Esta es la filosofía de los antiguos griegos y romanos, que se originó en el siglo VI a.C. en Grecia y duró hasta el siglo V d.C. Formalmente, se considera que la fecha de su finalización es el año 529, cuando el emperador romano Justiniano cerró la Academia Platónica, la última escuela filosófica de la antigüedad.
Surgimiento y formación filosofía antigua fue en fila vida publica, en el marco de la determinación de la relación de una persona con el mundo. Se llevó a cabo mediante la crítica del antropomorfismo de la mitología, mediante la creación de un marco categórico del proceso de pensamiento. En busca del origen del mundo y su comprensión, los filósofos del mundo antiguo alcanzaron el nivel de conceptos abstractos como caos y espacio, materia e idea, alma y mente.
Si el caos se percibía como un estado informe e indefinido del mundo, su origen, entonces el espacio significaba una comprensión ordenada y holística del mundo. Y toda la vida de la naturaleza, el hombre y la sociedad se presentó como un movimiento del caos al espacio. Para describir este movimiento, se crearon los conceptos de “materia” e “idea” en la filosofía griega: la materia se entendía como una determinada potencia y la idea se percibía como un principio formativo, como creatividad cósmica.
La materia y la idea estaban asociadas a una determinada sustancia, lo cual era bastante normal en el mundo antiguo con su percepción pasiva y contemplativa de la realidad. El conocimiento del mundo se limitaba al lado externo y fenoménico. fenomenos naturales y hechos. La materia y la idea estaban correlacionadas como principios pasivos y activos y en su unidad proporcionaban la diversidad de la realidad objetiva del mundo como cosmos sensorial-material.
Espacio
El objeto absoluto de la filosofía antigua, que siempre ha existido, independientemente de cualquiera, siendo causa de sí mismo y percibido como sensorial.
Asunto
El comienzo pasivo del cosmos, la potencia de cualquier fenómeno de la realidad.
Idea
El principio activo del cosmos, el principio formativo de la existencia.
Alma
Esto es lo que conecta materia e idea.
Mente
La conveniente determinación del mundo, el órgano rector del mismo.
Destino
La predeterminación de acontecimientos y acciones, incomprensible para el hombre.
Periodización de la historia de la filosofía antigua.
* Período filosófico natural - siglos VII - V. ANTES DE CRISTO.
* Período antropológico - siglos V - III. ANTES DE CRISTO.
* Período sistemático - Siglos III - II. ANTES DE CRISTO.
* Período ético - siglo III. ANTES DE CRISTO. - siglo III ANUNCIO
* Período religioso - 3-4 siglos. ANUNCIO
Período filosófico natural
Problemas principales
* El problema del origen del espacio;
* Unidad y diversidad del mundo.
Principales direcciones y escuelas.
* Filosofía natural jónica (Mileto).
* Unión pitagórica.
* Escuela Eleática.
* Atomistas.
* Heráclito de Éfeso.
Filosofía natural jónica
Lo principal en esta filosofía.
Representado por la escuela milesia. Lo principal en él es la doctrina de la sustancia, que se entendía como materia percibida sensualmente. Mayoría nombres famosos: Tales, Anaximandro y Anaxímenes.
Tales
Consideraba que el agua, líquida, era el principio fundamental.
Anaximandro
El comienzo sustancial del cosmos es apeiron.
Anaxímenes
Toda materia surge de la condensación y dilución del aire.
Unión pitagórica
(Fundada por Pitágoras (570-496 a. C.)
Lo principal en las enseñanzas de Pitágoras.
* La forma es un principio activo que transforma la materia amorfa en un mundo de cosas tangibles y cognoscibles.
* El número es el comienzo de la existencia. Todo se puede contar.
* Las matemáticas son la ciencia principal.
escuela eleática
Lo principal entre los eleáticos.
Lo principal en esta filosofía es la doctrina del carácter absoluto del ser. La verdadera existencia es inmutable, indivisible, sin comienzo, infinita, que todo lo abarca, inamovible. Los representantes más famosos: Jenófanes, Zenón, Parménides.
Jenófanes
(570-478)
Es el fundador de la escuela. Sostuvo que la integridad y la indivisibilidad de la existencia está garantizada por Dios, que posee todas las perfecciones posibles. Considerado el predecesor del escepticismo antiguo.
Parménides
(520-460)
Se le considera una figura clave de la filosofía griega temprana. Lo principal para Parménides es la doctrina del ser uno, inmutable, omnipotente y omnibeneficiente. Contrapone el ser y el no ser, la verdad y la opinión, lo sensorial y lo inteligible. Escribió un tratado "Sobre la naturaleza".
Zenón
(480-401)
Es famoso por sus aporías, argumentos contra la posibilidad del movimiento: "Dichotomía", "Flecha", "Cuerpos en movimiento". Zenón no reconoció otra realidad que la espacialmente extendida.
atomistas
Lo principal en el atomismo.
Obtuvieron su nombre debido al hecho de que concepto central su filosofía es el átomo. La existencia absoluta no existe. Sólo existe una existencia relativa, caracterizada por el surgimiento y la destrucción. En el corazón de la existencia hay muchos átomos independientes, cuya combinación forma las cosas. Leucipo y Demócrito eran atomistas.
Heráclito de Éfeso
(520 - 460)
Lo principal en la filosofía de Heráclito.
*Todo está en un estado de cambio constante.
* El principio de todas las cosas es el fuego, dotado de las propiedades de la divinidad y la eternidad.
* La idea de orden y proporcionalidad del mundo se expresa en el concepto de Logos.
* Considerado el creador de la dialéctica, entendida como la doctrina de la unidad de los opuestos. Se le atribuye el dicho: “No se puede bañar dos veces en el mismo río”.
* Principal obra filosófica: “Sobre la Naturaleza”.
Periodo antropológico
(Siglos IV - III a.C.)
Este período está asociado con el inicio de la crisis de la sociedad antigua. Una prueba indirecta de esto es el surgimiento y difusión de ideas que promueven el relativismo y el subjetivismo. En filosofía, lo primero es el enfoque discursivo y lógico de las cosas. Se niega la posibilidad de universales en el conocimiento y la práctica. Los sofistas (maestros remunerados de pensamiento y expresión oral) se están poniendo “de moda”. No les interesaba la verdad, sino el arte de argumentar en sí mismo, logrando la victoria mediante el uso de técnicas lógicas formales, la casuística y engañando al oponente.
Lo principal en sofisma.
* Característica común Los sofistas consideran el relativismo, expresado en la afirmación de Protágoras: "El hombre es la medida de todas las cosas".
* Los sofistas oponían la naturaleza como parte estable y permanente de la realidad a una sociedad que vivía según leyes cambiantes.
* Los sofistas desarrollaron una forma negativa de dialéctica. Estaban enseñando, llamando a la gente a defender cualquier punto de vista, porque verdad absoluta no existe.
* El término "sofística" se ha convertido en un sustantivo común. Un sofista es una persona que habla vacíamente y oscurece la esencia del asunto durante una disputa.
*Los principales representantes de la sofistería: Protágoras y Gorgias.
Período sistemático
(Siglos III-II a.C.)
Las enseñanzas dispersas sobre la sustancia, el conocimiento y el hombre están siendo reemplazadas por intentos análisis del sistema. Los primeros representantes de la filosofía de este período tuvieron una actitud negativa hacia la sofisma. El conocimiento y la práctica se coordinan a través de actividad moral. Se declara que el propósito del conocimiento son los conceptos de validez general. Los principales representantes del período sistemático: Sócrates, Socráticos, Platón, Aristóteles.
Filosofía de Sócrates
(470-390)
Lo principal con Sócrates
* Consideró que la principal tarea de la filosofía era la búsqueda de definiciones universales de moralidad;
* La mejor forma de filosofar es el diálogo. vino de el significado original el término “dialéctica”: mantener una conversación, razonar;
* Apreció el papel. actividad cognitiva V estructura general espiritualidad humana;
* Peor forma sistema de gobierno creía en la democracia y la criticaba dura y sarcásticamente;
* Después del establecimiento del poder del demos en Atenas, por incredulidad en los dioses estatales y corrupción de la juventud, fue condenado a muerte y murió después de beber una copa de veneno por veredicto judicial;
* Por principio, no escribió sus pensamientos y por lo tanto no quedaron obras escritas después de él. Las ideas de Sócrates nos han llegado principalmente tal como las presentó Platón.
escuelas socráticas
Creado por estudiantes y seguidores de Sócrates. Difundieron y desarrollaron su filosofía y criticaron a los sofistas. Hay tres escuelas principales de socráticos: cirenaicos, cínicos y megáricos.
Lección de seminario No. 1
Filosofía antigua
1. Filosofía antigua
La filosofía antigua, rica y profunda en su contenido, se formó en Antigua Grecia Y Antigua Roma. Según el concepto más común, la filosofía antigua, como toda la cultura de la antigüedad, pasó por varias etapas.
Primero- origen y formación. En la primera mitad del siglo VI. antes de Cristo mi. en la parte de Asia Menor de Hellas, en Jonia, en la ciudad de Mileto, se formó la primera escuela griega antigua, llamada milesia. A ella pertenecían Tales, Anaximandro, Anaxímenes y sus alumnos.
Segundo- madurez y florecimiento (siglos V-IV aC). Esta etapa en el desarrollo de la filosofía griega antigua está asociada con los nombres de pensadores como Sócrates, Platón y Aristóteles. Durante el mismo período tuvo lugar la formación de la escuela de los atomistas, la escuela pitagórica y la de los sofistas.
Tercera etapa- el declive de la filosofía griega durante la era del helenismo y la filosofía latina durante la República Romana, y luego el declive y el fin de la antigua filosofía pagana. Durante este período, las corrientes más famosas de la filosofía helenística fueron el escepticismo, el epicureísmo y el estoicismo.
Primeros clásicos(naturalistas, presocráticos) Los principales problemas son la “Physis” y el “Cosmos”, su estructura.
Clásicos medios(Sócrates y su escuela; Sofistas). el problema principal- la esencia del hombre.
Altos clásicos(Platón, Aristóteles y sus escuelas). El principal problema es la síntesis del conocimiento filosófico, sus problemas y métodos, etc.
helenismo(Epicuro, Pirrón, Estoicos, Séneca, Epicteto, Marco Aurelio, etc.) Los principales problemas son la moralidad y la libertad humana, el conocimiento, etc.
La filosofía antigua se caracteriza por la generalización de los rudimentos del conocimiento científico, la observación de los fenómenos naturales, así como los logros del pensamiento científico y la cultura de los pueblos del antiguo Oriente. Para este tipo histórico específico cosmovisión filosófica caracterizado por el cosmocentrismo. macrocosmos- Esta es la naturaleza y los principales elementos naturales. El hombre es una especie de repetición del mundo que lo rodea – microcosmo. El principio más elevado que subordina todas las manifestaciones humanas es el destino.
2. Escuela milesia:
Búsqueda del origen (fundación) del mundo - característica filosofía antigua, especialmente antigua temprana. Los problemas del ser, el no ser, la materia y sus formas, sus elementos principales, los elementos del espacio, la estructura del ser, su fluidez e inconsistencia preocuparon a los representantes de la escuela milesia. Se les llama filósofos naturales. Así, Tales (siglos VII-VI a.C.) consideraba el agua como el principio de todo, la sustancia primaria, como un elemento determinado que da vida a todo lo que existe. Anaxímenes consideraba que el aire era la base del cosmos, Anaximandro consideraba apeiron (algo indefinido, eterno e infinito). El principal problema de los milesios era la ontología, la doctrina de las formas básicas del ser. Los representantes de la escuela milesia identificaron panteístamente lo natural y lo divino.
3. Escuela eleática:
La formación de la filosofía antigua termina en la escuela de los eleáticas. Al contrastar el problema de la multiplicidad con la dialéctica elemental de Heráclito, se les ocurrió una serie de paradojas (aporías) que aún provocan actitudes y conclusiones ambiguas entre filósofos, matemáticos y físicos. Las aporías han llegado hasta nosotros en la presentación de Zenón, por eso se las llama aporías de Zenón (“Cuerpos en movimiento”, “Flecha”, “Aquiles y la Tortuga”, etc.). Según los eleáticos, la aparente capacidad de los cuerpos para moverse en el espacio, es decir. lo que vemos como su movimiento es, de hecho, contrario a la multiplicidad. Esto significa que es imposible llegar de un punto a otro, ya que entre ellos se pueden encontrar muchos otros puntos. Cualquier objeto, en movimiento, debe estar constantemente en algún punto, y como hay un número infinito de ellos, no se mueve y está en reposo. Por eso el veloz Aquiles no puede alcanzar a la tortuga y la flecha voladora no vuela. Aislando el concepto de ser, designan con él una base única, eterna e inmóvil de todo lo que existe. Las ideas esbozadas en la aporía han sido refutadas muchas veces; se ha demostrado su carácter metafísico y su absurdo. Al mismo tiempo, el intento de explicar el movimiento y el cambio es de naturaleza dialéctica. Los eleatas mostraron a sus contemporáneos que era importante buscar contradicciones en la explicación de la realidad.
4. Doctrina atomista de Demócrito:
Las ideas de los atomistas y partidarios de la enseñanza materialista desempeñaron un papel importante en el desarrollo de la filosofía antigua. Leucipo y Demócrito ( V – IV siglos ANTES DE CRISTO.). Leucipo argumentó que el mundo material eterno consta de átomos indivisibles y el vacío en el que se mueven estos átomos. Los vórtices del movimiento atómico forman mundos. Se suponía que la materia, el espacio y el tiempo no se pueden dividir indefinidamente, porque existen fragmentos más pequeños e indivisibles de ellos: átomos de materia, amers (átomos del espacio), crons (átomos del tiempo). Estas ideas permitieron superar parcialmente la crisis provocada por las aporías de Zenón. Demócrito consideraba que el mundo verdadero era infinito, realidad objetiva, formado por átomos y vacío. Los átomos son indivisibles, inmutables, cualitativamente homogéneos y se diferencian entre sí sólo en características externas y cuantitativas: forma, tamaño, orden y posición. Gracias al movimiento perpetuo se crea una necesidad natural de que los átomos se acerquen, lo que a su vez conduce a la aparición de cuerpos sólidos. El alma humana también se presenta de una manera única. Los átomos del alma tienen una forma delgada, suave, redonda, ardiente y son más móviles. La ingenuidad de las ideas de los atomistas se explica por el subdesarrollo de sus puntos de vista. A pesar de esto, la doctrina atomista había un gran impacto sobre el desarrollo posterior de las ciencias naturales y la teoría materialista del conocimiento. Epicuro, seguidor de Demócrito, concretó las enseñanzas de Demócrito y, a diferencia de él, creía que los sentidos dan ideas absolutamente precisas sobre las propiedades y características de los objetos y procesos de la realidad circundante.
5. Sofistería:
La segunda etapa en el desarrollo de la filosofía antigua (clásicos medios) está asociada con la enseñanza filosófica de los sofistas. (El sofismo es una tendencia filosófica basada en el reconocimiento de la ambigüedad de los conceptos, la construcción deliberadamente falsa de conclusiones que formalmente parecen correctas y la captura de aspectos individuales de un fenómeno). A los sofistas se les llamaba sabios y se llamaban a sí mismos maestros. Su objetivo era proporcionar conocimientos (y, por regla general, esto se hacía por dinero) en todas las áreas posibles y desarrollar en los estudiantes la capacidad de realizar diversos tipos de actividades. Jugaron un papel muy importante en el desarrollo de la técnica de la discusión filosófica. Sus pensamientos sobre la importancia práctica de la filosofía fueron de interés práctico para las generaciones posteriores de pensadores. Los sofistas fueron Protágoras, Gorgias, Pródico e Hipias. Los pensadores griegos tenían una actitud negativa hacia los sofistas. Entonces, "el más sabio de los sabios", el ateniense Sócrates (470-399 a. C.), Habiendo sido él mismo influenciado por los sofistas, ironizó que los sofistas se comprometen a enseñar ciencia y sabiduría, pero ellos mismos niegan la posibilidad de todo conocimiento, de toda sabiduría. Por el contrario, Sócrates no se atribuyó la sabiduría misma, sino sólo el amor a la sabiduría. Por lo tanto, la palabra "filosofía" - "amor por la sabiduría" después de Sócrates se convirtió en el nombre de un área especial de cognición y cosmovisión. Desafortunadamente, Sócrates no dejó fuentes escritas, por lo que La mayoría de Sus declaraciones nos llegaron a través de sus alumnos: el historiador Jenofonte y el filósofo Platón. El deseo del filósofo de autoconocimiento, de conocerse a sí mismo precisamente como “hombre en general” a través de su actitud hacia las verdades objetivas universalmente válidas: el bien y el mal, la belleza, la bondad, la felicidad humana, contribuyó a la promoción del problema del hombre como el ser moral al centro de la filosofía. El giro antropológico en la filosofía comienza con Sócrates. Junto al tema del hombre en sus enseñanzas estaban los problemas de la vida y la muerte, la ética, la libertad y la responsabilidad, la personalidad y la sociedad.
Tema 2 Filosofía antigua
1. Principales características.
2. Filosofía presocrática.
3. Filosofía clásica antigua.
Características principales
La antigüedad (antigüedad - antigüedad) abarca aproximadamente el siglo VII a.C. y el siglo V d.C.
Características de la filosofía antigua:
a) cosmocentrismo: entender el mundo como un cosmos, un todo ordenado y con un propósito (en contraposición al caos);
b) dialéctica: la idea de la continua variabilidad del Cosmos, que, sin embargo, no genera nada nuevo. (la idea de un ciclo);
c) ahistoricismo es no comprensión desarrollo historico;
d) gelozoísmo – animación de todo el Cosmos.
Filosofía presocrática
La filosofía antigua pasa por 3 etapas de su desarrollo: presocrática (aparición), clásica (amanecer), helénica-romana (decadencia).
Escuelas presocráticas: pitagórica, mileto, eleática.
La escuela pitagórica es una organización cerrada de tipo paramilitar. Fundador Pitogor. Sus alumnos: Metrodar, Philolaus. Tomaron el número como principio fundamental del mundo. "Todo es un número." El número es una entidad independiente, la Sustancia. Las relaciones numéricas subyacen a todas las propiedades de las cosas.
Escuela de Mileto (siglo VI a.C., Mileto). El fundador es Tales. Otros representantes: Anaxímenes, Anaximandro. Estos filósofos entendían la sustancia como el material primario del que surgía todo. Es decir, la sustancia se entendía como sustancia. Según Tales la sustancia es agua, según Anaxímenes es aire. Según Anaximandro, el apeiron es una sustancia especial, inobservable e indefinida.
Por primera vez, los eletianos expresaron la idea de que fenómeno y esencia no son lo mismo (siglos 6-5 a. C., Elea). Representantes: Jenófanes (fundador), Parménides, Zenón de Elea. Por tanto, se les considera los primeros filósofos, cuyas enseñanzas son de naturaleza profundamente filosófica. Los eleáticos creían que la base del mundo sensorial (dada directamente en la experiencia) sólo es inteligible (comprensible por la razón). Lo que nos parece y lo que realmente existe son diferentes. Introdujeron las categorías de ser y no ser en la filosofía. Por ser entendíamos lo que existe (todo lo que existe), y por no existencia entendíamos todo lo que no existe. Creían que la existencia es una e inmóvil. Ser es Pensamiento (ser = pensar). Para demostrar que el ser está inmóvil, Zenón desarrolló aporías (contradicciones irresolubles), razonamientos con cuya ayuda se revela la inconsistencia de la razón al demostrar el movimiento en el mundo. Se trata de aporías como "Flecha", "Dictomía", "Aquiles y la tortuga". Su objetivo es demostrar que el intento de pensar sobre el movimiento conduce a la contradicción. Por tanto, el movimiento es sólo una apariencia. La sustancia está inmóvil. Por eso a los eleáticos se les llamó “inmóviles”. Sentaron las bases de un enfoque cognitivo basado en el principio de la inmutabilidad del mundo. Este enfoque se llama metafísico. En la antigua Grecia, todos querían refutar las ideas de los eleatas, pero nadie podía.
El método opuesto de cognición es la dialéctica. Su fundador es Heráclito. “El espacio y los planetas son trozos de lava solidificada, en ellos surgió la vida. Este espacio surgió después de otra catástrofe. Algún día el fuego volverá a ser él mismo. “Este cosmos, uno para todos, no fue creado por ninguno de los dioses ni por ningún pueblo, sino que fue, es y será un fuego vivo, encendido en proporciones y apagado en proporciones”. Por tanto, la esencia del subsidio (fuego) es el movimiento eterno. "No se puede bañarse dos veces en el mismo río". Su alumno Cratilo argumentó que es imposible entrar en la misma agua una vez.
El modelo de sustancia móvil se desarrolló en el marco del atomismo antiguo. Representantes: Leucipo, Demócrito. Tomaron los átomos como el principio fundamental del mundo: partículas materiales diminutas e indivisibles, cuyas principales propiedades son el tamaño y la forma. Demócrito: “Los átomos son eternos, inmutables, no hay vacío dentro de ellos, pero el vacío los separa”. Entre los átomos del cuerpo humano hay “bolas” del alma. Los átomos difieren en orden y posición (rotación). El número de átomos y su variedad son infinitos. La propiedad eterna de los átomos es el movimiento. El movimiento es una fuente interna. Los átomos flotan en el vacío. Cuando chocan, cambian de dirección. Cuando se combinan forman cuerpos. Las propiedades de los cuerpos dependen del tipo y conexión de los átomos. Porque El movimiento de los átomos se produce según leyes estrictas, todo en el mundo está predeterminado por la necesidad. No hay accidentes en el mundo (determinismo).
Durante el período helenístico, el atomismo se desarrolló en las enseñanzas de Epicuro, quien fundó la escuela “Jardín de Epicuro” en Atenas. Epicuro definió los átomos como el límite de división de todo lo que existe. El número de átomos es infinito, pero el número de sus formas no es infinito, aunque sí grande. Al principio de los tiempos sucedió caida libreátomos en el vacío. Cuando se desvían de una caída vertical, chocan, dando como resultado la creación de un mundo. Epicuro introduce el concepto de "clinamen": la desviación espontánea de los átomos de su trayectoria original en un lugar y en un momento no especificados. De este modo admitió la existencia del azar, que para el hombre significa libertad y posibilidad de elección. Los dioses residen en el espacio interestelar y no interfieren en los asuntos de las personas. El atomismo antiguo subyace a la formación de la ciencia clásica.
Filosofía antigua clásica
La filosofía antigua clásica abarca los siglos V-IV a.C. Durante este período gran enseñanzas filosóficas, que determinó el curso posterior del pensamiento filosófico en Occidente. Representantes: Sócrates - el fundador, Platón, Aristóteles.
escuela filosófica Platón en Atenas fue llamado "Academia", porque. Estaba ubicado cerca del templo de Akadema. Su concepto: hay dos mundos: el mundo sensorial de las cosas y el mundo inteligible de las ideas, eidos. En la realidad terrenal, vemos eidos sólo encarnado en las cosas. En un mundo ideal existen en forma pura. La idea más elevada es la idea del Bien. La existencia de las cosas es secundaria al eidos. Una cosa se forma por la combinación de eidos con cierta cantidad de sustancia. Platón llamó al principio material "hora", la materia. Se trata de una sustancia muerta pasiva que no tiene organización interna. Este fue el comienzo del idealismo.
Aristóteles es un filósofo con una mente enciclopédica. Fue el primero en sistematizar todo. el conocimiento científico ese momento. En aquella época, todo conocimiento científico se llamaba habitualmente filosofía. Aristóteles divide la ciencia en teórica, práctica y creativa. Ciencias teóricas: filosofía, física, matemáticas. Son ellos, y, en primer lugar, la filosofía, quienes descubren los principios inmutables de la existencia. Asigna un papel especial a la filosofía. Se trata del conocimiento de los primeros principios, los primeros principios del mundo, el problema del conocimiento humano y el conocimiento mismo (el problema de distinguir entre conocimiento verdadero y falso).
Aristóteles no dudaba de la realidad del mundo. "El mundo es uno y las dudas sobre su realidad no tienen fundamento". Aristóteles: “Platón es mi amigo, pero la verdad es más querida”.
El lugar fundamental en la filosofía de Aristóteles lo ocupa la doctrina de la materia y la forma. “Llamo materia a aquello de lo que surge algo, es decir La materia es la materia de una cosa”. La materia es indestructible y no desaparece, pero es sólo material. Antes de tomar cierta forma, se encuentra en un estado de inexistencia; sin forma, está desprovisto de vida, integridad y energía. Sin forma, la materia es una posibilidad; con forma se convierte en realidad. Aristóteles enseñó que también es posible la transición inversa de la forma a la materia. Aristóteles llegó a la conclusión de que también existe una primera forma: la forma de las formas, que es Dios.
Ministerio de Educación y Ciencia de Ucrania
Departamento de Filosofía
PRUEBA
Curso: "Filosofía"
1. Filosofía antigua
2. Cosmocentrismo
3. Filosofía de Heráclito
4. Filosofía de Zenón de Elea
5. Unión pitagórica
6. Filosofía atomista
7. sofistas
9. Las enseñanzas de Platón
10. Filosofía de Aristóteles
11. El escepticismo de Pirrón
12. Filosofía de Epicuro
13. Filosofía del estoicismo
14. Neoplatonismo
Conclusión
Siglo V a.C. mi. En la vida de la antigua Grecia está llena de muchos descubrimientos filosóficos. Además de las enseñanzas de los sabios, los milesios, Heráclito y los eleáticos, el pitagorismo ganó suficiente fama. Sabemos sobre el propio Pitágoras, el fundador de la Unión Pitagórica, por fuentes posteriores. Platón menciona su nombre sólo una vez, Aristóteles dos veces. La mayoría de los autores griegos llaman a la isla de Samos, de la que se vio obligado a abandonar debido a la tiranía de Polícrates, el lugar de nacimiento de Pitágoras (580-500 a. C.). Por consejo de supuestamente Tales, Pitágoras fue a Egipto, donde estudió con los sacerdotes, luego, como prisionero (en 525 a. C., Egipto fue capturado por los persas), terminó en Babilonia, donde estudió con los sabios indios. Después de 34 años de estudio, Pitágoras regresó a la Gran Hellas, a la ciudad de Crotona, donde fundó la Unión Pitagórica, una comunidad científica, filosófica y ético-política de personas de ideas afines. La Unión Pitagórica es una organización cerrada y sus enseñanzas son secretas. La forma de vida de los pitagóricos era totalmente coherente con la jerarquía de valores: en primer lugar, lo bello y decente (que incluía la ciencia), en el segundo, lo rentable y útil, en el tercero, lo agradable. Los pitagóricos se levantaban antes del amanecer, hacían ejercicios mnemotécnicos (relacionados con el desarrollo y fortalecimiento de la memoria) y luego iban a la orilla del mar a contemplar el amanecer. Pensamos en los próximos asuntos y trabajamos. Al final del día, después del baño, todos cenaban juntos y hacían libaciones a los dioses, seguido de una lectura general. Antes de acostarse, cada pitagórico daba un informe de lo que había hecho durante el día.
