ჯანსაღი ცხოვრების წესი და სწორი კვება არის ორი რამ, რომლებიც განუყოფლად არის დაკავშირებული. შეკვრა შეუძლებელია ჯანსაღი იმიჯიცხოვრება, სირბილის შემდეგ მაკდონალდსში წასვლა. ჯანსაღი და სწორი კვება არის საფუძველი, თუ გსურთ იყოთ ენერგიული და ბედნიერი. ჩვენი სამყარო ძალიან სწრაფად ვითარდება. ზოგჯერ, ყოველდღიურ აურზაურში, ვივიწყებთ ყველაზე მნიშვნელოვანს: ჩვენს ჯანმრთელობას. მეცნიერებმა დაამტკიცეს, რომ ჯანსაღი და სწორი კვება პირდაპირ გავლენას ახდენს სიცოცხლის ხანგრძლივობაზე. ამიტომ, დღევანდელ სტატიაში წარმოგიდგენთ სწორი და ჯანსაღი კვების მენიუს.
ჯანსაღი კვების პრინციპები
ჯანსაღი კვების პირველივე წესი არის უფრო ხშირად ჭამა. ეცადეთ, უხვად მიირთვათ საუზმე და შემდეგ დღეში 4-5-ჯერ მიირთვით. ამ გზით თქვენ შეგიძლიათ თავიდან აიცილოთ ჭარბი კვება და აკონტროლოთ თქვენი საკვების რაოდენობა.
წესი მეორე: მოერიდეთ ყოველდღიურ გამოყენებას. თეთრი პურიდა გამოცხობა. აქ არ არის საუბარი ტკბილეულის მთლიანად მიტოვებაზე. ფაქტია, რომ მთელი მარცვლეულის ფქვილი უფრო ჯანსაღია, ვიდრე ხორბლის ფქვილი. პირველი კლასის თეთრი ფქვილი არ შეიცავს რაიმე სასარგებლო ბოჭკოვან ან B ვიტამინს. ჯანსაღი და სწორი კვება ნიშნავს საკვების მიღებას, რომელიც არ არის ნარჩენები და ტოქსინები. ხორბლის ფქვილი არასწორად მონელების შემთხვევაში წარმოქმნის ტოქსინებს, რაც შემდგომში იწვევს მთელი სისტემის მოშლას. კუჭ-ნაწლავის ტრაქტი.
მესამე წესი: დივერსიფიკაცია. შეხედეთ რა არის ჩვეულებრივ თქვენს მაგიდაზე. ეს არის 4-7 კერძი, მეორდება სხვადასხვა ვარიაციით. უბრალოდ, ყოველდღიურ რაციონში ახალი კერძი უნდა შეიტანოთ და განწყობაც მაშინვე გაგიუმჯობესდებათ. გვერდითი კერძი შეცვალეთ ბოსტნეულის ნარევით და მოამზადეთ ჯანსაღი და გემრიელი კასეროლი. არ შეიზღუდოთ თქვენი ფანტაზია!
ჯანსაღი კვების ეს მარტივი წესები დაგეხმარებათ ჯანსაღი ცხოვრების წესის წარმართვაში.
სწორი და ჯანსაღი კვების მენიუ
ჯანსაღი და სწორი კვება საკმაოდ აქტუალური თემა გახდა ტელევიზიაში და პრესაში. მაგრამ როგორ შევადგინოთ სწორი მენიუისე რომ დაბალანსებული და სასარგებლო იყოს? წაიკითხეთ ქვემოთ მრავალფეროვანი და ჯანსაღი დიეტის მაგალითი.
აიღეთ ½ ჭიქა მარცვლეული და დაასხით 1 ჭიქა უცხიმო იოგურტი. დაუმატეთ საშუალო ზომის ნაჭრებად დაჭრილი ვაშლი, დარიჩინი და ცოტა თაფლი.
მეორე საუზმე (საჭმელი):
მიირთვით ერთი ბანანი და რამდენიმე ნუში.
მოამზადეთ გემრიელი ტუნას სალათი. ამ სალათისთვის შემდეგი ინგრედიენტები უნდა მივიღოთ:
- 200 გრამი ტუნა თავის წვენში, სითხე კი უნდა გამოწუროთ;
- 1 ჭიქა წვრილად დაჭრილი სალათის ფოთოლი ან კომბოსტო;
- 1 სუფრის კოვზი უცხიმო დრესინგი (შეგიძლიათ გამოიყენოთ მდოგვი ზეითუნის ზეთი, მაგრამ არა მაიონეზი);
- 2 მთლიანი მარცვლეულის პური;
- 2 პომიდორი;
- ნახევარი წიწაკა, დაჭრილი ნაჭრებად;
სალათის ყველა ინგრედიენტი უბრალოდ უნდა იყოს შერეული.
უცხიმო იოგურტი, ხილი (კივი, მსხალი, პომელო, ფორთოხალი).
100 გრამი ქათამი (სასურველია მოხარშული), 1 ჭიქა ახალი ისპანახი, 100 გრამი მოხარშული მწვანე ლობიო, წიწიბურა (არაუმეტეს 100 გრამი).
მენიუ შეიძლება განსხვავდებოდეს თქვენი სურვილის მიხედვით. მაგალითად, საუზმეზე შეგიძლიათ მოამზადოთ ცხელი სენდვიჩები ყველით და პომიდვრით ან მიირთვათ 100 გრამი ხაჭო 2 სუფრის კოვზი არაჟნით. ლანჩზე შეგიძლიათ მსუბუქ სალათს დაუმატოთ ყავისფერი, ყავისფერი ბრინჯი ან წიწიბურა. ასევე კარგია ლანჩზე ჭამა ბოსტნეულის სუპები. სადილისთვის შეგიძლიათ მოამზადოთ ბოსტნეულის კასეროლი ან თევზი.
ნუ გადატვირთავთ კუჭს წითელი ხორცით. ძალიან რთული მოსანელებელია. უმჯობესია ის საერთოდ გამორიცხოთ რაციონიდან, ჩაანაცვლოთ ფრინველის ხორცით და თევზით. თქვენ დაუყოვნებლივ იგრძნობთ გაუმჯობესებას კუჭ-ნაწლავის ტრაქტისა და გულ-სისხლძარღვთა სისტემის მუშაობაში. თანდათანობით დანერგეთ ჯანსაღი და სათანადო კვებათქვენს ცხოვრებაში: ეს არც ისე რთულია. Იყოს ჯანმრთელი!
სარჩელის უფლების კონცეფციაში არის ორი განუყოფლად დაკავშირებული უფლებამოსილება. მოთხოვნის უფლება მოიცავს სარჩელის წარდგენის უფლებას და დაკმაყოფილების უფლებას. ამრიგად, მოთხოვნის უფლებაში არის ორი მხარე, ორი უფლებამოსილება: საპროცესო მხარე (სარჩელის წარდგენის უფლება) და არსებითი მხარე (სარჩელის დაკმაყოფილების უფლება). ორივე ძალა მჭიდრო კავშირშია. მოთხოვნის უფლება არის მოსარჩელის დამოუკიდებელი სუბიექტური უფლება. თუ მოსარჩელეს აქვს სარჩელის წარდგენის და სარჩელის დაკმაყოფილების უფლება, მაშინ მისი დარღვეული ან გასაჩივრებული უფლება მიიღებს სათანადო სასამართლო დაცვას.
სასამართლო დაცვის კონსტიტუციური უფლება რეალიზებულია სარჩელის უფლებაში. მოთხოვნის უფლება არის არა თავად მოსარჩელის დარღვეული სუბიექტური უფლება, არამედ ამ უფლების დაცვის გარკვეული საპროცესო წესით, სარჩელის სახით* მოპოვების შესაძლებლობა.
* Სმ.: დობროვოლსკი ა.ა.საჩივრის ფორმა უფლებების დასაცავად. გვ. 77.
სარჩელის წარდგენის უფლების არსებობა ან არარსებობა მოწმდება სარჩელის მიღებისას. თუ მოსარჩელეს არ აქვს სარჩელის წარდგენის უფლება, მაშინ მოსამართლე უარს ამბობს სარჩელის მიღებაზე. მოთხოვნის უფლების არსებითი მხარე, ე.ი. სასამართლო განხილვისას მოწმდება და ირკვევა სარჩელის დაკმაყოფილების უფლება*. თუ მოსარჩელის უფლება გამართლებულია როგორც იურიდიულად, ასევე ფაქტობრივად, მაშინ მოსარჩელეს უფლება აქვს დაკმაყოფილდეს მოთხოვნა. ამავდროულად, დაინტერესებულ პირს შეიძლება ჰქონდეს სარჩელის წარდგენის უფლება და ამავდროულად არ ჰქონდეს სარჩელის დაკმაყოფილების უფლება**. ამრიგად, ხანდაზმულობის ვადის გასვლა არის სარჩელის უარის თქმის საფუძველი, რადგან მოსარჩელეს არ აქვს უფლება დააკმაყოფილოს სარჩელი (რუსეთის შეიარაღებული ძალების პლენუმის და უზენაესი საარბიტრაჟო სასამართლოს პლენუმის დადგენილების მე-6 პუნქტი). რუსეთის ფედერაციის No15/18 „რუსეთის ფედერაციის სამოქალაქო კოდექსის ნორმების გამოყენებასთან დაკავშირებულ ზოგიერთ საკითხზე ხანდაზმულობის ვადის შესახებ“).
* მოთხოვნის უფლების არსებითი თეორიის, მისი კრიტიკის შესახებ იხ. Ryazanovekii E.A.ერთიანობა პროცესია. მ., 1996. გვ 13-15.
** ლიტერატურაში გამოთქმულია მოსაზრება, რომ არსებობს სარჩელის უფლება მატერიალური გაგებით და სარჩელის უფლება საპროცესო გაგებით. თუმცა, ამ პოზიციას არ მიუღია საკმარისად დამაჯერებელი არგუმენტაცია, ვინაიდან ამ პრეზენტაციაში არსებითად ვსაუბრობთ სარჩელის წარდგენის უფლებაზე და მოთხოვნის დაკმაყოფილების უფლებაზე.
სამოქალაქო საპროცესო თეორიაში სარჩელის წარდგენის უფლება, ანუ პროცესის დაწყების უფლება დაკავშირებულია სარჩელის წარდგენის უფლების წინაპირობების არსებობასთან.
სარჩელის უფლების ზოგადი და სპეციალური წინაპირობები არსებობს. შემდეგი წინაპირობები საერთოა ყველა კატეგორიის შემთხვევისთვის:
მოსარჩელეს უნდა ჰქონდეს სამოქალაქო მდგომარეობა, ე.ი. პროცესის მონაწილეობის უნარი. სამოქალაქო საპროცესო ქმედუნარიანობა არის სამოქალაქო საპროცესო უფლებებისა და პასუხისმგებლობის ქონის უნარი (სამოქალაქო საპროცესო კოდექსის 36-ე მუხლი). იგი მჭიდრო კავშირშია სამოქალაქო ქმედუნარიანობასთან (რუსეთის ფედერაციის სამოქალაქო კოდექსის მე-17 მუხლის 1-ლი ნაწილი). ვინაიდან ყველა მოქალაქეს აქვს ქმედუნარიანობა დაბადების მომენტიდან, სწორედ ამ მომენტიდან შეუძლია იყოს საქმის მხარე. პრაქტიკაში ეს წინაპირობა მნიშვნელოვანია იურიდიული პირის უფლებებით მოსარგებლე ორგანიზაციებისთვის. ამასთან, კანონით გათვალისწინებულ შემთხვევებში, იურიდიული პირის სტატუსის არმქონე ორგანიზაციებს შეიძლება ჰქონდეთ საპროცესო ქმედუნარიანობა.
საერთო იურისდიქციის სასამართლოში დავის სუბიექტები შეიძლება იყვნენ იურიდიული პირები, რომლებიც წარმოადგენენ არასამეწარმეო ორგანიზაციებს, თუ დავა მათი მონაწილეობით არ არის ეკონომიკური ხასიათის*;
სარჩელი უნდა ექვემდებარებოდეს განხილვას და გადაწყვეტას სამოქალაქო სამართალწარმოებაში. ვინაიდან განცხადება განიხილება და წყდება სხვა სასამართლო პროცედურაში; განცხადება გაკეთდა სხვა პირის უფლებების, თავისუფლებების ან კანონიერი ინტერესების დასაცავად სამთავრობო სააგენტო, ადგილობრივი მმართველობის ორგანო, ორგანიზაცია ან მოქალაქე, რომელიც ამ კოდექსის ან სხვა ფედერალური კანონებიასეთი უფლება არ არის მინიჭებული (რუსეთის ფედერაციის სამოქალაქო საპროცესო კოდექსის 143-ე მუხლის 1-ლი ნაწილი). ზოგჯერ სარჩელის უფლების ეს წინაპირობა განიმარტება, როგორც საქმის იურისდიქცია სასამართლოში.
* BVS RF. 1999. No 3. გვ 23.
სწორი განმარტებაიურისდიქცია მნიშვნელოვანია სასამართლო განხილვისათვის სარჩელის მიღების საკითხის გადასაწყვეტად. სამოქალაქო საქმეთა განხილვის აუცილებელი წინაპირობაა საერთო იურისდიქციის სასამართლოს მიერ საქმის განხილვა. სასამართლოები საკმაოდ ხშირად აწყდებიან იურისდიქციის პრობლემას, როგორც სარჩელის წარდგენის უფლების ერთ-ერთ წინაპირობას, რომლის არსებობა ან არარსებობა იწვევს სარჩელის მიღებას ან უარყოფას.
სასამართლოები უშვებენ შეცდომებს, როდესაც წყვეტენ, უარი თქვან თუ არა განაცხადის მიღებაზე საერთო იურისდიქციის სასამართლოში დავის იურისდიქციის არარსებობის გამო. ამგვარად, კონკრეტულ საქმეში რუსეთის ფედერაციის უზენაესმა სასამართლომ მიუთითა: „...სასამართლოს უარი ნოტარიუსთა პალატის განცხადებაზე კერძო პრაქტიკაში დასაქმებული ნოტარიუსების ინტერესების დასაცავად, იურისდიქციის არარსებობის გამო. დავა არ ეფუძნება კანონს“*;
შემდეგი წინაპირობაა სასამართლოს გადაწყვეტილების არარსებობა, რომელიც კანონიერ ძალაში შევიდა იმავე მხარეებს შორის ერთსა და იმავე საკითხზე და იმავე საფუძვლებზე დავის გამო, ან სასამართლო განჩინების არარსებობა საქმის მიღების შეწყვეტის შესახებ. მოსარჩელის უარი სარჩელზე ან მხარეებს შორის მორიგების ხელშეკრულების დამტკიცება (რუსეთის ფედერაციის სამოქალაქო საპროცესო კოდექსის 2-ე მუხლი 134)**;
სარჩელის წარდგენის უფლების კიდევ ერთი წინაპირობაა საარბიტრაჟო სასამართლოს გადაწყვეტილება, რომელიც მხარეთათვის გახდა სავალდებულო და მიღებულ იქნა ერთსა და იმავე მხარეებს შორის დავის გამო, იმავე საკითხზე და იმავე საფუძვლებზე, გარდა იმ შემთხვევისა, როდესაც სასამართლო უარი თქვა საარბიტრაჟო ტრიბუნალის გადაწყვეტილების იძულებით აღსრულებაზე სააღსრულებო ფურცლის გაცემაზე (რუსეთის ფედერაციის სამოქალაქო საპროცესო კოდექსის 134-ე მუხლის მე-3 ნაწილი).
* BVS RF. S. 3.
** იქვე. 2001. No 8. გვ 2-3; No 9. P. 2; No 1. 22-დან.
მოსარჩელის მიერ სარჩელზე უარის თქმის ან მხარეთა შორის მორიგების შეთანხმების დამტკიცებამდე, სასამართლო განმარტავს მათ სამართლებრივ შედეგებს, რომლებიც დაკავშირებულია მოსარჩელის მიერ სარჩელზე უარის თქმასთან, მათ შორის სასამართლოში მეორე მიმართვის შეუძლებლობაზე იმავე დავაში. პარტიები, იგივე თემაზე და იმავე საფუძველზე. როგორც ამ კანონის უზენაესიდან გამომდინარეობს, სარჩელის მიტოვების შედეგები განიმარტება მხოლოდ მოსარჩელეს და არა მხარეებს. მაშასადამე, მოსარჩელის მიერ სარჩელზე უარის თქმის გამო საქმის წარმოების შეწყვეტის კანონით გათვალისწინებული შედეგები ეხება მხოლოდ მოსარჩელეს და არა მოპასუხეს.
მოსარჩელის მიერ სარჩელზე უარის თქმის შედეგები მოპასუხეს არ ართმევს სასამართლოში მსგავსი სარჩელის წარდგენის უფლებას.
პირველ ორ წინაპირობას უწოდებენ სარჩელის უფლების პოზიტიურ წინაპირობებს, დანარჩენი კლასიფიცირდება როგორც უარყოფითი წინაპირობა.
გარდა სარჩელის წარდგენის უფლების ზოგადი წინაპირობებისა, არსებობს სპეციალური წინაპირობებიც გარკვეული კატეგორიის დავისთვის. მათი არსი მდგომარეობს იმაში, რომ ზოგიერთი კატეგორიის სამოქალაქო საქმეზე დგინდება დავის გადაწყვეტის სასამართლოსგარეშე წინასწარი პროცედურა, სანამ დაინტერესებული პირი შეძლებს სასამართლოს მიმართვას დარღვეული ან გასაჩივრებული უფლების დასაცავად. ხელოვნების შესაბამისად. რუსეთის ფედერაციის საოჯახო კოდექსის 17, მეუღლის თანხმობა ორსულობის დროს და ბავშვის დაბადებიდან ერთი წლის განმავლობაში ქმრის მოთხოვნით განქორწინებაზე არის განსაკუთრებული წინაპირობა ამ კატეგორიის შემთხვევებისთვის*.
* იხილეთ, მაგალითად: რუსეთის საჰაერო ძალები. 1999. No 10. გვ 12; 1999. No 11. გვ 14; რსფსრ სამოქალაქო საპროცესო კოდექსის სამეცნიერო და პრაქტიკული კომენტარი. გვ 206-207; კომენტარი რუსეთის შეიარაღებული ძალების პლენუმის დადგენილებებზე სამოქალაქო საქმეებზე. გვ 29-306.
სარჩელის წარდგენის უფლების წინაპირობების არარსებობის სამართლებრივი შედეგებია ის, რომ თუ მათი არყოფნა გამოვლინდა საქმის აღძვრისას, მოსამართლემ უარი უნდა თქვას განცხადების მიღებაზე. თუ საქმის განხილვის ეტაპზე დადგინდა, რომ ერთ-ერთი წინაპირობა აკლია, საქმის წარმოება უნდა შეწყდეს (რუსეთის ფედერაციის სამოქალაქო საპროცესო კოდექსის 220-ე მუხლის 1.2 ნაწილი).
რწმენა და ნდობა განუყოფლად დაკავშირებული ენერგიებია, რომლებიც გინარჩუნებთ მოძრაობას. დაგეხმარებით მიღებასა და ნებაზე გადასვლაში (ცოდნა, რომ ყველაფერი ყოველთვის ხდება ღვთიური სრულყოფილებაში), ისინი ამაგრებენ მშვიდობის ენერგიას თქვენს ცხოვრებაში. ძვირფასო, ეს არის რწმენა და ნდობა, მტკიცე რწმენა და იმის ცოდნა, რომ თქვენ ყველას უყვარხართ და ყოველთვის გარშემორტყმული ხართ მზრუნველობითა და მხარდაჭერით, რომ ყოველთვის უზრუნველყოფილი ხართ ჩვენი ხელმძღვანელობით, რაც დაგეხმარებათ იპოვოთ კმაყოფილება ცხოვრებაში. თქვენ შეძლებთ დატკბეთ მშვენიერი ცეკვით სამყაროსთან და განიცადოთ იმაზე მეტი ჯადოქრობა, ვიდრე წარმოიდგენთ.
მთავარანგელოზი გაბრიელი
დღის რამდენ ხანს ატარებ გართობაში? ორმოცი პროცენტი? ოცი პროცენტი? ნულოვანი პროცენტი? ასე რომ, ბევრი თქვენგანი თვლის, რომ გართობა არის რაღაც მეორეხარისხოვანი, ის, რაც შეიძლება მხოლოდ ზოგჯერ განიცადოს.
ბევრი თქვენგანი იყო განპირობებული იმის რწმენით, რომ სიამოვნება და გართობა უაზროა, რომ როდესაც სიმწიფეს მიაღწევთ, ისინი უკანა პლანზე ქრება. ნება მომეცით გაჩვენოთ, რატომ არის ეს აზროვნება არასწორი.
სწორედ თქვენი ვნების მიყოლებით მიდიხართ საკუთარი მიზნისკენ. გართობა და სიამოვნება გაგრძნობინებთ თავს სრულად ცოცხლად, სრულად ახლანდელ. ეს არის ვნებისა და ახლა მომენტის მეშვეობით, რომ თქვენს სულს შეუძლია გათანაბროთ და მოგიზიდოთ შემდეგი თავგადასავალი, რომელიც საუკეთესოდ შეეფერება თქვენ.
სწორედ სიხარულის გზის გაყოლებით განაგრძობთ ზრდას და გაფართოებას, გამოცდილების მიღებას და განვითარებას. როცა შეწყვეტ საკუთარი თავის უარყოფას და იწყებ პატივისცემას საკუთარი სურვილებიდა საჭიროებს, თქვენ ენერგიულად ყვავის, რაც დადებითად მოქმედებს თქვენი ცხოვრების ყველა სფეროზე.
Გესმის? გართობისა და სიამოვნების უკანა პლანზე გადატანით საკუთარ თავს ზიანს აყენებთ. ისევ აქციეთ ისინი თქვენს მთავარ პრიორიტეტად და თქვენ დაუბრუნდებით სრულყოფილ ცხოვრებას, რაც ჩვენ ყოველთვის გვინდა თქვენთვის.
მთავარანგელოზი გაბრიელი
როდესაც თქვენ სთხოვთ სულს დახმარებას პრობლემის გადაჭრაში და შემდეგ დაუყოვნებლივ გადადიხართ მიღებისა და ნაკადის ენერგიებში, თქვენ ფოკუსირდებით თქვენთვის საჭირო გადაწყვეტის სწრაფად და ეფექტურად პოვნაზე. როდესაც სულს სთხოვთ დახმარებას, მაგრამ აგრძელებთ მოძრაობის წინააღმდეგობას, თქვენ რჩებით პრობლემის ენერგიაში. Გესმის? Flow არის ყველაზე სწრაფი გზა სასურველი შედეგის მისაღწევად.
მთავარანგელოზი გაბრიელი
განსჯა არის დაკვირვების ენერგია, რომელიც შერწყმულია უპირატესობისა და „განცალკევებულობის“ განცდასთან. დაკვირვება თავისთავად საშუალებას გაძლევთ დაინახოთ სხვა ადამიანების ქცევა და ისწავლოთ მათი გამოცდილებიდან, ამასთან ერთად დარჩეთ მიღებისა და ერთიანობის ენერგიებში. არ არის დრო, რომ პატივი სცეს სხვა ადამიანებს, თუმცა ისინი აირჩევენ გამოხატონ თავიანთი წმინდა მოგზაურობა?
მთავარანგელოზი გაბრიელი
იდეა, რომ თქვენ უნდა იბრძოლოთ ზრდისა და განვითარებისთვის, ემყარება რწმენას, რომ თქვენი თვითშეფასების გრძნობა უნდა დაიმსახუროთ. რა მოხდება, თუ ჭეშმარიტი სამუშაო მხოლოდ თქვენი შინაგანი ღირებულების, თქვენი ღვთაებრივი გეგმის, თქვენი ჭეშმარიტების, როგორც წყაროს ინდივიდუალური ასპექტის მიღებაა? ეს არის ის, რასაც ჩვენ ვუწოდებთ სახლისკენ, საკუთარი თავისკენ გზის პოვნას. და სწორედ ამ სივრციდან შეძლებ იმის გაგებას, რომ გაქვს ყველაფერი, რაც ოდესმე გჭირდებოდა და ოდესმე დაგჭირდება. და ყველაფერი რაც შენთვის რჩება არის უბრალოდ იყო.
მთავარანგელოზი გაბრიელი
ძვირფასო ადამიანებო, მოგიწოდებთ, გაჩერდეთ ერთი წამით და ჰკითხოთ საკუთარ თავს, რა გამოწვევებს ელით ცხოვრებისგან? როგორ ფიქრობ, გაგიჭირდება სიყვარულის პოვნა? ძნელია განკურნება, ძნელია განმანათლებლობის მიღწევა? უჭირთ გადასახადების გადახდა?
გთხოვთ, ისარგებლოთ ამ შესაძლებლობით, რათა ხელახლა შეაფასოთ თქვენი მოლოდინები. რატომ ელით, რომ რთული იქნება? იმიტომ რომ ადრე ასე იყო? იმიტომ რომ მთელი შენი გამოცდილება ასე გეუბნება? თუმცა, თქვენ არ გჭირდებათ მისი გახანგრძლივება.
თქვენ ყველა აკეთებთ ამას ყოჩაღ, თანდათან გადაიქცევა ცნობიერ შემქმნელებად! მიეცით საკუთარ თავს უფლება გააცნობიეროს თქვენი მოლოდინები და შეცვალოთ ისინი ისე, რომ მოერგოს იქ, სადაც ახლა ხართ და არა ის, ვინც იყავით, როდესაც პირველად გამოჩნდით ამ არსებობაში. თქვენ უსაზღვროდ ძლიერი ხართ და შეგიძლიათ შექმნათ ძველი შიშებისა და ნიმუშების უკან გადახედვის გარეშე. ამის გაკეთება შეგიძლიათ საკუთარი შეზღუდვების აღიარებით და საკუთარ თავს უფლებას მისცეთ შექმნათ სივრცე იმაზე ბევრად უფრო დიდი, ვიდრე წარსულში გქონდათ.
მთავარანგელოზი გაბრიელი
ნაწილი 6.
გამოგონებები და შრომის ორგანიზაცია. ამ სამ ფაქტორს ერთად აქვს რაციონალურობა. არცერთ მათგანს არ შეეძლო დამოუკიდებლად შექმნა თანამედროვე ტექნოლოგია. თითოეულ ამ ფაქტორს აქვს თავისი წარმოშობა და, შესაბამისად, დაკავშირებულია სხვა ფაქტორებისგან დამოუკიდებელ უამრავ პრობლემასთან. "
1. Ნატურალური მეცნიერებაშექმენით საკუთარი სამყარო მასზე ფიქრის გარეშე. ტექნოლოგია. არსებობს არაჩვეულებრივი მნიშვნელობის ბუნებრივი სამეცნიერო აღმოჩენები, რომლებიც, სულ მცირე, თავდაპირველად და, შესაძლოა, ზოგადად, ტექნიკური თვალსაზრისით გულგრილი რჩება. თუმცა, სამეცნიერო აღმოჩენებიც კი, რომლებიც თავისთავად შეიძლება გამოყენებულ იქნას ტექნოლოგიაში, დაუყოვნებლივ არ გამოიყენება. იმისთვის, რომ მათ დაუყოვნებლივ მოიტანონ სარგებელი, მათ ასევე სჭირდებათ ტექნიკური ხედვა. მხოლოდ მორზემ* მოახერხა ტელეგრაფის შექმნა. მეცნიერებასა და ტექნოლოგიას შორის ურთიერთობის წინასწარ პროგნოზირება შეუძლებელია.
2. გამოგონების სულს შეუძლია შექმნას არაჩვეულებრივი და კონკრეტული საზღვრების მიღმა თანამედროვე მეცნიერება. ბევრი რამ, რაც პრიმიტიულმა ხალხებმა შექმნეს - მაგალითად, ბუმერანგი - საოცარია; მრავალი აღმოჩენა გაკეთდა ჩინეთში (მაგალითად, ფაიფური, ლაქი, აბრეშუმი, ქაღალდი, ბეჭდვა, კომპასი და დენთი). თუმცა, არანაკლებ გასაკვირია ის ფაქტი, რომ ამავდროულად იქ შენარჩუნებულია შრომისმოყვარეობის ტრადიციული ხასიათი, ხოლო ამის თავიდან აცილება უმარტივესი, ჩვენი აზრით, მექანიკური აღმოჩენებით ადვილად შეიძლებოდა. როგორც ჩანს, ადამიანის ბუნების თანდაყოლილი დაუფიქრებლობა აიძულებს მას შეინარჩუნოს გარკვეული მიზანშეწონილობა თავის საქმიანობაში. თუმცა, გასული საუკუნენახევრის განმავლობაში, ტრადიციით დაკავშირებულმა ამის მიუხედავად, უზარმაზარი რაოდენობის აღმოჩენა გაკეთდა ყველა სფეროში, რომლებიც არსებითად დიდი ხანია შეძლების სფეროში იყვნენ და თანამედროვე მეცნიერების გარეშეც შეიძლებოდა მომხდარიყო. მათ შორისაა, მაგალითად, სხვადასხვა ტიპის გათბობა, მათ შორის ცენტრალური გათბობა, სამზარეულოს ჭურჭელი და მრავალი საყოფაცხოვრებო ნივთი, სამედიცინო მოწყობილობა, როგორიცაა ოფთალმოსკოპი. სხვა აღმოჩენებისთვის აუცილებელი წინაპირობა იყო თანამედროვე მეცნიერების დასკვნები, თუმცა, არსებითად, მათი მიღწევა შეიძლებოდა წინა საშუალებებით. Ესენი არიან უმეტესობაეპიდემიის საწინააღმდეგო ღონისძიებები, ოპერაციები ანესთეზიისა და ანტისეპტიკების გამოყენებით. ტრადიციული ინერცია in Ყოველდღიური ცხოვრებისდა მოთმინების დამოკიდებულება მოუხერხებლობისა და მიზანშეწონილობის მიმართ, როგორც ჩანს, ჩვენს დროში დაძლეულია გამოგონების სულისკვეთებით.
ეს უნდა მოიცავდეს გამოგონებებში სისტემურობას, როგორც კონკრეტულად თანამედროვე მახასიათებელს. დღესდღეობით აღმოჩენები ამა თუ იმ სფეროში შემთხვევით აღარ ხდება ცალკეული ადამიანების მიერ. ზოგჯერ გამოგონების რამდენიმე ფუნდამენტური აქტი ემსახურება შემდგომი აღმოჩენების სტიმულს. უმეტესწილად, გამოგონება მოდის აღმოჩენების გაუმჯობესებაზე, მათ მუდმივ განვითარებაზე
და მათი გამოყენების ფარგლების გაფართოება. ყველაფერი ანონიმური ხდება. ერთი ადამიანის მიღწევები იხრჩობა გუნდის მიღწევებში. ზუსტად ასე დაიხვეწა, მაგალითად, ველოსიპედი და მანქანა შედარებით მოკლე დროში.
რაც ტექნიკურად სასარგებლოა, ეკონომიურადაც სასარგებლო უნდა იყოს. თუმცა, გამოგონების სული, როგორც ასეთი, დამოუკიდებელია ამ იძულებისგან. გადამწყვეტი იმპულსები აიძულებს მას შექმნას მეორე სამყარო, თითქოსდა. თუმცა, რასაც ის ქმნის, ტექნიკურ რეალიზაციას ჰპოვებს მხოლოდ იმდენად, რამდენადაც ნაკარნახევია ეკონომიკური წარმატება თავისუფალი კონკურენციის ფარგლებში ან დესპოტური ნების გადაწყვეტილების ფარგლებში.
3., შრომის ორგანიზაცია იქცევა სოციალურ და პოლიტიკურ პრობლემად. თუ არა მხოლოდ ფუფუნების საქონლის, არამედ ყოველდღიური მასობრივი მოხმარების საგნების წარმოება ხდება მანქანით, მაშინ ადამიანების უმეტესობა აღმოჩნდება ჩართული ამ წარმოების პროცესში, ამ შრომის მომსახურე მანქანებში, როგორც სამანქანო აღჭურვილობის რგოლი თითქმის ყველა ადამიანი ხდება რგოლი ტექნიკური შრომის პროცესში, შემდეგ შრომის ორგანიზაცია იქცევა ადამიანის არსებობის პრობლემად, ვინაიდან მთავარია არა ტექნოლოგია, არამედ ადამიანი და ტექნოლოგია უნდა ემსახურებოდეს ადამიანს და არა ადამიანს ტექნოლოგიას თანამედროვე ტექნოლოგიების საფუძველზე წარმოიშვა სოციალურ-პოლიტიკური პროცესი, რომელიც შედგება ყოფილი სუბორდინაციისგან, როგორც სამუშაო ძალა, ნებისმიერი ტექნიკური და ეკონომიკური მიზნებისთვის, შეცვალა ვნებიანი სურვილით გადაეხვია ეს ურთიერთობა, მისცეს მას საპირისპირო ხასიათი. .
იმისათვის, რომ გავიგოთ ასეთი მოთხოვნების მნიშვნელობა, საჭიროა ნათლად წარმოვიდგინოთ შრომის არსი, ჯერ ზოგადად, შემდეგ მისი ცვლილება ტექნოლოგიით განხორციელებული რევოლუციით.
61 შრომის არსი
ყველაფერი, რაც ტექნოლოგიის საშუალებით ხორციელდება, ყოველთვის მოითხოვს შრომის გამოყენებას. და სადაც ადამიანი მუშაობს, ის იყენებს ტექნოლოგიას. აღჭურვილობის ტიპი განსაზღვრავს სამუშაოს ხასიათს. ტექნოლოგიების ცვლილებები ასევე ცვლის მუშაობას. ტექნოლოგიის ფუნდამენტური ტრანსფორმაცია იწვევს შრომის ფუნდამენტურ ტრანსფორმაციას.
მხოლოდ მე-19 საუკუნეში მომხდარმა ცვლილებებმა დააყენა ტექნოლოგიისა და შრომის პრობლემა ადამიანებს. არასდროს ყოფილა ტექნოლოგია და შრომა ასე ყოვლისმომცველად და საფუძვლიანად განხილული.
ჯერ განვსაზღვრავთ, რა არის შრომა, როგორც ასეთი, და რა იყო იგი ნებისმიერ დროს. მხოლოდ ამ მასშტაბის გამოყენებით შეიძლება გავიგოთ მუშაობის სპეციფიკა ახალ ტექნიკურ სამყაროში.
შრომის განმარტება. შრომა შეიძლება განისაზღვროს სამი გზით: შრომა, როგორც ფიზიკური ძალის ხარჯვა.
შრომა, როგორც დაგეგმილი საქმიანობა.
შრომა, როგორც ადამიანის არსებითი საკუთრება, რომელიც განასხვავებს მას ცხოველისგან; ის მდგომარეობს იმაში, რომ ადამიანი ქმნის საკუთარ სამყაროს.
პირველ რიგში, შრომა, როგორც ფიზიკური ძალის ხარჯი. ეს არის დაძაბულობა
კუნთები, რაც იწვევს დაღლილობას და დაღლილობას. ამ თვალსაზრისით, ცხოველი მუშაობს ისევე, როგორც ადამიანი.
მეორეც, მუშაობა დაგეგმილ საქმიანობად. ეს არის საქმიანობა კონკრეტული განზრახვით და კონკრეტული მიზნით. დაძაბულობა შეგნებულად მიმართულია მოთხოვნილებების დაკმაყოფილების საშუალებების პოვნისკენ. ეს ნამუშევარი უკვე განასხვავებს ადამიანს ცხოველისგან.
ცხოველი თავის მოთხოვნილებებს უშუალოდ ბუნებრივ სამყაროში აკმაყოფილებს. ის მზად აღმოაჩენს იმას, რაც სჭირდება მისი მოთხოვნილებების დასაკმაყოფილებლად. ადამიანს შეუძლია თავისი მოთხოვნილებების დაკმაყოფილება მხოლოდ შეგნებული და წინასწარ დაგეგმილი შუამავლობით. ეს შუამავლობა ხდება შრომით. ადამიანი შრომისთვის მასალას, მართალია, ბუნებაში პოულობს, მაგრამ ეს ბუნებაში არსებული არაა მისი მოთხოვნილებების დასაკმაყოფილებლად, არამედ მხოლოდ დამუშავებული მასალა.
ცხოველი ინსტინქტის ძალით შთანთქავს და ანადგურებს; შრომა აწარმოებს იარაღებს, ქმნის რაღაც მუდმივ, პროდუქტებს, ქმნილებებს. უკვე იარაღი არღვევს პირდაპირ კავშირს ადამიანსა და ბუნებას შორის. ნივთის დამუშავებით იცავს მას განადგურებისაგან.
სამუშაო აქტივობისთვის ბუნებრივი მოხერხებულობა საკმარისი არ არის. ჭეშმარიტი უნარი ცოდნიდან მოდის ძირითადი წესებიშრომა.
შრომა შეიძლება იყოს ფიზიკური და გონებრივი. გონებრივი შრომა უფრო რთულია, ვიდრე ფიზიკური. იმის გაკეთება, რისი გაკეთებაც ადამიანი გაწვრთნილი და თითქმის ავტომატურად აკეთებს, ბევრად უფრო ადვილია, ვიდრე გონებრივი შრომის ამოცანები. ჩვენ ნებით გადავდივართ შემოქმედებითი შრომიდან ავტომატურ შრომაზე, გონებრივიდან ფიზიკურზე. იმ დღეებში, როდესაც მეცნიერს არ შეუძლია შემოქმედების უნარი, მან შეიძლება დაწეროს მიმოხილვები და გაიაროს კონსულტაცია.
მესამე, მუშაობა, როგორც ადამიანის არსებობის მთავარი ასპექტი. ის გარდაქმნის წინასწარ აღმოჩენილ ბუნებრივ სამყაროს ადამიანურ სამყაროდ. ეს არის გადამწყვეტი განსხვავება ადამიანსა და ცხოველს შორის. ადამიანის გარემო მთლიანობაში ყოველთვის უნებლიეთ შექმნილი სამყაროა ერთობლივი შრომით. ადამიანის სამყარო, პირობების მთლიანობა, რომელშიც ის ცხოვრობს, ერთობლივი შრომის შედეგად იზრდება; აქედან გამომდინარეობს შრომის დანაწილებისა და მისი ორგანიზების აუცილებლობა.
შრომის დანაწილება. ადამიანს ყველაფრის გაკეთება არ შეუძლია. თითოეული პროცესი განსაკუთრებულ უნარს მოითხოვს. ვინმეს, რომელსაც აქვს სპეციალიზებული ცოდნა მოცემულ ინდუსტრიაში, შეუძლია აწარმოოს უკეთესი ხარისხის და მეტი რაოდენობით პროდუქტი, ვიდრე არასპეციალისტს. უფრო მეტიც, ყველას არ აქვს აუცილებელი საშუალებებიდა მასალა. მაშასადამე, ერთობლივი შრომითი საქმიანობა აუცილებლად იწვევს შრომის გაყოფას, რადგან შრომა აუცილებლად შედგება სხვადასხვა ოპერაციებისგან.
სამუშაოს ხასიათიდან გამომდინარე, საზოგადოების მუშა ფენები განსხვავდება ერთმანეთისგან. ისინი განსხვავდებიან ტიპებით, ზნეობით, რწმენით და პატივის ცნებებით. ესენი არიან გლეხები, ხელოსნები, ვაჭრები და ა.შ. კავშირი მყარდება ადამიანსა და მის შრომას შორის.
შრომის ორგანიზაცია. სადაც არის შრომის დანაწილება, აუცილებელია ერთობლივი შრომა. ჩემი განსაკუთრებული ტიპის შრომას აქვს აზრი მხოლოდ იმ შემთხვევაში, თუ მე ვარ შრომითი საქმიანობის მონაწილე საზოგადოებაში, სადაც შრომის პროცესში მიმდინარეობს დამატებითი ოპერაციები. სამუშაო აზრს იძენს შრომითი ორგანიზაციის თანდასწრებით.
იგი ვითარდება ნაწილობრივ სპონტანურად ყოველგვარი გეგმის გარეშე ბაზრის გავლენის ქვეშ, ნაწილობრივ კი კონკრეტული გეგმის მიხედვით შრომის დანაწილების გზით. საზოგადოების ხასიათი არსებითად დამოკიდებულია იმაზე, მთლიანობაში მისი ორგანიზაცია დაკავშირებულია გეგმასთან თუ თავისუფალ ბაზართან.
ვინაიდან შრომის დანაწილების პირობებში წარმოებული პროდუქტები პირდაპირ მოხმარებული პროდუქტიდან საქონლად გარდაიქმნება, ისინი უნდა გაიცვალოს, გაიტანონ ბაზარზე ან განაწილდეს მომხმარებლებში. ეს მოითხოვს გარკვეულ აბსტრაქტულ მნიშვნელობას. ფული ჰქვია. საქონლის ღირებულება ფულში ან თავისუფლად განისაზღვრება ბაზარზე, ან დგინდება გეგმის შესაბამისად.
დღესდღეობით სავსებით აშკარა გახდა, რომ საზოგადოების სტრუქტურა და ადამიანთა ცხოვრება ყველა მისი განშტოებით დამოკიდებულია შრომის ბუნებაზე და მის დაყოფაზე. ჰეგელს უკვე ესმოდა ეს და მარქსმა და ენგელსმა განავითარეს ეს პოზიცია თავიანთ თეორიაში, რომელსაც ეპოქალური მნიშვნელობა აქვს.
სპეციალური ისტორიული და სოციოლოგიური კვლევის ამოცანაა აჩვენოს, რამდენად ვრცელდება ეს კავშირი და რამდენად არის განსაზღვრული ან შეზღუდული სხვა მიზეზებით - მაგალითად, რელიგიური და პოლიტიკური.
რა თქმა უნდა, არასწორია ამ კავშირის ამაღლება კაცობრიობის ისტორიის მონო-მიზეზობრივი გაგების ხარისხში. თუმცა, ის ფაქტი, რომ ასეთი მცდელობა განხორციელდა მარქსისა და ენგელსის ნაწარმოებების შემდეგ, აიხსნება იმ უზარმაზარი, ვიდრე ოდესმე ხელშესახები მნიშვნელობით, რაც ამ კავშირმა შეიძინა ჩვენს ეპოქაში.
ეჭვგარეშეა, რომ შრომის დანაწილება და მისი ორგანიზაცია გავლენას ახდენს ჩვენი ცხოვრებისა და საზოგადოების მნიშვნელოვან სტრუქტურებზე. თუმცა, ყველა სამუშაო სუბიექტის ცნობიერებისთვის გადამწყვეტია ის, თუ რას აწარმოებენ ისინი, რა მიზნით, რა მიზეზით და როგორ აისახება ეს თითოეული სამუშაო სუბიექტის ცნობიერებაში. ამ კითხვების განხილვისას, როგორც წესი, ზედმეტად თავდაჯერებულია იმ წინაპირობიდან გამომდინარე, რომ შრომა, სავარაუდოდ, განისაზღვრება მთლიანობის დაკმაყოფილების საჭიროებით. ადამიანის მოთხოვნილებებისაკვებში, ტანსაცმელში, საცხოვრებელში და ა.შ. - ეს სწორი, მაგრამ არავითარ შემთხვევაში ამომწურავი ახსნაა.
მუშაობის სურვილი, თუ ეს არ არის უბრალოდ ჩვენი კუნთების ძალის ან ჩვენი უნარის გამოყენების სურვილი, განპირობებულია იმით, რომ ჩვენ ვმონაწილეობთ ჩვენი გარემოს შექმნაში. მუშა საკუთარ თავს ცნობს სარკეში, რაც გამოუშვა. მას სიხარული ეუფლება იმის განცდით, რომ ცხოვრობს საერთო ცხოვრებასხვა ადამიანებთან ერთად სამყაროში, რომელიც მათ ერთად ააშენეს, მონაწილეობს მტკიცედ არსებული რაღაცის შექმნაში.
თუმცა, სამუშაო შეიძლება ბევრად მეტი იყოს. ჰეგელი საუბრობს „რელიგიურ საქმიანობაზე, რომელიც ქმნის ღვთისმოსავ საქმეებს, რომლებიც არ არის გამიზნული საბოლოო მიზნის მისაღწევად... ასეთი საქმიანობა აქ არის კულტი, როგორც ასეთი. ეს აქტივობა, რომლის მნიშვნელობა არის წმინდა შემოქმედება და უწყვეტობა, არის საკუთარი მიზანი და ამიტომ არ შეიძლება შეჩერდეს...“ ეს სამუშაო აქტივობა გამოხატავს სხვადასხვა ფორმებს - „სხეულის უბრალო მოძრაობიდან ცეკვაში კოლოსალურებამდე, რომელიც აღემატება. ყველა ჩვენი იდეის ძეგლი... ყველა ეს ქმნილებაც მსხვერპლშეწირვის სფეროს განეკუთვნება. აქტივობა, როგორც ასეთი, ზოგადად სხვა არაფერია, თუ არა რაიმეზე უარის თქმა, მაგრამ არა გარეგანი საგნებისგან, არამედ შინაგანი სუბიექტურობისგან... ამ ქმნილებაში მსხვერპლს სულიერი აქტივობის ხასიათი აქვს და ის შეიცავს დაძაბულობას, რაც როგორც უარყოფა. განსაკუთრებული თვითშეგნების ინარჩუნებს მიზანს, რომელიც შეიცავს შინაგან სიღრმეებში და იდეაში და ქმნის შინაარსის გარეგნულ გამოხატულებას“ (14).
ამრიგად, ჰეგელი მიუთითებს ისეთ შესაძლებლობებზე და შრომის მნიშვნელობაზე, რომლებიც ახლა თითქმის მივიწყებულია. შრომის პროდუქტების დაყოფა ისეთებად, რომლებიც ემსახურება ცხოვრების მოთხოვნილებების დაკმაყოფილებას და ფუფუნების საქონელს, მიუთითებს შრომის მნიშვნელობის ზედაპირულ გაგებაზე. სამუშაოს მნიშვნელობა გაცილებით ღრმაა. ზუსტად ის, რაც ასეთი დაყოფით ხვდება ფუფუნების რუბრიკაში - პროდუქტები, რომლებიც არ არის აუცილებელი სიცოცხლისთვის - მალავს ყველაზე არსებითს, კერძოდ, როგორ და რა ხარისხით ქმნის ადამიანი საკუთარ სამყაროს, რომელშიც ის არის. გააცნობიერე საკუთარი თავი, ყოფიერება, ტრანსცენდენცია და შენი არსი.
ეს არის მოკლე შენიშვნები ზოგადად მუშაობის შესახებ. ახლა ისევ მივმართავთ კითხვას, თუ რა ცვლილებები მოიტანა თანამედროვე ტექნოლოგიამ ამ სფეროში.
შრომა რევოლუციის შემდეგ მოტანილი თანამედროვე ტექნოლოგიებით. I. ტექნოლოგია ამცირებს შრომის ხარჯებს, მაგრამ ამავე დროს ზრდის მის ინტენსივობას. ტექნოლოგია მიზნად ისახავს შრომის ხარჯების შემცირებას. ადამიანის კუნთების მუშაობა უნდა შეიცვალოს მანქანების მუშაობით, მუდმივი ფსიქიკური სტრესით და მოწყობილობების ავტომატიზირებით. ყოველი დიდი აღმოჩენა ამცირებს დაძაბულობას კუნთებსა და გონებაში. თუმცა, ნებისმიერი აღმოჩენის ტექნიკური განხორციელების ზღვარი ყოველთვის არის ის, რომ რჩება შრომის ტიპი, რომლის შესრულებაც მხოლოდ ადამიანს შეუძლია, რომელიც ვერ შეიცვლება ტექნოლოგიით, და მუდმივად ჩნდება შრომის ახალი, მანამდე უცნობი ტიპები. მანქანები ხომ მუდმივად უნდა აშენდეს. და მაშინაც კი, თუ მანქანები თითქმის დამოუკიდებელი არსებები გახდებიან, სადმე სხვაგან - მოვლისთვის, კონტროლისთვის და შეკეთებისთვის - უნდა იქნას გამოყენებული ადამიანის შრომა, ასევე აუცილებელია გადამუშავებული ნედლეულის შესაძენად. ამრიგად, შრომა უბრალოდ უბიძგებს სხვა სფეროებში. ის იცვლება, არ არის აღმოფხვრილი. სადღაც რჩება ორიგინალური მტკივნეული მშობიარობა, რომელსაც ვერც ერთი ტექნოლოგია ვერ შეცვლის.
შესაბამისად, ტექნოლოგია ნამდვილად აადვილებს მუშაობას, მაგრამ ასევე ხსნის ახალ შესაძლებლობებს პროდუქციის წარმოებისთვის და თავისი წარმატებებით ქმნის ახალ საჭიროებებს. საჭიროებების ზრდასთან ერთად ჩნდება შრომის ახალი ტიპები და იზრდება შრომის ხარჯები. რომ ყველაზე მნიშვნელოვანი ის არის, რომ ტექნოლოგია, რომელიც ქმნის ახალი ტიპის იარაღს, შემოაქვს მსოფლიოში განადგურების საშუალებებს, რაც აიძულებს, ერთის მხრივ, მუდმივად გაზარდოს იარაღის მარაგი, მეორე მხრივ, მუდმივად აღადგინოს ის, რაც გადაიქცა. ნანგრევების ქაოტური დაგროვება და შესაბამისად იზრდება მოთხოვნა შრომაუკიდურესობამდე.
ზოგადად, ჩვენი თანამედროვე ვითარების პირობებში, მტკიცება, რომ ტექნოლოგიების გამოყენება რეალურად იწვევს შრომის გამარტივებასა და შემცირებას, ძალზე საეჭვოა; უფრო სწორად, შეიძლება მივიდეთ დასკვნამდე, რომ ტექნოლოგია აიძულებს ადამიანს ძალა ზღვრამდე დაძაბოს. თავდაპირველად, ყოველ შემთხვევაში, თანამედროვე ტექნოლოგიებმა განაპირობა დახარჯული შრომის მნიშვნელოვანი ზრდა. ამის მიუხედავად, ტექნიკური შესაძლებლობები მაინც ჭეშმარიტად შეიცავს შრომის შემცირების პრინციპს, რომელიც ფიზიკურად ანადგურებს ადამიანს, და ეს არის თანამედროვე ტექნოლოგია, რომელიც ასოცირდება ადამიანის ფიზიკური შრომის ტვირთისგან მზარდი განთავისუფლების, მისი დასვენების გაზრდის იდეის განხორციელებასთან. დროა თავისი შესაძლებლობების თავისუფალი განვითარებისთვის.
2. ტექნოლოგია ცვლის სამუშაოს ხასიათს. შემოქმედებითი შემოქმედების სიდიადეს ტექნიკურ სამყაროში ეწინააღმდეგება ამ შემოქმედებითი ძიების შედეგების არაკრეატიული გამოყენების დამოკიდებულება. აღმოჩენა წარმოიქმნება დასვენების, უეცარი გამჭრიახობის, გამძლეობის შედეგად და მისი გამოყენება მოითხოვს განმეორებით მუშაობას, რუტინას, საიმედოობას.
მექანიზებულ შრომაში დადებითად ფასდება მანქანების ზედამხედველობა და მათი მოვლა; ჩამოყალიბებულია დისციპლინირებული, გააზრებული, აზრიანი დამოკიდებულება; გონივრული აქტივობითა და უნარებით კმაყოფილება; შეიძლება მანქანების სიყვარულიც კი იყოს. თუმცა, შრომის სრული ავტომატიზაცია უარყოფითად მოქმედებს დიდი რიცხვიადამიანები, რომლებიც იძულებულნი არიან მუდმივად გაიმეორონ იგივე ოპერაციები მოძრავ კონვეიერზე; ამ სრულიად უაზრო სამუშაოს დაღლილობა, რომელიც მხოლოდ დაღლილობას იწვევს, აუტანელი ტვირთი არ ხდება მხოლოდ ბუნებით სრულიად სულელებისთვის.
ჰეგელი უკვე ხედავდა ნახტომის შედეგებს ჩვეულებრივი ხელსაწყოებიდან მანქანებამდე. პირველ რიგში, ეს არის მნიშვნელოვანი პროგრესი; შრომის იარაღი მაინც რაღაც ინერტულია, ნივთი, რომელსაც ვიყენებ ჩემს საქმიანობაში, თითქოს ფორმალურად და ამავდროულად მე თვითონ ვაქცევ ნივთად, რადგან ამ შემთხვევაში ძალაუფლების წყარო არის ადამიანი. მანქანა, პირიქით, დამოუკიდებელი იარაღია, ადამიანი ატყუებს ბუნებას, აიძულებს მას იმუშაოს.
თუმცა, მოტყუება შურს იძიებს მატყუარაზე: „მანქანების მეშვეობით ბუნებაზე ზემოქმედება... ადამიანი არ თავისუფლდება საჭიროებისგან -
შენ მუშაობ... ის აშორებს თავის შრომას ბუნებას, არ უპირისპირდება მას, როგორც ცოცხალ არსებას... შრომა, რომელიც რჩება ადამიანს, რაც უფრო მექანიკური ხდება და რაც უფრო მექანიკურია სამუშაო, მით ნაკლები ღირებულება აქვს და ადამიანმა მეტი უნდა იმუშაოს“. „შრომა სულ უფრო და უფრო უსიცოცხლო ხდება,... ინდივიდის შესაძლებლობები განუზომლად იზღუდება, ქარხნის მუშის ცნობიერება უკიდურეს სიბნელამდეა მიყვანილი; კავშირი ცალკე ტიპიადამიანური მოთხოვნილებების მთელი მასით შრომა ხდება სრულიად გაუთვალისწინებელი ბრმა უბედური შემთხვევა და ზოგჯერ რაიმე სრულიად შორეული ოპერაცია უცებ აჩერებს ადამიანთა მთელი ჯგუფის შრომით საქმიანობას, რომელიც მისი წყალობით აკმაყოფილებდა მათ საჭიროებებს, ხდის მას არასაჭირო და შეუფერებელს.
3. ტექნოლოგია მოითხოვს საკმაოდ დიდ ორგანიზაციას. მხოლოდ მნიშვნელოვანი ზომის საწარმოებშია შესაძლებელი ტექნიკური მიზნის მიღწევა და განხორციელება საკმაოდ ეკონომიურად. რა უნდა იყოს ეს მნიშვნელობა, განისაზღვრება თითოეულ ინდივიდუალურ შემთხვევაში, წარმოების ხასიათიდან გამომდინარე. მაგრამ შემდეგ ჩნდება კითხვა: რამდენად შეუძლიათ მსხვილ ორგანიზაციებს, რომელთა რაოდენობაც საკმაოდ დიდია, გაფართოვდნენ მონოპოლიაში გაერთიანების და ამავდროულად საჭირო მოგების მოპოვების გარეშე თავისუფალ ბაზარზე? რამდენად შეგვიძლია გამოვიდეთ ერთი გლობალური საწარმოს სამართლებრივი რეგულაციების მიღმა სისტემატური ორგანიზაციის შესაძლებლობიდან, რომელშიც ყველაფერი ერთმანეთთან იქნება დაკავშირებული და გარკვეულ სფეროებში არც ძალიან ბევრი იქნება წარმოებული და არც ძალიან ცოტა.
ორივე შემთხვევაში ამ მსხვილი საწარმოებიადამიანი მთლიანად არის დამოკიდებული დიდ ორგანიზაციაზე, რომელშიც მუშაობს და მასში დაკავებულ ადგილს. როგორც მანქანათმშენებლობაში არ არის ინდივიდუალური შემოქმედების სიხარული, ასევე ქრება ხელის ხელსაწყოების ფლობა და პირადი შეკვეთის მიხედვით საქონლის წარმოება. ადამიანთა დიდი უმრავლესობისთვის შრომის პერსპექტივა, მისი დანიშნულება და მნიშვნელობა დაკარგულია. რაც ხდება ადამიანური გაგების მიღმაა.
შრომის ორმაგი დამოკიდებულება მანქანებზე და შრომის ორგანიზაციაზე, რომელიც, თავის მხრივ, ერთგვარი მანქანაა, მივყავართ იქამდე, რომ ადამიანი თავად ხდება, თითქოსდა, მანქანის ნაწილი. გამომგონებლები და ორგანიზატორები, რომლებიც დაკავებულნი არიან ახალი საწარმოო ერთეულების შექმნით, იშვიათი გამონაკლისი ხდებიან - ისინი კვლავ აგრძელებენ აპარატის გაუმჯობესებას. პირიქით, სულ უფრო მეტი ადამიანი იძულებულია გადაიქცეს მანქანის კომპონენტებად.
ტექნოლოგია სულ უფრო და უფრო ფართოდ ვრცელდება ბუნების დამორჩილებიდან მთელი ადამიანის სიცოცხლის დამორჩილებამდე, ყველაფრის ბიუროკრატიულ მართვამდე - პოლიტიკის დაქვემდებარებამდე, თუნდაც თამაშებისა და გართობისთვის, რომლებიც ტარდება ცხოვრების ჩვეული ფორმების შესაბამისად. , მაგრამ უკვე არა როგორც შინაგანი იმპულსის გამოხატულება. ადამიანმა აღარ იცის რა გააკეთოს თავისუფალ დროს, თუ მისი თავისუფალი დრო ტექნიკურად ორგანიზებული საქმიანობით არ არის სავსე, თუ
მხოლოდ ის არის მიდრეკილი, რომ დასვენების დროს უბრალოდ ჩაიძიროს ძილში და ოცნებობს.
ადამიანის, როგორც მანქანის ნაწილის ცხოვრება, ყველაზე მარტივად ხასიათდება მის წინა ცხოვრებასთან შედარებით: ადამიანი კარგავს ფესვებს; კარგავს მიწას და სამშობლოს, რათა მანქანასთან ახლოს იპოვოს ადგილი; უფრო მეტიც, მისთვის მიწოდებული სახლი და მიწის ნაკვეთიც კი მანქანებს ადარებენ, ისინი გარდამავალია, ურთიერთშემცვლელნი - ეს აღარ არის პეიზაჟი, აღარ არის მისი ყოფილი სახლში ყოფნა. დედამიწის ზედაპირი ჩვენს თვალწინ მანქანურ ლანდშაფტად იქცევა. ადამიანის ცხოვრების ჰორიზონტი უჩვეულოდ ვიწროვდება როგორც წარსულთან, ისე მომავალთან მიმართებაში; ადამიანი კარგავს ტრადიციებს და წყვეტს საბოლოო მიზნის ძიებას, ის მხოლოდ აწმყოში ცხოვრობს. მაგრამ ეს აწმყო სულ უფრო ცარიელი ხდება, რადგან ის წყვეტს მეხსიერების არსსზე დაყრდნობას და მალავს მომავლის შესაძლებლობებს, რომლებიც უკვე იზრდება მასში. შრომა იქცევა ენერგიის მარტივ ხარჯვაში მუდმივი დაძაბულობითა და აჩქარებით, რის შემდეგაც იწყება დაღლილობა - ორივე რჩება უგონო მდგომარეობაში. დაღლილობის დროს მოქმედებს მხოლოდ ინსტინქტები, გართობისა და შეგრძნების მოთხოვნილება. ადამიანის ცხოვრება სავსეა კინოთა და გაზეთებით, ის უსმენს ახალ ამბებს და უყურებს ფილმებს და ეს ყველაფერი მექანიკური ჩვეულებრივი ხასიათისაა. ტექნოლოგიით შექმნილი სამომხმარებლო საქონლის ზრდა ხელს უწყობს იმ ფაქტს, რომ ადამიანთა მთელი მასა, როგორც ჩანს, უსასრულოდ იზრდება და იმ საუკუნის განმავლობაში, რომელშიც ჩვენ ვცხოვრობთ, მსოფლიოში მცხოვრები ადამიანების რაოდენობა უდავოდ მრავალჯერ გაიზრდება.
ადამიანის გადაქცევა უზარმაზარი მექანიზმის ნაწილად გამოიხატება ე.წ ტესტების საშუალებით ადამიანის არსის გაგების მცდელობაში. ინდივიდუალური თვისებების მრავალფეროვნება ტესტირება ხდება, შემდეგ ადამიანები კლასიფიცირდება რიცხვებითა და მნიშვნელობებით, დალაგებულია მიღებული მონაცემების მიხედვით ჯგუფებად, ტიპებად და წოდებების იერარქიაში. და მიუხედავად იმისა, რომ ადამიანი, როგორც ინდივიდი, წინააღმდეგობას უწევს მის ამ გარდაქმნას შესაცვლელ მასალად, ეს წესრიგი სათაურების დახმარებით, საგნების ლოგიკა აიძულებს ადამიანს მიმართოს კლასიფიკაციის ამ მეთოდებს მთელ მსოფლიოში. უფრო მეტიც, კლასიფიკატორებიც ადამიანები არიან. ვინ ახდენს კლასიფიკატორების კლასიფიკაციას? კლასიფიკატორები თავად ხდებიან მექანიზმის ნაწილი. ისინი იყენებენ აპარატს და ზომებს მექანიკურად.
უცხოპლანეტელ მექანიზმში ჩასვლის გრძნობა გამოხატა აშშ-ს საჰაერო ძალების 22 წლის ლეიტენანტმა, როდესაც მას გამოკითხულს აძლევდნენ უმაღლესი ჯილდოს გამორჩეული საბრძოლო სამსახურისთვის. მან თქვა: ”მე ვგრძნობ თავს ძაფად უზარმაზარ ჯოჯოხეთურ მანქანაში. რაც მეტს ვფიქრობ ამაზე, მით უფრო მეჩვენება, რომ დაბადებიდან ყოველთვის ამა თუ იმ მექანიზმის ღერძი ვიყავი. ყოველთვის, როცა ვცდილობდი გამეკეთებინა ის, რაც მინდოდა, ჩემზე ბევრად დიდი რაღაც მიდიოდა წინ და მიბიძგებდა ჩემთვის განკუთვნილ ადგილას. არ ვიტყვი, რომ სასიამოვნო იყო, მაგრამ ასეა. ”
გ) შრომისა და ტექნოლოგიების შეფასება
შრომის შეფასება. დიდი ხანია არსებობს ურთიერთგამომრიცხავი მოსაზრებები შრომის მნიშვნელობის შესახებ. ბერძნები ეზიზღებოდნენ ფიზიკურ შრომას, თვლიდნენ მას უმეცარი მასების ხვედრად. ნამდვილი მამაკაცი არისტოკრატია; არ მუშაობს, აქვს თავისუფალი დრო, ეწევა პოლიტიკას, მონაწილეობს კონკურსებში, მიდის ომში, ქმნის სულიერ ფასეულობებს. ებრაელები და ქრისტიანები შრომას დაცემის სასჯელად თვლიდნენ. ადამიანი გაძევებულია სამოთხიდან, ის აგებს დაცემის შედეგებს და პური შუბლის ოფლით უნდა შეჭამოს. პასკალი კიდევ უფრო ამყარებს ამ გაგებას: შრომა მხოლოდ ტვირთი არ არის; ის აშორებს ადამიანს მისი რეალური ამოცანებისგან; შრომა ასახავს ამქვეყნიური საქმეების სიცარიელეს, საქმიანობის ცრუ მნიშვნელობას; სამუშაო იწვევს გართობას და, აცდუნებს ადამიანს, მალავს მას, რაც მისთვის აუცილებელია. პროტესტანტები კი სამუშაოს კურთხევად თვლიან. მილტონი აღწერს სამოთხიდან განდევნილი ხალხის ბედნიერებას: „მათ წინაშე იდგა უკიდეგანო შორეული სამყარო, სადაც მათ შეეძლოთ მშვიდი ადგილის არჩევა და ღვთის განგებულების მეგზურად“.
მთავარანგელოზი მიქაელი ეუბნება ადამს: „დაამატე მხოლოდ ცოდნა და მოქმედება, მაშინ ყოველგვარი სინანულის გარეშე წახვალ
სამოთხე, შენში კიდევ უფრო ნეტარს ატარებ“ (15)
კალვინიზმი მუშაობაში წარმატებას არჩევის მტკიცებულებად ხედავს. მოვალეობის, როგორც ამქვეყნიური მოწოდების ცნება მოგვიანებით შენარჩუნდა რელიგიური კონცეფციის შედეგად და რელიგიის გარეშე. ამის საფუძველზე წარმოიშვა შრომის ხალისი, შრომის კურთხევა, შრომის პატივი და წარმატებული შემოქმედება, როგორც ადამიანური ღირებულების საზომი. აქედან მომდინარეობს მოთხოვნა: „ვინც არ მუშაობს, არც ჭამს“, ისევე როგორც შრომით მონიჭებული კურთხევა: „იმუშავე და არ დაიდარდო“.
IN თანამედროვე სამყაროშრომის საყოველთაო მიღება. თუმცა, როგორც კი შრომა გახდა პიროვნების პირდაპირი ღირსების გამოხატულება, მისი ადამიანური არსის დადასტურება, გაჩნდა შრომის ორმაგი ასპექტი: ერთის მხრივ, მშრომელი ადამიანის იდეალი, მეორე მხრივ, სურათი. რეალური საშუალო შრომითი აქტივობა, რომლის დროსაც ადამიანი თავისი საქმის ბუნებითა და რუტინით თავს იშორებს.
ამ დუალობიდან წარმოიქმნება ადამიანთა სამყაროს შეცვლის იმპულსური სურვილი, რათა ადამიანმა, თავისი სამყაროს მთლიანობის შექმნით, მოძებნოს თავისი სამუშაო საქმიანობის სწორი ტიპი. ყალბი, გაუცხოებული, ექსპლუატაციური, იძულებითი შრომა უნდა დაიძლიოს. საზომი უნდა
ემსახურება იმას, რასაც ჰეგელი აღნიშნავდა: „სუბიექტის უსაზღვრო უფლება მდგომარეობს იმაში, რომ ის მშვიდად აღმოჩნდება თავის საქმიანობასა და საქმიანობაში“ (16).
შრომის პრობლემა ადამიანის ღირსებასთან, პრეტენზიებთან და მოვალეობასთან ურთიერთქმედებისას მცირდება უხეში გამარტივებამდე, თუ მხოლოდ ერთი ტიპის სამუშაოდან დავიწყებთ. სინამდვილეში, შრომა თავისი სახეობების მრავალფეროვნებით უკიდურესად განსხვავდება თავისი მნიშვნელობით, მის მიერ წარმოებული პროდუქციის მოხმარების ხარისხით, მისი ორგანიზებით, მენეჯმენტის სახეობით, შეკვეთებით და მათი განხორციელებით, საერთო სულიერი განწყობითა და სოლიდარობით. მუშაობს ამ სფეროში. მაშასადამე, ადამიანის ღირსების დადასტურების მიზნით შრომის ხასიათის შეცვლის ამოცანები არ შეიძლება გადაწყდეს ერთი პრინციპით და საერთო მნიშვნელამდე მიიყვანოთ. ეს ამოცანები მოიცავს შემდეგს: შრომის ხასიათის შეცვლა მის კონკრეტულ განხორციელებაში და გარკვეულ მატერიალურ პირობებში, რათა მას მეტი ჰუმანურობა მიეცეს; შრომის ორგანიზაციის შეცვლა მის სტრუქტურაში, ადმინისტრაციისა და დაქვემდებარების სისტემაში თავისუფლების ელემენტების დანერგვის მიზნით; საზოგადოების შეცვლა, რათა მოხდეს მატერიალური სიმდიდრის განაწილება უფრო სამართლიანი და დაადასტუროს თითოეული ადამიანის, როგორც ინდივიდის მნიშვნელობა და მისი მუშაობის შედეგებზე დაყრდნობით. ყველა ეს პრობლემა წარმოიშვა სამუშაოს და ცხოვრების ფორმების ტრანსფორმაციის შედეგად, რაც ტექნოლოგიამ მოიტანა. თანამედროვე შრომის შეფასება შეუძლებელია თანამედროვე ტექნოლოგიების შეფასების გარეშე. შრომის ტვირთი, როგორც ასეთი, კიდევ უფრო მძიმდება თანამედროვე ტექნოლოგიების დანერგვით, მაგრამ, შესაძლოა, დაკისრებული ამოცანების მიღწევის შანსებიც მას უკავშირდება.
თანამედროვე ტექნოლოგიების შეფასება. ბოლო ასი წლის განმავლობაში ტექნოლოგია ან განდიდებული იყო, აბუჩად იგდებდნენ ან საშინლად უყურებდნენ.
მე-19 საუკუნეში იყვნენ გამომგონებლები, რომლებსაც ჰქონდათ უკონტროლო შემოქმედებითი იმპულსი და იყვნენ მუშები, რომლებიც სასტიკად ანადგურებდნენ მანქანებს.
თავდაპირველი ენთუზიაზმი შეიცავდა მნიშვნელობას, რომელიც დღემდე შემორჩა და, დესაუერის აზრით, წარმოადგენს გარემოს ფორმირების იდეას, რომელიც რეალიზებულია ადამიანის შემოქმედებითი უნარით, რომელმაც ღმერთის მსგავსად აღმოაჩინა შემოქმედების მარადიული იდეები და გააცნობიერა ისინი მეორე ბუნების სახით. ამ შემთხვევაში, „ტექნოლოგიის სული“ უკვე არა მხოლოდ საშუალებაა, არამედ თავდაპირველი მოცემული, ნამდვილი და ჭეშმარიტი ადამიანური გარემოს ყოვლისმომცველი რეალიზაციაა. უნიკალური სამყარო ჩნდება. ტექნოლოგია უკვე არა მხოლოდ გარეგანი არსებაა, არამედ სულიერი ცხოვრების სფერო, რომელიც წარმოიშვა შინაგანი გადაწყვეტილების გამო. ასეთი შთაგონების გათვალისწინებით, ნაკლებად სავარაუდოა, რომ „ძალა, რომელიც ცვლის სამყაროს, სხვა არაფერია, თუ არა სხვისი მიზნების განხორციელების საშუალება“.
თუ დესაუერი მართალია, მაშინ ამჟამად ჩნდება სრულიად ახალი გარემო, რომელიც ადამიანმა შექმნა ტექნოლოგიის სულისკვეთებით. ჩვენი დროის კრიზისებში, როდესაც ძველი საფუძვლები ინგრევა, ამ გარემომ, დესაუერის აზრით, ჯერ კიდევ ვერ იპოვა ადეკვატური
ფორმები. იგი თავს იჩენს მიდგომებში, მაგრამ მთლიანობა ამ შემოქმედებითი გადასვლის ეტაპზე ანარქიასა და ნანგრევებად გვევლინება. შესაძლოა, დესაუერის აზრით, თანამედროვე ტიპის ტექნოლოგია შეიცავს ახალი ადამიანური გარემოს იდეას და ტექნოლოგიის განვითარება არ არის შეუზღუდავი, არამედ მიმართულია გარკვეულ დასრულებაზე, რაც აღმოჩნდება ახალი ტიპის დასრულება. ადამიანის არსებობის მატერიალური საფუძველი.
ამ თვალსაზრისს ეწინააღმდეგება მეორე: ტექნოლოგიის განვითარებას მივყავართ არა ბუნების ძალაუფლებისგან გათავისუფლებამდე მასზე ბატონობის გზით, არამედ განადგურებამდე, და არა მხოლოდ ბუნების, არამედ ადამიანის განადგურებამდეც. ყველა ცოცხალი არსების განადგურება, რომელიც არ იცნობს ბარიერებს, საბოლოოდ იწვევს სრულ განადგურებას. ტექნოლოგიის საშინელება, რომელმაც უკვე ბევრი მოიცვა მისი განვითარების საწყის ეტაპზე გამოჩენილი ადამიანები, იყო ჭეშმარიტების ნათლისღება.
არსებობს მესამე თვალსაზრისი, რომელიც აქ აღწერილია ორი უკიდურესი თვალსაზრისისგან, ამ თვალსაზრისის მიხედვით, ის თავისთავად არ არის სიკეთე და არც ბოროტება, არამედ მისი გამოყენება თავისთავად მოკლებულია რაიმე იდეას, იქნება ეს დასრულების იდეა, იქნება ეს განადგურების ჯოჯოხეთური იდეა, ორივეს სრულიად განსხვავებული წარმოშობა აქვს, ფესვები აქვს ადამიანში და მხოლოდ ეს აძლევს ტექნოლოგიას მნიშვნელობას.
ამ დროისთვის უკვე დამახასიათებელია, რომ ევროპაში პრომეთეს სიამოვნება ტექნოლოგიით თითქმის გაქრა, თუმცა ამან არ გააპარალიზა გამოგონების სული. ტექნოლოგიების წარმატების ბავშვობის სიხარულისგან წარმოქმნილი საფრთხე უკვე წარსულს ჩაბარდა ან გახდა პრიმიტიული ხალხის სიმრავლე, რომლებიც მხოლოდ ახლა ეცნობიან ტექნოლოგიას და სწავლობენ მის გამოყენებას.
თუმცა, ტექნოლოგიის ეპოქაში, რომლის მიზანსა და დასრულებას არც სიცხადე აქვს და არც დარწმუნება, ჩნდება, ყოველ შემთხვევაში, თავდაპირველად ის შერწყმა და ის ორმაგი ახალი ფორმირება, რომელთა ცალკეული მომენტები აქ შევეცდებით გავაშუქოთ.
ბუნებასთან დაშორება და ბუნებასთან ახალი სიახლოვე. ადამიანი გამოდის თავისი ორიგინალური „ბუნებრივი“ გარემოდან. ჰუმანიზაციის პირველი ნაბიჯი იყო მოშინაურება, რომელიც განხორციელდა თავად ადამიანის მიერ. გასულ საუკუნემდე კი ის რჩებოდა მოხერხებულ, თვალსაჩინო, რეალურ ადამიანურ გარემოდ, ერთგვარ მთლიანობად.
ახლა იქმნება ახალი გარემო, რომელშიც „ბუნებრივი გარემო“, უკვე დამოკიდებული და ნათესავი, ასე თუ ისე, ფუნდამენტურად განსხვავებულ საფუძვლებზე უნდა იყოს ხელახლა შექმნილი.
ტექნიკურ საქმიანობაში მთავარია წარმოება. მიზანი და მასთან ერთად ტექნიკური აღჭურვილობა უმთავრესია ცნობიერებისთვის: პირიქით, ის, რაც ბუნებით არის მოცემული, უკან იხევს სიბნელეში. ბუნება, რომელსაც ადამიანი ხედავს თავის ტექნიკურ საქმიანობაში, არის ის მექანიკური და უხილავი რამ, რომელიც ცნობილია კვლევის შედეგად (მაგალითად, ელექტროენერგია), რომელიც მე შემიძლია ირიბად ვიმოქმედო მექანიკური გარემოს უცვლელ ჩარჩოში.
ვისაც არ დაეუფლა ეს ცოდნა და შემოიფარგლება მხოლოდ მისი პრაქტიკული გამოყენებით, მათ შორის ელექტროენერგიით, მანქანით
ელექტრო მატარებლები, ახორციელებს პრიმიტიულ მოქმედებებს ოდნავი წარმოდგენის გარეშე, თუ რა ხდება სინამდვილეში. ამგვარად, ადამიანებს შეუძლიათ, ბუნებასთან რაიმე ურთიერთობის გარეშე, შეინარჩუნონ მათთვის გაუგებარი ტექნოლოგია, სულ მცირე, რიგ სფეროებში, მაშინ როცა ადრინდელ დროში მოხერხებულობა, უნარი და ფიზიკური ოსტატობა აუცილებელი იყო მექანიკური ძალებისა და ბუნებრივი ტექნოლოგიების გასაკონტროლებლად.
\1 თუმცა, ეს ტექნოლოგიური ბუნება ბევრ სფეროში მოითხოვს მასთან სათანადო სიახლოვეს. არაერთი ტექნიკური მოწყობილობა - საბეჭდი მანქანიდან მანქანამდე და მით უმეტეს, თვითმფრინავით - განსაკუთრებულ ფიზიკურ ოსტატობას მოითხოვს. მაგრამ ეს თითქმის ყოველთვის ცალმხრივია, ნაწილობრივი და შეზღუდულია მისი გამოყენების ოსტატობითა და ფიზიკური გამძლეობით, და არა ზოგადი ფიზიკური ვარჯიშის შედეგი (უბრალოდ წარმოიდგინეთ განსხვავება ველოსიპედისტსა და ფეხით მოსიარულეს შორის). გარდა ამისა, ტექნიკური აღჭურვილობის გამოსაყენებლად საჭიროა ცოდნა.
პრაქტიკული თვალსაზრისით, აუცილებელია ტექნიკური ცოდნის გამოყენება, რათა ყოველთვის სწორად იპოვოთ გამოყენების ის პუნქტები, რომლებიც საშუალებას მოგცემთ მიაღწიოთ მიზანს და ისე, რომ თუ მოწყობილობა მარცხდება, არ დაკავდეთ ხელსაქმით, არამედ განახორციელოთ რემონტს ეფექტურად და მეთოდურად სწორად.
ამგვარად, ტექნოლოგიას შეუძლია ან მთლიანად წაგვაშოროს ჩვენ, მის სფეროში მცხოვრებნი, ბუნებიდან, განზე გადაგვიყვანოს ტექნიკური მიღწევების უაზრო, მექანიკური გამოყენებით, ან დაგვაახლოოს უხილავის ცნობილ ბუნებასთან.
მაგრამ ტექნოლოგია არა მხოლოდ გვაახლოებს ბუნებასთან, რომელიც ცნობილია ფიზიკურ კატეგორიებში. ტექნოლოგია ჩვენს წინაშე ხსნის ახალ სამყაროს და სამყაროში არსებობის ახალ შესაძლებლობებს, ხოლო ამ სამყაროში - ახალ სიახლოვეს ბუნებასთან.
ა) პირველ რიგში ტექნიკური პროდუქტების სილამაზე. სატრანსპორტო საშუალებები, მანქანები, ყოველდღიური გამოყენების ტექნიკური პროდუქტები აღწევენ თავიანთი ფორმების სრულყოფილებას მიზანშეწონილობა, მაგრამ იმაში, რომ ეს ნივთი მთლიანად შედის ადამიანის არსებობაში და, რა თქმა უნდა, ეს სილამაზე არ არის ზედმეტად მდიდარი ორნამენტებითა და არასაჭირო დეკორაციებით - პირიქით, ისინი საკმაოდ მახინჯად გამოიყურებიან - არამედ ისეთ რამეში, რაც საშუალებას გაძლევთ იგრძნოთ. ბუნების აუცილებლობა, აუცილებლობა, საგნის სრულ მიზანდასახულობაში, რომელიც ჯერ აშკარად ჩნდება ადამიანის ხელების შემოქმედებაში, შემდეგ კი აღბეჭდილია სიცოცხლის არაცნობიერი ქმნილებაში თავად ნივთის თანდაყოლილი გადაწყვეტილებები ვლინდება თითქოს მარადიული, თავდაპირველად მოცემული ფორმების მიყოლის სურვილით.
ბ) გარდა ამისა, ტექნოლოგია ქმნის რეალური ხედვის უზარმაზარ გაფართოებას. მისი წყალობით წვრილმანსა და დიდში ხილული ხდება ის, რაც იმალება ადამიანის უშუალო აღქმისგან. ტელესკოპური მიკროსკოპები ბუნებაში არ არსებობს, მაგრამ ისინი იხსნება
ჩვენ სრულიად ახალი ბუნების სამყარო. სატრანსპორტო საშუალებების წყალობით, ტექნოლოგია ადამიანს ხდის თითქმის ყოვლისმომცველს, მას შეუძლია იმოძრაოს ყველა მიმართულებით - თუ ამაში ხელს არ შეუშლის სახელმწიფო, ომი ან პოლიტიკა - და ადგილზე ჩაუღრმავდეს იმას, რაც შეიძლება იცოდეს, ნახოს, მოისმინოს. ახლა ადამიანის თვალწინ მის სახლში ჩნდება გამოსახულებები და ბგერები, რაც ადრე აღიქმებოდა არასაკმარისად მკაფიო, ცრუ იდეებით, რაც მწირი და ფანტასტიკური ჩანდა, ან საერთოდ ცოდნის სფეროს მიღმა იყო. გრამოფონი და ფილმი მეხსიერებაში ინახავს იმას, რაც ოდესმე მომხდარა. დაკვირვების შესაძლებლობა უსასრულოდ ფართოვდება ყველა მიმართულებით და აღწევს მანამდე წარმოუდგენელ დახვეწილობას.
გ) და ბოლოს ყალიბდება ახალი მსოფლმხედველობა. ჩვენი სივრცითი ცნობიერება გაფართოვდა მოსვლასთან ერთად თანამედროვე საშუალებებიდა შეტყობინებები ჩვენი პლანეტის საზღვრებზე. ჩვენს თვალწინ არის გლობუსი სავსე ყოველდღიური შეტყობინებებით ყველგან. მსოფლიოში ძალების და ინტერესების რეალური გადაჯაჭვულობა მას დახურულ მთლიანობას აქცევს.
ამრიგად, ტექნიკურ სამყაროში ადამიანისთვის არის ახალი შესაძლებლობები, განსაკუთრებული სიამოვნება ტექნოლოგიის მიღწევებით, ცოდნის გაფართოება სამყაროს შესახებ ტექნოლოგიების წყალობით, მთელი პლანეტის არსებობა და არსებობის ყველა ელემენტი კონკრეტულ გამოცდილებაში. გადასვლა მატერიაზე ადვილად რეალიზებულ ბატონობაზე, რითაც მივაღწევთ სუფთა გამოცდილებას ამაღლებულის სფეროში. თუმცა, დღეს ეს ყველაფერი მაინც იშვიათი გამონაკლისია.
ბუნებასთან ახალი სიახლოვე მოითხოვს ადამიანისგან, გარდა უნარისა, სუვერენულ უნარსაც, შექმნას თავისი ჭვრეტის ფენა ამ სფეროში ბუნებისთვის უცხო უშუალოდ არარსებული მთლიანისაგან, გარკვეული უპირობო ყოფნა. აქ ყველაფერს სული წყვეტს.
გაცილებით ხშირი მოვლენაა ჩაძირვა უაზრო არსებობაში, ცარიელი ფუნქციონირება, როგორც მექანიზმის ნაწილი, გაუცხოება ავტომატურობაში, საკუთარი არსის დაკარგვა გაფანტვის სურვილში, არაცნობიერის ზრდა და, როგორც ერთადერთი გამოსავალი, აგზნება. ნერვული სისტემა.
მცდარი წარმოდგენა ტექნოლოგიის საზღვრების შესახებ. ტექნოლოგიის შეფასება დამოკიდებულია იმაზე, თუ რა_მისგან jkayt. ასეთი ფასის გამორჩეულობა prepodpod.a.saeh-pi^tdii^r prrpgtyanlrnir? ტექნოლოგიის საზღვრები.
რაც უფრო სრულყოფილია ორგანიზმის კავშირი გარემოსთან, მით უფრო განვითარებულია ნერვული სისტემის უნარი, გააანალიზოს, გამოყოს სიგნალები გარე გარემოდან, რომლებიც მოქმედებენ ორგანიზმზე და მოახდინოს მათი სინთეზი და გაერთიანება, რომლებიც ემთხვევა მის რომელიმეს. საქმიანობის. ანალიზსა და სინთეზს ექვემდებარება აგრეთვე სხეულის შინაგანი გარემოდან მომდინარე უხვი ინფორმაცია.
სეჩენოვმა დაამტკიცა ანალიტიკური და სინთეზური აქტივობის მექანიზმების ერთიანობა. ბავშვი, მაგალითად, ხედავს სურათზე ადამიანის გამოსახულებას, მთელ მის ფიგურას და ამავდროულად ამჩნევს, რომ ადამიანი შედგება თავის, კისრის, მკლავებისგან და ა.შ. ეს მიიღწევა მისი უნარის წყალობით „...შეიგრძნოს ხილული ობიექტის თითოეული წერტილი სხვებისგან განცალკევებით და ამავე დროს ერთდროულად“.
თითოეული ანალიზატორის სისტემა ახორციელებს სამი დონის ანალიზს და სტიმულის სინთეზს:
1) რეცეპტორებში - უმარტივესი ფორმასხეულის გარე და შიდა გარემოდან სიგნალების იზოლირება, ნერვულ იმპულსებად დაშიფვრა და გადაფარვის განყოფილებებში გაგზავნა;
2) სუბკორტიკალურ სტრუქტურებში - უფრო რთული ფორმა სხვადასხვა სახის სტიმულის იზოლირებისა და კომბინაციის გარეშე. პირობითი რეფლექსებიდა ცენტრალური ნერვული სისტემის უმაღლესი და ქვედა ნაწილების ურთიერთქმედების მექანიზმებში რეალიზებული პირობითი რეფლექსების სიგნალები, ე.ი. ანალიზი და სინთეზი, რომელიც დაიწყო სენსორული ორგანოების რეცეპტორებში, გრძელდება თალამუსში, ჰიპოთალამუსში, რეტიკულურ ფორმირებაში და სხვა სუბკორტიკალურ სტრუქტურებში. ამრიგად, შუა ტვინის დონეზე შეფასდება ამ სტიმულების სიახლე (ანალიზი) და მთელი რიგი ადაპტური რეაქციები: ხმისკენ თავის მობრუნება, მოსმენა და ა.შ. (სინთეზი - სენსორული აღგზნები შერწყმული იქნება მოტორულთან);
3) ცერებრალური ქერქში - ყველა ანალიზატორიდან მომდინარე სიგნალების ანალიზისა და სინთეზის უმაღლესი ფორმა, რის შედეგადაც იქმნება დროებითი კავშირების სისტემები, რომლებიც ქმნიან VNI-ს საფუძველს, გამოსახულებებს, ცნებებს, სიტყვების სემანტიკური დიფერენციაციას და ა. ყალიბდებიან.
ანალიზი და სინთეზი ტარდება როგორც თანდაყოლილი, ისე შეძენილი ნერვული მექანიზმებით დაფიქსირებული კონკრეტული პროგრამის მიხედვით.
თავის ტვინის ანალიტიკური და სინთეზური აქტივობის მექანიზმების გასაგებად, ი.პ. დინამიური სისტემაამ წერტილების (სტერეოტიპი), ისევე როგორც კორტიკალური სისტემატიურობის შესახებ აგზნებისა და დათრგუნვის „პუნქტების“ სისტემაში გაერთიანების პროცესის სახით. თავის ტვინის სისტემატური ფუნქციონირება გამოხატავს მის უნარს მიაღწიოს უფრო მაღალ სინთეზს. ამ უნარის ფიზიოლოგიური მექანიზმი უზრუნველყოფილია GNI-ის შემდეგი სამი თვისებით:
ა) რთული რეფლექსების ურთიერთქმედება დასხივებისა და ინდუქციის კანონების მიხედვით;
ბ) სიგნალების კვალის შენარჩუნება, რომელიც ქმნის უწყვეტობას სისტემის ცალკეულ კომპონენტებს შორის;
გ) წარმოქმნილი კავშირების კონსოლიდაცია კომპლექსებზე ახალი პირობითი რეფლექსების სახით. სისტემატურობა ქმნის აღქმის მთლიანობას.
და ბოლოს, ცნობილი ზოგადი მექანიზმებიანალიტიკურ-სინთეზური აქტივობა მოიცავს პირობითი რეფლექსების „გადართვას“, რომელიც პირველად აღწერა ე.ა.
პირობითი რეფლექსური გადართვა არის პირობითი რეფლექსური აქტივობის ცვალებადობის ფორმა, რომლის დროსაც იგივე სტიმული ცვლის თავის სიგნალის მნიშვნელობას სიტუაციის ცვლილების გამო. ეს ნიშნავს, რომ სიტუაციის გავლენით ხდება ცვლილება ერთი პირობითი რეფლექსური აქტივობიდან მეორეზე. გადართვა უფრო მეტია რთული სახეცერებრალური ქერქის ანალიტიკურ-სინთეზური აქტივობა დინამიურ სტერეოტიპთან, ჯაჭვით განპირობებულ რეფლექსთან და ტუნინგთან შედარებით.
პირობითი რეფლექსური გადართვის ფიზიოლოგიური მექანიზმი ჯერ არ არის დადგენილი. შესაძლებელია, რომ ის დაფუძნებული იყოს სხვადასხვა პირობითი რეფლექსების სინთეზის რთულ პროცესებზე. ასევე შესაძლებელია, რომ თავდაპირველად ჩამოყალიბდეს დროებითი კავშირი პირობითი სიგნალის კორტიკალურ წერტილსა და უპირობო გამაგრების კორტიკალურ წარმომადგენლობას შორის, შემდეგ კი მასსა და გადართვის აგენტს შორის, ბოლოს კი პირობითი და გამაძლიერებელი სიგნალების კორტიკალურ წერტილებს შორის.
ადამიანის საქმიანობაში გადართვის პროცესი ძალიან მნიშვნელოვანია. სასწავლო აქტივობებში მას განსაკუთრებით ხშირად აწყდებიან მასწავლებლებთან მომუშავე მასწავლებლები. უმცროსი სკოლის მოსწავლეები. ამ კლასების მოსწავლეებს ხშირად უჭირთ გადასვლა როგორც ერთი მოქმედებიდან მეორეზე ერთი აქტივობის ფარგლებში, ისე ერთი გაკვეთილიდან მეორეზე (მაგალითად, კითხვიდან წერაზე, წერიდან არითმეტიკაზე). მასწავლებლები ხშირად კლასიფიცირებენ სტუდენტების არასაკმარისი გადართვის უნარს, როგორც უყურადღებობის, უაზრობის და ყურადღების გაფანტვის გამოვლინებად. თუმცა, ეს ყოველთვის ასე არ არის. გადართვის დარღვევა ძალზე არასასურველია, რადგან ეს იწვევს მოსწავლეს ჩამორჩენას მასწავლებლის მიერ გაკვეთილის შინაარსზე, რაც შემდგომში იწვევს ყურადღების შესუსტებას. ამიტომ, გადართვა, როგორც მოქნილობისა და აზროვნების ლაბილურობის გამოვლინება, უნდა აღიზარდოს და განვითარდეს მოსწავლეებში.
ბავშვში ტვინის ანალიტიკური და სინთეზური აქტივობა ჩვეულებრივ განუვითარებელია. მცირეწლოვანი ბავშვები შედარებით სწრაფად სწავლობენ ლაპარაკს, მაგრამ სრულიად ვერ ახერხებენ სიტყვების ნაწილების იზოლირებას, მაგალითად, მარცვლების ბგერებად დაყოფას (ანალიზის სისუსტე). კიდევ უფრო დიდი სირთულეებით ახერხებენ ასოებიდან ცალკეული სიტყვების ან სულ მცირე მარცვლების შედგენას (სინთეზის სისუსტე). მნიშვნელოვანია ამ გარემოებების გათვალისწინება ბავშვებს წერის სწავლებისას. ჩვეულებრივ, ყურადღება ექცევა ტვინის სინთეზური აქტივობის განვითარებას. ბავშვებს აძლევენ კუბებს ასოებით და აიძულებენ მათგან შექმნან შრიფტები და სიტყვები. თუმცა, სწავლა ნელა ვითარდება, რადგან ბავშვების ტვინის ანალიტიკური აქტივობა არ არის გათვალისწინებული. ზრდასრული ადამიანისთვის არაფერი ღირს იმის გადაწყვეტა, თუ რა ხმებისგან შედგება შრიფტები "და", "რა", "მუ", მაგრამ ბავშვისთვის ეს ბევრი სამუშაოა. მას არ შეუძლია ხმოვანი თანხმოვნების გამოყოფა. ამიტომ, ვარჯიშის დასაწყისში რეკომენდებულია სიტყვების დაყოფა ცალკეულ მარცვლებად, შემდეგ კი მარცვლების ბგერებად.
ამრიგად, ანალიზისა და სინთეზის პრინციპი მოიცავს მთელ GNI და, შესაბამისად, ყველა ფსიქიკურ მოვლენას. ანალიზი და სინთეზი ადამიანს უჭირს სიტყვიერი აზროვნების გამო. ადამიანის ანალიზისა და სინთეზის ძირითადი კომპონენტია მეტყველების მოტორული ანალიზი და სინთეზი. სტიმულის ნებისმიერი ტიპის ანალიზი ხდება ორიენტირების რეფლექსის აქტიური მონაწილეობით.
ცერებრალური ქერქში მომხდარი ანალიზი და სინთეზი იყოფა ქვედა და მაღალზე. ქვედა ანალიზი და სინთეზი თანდაყოლილია პირველი სიგნალის სისტემაში. უმაღლესი ანალიზი და სინთეზი არის ანალიზი და სინთეზი, რომელიც ხორციელდება პირველი და მეორე სასიგნალო სისტემების ერთობლივი მოქმედებით, პიროვნების მიერ რეალობის ობიექტური ურთიერთობების სავალდებულო გაცნობიერებით.
ანალიზისა და სინთეზის ნებისმიერი პროცესი აუცილებლად მოიცავს მის საბოლოო ფაზას - მოქმედების შედეგებს. ფსიქიკური ფენომენები წარმოიქმნება ტვინის ანალიზითა და სინთეზით.
დინამიური სტერეოტიპიარის პირობითი და უპირობო რეფლექსების სისტემა, რომელიც წარმოადგენს ერთ ფუნქციურ კომპლექსს. სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, დინამიური სტერეოტიპი არის დროებითი კავშირების შედარებით სტაბილური და გრძელვადიანი სისტემა, რომელიც წარმოიქმნება ცერებრალური ქერქში იმავე ტიპის აქტივობების განხორციელების საპასუხოდ, დღითი დღე ერთი და იგივე თანმიმდევრობით, ე.ი. . ეს არის ავტომატური მოქმედებების სერია ან განპირობებული რეფლექსების სერია, რომელიც მიყვანილია ავტომატურ მდგომარეობაში. DS შეიძლება არსებობდეს დიდი ხნის განმავლობაში ყოველგვარი გამაგრების გარეშე.
ფორმირების ფიზიოლოგიური საფუძველი საწყისი ეტაპიდინამიური სტერეოტიპი შედგება დროის განპირობებული რეფლექსებისგან. მაგრამ დინამიური სტერეოტიპის მექანიზმები ჯერ კიდევ არ არის ღრმად შესწავლილი.
DS მნიშვნელოვან როლს თამაშობს ბავშვების განათლებასა და აღზრდაში . თუ ბავშვი იძინებს და იღვიძებს ყოველდღე ერთსა და იმავე დროს, საუზმობს და ლანჩავს, აკეთებს დილის ვარჯიშებს, ატარებს გამკვრივების პროცედურებს და ა.შ., მაშინ ბავშვს უვითარდება დროის რეფლექსი. ამ მოქმედებების თანმიმდევრული გამეორება ბავშვში აყალიბებს ცერებრალური ქერქის ნერვული პროცესების დინამიურ სტერეოტიპს.
შეიძლება ვივარაუდოთ, რომ მიზეზი, რასაც სტუდენტის გადატვირთვა ჰქვია, ფუნქციური ხასიათისაა და გამოწვეულია არა მხოლოდ საგანმანათლებლო დავალებების დოზირებითა და სირთულეებით, არამედ უარყოფითი დამოკიდებულებამასწავლებლებს დინამიური სტერეოტიპი, როგორც სწავლის ყველაზე მნიშვნელოვანი ფიზიოლოგიური საფუძველი. მასწავლებლები ყოველთვის ვერ ახერხებენ გაკვეთილის აგებას ისე, რომ იგი წარმოადგენს დინამიური სტერეოტიპების სისტემას. თუ ყოველი ახალი გაკვეთილის შინაარსი ორგანულად იყო დაკავშირებული წინა და მომდევნო გაკვეთილებთან ერთიან მობილურ სისტემაში, რაც შესაძლებელს ხდიდა საჭიროების შემთხვევაში მასში ცვლილებების შეტანა, როგორც დინამიურ სტერეოტიპში და არა როგორც უბრალო დამატებაში, მაშინ სტუდენტების მუშაობა ისე გაადვილდებოდა, რომ აღარ გამოიწვევდა გადატვირთვას.
დინამიური სტერეოტიპის გაძლიერება არის ადამიანის მიდრეკილებების ფიზიოლოგიური საფუძველი, რომელიც ფსიქოლოგიაში ჩვევად არის დასახელებული. ჩვევებს ადამიანი სხვადასხვა გზით იძენს, მაგრამ, როგორც წესი, საკმარისი მოტივაციის გარეშე და ხშირად სრულიად სპონტანურად. თუმცა დინამიური სტერეოტიპის მექანიზმის მიხედვით ყალიბდება არა მხოლოდ ასეთი, არამედ მიზანმიმართული ჩვევებიც. მათ შორისაა სკოლის მოსწავლის მიერ შემუშავებული ყოველდღიური რუტინა.
თითოეული ჩვევა ყალიბდება და ძლიერდება ვარჯიშის გზით პირობითი რეფლექსის პრინციპით. ამავდროულად, გარეგანი და შინაგანი გაღიზიანება მათთვის გამომწვევი სიგნალია. მაგალითად, დილის ვარჯიშებს ვაკეთებთ არა მხოლოდ იმიტომ, რომ მიჩვეულები ვართ, არამედ იმიტომ, რომ ვხედავთ სპორტულ აღჭურვილობას, რომელიც ჩვენს გონებაში დილის ვარჯიშებთან ასოცირდება. ამ ჩვევას აძლიერებს როგორც დილის ვარჯიში, ასევე კმაყოფილების გრძნობა, რომელიც მას შემდეგ მოდის.
ფიზიოლოგიური თვალსაზრისით, უნარები არის დინამიური სტერეოტიპები, სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, პირობითი რეფლექსების ჯაჭვები. კარგად განვითარებული უნარი კარგავს კავშირს მეორე სასიგნალო სისტემასთან, რომელიც არის ცნობიერების ფიზიოლოგიური საფუძველი მხოლოდ იმ შემთხვევაში, თუ დაშვებულია შეცდომა, ე.ი. კეთდება მოძრაობა, რომელიც ვერ აღწევს სასურველ შედეგს, ჩნდება საჩვენებელი რეფლექსი. შედეგად მიღებული აგზნება აფერხებს ავტომატური უნარის დათრგუნულ კავშირებს და ის კვლავ ხორციელდება მეორე სასიგნალო სისტემის, ან, ფსიქოლოგიური თვალსაზრისით, ცნობიერების კონტროლის ქვეშ. ახლა შეცდომა გამოსწორებულია და სასურველი პირობითი რეფლექსური მოძრაობა ხორციელდება.
ადამიანის დინამიური სტერეოტიპი მოიცავს არა მხოლოდ სხვადასხვა მოტორული უნარებისა და ჩვევების დიდ რაოდენობას, არამედ ჩვეულ აზროვნებას, რწმენას და იდეებს გარემომცველი მოვლენების შესახებ.
თანამედროვეობა მოითხოვს ჩვეული შეხედულებების, ზოგჯერ კი მტკიცე რწმენის გადამუშავებას, ე.ი. იქმნება სიტუაცია, როდესაც საჭიროა ერთი დინამიური სტერეოტიპიდან მეორეზე გადასვლა. და ეს დაკავშირებულია შესაბამისი უსიამოვნო გრძნობების გაჩენასთან. ამ შემთხვევაში ჩვენი ნერვული სისტემა ყოველთვის არ უმკლავდება ცხოვრებისეულ ამოცანებს მარტივად. სირთულე იმაში მდგომარეობს, რომ რეალობისადმი ახალი დამოკიდებულების ჩამოყალიბებამდე (ცხოვრების ახალი სტერეოტიპი), აუცილებელია მის მიმართ ძველი დამოკიდებულების განადგურება. ამიტომ, ზოგიერთ ადამიანს საკმაოდ უჭირს ცხოვრებისეული სტერეოტიპის რომელიმე ელემენტის აღდგენა, რომ აღარაფერი ვთქვათ მათი იდეებისა და რწმენის რესტრუქტურიზაციაზე. ბავშვობაშიც კი რთულია სტერეოტიპების შეცვლა.
პავლოვი მივიდა იმ დასკვნამდე, რომ ემოციური მდგომარეობა შეიძლება იყოს დამოკიდებული იმაზე, არის თუ არა დინამიური სტერეოტიპი მხარდაჭერილი. როდესაც დინამიური სტერეოტიპი შენარჩუნებულია, ჩვეულებრივ ჩნდება დადებითი ემოციები, ხოლო როდესაც სტერეოტიპი იცვლება, ჩნდება უარყოფითი ემოციები.
უნდა აღინიშნოს, რომ რთული სტერეოტიპების დანერგვისას ტიუნინგი მნიშვნელოვან როლს თამაშობს, ე.ი. საქმიანობისთვის მზადყოფნის ისეთი მდგომარეობა, რომელიც ყალიბდება დროებითი კომუნიკაციის მექანიზმის მიხედვით. პირობითი რეფლექსური გარემოს გაჩენა შეიძლება შეინიშნოს სტუდენტებში, რომლებიც აკადემიურ საგნებს ყოფენ საყვარელ და არასაყვარელებად. მოსწავლე გაკვეთილზე მიდის მასწავლებელთან, რომელიც ასწავლის თავის საყვარელ საგანს სურვილით და ეს მის კარგ განწყობაზე ჩანს. მოსწავლე ხშირად მიდის გაკვეთილზე უსაყვარლესი საგნის მასწავლებელთან, ან შესაძლოა უსაყვარლეს მასწავლებელთან, ცუდ, ზოგჯერ კი დეპრესიულ ხასიათზე. მოსწავლის ამ ქცევის მიზეზი მდგომარეობს რთული საკლასო გარემოდან განპირობებულ რეფლექსურ შეგუებაში, არსი აკადემიური საგანი, მასწავლებლის ქცევა. განსხვავებული სიტუაცია ასევე იწვევს სხვადასხვა პარამეტრებს.
