Nikolai Mikhailovich Karamzin (1766-1826) uno de los más grandes escritores rusos de la época del sentimentalismo. Fue llamado el "Stern ruso". Historiador, creador de la primera obra histórica generalizadora "Historia del Estado ruso" en 12 volúmenes.
La historia de la creación de la obra.
Dondequiera que aparezca el nombre de N. M. Karamzin, inmediatamente viene a la mente su historia “Pobre Liza”. Habiendo glorificado al joven poeta, es una de las obras más brillantes en ruso. Esta obra es considerada la primera historia sentimental que le dio fama y popularidad al autor.
En 1792, Nikolai Karamzin, de 25 años, trabajaba como editor del Moscow Journal. En él, se publicó por primera vez la historia "Pobre Lisa". Según los contemporáneos, en ese momento Karamzin vivía en las cercanías del Monasterio Simonov en la dacha de Beketov. Conoció bien esos lugares y trasladó toda su belleza a las páginas de su obra. Sergius Pond, supuestamente excavado por S. Radonezhsky, posteriormente se convirtió en el centro de atención de las parejas enamoradas que iban allí a pasear. Más tarde, el estanque pasó a llamarse "estanque de Lizin".
dirección literaria
A partir de finales del siglo XVII, la época triunfó con sus reglas y géneros claros. Por tanto, el sentimentalismo que la sustituyó, con su sensualidad y sencillez de presentación, cercana al simple discurso, llevó la literatura a un nuevo nivel. Con su historia, N. Karamzin sentó las bases del noble sentimentalismo. No abogó por la abolición de la servidumbre, pero al mismo tiempo mostró toda la humanidad y la belleza de la clase baja.
Género
Karamzin es el creador de una novela corta, una "historia sensible". Antes de esto, las obras de varios volúmenes estaban muy extendidas en el siglo XVIII. "Pobre Lisa" es la primera historia psicológica basada en un conflicto moral.
Método creativo y estilo.
Un enfoque innovador en la historia es la imagen misma del narrador. La historia se cuenta en nombre del autor, una persona que no es indiferente al destino de los personajes principales. Su empatía y participación se transmite a modo de presentación, lo que hace que la historia sea coherente con todas las leyes del sentimentalismo. El narrador simpatiza con los héroes, se preocupa por ellos y no condena a nadie, aunque en el transcurso de la historia da rienda suelta a sus emociones y escribe que está dispuesto a maldecir a Erast, que está llorando, que le sangra el corazón. Al describir los pensamientos y sentimientos de sus personajes, el autor se dirige a ellos, discute con ellos, sufre con ellos; todo esto también era nuevo en la literatura y también correspondía a la poética del sentimentalismo.
Karamzin también pudo mostrar el paisaje de una manera nueva en la historia. La naturaleza en la obra ya no es solo un fondo, armoniza y corresponde a los sentimientos vividos por los personajes de la historia. Se convierte en una fuerza artística activa de la obra. Entonces, después de la declaración de amor de Erast, toda la naturaleza se regocija con Lisa: los pájaros cantan, el sol brilla intensamente, las flores son fragantes. Cuando los jóvenes no pudieron resistir el llamado de la pasión, una tormenta ruge con una advertencia formidable y la lluvia cae de las nubes negras.
problemas de la obra
- Social: la historia de amantes pertenecientes a diferentes estratos sociales, a pesar de toda la belleza y ternura de los sentimientos, conduce a la tragedia, y no al final feliz, al que se acostumbra en las novelas antiguas.
- Filosófico: la lucha de la mente con fuertes sentimientos naturales.
- Moraleja: el conflicto moral de la historia. Maravillosos sentimientos entre la campesina Lisa y el noble Erast. Como resultado, después de breves momentos de felicidad, la sensibilidad de los héroes lleva a Lisa a la muerte, y Erast permanece infeliz y siempre se reprochará la muerte de Lisa; fue él, según el narrador, quien le contó esta historia y le mostró la tumba a Liza.
Características de los héroes
Lisa. El personaje principal es una campesina. La autora mostró su verdadera imagen, no parecida a la idea general de la mujer campesina: “una hermosa aldeana de cuerpo y alma”, “Liza tierna y sensible”, una hija amorosa de sus padres. Ella trabaja, protege a su madre de la ansiedad, sin mostrar su sufrimiento y lágrimas. Incluso frente al estanque, Lisa recuerda a su madre. Se decide por un acto fatal, segura de haber ayudado a su madre en todo lo que podía: le entrega el dinero. Después de conocer a Erast, Lisa soñó que su amante nació como un simple pastor. Esto enfatiza todo el desinterés de su alma, así como el hecho de que realmente miró las cosas y entendió que no podía haber nada en común entre una campesina y un noble.
Erast. En la novela, su imagen corresponde la sociedad social en el que creció. Un noble rico, con rango de oficial, que llevó una vida salvaje en busca de consuelo en las diversiones seculares. Pero al no encontrar lo que buscaba, se aburría y se quejaba de su destino. Karamzin en la imagen de Erast mostró un nuevo tipo de héroe: un aristócrata decepcionado. No era un "seductor traidor" y se enamoró sinceramente de Lisa. Erast también es víctima de la tragedia y tiene su propio castigo. Posteriormente, muchos más héroes de las obras de la literatura rusa están representados en la imagen de " persona extra”, débil e inadaptado a la vida. El autor enfatiza que Erast era amable por naturaleza, pero una persona débil y ventosa. Era soñador, imaginaba la vida en rosa, después de haber leído novelas y poemas líricos. Por lo tanto, su amor no pasó la prueba de la vida real.
la madre de lisa La imagen de la madre de Lisa a menudo permanece fuera de la vista, ya que la atención principal del lector está fijada en los personajes principales. Sin embargo, no debemos olvidar que las famosas palabras de Karamzin “y las campesinas saben amar” no se refieren a Liza, sino a su madre. Fue ella quien amaba devotamente a su Iván, vivía con él en felicidad y armonía. largos años y tomó su muerte muy duro. Lo único que la mantenía en el suelo era su hija, a quien no podía dejar sola, por lo que sueña con casarse con Lisa para estar tranquila de cara a su futuro. La anciana no puede soportar el dolor que le ha sobrevenido, la noticia del suicidio de Lisa, y muere.
Trama y composición
Todos los eventos de la historia tienen lugar durante tres meses. Sin embargo, el autor habla de ellos como de los hechos de hace treinta años. Además de la psicología de los personajes, que se revela hasta el más mínimo detalle en la historia, el final también está influenciado por eventos externos que empujó al personaje principal a dar un paso decisivo.
La historia comienza y termina con una descripción de los alrededores del Monasterio Simonov, que recuerdan al narrador el destino deplorable de la pobre Liza. Cerca de su tumba, le gusta sentarse a pensar bajo el dosel de los árboles y mirar el estanque. Karamzin hizo esta descripción de manera tan precisa y pintoresca que comenzó la peregrinación de los fanáticos de la historia al monasterio, la búsqueda del lugar donde estaba la cabaña, la búsqueda de la tumba de Lisa, etc. Los lectores creyeron que esta historia realmente sucedió.
Lo que era nuevo e inusual en la historia era que en lugar del final feliz esperado (según las novelas habituales), el lector se encontraba con la amarga verdad de la vida.
Como dijo Karamzin sobre la historia "Pobre Lisa": "La historia no es muy complicada". Erast es un noble joven y rico que se enamora de la hija de un colono, Lisa. Pero debido a la desigualdad de clases, su matrimonio es imposible. Él está buscando un amigo en ella, pero la comunicación amistosa se convierte en sentimientos mutuos más profundos. Pero rápidamente perdió interés en la chica. Mientras está en el ejército, Erast pierde su fortuna y, para mejorar su situación financiera, se casa con una viuda anciana rica. Habiendo conocido accidentalmente a Erast en la ciudad, Liza decide que su corazón pertenece a otro. Incapaz de aceptar esto, Lisa se ahoga en el mismo estanque cerca del cual se conocieron una vez. Erast permanece infeliz hasta el final de sus días, sufre los dolores del arrepentimiento durante muchos años y abre esta historia al narrador un año antes de su muerte. "¡Ahora, tal vez ya se han reconciliado!" - con estas palabras, Karamzin concluye su historia.
El significado de la obra.
N. M. Karamzin, habiendo creado "Pobre Lisa", sentó las bases para un ciclo de literatura sobre "personas pequeñas". Creó un lenguaje literario moderno, que no solo hablaban los nobles, sino también los campesinos. Acercó la historia discurso coloquial, que sumaba aún más a la trama de realidad y cercanía con el lector.
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El trabajo increíblemente sincero y emocional de Karamzin no deja indiferente a nadie: en la historia, el autor describió los sentimientos típicos de las personas enamoradas, describiendo la imagen desde el principio hasta el declive de los sentimientos de uno de los seres queridos.
Los matices filosóficos y la base psicológica hacen que este trabajo parezca una leyenda, un triste cuento basado en eventos reales.
Características del personaje
La historia de Karamzin no difiere en una lista significativa de héroes. Solo hay cinco de ellos:
- Lisa;
- la madre de Lisa;
- Erast;
- Annushka;
- Autor.
La imagen de Lisa está representada en las mejores tradiciones del sentimentalismo: es una niña dulce y sincera, tierna e impresionable: "pura". un alma alegre brillaba en sus ojos.
La niña es algo similar a un ángel: es demasiado inocente y virtuosa: "hermosa en alma y cuerpo". Parece que creció en un mundo diferente, porque fue capaz, a pesar de todas las dificultades de la sociedad y de la época, de preservar la bondad y la humanidad.
A la edad de 15 años, Lisa se quedó sin padre. La vida con mi madre era difícil financieramente, pero fácil en aspecto psicologico Se ha establecido una relación amistosa y de confianza entre madre e hija. La madre, siendo una mujer compasiva, se preocupa constantemente por su amada hija, como todos los padres, le desea mejor destino. La mujer no pudo sobrevivir a la pérdida de su hija: la noticia de la muerte de Lisa se volvió fatal para ella.
Erast es un noble de nacimiento. el es inteligente y persona educada. Su vida es la típica de un joven de su edad y clase: cenas, bailes, juegos de cartas, teatro, pero esto no le trae mucha alegría, está bastante cansado de todo el entretenimiento. Conocer a Lisa lo cambia notablemente y, en lugar de aburrirse, desarrolla una aversión a los atributos de la vida social.
La vida armoniosa de Lisa le permitió considerar otros aspectos de la existencia: "pensaba con disgusto en la voluptuosidad desdeñosa en la que solían deleitarse sus sentimientos".
La imagen de Erast no deja de tener cualidades positivas- es una persona amable y cortés, pero el maltrato egoísta del joven no le permitió volverse tan armonioso como Liza.
Le sugerimos que se familiarice con lo que salió de la pluma del autor clásico N. Karamzin.
La imagen de Annushka en la historia es fragmentaria: ya conocemos a este personaje al final del trabajo: después de enterarse de la boda de Erast, Lisa se da cuenta de que no puede aceptar esto y no se da cuenta de su vida sin esta persona: la opción suicidarse le parece uno de los más aceptables. En ese momento, Liza se da cuenta de Annushka, la hija del vecino, y le indica que le dé el dinero a su madre. Después de eso, Lisa se precipita al estanque.
Crítica
La historia de Karamzin fue repetidamente llamada un gran avance de su tiempo, el motivo tan típico de la literatura europea se transfirió primero al plano de la cultura rusa, que ya era una innovación. El interés especial del público en el trabajo también fue causado por la introducción de una nueva dirección: el sentimentalismo.
Los críticos literarios y los investigadores apreciaron mucho la historia de Karamzin y notaron que el autor logró recrear la realidad "viva" frente al lector: el trabajo era sorprendentemente realista, sin emociones e imágenes artificiales.
El científico ruso, profesor y filólogo V.V. Sipovsky creía que Karamzin era un Goethe "ruso" - su palabra viva contribuyó al avance en la literatura.
Karamzin, según el científico, proporcionó a los lectores reverso medallas, mostrando que la vida de una persona, incluso si es solo una invención del autor, no siempre debe estar llena de idilio, a veces puede tener fatalidad y tragedia: "El público ruso, acostumbrado en novelas antiguas a resultados reconfortantes en la forma de bodas, que creía que la virtud siempre se premia y el vicio se castiga, por primera vez en esta historia se encontró con la amarga verdad de la vida.
A. Bestuzhev-Marlinsky, al analizar el significado de "Pobre Liza", se centró en la base europea de la historia tanto en términos de trama como de sentimentalismo, que aún no se había extendido al territorio de Rusia, pero ya estaba muy extendido en Europa. "Todos suspiraron hasta que se desmayaron": da tal evaluación del impacto en el público del trabajo, y ya señala irónicamente que después del lanzamiento de "Pobre Lisa", todos comenzaron a "ahogarse en un charco".
G. A. Gukovsky también habla del mismo efecto, señalando que después de leer Pobre Lisa, multitudes de jóvenes comenzaron a aparecer cerca del Monasterio Simonov y admirar la superficie del lago, en el que, según la idea de Karamzin, la niña se ahogó.
En su opinión, la naturaleza en el cuento cumple su funcion especial- prepara al lector para una percepción lírica de la realidad. La pobre Liza no es tanto una campesina real como una heroína de ópera ideal, y su triste historia no debe indignar, sino solo crear un estado de ánimo lírico.
VN Toporov argumenta que "Pobre Liza" se ha convertido en un trabajo importante no solo en la literatura rusa, sino también en el trabajo de Karamzin: fue este trabajo el que abrió la era de un "avance" tanto en el trabajo de una figura literaria como en desarrollo historico literatura en general.
“Pobre Liza” es precisamente la raíz de la que ha brotado el árbol de la prosa clásica rusa, cuya poderosa copa a veces oculta el tronco y distrae la reflexión sobre los orígenes históricamente tan recientes del fenómeno mismo de la literatura rusa de la Nueva Era.
Frases aladas del cuento
¡Me encantan esos artículos que tocan mi corazón y me hacen derramar lágrimas de tierna pena!
Todo el mundo es sentimental de una forma u otra. Algunas personas muestran su sentimentalismo con temprana edad, mientras que otros ganan este sentimiento después de algún tiempo, habiendo adquirido suficiente experiencia de vida.
Las emociones especiales que surgen en una persona durante el contacto con objetos de cultura material o espiritual ayudan a crear el efecto de catarsis: alivio emocional.
¡Los campesinos saben amar!
Hasta cierto punto, se creía que los campesinos no eran emocional y mentalmente similares a los aristócratas. La esencia de esta afirmación no era la falta de educación de los campesinos, sino la convicción de que los campesinos, aunque fueran educados, no podrían llegar a ser similares en desarrollo espiritual sobre representantes de la aristocracia: no son característicos altas manifestaciones sentimientos, en realidad resultó, basado en esta teoría, que los campesinos se guían únicamente por instintos, se caracterizan solo por los más emociones simples. Karamzin demostró que esto no es así. Los siervos pueden mostrar diferentes sentimientos y emociones, y las teorías de que se encuentran en varias etapas inferiores en su desarrollo son prejuicios.
Es mejor vivir de tu propio trabajo y no tomar nada por nada.
Esta frase muestra principios morales una persona honesta: si no ha ganado por algo determinado, entonces no tiene derecho a reclamarlo.
Los viejos sospechan
Por su edad y experiencia de vida, los viejos tratan de proteger a los jóvenes de los errores de la juventud. Dado que los jóvenes a menudo no tienen prisa por compartir sus problemas y preocupaciones con la generación anterior, la única forma de averiguar sobre el problema que se avecina es analizar el comportamiento del individuo, y para ello es necesario ser observador.
¡Qué bueno es todo con el Señor Dios! Es necesario que el Rey del Cielo ame mucho a una persona cuando tan bien le quitó la luz mundana.
En el mundo de la naturaleza, todo es armonioso y estéticamente agradable. Una persona con un alma sensual no puede dejar de notar estas sutilezas y admirarlas. En primavera y verano, la sensación de la belleza de la naturaleza se siente especialmente brillante: la naturaleza que durmió en invierno vuelve a la vida y complace con su encanto. el mundo. Los seres que tienen la oportunidad de ver toda esta belleza no pueden dejar de ser amados por Dios, de lo contrario, no habría tratado de crear un mundo tan hermoso y armonioso.
La realización de todos los deseos es la tentación más peligrosa del amor.
Siempre hay fervor amoroso entre los amantes, sin embargo, en el caso de que las relaciones entre las personas se desarrollen demasiado rápido y haya un efecto de permisividad, el fervor se desvanece rápidamente: cuando todo se logra, no hay un solo rincón aislado en el alma de una persona donde un sueño o fantasía: no hay razón para los sueños, si en este caso la relación no pasa a otro nivel (por ejemplo, el matrimonio), entonces hay un desvanecimiento de las emociones y la pasión en relación con el objeto de uno. pasión y admiración.
La muerte por la patria no es terrible.
Una persona no es concebible sin sus “raíces”, de una forma u otra, cada individuo debe tomar conciencia de sí mismo no sólo como parte de la sociedad, sino también como parte del estado. La mejora y los problemas del estado deben ser percibidos por todos como los problemas de su propia familia, por lo que la muerte en nombre del estado de uno no es ignominiosa.
Prueba de historia
1. ¿Qué edad tenía Lisa cuando murió su padre?
A) 19
B)15
A LAS 10 EN PUNTO
2. ¿Por qué la familia vivió en la pobreza después de la muerte de su padre?
A) no podía pagar el alquiler de la tierra
B) los trabajadores no cultivaron tan bien la tierra y la cosecha disminuyó
C) el dinero se gastó en el tratamiento de la hermana Liza
3. ¿A qué precio vendió Liza los lirios del valle?
A) 5 kopeks
B) 5 rublos
B) 13 kopeks
4. ¿Por qué Liza no vendió flores por 1 rublo?
a) Era demasiado barato
B) su conciencia no le permitía
C) El rublo se echó a perder.
5. ¿Por qué Lisa y Erast se encuentran de noche?
A) Erast está ocupado todo el día.
b) Pueden ser calumniados
C) Sus encuentros pueden causar una pelea con la novia de Erast
6. ¿Por qué Lisa tenía miedo de una tormenta eléctrica durante una de sus reuniones nocturnas con Erast?
A) Tenía miedo de que el trueno la golpeara como a un criminal.
B) Lisa siempre tuvo miedo de las tormentas eléctricas.
C) La tormenta era muy fuerte y la niña tenía miedo de que su madre se despertara y encontrara que Lisa no estaba en casa.
7. ¿Por qué Erast no se negó a ir a la guerra?
A) no podía contradecir la orden
B) Lisa se volvió repugnante para él.
C) todos se reirían de él y lo considerarían un cobarde
8. ¿Por qué Erast no tiene miedo de morir en la guerra?
a) No conoce el miedo
B) la muerte para la Patria no es terrible
C) lleva mucho tiempo soñando con la muerte
9. ¿Por qué Erast le ordenó a Lisa que lo olvidara?
a) estaba cansado de la chica
B) tenía miedo de que todos se rieran de él cuando se enteraron de su relación con Lisa
C) estaba comprometido y la relación con Lisa podría dañar su matrimonio.
10. ¿Qué hizo Liza con el dinero que le dio Erast?
A) devolvió a Erast
B) le dio al mendigo que estaba debajo de la iglesia
C) se lo dio a la hija del vecino para que se lo diera a la madre de Lisa.
11. ¿Cómo se tomó la muerte la madre de Lisa?
A) mató a Erast
B) ahogado en el dolor
c) La noticia fue tan abrumadora para ella que murió inmediatamente
Karamzin no atribuyó accidentalmente la acción de la historia a la vecindad del Monasterio Simonov. Conocía bien estas afueras de Moscú. Sergius Pond, según la leyenda excavada por Sergio de Radonezh, se convirtió en un lugar de peregrinación para las parejas enamoradas, pasó a llamarse Lizin Pond.
dirección literaria
Karamzin es un escritor innovador. Se le considera legítimamente el fundador del sentimentalismo ruso. Los lectores aceptaron la historia con entusiasmo, porque la sociedad anhelaba desde hace mucho tiempo algo así. La corriente clásica que precedió al sentimentalismo, que se basaba en el racionalismo, cansaba a los lectores con sermones. Sentimentalismo (de la palabra sentimientos) reflejaba el mundo de los sentimientos, la vida del corazón. Aparecieron muchas imitaciones de "Pobre Lisa", una especie de literatura de masas muy demandada por los lectores.
Género
"Pobre Lisa" es la primera historia psicológica rusa. Los sentimientos de los personajes se revelan en dinámicas. Karamzin incluso inventó una nueva palabra: sensibilidad. Los sentimientos de Lisa son claros y comprensibles: vive de su amor por Erast. Los sentimientos de Erast son más complejos, él mismo no los comprende. Al principio quiere enamorarse con sencillez y naturalidad, como lee en las novelas, luego descubre una atracción física que destruye el amor platónico.
Asuntos
Social: la desigualdad de clases de los amantes no conduce a un final feliz, como en las novelas antiguas, sino a la tragedia. Karamzin plantea el problema del valor de una persona, independientemente de su clase.
Moraleja: la responsabilidad de una persona por aquellos que confían en ella, "mal involuntario" que puede conducir a la tragedia.
Filosófico: una mente segura de sí misma pisotea los sentimientos naturales, de los que habló la Ilustración francesa a principios del siglo XVIII.
personajes principales
Erast es un joven noble. Su carácter está escrito de muchas maneras. Erast no puede ser llamado sinvergüenza. Es solo un joven de voluntad débil que no sabe cómo resistir las circunstancias de la vida, para luchar por su felicidad.
Lisa es una campesina. Su imagen no está tan detallada y contradictoria, permanece en los cánones del clasicismo. El autor simpatiza con la heroína. Es una hija trabajadora, cariñosa, casta e ingeniosa. Por un lado, Liza no quiere molestar a su madre negándose a casarse con un rico campesino, por otro lado, se somete a Erast, quien le pide que no le cuente a su madre sobre su relación. En primer lugar, Lisa no piensa en sí misma, sino en el destino de Erast, quien será deshonrado si no va a la guerra.
La madre de Lisa es una anciana que vive enamorada de su hija y del recuerdo de su difunto marido. Fue sobre ella, y no sobre Liza, que Karamzin dijo: “Hasta las campesinas saben amar”.
Trama y composición
Aunque la atención del escritor se centra en la psicología de los personajes, los eventos externos que llevan a la heroína a la muerte también son importantes para la trama. La trama de la historia es simple y conmovedora: el joven noble Erast está enamorado de la campesina Lisa. Su matrimonio es imposible debido a la desigualdad de clases. Erast busca pura amistad fraternal, pero no conoce su propio corazón. Cuando la relación se vuelve íntima, Erast se vuelve frío con Lisa. En el ejército, pierde fortuna en las cartas. La única forma de mejorar las cosas es casarse con una viuda anciana rica. Lisa se encuentra accidentalmente con Erast en la ciudad y cree que se ha enamorado de otra. No puede vivir con este pensamiento y se ahoga en el mismo estanque cerca del cual conoció a su amado. Erast se da cuenta de su culpa y sufre por el resto de su vida.
Los principales acontecimientos de la historia duran unos tres meses. Compositivamente, están decorados con un marco asociado a la imagen del narrador. Al comienzo de la historia, el narrador informa que los hechos descritos por el lago ocurrieron hace 30 años. Al final de la historia, el narrador vuelve al presente y recuerda el desafortunado destino de Erast en la tumba de Lisa.
Estilo
En el texto, Karamzin usa monólogos internos, a menudo se escucha la voz del narrador. Los bocetos de paisajes están en armonía con el estado de ánimo de los personajes y están en sintonía con los acontecimientos.
Karamzin fue un innovador en la literatura. fue uno de los creadores idioma moderno prosa, cercana al habla coloquial de un noble educado. Así lo dicen no solo Erast y el narrador, sino también la campesina Lisa y su madre. El sentimentalismo no conoció el historicismo. La vida de las campesinas es muy condicionada, son una especie de mujeres libres (no siervas) mimadas que no pueden cultivar la tierra y comprar agua de rosas. El objetivo de Karamzin era mostrar sentimientos que son iguales para todas las clases, que una mente orgullosa no siempre puede controlar.
"Pobre Lisa"- una historia sentimental de Nikolai Mikhailovich Karamzin, escrita en 1792.
Historia de creación y publicación.
Trama
Tras la muerte de su padre, un "campesino rico", la joven Liza se ve obligada a trabajar incansablemente para alimentarse a sí misma ya su madre. En primavera, vende lirios del valle en Moscú y allí conoce al joven noble Erast, que se enamora de ella y está dispuesto incluso por su amor a dejar el mundo. Los amantes pasan todas las tardes juntos, comparten la cama. Sin embargo, con la pérdida de la inocencia, Liza perdió su atractivo para Erast. Un día, informa que debe ir a una campaña con el regimiento y tendrán que separarse. Unos días después, Erast se va.
Pasan varios meses. Liza, una vez en Moscú, ve accidentalmente a Erast en un magnífico carruaje y descubre que está comprometido (perdió su patrimonio en las cartas y ahora se ve obligado a casarse con una viuda rica). Liza, desesperada, se arroja al estanque.
originalidad artistica
Karamzin tomó prestada la trama de la historia de la literatura de amor europea, pero la transfirió a suelo "ruso". El autor insinúa que conoce personalmente a Erast ("Lo conocí un año antes de su muerte. Él mismo me contó esta historia y me llevó a la tumba de Liza") y enfatiza que la acción se desarrolla precisamente en Moscú y sus alrededores, describe , por ejemplo, los monasterios Simonov y Danilov, Sparrow Hills, creando la ilusión de autenticidad. Para la literatura rusa de esa época, esto fue una innovación: por lo general, la acción de las obras se desarrollaba "en una ciudad". Los primeros lectores de la historia percibieron la historia de Lisa como una verdadera tragedia contemporánea: no fue casualidad que el estanque debajo de los muros del Monasterio Simonov se llamara el estanque de Liza, y el destino de la heroína de Karamzin fue muchas imitaciones. . Los robles que crecían alrededor del estanque estaban salpicados de inscripciones - tocando ( “En estos arroyos, la pobre Liza murió días; Si eres sensible, transeúnte, ¡toma un respiro!”) y cáustico ( “Aquí la novia de Erast se tiró al estanque. Ahóguense, chicas: ¡hay sitio de sobra en el estanque!).
Sin embargo, a pesar de la aparente plausibilidad, el mundo representado en la historia es idílico: la campesina Lisa y su madre tienen un refinamiento de sentimientos y percepción, su discurso es alfabetizado, literario y no difiere en nada del discurso del noble. Erast. La vida de los pobres aldeanos se asemeja a una pastoral:
Mientras tanto, un joven pastor conducía su rebaño por la orilla del río, tocando la flauta. Lisa fijó sus ojos en él y pensó: “Si el que ahora ocupa mis pensamientos nació un simple campesino, un pastor, y si ahora pasó su rebaño por delante de mí: ¡ah! Me inclinaba ante él con una sonrisa y le decía afablemente: “¡Hola, querido pastorcillo! ¿Hacia dónde conduces tu rebaño? Y aquí crece la hierba verde para tus ovejas, y aquí florecen las flores, de las cuales puedes tejer una corona para tu sombrero. Me miraría con aire afectuoso, tal vez me tomaría de la mano... ¡Un sueño! El pastor, tocando la flauta, pasó y con su abigarrado rebaño se escondió detrás de un cerro cercano.
La historia se convirtió en un modelo de la literatura sentimental rusa. Frente al clasicismo con su culto a la razón, Karamzin afirmaba el culto a los sentimientos, a la sensibilidad, a la compasión: “¡Ah! ¡Amo esos objetos que tocan mi corazón y me hacen derramar lágrimas de tierna pena! Los héroes son importantes, ante todo, por la capacidad de amar, de entregarse a los sentimientos. No hay conflicto de clases en la historia: Karamzin simpatiza igualmente con Erast y Liza. Además, a diferencia de las obras del clasicismo, "Pobre Liza" carece de moralidad, didáctica, edificación: el autor no enseña, pero trata de despertar la empatía del lector por los personajes.
La historia también se distingue por un lenguaje "suave": Karamzin abandonó los antiguos eslavonicismos, la arrogancia, lo que hizo que el trabajo fuera fácil de leer.
Críticas sobre la historia.
V. V. Sipovsky:
“Pobre Lisa” fue recibida con tanto entusiasmo por el público ruso porque en esta obra Karamzin fue el primero en expresar la “nueva palabra” que Goethe dijo a los alemanes en su Werther. Tal "palabra nueva" fue el suicidio de la heroína de la historia. El público ruso, acostumbrado en las novelas antiguas a finales reconfortantes en forma de bodas, creyendo que la virtud siempre es premiada y el vicio castigado, por primera vez en esta historia se encontró con la amarga verdad de la vida.
"Pobre Lisa" en el arte
en pintura
- En 1827, Orest Kiprensky pintó el cuadro "Pobre Lisa".
reminiscencias literarias
- Relato sentimental "La desgraciada Liza" de autor desconocido (publicado en la revista "Aglaya" en 1810).
- La trama de "Pobre Lisa" se refleja claramente en las historias de A. S. Pushkin "La joven dama-campesina" y "", y en el primer caso, la historia de la relación entre la campesina y el maestro se revela como un comedia, en el segundo - como una tragedia.
- La historia de Erast y Lisa se desarrolla en los nombres de los personajes y la trama de las novelas de Boris Akunin "Azazel", "Todo el mundo es un teatro".
dramatizaciones
- 1989 - el musical "Pobre Lisa" - el teatro "At the Nikitsky Gate", director Mark Rozovsky.
- Ópera de cámara "Pobre Lisa" - Teatro Estatal de las Naciones, directora Alla Sigalova, compositor Leonid Desyatnikov, protagonizada por Chulpan Khamatova, Andrey Merkuriev.
adaptaciones de pantalla
- 1967 - "Pobre Liza" (teleplay), directora Natalya Barinova, David Livnev, elenco: Anastasia Voznesenskaya, Andrey Myagkov.
- 1978 - "Pobre Lisa", directora Idea Garanin, compositor Alexei Rybnikov
- 1998 - "Pobre Liza", dirigida por Slava Tsukerman, protagonizada por Irina Kupchenko, Mikhail Ulyanov.
POBRE LISA
(Cuento, 1792)
Lisa (pobre Lisa) - el personaje principal de la historia, que hizo una revolución completa en la conciencia pública del siglo XVIII. Karamzin, por primera vez en la historia de la prosa rusa, se convirtió en una heroína dotada de rasgos enfáticamente mundanos. Sus palabras "y las campesinas saben amar" se volvieron aladas.
La pobre campesina L. pronto se queda huérfana. Ella vive en uno de los pueblos cerca de Moscú con su madre, "una anciana sensible y amable", de quien L. hereda su principal talento: la capacidad de amar con devoción. Para mantenerse a sí mismo y a su madre, L., "sin escatimar su tierna juventud", acepta cualquier trabajo. En primavera va al pueblo a vender flores. Allí, en Moscú, L. conoce al joven noble Erast. Cansado de la ventosa vida secular, Erast se enamora de una chica espontánea e inocente con el "amor de un hermano". Así le parece a él. Sin embargo, pronto el amor platónico se convierte en sensual. L., “entregándose por completo a él, sólo los vivía y los respiraba”. Pero poco a poco L. empieza a notar el cambio que se está produciendo en Erast. Explica su enfriamiento por una preocupación natural: necesita ir a la guerra. Sin embargo, en el ejército, no lucha tanto contra el enemigo como juega a las cartas. Para mejorar las cosas, Erast se casa con una anciana viuda rica. Al enterarse de esto, L. se ahoga en el estanque.
Sensibilidad - así en el lenguaje de finales del siglo XVIII. determinó el mérito principal de las historias de Karamzin, entendiendo por esto la capacidad de simpatizar, de descubrir "los sentimientos más tiernos" en los "recodos del corazón", así como la capacidad de disfrutar de la contemplación de las propias emociones. La sensibilidad es también un rasgo central del carácter de L. Confía en los movimientos de su corazón, vive de "pasiones suaves". En última instancia, es el ardor y el ardor lo que lleva a L. a la muerte, pero moralmente está justificado. La idea consistentemente perseguida por Karamzin de que para los mentalmente ricos, persona sensible hacer buenas obras naturalmente elimina la necesidad de una moralidad normativa.
El motivo de seducir a una muchacha pura e inmaculada, presente de una u otra forma en muchas de las obras de Karamzin, adquiere en Pobre Liza un tono enfáticamente social. Karamzin fue uno de los primeros en introducir la oposición de la ciudad y el campo en la literatura rusa. En la tradición mitológica del folclore mundial, los héroes a menudo pueden actuar activamente solo en el espacio que se les asigna y son completamente impotentes fuera de él. De acuerdo con esta tradición, en la historia de Karamzin, un hombre de la aldea, un hombre de la naturaleza, está indefenso y cae en el espacio urbano, donde operan leyes que son diferentes a las leyes de la naturaleza. No en balde la madre de L. le dice (prediciendo así indirectamente todo lo que sucederá después): “Mi corazón siempre está fuera de lugar cuando vas a la ciudad; Siempre pongo una vela frente a la imagen y le pido al Señor Dios que te salve de todos los problemas y desgracias.
No es casualidad que el primer paso en el camino al desastre sea la falta de sinceridad de L.: por primera vez “se retira de sí misma”, escondiendo, por consejo de Erast, su amor a su madre, a quien anteriormente había confió todos sus secretos. Más tarde, será en relación con su queridísima madre que L. repetirá el peor acto de Erast. Intentará "pagar" a L. y, alejándola, le da cien rublos. Pero al fin y al cabo, L. hará lo mismo, enviando a su madre, junto con la noticia de su muerte, esos “diez imperiales” que le entregó Erast. Naturalmente, la madre de L. no necesita este dinero tanto como la propia heroína: "La madre de Lizina se enteró de la terrible muerte de su hija y su sangre se enfrió de horror: sus ojos se cerraron para siempre".
El trágico desenlace del amor de una campesina y un oficial confirma la corrección de su madre, quien advirtió a L. al comienzo de la historia: "Todavía no sabes cómo la gente malvada puede ofender a una pobre niña". Regla general se convierte en una situación concreta, la pobre L. misma toma el lugar de la impersonal "pobre niña", y la trama universal se transfiere a suelo ruso, al tiempo que adquiere un sabor nacional especial.
Al mismo tiempo, la trama de "Pobre Liza" se generaliza y comprime al máximo. Las posibles líneas de desarrollo están en su infancia, los puntos y rayas a veces reemplazan el texto, se convierten en su "equivalente", "menos significativo". Esta concisión se refleja a nivel de los personajes. La imagen de L. está marcada con una línea de puntos, cada característica de su personaje es un tema para una historia, pero aún no la historia en sí. Esto no impide que el dúo de L. y Erast siga siendo el centro de la trama de la historia, en torno al cual se organizan todos los demás personajes.
Para la disposición de los personajes en la historia, también es esencial que el narrador aprenda la historia del pobre L. directamente de Erast y él mismo llega a menudo a estar triste en la tumba de Liza. La coexistencia del autor y su héroe en el mismo espacio narrativo antes de Karamzin no era familiar para la literatura rusa. El narrador de "Pobre Liza" se involucra mentalmente en la relación de los personajes. Ya el título de la historia se basa en la conexión. nombre propio la heroína con un epíteto que caracteriza la actitud de simpatía del narrador hacia ella, quien al mismo tiempo repite constantemente que no tiene poder para cambiar el curso de los acontecimientos ("¡Ah! ¿Por qué no escribo una novela, sino una historia triste? ”). Una especie de "autosuficiencia" del héroe, su "independencia" del autor determina en gran medida la especificidad de la existencia de la imagen en el texto, más precisamente, su ir más allá del texto, realizado en dos direcciones principales. En Poor Liza, el espacio topográficamente concreto de Moscú se conecta con el espacio condicional de la tradición literaria. En el punto de intersección está la imagen de L. "Pobre Lisa" se percibe como una historia sobre hechos reales. L. pertenece a los personajes con "registro". "...me atrae cada vez más hacia las paredes del monasterio de Si...nova - el recuerdo del deplorable destino de Liza, pobre Liza" - así es como el autor comienza su historia. Por un espacio en medio de una palabra, cualquier moscovita adivinó el nombre del Monasterio Simonov. (El Monasterio Simonov, cuyos primeros edificios datan del siglo XIV, ha sobrevivido hasta el día de hoy; está ubicado en el territorio de la planta Dynamo en Leninskaya Sloboda, 26). El estanque, que estaba debajo de las paredes del monasterio, se llamaba Estanque de Lisiny, pero gracias a la historia de Karamzin, pasó a llamarse popularmente Lizin y se convirtió en un lugar de constante peregrinaje para los moscovitas. La paradoja es la ausencia de contradicción entre la moral cristiana y la inocencia de L. Incluso el pecado del suicidio le es "perdonado". En la mente de los monjes del Monasterio Simonov, que guardaban celosamente la memoria de L., ella era, ante todo, una víctima caída. Pero en esencia, L. fue “canonizado” por la cultura sentimental. Así, la heroína de Karamzin se sitúa no sólo en la intersección de la ficción y el hombre, sino también en la intersección de dos religiones: la cristiana y la religión sentimental del sentimiento.
Al lugar de la muerte de Liza, las mismas chicas desafortunadas enamoradas como la propia L. llegaron a llorar y llorar Según testigos presenciales, la corteza de los árboles que crecían alrededor del estanque fue cortada sin piedad con los cuchillos de los "peregrinos". Las inscripciones talladas en los árboles eran serias ("En estos arroyos, la pobre Liza falleció durante días; / Si eres sensible, un transeúnte, toma un respiro") y satíricas, hostiles a Karamzin y su heroína (el siguiente pareado ganó especial fama entre tales "epigramas de abedul": "La novia de Erast murió en estos arroyos. / Ahóguense, chicas, hay suficiente espacio en el estanque").
El propio nombre Isabel es de origen hebreo (con posterior adaptación greco-latina) y se traduce como "honrar a Dios". El contexto "mundial" del nombre Lisa / Elizabeth comienza con textos bíblicos. Este es el nombre de la esposa del sumo sacerdote Aarón (Ex. 6:23), así como la esposa del sacerdote Zacarías y la madre de Juan el Bautista (Lucas 1:5). En la galería de las heroínas literarias, Eloísa, la amiga de Abelardo, ocupa un lugar especial. Después de ella, el nombre se asocia con un tema de amor: la historia de la "noble doncella" Julie d "Entage, que se enamoró de su modesto maestro Saint-Pré, J. J. Rousseau llama "Julia, o Nueva Eloise ..." (1761).En el Hermitage se encuentra el famoso busto de la inocente e ingenua "Pequeña Lisa" del escultor francés Houdon (1775), que también pudo haber influido en la imagen creada por Karamzin.
El nombre "Lisa" hasta principios de los años 80. siglo 18 casi nunca se reunió en la literatura rusa, y si lo hizo, entonces en su versión en idioma extranjero. Al elegir este nombre para su heroína, Karamzin rompió el canon bastante estricto que se había desarrollado en la literatura y predeterminado de antemano cómo debería ser Lisa, cómo debería comportarse. Este estereotipo de comportamiento se definió en la literatura europea de los siglos XVII-XVIII. el hecho de que la imagen de Lisa, Lisette (Lizette) se asoció principalmente con la comedia. Lisa de la comedia francesa suele ser una sirvienta (criada), la confidente de su joven ama. Es joven, bonita, bastante frívola y entiende todo lo que está relacionado con una historia de amor, con la "ciencia de la tierna pasión". La ingenuidad, la inocencia, la modestia son lo menos característico de este papel cómico.
Rompiendo las expectativas del lector, quitando la máscara al nombre de la heroína, Karamzin destruyó así los cimientos de la cultura misma del clasicismo, debilitó los lazos entre el significado y el significante, entre el nombre y su portador en el espacio de la literatura. Con toda la convencionalidad de la imagen de L., su nombre se asocia precisamente con el personaje, y no con el papel de la heroína. Establecer la relación entre el carácter "interno" y la acción "externa" fue un logro significativo para Karamzin en el camino hacia el "psicologismo" de la prosa rusa.
