩვენი ბუნების ეს თვისებები?
უფალმა თქვა: შევქმნათ ადამიანი ჩვენს ხატად და ჩვენს მსგავსებად(დაბ. 1 , 26) და შემდგომ ვკითხულობთ: და ღმერთმა შექმნა ადამიანი თავის ხატად, ღვთის ხატად შექმნა იგი(დაბ. 1 , 27). მსგავსებაზე უკვე არაფერია ნათქვამი. განზრახვაში ორი მიზანია, განხორციელებაში კი მხოლოდ ერთი. მაშასადამე, ზოგადი პატრისტული აზრი თანხმდება, რომ გამოსახულება არის მოცემული, პოტენციალი, რომელიც თითოეულ ჩვენგანს აქვს. მსგავსება არის მიზანი, რომელსაც უნდა მივაღწიოთ. რა არის ეს სურათი, რა არის მოცემული? აღმოსავლელი მამები არასოდეს ცდილობდნენ განესაზღვრათ, ე.ი. შეზღუდეთ რა არის ჩვენში ღვთის ხატად. ეს გასაგებია: ვინაიდან პროტოტიპი არის ღმერთი, რომელიც სრულიად შეუცნობელია, მაშინ ის, რაც ჩვენშია მის გამოსახულებაზე, სრულად ვერ გამოისახება სიტყვებით. მაგრამ მაინც წმინდა მამებში ვხვდებით ცალკეულ მინიშნებებს ღვთის ხატის თვისებების გარკვეული გამოვლინების შესახებ. ზოგიერთი მათგანი ღმერთისადმი ადამიანის შესაბამისობას იმაში ხედავს, რომ ადამიანს აქვს გონება, თავისუფლება და სიტყვის ნიჭი; სხვები - რომ მას აქვს უკვდავი სული, ღმერთის შეცნობის სურვილი და შემოქმედების უნარი.
მიუხედავად განსხვავებული თეოლოგიური მოსაზრებებისა, წმიდა მამები აკეთებენ შემდეგ განზოგადებას: ადამიანის ღმერთთან შესაბამისობა მდგომარეობს მის უნარში, აისახოს ღმერთის სრულყოფილება, მაგალითად, რაიმე სახის ნიჭით. ყველა არ არის ერთნაირად ნიჭიერი. ზოგი უფრო მიდრეკილია შემოქმედებისკენ, ზოგი ინტელექტუალური საქმისკენ, ზოგი უფრო ლოცულობს. შემოქმედისადმი შესაბამისობა თითოეულ ადამიანში განსაკუთრებით ვლინდება. და ყველას თავისი ნიჭით შეუძლია ღმერთის სრულყოფილების ასახვა.
რა იგულისხმება ადამიანში ღმერთის მსგავსებაში? წმიდა მაქსიმე აღმსარებელი ამბობს, რომ თუ ღმერთის ხატად გვაქვს მიზეზი, მაშინ უნდა გავხდეთ ბრძენი, როგორც ღმერთია ბრძენი. თუ ჩვენ გვიყვარს (კარგად, ყოველ შემთხვევაში, ჩვენ შეგვიძლია გვიყვარდეს საკუთარი თავი), მაშინ ჩვენს მსგავსად მოწოდებულნი ვართ ვისწავლოთ თავგანწირვით სიყვარული. ასე რომ, ღვთის ხატის ყველა მახასიათებლით. მსგავსებით მათ უნდა გაიხსნან, განვითარდნენ და მიაღწიონ სრულყოფილებას.
გამოდის, რომ ღვთის ხატად შექმნის პატივი მხოლოდ ადამიანს, ღვთის მიერ შექმნილ ერთადერთ არსებას მიენიჭა. სხვას არავის მიუცია ეს, არც ანგელოზებს?
ზოგიერთ წმინდა მამაში შეიძლება შეგვხვდეს აზრი, რომ ანგელოზებსაც აქვთ ღვთის ხატის თვისებები. თუმცა, ჩვენ ამას ვერ ვპოულობთ წმინდა წერილებში ანგელოზებთან დაკავშირებით. ეს არის პირადი მოსაზრებები. ადამიანთან დაკავშირებით კი წმინდა წერილი პირდაპირ ამბობს, რომ ყოვლადწმიდა სამების მარადიულ კრებაზე ითქვა: შევქმნათ ადამიანი ჩვენს ხატად და ჩვენს მსგავსებად(დაბ. 1 , 26).
რამდენადაც მე მესმის, ადამიანი თავდაპირველად შემოქმედებითი შესაძლებლობებით იყო დაჯილდოვებული, როცა ღმერთმა დანიშნა ედემის ბაღის გაშენება და ცხოველების სახელები. და ზოგჯერ ადამიანში ღვთის ხატის ეს თვისებები - შექმნის უნარი - ძალიან ძლიერად ვლინდება. ზოგიერთმა ბრწყინვალე ადამიანმა თქვა, რომ მათ თავიანთი ნამუშევრების შემქმნელები ვერ უწოდებდნენ. მაგალითად, ნიკოლა ტესლამ პირდაპირ თქვა: ”მე არ ვარ ჩემი აღმოჩენების ავტორი”.
შეიძლება გავიხსენოთ ნეტარი თეოდორე კიროსელის სიტყვები, რომელიც ზუსტად აღნიშნავს, რომ ადამიანს, მართალია, არაფრისგან არ ქმნის, ღმერთის მსგავსად, შეუძლია შექმნას მატერიალური, თავისი შემოქმედებითი შესაძლებლობების დემონსტრირება. არაერთი მამა ამ თვალსაზრისს ამტკიცებს, რომ ადამიანი მოწოდებულია ღმერთთან თანაშემოქმედად. ბრწყინვალე ადამიანების გამოგონებები ასეთი თანაშემოქმედების მაგალითია.
რაც შეეხება ცხოველთა დასახელებას, სწორედ აქ იწვევს ღმერთი ადამიანს თანაშემოქმედებისკენ. ცხოველებს უსახელოდ ტოვებს, ის ამას ადამიანს ანდობს. ადამიანი მოწოდებულია სრული შემოქმედებისაკენ. შემთხვევითი არ არის, რომ ადამიანს ეძახიან მეფე და მღვდელი გარემომცველი სამყაროსთვის.
ჩემთვის ერთ-ერთი დადასტურება იმისა, რომ ადამიანს მიწის დასამუშავებლად ეძახიან, ჩვენი ზაფხულის მცხოვრებლები არიან. როდესაც მანქანით გადიხართ დაჩის ტერიტორიაზე და ხედავთ, თუ როგორ ცდილობენ ადამიანები თავიანთ ექვსას კვადრატულ მეტრზე, შექმნან ედემის ბაღის მსგავსება, დარწმუნდებით, რომ დედამიწაზე შექმნის სურვილი ზემოდან არის ჩამოყალიბებული. ეს მოთხოვნილება იმდენად ძლიერია, რომ ბევრს არ შეუძლია მის გარეშე ცხოვრება. ჯანმრთელობა აღარ მაქვს, მოსავალიც არ ამართლებს ხარჯებს, მაგრამ მაინც შაბათ-კვირას უნდა წავიდე აგარაკზე...
დიახ, მართლაც, ალბათ, ხშირად ქვეცნობიერად ეს მოთხოვნილება არ აძლევს ადამიანს სიმშვიდეს. მან უნდა მოიტანოს გარშემო ყველაფერი ჰარმონიაში.
ჩვენი ბუნება ძლიერ დაზიანდა დაცემის შემდეგ. როგორ იმოქმედა ამან ღვთის ხატებაზე ადამიანში? გადარჩა? ბოლოს და ბოლოს, როცა ხედავ დამცირებულ ადამიანს, კრიმინალს, ნაძირალას, სვამ კითხვას: სად არის აქ ღვთის ხატება?
ღვთის ხატება უდავოდ დარჩა ადამიანში. მაგრამ ახლა, დაცემის შემდეგ, ის, ასე ვთქვათ, დაბნელებულია, დაბინდულია. თუმცა, თუ ჩვენ მთლიანად დავკარგავდით შემოქმედის იმიჯს, ჩვენ აღარ ვიქნებით ადამიანები. ყველა, ამა თუ იმ ხარისხით, ინარჩუნებს ღვთის ხატის თვისებებს.
მე ძალიან მომწონს შედარება, რომელსაც სუროჟის მიტროპოლიტი ანტონი იძლევა. ის ადარებს ადამიანს ხატს (ხატი - ბერძ. გამოსახულება). მისთვის ადამიანი ღმერთის ხატია. ის ამბობს, რომ ხატები არასწორი შენახვისა და არასათანადო მოპყრობის შედეგად შეიძლება გაფუჭდეს და გახდეს გამოსაყენებლად უვარგისი - მაგრამ ამ შემთხვევაში მათ არ გადავყრით, არამედ ვცდილობთ აღვადგინოთ. ანალოგიურად, ადამიანი: მუდამ შემოქმედის ხატად დარჩენით, მისი გამოსახულება შეიძლება დაირღვეს ვნებებით, ცოდვილი ცხოვრებით - მაგრამ, მიუხედავად ამისა, ის რჩება სალოცავად, რომელსაც ღმერთი აგრძელებს სიყვარულს და ყოველთვის სურს აღადგინოს. ამიტომ, ჩვენ უნდა გვიყვარდეს და პატივი ვცეთ ნებისმიერ ადამიანს, რაც არ უნდა დაბლა დაეცეს. შეიყვარე ღვთის ხატება მასში.
წმინდა მამები აღნიშნავენ, რომ ბუნებაში ანგელოზებს აქვთ ღვთის ხატის თვისებები. რას ამბობენ მსგავსებაზე - თუ ეს მხოლოდ ადამიანის ბუნების საკუთრებაა?
მართლმადიდებლური ტრადიცია დიდ პატივს სცემს და ადიდებს ღვთის ანგელოზებს, რომლებიც აცხადებენ შემოქმედის ნებას, მაგრამ მაინც მხოლოდ ადამიანია მოწოდებული უმაღლეს დიდებამდე - მსგავსება ღმერთთან. პავლე მოციქული წერს: რომელ ანგელოზთაგანს უთხრა [ღმერთმა]: დაჯექი ჩემს მარჯვნივ, სანამ შენს მტრებს ფეხქვეშ არ დავდებ? განა ისინი ყველა მომსახურე სულები არ არიან გაგზავნილი, რათა ემსახურონ მათ, ვინც დაიმკვიდრებს ხსნას?(ებრ. 1 , 13-14)?
შემთხვევითი არ არის, რომ მაცხოვარი გახდა ადამიანი და მოვიდა ხალხთან. იმისდა მიუხედავად, რომ ანგელოზურ სამყაროში იყო დაცემა, ქრისტე არ იღებს ანგელოზურ ბუნებას მისი განკურნებისთვის. ის მოდის ადამიანთა სამყაროში. ეს არის დამაჯერებელი მიზეზი იმისა, რომ გვეთქვა, რომ ადამიანი ღმერთისთვის უფრო ძვირფასია, ვიდრე ყველა ქმნილება. უკვე ძველ აღთქმაში ნათქვამია: მე ვუთხარი: თქვენ ღმერთები ხართ...(ფსალმ. 81 , 6) ღმერთები დიდი ასოებით. ყოველი ადამიანი მოწოდებულია, რათა მიაღწიოს შემოქმედის მსგავსებას, გახდეს ღმერთი მადლით. ეს მიზანი ადამიანის არსებობა. და სხვა არ არსებობს.
- ეკლესიის ისტორია იცნობს ასეთ ადამიანებს, რომლებიც ღმერთს დაემსგავსნენ?
Რა თქმა უნდა. ესენი არიან წმინდანები. ღვთის წმინდა წმინდანთა მასპინძელში ეკლესია განასხვავებს წმინდანთა წოდებას, რომლებიც თავიანთი ცხოვრებით გვიჩვენებენ ზრდის ამ გზას.
- Შესაძლებელია? თანამედროვე ადამიანსღმერთს დაემსგავსები? და როგორ მივაღწიოთ ამას?
Შესაძლოა. თუ ადამიანი სახარებისეულ ფასეულობებს თავისებურად მიიღებს, თუ შეგნებულად მონაწილეობს ეკლესიის საიდუმლოებში და ხელმძღვანელობს წმიდა მამათა საქმეებით, მაშინ მას შეუძლია მიაღწიოს ღვთისმსგავსებას. უფრო მეტიც, თითოეულ ჩვენგანს სწორედ ამისათვის არის მოწოდებული და არა სხვა რამისთვის.
აქ შეგვიძლია გავიხსენოთ წმინდა სერაფიმე საროველის სიტყვები, რომელმაც უპასუხა კითხვას: „რა განასხვავებს თანამედროვე ქრისტიანებს ანტიკური ხანის დიდი ასკეტებისგან?“ თქვა: „გადაწყვეტილების ნაკლებობა, გამბედაობა“. არაფერი გვიშლის ხელს ახლაც პატრისტიკის გზაზე. და ადამიანთა ცხოვრების მიზანი ყოველთვის იყო და იქნება ჟამის აღსასრულამდე ერთი და ერთადერთი - ღმერთთან დამსგავსება.
ესაუბრა დენის კამენშჩიკოვმა
მაკარ თაგაევის ფოტო
ბიბლიის გახსნისას მკითხველი პირველივე გვერდებზე ხვდება შემდეგ სიტყვებს: შევქმნათ ადამიანი ჩვენს ხატად და ჩვენს მსგავსად (დაბ. 1:26). თუ დაფიქრდებით, ბევრი კითხვა ჩნდება. რატომ ხდება ყველაფერი, თუნდაც ანგელოზური სამყარო, სრულ სიჩუმეში და მხოლოდ ადამიანის შექმნას უძღვის სამების კრება? რას ნიშნავს ღვთის ხატება და მსგავსება ადამიანში?
— რატომ არის ორჯერ ნახსენები ადამიანის შექმნა დაბადების წიგნში (დაბადება 1:26; 2:7)?
- აქ არანაირი წინააღმდეგობა არ არის. უბრალოდ, პირველი მონათხრობი მიუთითებს იმაზე, რომ ადამიანი არის ქმნილების გვირგვინი - ის გვირგვინდება ყველაფერს, რაც ღმერთმა შექმნა. არსებობის ძირითადი ელემენტების შექმნის შემდეგ, შექმნილი სამყარო ხვდება თავის ბატონს. წმინდა იოანე ოქროპირი წერს, რომ ადამიანი მეფედ შეჰყავთ უკვე გამზადებულ ბაღში, მცენარეებითა და ცხოველებით მორთულ სასახლეში. ხოლო მეორე ნარატივი მიუთითებს იმაზე, რომ ადამიანი არის შექმნის პრინციპი, დასაწყისი, წყარო, აზრი დანარჩენის.
— ღმერთმა გადაწყვიტა შეექმნა ადამიანი თავის ხატად და მსგავსად. როგორ არის გამოხატული ჩვენი ბუნების ეს თვისებები?
- უფალმა თქვა: შევქმნათ ადამიანი ჩვენს ხატად და მსგავსებად (დაბ. 1:26), შემდეგ ვკითხულობთ: და შექმნა ღმერთმა ადამიანი თავის ხატად, ღვთის ხატად შექმნა იგი (დაბ. 1). :27). მსგავსებაზე უკვე არაფერია ნათქვამი. განზრახვაში ორი მიზანია, განხორციელებაში კი მხოლოდ ერთი. მაშასადამე, ზოგადი პატრისტული აზრი თანხმდება, რომ გამოსახულება არის მოცემული, პოტენციალი, რომელიც თითოეულ ჩვენგანს აქვს. მსგავსება არის მიზანი, რომელსაც უნდა მივაღწიოთ. რა არის ეს სურათი, რა არის მოცემული? აღმოსავლელი მამები არასოდეს ცდილობდნენ განესაზღვრათ, ე.ი. შეზღუდეთ რა არის ჩვენში ღვთის ხატად. ეს გასაგებია: ვინაიდან პროტოტიპი არის ღმერთი, რომელიც სრულიად შეუცნობელია, მაშინ ის, რაც ჩვენშია მის გამოსახულებაზე, სრულად ვერ გამოისახება სიტყვებით. მაგრამ მაინც წმინდა მამებში ვხვდებით ცალკეულ მინიშნებებს ღვთის ხატის თვისებების გარკვეული გამოვლინების შესახებ. ზოგიერთი მათგანი ღმერთისადმი ადამიანის შესაბამისობას იმაში ხედავს, რომ ადამიანს აქვს გონება, თავისუფლება და სიტყვის ნიჭი; სხვები - რომ მას აქვს უკვდავი სული, ღმერთის შეცნობის სურვილი და შემოქმედების უნარი.
მიუხედავად განსხვავებული თეოლოგიური მოსაზრებებისა, წმიდა მამები აკეთებენ შემდეგ განზოგადებას: ადამიანის ღმერთთან შესაბამისობა მდგომარეობს მის უნარში, აისახოს ღმერთის სრულყოფილება, მაგალითად, რაიმე სახის ნიჭით. ყველა არ არის ერთნაირად ნიჭიერი. ზოგი უფრო მიდრეკილია შემოქმედებისკენ, ზოგი ინტელექტუალური საქმისკენ, ზოგი უფრო ლოცულობს. შემოქმედისადმი შესაბამისობა თითოეულ ადამიანში განსაკუთრებით ვლინდება. და ყველას თავისი ნიჭით შეუძლია ღმერთის სრულყოფილების ასახვა.
რა იგულისხმება ადამიანში ღმერთის მსგავსებაში? წმიდა მაქსიმე აღმსარებელი ამბობს, რომ თუ ღმერთის ხატად გვაქვს მიზეზი, მაშინ უნდა გავხდეთ ბრძენი, როგორც ღმერთია ბრძენი. თუ ჩვენ გვიყვარს (კარგად, ყოველ შემთხვევაში, ჩვენ შეგვიძლია გვიყვარდეს საკუთარი თავი), მაშინ ჩვენს მსგავსად მოწოდებულნი ვართ ვისწავლოთ თავგანწირვით სიყვარული. ასე რომ, ღვთის ხატის ყველა მახასიათებლით. მსგავსებით მათ უნდა გაიხსნან, განვითარდნენ და მიაღწიონ სრულყოფილებას.
„თურმე მხოლოდ ადამიანს, ღვთის მიერ შექმნილ ერთადერთ არსებას მიენიჭა ღვთის ხატად შექმნის პატივი. სხვას არავის მიუცია ეს, არც ანგელოზებს?
- ზოგიერთ წმინდა მამაში შეიძლება შეგვხვდეს აზრი, რომ ანგელოზებსაც აქვთ ღვთის ხატის თვისებები. თუმცა, ჩვენ ამას ვერ ვპოულობთ წმინდა წერილებში ანგელოზებთან დაკავშირებით. ეს არის პირადი მოსაზრებები. ადამიანთან დაკავშირებით კი წმინდა წერილი პირდაპირ ამბობს, რომ ყოვლადწმიდა სამების მარადიულ კრებაზე ითქვა: შევქმნათ ადამიანი ჩვენს ხატად და მსგავსებად (დაბ. 1,26).
— რამდენადაც მე მესმის, ადამიანი თავდაპირველად შემოქმედებითი შესაძლებლობებით იყო დაჯილდოვებული, როცა ღმერთმა დაავალა ედემის ბაღის გაშენება და ცხოველების დასახელება. და ზოგჯერ ადამიანში ღვთის ხატის ეს თვისებები - შექმნის უნარი - ძალიან ძლიერად ვლინდება. ზოგიერთმა ბრწყინვალე ადამიანმა თქვა, რომ მათ თავიანთი ნამუშევრების შემქმნელები ვერ უწოდებდნენ. მაგალითად, ნიკოლა ტესლამ პირდაპირ თქვა: ”მე არ ვარ ჩემი აღმოჩენების ავტორი”.
- შეიძლება გავიხსენოთ ნეტარი თეოდორე კიროსელის სიტყვები, რომელიც ზუსტად აღნიშნავს, რომ ადამიანს, მართალია, არაფრისგან არ ქმნის, ისევე როგორც ღმერთს, შეუძლია შექმნას მატერიალური, თავისი შემოქმედებითი შესაძლებლობების დემონსტრირება. არაერთი მამა ამ თვალსაზრისს ამტკიცებს, რომ ადამიანი მოწოდებულია ღმერთთან თანაშემოქმედად. გამოგონებები ბრწყინვალე ხალხიდა არის ასეთი ერთობლივი შექმნის მაგალითი.
რაც შეეხება ცხოველთა დასახელებას, სწორედ აქ იწვევს ღმერთი ადამიანს თანაშემოქმედებისკენ. ცხოველებს უსახელოდ ტოვებს, ის ამას ადამიანს ანდობს. ადამიანი მოწოდებულია სრული შემოქმედებისაკენ. შემთხვევითი არ არის, რომ ადამიანს ეძახიან მეფე და მღვდელი გარემომცველი სამყაროსთვის.
„ჩემთვის ერთ-ერთი დადასტურება იმისა, რომ ადამიანს მიწის დასამუშავებლად ეძახიან, ჩვენი ზაფხულის მცხოვრებლები არიან. როდესაც მანქანით გადიხართ დაჩის ტერიტორიაზე და ხედავთ, თუ როგორ ცდილობენ ადამიანები თავიანთ ექვსას კვადრატულ მეტრზე, შექმნან ედემის ბაღის მსგავსება, დარწმუნდებით, რომ დედამიწაზე შექმნის სურვილი ზემოდან არის ჩამოყალიბებული. ეს მოთხოვნილება იმდენად ძლიერია, რომ ბევრს არ შეუძლია მის გარეშე ცხოვრება. ჯანმრთელობა აღარ მაქვს, მოსავალიც არ ამართლებს ხარჯებს, მაგრამ მაინც შაბათ-კვირას აგარაკზე მიწევს წასვლა...
- დიახ, მართლაც, ალბათ, ხშირად გაუცნობიერებლად ეს მოთხოვნილება ადამიანს სიმშვიდეს არ ანიჭებს. მან უნდა მოიტანოს გარშემო ყველაფერი ჰარმონიაში.
„დაცემის შემდეგ ჩვენი ბუნება ძალიან დაზიანდა. როგორ იმოქმედა ამან ღვთის ხატებაზე ადამიანში? გადარჩა? ბოლოს და ბოლოს, როცა ხედავ დამცირებულ ადამიანს, კრიმინალს, ნაძირალას, სვამ კითხვას: სად არის აქ ღვთის ხატება?
— ღვთის ხატება უდავოდ დარჩა ადამიანში. მაგრამ ახლა, დაცემის შემდეგ, ის, ასე ვთქვათ, დაბნელებულია, დაბინდულია. თუმცა, თუ ჩვენ მთლიანად დავკარგავდით შემოქმედის იმიჯს, ჩვენ აღარ ვიქნებით ადამიანები. ყველა, ამა თუ იმ ხარისხით, ინარჩუნებს ღვთის ხატის თვისებებს.
მე ძალიან მომწონს შედარება, რომელსაც სუროჟის მიტროპოლიტი ანტონი იძლევა. ის ადამიანს ხატს ადარებს (ხატი ბერძნული გამოსახულებაა). მისთვის ადამიანი ღმერთის ხატია. ის ამბობს, რომ ხატები არასწორი შენახვისა და არასათანადო მოპყრობის შედეგად შეიძლება გაფუჭდეს და გახდეს გამოსაყენებლად უვარგისი - მაგრამ ამ შემთხვევაში მათ არ გადავყრით, არამედ ვცდილობთ აღვადგინოთ. ანალოგიურად, ადამიანი: მუდამ შემოქმედის ხატად დარჩენით, მისი გამოსახულება შეიძლება დაირღვეს ვნებებით, ცოდვილი ცხოვრებით - მაგრამ, მიუხედავად ამისა, ის რჩება სალოცავად, რომელსაც ღმერთი აგრძელებს სიყვარულს და ყოველთვის სურს აღადგინოს. ამიტომ, ჩვენ უნდა გვიყვარდეს და პატივი ვცეთ ნებისმიერ ადამიანს, რაც არ უნდა დაბლა დაეცეს. შეიყვარე ღვთის ხატება მასში.
- წმინდა მამები აღნიშნავენ, რომ ბუნებაში ანგელოზებს აქვთ ღვთის ხატის თვისებები. რას ამბობენ მსგავსებაზე - თუ ეს მხოლოდ ადამიანის ბუნების საკუთრებაა?
— მართლმადიდებლური ტრადიციაუაღრესად პატივს სცემს და ადიდებს ღვთის ანგელოზებს, რომლებიც აცხადებენ შემოქმედის ნებას, მაგრამ მაინც მხოლოდ ადამიანია მოწოდებული უმაღლეს დიდებამდე - მსგავსება ღმერთთან. პავლე მოციქული წერს: რომელ ანგელოზთაგანს უთხრა [ღმერთმა]: დაჯექი ჩემს მარჯვნივ, სანამ შენს მტრებს ფეხქვეშ დავდებ? განა ისინი ყველა მომსახურე სულები არ არიან გაგზავნილი, რათა ემსახურონ მათ, ვინც დაიმკვიდრებს ხსნას (ებრ. 1:13-14)?
შემთხვევითი არ არის, რომ მაცხოვარი გახდა ადამიანი და მოვიდა ხალხთან. იმისდა მიუხედავად, რომ ანგელოზურ სამყაროში იყო დაცემა, ქრისტე არ იღებს ანგელოზურ ბუნებას მისი განკურნებისთვის. ის მოდის ადამიანთა სამყაროში. ეს არის დამაჯერებელი არგუმენტი იმის სათქმელად, რომ ადამიანი ღმერთისთვის უფრო ძვირფასია, ვიდრე ყველა ქმნილება. უკვე ძველ აღთქმაში ნათქვამია: მე ვთქვი: თქვენ ხართ ღმერთები... (ფსალმ. 81,6) ღმერთები დიდი ასოებით. ყოველი ადამიანი მოწოდებულია, რათა მიაღწიოს შემოქმედის მსგავსებას, გახდეს ღმერთი მადლით. ეს არის ადამიანის არსებობის მიზანი. და სხვა არ არსებობს.
— იცნობს ეკლესიის ისტორია ასეთ ადამიანებს, რომლებიც ღმერთს დაემსგავსნენ?
- Რა თქმა უნდა. ესენი არიან წმინდანები. ღვთის წმინდა წმინდანთა მასპინძელში ეკლესია განასხვავებს წმინდანთა წოდებას, რომლებიც თავიანთი ცხოვრებით გვიჩვენებენ ზრდის ამ გზას.
— შესაძლებელია თუ არა თანამედროვე ადამიანი ღმერთს დაემსგავსოს? და როგორ მივაღწიოთ ამას?
- Შესაძლოა. თუ ადამიანი სახარებისეულ ფასეულობებს თავისებურად მიიღებს, თუ შეგნებულად მონაწილეობს ეკლესიის საიდუმლოებში და ხელმძღვანელობს წმიდა მამათა საქმეებით, მაშინ მას შეუძლია მიაღწიოს ღვთისმსგავსებას. უფრო მეტიც, თითოეულ ჩვენგანს სწორედ ამისათვის არის მოწოდებული და არა სხვა რამისთვის.
აქ შეგვიძლია გავიხსენოთ წმინდა სერაფიმე საროველის სიტყვები, რომელმაც უპასუხა კითხვას: „რა განასხვავებს თანამედროვე ქრისტიანებს ანტიკური ხანის დიდი ასკეტებისგან?“ თქვა: „გადაწყვეტილების ნაკლებობა, გამბედაობა“. არაფერი გვიშლის ხელს ახლაც პატრისტიკის გზაზე. და ადამიანთა ცხოვრების მიზანი ყოველთვის იყო და იქნება ჟამის აღსასრულამდე ერთი და ერთადერთი - ღმერთთან დამსგავსება.
ამ და სხვა კითხვებზე პასუხის გაცემა სარატოვის მართლმადიდებლური სასულიერო სემინარიის დოგმატური თეოლოგიის მასწავლებელს, მღვდელ მიხეილ პოლიკაროვსკის ვთხოვეთ.
იყავით განახლებული მომავალი მოვლენებისა და სიახლეების შესახებ!
შეუერთდით ჯგუფს - დობრინსკის ტაძარი
ადამიანი შექმნილია ღვთის ხატად და მსგავსად. მას შემდეგ, რაც უფალმა შექმნა ცა, დედამიწა, მთელი მცენარეული და ცხოველური სამყარო, ის ქმნის თავის უმაღლეს ქმნილებას - ადამიანს. და თქვა ღმერთმა: შევქმნათ ადამიანი ჩვენს ხატად [და] ჩვენს მსგავსებად(დაბადება 1:26). და ბიბლია ამბობს: და შექმნა უფალმა ღმერთმა ადამიანი მიწის მტვრისგან და ჩასუნთქა მის ნესტოებში სიცოცხლის სუნთქვადა ადამიანი გახდა ცოცხალი სული(დაბადება 2:7; აქცენტი დამატებულია. - ავტო.).
თითოეულ ჩვენგანში არის ღვთაებრივის ნაპერწკალი, ღვთის ხატება, უკვდავი პრინციპი, სიცოცხლის სუნთქვა, რომელიც უფალმა ჩაუბერა ადამიანს შექმნის დროს. ღვთის ხატება ადამიანში, უპირველეს ყოვლისა, სულის უკვდავებაში, მის სულიერებაში, რადგან ღმერთი თავად არის სრულიად სრულყოფილი, აბსოლუტური სული; მეორეც, გონებაში (აზროვნების, საკუთარი თავის პიროვნებად რეალიზების და ღმერთის შეცნობის უნარი); მესამე, შემოქმედების უნარში (ღმერთი არის შემოქმედი და მან მოგვცა შემოქმედების უნარი); და მეოთხე, თავისუფალი ნებით. უფალი სულია; და სადაც არის უფლის სული, იქ არის თავისუფლება(2 კორ 3:17).
ღმერთმა მოგვცა სიყვარულის საჩუქარი, სიყვარულის შესაძლებლობა, რადგან ის თავად არის სრულიად სრულყოფილი სიყვარული. ყველა ადამიანს აქვს ღვთის ხატება, შეიძლება ითქვას, რომ ადამიანი ღმერთის ცოცხალი ხატია და ეს გამოსახულება ყველა ადამიანში უნდა დავინახოთ, პატივი ვცეთ და გვიყვარდეს ადამიანები.
ადამიანი სამნაწილიანია: შედგება სულის, სულისა და სხეულისგან.
სული- ეს არის ჩვენში უმაღლესი, სულიერი, ღვთაებრივი პრინციპი. ის შეიცავს ღვთის ხატებას. სულს აქვს სულიერი თვისებები და მისწრაფებები ადამიანში. ადამიანი ცხოველებისგან იმით განსხვავდება, რომ მას აქვს უმაღლესი, ღვთაებრივი, უკვდავი პრინციპი.
სხეული- ეს არის ის, რაც გვაერთიანებს მთელ ცხოველთა სამყაროსთან. იგი აღებულია დედამიწის მტვერი, მასაც იგივე აქვს ქიმიური შემადგენლობა, როგორც ყველა ცოცხალ ბუნებაში. სხეული არის ბუნებრივი ინსტინქტების, საჭიროებებისა და სურვილების ადგილი.
Და ბოლოს სული. ეს არის ერთგვარი დამაკავშირებელი პრინციპი სულსა და ხორცს შორის. სული პასუხისმგებელია ადამიანში გრძნობებზე, ემოციებზე, გამოცდილებასა და მისწრაფებებზე. თუ ადამიანი სულიერ ცხოვრებას ეწევა, ღმერთისკენ ისწრაფვის, მთელი მისი ბუნება - სულიც და სხეულიც - იწყებს სულისადმი დამორჩილებას და სულიერდება; თუ პირიქით, ადამიანი არ ფიქრობს უმაღლესზე, სულიერზე, ცხოვრობს სხეულებრივი და ორგანული მოთხოვნილებებით, სული და სული იწყებს დამორჩილებას და ხორცს ემსახურება.
ჩვენს ორგანიზმს სჭირდება, რომ ვიზრუნოთ მასზე: ვიკვებოთ, ჩავამოსოთ, დავიცვათ საფრთხეებისაგან და საჭიროების შემთხვევაში ვუმკურნალოთ. თუმცა, ყველაზე მეტად ადამიანს სულის მდგომარეობა უნდა აინტერესებდეს: ის ხომ სხეულზე მაღალია. როგორ მოვუაროთ? ვიცხოვროთ ისე, როგორც უფალი გვეუბნება, ანუ მისი მცნებების მიხედვით, გვიყვარდეს ღმერთი და ხალხი და, რა თქმა უნდა, ვილოცოთ ღმერთს. ღმერთს ლოცვით ვუკავშირდებით მას, ვუახლოვდებით მას და ვიღებთ მისგან ღვთაებრივ წყალობას, სულიერ ენერგიას, რომელიც კვებავს ჩვენს სულს.
იმისათვის, რომ ჩვენი სული იყოს ჯანმრთელი, უპირველეს ყოვლისა, რეგულარულად უნდა დავესწროთ ზიარებას: აღსარებას, ზიარებას. აღსარების საიდუმლოში ჩვენ ვნანობთ ღმერთის წინაშე ჩვენს ცოდვებს, ვთხოვთ მისგან შენდობას და განვიწმინდებით მათგან, ხოლო ზიარების საიდუმლოში ვაერთიანებთ თვით ღმერთს, ვიღებთ წმიდა ძღვენს. ზიარების საიდუმლო კვებავს და კურნავს ჩვენს სულიერ და ფიზიკურ ბუნებას.
1. გამოსახულება და მსგავსება
ღვთის მიერ შექმნილ ქმნილებათაგან, გარდა ადამიანისა, არ არის პატივი ღვთის ხატისა და მსგავსების არსებობის პატივით. არა ბუნებრივი მიზეზი- ჩასახვა და დაბადება - და ზებუნებრივი, რომელსაც ღვთის მარადიული კრება ეწოდება, ემსახურებოდა ადამის გამოჩენას: და ღმერთი ამბობს: შევქმნათ ადამიანი (אדם) ჩვენი ხატებითა და მსგავსებით (ებრაულად - בצלמנו כדמותנו, betzalmenu kidmuten; სინოდალურ თარგმანში, ჩვენს ხატად და ჩვენს მსგავსად) ().
არა მხოლოდ მიწიერმა ადამმა, არამედ წინაპარის ყველა შემდგომმა თაობამ მემკვიდრეობით მიიღო მისი ბუნება (თუმცა დაცემით დაზიანებული, მაგრამ გამოსახულება და მსგავსება პირველყოფილი ადამიანი): იცოცხლა ადამმა ორას ოცდაათი წელი და შეეძინა ვაჟი გარეგნობისა და გამოსახულების მიხედვით (ებრაულად - בדמותו כצלמו, ბიდმუტო კეცალმო; სინოდალურ თარგმანში: შენივე მსგავსებით, შენივე გამოსახულებით ), და უწოდა სახელი მისი სეთი ().
ამრიგად, ღვთის ხატება, რომელიც თავდაპირველად ადამმა აღიქვა მისი შექმნისას, დღემდე ცხოვრობს მის ყველა შთამომავალში.
ნოესთან დადებული აღთქმის დადებისას ღმერთი დაპირებას იძლევა, რომ ყოველი მკვლელისგან (მხეცისგან თუ კაცისგან) ადამიანის სისხლს მოითხოვს. რადგან ღვთის ხატად შევქმენი ადამიანი(სინოდალურ თარგმანში: რადგან ადამიანი ღვთის ხატად არის შექმნილი) ().
ამრიგად, ღვთის ხატება ადამის შვილებში წარღვნის შემდეგაც შენარჩუნდა. ეს აზრი განმეორებით დასტურდება წმინდა წერილებში.
ძველ აღთქმაში: რადგან ღმერთმა შექმნა ადამიანი უხრწნელად და მისი მსგავსების გამოსახულებითშექმენით იგი ().
ახალ აღთქმაში მოციქული აღნიშნავს ხალხი, ყოფილი ღვთის მსგავსებაში ().
როგორც ზოგიერთმა კომენტატორმა აღნიშნა, ებრაული სიტყვა דמות ( დმუტი, "მსგავსება") არის ნათესაური სიტყვა אדם ( ადამ ). ეს საშუალებას გვაძლევს დავასკვნათ, რომ ღვთისმსგავსება პირველყოფილია გამორჩეული თვისებაადამიანის თანდაყოლილი მისი შექმნისას. შეიძლება ითქვას, რომ პიროვნების დასახელებაც კი ადამნიშნავს ღმერთის მსგავსების არსებობის მტკიცებულებას. მსგავსების დაკარგვა (דמות) იწვევს ადამიანის განადგურებას, მასში სულიერი პრინციპის განადგურებას.
კაცი (ადამ, ადამ ) არის, როგორც ეს იყო, შუალედურ მდგომარეობაში მის დაკავშირებულ მდგომარეობებს შორის: ქვემოთ – დედამიწა (אדמה, ადამ ); ზემოთ არის ღვთის ხატება (დემო, დმუტი ). ყველა ადამიანი მიზიდულობს ერთ-ერთი ამ პოლუსისკენ.
ლიტურგიის ევქარისტიული კანონი შეიცავს სიტყვებს: „...ადამიანის შექმნით მან მიწას მტვერი მოაშორა და შენი ხატებით, ღმერთო,პატივი, შენ ის ტკბილეულის სამოთხეში მოათავსე...".
მართლმადიდებლური ღვთისმსახურება ზუსტად ასახავს ბიბლიურ სწავლებას შემოქმედის ხატად ადამიანის შექმნის შესახებ.
მარხვის ტრიოდონი :
ვტირი და ვტირი, როცა სიკვდილზე ვფიქრობ და ვხედავ ჩვენს მშვენიერებას, ღვთის ხატად შექმნილს, საფლავებში მწოლიარეს, მახინჯს და უმადურს, უფორმო... (უხორცო შაბათი, სლავნიკი უფალო, ვტიროდი)
ფერადი ტრიოდონი :
ბრმა დაბადებული მიმართავს სინათლის მიმცემს, უვარგისისგან იღებს ხილვის სინათლეს და თავისი თვალებით ხედავს შემოქმედს, შენს მსგავსებაში და იმ ხატად, ვინც პირველად შექმნა ადამიანური ბუნება მიწიდან. ... (აღდგომის მე-6 კვირის ორშაბათი, მე-2 სტიკერა სტიხოვნამატინსში)
მენეა :
ხატებითა და მსგავსებით, დანაშაულით (ანუ ადამით) გაფუჭებულმა იესომ იხილა, თაყვანს სცემდა ცას და უცვლელად დამკვიდრდა ქალწულ საშვილოსნოში, რათა მასში განაახლოს გაფუჭებული ადამი და მოუწოდა: დიდება შენს. გამოჩნდი, ჩემო მაცხოვარ და ღმერთო. (ქრისტეს შობა, მე-4 სტიკერა ლიტიაზე)
ოქტოექოსი :
როცა თავიდან შენ შექმენი ადამი, უფალო, მაშინ შენ შეჰღაღადე შენი ჰიპოსტასის სიტყვას, მოწყალეს: შევქმნათ ჩვენს მსგავსად და სულიწმიდა არის შენი თანაშემქმნელი. ჩვენც გიხმობთ: ღმერთო ჩვენო, შემოქმედო ჩვენო, დიდება შენდა. (ხმა 2, სედალინი შუაღამის ოფისში)
შექმენი ადამიანი შენი ხატებით, კაცობრიობის მოყვარულო, და ცოდვით მოკლა დანაშაულის გამო, შენ ჯვარს აცვე იგი შუბლზე, შენ გადაარჩინე. (ტონი 3, ჯვრის კანონი, კანტიკელი 4, ტროპარი 1)
ადამიანის გარდა სხვა არსებას არ მიუღია შემოქმედისგან სიცოცხლის სუნთქვა: და ღმერთმა შექმნა ადამიანი, ამოიღო მტვერი მიწიდან და სახეში ჩავუბერავ სიცოცხლის სუნთქვას;და იყავი სულში მცხოვრები ადამიანი(). შექმნისას ადამიანმა მიიღო ღვთისგან განსაკუთრებული საჩუქარი, რომელიც არცერთ სხვა ქმნილებას არ მიუღია.
საეკლესიო სლავური სიტყვა მეუფენიშნავს "წმინდას". უძველესი დროიდან ეს ეპითეტი გამოიყენებოდა ღვთიური ასკეტური ცხოვრების მქონე ადამიანების, ძირითადად ბერების აღსანიშნავად, რომლებისთვისაც სახელწოდება „პატივცემული“ იყო მინიჭებული, როგორც სიწმინდის ფორმა. ამ თვალსაზრისით ნათელი ხდება მოციქულის მოწოდება: იყავი ჩემნაირი, როგორც ქრისტე(). უნდა მივბაძოთ წმინდანებს ღვთისადმი მათი მსგავსების აღმოჩენის სურვილში, რადგან ისინი გახდნენ მეუფეები,ქრისტეს მიბაძვა (დამსგავსება).
ადამიანი არის სამყაროს გვირგვინი; მთელი სამყარო მისი გულისთვის შეიქმნა. და ამ აზრში არ არის დამღუპველი სიამაყე და საკუთარი თავის მოტყუება, რადგან ჩვენ ვსაუბრობთ არა რომელიმე ადამიანის პიროვნულ დამსახურებაზე, არამედ ჩვენს დიდ ბედზე - გავხდეთ ღმერთის მსგავსი: რამეთუ შეიძლება იყოთ თქვენი ზეციერი მამის შვილები ().
დაბადების წიგნის რუსულ და სლავურ თარგმანებში ნაცნობი გახდა გამოთქმა: შევქმნათ ადამიანი ავტორიჩვენს ხატად და ჩვენს მსგავსად() – წინათქმით "by"ორივე სიტყვის წინ. ბიბლიის ებრაულ ტექსტში, სიტყვების „გამოსახულებისა“ და „მსგავსების“ წინ არ არის ერთი და იგივე წინადადება „by“, არამედ განსხვავებული პრეფიქსები: „გამოსახულებამდე“ - בּ ( ბეი, ნიშნავს "ში"), "მსგავსებამდე" - כּ ( კი, ნიშნავს "როგორც", "თითქოს"). შედეგად, გამოთქმის პირდაპირი მნიშვნელობა בצלמנו כדמותנו ( bezalmenu kidmuten ) შეიძლება ითარგმნოს შემდეგნაირად: " ვჩვენი იმიჯი და თითქოს მიერჩვენს მსგავსებაში“. ასე რომ, სიტყვები "ხატი" და "მსგავსება" აქ არც კი არის ერთგვაროვანი წევრებიგთავაზობთ.
ბევრი წმინდა მამა წერდა ადამიანში ხატისა და მსგავსების შედარების შესახებ.
ქმნილების შექმნაზე რომ ლაპარაკობდა ღვთის ხატადპირი (), წმიდა წერილი მოწმობს ცოლ-ქმრის კურთხევას: და ღმერთმა დალოცოს ისინი და უთხრა: გაიზარდეთ და გამრავლდით და აავსეთ დედამიწა და დომინირებსმის მიერ და ფლობდესზღვის თევზი, გარეული მხეცები, ცის ფრინველები, მთელი პირუტყვი და მთელი დედამიწა და ყოველი მცოცავი, რომელიც ცოცავს დედამიწაზე ().
მეორე კურთხევა ყოველ არსებაზე მმართველობისთვის მიეცა კაცობრიობას წარღვნის შემდეგ: და ღმერთმა დალოცოს ნოე და მისი ვაჟები და უთხრა მათ: გაიზარდეთ და გამრავლდით და აავსეთ დედამიწა და ფლობდესმის მიერ; და თქვენი შიში და ძრწოლა იქნება დედამიწის ყველა მხეცზე, დედამიწის ყველა მხეცზე, ცის ყველა ფრინველზე, ყველა მოძრავზე დედამიწაზე და ზღვის ყველა თევზზე. შენი ხელებით ჩავისუნთქე. და ყველაფერი, რაც მოძრაობს, რაც ცოცხალია, იქნება თქვენთვის საკვები ().
ფსალმუნმომღერალი დავითი ანალოგიურად წერდა: თქვენ დაიმორჩილეთ ყველაფერი მის ცხვირქვეშ: ცხვარი და ხარი, ასევე პოლონელი პირუტყვი, ცის ფრინველები და ზღვის თევზები. ().
ხარისხიანია ბატონობადა ხელისუფლება(სლავურად "მფლობელობა") განასხვავებს ადამიანს ღმერთის სხვა ქმნილებებისგან. ამაზე ბევრი წმინდა მამა მიუთითებდა.
წმინდანი:და ქმნილების მთელი სიმდიდრე, დედამიწაზე და ზღვაში, უკვე მომზადებული იყო, მაგრამ ჯერ არ იყო ისეთი, ვისთვისაც საკუთარიეს. რამეთუ ეს დიდი და საპატიო არსება, ადამიანი, ჯერ არ გამოჩენილა არსებათა სამყაროში. ბოლოს და ბოლოს, არ იყო მართებული, რომ ლიდერი გამოსულიყო უფროსების წინაშე, მაგრამ ჯერ სამეფო მოამზადა, შემდეგ მეფის მიღება მართებული იყო. მაშასადამე, ყველაფრის შემოქმედმა წინასწარ მოამზადა, თითქოსდა, სამეფო სასახლე მომავალი მეფისთვის: დედამიწაც, კუნძულებიც, ზღვაც და ცაც იქცა, როგორც ამ ყველაფრის ირგვლივ დამყარებული სახურავი და ყველანაირი. სიმდიდრე მოიტანეს ამ სასახლეებში. სიმდიდრეს ვეძახი ყოველ არსებას, ყველა მცენარეს და ყლორტს და ყველაფერს, რაც გრძნობს, სუნთქავს და აცოცხლებს... ამიტომ, ადამიანი შემოიღეს როგორც უკანასკნელ ქმნილებათაგან: არა იმიტომ, რომ ამ უკანასკნელში ჩააგდეს უღირსად, არამედ იმიტომ, რომ ის იყო. მოუწოდა დაუყოვნებლივ გამხდარიყო მეფე, რაც მას ექვემდებარებოდა.
წმინდანი:„ადამიანი ყველა ხილულ ცხოველთა შორის ყველაზე წარჩინებულია; სწორედ მისთვის შეიქმნა ეს ყველაფერი: ცა, დედამიწა, ზღვა, მზე, მთვარე, ვარსკვლავები, ქვეწარმავლები, პირუტყვი, ყველა მუნჯი ცხოველი... ღმერთმა შექმნა ადამიანი მმართველადყველაფერი, რაც დედამიწაზე არსებობს."
