Asignaciones de exámenes sobre la verdad del tema de estudios sociales. Un concepto moderno y sus claves. Materia y conceptos básicos de la teoría del conocimiento

1.4 Conocimiento, verdad y sus criterios. Bogbaz10, §6, 55-60; Bogprof10, §21, 22.

Cognición Es un proceso de actividad humana, cuyo contenido principal es el reflejo de la realidad objetiva en su mente, y el resultado es la adquisición de nuevos conocimientos sobre el mundo que lo rodea.

Tipos de cognición:

Vulgar

Filosófico
Artístico
Social

El proceso de cognición implica:

Sujeto de cognición- esta es una persona conocedora, dotada de voluntad y conciencia; toda la sociedad.

Objeto de cognición- es un objeto reconocible; el mundo entero alrededor.

Las etapas de la cognición:

sensual(sensible ) cognición. Una persona recibe información a través de los sentidos.

1.1 Sentimiento- reflejo de propiedades individuales y cualidades de los objetos del mundo circundante, que afectan directamente a los sentidos;

1.2 Percepción- la formación de una imagen holística, con la ayuda de objetos y sus propiedades que afectan directamente a los órganos de los sentidos;

1.3 Rendimiento- una forma de cognición en la que el reflejo sensorial (imagen sensorial) de objetos y fenómenos se retiene en la conciencia, lo que le permite reproducirlo mentalmente incluso si está ausente y no afecta los órganos.

2. Cognición racional(pensando)

2.1 Concepto es una forma (tipo) de pensamiento que refleja las características generales y esenciales de objetos o fenómenos reconocibles.

2.2 Juicio - hay una forma de pensamiento en la que se establece una conexión entre conceptos individuales y con la ayuda de esta conexión se afirma o se niega algo.

2.3 Inferencia Se llama obtener nuevos juicios basados en los existentes utilizando las leyes del pensamiento lógico.

La esencia del proceso cognitivo es obtener el conocimiento más objetivo, completo y preciso sobre el mundo que nos rodea. Varias escuelas filosóficas respondieron a la pregunta sobre la posibilidad de conocer el mundo y obtener el conocimiento verdadero de diferentes formas. Agsin ataduras cree que es imposible obtener un conocimiento confiable , empiristas- que esto solo se puede hacer con la ayuda de sensaciones, y racionalistas Argumentó que el criterio de la verdad es solo la razón.

Cierto- esta es la correspondencia del conocimiento adquirido con el contenido del objeto de la cognición.

Un rasgo característico de la verdad es:

Lado objetivo nos muestra la verdad en esa parte de ella, cuyo contenido no depende de nosotros, ya que existe en la realidad objetiva.

Lado subjetivo indica el hecho de que, en su forma, la verdad es siempre subjetiva, ya que cuando se recibe en el proceso de cognición, el objeto y el sujeto de la cognición interactúan, en lo que la conciencia de este último está directamente involucrada

Cierto:

Absoluto La verdad es un conocimiento completo, inmutable y establecido de una vez por todas sobre un objeto o fenómeno.

Relativo la verdad es un conocimiento incompleto, limitado, verdadero solo bajo ciertas condiciones, que una persona (la humanidad) posee en esta etapa de su desarrollo.

Fuerza impulsora el proceso de cognición, así como el criterio de verdad es práctica. Además de la práctica, hay y otros criterios de verdad, en particular formalmente lógico , que se utiliza cuando no hay forma de confiar en la práctica

DETALLADO

6.1. Cognición.
6.1.1. Teoría del Conocimiento.
6.1.2. Conocimiento y conocimiento.
6.1.3. Sujeto y objeto de la cognición.
6.2. Formas (fuentes, etapas) de conocimiento.
6.2.1. Cognición sensual y experiencial. Sentimiento. Percepción. Rendimiento.
6.2.1. Cognición lógica y racional (pensamiento). Concepto. Juicio. Inferencia.
6.2.3. Intuición.
6.3. Fuentes de conocimiento: ¿mente, sentimiento o intuición?
6.3.1. Racionalismo.
6.3.2. Empirismo.
6.3.3. "El Camino de la Abeja". Un compromiso entre empirismo y racionalismo.
6.3.4. Intuicionismo. Tipos de intuición.
6.4. ¿Que es la verdad?
6.4.1. Teorías de la verdad.
6.4.2. Verdad objetiva, absoluta y relativa.
6.4.3. ¿Existe la verdad? Agnosticismo.
6.4.4. ¿Cuál es la razón de la relatividad del conocimiento humano?
6.4.5. Criterios de verdad.

6.1 . Cognición.
6.1.1. Teoría del Conocimiento.
Epistemología(de griego... gnosis - conocimiento y logos - doctrina) - la doctrina de la esencia, patrones y formas de conocimiento.
6.1.2. Cognición y conocimiento.
Cognición- 1) el proceso de comprender la realidad, acumular y comprender los datos obtenidos en la experiencia de la interacción humana con el mundo exterior; 2) el proceso de reflexión activa y reproducción de la realidad en la conciencia humana, cuyo resultado es un nuevo conocimiento sobre el mundo.
Conocimiento- 1) el resultado del conocimiento de la realidad, probado por la práctica, su reflejo correcto en el pensamiento humano; 2) (en sentido amplio) cualquier tipo de información; 3) (en sentido estricto) información confirmada por medios científicos.
6.1.3. Sujeto y objeto de la cognición.
El proceso de cognición presupone la presencia de dos lados: la persona que conoce (el sujeto de la cognición) y el objeto cognible (el objeto de la cognición).
Sujeto de cognición(de lat... subjectus - subyacente, subyacente) - 1) el portador de la actividad práctica orientada al objeto y la cognición (individual o grupo social), una fuente de actividad dirigida al objeto.
Conceptos básicos del tema de la cognición.
1) Psicológico sujeto de la cognición (sujeto aislado): el sujeto es igual al individuo humano que realiza el acto cognitivo.
Esta posición se acerca a nuestra experiencia diaria. El sujeto cognitivo se considera un registrador pasivo de influencias externas, reflejando el objeto con diversos grados de adecuación. Este enfoque no tiene en cuenta la naturaleza activa y constructiva del comportamiento del sujeto, el hecho de que este último es capaz no solo de reflexionar, sino también de formar el objeto de la cognición.
La idea de que la mente cognitiva contempla pasivamente el mundo y de esta manera lo conoce, se desarrolló en el siglo XVII (Juan Locke).
2) Trascendental sujeto de la cognición: existe un "núcleo cognitivo" invariante y estable en cada persona, que asegura la unidad de la cognición en diferentes épocas (Immanuel Kant).
Trascendental(de lat... trascede - yendo más allá) - refiriéndose a las condiciones intuitivas, a priori (extra-experimentadas o pre-experimentadas) de la posibilidad de la cognición. Lo trascendental es lo opuesto a lo empírico.
Los resultados de la cognición reflejan no solo las propiedades del sujeto estudiado, sino también cómo organizamos el proceso de aprendizaje (medios y métodos de cognición), y las características de nosotros mismos (nuestras posiciones, experiencia previamente acumulada).
3) Colectivo sujeto de la cognición: el principal sujeto cognitivo, la fuente de la cognición de la naturaleza y la sociedad, es la humanidad entera.
Objeto de cognición(de lat... objectum - objeto) - aquello que se opone al sujeto en su actividad cognitiva. El propio sujeto también puede actuar como objeto.
El objeto de la cognición se entiende como una parte del mundo externo o todos los fragmentos reales del ser que se oponen al sujeto y están especialmente sujetos a investigación. Entonces, por ejemplo, una persona es un objeto de estudio en muchas ciencias: biología, medicina, psicología, sociología, filosofía, etc.
El sujeto es el principio creativo que actúa activamente en la cognición. El objeto es lo que se opone al sujeto y hacia lo que se dirige su actividad cognitiva.
6.2 . Formas (fuentes, etapas) de conocimiento.
6.2.1. Cognición sensual y experiencial.
Formas de cognición sensorial: 1) sensación, 2) percepción, 3) presentación.
1) Sensación- reflejo de las propiedades individuales de un objeto, fenómeno, proceso resultante de su impacto directo en los sentidos.
Se utilizan diferentes bases en las clasificaciones de sensaciones. Por modalidad, se distinguen las sensaciones visuales, gustativas, auditivas, táctiles y otras.
2) Percepción- una imagen sensorial de una imagen holística de un objeto, proceso, fenómeno, que afecta directamente a los órganos de los sentidos.
3) Rendimiento- una imagen sensorial de objetos y fenómenos, conservada en la conciencia sin su impacto directo en los sentidos.
El grado de generalización de esta o aquella representación puede ser diferente y, por lo tanto, distinguir entre representaciones únicas y generales. Mediante el lenguaje, una representación se traduce en un concepto abstracto.
6.2.2. Cognición lógica y racional (pensamiento).
Formas de cognición racional: 1) concepto, 2) juicio, 3) inferencia.
1)Concepto- 1) un pensamiento que separa los objetos del área temática y los reúne en una clase en función de sus características comunes y distintivas; 2) la forma de pensar, que refleja las propiedades esenciales, conexiones, relaciones entre objetos y fenómenos.
Volumen Conceptos: una clase de objetos, aislados de un conjunto de objetos y generalizados en un concepto.
Por ejemplo, el alcance del concepto "producto" significa el conjunto de todos los productos ofrecidos al mercado tanto ahora como en el pasado o en el futuro.
Contenido Conceptos: conjunto de características esenciales y distintivas de un objeto, calidad o conjunto de objetos similares, reflejados en este concepto.
Por ejemplo, el contenido del concepto de "corrupción" es una combinación de dos características esenciales: "fusión de las estructuras estatales con la estructura del hampa" y "soborno y venalidad de figuras públicas y políticas, funcionarios gubernamentales y funcionarios".
La ley de la relación inversa entre contenido y volumen.: cuanto más amplio es el alcance del concepto, más pobre es en contenido, es decir, rasgos distintivos específicos.
2) Juicio- 1) un pensamiento que afirma o niega algo sobre los objetos de conocimiento; 2) un pensamiento en el que se afirma la presencia o ausencia de cualquier estado de cosas.
Ejemplo: Los dientes de los mamíferos tienen raíces.
3)Inferencia- 1) conexión mental de varios juicios y la derivación de un nuevo juicio a partir de ellos; 2) obtener nuevos juicios basados en los existentes utilizando el pensamiento lógico.
Cualquier inferencia consta de premisas, conclusiones y conclusiones. Las premisas de la inferencia son los juicios iniciales de los que se deriva un nuevo juicio.

Una conclusión es un nuevo juicio obtenido de forma lógica a partir de premisas. La transición lógica de las premisas a la conclusión se llama inferencia.
Tipos de inferencia:
1) deductivo, 2) inductivo, 3) traductivo (por analogía).
Deducción(de lat... deductio - deducción) - deducción de lo particular de lo general; el camino del pensamiento que conduce de lo general a lo particular, de lo general a lo particular.

Una forma común de deducción es silogismo, cuyas premisas forman la posición general indicada, y las conclusiones, el correspondiente juicio privado.
Ejemplo:
Primera premisa: los dientes de los mamíferos tienen raíces;
2da parcela: perro - mamífero;
Conclusión (conclusión): los dientes del perro tienen raíces.
Inducción (lat... inductio - guía) - una forma de razonar desde disposiciones particulares hasta conclusiones generales.
Traduccion (lat... traductio - movimiento) es una inferencia lógica, en la que las premisas y las conclusiones son juicios de la misma generalidad.
La analogía es una inferencia traductiva.
Tipos de traducción: 1) conclusión de simple a simple, 2) conclusión de particular a particular, 3) conclusión de general a general.
6.2.3. Intuición(en latín medieval intuitio, de intueor - miro con atención) - comprensión de la verdad a través de su percepción directa sin fundamentación con la ayuda de la prueba.
Intuición- 1) la capacidad de la conciencia humana en algunos casos para captar la verdad por intuición, conjeturas, basándose en experiencias previas, en conocimientos previamente adquiridos; 2) discernimiento; 3) cognición directa, premonición cognitiva, insight cognitivo; 4) proceso de pensamiento superrápido.
6.3 . Fuentes de conocimiento: mente, sentimiento o intuición.?
6.3.1. Racionalismo.
Sócrates y su alumno Platón Insistió en que la base del conocimiento y el aprendizaje son conceptos generales, que se denominan universales.
Universales(de lat... universalis - general) - conceptos generales. El estatus ontológico (existencial) de lo universal es uno de los problemas centrales de la filosofía medieval (la disputa sobre lo universal de los siglos X-XIV): ¿existen los universales 1) "antes de las cosas", como sus prototipos ideales eternos (Platonismo, realismo extremo), 2) "en las cosas" (aristotelismo, realismo moderado), 3) "después de las cosas" en el pensamiento humano (nominalismo, conceptualismo).
Estos universales ya están contenidos en la mente humana desde el nacimiento y, por tanto, el conocimiento consiste en recordar lo que ya sabemos.
Anamnesia(de griego... anamnesis recuerdo, recuerdo) - según Platón, conocimiento, ya que todo conocimiento es el recuerdo del alma sobre las ideas que contempló antes de su conexión con el cuerpo.
Un punto de vista similar al de Platón sobre la fuente y los fundamentos de nuestro conocimiento fue defendido por el matemático y filósofo francés René. Descartes... Para probar la confiabilidad de nuestro conocimiento, sugirió comenzar cualquier conocimiento con una duda sobre la información disponible sobre el mundo. Al excluir consistentemente los hechos que no podían resistir la prueba del principio de duda, Descartes llegó a la conclusión de que solo hay dos hechos, cuya verdad no puede ser puesta en duda.
1) “Pienso, luego existo” (Cogito ergo sum).
2) La segunda verdad indudable es la existencia de Dios.

Las señas de identidad de las verdades indudables que permiten separarlas de la mentira y el engaño son la claridad y la distinción. Sobre esta base, podemos estar completamente seguros de la verdad de todo conocimiento matemático, ya que las matemáticas tratan exclusivamente con ideas innatas claras y distintas.
Las teorías del conocimiento de Platón, Descartes y similares fueron llamadas racionalistas. Afirman que solo con la ayuda de la inteligencia se puede obtener el conocimiento verdadero. Este conocimiento es el conocimiento de los universales (conceptos generales) que nos son innatos, y de los cuales podemos obtener conocimiento privado.
Racionalismo(de lat... racionalis razonable, razón razón) - 1) una corriente filosófica que reconoce la razón como la base del conocimiento y el comportamiento de las personas.
6.3.2. Empirismo.
Empirismo(de griego... empeiria - experiencia), una dirección en la teoría del conocimiento que reconoce la experiencia sensorial como la única fuente de conocimiento confiable. El empirismo tomó forma en los siglos XVII y XVIII. (Bacon, Hobbes, Locke, Berkeley, Hume).
Sensacionalismo(de lat... sensus - percepción, sentimiento), una dirección en la teoría del conocimiento, según la cual las sensaciones y percepciones son la base y la forma principal de conocimiento confiable. El sensualismo es una forma temprana de empirismo.
Los filósofos que lo representan niegan la existencia de un conocimiento innato y, en general, se muestran escépticos sobre la posibilidad de obtener un conocimiento confiable basado únicamente en la razón.
John Locke intentó demostrar que no tenemos ideas innatas y que todo conocimiento proviene de impresiones recibidas de los sentidos. La mente humana desde el nacimiento se puede comparar con un tablero en blanco ( tabula rasa), desprovisto de imágenes de ideas.
6.3.3. " El camino de la abeja».
La cuestión de qué podemos saber los humanos de forma fiable sobre el mundo interior y exterior es insoluble desde las posiciones extremas de las teorías racionalistas y empíricas. Francis Bacon, el fundador del empirismo inglés, llamó la atención sobre esto con la ayuda de las alegorías "el camino de la hormiga", "el camino de la araña" y "el camino de la abeja".
« El camino de la hormiga“Es un método de empirismo extremo, caracterizado por una simple recopilación de hechos obtenidos a partir de impresiones sensoriales, sin su sistematización y comprensión.
« Camino de la araña”Ilustra bien el método del racionalismo extremo, que intenta adquirir conocimiento a partir de varias ideas innatas. De esta manera, parece una araña tejiendo una red de material que él mismo produce.
« El camino de la abeja»Elimina los extremos del empirismo y el racionalismo y representa un proceso de cognición en dos etapas: los sentimientos entregan datos sobre las propiedades de los objetos, que luego son procesados por la mente utilizando los métodos y principios del pensamiento teórico.
6.3.4. La intuición como fuente de conocimiento.
Intuitivismo- una tendencia en filosofía, que ve en la intuición el único medio confiable de conocimiento.
Ha habido casos en los que los resultados formulados de las "percepciones" existieron durante siglos antes de recibir el debido reconocimiento, se fundamentaron lógicamente y encontraron una aplicación práctica. Estos incluyen, en particular, la predicción de Leonardo da Vinci sobre la posibilidad de hacer que los aviones sean más pesados que el aire, la formulación de Roger Bacon (aunque no del todo clara) de la ley de constancia de la composición y la ley de participación (proporciones múltiples) en química, Francis Bacon's previsión de la posibilidad de crear barcos para el buceo y la posibilidad de mantener las funciones vitales del cuerpo extrayendo órganos vitales.
Tipos de intuición: 1) sensual, 2) intelectual, 3) místico.
6.4 . Cierto.
6.4.1. Que es la verdad?
1) Ontológico teoría (existencial) de la verdad.
Pablo Florensky... El pilar y la declaración de la verdad (1914):
“¿Qué es la verdad?”, Preguntó Pilato a la Verdad. No recibió respuesta, porque no la recibió porque su pregunta fue en vano. La Respuesta Viviente estaba ante él, pero Pilato no veía la Verdad como su verdad. Supongamos que el Señor, no sólo con su grito de silencio, sino también con sus tranquilas palabras, respondiera al Procurador romano: "Yo soy la Verdad". Pero incluso entonces, de nuevo, el interrogador habría quedado sin respuesta, porque no podía reconocer la Verdad como verdad, no podía estar convencido de su autenticidad ".
2) Clásico ( corresponsal) teoría de la verdad.
Aristóteles: “Decir sobre un ser que no existe, o sobre un no-ser que es, es decir falso; y decir que el ser es y el no ser no es decir la verdad ".
Cierto- correspondencia (correspondencia) entre hechos y declaraciones sobre estos hechos. La verdad es una propiedad de las declaraciones, juicios o creencias.
3) Coherente teoría de la verdad (Spinoza, Leibniz, Bradley). La verdad es la coherencia del juicio y la creencia con todas las declaraciones, juicios o creencias que forman parte del sistema al que pertenece este juicio.
Coherencia(de lat... cohaeres in communication) - el flujo coordinado de varios procesos en el tiempo.
4) Convencionalismo.
Enrique Poincaré (1854-1912):
“Los principios básicos de la geometría de Euclides no son más que un acuerdo, y sería tan imprudente buscar si son verdaderos o falsos como preguntar si el sistema métrico es verdadero o falso. Estos acuerdos son simplemente convenientes ".
Convención (latín... сonventio acercamiento, reunión; Asamblea Nacional; acuerdo, contrato, trato) - acuerdo.
5) Pragmatismo (griego... pragma - hecho, acción): las creencias verdaderas (ideas, creencias) son aquellas creencias que conducen a acciones que conducen a los resultados deseados o exitosos.
6.4.2. Verdad objetiva, absoluta y relativa.
Objetivo Verdad: el contenido del conocimiento, que está determinado por el propio sujeto estudiado, no depende de las preferencias e intereses de una persona.
Absoluto verdad: conocimiento completo e integral de la realidad; ese elemento de títulos que no se puede refutar en el futuro.
Relativo la verdad es conocimiento limitado e incompleto; dichos elementos del conocimiento, que en el proceso de desarrollo del conocimiento cambiarán, serán reemplazados por otros nuevos.
Cada verdad relativa significa un paso adelante en el conocimiento de la verdad absoluta, contiene, si es científica, elementos, granos de verdad absoluta.
La verdad absoluta y la verdad relativa son diferentes niveles (formas) de verdad objetiva.
Engaño- desviación de la verdad, tomada por nosotros por la verdad.
Bacon dio la primera clasificación de los delirios bajo el nombre de "ídolos".
Algunos filósofos ven la causa de los delirios en la voluntad humana (Leibniz, Schopenhauer), mientras que la mayoría los atribuye a la razón o intereses sociales (Marx).
Mentir- una declaración que no corresponde a la verdad, expresada en esta forma deliberadamente - y esto es diferente del engaño.
6.4.3. ¿Existe la verdad? Agnosticismo.
Agnosticismo(Griego. Una negación, gnosis conocimiento) - una doctrina filosófica que niega total o parcialmente la posibilidad de conocer el mundo. El agnosticismo limita el papel de la ciencia solo al conocimiento de los fenómenos.
Lo opuesto al agnosticismo es el optimismo epistemológico.
Optimismo(de latín... optimus - lo mejor) - 1) la idea de que el mundo está dominado por un principio positivo, el bien; percepción gozosa de la vida, imbuida de fe en un futuro razonable y simplemente mejor. Lo opuesto al optimismo es el pesimismo.
Los defensores del optimismo epistemológico no rechazan la complejidad de la cognición, la complejidad y dificultad de identificar la esencia de las cosas. Al mismo tiempo, diferentes de sus representantes tienen diferentes argumentos que prueban la inconsistencia del agnosticismo.
Algunos de ellos confían en la claridad y distinción del pensamiento sobre los objetos y su esencia, otros --en la validez general de los resultados obtenidos, tercero-- en la imposibilidad de la existencia humana sin un reflejo adecuado de las leyes del mundo objetivo, el cuarto punto practicar como criterio principal para determinar el conocimiento confiable sobre la esencia de las cosas, etc.
6.4.4. ¿Cuál es la razón de la relatividad del conocimiento humano??
1) El mundo es infinitamente cambiante.
2) Las capacidades cognitivas humanas son limitadas.
3) Las posibilidades de cognición dependen de las condiciones históricas reales de su tiempo y están determinadas por el nivel de desarrollo de la cultura espiritual, la producción material, los medios disponibles de observación y experimentación.
4) Características de la actividad cognitiva humana.
La doctrina de Bacon de los fantasmas del conocimiento.

Francis Tocino(1561 - 1626) - Estadista y filósofo inglés, autor del dicho alado: "El conocimiento es poder, y el que posee el conocimiento se volverá poderoso".

El verdadero conocimiento se ve obstaculizado por varios factores objetivos y subjetivos, que Bacon llama "ídolos" o "fantasmas" del conocimiento:
1) Ídolos del clan están contenidos en la propia naturaleza del hombre, en las limitaciones de su mente y en la imperfección de los sentidos. Los ídolos del género distorsionan el conocimiento, le introducen elementos antropomórficos.
2) Ídolos de la cueva: fuente: características individuales de una persona, su origen, crianza, educación, etc.
3) Ídolos del mercado generado por relaciones sociales y convenciones afines: lenguaje, conceptos del pensamiento cotidiano y científico;
4) Ídolos del teatro causado por la fe ciega en la autoridad de los individuos y las teorías.
6.4.5. ¿Cuál es el criterio (medida) de la verdad??
Criterio- (de griego... kriterion - un medio para juzgar) - 1) un signo sobre cuya base se realiza una evaluación, determinación o clasificación de algo; 2) la medida de la evaluación.
El criterio de la verdad- un medio para verificar la verdad del conocimiento humano.
1) Empirismo: datos de la experiencia sensorial;
2) Racionalismo: evidencia, que se logra a través de la intuición intelectual (Descartes), "inuits innatos" (Leibniz), consistencia lógica de la teoría;
3) Convencionalismo: conveniencia y simplicidad de la teoría;
Con este enfoque, generalmente se elimina la cuestión de la verdad o falsedad de nuestro conocimiento.
4) Pragmatismo: la verdad es la utilidad o eficacia de una idea: "... la verdad es simplemente beneficiosa en la forma de pensar";
5) Marxismo: el criterio de verdad es práctica = producción material + experimento científico.
Práctica(de griego... praktikos - activo, activo) - actividad material, de establecimiento de objetivos de las personas.
Funciones de la práctica en el proceso de cognición.:

1) el punto de partida, la fuente del conocimiento (las ciencias existentes cobran vida por las necesidades de la práctica);

2) la base del conocimiento (es gracias a la transformación del mundo circundante que se produce el conocimiento más profundo de las propiedades del mundo circundante);

3) la práctica es la fuerza impulsora del desarrollo de la sociedad;

4) práctica: el objetivo de la cognición (una persona aprende el mundo para usar los resultados de la cognición en la actividad práctica);

5) la práctica es el criterio de la verdad del conocimiento.
Practicas basicas: 1) un experimento científico, 2) la producción de bienes materiales y 3) la actividad socialmente transformadora de las masas.
Estructura de práctica: 1) necesidad, 2) meta, 3) motivo, 4) actividad con propósito, 5) objeto, 6) medios y 7) resultado.
!!! La práctica 1) no cubre todo el mundo real, además, 2) la confirmación práctica de cualquier teoría puede no suceder inmediatamente, sino después de muchos años, pero esto no significa que esta teoría no sea cierta. 3) Tal criterio de verdad es relativo, ya que la práctica misma se desarrolla, mejora y por lo tanto no puede probar de manera inmediata y completa ciertas conclusiones obtenidas en el proceso de cognición.
La idea de complementariedad de criterios de verdad: el criterio rector de la verdad es la práctica, que incluye la producción material, la experiencia acumulada, la experimentación, complementada por los requisitos de coherencia lógica y, en muchos casos, por la utilidad práctica de determinados conocimientos.

Conocimiento, verdad y sus criterios.

Opción 1

Tipos de cognición:

Vulgar

Filosófico
Artístico
Social

El proceso de cognición implica:

Sujeto de cognición- esta es una persona conocedora, dotada de voluntad y conciencia; toda la sociedad.

Objeto de cognición- es un objeto reconocible; el mundo entero alrededor.

Las etapas de la cognición:

sensual(sensible ) cognición. Una persona recibe información a través de los sentidos.

1.1 Sentimiento- reflejo de propiedades individuales y cualidades de los objetos del mundo circundante, que afectan directamente a los sentidos;

1.2 Percepción- la formación de una imagen holística, con la ayuda de objetos y sus propiedades que afectan directamente a los órganos de los sentidos;

2. Cognición racional(pensando)

2.1 Concepto es una forma (tipo) de pensamiento que refleja las características generales y esenciales de objetos o fenómenos reconocibles.

2.2 Juicio - hay una forma de pensamiento en la que se establece una conexión entre conceptos individuales y con la ayuda de esta conexión se afirma o se niega algo.

2.3 Inferencia Se llama obtener nuevos juicios basados en los existentes utilizando las leyes del pensamiento lógico.

Cierto- esta es la correspondencia del conocimiento adquirido con el contenido del objeto de la cognición.

Un rasgo característico de la verdad es:

Lado objetivo nos muestra la verdad en esa parte de ella, cuyo contenido no depende de nosotros, ya que existe en la realidad objetiva.

Cierto:

Absoluto La verdad es un conocimiento completo, inmutable y establecido de una vez por todas sobre un objeto o fenómeno.

Relativo la verdad es un conocimiento incompleto, limitado, verdadero solo bajo ciertas condiciones, que una persona (la humanidad) posee en esta etapa de su desarrollo.

opcion 2

El conocimiento es necesario para orientar a una persona en el mundo que lo rodea, para interpretar y predecir eventos, para planificar e implementar las actividades de colectivos de personas, para desarrollar nuevas ideas científicas. El conocimiento es un sistema dinámico complejo; refleja la experiencia cultural y el potencial de información de la humanidad, que se forma en el proceso de cognición.

Distinguir entre conocimiento sensorial y racional. El conocimiento sensual del mundo por parte del hombre se realiza a través de la sensación, la percepción y la representación. La cognición racional (el proceso de pensar) implica la producción de conceptos, juicios, inferencias a través de operaciones mentales como comparación, asimilación, generalización, abstracción.

La cuestión de la prioridad de una u otra especie en el conocimiento del mundo permanece abierta. Los filósofos que dan preferencia al conocimiento sensorial, creyendo que es precisamente éste la principal e incluso la única fuente de nuestro conocimiento, se denominan empiristas. Los racionalistas defienden el punto de vista opuesto.

En la actualidad prevalece en la filosofía la tesis de la unidad, interdependencia e interdependencia de la cognición sensorial (experiencia empírica) y el pensamiento conceptual, racional-lógico. Los filósofos se niegan a considerar la "sensibilidad" y la "racionalidad" como funciones aisladas y absolutamente independientes de una persona que conoce, creyendo que en el conocimiento real están en interacción continua. El conocimiento obtenido por una persona en el proceso de conocer la realidad circundante debe ser con esta realidad, la realidad en una cierta correspondencia. Este problema de correspondencia del conocimiento con la realidad objetiva aparece en filosofía como un problema de verdad. Por tanto, la cuestión de qué es la verdad es esencialmente una cuestión relacionada con el establecimiento y verificación de la correspondencia del conocimiento con la realidad objetiva.

En la historia de la filosofía se han expresado varios enfoques para la selección de los criterios de verdad. Desde el punto de vista de Platón, solo el conocimiento sobre ideas eternas e inmutables puede ser verdadero. F. Bacon creía que la verdad es hija del tiempo. T. Hobbes propuso una fórmula: la verdad es hija de la razón. El materialismo dialéctico considera la práctica como criterio de verdad.

El contenido de nuestras ideas y conocimientos, que no depende ni del hombre ni de la humanidad, se llama verdad objetiva. La forma de expresión de la verdad objetiva, dependiendo de las condiciones históricas específicas, que caracteriza el grado de su precisión, rigor e integridad, que se logra en un determinado nivel de conocimiento, se denomina verdad relativa. El conocimiento perfecto, completo, exacto, integral y completo sobre cualquier fenómeno u objeto se llama verdad absoluta.

Opcion 3

La cognición se puede definir como un proceso de actividad humana, cuyo contenido principal es el reflejo de la realidad objetiva en su mente, y el resultado es la adquisición de nuevos conocimientos sobre el mundo que lo rodea. Los científicos distinguen los siguientes tipos de cognición: cotidiana, científica, filosófica, artística, social. Ninguno de estos tipos de actividad cognitiva está aislado del resto, todos están estrechamente relacionados entre sí. En el proceso de cognición, siempre hay dos lados: el sujeto de la cognición y el objeto de la cognición. En un sentido estricto, el sujeto de la cognición suele entenderse como una persona cognitiva, dotada de voluntad y conciencia, en un sentido amplio, toda la sociedad. El objeto de la cognición, respectivamente, es un objeto reconocible o, en un sentido amplio, todo el mundo circundante dentro de los límites en los que los individuos y la sociedad en su conjunto interactúan con él. Hay dos etapas de actividad cognitiva. En la primera etapa, que se llama cognición sensorial (sensible) (del alemán sensitw, percibido por los sentidos), una persona recibe información sobre objetos y fenómenos del mundo circundante con la ayuda de los sentidos. Las tres formas principales de cognición sensorial son: a) sensación, que es un reflejo de las propiedades y cualidades individuales de los objetos del mundo circundante, que afectan directamente a los sentidos; b) percepción, en cuyo proceso se forma una imagen holística en el sujeto de la cognición, reflejando los objetos y sus propiedades que afectan directamente a los órganos de los sentidos; c) la representación es una forma de cognición en la que el reflejo sensorial (imagen sensorial) de los objetos y fenómenos se retiene en la conciencia, lo que permite reproducirlo mentalmente, aunque esté ausente y no afecte a los órganos de los sentidos. La segunda etapa de la actividad cognitiva es la cognición racional (del latín ratio - razón). En esta etapa, apoyándose en los datos obtenidos como resultado de la interacción directa de una persona con el mundo circundante, con la ayuda del pensamiento, se lleva a cabo su ordenamiento y se intenta comprender la esencia de los objetos y fenómenos cognoscibles. La cognición racional se lleva a cabo en forma de conceptos, juicios e inferencias. Un concepto es una forma (tipo) de pensamiento que refleja las características generales y esenciales de objetos o fenómenos reconocibles. Un juicio es una forma de pensamiento en la que se establece una conexión entre conceptos separados y con la ayuda de esta conexión se afirma o se niega algo. La inferencia se denomina obtener nuevos juicios basados en los existentes utilizando las leyes del pensamiento lógico. La cognición racional está íntimamente relacionada con la realidad mostrada, es decir, con la cognición sensorial, que le sirve de base. Sin embargo, a diferencia de la cognición sensorial, que existe en forma de imágenes, los resultados de la cognición racional se fijan en forma de signos o en lenguaje. Así, el pensamiento humano, apoyándose en la experiencia sensorial, a través de la comparación, asimilación, generalización, abstracción transforma la imagen sensorial y fija los resultados de la transformación en una forma de signo. La esencia del proceso cognitivo es obtener el conocimiento más objetivo, completo y preciso sobre el mundo que nos rodea. Varias escuelas filosóficas respondieron a la pregunta sobre la posibilidad de conocer el mundo y obtener el conocimiento verdadero de diferentes formas. Los agnósticos creían que era imposible obtener un conocimiento confiable, los empiristas, que esto solo se puede hacer con la ayuda de las sensaciones, y los racionalistas argumentaron que solo la razón es el criterio de la verdad. En la historia de la filosofía, ha habido varias definiciones del concepto de "verdad". La más utilizada es la siguiente: la verdad es la correspondencia del conocimiento adquirido con el contenido del objeto de conocimiento. Un rasgo característico de la verdad es la presencia de un lado objetivo y subjetivo en ella. El lado objetivo nos muestra la verdad en esa parte de él, cuyo contenido no depende de nosotros, ya que existe en la realidad objetiva. El lado subjetivo apunta a que en su forma la verdad es siempre subjetiva, ya que cuando se recibe en el proceso de cognición, el objeto y el sujeto de la cognición interactúan, en lo que la conciencia de este último está directamente involucrada. Es costumbre destacar la verdad absoluta y la verdad relativa. La verdad absoluta se llama conocimiento completo, inmutable, establecido de una vez por todas sobre cualquier objeto o fenómeno. Sin embargo, en realidad, esto es prácticamente inalcanzable. En la mayoría de los casos, se trata de una verdad relativa (o verdades), que es un conocimiento limitado e incompleto, verdadero solo bajo ciertas condiciones que una persona (la humanidad) posee en esta etapa de su desarrollo. La fuerza impulsora del proceso cognitivo, así como el criterio de verdad, es la práctica. Además, este o aquel tipo de cognición tiene como criterio de verdad la forma de práctica que le corresponde: práctica cotidiana, observación, experimentación, etc. oportunidades para apoyarse en la práctica (por ejemplo, identificando contradicciones lógicas en el razonamiento matemático).

Conferencia:

Verdad objetiva y subjetiva

De la lección anterior, aprendió que el conocimiento sobre el mundo que lo rodea se puede obtener a través de la actividad cognitiva con la ayuda de los sentidos y el pensamiento. De acuerdo, una persona que está interesada en ciertos objetos y fenómenos quiere recibir información confiable sobre ellos. La verdad es importante para nosotros, es decir, la verdad, que es un valor universal. Qué es la verdad, cuáles son sus tipos y cómo distinguir la verdad de la falsedad, lo analizaremos en esta lección.

El término principal de la lección:

CiertoEs un conocimiento que corresponde a la realidad objetiva.

¿Qué significa esto? Los objetos y fenómenos del mundo circundante existen por sí mismos y no dependen de la conciencia humana, por lo tanto los objetos de conocimiento son objetivos... Cuando una persona (sujeto) quiere estudiar, investigar algo, pasa el tema del conocimiento por la conciencia y deduce el conocimiento correspondiente a su propia cosmovisión. Y, como saben, cada persona tiene su propia cosmovisión. Esto significa que dos personas que estudian el mismo tema lo describirán de manera diferente. Es por eso el conocimiento sobre el tema del conocimiento es siempre subjetivo... Aquellos conocimientos subjetivos que corresponden al sujeto objetivo de conocimiento y son verdaderos.

A partir de lo dicho se puede distinguir la verdad objetiva y subjetiva. Overdad objetiva Se denomina conocimiento sobre objetos y fenómenos, describiéndolos como realmente son, sin exageraciones ni subestimaciones. Por ejemplo, MacCoffee es café, el oro es metal. Verdad subjetiva por el contrario, llaman conocimiento sobre objetos y fenómenos que dependen de las opiniones y valoraciones del sujeto de la cognición. La afirmación "MacCoffee es el mejor café del mundo" es subjetiva, porque creo que sí, y a algunas personas no les gusta MacCoffee. Los ejemplos comunes de verdad subjetiva son presagios que no se pueden probar.

La verdad es absoluta y relativa

La verdad también se divide en absoluta y relativa.

Puntos de vista	Característica	Ejemplo
Verdad absoluta	Este es un conocimiento completo, exhaustivo, el único verdadero sobre un objeto o fenómeno, que no puede ser refutado.	La tierra gira sobre su eje 2+2=4 Es más oscuro a medianoche que al mediodía
Verdad relativa	Se trata de un conocimiento incompleto y limitadamente correcto sobre un objeto o fenómeno, que posteriormente puede cambiar y complementarse con otro conocimiento científico.	En t +12 о С puede hacer frío

Todo científico se esfuerza por acercarse lo más posible a la verdad absoluta. Sin embargo, a menudo debido a la falta de métodos y formas de conocimiento, el científico solo puede establecer una verdad relativa. Lo cual, con el desarrollo de la ciencia, se confirma y se vuelve absoluto, o se refuta y se convierte en un engaño. Por ejemplo, el conocimiento de la Edad Media de que la Tierra es plana con el desarrollo de la ciencia fue refutado y comenzó a considerarse un engaño.

Hay muy pocas verdades absolutas, mucho más relativas. ¿Por qué? Porque el mundo es cambiante. Por ejemplo, un biólogo estudia la cantidad de animales enumerados en el Libro Rojo. Mientras realiza esta investigación, los números están cambiando. Por lo tanto, será muy difícil calcular el número exacto.

!!! Es un error decir que la verdad absoluta y la objetiva son una misma cosa. Esto no es verdad. Tanto la verdad absoluta como la relativa pueden ser objetivas, siempre que el sujeto de conocimiento no haya ajustado los resultados de la investigación a sus creencias personales.

Criterios de verdad

¿Cómo distinguir la verdad del error? Para ello, existen medios especiales para probar el conocimiento, que se denominan criterios de verdad. Vamos a considerarlos:

El criterio más importante es la práctica. – Es una actividad objetiva activa dirigida a la cognición y transformación del mundo circundante.. Las formas de práctica son producción material (por ejemplo, trabajo), acciones sociales (por ejemplo, reformas, revoluciones), experimentación científica. Solo el conocimiento práctico se considera verdadero. Por ejemplo, basándose en ciertos conocimientos, el gobierno lleva a cabo reformas económicas. Si dan los resultados esperados, entonces el conocimiento es verdadero. Sobre la base del conocimiento, el médico trata al paciente, si se cura, entonces el conocimiento es verdadero. La práctica como principal criterio de verdad es parte de la cognición y cumple las funciones: 1) la práctica es una fuente de cognición, porque es lo que empuja a las personas a estudiar ciertos fenómenos y procesos; 2) la práctica es la base de la cognición, porque impregna la actividad cognitiva de principio a fin; 3) la práctica es el objetivo de la cognición, porque la cognición del mundo es necesaria para la posterior aplicación del conocimiento en la realidad; 4) la práctica, como ya se mencionó, es el criterio de la verdad, necesario para distinguir la verdad del error y la falsedad.

Cumplimiento de las leyes de la lógica. El conocimiento adquirido probando no debe ser confuso ni contradictorio internamente. También debe ser coherente con teorías creíbles y comprobadas. Por ejemplo, si alguien propone una teoría de la herencia que es fundamentalmente incompatible con la genética moderna, se puede suponer que no es cierta.

Cumplimiento de las leyes científicas fundamentales . El nuevo conocimiento debe cumplir con las Leyes Eternas. Muchos de los cuales se estudian en las lecciones de matemáticas, física, química, ciencias sociales, etc. Estas son la Ley de Gravitación, la Ley de Conservación de Energía, la Ley Periódica de Mendeleev, la Ley de Oferta y Demanda y otras. Por ejemplo, el conocimiento de que la Tierra se mantiene en órbita alrededor del Sol corresponde a I. Ley de Gravitación Universal de Newton. Otro ejemplo, si el precio de la tela de lino sube, entonces la demanda de esta tela cae, lo que corresponde a la Ley de Oferta y Demanda.

Cumplimiento de leyes previamente descubiertas . Ejemplo: La primera ley de Newton (ley de la inercia) corresponde a la ley previamente descubierta por G. Galileo, según la cual un cuerpo permanece en reposo o se mueve de manera uniforme y rectilínea hasta que es influenciado por fuerzas que obligan al cuerpo a cambiar de estado. Pero Newton, a diferencia de Galileo, consideró el movimiento más profundamente, desde todos los puntos.

Para la verificación más confiable del conocimiento para la verdad, es mejor usar varios criterios. Las declaraciones que no cumplen con los criterios de la verdad son delirios o mentiras. ¿En qué se diferencian entre sí? Un engaño es un conocimiento que en realidad no corresponde a la realidad, pero el sujeto del conocimiento hasta cierto momento no lo sabe y lo toma por la verdad. Una mentira - esta es una distorsión consciente y deliberada del conocimiento, cuando el sujeto del conocimiento quiere engañar a alguien.

Ejercicio: Escribe en los comentarios tus ejemplos de verdad: objetiva y subjetiva, absoluta y relativa. ¡Cuantos más ejemplos dé, más ayudará a los graduados! De hecho, es precisamente la falta de ejemplos concretos lo que dificulta la resolución correcta y completa de las tareas de la segunda parte del CMM.

Procesalidad de la cognición radica en el hecho de que la actividad cognitiva es un progreso de la ignorancia al conocimiento, del error a la verdad, del conocimiento incompleto, imperfecto e incompleto al conocimiento más completo y perfecto. El objetivo del conocimiento es el logro de la verdad.

¿Que es la verdad? ¿Cómo se relacionan la verdad y el error? ¿Cómo se obtiene la verdad y cuáles son sus criterios? J. Locke escribió sobre el significado del logro de la verdad: "La búsqueda de la verdad por parte de la mente es una especie de cetrería o caza de sabuesos, en la que la búsqueda misma de la caza es una parte significativa del placer. Cada paso que la mente hace en su movimiento hacia el conocimiento algún descubrimiento, que no sólo es nuevo, sino también el mejor, al menos por un tiempo ".

Aristóteles dio la definición clásica verdades - esta es la correspondencia de pensamiento y objeto, conocimiento y realidad. La verdad es un conocimiento que corresponde a la realidad. Cabe señalar que en la naturaleza misma no existen verdades, engaños. Son características de la cognición humana. .

Tipos de verdad:

Verdad Absoluta

Este conocimiento, cuyo contenido no es refutado por el desarrollo posterior de la ciencia, sino que solo se enriquece y concreta (por ejemplo, la doctrina de Demócrito sobre los átomos;

Este es el conocimiento, cuyo contenido permanece invariable (Pushkin nació en 1799);

eso conocimiento absolutamente completo y completo del tema ... En este entendimiento, la verdad absoluta no se puede lograr, porque no se pueden investigar todas las conexiones de un objeto.

2 verdad objetiva- este es el conocimiento sobre un objeto, cuyo contenido son las propiedades y conexiones de un objeto existente objetivamente (independientemente de una persona). Tal conocimiento no lleva la impronta de la personalidad del investigador. Verdad objetiva - este es el contenido del conocimiento que no depende de una persona, es un reflejo adecuado por parte del sujeto del mundo circundante.

3 verdad relativa- esto es incompleto, limitado, verdadero solo bajo ciertas condiciones el conocimiento que la humanidad posee en esta etapa de su desarrollo. La verdad relativa contiene elementos de engaño asociados con las condiciones históricas concretas de la cognición.

4 verdad concreta- esto es conocimiento, cuyo contenido es verdadero solo bajo ciertas condiciones. Por ejemplo, "el agua hierve a 100 grados" es cierto solo bajo una presión atmosférica normal.

El proceso de cognición puede representarse como un movimiento hacia la verdad absoluta como meta a través de la acumulación del contenido de la verdad objetiva a través del refinamiento y mejora de las verdades relativas y específicas.

Lo opuesto a la verdad, pero bajo ciertas condiciones que entra en ella y surge de ella, es el engaño.

Ilusión - desajuste involuntario de nuestra comprensión de un objeto (expresado en los juicios o conceptos correspondientes) con este objeto en sí.

Fuentes de confusión quizás:

Imperfección de las capacidades cognitivas del individuo;

Prejuicios, adicciones, estados de ánimo subjetivos del individuo;

Poco conocimiento del tema de conocimiento, generalizaciones y conclusiones precipitadas.

Los conceptos erróneos deben distinguirse de:

- errores (resultado de una acción teórica o práctica incorrecta, así como la interpretación de este fenómeno);

- mentiras (distorsión deliberada y deliberada de la realidad, diseminación deliberada de ideas erróneas a sabiendas).

La idea de que la ciencia opera solo con verdades no se corresponde con la realidad. La ilusión es una parte orgánica de la verdad y estimula el proceso de conocimiento en su conjunto. Por un lado, los delirios se alejan de la verdad, por lo que un científico, por regla general, no presenta deliberadamente suposiciones incorrectas. Pero, por otro lado, los delirios a menudo contribuyen a la creación de situaciones problemáticas, estimulando el desarrollo de la ciencia.

La experiencia de la historia de la ciencia nos permite sacar una conclusión importante: todos los científicos deben ser iguales en su búsqueda de la verdad; ni un solo científico, ni una sola escuela científica tiene derecho a reclamar el monopolio de la obtención del conocimiento verdadero.

La separación de la verdad del error es imposible sin resolver la cuestión de qué es criterio de verdad .

De la historia de los intentos de identificar los criterios para la verdad del conocimiento:

· Racionalistas (R. Descartes, B. Spinoza, G. Leibniz) - el criterio de la verdad es pensar en sí mismo cuando piensa clara y distintamente el objeto; las verdades originales son evidentes por sí mismas y se captan a través de la intuición intelectual.

· Filósofo ruso VS Soloviev - “la medida de la verdad se transfiere del mundo externo al sujeto conocedor mismo, la base de la verdad no es la naturaleza de las cosas y los fenómenos, sino la mente humana” en el caso del trabajo consciente del pensamiento.

· E. Cassirer - el criterio de verdad es la consistencia interna del pensamiento mismo.

· Convencionalismo (A. Poincaré, K. Aydukevich, R. Carnap) - los científicos aceptan las teorías científicas (concluyen un acuerdo, convención) por razones de conveniencia, simplicidad, etc. El criterio de verdad es la coherencia lógica formal de los juicios de la ciencia con estos acuerdos.

· Neopositivistas (siglo XX) - la verdad de los enunciados científicos se establece como resultado de su verificación empírica, este es el llamado. principio de verificación. (Verificabilidad (verificación) del latín verus - verdadero, y facio - lo hago). Sin embargo, notamos que a menudo la actividad experimental no puede dar una respuesta final sobre la verdad del conocimiento. Esto sucede cuando el proceso se investiga en el experimento "en su forma pura", es decir, en completo aislamiento de otros factores influyentes. Las pruebas experimentales del conocimiento social y humanitario son significativamente limitadas.

· Pragmatismo (W. James) - la verdad del conocimiento se manifiesta en su capacidad de ser útil para lograr un objetivo particular; la verdad es buena. (La tesis "todas las cosas útiles son verdaderas" es controvertida, ya que una mentira también puede traer beneficios).

Los más comunes criterio de verdad el conocimiento es práctica , entendida como la actividad social e histórica de las personas. Si el uso del conocimiento en las actividades prácticas de las personas da los resultados esperados, entonces nuestro conocimiento refleja correctamente la realidad. La práctica como criterio de verdad no se ve como una experiencia única, no como un acto de verificación de una sola vez, sino como una práctica social en su desarrollo histórico.

Sin embargo, este criterio no es universal, por ejemplo, no funciona en aquellas ramas del conocimiento alejadas de la realidad (matemáticas, física no clásica). Luego se proponen otros criterios de verdad:

· Criterio lógico formal. Es aplicable a las teorías axiomático-deductivas, asume el cumplimiento de los requisitos de consistencia interna (este es el requisito principal), integridad e interdependencia de los axiomas. Cuando no es posible apoyarse en la práctica, se revela la secuencia lógica del pensamiento, su estricto apego a las leyes y reglas de la lógica formal. Revelar contradicciones lógicas en el razonamiento o en la estructura de un concepto se convierte en un indicador de error o ilusión.

· El principio de simplicidad , a veces se le llama "navaja de Occam", no para multiplicar innecesariamente el número de entidades. El principal requisito de este principio es que para explicar los objetos en estudio es necesario introducir el número mínimo de postulados iniciales (aceptados sin acreditar las posiciones).

· Criterio axiológico , es decir. correspondencia del conocimiento con la cosmovisión general, los principios sociopolíticos y morales. Especialmente aplicable en las ciencias sociales.

Pero el criterio de verdad más importante sigue siendo la práctica, la experiencia. La práctica subyace a los criterios lógicos, axiológicos y de todos los demás de la verdad. Cualesquiera que sean los métodos para establecer la verdad del conocimiento que existan en la ciencia, todos ellos en última instancia (a través de una serie de vínculos intermedios) resultan estar asociados con la práctica.

6. Características de las habilidades cognitivas de diversos grupos sociales.

La formación de capacidades cognitivas en toda regla en niños en edad primaria y escolar ha sido suficientemente estudiada hasta ahora. El estudio del nivel intelectual de los adultos se enfrenta a serias dificultades. Aquí, por supuesto, no se puede negar la presencia de ciertas características de edad, pero es bastante difícil distinguir tales grupos de edad. Los investigadores de hoy han establecido que ciertos grupos de edad tienen características comunes y signos relativamente estables de su actividad intelectual. Estas características están influenciadas no solo por la edad biológica, sino también por otros factores: familia, lugar de residencia, educación, características étnicas y mucho más. Por tanto, personas de la misma edad pueden pertenecer a distintos grupos intelectuales, dependiendo de su entorno sociocultural.

Al medir la inteligencia formada con la ayuda de la llamada "batería de pruebas de D. Weksler" (pruebas de conciencia, lógica, memoria, funcionamiento con símbolos, comprensión de la comunicación, etc.), los mejores resultados fueron dados por la edad. grupo de 15 a 25 años, y según otros datos - de 25 a 29 años. Es bastante difícil lograr una alta precisión en la medición de la inteligencia. Resumiendo los datos de varias medidas, podemos decir que el crecimiento de las capacidades intelectuales se produce hasta unos 20-25 años. Luego se instala un ligero declive intelectual, que se hace más notorio a los 40-45 años y alcanza su máximo a los 60-65 años (Fig. 1).

Arroz. 1. La relación entre inteligencia y edad

Sin embargo, tales pruebas no dan una imagen objetiva, ya que las mentes jóvenes, maduras y viejas no se pueden estudiar con las mismas pruebas.

En una persona joven, la mente sirve, ante todo, para asimilar la mayor cantidad de información, para dominar nuevas formas de actividad para él. La mente de una persona más madura está dirigida no tanto a incrementar el conocimiento como a resolver problemas complejos basados en el conocimiento ya existente, la experiencia y su propio estilo de pensar y actuar. Estas cualidades de inteligencia a menudo se llaman sabiduría. Por supuesto, a lo largo de los años, ciertas funciones del intelecto inevitablemente se debilitan e incluso se pierden. En las personas mayores y especialmente en las personas seniles, la objetividad de las evaluaciones está disminuyendo gradualmente, los juicios inertes están creciendo, a menudo se desvían hacia tonos extremos, en blanco y negro, sobre temas controvertidos de la práctica de la vida.

La investigación muestra que el declive natural de la actividad intelectual está limitado por la superdotación personal, la educación y el estatus social. Las personas con mayor nivel educativo y posiciones de liderazgo tienden a jubilarse más tarde que sus pares. Además, son más capaces de permanecer intelectualmente activos después de la jubilación, trabajando como asesores o consultores.

Naturalmente, hay muchos centenarios intelectuales entre los científicos y otros especialistas en el trabajo mental y creativo. Para los científicos e ingenieros mayores, el vocabulario y la erudición general casi no cambian con la edad, las funciones de comunicación no verbal se mantienen en un nivel alto para los mandos intermedios y para los contadores la velocidad de las operaciones aritméticas se mantiene en un nivel alto.

Además de las características de inteligencia relacionadas con la edad, también podemos hablar de género y etnia.

La cuestión de quién es más inteligente, hombres o mujeres, es tan antigua como el mundo. Los estudios experimentales y de prueba llevados a cabo durante las últimas dos décadas han confirmado la igualdad fundamental de la inteligencia en personas de diferentes sexos. Al realizar tareas para diferentes funciones mentales (capacidad para generar ideas, originalidad, originalidad), no se encontraron diferencias especiales entre las inteligencias masculina y femenina. Muchos psicólogos conocidos llegaron de forma independiente a tales conclusiones. Sin embargo, se encontró cierta superioridad de las mujeres en los recursos de la memoria verbal y el acervo léxico del habla viva. Los hombres, por otro lado, son superiores a las mujeres en la orientación visual-espacial.

Así, aunque existen diferencias intelectuales entre los sexos, son incomparablemente pequeñas en relación con las diferencias individuales dentro de cada sexo.

La igualdad fundamental de los intelectos no significa en absoluto que sean iguales, que los procesos cognitivos en hombres y mujeres sean completamente idénticos. Las pruebas de CI revelan consistentemente algunas diferencias entre niños y niñas, niños y niñas, hombres y mujeres. Las mujeres, en promedio, son superiores a los hombres en habilidades verbales, pero inferiores a ellos en habilidades matemáticas y la habilidad de navegar en el espacio. Las niñas suelen aprender a hablar, leer y escribir antes que los niños.

Las diferencias señaladas no deben absolutizarse. Muchos hombres hablan mejor que las mujeres y algunas mujeres muestran mejores habilidades matemáticas que la gran mayoría de los hombres.

Un hecho interesante es que los hombres, según la mayoría de los métodos, reciben las puntuaciones más altas y más bajas posibles. En las mujeres, la gama de evaluaciones individuales de la superdotación mental es mucho más limitada. En otras palabras, hay muchos más genios entre los hombres en la ciencia, el arte y otros campos, pero también hay hombres mucho más débiles mentales que mujeres.

Otra cuestión interesante que se plantea al investigador de la inteligencia son las características étnicas. Como regla general, las características étnicas de la actividad intelectual y el desarrollo intelectual se forman en el contexto de la estructura psicológica de la nación.

Hans Eysenck, basado en una investigación realizada en los Estados Unidos, señala que los judíos, japoneses y chinos son superiores a los representantes de todas las demás naciones en todos los indicadores de pruebas de coeficiente intelectual (CI). Prueba de ello es la entrega del Premio Nobel. American Scientists, que enumera a los científicos eminentes de Estados Unidos, muestra que los judíos superan en número a los no judíos en esta área en aproximadamente un 300%. Los chinos tienen el mismo éxito en física y biología. Uno de los pocos intentos actualmente conocidos de tipificar las mentes nacionales pertenece al teórico francés de la ciencia de principios del siglo XX. Pierre Duhem. Duhem distinguió entre mentes amplias, pero no lo suficientemente profundas, y mentes sutiles y perspicaces, aunque relativamente estrechas en su alcance.

En su opinión, las personas de mente amplia se encuentran entre todos los pueblos, pero hay una nación para la que tal inteligencia es especialmente característica. Estos son los británicos. En la ciencia y, especialmente en la práctica, este tipo de mente "británica" opera fácilmente con agrupaciones complejas de objetos individuales, pero es mucho más difícil asimilar conceptos puramente abstractos, formular características generales. En la historia de la filosofía, un ejemplo de este tipo de mente, desde el punto de vista de Duhem, es F. Bacon.

El tipo francés, según Duhem, es una mente particularmente sutil, ama la abstracción, la generalización. Aunque es demasiado estrecho. R. Descartes es un ejemplo del tipo de mente francés. Duhem dio ejemplos de apoyo no solo de la historia de la filosofía, sino también de otras ciencias.

Siempre que se trate de señalar un modelo nacional especial de pensamiento, conviene recordar que esa diferenciación es la relatividad. La mente nacional no es un patrón estable, como el color de la piel o la forma de los ojos, refleja muchas características de la vida sociocultural de la gente.

El conocimiento científico

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Epistemología- una ciencia filosófica en la que se estudian los problemas de la naturaleza del conocimiento y sus posibilidades. Agnosticismo- una doctrina filosófica que niega total o parcialmente la posibilidad de conocer el mundo. Gnosticismo- una doctrina filosófica que reconoce las posibilidades de conocer el mundo.

Cognición- 1) el proceso de comprender la realidad, acumular y comprender los datos obtenidos en la experiencia de la interacción humana con el mundo exterior; 2) el proceso de reflexión activa y reproducción de la realidad en la conciencia humana, cuyo resultado es un nuevo conocimiento sobre el mundo.

Sujeto de cognición- el portador de la actividad práctica y la cognición orientadas a objetos (un individuo o un grupo social), una fuente de actividad dirigida a un objeto; principio creativo que actúa activamente en la cognición.

Objeto de cognición- aquello que se opone al sujeto en su actividad cognitiva. El propio sujeto también puede actuar como objeto (una persona es objeto de estudio en muchas ciencias: biología, medicina, psicología, sociología, filosofía, etc.).

La jerarquía de las capacidades cognitivas humanas.(Platón, Aristóteles, I. Kant): a) cognición sensorial- es básico, todo nuestro conocimiento comienza con él; B) cognición racional- realizado con la ayuda de la razón, capaz de establecer, descubrir conexiones objetivas (causa-efecto) entre los fenómenos, las leyes de la naturaleza; v) cognición basada en las ideas de la razón- establece principios ideológicos.

Empirismo- una tendencia en la teoría del conocimiento, reconociendo la experiencia sensorial como la única fuente de conocimiento confiable (formada en los siglos XVII-XVIII - R. Bacon, T. Hobbes, D. Locke).

Sensacionalismo- la dirección en la teoría del conocimiento, según la cual las sensaciones y percepciones son la base y la forma principal de conocimiento confiable.

Racionalismo- una corriente filosófica que reconoce la razón como la base del conocimiento y el comportamiento de las personas ( R. Descartes, B. Spinoza, G. W. Leibniz).

Formas (fuentes, etapas) de conocimiento:

1. Cognición sensual (empírica)- cognición con la ayuda de los sentidos (vista, oído, olfato, gusto, tacto). Características de la cognición sensorial: inmediatez; claridad y objetividad; Reproducción de propiedades externas y laterales.

Formas de cognición sensorial: sensación (reflejo de las propiedades individuales de un objeto, fenómeno, proceso resultante de su impacto directo en los órganos de los sentidos); percepción (imagen sensorial de una imagen holística de un objeto, proceso, fenómeno, que afecta directamente a los sentidos); representación (una imagen sensorial de objetos y fenómenos, conservada en la conciencia sin su impacto directo en los sentidos. A través del lenguaje, la representación se traduce en un concepto abstracto.

2. Conocimiento lógico y racional(pensando). Características de la cognición racional: dependencia de los resultados de la cognición sensorial; abstracción y generalización; reproducción de conexiones y relaciones internas regulares.

Formas de cognición racional: a) concepto (reflejado en el pensamiento, la unidad de propiedades esenciales, conexiones y relaciones de objetos o fenómenos); b) juicio (una forma de pensar en la que se afirma o se niega algo sobre un objeto, sus propiedades o relaciones entre objetos); c) inferencia (razonamiento, durante el cual se deduce un nuevo juicio de uno o más juicios, llamado conclusión, conclusión o consecuencia). Tipos de inferencias: deductivo (el modo de pensar de lo general a lo particular, de lo general a lo particular), inductivo (el modo de razonar de las disposiciones particulares a las conclusiones generales), traductivo (por analogía).

El conocimiento sensual y el racional no se pueden oponer, absolutizar, ya que se complementan. Con la ayuda de la imaginación, se crean hipótesis. La presencia de la imaginación permite que una persona sea creativa.

El conocimiento científico- un tipo especial de actividad cognitiva destinada a desarrollar conocimientos objetivos, sistemáticamente organizados y fundamentados sobre la naturaleza, el hombre y la sociedad. Características del conocimiento científico: objetividad; el desarrollo del aparato conceptual; racionalidad (evidencia, consistencia); verificabilidad; alto nivel de generalización; universalidad (explora cualquier fenómeno desde el lado de patrones y causas); el uso de formas y métodos especiales de actividad cognitiva.

* Niveles de conocimiento científico: 1). Empírico. Métodos de cognición empírica: observación, descripción, medición, comparación, experimentación; 2). Teórico. Métodos del nivel teórico de cognición: idealización (un método de cognición científica, en el que las propiedades individuales del objeto en estudio son reemplazadas por símbolos o signos), formalización; matematización; generalización; modelado.

* Formas de conocimiento científico: hecho científico (reflejo de un hecho objetivo en la conciencia humana); ley empírica (conexión objetiva, esencial, concreta-universal, estable entre fenómenos y procesos); pregunta; problema (formulación deliberada de preguntas, teóricas y prácticas); hipótesis (suposición científica); teoría (fundamentos iniciales, objeto idealizado, lógica y metodología, conjunto de leyes y enunciados); concepto (cierta forma de entender (interpretar) un objeto, fenómeno o proceso; el punto de vista principal sobre el tema; una idea rectora para su cobertura sistemática).

* Métodos universales de conocimiento científico: análisis; síntesis; deducción; inducción; analogía; modelado (reproducción de las características de un objeto sobre otro objeto (modelo), especialmente creado para su estudio); abstracción (abstracción mental de una serie de propiedades de los objetos y la asignación de cualquier propiedad o relación); idealización (creación mental de cualquier objeto abstracto que sea fundamentalmente imposible de implementar en la experiencia y la realidad).

Formas de conocimiento no científico:

mito; experiencia de vida; sabiduria popular; sentido común; religión; Arte; paraciencia.

La intuición es un componente específico de la conexión entre la cognición sensorial y racional. Intuición- la capacidad de la conciencia humana en algunos casos para captar la verdad por intuición, conjeturas, basándose en experiencias previas, en conocimientos previamente adquiridos; conocimiento; cognición directa, premonición cognitiva, percepción cognitiva; proceso de pensamiento superrápido. Tipos de intuición: 1) sensual, 2) intelectual, 3) místico.

Clasificación de formas de cognición según el tipo de actividad espiritual de una persona.

* Existencial ( J.-P. Sartre, A. Camus, K. Jaspers y M. Heidegger). La esfera cognitiva incluye emociones y sentimientos (no sensaciones) de una persona. Estas experiencias son de cosmovisión y naturaleza espiritual.

* La moralidad no es solo una forma personal de regulación del comportamiento humano, sino también una forma especial de cognición. La moralidad debe aprenderse, y su presencia habla del desarrollo espiritual de una persona.

* El conocimiento estético se desarrolló más en el arte. Características: aprende el mundo desde el punto de vista de la belleza, la armonía y la conveniencia; no parido al nacer, sino criado; es una de las formas espirituales de conocer y actuar; no tiene como objetivo, a diferencia del conocimiento científico, un beneficio específico; es completamente creativo, no copia la realidad, pero la percibe creativamente. Además, puede crear su propia realidad estética, que es capaz de influir espiritualmente en una persona, transformando, transformando y mejorando su naturaleza.

Cierto- la correspondencia entre hechos y declaraciones sobre estos hechos. Verdad objetiva- el contenido del conocimiento, que está determinado por el propio sujeto estudiado, no depende de las preferencias e intereses de una persona. Verdad subjetiva Depende de la percepción del sujeto, su cosmovisión y actitudes.

Verdad relativa- conocimiento limitado e incompleto; dichos elementos del conocimiento, que en el proceso de desarrollo del conocimiento cambiarán, serán reemplazados por otros nuevos. La verdad relativa depende del punto de vista del observador, es cambiante (esto es lo que dice la teoría de la relatividad).

Verdad absoluta- conocimiento completo e integral de la realidad; ese elemento de conocimiento que no puede ser refutado en el futuro.

Verdad absoluta y verdad relativa - diferentes niveles (formas) de verdad objetiva.

La verdad puede estar en forma: cotidiana, científica, artística, moral, etc., por tanto, puede haber tantas verdades como tipos de conocimiento. La verdad científica, por ejemplo, se distingue por la coherencia, el orden del conocimiento, su validez y evidencia. La verdad espiritual no es más que una actitud correcta y consciente de una persona hacia sí misma, otras personas y el mundo.

Engaño- el contenido del conocimiento del sujeto, que no corresponde a la realidad del objeto, sino que se toma como la verdad. Fuentes de delirio: errores en la transición del conocimiento sensorial al racional, transferencia incorrecta de la experiencia de otra persona. Mentir- distorsión deliberada de la imagen del objeto. Desinformación- esto es una sustitución, por razones egoístas, de lo auténtico por lo poco confiable y lo verdadero por lo falso.

Razones de la relatividad del conocimiento humano: la volatilidad del mundo; capacidades cognitivas limitadas de una persona; dependencia de las posibilidades de la cognición de las condiciones históricas reales, el nivel de desarrollo de la cultura espiritual, la producción material y las características de la actividad cognitiva humana.

El criterio de verdad depende de la forma y método de cognición. Puede ser empírico, es decir, experimentado (en ciencia); racionalista (en ciencia y filosofía); práctico (en ciencia, práctica social); especulativo (en filosofía y religión). En sociología, el principal criterio de verdad es la práctica, que incluye la producción material, la experiencia acumulada, la experimentación, complementada por los requisitos de coherencia lógica y, en muchos casos, por la utilidad práctica de determinados conocimientos.

Práctica- actividades materiales de las personas para el establecimiento de objetivos.

Las funciones de la práctica en el proceso de cognición: 1) la fuente del conocimiento (las necesidades de la práctica cobran vida gracias a las ciencias existentes); 2) la base del conocimiento (gracias a la transformación del mundo circundante, se produce el conocimiento más profundo de las propiedades del mundo circundante); 3) la práctica es la fuerza impulsora del desarrollo de la sociedad; 4) práctica: el objetivo de la cognición (una persona aprende el mundo para usar los resultados de la cognición en la actividad práctica); 5) la práctica es el criterio de la verdad del conocimiento.

Principales tipos de práctica: experimento científico, producción de bienes materiales, actividad transformadora social de las masas. Estructura de la práctica: objeto, sujeto, necesidad, meta, motivo, actividad con propósito, objeto, medio y resultado.

Pensando y actuando

Los antiguos filósofos y científicos comenzaron a estudiar el pensamiento ( Parménides, Protágoras, Epicuro, Aristóteles) desde el punto de vista de la filosofía y la lógica. En la Edad Media, el estudio del pensamiento era exclusivamente empírico. En el Renacimiento, los sensacionalistas dieron una importancia decisiva a la sensación y la percepción; Los racionalistas consideraban que el pensamiento era un acto racional y autónomo, libre de sentimientos directos. A finales del siglo XIX. los pragmáticos argumentaron que los pensamientos son verdaderos no porque reflejen el mundo material, sino por su utilidad para los humanos. En el siglo XX. aparecieron teorías: conductismo (el pensamiento se considera como un proceso de formación de conexiones entre estímulos y reacciones), psicoanálisis (estudia las formas inconscientes de pensamiento, la dependencia del pensamiento de motivos y necesidades); teoría psicológica de la actividad (el pensamiento es una capacidad de por vida para resolver problemas y transformar la realidad), etc.

Pensando- un proceso activo de reflejar la realidad objetiva en conceptos, juicios, teorías, que es la etapa más alta del conocimiento humano. El pensamiento, que tiene su única fuente de sensaciones, trasciende los límites de la reflexión sensorial directa y permite obtener conocimientos sobre tales objetos, propiedades y relaciones del mundo real que una persona no puede percibir directamente. El pensamiento es el tema de estudio de la teoría del conocimiento y la lógica, la psicología y la neurofisiología; estudió en cibernética en relación con los problemas de modelado técnico de operaciones mentales. Pensar es una función del cerebro y es un proceso natural. Cada individuo se convierte en sujeto de pensamiento, solo dominando el lenguaje, los conceptos, la lógica, que son productos del desarrollo de la práctica social, ya que para la formulación y solución de cualquier problema una persona utiliza las leyes, reglas, conceptos que fueron descubiertos. en la práctica humana. El pensamiento humano por su naturaleza es social, tiene un carácter sociohistórico. La forma material objetiva de pensamiento es el lenguaje. El pensamiento está indisolublemente ligado al lenguaje. Los pensamientos humanos se expresan en el lenguaje.

El pensamiento tiene un carácter personal. Esto se manifiesta en qué tareas atraen la atención de tal o cual persona, cómo resuelve cada una de ellas, qué sensaciones experimenta al resolverlas. El momento subjetivo aparece tanto en las relaciones que se han desarrollado en una persona, como en las condiciones en las que se desarrolla este proceso, y en los métodos utilizados, como en la riqueza de conocimientos y el éxito de su aplicación.

Un rasgo distintivo de la actividad mental es la inclusión en este proceso de los lados emocional-volitivo de la personalidad, que se manifiestan: en forma de impulsos, motivos; en forma de reacción a un descubrimiento realizado, a una solución encontrada o un fracaso; en la actitud que una persona experimenta hacia el contenido de la tarea en sí.

Rasgos del pensamiento: concreción sensual y objetividad (hombre primitivo); grandes habilidades generalizadoras (hombre moderno).

Etapas del pensamiento: 1) formulación de la tarea (pregunta); 2) decisión; 3) la consecución de nuevos conocimientos.

Tipos de pensamiento:

1) Figurativo. La acción práctica será la forma de solucionarlo. Es característico del hombre primitivo y de la gente de las primeras civilizaciones terrenales.

2) Conceptual (teórico)... La forma de resolverlo será el uso de conceptos abstractos, conocimientos teóricos. Es característico de una persona moderna.

3) Significativo... El conocimiento existe en los signos lingüísticos (signos-señales, signos-signos, etc.), que tienen como significado la imagen cognitiva de ciertos fenómenos, procesos de la realidad objetiva. La ciencia utiliza símbolos cada vez con mayor eficacia como medio para expresar los resultados de la actividad mental.

Formas de pensar: concepto; juicio; inferencia.

Los principales tipos de operaciones mentales (lógicas): comparación; análisis; síntesis; abstracción; concretización; inducción; deducción; clasificación; generalización.

El pensamiento es la base del comportamiento, la adaptación; el pensamiento está asociado a la actividad, ya que en su proceso primero se resuelven una serie de tareas y luego se lleva a cabo en la práctica el proyecto mental.

En el proceso de pensar, una persona descubrió gradualmente en el mundo que lo rodeaba un número creciente de leyes, es decir, conexiones esenciales, repetidas y estables de las cosas. Habiendo formulado las leyes, el hombre comenzó a utilizarlas en una cognición adicional, lo que le dio la oportunidad de influir activamente en la naturaleza y la vida social.

Actividad- una forma específicamente humana de actitud activa hacia el mundo circundante, regulada por la conciencia, generada por las necesidades, cuyo contenido es su cambio y transformación intencionados, actitud creativamente transformadora hacia el mundo circundante.

La actividad humana se diferencia de la actividad vital de los animales en que presupone la presencia de un sujeto de acción que se opone al objeto e influye en él.