ადრე თუ გვიან, თითოეული ჩვენგანი სვამს კითხვებს: სწორად ვცხოვრობ? სწორად ვაშენებ ურთიერთობას სხვა ადამიანებთან? აქვს ჩემს არსებობას აზრი?

კაცობრიობამ შექმნა რელიგიები და ფილოსოფიური სკოლები ამ კითხვებზე პასუხების მოსაძებნად. დღეს ამ პასუხების ძიებაში მეცნიერებაც არის ჩართული.

თუ გსურთ მოძებნოთ „მოქმედების გზამკვლევი“ რელიგიაში, შეიძლება მოგეწონოთ იუდეო-ქრისტიანულ-ისლამური რელიგიების, ბუდიზმის, ტაოიზმის ან კონფუციანიზმის მრავალი სკოლის იდეები. თუ ფილოსოფიას ამჯობინებთ, შეგიძლიათ მიმართოთ ეგზისტენციალიზმს, სეკულარულ ჰუმანიზმს, საერო ბუდიზმს, ეთიკურ კულტურას...

ერთ-ერთ შესაძლებლობაზე უფრო დეტალურად ვისაუბრებთ. საუბარია სტოიციზმზე, უძველეს ფილოსოფიურ სკოლაზე, უფრო სწორედ, ამ იდეების გამოყენებაზე 21-ე საუკუნეში. ასეთი რთული თემის გააზრებაში დაგვეხმარება ფილოსოფიის პროფესორ მასიმო პიგლიუჩის წიგნი „როგორ ვიყოთ სტოიკოსი“, გამომცემლობა Alpina Publisher-ის მიერ.

ბევრი შეცდომით თვლის, რომ სტოიციზმი არის ემოციების დათრგუნვა და დამალვა, როგორც ამას აკეთებს მისტერ სპოკი Star Trek-დან. სინამდვილეში, სტოიციზმი არის ფიქრი თქვენს ემოციებზე, მათი წარმოშობის მიზეზებზე, ისევე როგორც მათი საკუთარი სიკეთისკენ მიმართვის უნარზე.

სტოიციზმის მთავარი პრინციპი არის უნარი განასხვავოს ის, რაც ჩვენს კონტროლს ექვემდებარება და რა არ არის. თქვენ უნდა კონცენტრირდეთ პირველზე და არ დაკარგოთ დრო მეორეზე.

სტოიციზმის მთავარი მახასიათებელი მისი პრაქტიკულობაა. მოსაზრება, რომ ფილოსოფია არის წმინდა თეორიული მსჯელობა, რომელსაც არაფერი აქვს საერთო რეალურ სამყაროსთან, მას არ ეხება. გარდა ამისა, სტოიციზმს ახასიათებს გახსნილობა ახალი ცოდნისადმი და კრიტიკისთვის მზადყოფნა.

სტოიციზმი, თავისი გამოყენებითი ბუნებიდან გამომდინარე, კარგად შეეფერება როგორც მორწმუნეებს, ასევე არამორწმუნეებს. ასე, მაგალითად, წიგნის ავტორი „როგორ ვიყოთ სტოიკოსი? “, როგორც არარელიგიური ადამიანი, ამ უკანასკნელის ამპარტავნობის გამო სტოიციზმი ამჯობინა იმავე ახალ ათეიზმს.

პრინციპი #1 არ ინერვიულოთ იმაზე, რაც ჩვენს კონტროლს არ ექვემდებარება

სტოიციზმი აღიარებს, რომ ყველაფერი ჩვენზე არ არის დამოკიდებული. წიგნის ავტორის მასიმო პიგლიუჩის პერიფრაზისთვის, ადამიანს უნდა ჰქონდეს სიმშვიდე, რათა მიიღოს ის, რაც არ შეიძლება შეიცვალოს, გამბედაობა შეცვალოს ის, რაც შესაძლებელია და სიბრძნე, რათა ყოველთვის განასხვავოს ერთი მეორისგან.

ადამიანების უმეტესობას აწუხებს იმაზე ფიქრი, რასაც ვერ აკონტროლებენ. სასაცილოა: იგივე ადამიანები შეიძლება დაეთანხმონ, რომ აზრი არ აქვს იმაზე ფიქრს, რომელიც ჩვენს კონტროლს არ ექვემდებარება.

ვთქვათ, თქვენი დაწინაურების საკითხი გადაწყვეტილია. ფიქრობთ, რომ იმსახურებთ ამ დაწინაურებას, რადგან მრავალი წელი მუშაობდით კომპანიაში, ყოველთვის მიაღწიეთ მაღალ შედეგებს და აშენებდით კარგი ურთიერთობათქვენს კოლეგებთან ერთად. ასევე დავუშვათ, რომ საბოლოო გადაწყვეტილება თქვენს დაწინაურებაზე ხვალ მიიღება. სტოიკური მიდგომა საშუალებას მოგცემთ მშვიდად დაიძინოთ მთელი ღამე, დილით კი გაიგებთ გადაწყვეტილება, რაც არ უნდა იყოს.

თქვენ სულაც არ ხართ მშვიდი, რადგან დარწმუნებული ხართ თქვენს დაწინაურებაში. მშვიდი ხართ, რადგან იცით, რომ ყველაფერი გააკეთეთ, რაც თქვენს კონტროლს ექვემდებარება და, ძირითადად, არ გაქვთ შესაძლებლობა, გავლენა მოახდინოთ ყველაფერზე. მაშ, რატომ იტანჯება უძილობა?

ამ პრინციპის გამო სტოიციზმი ხშირად განიმარტება, როგორც პასიურ ფილოსოფიას და თავმდაბლობისკენ მოწოდებას. ეს ფუნდამენტურად არასწორია. სტოიკური ფილოსოფიის პრინციპებს იცავდნენ მრავალი წამყვანი სახელმწიფო მოღვაწე, გენერალი და იმპერატორი, ანუ ადამიანები, რომლებიც აშკარად არ არიან მიდრეკილნი ფატალისტური უმოქმედობისკენ. ის, რაც მათ გამოარჩევდა მრავალი სხვა ადამიანისგან, იყო ის, რომ ისინი საკმარისად ჭკვიანები იყვნენ, რათა განასხვავონ საკუთარი მიზნები, რომლებიც მათ კონტროლის ქვეშ იყო და გარე შედეგები, რომლებზეც მათ შეეძლოთ გავლენა მოახდინონ, მაგრამ არა მთლიანად გააკონტროლონ.

პრინციპი ნომერი 2. ნუ შეგეშინდებათ ნივთებისა და ადამიანების დაკარგვის

წინა პუნქტიდან გამომდინარეობს საგნებთან და ადამიანებთან მიჯაჭვულობის პრინციპი, რომელსაც ასევე ქადაგებს ბუდიზმი და მრავალი სხვა ფილოსოფია და რელიგია. ეს აზრი ასევე ხშირად არასწორად არის გაგებული.

ხშირად, ახალ ტელეფონზე მიმაგრება საკუთარ შვილთან ან დედასთან მიჯაჭვულობას უტოლდება. შეიძლება ჩანდეს, რომ მიჯაჭვულობის პრინციპი შესაფერისია მხოლოდ სრული სოციოპათისთვის.

მაგრამ სტოიკოსები არ მოუწოდებდნენ ადამიანებს არ უყვარდეთ ნათესავები და მეგობრები და არ იზრუნოთ მათზე. ისინი უბრალოდ ამბობდნენ დაუმუშავებელ, მძიმე სიმართლეს, რომელიც ძნელად მისაღებია: რომ ჩვენ ყველანი მოკვდავი ვართ და არცერთი ჩვენი საყვარელი არ გვეკუთვნის და არ რჩება ჩვენთან სამუდამოდ. ამ სიმართლის გაგება დაგეხმარებათ შეინარჩუნოთ საღი აზრი საყვარელი ადამიანის გარდაცვალების შემთხვევაში და მშვიდად გაუძლოთ ახლო მეგობარს, რომელიც სხვა ქალაქში მიდის. ასევე, როდესაც ჩვენ ვიღებთ ამ აზრს, ვაცნობიერებთ, რომ უმჯობესია დატკბეთ ჩვენი საყვარელი ადამიანების სიყვარულით და მათთან ურთიერთობა, როდესაც ეს შესაძლებელია, და არ მივიღოთ ისინი თავისთავად.

პრინციპი #3: გასცდით ბიოლოგიურს

კიდევ ერთი სტოიკური პრინციპი ასეთია: იმის გათვალისწინებით, რომ ჩვენ განვსხვავდებით სხვა ცხოველთა სახეობებისგან ინტელექტით, ეს გვავალდებულებს ვიმოქმედოთ ეთიკურად. სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, ცხოველებივით არ უნდა მოვიქცეთ, რადგან ეს ანგრევს ჩვენს ადამიანურ არსს, ყველაზე ძვირფასს, რაც გვაქვს.

სტოიკურ იდეებს ეთიკის შესახებ შეიძლება ეწოდოს ინტუიციონისტების მსგავსი, რომლებიც თვლიან, რომ ეთიკური ცოდნა თანდაყოლილია ჩვენში - ანუ ჩვენ შეგვიძლია ინტუიციურად გამოვყოთ მკაფიო განსხვავება სწორსა და არასწორს შორის. ამ ჰიპოთეზას ამყარებს ცხოველების ქცევა ბუნებრივ გარემოში. ასე, მაგალითად, პრიმატები აჩვენებენ ეთიკური ქცევის საფუძვლებს, როდესაც ისინი დახმარებას უწევენ არანათესავ პირებს გასაჭირში. ნაკლებად სავარაუდოა, რომ ასეთი ქცევა, მაგალითად, პიგმი შიმპანზეები, იმის გამო, რომ იცნობენ ეთიკურ იდეებს სწორისა და არასწორის შესახებ.

ამავდროულად, სტოიკოსებმა რაღაც აიღეს ემპირისტების იდეებიდან (რომლებიც თვლიან, რომ ნებისმიერი ცოდნა, მათ შორის ეთიკური, შეიძლება მიღებულ იქნას დაკვირვებითა და ექსპერიმენტებით) და რაციონალისტების იდეებიდან (რომლებიც ცოდნამდე მივიდნენ ამ თემაზე რეფლექსიით). .

სტოიკოსები იცავდნენ ეთიკური ცნობიერების „ასაკობრივი განვითარების“ იდეას. მისი არსი მდგომარეობს იმაში, რომ ცხოვრების დასაწყისში ჩვენ ვხელმძღვანელობთ ინსტინქტებით და სწორედ ისინი გვაიძულებენ ვიზრუნოთ საკუთარ თავზე და საყვარელ ადამიანებზე. სრულწლოვანებამდე (დაახლოებით 6-8 წლის ასაკში), ჩვენ ვსწავლობთ ჩვენი ეთიკური ცნობიერების გაფართოებას. ამ მომენტიდან ჩვენი ინსტინქტები ძლიერდება ინტროსპექციისა და გამოცდილების კომბინაციით, ანუ რაციონალისტური და ემპირიული მიდგომებით. სტოიკოსების აზრით, რაც უფრო მომწიფდება ადამიანი, მით მეტი წონასწორობა უნდა გადაინაცვლოს თანდაყოლილი ინსტინქტებიდან მსჯელობისკენ.

ამ იდეის შემუშავებისას სტოიკებმა შემოგვთავაზეს სტოიკური კოსმოპოლიტიზმის კონცეფცია, რომელიც მოხერხებულად არის წარმოდგენილი კონცენტრული წრეების სახით. ძირითადი იდეაა გარე წრეში მყოფ ადამიანებს ისევე მოეპყროთ, როგორც შიდა წრეებში მყოფ ადამიანებს.

გაუმჯობესების პროცესი ხდება მაშინ, როდესაც თქვენ არ შემოიფარგლებით წრის ცენტრით, არამედ ხართ ყველა სხვა კონცენტრული წრის ნაწილი.

სტოიციზმი უძველესი ფილოსოფიური მიმართულებაა, რომელიც ერთგვარი ხარკია სათნოებისადმი, ასწავლის ყველას და ყველას პასუხისმგებლობას, წესრიგსა და ზნეობას. ეს დოგმები წარმოიშვა გვიან ელინისტურ პერიოდში და არსებობდა რამდენიმე საუკუნის განმავლობაში. სტოიციზმმა თავისი არსი, საფუძველი და სახელი მიიღო საბერძნეთში, მაგრამ სწრაფად გახდა პოპულარული რომში. შეუძლებელია მოკლედ აღვწერო რა არის სტოიციზმი. აქედან გამომდინარე, ჩვენ განვიხილავთ ამ კონცეფციას უფრო ფართოდ, ძველი ბრძენთა მოძღვრებისა და ნაშრომების საფუძველზე.

სტოიციზმი: აღწერა და წარმოშობა

სტოიციზმის დაარსების სავარაუდო თარიღად ძვ.წ. ე. სწორედ ამ დროს სტოა პოიკილეს პორტიკოში შედგა ზენო ციტიას პირველი წარმოდგენა, რომელიც მასწავლებლის როლს ასრულებდა, რომელიც ყველას უყვებოდა თავისი აზრებისა და აღმოჩენების შესახებ ფილოსოფიის სფეროში. ამრიგად, ის გახდა ახალი ტენდენციის ფუძემდებელი, რომელმაც დროთა განმავლობაში სწრაფად შეიძინა სხვა სტერეოტიპები და დოგმები.

თუ მთლიანობაში განიხილება, მაშინ ფილოსოფიაში სტოიციზმი არის გამძლეობა, მამაკაცურობა, სიმტკიცე და სიმტკიცე ცხოვრების ყველა განსაცდელში. თამამად შეგვიძლია ვთქვათ, რომ ნამდვილი სტოიკოსის იმიჯი, როგორი უნდა ყოფილიყო იგი მხედველობაში უძველესი ფილოსოფოსები ევროპული საზოგადოების ქვეცნობიერში მყარად ფესვგადგმული. ეს ტერმინი ყოველთვის განსაზღვრავს არასენტიმენტალურ, გამძლე ადამიანს, იმ ადამიანებს, რომლებიც გრძნობენ მოვალეობის გრძნობას სხვების და საკუთარი თავის მიმართ. აქვე უნდა აღინიშნოს, რომ სტოიციზმი არის ყოველგვარი ემოციის უარყოფა, ვინაიდან სწორედ ემოციები უშლის ადამიანს სწორი გადაწყვეტილების მიღებაში და გონივრულად აზროვნებაში.

სტოიციზმის პერიოდები

ამ საკითხთან დაკავშირებით მეცნიერული მოსაზრებები განსხვავებულია. ზოგიერთი მეცნიერი სტოიციზმის განვითარების ისტორიაში განასხვავებს ნულოვან პერიოდს. არსებობს მოსაზრებარომ სტოა ფოიკილის ბრძენები, რომლებსაც ცხოვრების შესახებ ზუსტად სტოიკური შეხედულებები ჰქონდათ, ამ სკოლის დამაარსებლის დაბადებამდე რამდენიმე საუკუნით ადრე შეიკრიბნენ, მაგრამ, სამწუხაროდ, მათი სახელები დაიკარგა.

1. პირველი პერიოდი - ძველი სტოია. ძვ.წ მე-4-მე-2 საუკუნემდე გაგრძელდა. ე. მისი მთავარი გმირი, რა თქმა უნდა, იყო სტოიკოსი ფილოსოფოსის - ზენო ჩინეთის დამაარსებელი. მასთან ერთად იყვნენ ქრისიპე და კლიანთე სოლელი. სტოიციზმის ეს ეტაპი განიხილება ექსკლუზიურად ბერძნულად, რადგან სწავლებები ჯერ კიდევ არ გასულა ამ მდგომარეობის მიღმა. დამფუძნებლების გარდაცვალების შემდეგ მისი მოღვაწეობით დაიწყეს მისი მოსწავლეები, რომელთა შორის არიან ანტიპატერი, მალუსის კრატები, ბაბილონის დიოგენე და ა.შ.
2. სტოიკური პლატონიზმი ან საშუალო სტოია. არსებობდა ძვ.წ მე-2-1 საუკუნეებიდან. ე. ამ დროის მთავარი მსახიობები იყვნენ პანეტიუს როდოსელი და პოსიდონიუსი. სწორედ მათ დაიწყეს თავიანთი სწავლებისა და ცოდნის რომში გადატანა. მათმა სტუდენტებმა განაგრძეს კურსის განვითარება - ათენოდორე, დიოდოტე, დარდანუსი და ა.შ.
3. გვიან სტოია. იგი გაგრძელდა ჩვენი წელთაღრიცხვით 1-ლიდან მე-2 საუკუნემდე. უჰ. ამ დროს რომაული სტოიციზმიც ჰქვია, რადგან სწორედ ამ ქვეყანაში გაგრძელდა უკვე ამ სკოლის განვითარება. მესამე პერიოდის მთავარი წარმომადგენლები არიან ეპიქტეტე, სენეკა და მარკუს ავრელიუსი.

რას ეფუძნება სტოიციზმის ფილოსოფია?

იმის გასაგებად, თუ როგორ გამოხატავდნენ იმ დროს ბრძენები თავიანთ აზრებს, კონკრეტულად რას აყენებდნენ ხალხის თავში, უნდა გესმოდეთ, რა იყო ამ სკოლის სწავლება. ზენონის მიერ „დაპატენტებული“ სტოიციზმის თეორია სამ ნაწილად დაიყო.

1. ლოგიკა.
2. ფიზიკა.
3. Ეთიკის.

ეს არის ზუსტად სიხშირე.

ლოგიკა

სტოიკოსებისთვის ლოგიკა შედგებოდა წმინდა თეორიული ვარაუდებისგან, რომელთაგან თითოეული ჭეშმარიტი უნდა ყოფილიყო. უფრო მეტიც, დაუყოვნებლივ უნდა აღინიშნოს, რომ შეუძლებელი იყო მათი შედარება, რადგან ყოველი შემდგომი ვარაუდი ეწინააღმდეგება წინა ვარაუდის სისწორეს.

აუცილებელია სწავლების ამ ეტაპის გავლა, რადგან, როგორც ქრისიპე ამბობდა, ეს ცვლის სულის მატერიალურ მდგომარეობას. მაშ ასე, მოკლედ განვიხილოთ სტოიციზმის რამდენიმე ლოგიკური დასკვნა:

• თუ არის A, მაშინ არის B. A არსებობს, შესაბამისად, B ასევე არსებობს.
• A და B ერთად არ არსებობენ. და, შესაბამისად, გვაქვს, რომ B არ შეიძლება არსებობდეს.
• არის ან A ან B. უფრო მეტიც, B არ არსებობს. შესაბამისად, არსებობს ა.

ფიზიკა

ამ მონაკვეთის გასაგებად, უნდა გვახსოვდეს, რომ ფილოსოფიაში სტოიციზმი არის წმინდა მატერიალური რამ. მთელი მისი სწავლება ეფუძნება ზუსტად მატერიას, ემოციების და გრძნობების უარყოფა, და რაღაც არამატერიალური და აუხსნელის სხვა გამოვლინებები. ანუ სტოიკოსები იყვნენ ადამიანები, რომლებიც სამყაროს ცოცხალ ორგანიზმად ხედავდნენ, რომელიც არის მატერიალური ნაწილაკი მატერიალური შემოქმედის მიერ, რომელმაც შექმნა ეს ყველაფერი. სწორედ ასე არიან პირდაპირ წარმოდგენილნი ადამიანები, რომელთა ბედი ღმერთმა წინასწარ განსაზღვრა – ამ კონტექსტში მას „კლდე“ ჰქვია. ვინაიდან შემოქმედის განზრახვაზე ნებისმიერი წინააღმდეგობა დასჯადი და უაზროა.

სტოიკოსები თვლიან, რომ მათი მოვალეობის შესრულების ეტაპზე ადამიანები ხვდებიან ვნებას, რაც ხდება მათი მთავარი "ნატეხი". ვნებებისგან თავის დაღწევა, ადამიანი ხდება ძლიერი და მზად ბრძოლებისთვის. ამავე დროს, ძალა არის ყოვლისშემძლე გამოგზავნილი დახვეწილი საკითხი.

Ეთიკის

სტოიკოსები ეთიკის თვალსაზრისით შედარებულია კოსმოპოლიტებთან. სტოიკოსები თვლიდნენ, რომ ნებისმიერი ადამიანი სამყაროს მოქალაქეა და ნებისმიერი ადამიანი თანასწორია ღმერთის წინაშე. ანუ ქალები და კაცები, ბერძნები და ბარბაროსები, მონები და ბატონები ერთ დონეზე არიან. სტოიციზმი ში უძველესი ფილოსოფია ყველა ადამიანს ასწავლის კეთილგანწყობას, აუმჯობესებს და განავითარებს საკუთარ თავს, წარმართავს მათ ჭეშმარიტ გზაზე. უფრო მეტიც, წესებიდან ნებისმიერი გადახვევა, ცოდვის ჩადენა ან ვნებების დამორჩილება ყველაზე დაბალი საქციელია. მოკლედ, სტოიციზმის ეთიკის მნიშვნელობა არის ის, რომ ნებისმიერი ადამიანი არის საერთო გეგმის მრავალი ელემენტიდან. და იმ ადამიანებს, ვინც ამას ეთანხმება, ბედი ხელმძღვანელობს, ხოლო ვინც უარყოფს მათ დანიშვნას, ბედი ათრევს.

შევაჯამოთ ინფორმაცია

ახლა, როცა განვიხილეთ სტოიციზმის შემადგენელი ყველა ნაწილი, მოკლედ დავახასიათოთ იგი. უნდა იცხოვრო ზიანის მიყენების გარეშესაკუთარ თავს და სხვებს, ბუნებასთან ჰარმონიაში. აუცილებელია დინებით წახვიდე, დაემორჩილო შენს ბედს, რადგან ყველაფერს თავისი მიზეზი აქვს. და თქვენ უნდა დარჩეთ მამაცი, ძლიერი და მიუკერძოებელი. ადამიანი მუდმივად მზად უნდა იყოს ნებისმიერი დაბრკოლების დასაძლევად, რათა იყოს საუკეთესო და სასარგებლო სამყაროსთვის და უფლისთვის.

ასევე, სტოიციზმის მახასიათებელი მდგომარეობს მის აფექტებში, რომელთაგან ოთხია:

• სიამოვნება.
• ზიზღი.
• ვნება.
• შიში.

მხოლოდ „ortho logos“ - სწორი აზროვნება დაგეხმარებათ მათ თავიდან აცილებაში.

ძველი სტოიციზმის განვითარება

იმ დროს, როდესაც სტოიციზმი ახლახან ჩნდებოდა საბერძნეთში, ის უფრო თეორიული იყო, ვიდრე პრაქტიკული. ყველა მიმდევარი, ვინც ამ ფილოსოფიის მიმდევარია, მათ შორის ამ სკოლის დამფუძნებელი, მუშაობდა თეორიის შემუშავებაზე, მისი კურსის წერილობითი საფუძველი. როგორც დღეს ვხედავთ, მათ წარმატებას მიაღწიეს. გარკვეული მატერიალური ბაზა, კონკრეტული ლოგიკური დასკვნები, ისევე როგორც შედეგები, სახელწოდებით "ეთიკის" განმარტება, გამოჩნდა "ფიზიკის" განყოფილებაში. როგორც ძველ საბერძნეთში ბრძენკაცებს სჯეროდათ, სტოიციზმის მნიშვნელობა სწორედ კამათშია, რაც აშკარად დასტურდება ლოგიკური დასკვნებით. ალბათ ეს სტოიკოსი ავტორები იყვნენ ჩამჭრელი ფრაზა„ჭეშმარიტება კამათში იბადება“.

სტოიციზმის შუა საფეხური

ეპოქების ცვლილების ზღვარზე, როდესაც საბერძნეთი იყო იმპერიული და ძლიერი რომის კოლონია, სტოიციზმის სწავლება ამ სახელმწიფოს საკუთრება გახდა. თავის მხრივ, რომაელები სიტყვებს საქმეს ამჯობინებდნენ, ამიტომ ეს არის ფილოსოფიის ტენდენციააღარ არის წმინდა თეორიული.

დროთა განმავლობაში, ყველა ცოდნა, რომელიც ბერძნებმა შეიძინეს, დაიწყო პრაქტიკაში გამოყენება. რომის არმიის თითქმის ყველა ჯარისკაცს სწორედ ბერძენი ფილოსოფოსების ფრაზები აღძრა.

მათი ციტატები იყო მხარდაჭერა და მხარდაჭერა ცხოვრებაში დაკარგული ადამიანებისთვის. გარდა ამისა, წლების შემდეგ, სტოიციზმი ღრმად არის ფესვგადგმული საზოგადოებაშირომ დროთა განმავლობაში სქესებს შორის, ისევე როგორც ბატონებსა და მონებს შორის ხაზები (მაგრამ არა მთლიანად) ბუნდოვანი დაიწყო. ანუ რომში საზოგადოება გახდა უფრო განათლებული, გონივრული და ჰუმანური.

ფილოსოფია ძველ რომში. სტოიციზმის ბოლო წლები

ახალი ეპოქის დასაწყისში ეს ტენდენცია ფილოსოფიაში უკვე გახდა რომის ნებისმიერი მკვიდრისთვის ცხოვრების დაუწერელი წესდება და ერთგვარი რელიგია. სტოიციზმის ყველა დასკვნა, მისი ლოგიკა, მეტაფორები და კანონები უკვე წარსულში იყო. საზოგადოებისთვის ყველა ძირითადი იდეა განხორციელდაბერძენი ფილოსოფოსები - ბედისადმი დამორჩილება, ყველას და ყველაფრის მიუკერძოებლობა და მატერიალურობა. მაგრამ აქვე უნდა აღინიშნოს, რომ სწორედ ამ ეპოქაში თანდათან გავრცელდა ქრისტიანობა მსოფლიოში, რომელიც საბოლოოდ იპყრობს აზიისა და ევროპის თითქმის ყველა სახელმწიფოს. როგორ იყო საქმეები რომში?

სტოიციზმი რომისთვის ყველაფერია. ეს ფილოსოფია შეიცავდა მათ რწმენას და ცხოვრებას. რომაელები თვლიდნენ, რომ ადამიანი მაქსიმალურად ახლოს უნდა ყოფილიყო ბუნებასთან. ის უნდა დარჩესთავშეკავებული, უკიდურესად მშვიდი და ცივი. მაგრამ მთავარი იდეა, რომელიც რომის მკვიდრებმა პირდაპირ გამოიტანეს, ეფუძნებოდა ბერძნების სწავლებას, ანუ „სიკვდილის შიშის დაძლევას“. როგორც მათ სჯეროდათ, ადამიანი, რომელიც გაუმკლავდა ამ ხარვეზს, იქნებოდა ყველაზე მნიშვნელოვანი რგოლი სამყაროში.

სტოიციზმის რომაული განვითარების თავისებურება

ბუნებრივია, როცა საქმე ეხება შიშებს, სიკვდილს, ეს არის მთავარი ნიშანი იმისა, რომ ფილოსოფია თეოლოგიად იქცევა. მოგეხსენებათ, ადამიანებს პირველის ეშინიათ და ამიტომ ყველა დოგმას ემორჩილებიან, ყოველგვარ წესს უპირობოდ იცავენ. სტოიციზმი ში ბოლო წლები ყოფიერებამ რომში შეიძინა არა მხოლოდ ძალიან ფართომასშტაბიანი, არამედ პესიმისტური განწყობილებაც. სტოიკოსებისთვის (და ეს იყო საზოგადოების მთავარი ელიტა) მნიშვნელოვანი აღარ იყო ბუნებასთან ერთიანობა და თვითგანვითარება, არამედ ბედისადმი აბსოლუტური დამორჩილება. უფრო მეტიც, მთავარი ამოცანა იყო სიკვდილის შიშის დაძლევა. ანუ ნებისმიერ ადამიანს გადაწყვეტილი ჰქონდა, რომ ნებისმიერ დროს შეიძლება არ იყოს და ამაში ცუდი არაფერია.

კავშირი ქრისტიანობასთან

ჩართულია ადრეული ეტაპებიქრისტიანობამ საერთოდ ვერ იპოვა თავისი მიმდევრები ჩვენი პლანეტის ყველა კუთხეში. დიდი ხნის განმავლობაში, ადამიანებს არ შეეძლოთ უარი ეთქვათ წინაპრების ტრადიციებზე, უძველესი რწმენიდან. ხშირად ისინი გაერთიანდნენ ქრისტიანობასთან(დუალიზმი), იგივე ტენდენცია იყო რომში. ჩვენს წელთაღრიცხვამდე პირველი საუკუნიდან ქვეყანაში სტოიციზმი ფართო მასშტაბით გავრცელდა. რამას მაცხოვრებლები უბრალოდ შეპყრობილნი იყვნენ ბუნებით და აპათიის ერთობით, მაგრამ საკმაოდ სწრაფად მათი შეხედულებები იცვლება ახალი რელიგიის გავლენის ქვეშ. დიდი ხნის განმავლობაში რომაელები არ აღიარებდნენ ქრისტიანობას. გავიდა დრო და ამ თეოლოგიური სწავლებების საფუძვლებმა ერთმანეთის შევსება დაიწყო.

უნდა აღინიშნოს, რომ ქრისტიანობა იმ დროს იყო ყველაზე ახალგაზრდა რელიგია, რომელსაც გარკვეული საფუძველი სჭირდებოდა და ამას სტოიციზმი უზრუნველყოფდა. დღეს ნათლად შეიძლება მიკვლეული იყოსამ ურთიერთობას. ვინაიდან ორივე სწავლებაში გვეუბნება, რომ არ უნდა ვიყოთ შიში, ბოროტება, მანკიერებები, არ უნდა ვიყოთ მიკერძოებული. სტოიციზმიც და ქრისტიანობაც არის სწავლება სიძლიერის, ცოდნის, სიკეთის შესახებ და ასევე, რომ უფლის გზები შეუცნობელია და ნებისმიერი ჩვენგანი უნდა იყოს უზენაესი შემოქმედის მორჩილი.

სტოიციზმი დღეს

IN თანამედროვე სამყაროტიპიური სტოიკის შეხვედრა თითქმის შეუძლებელია. დოქტრინის უძველეს დოგმებს სწავლობენ ან ამაში მჭიდროდ ჩართული მეცნიერები, ან თეოლოგები და ძირითადად მიმდევრები აღმოსავლური რელიგიები (მათ მეტი საერთო აქვთ სტოიციზმის სწავლებასთან). ნებისმიერი ჩვენგანი, გარკვეულწილად, შეძლებს გარკვეული ცოდნის გამოტანას ბიბლიიდან. სამართლიანობისთვის უნდა აღინიშნოს, რომ მცნებების უმეტესი ნაწილი რომაულ თეოლოგიას ეფუძნება.

მაგრამ ზოგიერთ შემთხვევაში თანამედროვე ადამიანებიჯერ კიდევ სტოიკებს უწოდებენ. ეს ხდება მაშინ, როცა ადამიანი ხდება ფატალისტი, მთლიანად დანებდება, კარგავს ყოველგვარ რწმენას თავისი შესაძლებლობებისა და საკუთარი თავის მიმართ. ეს ადამიანები ტიპიური აპათები არიან, რომლებიც თავისთავად თვლიან ცხოვრების ყველა ეტაპს, ნებისმიერ აღმოჩენას ან დაკარგვას. თუ რაიმე საშინელება მოხდება, ისინი ნამდვილად არ ნერვიულობენ და არ ტკბებიან ცხოვრებით.

დასკვნა

ფილოსოფიაში სტოიციზმი არის უზარმაზარი მეცნიერება, რომელიც არსებობდა მრავალი საუკუნის განმავლობაში და დასაბამი მისცა მრავალ სწავლებასა და ცოდნას, რომლებიც გაჩნდა შუა საუკუნეებში. სტოიკოსები დარწმუნდნენრომ სამყარო მატერიალურია და მის ნებისმიერ ნაწილს, ნებისმიერ ელემენტს აქვს თავისი დანიშნულება და ბედი. ამიტომ, არავითარ შემთხვევაში არ შეიძლება შეეწინააღმდეგო მიმდინარე მოვლენებს. ყველაფერს, რაც ხდება, თავისი მიზეზები აქვს და ადამიანები, რომლებიც ბუნებასთან ჰარმონიაში ცხოვრობენ, იქნებიან სამყაროს ღირსეული ნაწილი. ვინც ამ ყველაფერს ეწინააღმდეგება, უბედური იქნება. ვინაიდან მათი ბედი, ასე თუ ისე, განწირულია და მისგან გაქცევა არ არსებობს.

სტოიციზმი

სტოიციზმი - ძველი ბერძნული ფილოსოფიის ერთ-ერთი სკოლა, რომლის დამაარსებელი იყო ზენონი კიტიონიდან (ქალაქი კუნძულ კვიპროსზე), რომელიც ცხოვრობდა IV საუკუნის ბოლოს - III საუკუნის დასაწყისში. ძვ.წ. სახელწოდება მიიღო სტოია პეცილეს დარბაზიდან, სადაც ზენონმა პირველად ისაუბრა, როგორც დამოუკიდებელი სპიკერი. სტოიკოსებში ასევე შედიან კლეანთესი, ზენონის მოწაფე და მისი მემკვიდრე სტოაში, და კრისტიპუსი, კლეანთესის მოწაფე. ჩვეულებრივად არის მიკუთვნებული სტოა დიოგენეს სელევკიელი (ქალაქი ბაბილონიაში), რომელიც მოგვიანებით გახდა ათენის ელჩი რომში და რომაელებს გააცნო ძველი ბერძნული ფილოსოფია; პანეტია არის ციცერონის მასწავლებელი, პოსიდონიუსი, რომელიც ასევე ცხოვრობდა რომში II-I საუკუნეებში ციცერონის პარალელურად. ძვ.წ. რომაელებზე გადასვლის შემდეგ, სტოიკური ფილოსოფია აქ იძენს სულ უფრო რიტორიკულ და ინსტრუქციულ-ეთიკურ ხასიათს, კარგავს ძველი ბერძენი წინამორბედების სწავლებების რეალურ ფიზიკურ ნაწილს. რომაელი სტოიკოსებიდან აღსანიშნავია სენეკა, ეპიქტეტე, ანტონიუსი, არიანე, მარკუს ავრელიუსი, ციცერონი, სექსტუს ემპირიკუსი, დიოგენე ლაერტესი და სხვები.სრული წიგნების სახით მხოლოდ რომაელი სტოიკოსების თხზულებაა შემორჩენილი - ძირითადად სენეკას, მარკუს. ავრელიუსი და ეპიქტეტი, რომლის მიხედვითაც, ისევე როგორც ადრეული სტოიკოსების ცალკეული შემორჩენილი ფრაგმენტებიდან, შეიძლება ჩამოყალიბდეს წარმოდგენები ამ სკოლის ფილოსოფიურ შეხედულებებზე. სტოიკური ფილოსოფია იყოფა სამ ძირითად ნაწილად: ფიზიკა (ბუნების ფილოსოფია), ლოგიკა და ეთიკა (სულის ფილოსოფია). სტოიკოსების ფიზიკა ძირითადად მათი ფილოსოფიური წინამორბედების (ჰერაკლიტე და სხვები) სწავლებებით არის შედგენილი და ამიტომ არ არის განსაკუთრებით ორიგინალური. იგი დაფუძნებულია ლოგოსის იდეაზე, როგორც ყოვლისმომცველი, ყოვლისმომცველი, ყოვლისმომცველი სუბსტანციის - რაციონალური სამყაროს სულის ან ღმერთის შესახებ. მთელი ბუნება არის უნივერსალური კანონის განსახიერება, რომლის შესწავლა უაღრესად მნიშვნელოვანია და აუცილებელია, რადგან ის იმავდროულად არის კანონი ადამიანისთვის, რომლის მიხედვითაც მან უნდა იცხოვროს. სხეულებრივ სამყაროში სტოიკოსები განასხვავებდნენ ორ პრინციპს - აქტიურ გონებას (aka Logos, ღმერთი) და პასიური გონებას (ანუ უხარისხო სუბსტანციას, მატერიას). ჰერაკლიტეს იდეების გავლენით, სტოიკოსები აძლევენ ცეცხლსასროლი იარაღის აქტიური, ყოვლისმომცველი დაწყების როლს, თანდათანობით გარდაიქმნება ყველა სხვა ელემენტად - ჰაერი, წყალი, მიწა (როგორც საკუთარ ფორმებად). უფრო მეტიც, სამყაროს ეს თვითგანვითარება ციკლურად მიმდინარეობს, ე.ი. ყოველი ახალი ციკლის დასაწყისში ცეცხლი (ანუ ღმერთი და ლოგოსი) ისევ და ისევ წარმოშობს სხვა პრინციპებს, რომლებიც ციკლის ბოლოს გადაიქცევა ცეცხლად. მაშასადამე, ადრე თუ გვიან, კოსმოსური ცეცხლმოკიდება მოხდება, ყველაფერი ცეცხლი გახდება; „მთელი პროცესი განმეორდება ისევ და ისევ უსასრულოდ. ყველაფერი, რაც ამ სამყაროში ხდება, ადრეც მოხდა და უთვალავჯერ განმეორდება“. ყოველ ჯერზე ეგრეთ წოდებული „გამანაყოფიერებელი ლოგოები“ იღვრება მსოფლიო ლოგოსებიდან, რომლებიც განსაზღვრავენ ყველა ცალკეული სხეულის ბუნებას. ამგვარად, ლოგოსი გასდევს მთელ სამყაროს და აკონტროლებს მის სხეულს, ამით არის არა მხოლოდ განგებულება, არამედ ბედი, ერთგვარი აუცილებელი ჯაჭვი ყველა არსებულის ყველა მიზეზისა. საუბარია კოსმიურ დეტერმინიზმზე, რომლის მიხედვითაც ყველა ბუნებრივი პროცესის მიმართულება მკაცრად განისაზღვრება ბუნებრივი კანონებით. ყოველი სხეული ხისტად შედის უნივერსალურ ბუნებაში „საკუთარი ბუნების“ გამო, ე.ი. ყველაფერი ნაწილია ერთიანი სისტემა. უნდა ითქვას, რომ მხოლოდ ადრეული სტოიკოსები აქცევდნენ ყურადღებას ამ განყოფილებას თავიანთ ფილოსოფიაში; მათი რომაელი მიმდევრები ლოგიკისა და ეთიკის როლს უფრო მეტად უსვამდნენ ხაზს. სტოიკოსთა ლოგიკაში ძირითადად ეხებოდა ცოდნის თეორიის პრობლემებს - მიზეზს, ჭეშმარიტებას, მის წყაროებს, ასევე სათანადო ლოგიკურ კითხვებს. აზროვნებისა და ყოფიერების გაგების ერთიანობაზე საუბრისას, მათ შემეცნებაში გადამწყვეტი როლი მიანიჭეს არა სენსორულ წარმოდგენას, არამედ „გააზრებულ წარმოდგენას“, ე.ი. "დაბრუნდა აზროვნებაში და გახდა ცნობიერების თანდაყოლილი." მართალი რომ იყოს, წარმოდგენა აზროვნების მეშვეობით უნდა იქნას გაგებული. გონება ამავდროულად, როგორც ეს იყო, თანხმობას აძლევს ასეთ წარმოდგენას, აღიარებს მას ჭეშმარიტად. სტოიკოსები ბევრს ეწეოდნენ ფორმალური ლოგიკის განვითარებით, ისინი სწავლობდნენ აზროვნების ფორმებს, როგორც „უძრავ პოზიციურ ფორმებს“, ყურადღებას აქცევდნენ. Განსაკუთრებული ყურადღებამარტივი და რთული დებულებები, დასკვნის თეორია და ა.შ. თუმცა, მათი სწავლების ძირითადი ნაწილი, რამაც ისინი გახადა ცნობილი ფილოსოფიის და კულტურის ისტორიაში, იყო მათი ეთიკა. ცენტრალური კონცეფცია რომელიც სათნოების ცნებად იქცა. როგორც ყველაფერი ამ სამყაროში, ადამიანის სიცოცხლეც განიხილება, როგორც ბუნების ერთიანი სისტემის ნაწილად, რადგან ყოველი ადამიანი შეიცავს ღვთაებრივი ცეცხლის მარცვალს. ამ თვალსაზრისით, ყოველი ცხოვრება ჰარმონიაშია ბუნებასთან, ეს არის ის, რაც ბუნების კანონებმა შექმნეს. ბუნებისა და ლოგოსის მიხედვით ცხოვრება ადამიანის მთავარი მიზანია. მხოლოდ ისეთ ცხოვრებას, რომელიც მიმართულია მიზნებისკენ, რომლებიც ასევე ბუნებრივი მიზნებია, შეიძლება ეწოდოს სათნო. სათნოება არის ნება. სათნოება, ბუნებასთან ჰარმონიაში, ხდება ერთადერთი ადამიანური სიკეთე და რადგან ის მთლიანად ნებაშია, ყველაფერი კარგი თუ ცუდი ადამიანის ცხოვრებაში მხოლოდ თავად ადამიანზეა დამოკიდებული, რომელიც შეიძლება იყოს სათნო ნებისმიერ პირობებში: სიღარიბეში, ციხეში. , სიკვდილით დასჯა და ა.შ. უფრო მეტიც, ყოველი ადამიანიც სრულიად თავისუფალი აღმოჩნდება, თუ მხოლოდ ამქვეყნიური სურვილებისგან თავისუფლდება. ბრძენი ხდება სტოიკოსების ეთიკური იდეალი, როგორც მისი ბედის ჭეშმარიტი ბატონი, რომელმაც მიაღწია სრულ სათნოებასა და უვნებლობას, რადგან ვერც ერთი გარეგანი ძალა ვერ ართმევს მას სათნოებას რაიმე გარე გარემოებებისგან დამოუკიდებლობის გამო. ის მოქმედებს ბუნებასთან ჰარმონიაში, ნებაყოფლობით მიჰყვება ბედს. სტოიკოსთა ეთიკაში ვხვდებით ფორმალიზმის ელემენტებს, რომლებიც მოგვაგონებს კანტის ეთიკურ ფორმალიზმს. ვინაიდან ყველა შესაძლო კარგი საქმე ნამდვილად არ არის კარგი საქმეები, არაფერია მნიშვნელოვანი, გარდა ჩვენი კეთილი საქმეებისა. სათნო სულაც არ უნდა იყოს, რომ სიკეთე გააკეთო, პირიქით, სიკეთე უნდა აკეთო, რომ იყოს სათნო. დღეს დიდ ინტერესს იწვევს გვიანდელი სტოიკოსების - სენეკას, ეპიქტეტის, მარკუს ავრელიუსის და სხვათა იდეები, რომელთაგან პირველი იყო მომავალი იმპერატორის ნერონის მნიშვნელოვანი წარჩინებული და განმანათლებელი, მეორე მონა, მესამე კი თავად იმპერატორი. , რომელმაც დაგვიტოვა ყველაზე საინტერესო ანარეკლები "მარტო საკუთარ თავთან" გამსჭვალული მოთმინების იდეით და მიწიერი სურვილების წინააღმდეგობის გაწევის აუცილებლობით. რასელმა თქვა, რომ სტოიკოსთა ეთიკა რატომღაც ახსენებდა მას „მწვანე ყურძენს“: „ჩვენ არ შეგვიძლია ვიყოთ ბედნიერები, მაგრამ შეგვიძლია ვიყოთ კარგები; წარმოვიდგინოთ, სანამ კეთილი ვიქნებით, არ აქვს მნიშვნელობა უბედურები ვიქნებით“. C, განსაკუთრებით მის რომაულ ვერსიაში, დიდი გავლენა იქონია თავისი რელიგიური ტენდენციებით ნეოპლატონიზმსა და ქრისტიანულ ფილოსოფიაზე, რომელიც მაშინ წარმოიშვა და მისი ეთიკა საოცრად აქტუალური აღმოჩნდა თანამედროვე დროში, მიიპყრო ყურადღება საკუთარ თავზე იდეით. ადამიანის პიროვნების შინაგანი თავისუფლება და ბუნებრივი კანონი.

უახლესი ფილოსოფიური ლექსიკონი. - მინსკი: წიგნის სახლი. ა.ა.გრიცანოვი. 1999 წ

ნახეთ, რა არის "სტოიციზმი" სხვა ლექსიკონებში:

ერთ-ერთი ყველაზე გავლენიანი ფილოსოფიის სწავლება. დაარსდა ანტიკური ხანის სკოლები ქ. 300 წ კიტიონის ზენონი. ს-ის ისტორია ტრადიციულად სამ პერიოდად იყოფა: ადრეული დგომა (ზენონი, კლეანთესი, ქრისიპი და მათი მოწაფეები, ძვ. წ. 3-2 საუკუნეები), შუა დგომა ... ... ფილოსოფიური ენციკლოპედია

სტოიციზმი- სტოიციზმი არის ანტიკურობის ერთ-ერთი ყველაზე გავლენიანი ფილოსოფიური სკოლის სწავლება, რომელიც დაარსდა ქ. 300 წ ე. ზენონი კიტიიდან; სახელწოდება "სტოია" მომდინარეობს ათენის "მოხატული პორტიკოს" (Στοὰ Ποικίλη) სახელიდან, სადაც ზენონი ასწავლიდა. ... ... უძველესი ფილოსოფია

- (ბერძნულიდან stoikizo-დან სტოიკურ სექტას მიეკუთვნება). ზენონის ფილოსოფია, რომელმაც სახელი მიიღო პორტიკოსიდან (stoa portico), რომელზეც მისი სტუდენტები იკრიბებოდნენ; გამოირჩევა მორალის განსაკუთრებული სიმკაცრით, წესის დაცვით: იცხოვრე გონების კანონის მიხედვით, ყოველთვის ... ... ლექსიკონი უცხო სიტყვებირუსული ენა

სტოიციზმი- სტოიციზმი ♦ სტოიციზმი ანტიკური ფილოსოფიური სკოლადააარსა ზენონი კიტიონმა. გადაიფიქრა და განაახლა ქრისიპუსი და შემდგომი განვითარებამიიღო სენეკას, ეპიქტეტუსის და მარკუს ავრელიუსის წყალობით. სკოლა თავის სახელს არ ევალება დამფუძნებლის, ... ... სპონვილის ფილოსოფიური ლექსიკონი

სტოიციზმი- a, m.stoicisme, გერმანული. სტოიზიზმი. დაარქვეს ათენის სტოას პორტიკოსი, სადაც ფილოსოფოსი ზენონი ასწავლიდა. SIS 1954. 1. მიმართულება ანტიკურ ფილოსოფიაში, რომელიც მოითხოვდა ადამიანის ცნობიერ დაქვემდებარებას ადამიანის აუცილებლობისა და ბატონობისადმი, რომელიც ჭარბობს მსოფლიოში ... ... ისტორიული ლექსიკონირუსული ენის გალიციზმები

თანამედროვე ენციკლოპედია

სტოიციზმი- [ბერძნული სტოას პორტიკოდან (ათენის სვეტებით გალერეა, სადაც ასწავლიდა ფილოსოფოსი ზენონი, სტოიციზმის ფუძემდებელი)), ანტიკური ფილოსოფიის მიმართულება. უძველესი სტოა (ძვ. წ. 3-2 სს.) ზენონი კიტიონიდან, კლეანთესი, ქრისიპი; შუა სტოია (ძვ. წ. II I ს.) ... ... ილუსტრირებული ენციკლოპედიური ლექსიკონი

სტოიციზმი, სტოიციზმი, pl. არა, ქმარი. (ბერძნულიდან stoikos stoic). 1. რაციონალისტი ფილოსოფიავ უძველესი საბერძნეთიდა რომი (ისტორიული ფილოსოფია). 2. ტრანს. სიმტკიცე ცხოვრებისეულ განსაცდელებში, გამძლეობა, ცდუნებებზე წინააღმდეგობის გაწევის უნარი (წიგნი ... ... ლექსიკონიუშაკოვი

იხილეთ გამძლეობა რუსული ენის სინონიმების ლექსიკონი. პრაქტიკული სახელმძღვანელო. მ.: რუსული ენა. Z. E. ალექსანდროვა. 2011. სტოიციზმი ნ., სინონიმების რაოდენობა: 9 ... სინონიმური ლექსიკონი

- (სტოიციზმი) დიდი ასოებით, ეს სიტყვა აღნიშნავს ზენონის (დაახლოებით ძვ. წ. 300 წ.) და მისი მიმდევრების ფილოსოფიას. სტოიკოსები თვლიდნენ, რომ სამყაროში ყველაფერი წინასწარ არის განსაზღვრული აუცილებლობით და ამიტომ ყველაფერს მშვიდად უნდა მოეპყრო. ეს არის ბოლო...... Პოლიტოლოგია. ლექსიკონი.

ძველი ბერძნული ფილოსოფიის ერთ-ერთი სკოლა, რომლის დამაარსებელი იყო ზენონი კიტიონიდან (ქალაქი კუნძულ კვიპროსზე), რომელიც ცხოვრობდა IV საუკუნის ბოლოს და III საუკუნის დასაწყისში. ძვ.წ. სახელი მიიღო Stoja Pecile დარბაზის სახელწოდებიდან, რომელშიც ზენონი პირველად ასრულებდა როგორც ... ... ფილოსოფიის ისტორია: ენციკლოპედია

წიგნები

• , ავრელიუს მ.. სტოიციზმი მართლაც უნიკალური ფილოსოფიური სკოლაა: წარმოშობილი ძვ.წ. III-II სს. ე., ის ჩვენს თანამედროვეებსაც ატყვევებს. ამ წიგნში თქვენ გაეცნობით რამდენიმე საუკეთესოს ყველაზე ნათელ აზრებს ...

სტოიკოსებმა ფილოსოფია სამ ნაწილად დაყვეს: ლოგიკა, ფიზიკა და ეთიკა. ფილოსოფია - "სიბრძნის ვარჯიში" სიბრძნე - "ცოდნა ღვთაებრივი და ადამიანური საქმეების".

სხეულთა ერთობლიობა დაფუძნებულია ერთ სუბსტანციაზე, მატერიაზე (არსზე), სამყაროში, თავისთავად ერთი, ყველაფრის ორი საწყისია: აქტიური და პასიური. არახარისხოვანი არსი-მატერია პასიურია, ხოლო ლოგოსი, ანუ ღმერთი, რომელიც მასშია, აქტიურია. სამყაროს თვითგანვითარება ციკლურად ხდება: ყოველი ციკლი მთავრდება ყველაფრის ცეცხლოვან „ანთებად“ გარდაქმნით, ყოველი ახალი ციკლის დასაწყისში „შემოქმედებითი ცეცხლი“, ის ღმერთი ლოგოსი, თავისგან წარმოქმნის ოთხ ფუნდამენტურ პრინციპს: ცეცხლი, ჰაერი და მიწა და მათგან ყველა სხეული სამყაროში.

ადამიანის სული, სამყაროს რაციონალური სულის ნაწილი, სუნთქვა, სხეულებრივია და მთელ სხეულშია გაჟღენთილი, სიკვდილით კი სხეულისგან განცალკევებულია და წყვეტს პიროვნული თვისებების მატარებელს.

სტოიკოსებმა ფილოსოფიის ლოგიკური ნაწილი რიტორიკად და დიალექტიკად აქციეს, დიალექტიკის მასალა ცნებებია, მიზანი კი მტკიცების მეთოდების ცოდნა.

სტოიკოსთა ეთიკური იდეალი არის ბრძენი, რომელმაც მიაღწია სათნოებებს და უპატივცემულობას (აპატია), "დაჭერით საკუთარ თავზე" (ავტარქია), ანუ არ არის დამოკიდებული გარე გარემოებებზე. ადამიანის საბოლოო მიზანი - ბედნიერება - განისაზღვრება როგორც ცხოვრება ბუნების, ლოგოსის მიხედვით. მხოლოდ ასეთი ცხოვრებაა სათნო.

საზოგადოება წარმოიშვა ბუნებით და არა შეთანხმების საფუძველზე (კა ეპიკურის) "ბუნებამ ადამიანს მისცა ორი რამ... ეს არის მიზეზი და საზოგადოება"

ერთიანი კოსმოსის არსებობის შესახებ თეზისიდან გამომდინარეობდა სტოიას განცხადება ბუნებით ყველა ადამიანის თანასწორობის შესახებ, განურჩევლად ეროვნებისა, სქესის, სოციალური მდგომარეობისა.

დიოგენე ლაერტესმა, ზენო კიტიელზე მითითებით, სტოიკოსთა სწავლებები სამ ნაწილად დაყო: ფიზიკა, ეთიკა და ლოგიკა (ეს უკანასკნელი ტერმინი, შესაძლოა, ფილოსოფიურ მიმოქცევაში ზენონმა შემოიღო). ე.ზელერის აზრით, სტოიკოსებმა ეს დაყოფა პლატონისტებისგან ისესხეს. მათი ფილოსოფიის შედარება ხეხილის ბაღილოგიკა შეესაბამება ღობეს, რომელიც მას იცავს, ფიზიკა მზარდი ხეა, ეთიკა კი ნაყოფია. სტოიკოსებმა ასევე შეადარეს თავიანთი კლასიფიკაციის სისტემა ცხოველთან და კვერცხთან. პირველ შემთხვევაში ძვლები ლოგიკაა, ხორცი – ფიზიკა, ცხოველის სული – ეთიკა; მეორეში - ნაჭუჭი ლოგიკაა, ცილა ფიზიკა, კვერცხის გული კი ეთიკა

კლიანთესი ფილოსოფიაში გამოარჩევდა დიალექტიკას, რიტორიკას, ეთიკას, პოლიტიკას, ფიზიკასა და თეოლოგიას. ქრისიპუსი ზენონის განყოფილებას დაუბრუნდა და მის მსგავსად პირველ ადგილზე ლოგიკა დადო. მაგრამ თუ ზენონი ფიზიკას ლოგიკის შემდეგ აყენებს, მაშინ ქრისიპუსი აყენებს ეთიკას].

ლოგიკა

ლოგიკა შედგებოდა რიტორიკისგან (მეტყველების მეცნიერება) და დიალექტიკისგან (კამათის მეცნიერება). ლოგიკა გულისხმობდა წარმოდგენების, განსჯის, დასკვნებისა და მტკიცებულებების დოქტრინას.

ცოდნის სტოიკური თეორიის ამოსავალი წერტილი არის მატერია. ქრისიპუსი ამბობს, რომ აღქმა ცვლის ჩვენი მატერიალური სულის მდგომარეობას. ზენონს სჯერა, რომ ის სულშია აღბეჭდილი, როგორც ცვილში.

ფიზიკა

სტოიკოსები წარმოადგენენ სამყაროს, როგორც ცოცხალ ორგანიზმს, რომელსაც მართავს ლოგოსის იმანენტური ღვთაებრივი კანონი. ადამიანის ბედი ამ ლოგოსის პროექციაა, რის გამოც სტოიკოსები აპროტესტებდნენ ბედთან კამათის ან გამოცდის იდეას. ბედთან ჰარმონიის გზაზე მთავარი დაბრკოლება ვნებებია. სტოიკოსების იდეალი იყო ურყევი ბრძენი.

სტოიციზმის მიხედვით, ყველაფერი რაც არსებობს არის ხორციელი და განსხვავდება მხოლოდ მატერიის „უხეშობის“ ან „დახვეწილობის“ ხარისხით. ძალა არ არის რაღაც არამატერიალური ან აბსტრაქტული, მაგრამ არის საუკეთესო მატერია. ძალა, რომელიც მართავს სამყაროს მთლიანობაში, არის ღმერთი. ყველა მატერია მხოლოდ ცვლილებებია, რომლებიც ამ ღვთაებრივი ძალის მარადიულ ცვლილებაშია და ისევ და ისევ იხსნება მასში. საგნები და მოვლენები მეორდება კოსმოსის ყოველი პერიოდული აალებისა და განწმენდის შემდეგ (ეკპიროზი).

ლოგოსი სტოიკური თეოლოგიის ცენტრშია.

ლოგოსი განუყოფლად არის დაკავშირებული მატერიასთან. ის მასთან ერთობაშია; იგი მთლიანად გაჟღენთილია, აყალიბებს და აყალიბებს მას, რითაც ქმნის კოსმოსს.

ყველაფრის ურთიერთდაკავშირება ყველაფერთან გაგებულია, როგორც ღვთიური ნებით განხორციელებული აზრიანი წესრიგი. სტოიკოსები ამ წესრიგს ბედისწერას უწოდებენ, ხოლო მისგან წინასწარ განსაზღვრულ მიზანს - განზრახვას.

Ეთიკის

ეთიკაში სტოიციზმი ახლოსაა ცინიკოსებთან, არ იზიარებს ამ უკანასკნელთა ზიზღის ტოლფასი დამოკიდებულებას კულტურის მიმართ. ყველა ადამიანი არის კოსმოსის, როგორც მსოფლიო სახელმწიფოს მოქალაქე; სტოიკურმა კოსმოპოლიტობამ გაათანაბრა (თეორიულად) ყველა ადამიანი მსოფლიო სამართლის წინაშე: თავისუფალი და მონები, ბერძნები და ბარბაროსები, კაცები და ქალები. ყოველი ზნეობრივი ქმედება, სტოიკოსების აზრით, სხვა არაფერია, თუ არა თვითგადარჩენა და თვითდადასტურება და ეს ზრდის საერთო სიკეთეს. ყველა ცოდვა და უზნეობა არის თვითგანადგურება, საკუთარი ადამიანური ბუნების დაკარგვა. სწორი სურვილები და თავშეკავებები, ქმედებები და საქმეები ადამიანის ბედნიერების გარანტია, ამისთვის აუცილებელია პიროვნების ყოველმხრივ განვითარება ყველაფრის გარეგნობის საწინააღმდეგოდ, არავითარი ძალის წინაშე ქედმაღლობა.

სტოიკური ეთიკის მთავარი იდეა არის მსოფლიო მოვლენების ტელეოლოგიურად და მიზეზობრივად წინასწარ განსაზღვრული მიმდინარეობა. ადამიანის მიზანია იცხოვროს „ბუნებასთან ჰარმონიაში“. ეს არის ერთადერთი გზა ჰარმონიის მისაღწევად. „ვინც თანახმაა, ბედი მიჰყავს, ვინც არ ეთანხმება, მიათრევს“.

სტოიკოსები განასხვავებენ აფექტის ოთხ ტიპს: სიამოვნებას, ზიზღს, ვნებას და შიშს. მათი თავიდან აცილება უნდა მოხდეს სწორი განსჯის გამოყენებით (orthos logos).

სტოიკოსები ყველაფერს ყოფენ სიკეთედ (ეთიკა), ბოროტებად, გულგრილობად (ადიაფორა).

უპირატესობა უნდა მიენიჭოს ბუნებას ჰარმონიაში არსებულ ნივთებს. სტოიკოსები იგივე განსხვავებას აკეთებენ მოქმედებებს შორის. არის ცუდი და კარგი საქმეები, საშუალო საქმეებს „სათანადო“ ჰქვია, თუ მათში ბუნებრივი მიდრეკილება რეალიზდება.

O.B. Skorodumova აღნიშნავს, რომ სტოიკოსებს ახასიათებდათ ადამიანის შინაგანი თავისუფლების იდეა, ამიტომ, წერს იგი, დარწმუნებულია, რომ სამყარო განსაზღვრულია („ბედის კანონი თავის უფლებას აკეთებს ... არავის ლოცვა არ ეხება მას, არც ტანჯვა დაარღვევს მას და არც წყალობა“), ისინი უმაღლეს ღირებულებად აცხადებენ ადამიანის შინაგან თავისუფლებას: „ის, ვინც ფიქრობს, რომ მონობა ვრცელდება ინდივიდზე, ცდება: საუკეთესო ნაწილითავისუფალი მონობისგან“.

ხორკოვმა აღნიშნა სტოიკოსების ინტერესი პოეტის პრობლემისადმი: მაგალითად, ”ზენო წერს წიგნს ”პოეზიის კითხვის შესახებ”, კლეანთესი - ”პოეტზე”, კრისიპუსი - ”ლექსების შესახებ” და ”როგორ წავიკითხოთ პოეზია”. “. სტრაბონი, თავად სტოიკური ფილოსოფიის მიმდევარი, აღნიშნავს, რომ სტოიკოსების აზრით, მჭიდრო კავშირია პოეტურსა და ფილოსოფიის ყველა ნაწილს შორის გამონაკლისის გარეშე. ამასთან დაკავშირებით ხორკოვი აღნიშნავს, რომ სიმბოლურია, რომ სტოაში ფილოსოფოსების გამოჩენამდე, რომლებმაც თავიანთი სახელი ამ პორტიკიდან მიიღეს, იქ პოეტები ცხოვრობდნენ, რომლებსაც „სტოიკოსები“ უწოდებდნენ. ბორუხოვიჩმა აღნიშნა, რომ რადგან ბერძნული პროზა პოეზიაზე გაცილებით გვიან გამოჩნდა, ამის საფუძველზე სტოის სკოლის გრამატიკოსები პროზას გადაგვარებულ პოეზიად თვლიდნენ.

რომის იმპერიის დროს სტოიკოსების სწავლებები გადაიქცა ერთგვარ რელიგიად ხალხისთვის და მთელი იმპერიისთვის და უდიდესი გავლენით სარგებლობდა სირიასა და პალესტინაში. სტოიციზმის ისტორიის განმავლობაში სოკრატე იყო სტოიკოსების მთავარი ავტორიტეტი; მისი ქცევა სასამართლო პროცესის დროს, გაქცევაზე უარის თქმა, სიმშვიდე სიკვდილის წინაშე, მისი მტკიცება, რომ უსამართლობა უფრო მეტ ზიანს აყენებს მას, ვინც ამას ჩაიდენს, ვიდრე მსხვერპლს - ეს ყველაფერი მთლიანად შეესაბამებოდა სტოიკოსების სწავლებას. იმავე შთაბეჭდილებას ქმნიდა მისი გულგრილობა სიცხისა და სიცივის მიმართ, უბრალოება საკვებთან და ტანსაცმელთან მიმართებაში და ყოველგვარი კომფორტის სრული უგულებელყოფით. მაგრამ სტოიკოსებმა არასოდეს მიიღეს პლატონის დოქტრინა იდეების შესახებ და მათმა უმრავლესობამ უარყო მისი არგუმენტები უკვდავების შესახებ. მხოლოდ მოგვიანებით წარმართი სტოიკოსები, როცა ეწინააღმდეგებოდნენ ქრისტიანულ მატერიალიზმს, ეთანხმებოდნენ პლატონს, რომ სული არამატერიალურია; სტოიკოსები ადრეული პერიოდიიზიარებდა ჰერაკლიტეს თვალსაზრისს, რომ სული მატერიალური ცეცხლისგან შედგება. ზუსტად იგივე დოქტრინა გვხვდება ეპიკურუსსა და მარკუს ავრელიუსში, მაგრამ მათთან ერთად ცეცხლი, როგორც ჩანს, არ აღიქმება სიტყვასიტყვით, როგორც იმ ოთხი ელემენტიდან, რომლისგანაც შედგება ფიზიკური სამყარო. მარკუს ავრელიუსი თავის მედიტაციებში აფასებს „პოლიტიკოსობას, რომელშიც არის ერთი და იგივე კანონი ყველასთვის, სახელმწიფო, რომელიც იმართება თანაბარი უფლებებისა და თანაბარი სიტყვის თავისუფლების გათვალისწინებით, და სამეფო მთავრობას, რომელიც ყველაზე მეტად პატივს სცემს თავისუფლებას. მართული“. შემთხვევითი არ არის, რომ ნეტარი ავგუსტინე ამდენს სესხულობს მარკუს ავრელიუსისგან თავის ნარკვევში „ღვთის ქალაქის შესახებ“. სტოიკოსებს შორის პირველად ვპოულობთ, იმ ფორმით, რომელშიც ახლა მათ ვიყენებთ, გვიანდელ ქრისტიანულ იდეებს ლოგოსის, ბუნებრივი უფლებისა და ბუნებრივი თანასწორობის შესახებ. სტოიციზმის ეთიკა და ფიზიკა დიდი პირდაპირი გავლენით სარგებლობდა არა მხოლოდ ადრეული ქრისტიანობისა და მსოფლიო კრებების ეპოქაში, არამედ რენესანსისა და ადრეული თანამედროვეობის დროსაც და ჩვენს დროში ირიბი გავლენა აქვს ქრისტიანულ კულტურას.

IV საუკუნის ბოლოს ძვ.წ ე. საბერძნეთში ყალიბდება სტოიციზმი, რომელიც ელინისტურ, ისევე როგორც გვიანდელ რომაულ პერიოდში ერთ-ერთ ყველაზე გავრცელებულ ფილოსოფიურ მოძრაობად იქცევა. მისი დამაარსებელი იყო ზენო ჩინეთის (ძვ. წ. 336-264 წწ.).

ზენონმა პირველმა გამოაცხადა ტრაქტატში „ადამიანის ბუნების შესახებ“, რომ მთავარი მიზანია „ცხოვრება ბუნების შესაბამისად და ეს იგივეა, რაც სათნოების შესაბამისად ცხოვრება“. ამ გზით მან სტოიკურ ფილოსოფიას მისცა მთავარი ორიენტაცია ეთიკისა და მისი განვითარებისკენ. მან თავად გააცნობიერა მის ცხოვრებაში წამოყენებული იდეალი. ზენონიდან ასევე მოდის მცდელობა, გააერთიანოს ფილოსოფიის სამი ნაწილი (ლოგიკა, ფიზიკა და ეთიკა) ერთ მთლიან სისტემაში. სტოიკოსები ხშირად ადარებდნენ ფილოსოფიას ადამიანის სხეულს. ისინი ლოგიკას ჩონჩხად თვლიდნენ, ეთიკას კუნთებად, ფიზიკას კი სულად.

სტოიციზმი მოვალეობის ფილოსოფიაა, ბედისწერის ფილოსოფია. მისი თვალსაჩინო წარმომადგენლები არიან სენეკა, ნერონის მასწავლებელი, იმპერატორი მარკუს ავრელიუსი. ამ ფილოსოფიის პოზიციები ეწინააღმდეგება ეპიკურეს: ენდე ბედს, ბედი ხელმძღვანელობს თავმდაბალს და მიათრევს მეამბოხეებს.

მას შემდეგ, რაც პოლისის სამოქალაქო სათნოებების დასაბუთების აუცილებლობა გაქრა და ინტერესები კონცენტრირებულია ინდივიდის გადარჩენაზე, ეთიკური სათნოებები კოსმოპოლიტური გახდა. სტოიკოსებმა განავითარეს კოსმიური ლოგოსის ონტოლოგიური იდეები, მაგრამ შეცვალეს ეს ჰერაკლიტეს სწავლება, როგორც სწავლება უნივერსალური კანონის, განგებულებისა და ღმერთის შესახებ.

ისტორიკოსები ფილოსოფიას ახასიათებენ, როგორც „სიბრძნის სავარჯიშოს“. ფილოსოფიის ინსტრუმენტს, მის ძირითად ნაწილს, ლოგიკას თვლიდნენ. ის გვასწავლის ცნებების დამუშავებას, განსჯის და დასკვნების ჩამოყალიბებას. ამის გარეშე ვერც ფიზიკას და ვერც ეთიკას ვერ გაიგებთ, რაც სტოიკური ფილოსოფიის ცენტრალური ნაწილია. ფიზიკა, ანუ ბუნების ფილოსოფია, მათ, თუმცა, არ გადააჭარბეს. ეს გამომდინარეობს მათი მთავარი ეთიკური მოთხოვნიდან „ბუნებასთან ჰარმონიაში ცხოვრება“, ანუ სამყაროს ბუნებასთან და წესრიგთან – ლოგოსთან. თუმცა, პრინციპში, მათ ამ სფეროში ახალი არაფერი მოუტანიათ.

ონტოლოგიაში (რომელიც მათ მოათავსეს „ბუნების ფილოსოფიაში“) სტოიკები აღიარებენ ორ ძირითად პრინციპს: მატერიალურ პრინციპს (მატერიალურს), რომელიც საფუძვლად ითვლება და სულიერ პრინციპს - ლოგოსს (ღმერთი), რომელიც აღწევს ყველა მატერიაში და აყალიბებს კონკრეტულ ცალკეულ ნივთებს. ეს ნამდვილად არის დუალიზმი, რომელიც ასევე გვხვდება არისტოტელეს ფილოსოფიაში. თუმცა, თუ არისტოტელე ინდივიდში ხედავდა „პირველ არსს“, რაც არის მატერიისა და ფორმის ერთიანობა და ამაღლებდა ფორმას მატერიის აქტიურ პრინციპად, მაშინ სტოიკოსები, პირიქით, მატერიალურ პრინციპს არსებად მიიჩნევდნენ. (თუმცა მის მსგავსად მატერიას პასიურად აღიარებდნენ, ლოგოსს (ღმერთს) - აქტიურ პრინციპს).

ღმერთის კონცეფცია სტოიკურ ფილოსოფიაში შეიძლება დახასიათდეს, როგორც პანთეისტური. ლოგოსი, მათი შეხედულებებისამებრ, გასდევს მთელ ბუნებას, ვლინდება ყველგან მსოფლიოში. ის არის აუცილებლობის კანონი, განგებულება. ღმერთის კონცეფცია აძლევს მათ მთელ კონცეფციას დეტერმინისტული, თუნდაც ფატალისტური ხასიათის შესახებ, რაც ასევე ასახავს მათ ეთიკას.

ცოდნის თეორიის სფეროში სტოიკოსები წარმოადგენენ ძირითადად სენსაციალიზმის უძველეს ფორმას. ცოდნის საფუძველი, მათი შეხედულებით, არის სენსორული აღქმა, რომელიც გამოწვეულია კონკრეტული, ცალკეული საგნებით. ზოგადი არსებობს მხოლოდ მხოლობითის მეშვეობით. აქ შესამჩნევია არისტოტელეს სწავლების გავლენა ზოგადსა და ინდივიდს შორის ურთიერთობაზე, რაც ასევე პროეცირდება მათ კატეგორიების გაგებაზე. თუმცა სტოიკოსები მნიშვნელოვნად ამარტივებს არისტოტელესეულ კატეგორიების სისტემას. მათ შემოიფარგლეს მხოლოდ ოთხი ძირითადი კატეგორიით: სუბსტანცია (არსი, რაოდენობა, გარკვეული ხარისხი და მიმართება, გარკვეული ხარისხის მიხედვით. ამ კატეგორიების დახმარებით ხდება რეალობის გაგება.

სტოიკოსები დიდ ყურადღებას აქცევენ ჭეშმარიტების პრობლემას. ცოდნის ჭეშმარიტების ცენტრალური კონცეფცია და გარკვეული კრიტერიუმი, მათი აზრით, არის ეგრეთ წოდებული აღქმის წარმოდგენის დოქტრინა, რომელიც წარმოიქმნება აღქმული ობიექტის გავლენის ქვეშ, აღქმის სუბიექტის აქტიური მონაწილეობით. კატალეპტიკური წარმოდგენა პირდაპირ და ნათლად „იპყრობს“ აღქმულ ობიექტს. მხოლოდ ეს მკაფიო და აშკარა აღქმა იწვევს აუცილებლად გონების თანხმობას და აუცილებლად ხდება გაგება (catalepsis). როგორც ასეთი, გაგება არის კონცეპტუალური აზროვნების საფუძველი.

ცოდნის ცენტრი და მატარებელი სტოიკური ფილოსოფიის მიხედვით სულია. ეს გაგებულია, როგორც რაღაც სხეულებრივი, მატერიალური. ზოგჯერ მას უწოდებენ პნევმას (ჰაერის და ცეცხლის კომბინაციას). მის ცენტრალურ ნაწილს, რომელშიც ლოკალიზებულია აზროვნების უნარი და ზოგადად ყველაფერი, რაც თანამედროვე ტერმინებით შეიძლება განისაზღვროს, როგორც გონებრივი აქტივობა, სტოიკოსები გონიერებას უწოდებენ (ჰეგემონიას). მიზეზი აკავშირებს ადამიანს მთელ სამყაროსთან. ინდივიდუალური გონება მსოფლიო გონების ნაწილია.

მიუხედავად იმისა, რომ სტოიკოსები გრძნობებს თვლიან ყველა ცოდნის საფუძვლად, ისინი ასევე დიდ ყურადღებას აქცევენ აზროვნების პრობლემებს. სტოიკური ლოგიკა მჭიდრო კავშირშია სტოიკური ფილოსოფიის ძირითად პრინციპთან - ლოგოსთან. „... ვინაიდან მათ (სტოიკოსებმა) აბსტრაქტული აზროვნება პრინციპამდე აამაღლეს, მათ განავითარეს ფორმალური ლოგიკა. მაშასადამე, ლოგიკა მათთან ლოგიკაა იმ გაგებით, რომ იგი გამოხატავს გაგების აქტივობას, როგორც ცნობიერ გაგებას. ისინი დიდ ყურადღებას აქცევდნენ დასკვნას, განსაკუთრებით იმპლიკაციურ პრობლემებს. სტოიკებმა განავითარეს წინადადების ლოგიკის უძველესი ფორმა.

სტოიკური ეთიკა სათნოებას უბიძგებს ადამიანის ძალისხმევის მწვერვალზე, სათნოება, მათი იდეების მიხედვით, ერთადერთი სიკეთეა. სათნოება ნიშნავს გონიერებასთან ჰარმონიაში ცხოვრებას. სტოიკოსები აღიარებენ ოთხ ძირითად სათნოებას: რაციონალურობას, რომელიც ესაზღვრება ნებისყოფას, ზომიერებას, სამართლიანობას და ვაჟკაცობას. ოთხი საპირისპირო ემატება ოთხ ძირითად სათნოებას: რაციონალურობას უპირისპირდება უგუნურობა, ზომიერება – ცელქი, სამართლიანობა – უსამართლობა და ვაჟკაცობა – სიმხდალე და სიმხდალე. აშკარაა, კატეგორიული განსხვავება სიკეთესა და ბოროტებას შორის, სათნოებასა და ცოდვას შორის, მათ შორის არ არსებობს გარდამავალი მდგომარეობა.

ყველაფერი დანარჩენი სტოიკოსების მიერ კლასიფიცირებულია, როგორც გულგრილი. ადამიანს არ შეუძლია რაიმეზე გავლენა მოახდინოს, მაგრამ მას შეუძლია მათზე მაღლა „აწიოს“. ამ თანამდებობაზე ვლინდება „ბედისადმი გადადგომის“ მომენტი, რომელიც ვითარდება, კერძოდ, ე.წ. შუა და ახალ სტოიციზმში. ადამიანი უნდა დაემორჩილოს კოსმიურ წესრიგს, არ უნდა მოისურვოს ის, რაც მის ძალაში არ არის. სტოიკური მისწრაფებების იდეალი არის მშვიდობა (ატარაქსია) ან სულ მცირე უზომო მოთმინება (ანათეა). სტოიკური ბრძენი (ადამიანის იდეალი) არის განსხეულებული გონება. იგი გამოირჩევა შემწყნარებლობითა და თავშეკავებით და მისი ბედნიერება „მდგომარეობს იმაში, რომ მას არ სურს ბედნიერება“. ეს სტოიკური იდეალი ასახავს იმდროინდელი საზოგადოების ქვედა და საშუალო ფენების სკეპტიციზმს, რომელიც გამოწვეულია მისი პროგრესული დაშლით, იმ ფაქტს, რომ ადამიანს არ შეუძლია შეცვალოს მოვლენების ობიექტური მიმდინარეობა, რომ მას შეუძლია მხოლოდ "შინაგანად გაუმკლავდეს მათ".

სტოიკური მორალი იყო ეპიკურის ზნეობის საპირისპირო.

საზოგადოება, სტოიკოსების აზრით, ბუნებრივად წარმოიქმნება და არა პირობითად, როგორც ეპიკურელებში. ყველა ადამიანი, განურჩევლად სქესისა, სოციალური მდგომარეობისა თუ ეთნიკური წარმომავლობისა, ყველაზე ბუნებრივად თანასწორია. სტოიკური ფილოსოფია ყველაზე კარგად ასახავს ბერძნული საზოგადოების სულიერი ცხოვრების განვითარებად კრიზისს, რომელიც ეკონომიკური და პოლიტიკური რღვევის შედეგი იყო. ეს არის სტოიკური ეთიკა, რომელიც ყველაზე ადეკვატურად ასახავს "თავის დროს". ეს არის „ცნობიერი უარის“ ეთიკა, ბედისადმი შეგნებული გადადგომა. ის ყურადღებას ამახვილებს გარე სამყაროდან, საზოგადოებისგან შინაგანი სამყაროპირი. მხოლოდ საკუთარ თავში იპოვის ადამიანს მთავარი და ერთადერთი საყრდენი.