(griego), en la Catedral de los Santos de Crimea

Martín el Confesor era originario de Tudera (ahora Todi, Umbría, Italia). Recibió una buena educación y entró en el clero de la Iglesia Romana. Después de la muerte del Papa Teodoro I (642-649), el Preste Martín fue elegido miembro de la Sede Pontificia Romana.

En ese momento, la paz de la Iglesia se vio perturbada por la herejía monotelita, que se generalizó.

En todos los sectores de la población se produjeron interminables disputas entre monotelitas y cristianos ortodoxos. El emperador Constante (641-668) y el patriarca Pablo II de Constantinopla (641-654) también eran partidarios de la herejía monotelita. El emperador Constanza emitió un herético "Modelo de fe" (Erros tipográficos), vinculante para toda la población. Prohibió cualquier disputa adicional.

Este herético "Modelo de Fe" fue recibido en Roma en el año. San Martín, un firme defensor de la ortodoxia, convocó un consejo local en Roma que condenó la herejía monotelita.

El enojado emperador, tratando de impedir el Concilio, ordenó al comandante militar Olimpio que llevara a San Martín a juicio. Pero Olimpio, al llegar a Roma, temía al clero y al pueblo que se habían reunido en el Concilio y envió un guerrero para matar en secreto al Papa. Cuando el asesino se acercó a San Martín, de repente quedó ciego. “Y así, convencido de que la mano de Dios protegía a Martín, el santísimo Papa, el exarca Olimpio consideró necesario ponerse de acuerdo con el pontífice y decirle al santísimo varón todo lo que le había ordenado”. Olimpio se negó a cumplir la misión que le había sido encomendada y se rebeló contra el emperador, tomando el control de éste durante varios años (649-652). Italia. La expansión militar de los árabes y la amenaza directa a Constantinopla durante algún tiempo no les permitieron reprimir esta rebelión, así como tomar medidas decisivas contra el Papa, que, desde el punto de vista de la administración imperial, seguía siendo sólo un " antiguo apocrisiario”.

El anciano enfermo fue llevado en camilla, pero los jueces le ordenaron bruscamente que se levantara y respondiera estando de pie. Mientras transcurría el interrogatorio, los soldados apoyaron al santo, que estaba debilitado por la enfermedad.

“Dime, desgraciado, ¿qué mal has pretendido contra el emperador?” - el presidente inició el interrogatorio. Papá guardó silencio. Se presentó una fila de testigos. Éstos eran los subordinados de Olimpio y sus soldados. Para salvar sus estómagos, tuvieron que ganarse el perdón por su participación en el caso Olympius al dar falso testimonio contra el Papa. Y mintieron cuando se les pidió. El Papa, al escuchar todas estas abominaciones, pidió a los jueces que no tomaran juramento a estos testigos, para no agravar sus crímenes con perjurio.

Cuando le preguntaron al Papa Martín qué diría a esto, comenzó su discurso: “Cuando los Typos fueron publicados y enviados a Roma...” Ante esto, el prefecto Troilo lo interrumpió: “No se debe hablar de fe, sino sólo de rebelión y vuestra participación en ella. Sabías que Olimpio estaba forjando cadenas para el emperador y no lo detuviste. Al contrario, estabas confabulado con él.

El Papa fue llevado en camilla al atrio, es decir al patio de la sala del tribunal, donde ya se había reunido una multitud incitada; Desde aquí lo colocaron en una plataforma especial, especialmente diseñada para mostrar a los delincuentes a la multitud. Por el contrario, desde el balcón de su palacio el emperador pudo contemplar este cuadro. De él regresó el fiscal general Vukoleon con una sentencia de muerte. Los miembros del sinclita, los jueces, se reunieron alrededor del mártir condenado. El funcionario se dirigió al Papa: “Te peleaste con el emperador, ¿qué esperas ahora? Os habéis alejado de Dios y Dios se ha alejado de vosotros”. Y ordenó que le arrancaran al Papa su omophorion patriarcal (ψαχνιον) y sus botas blancas y negras, signos de su rango. Entregándoselos al alcalde (prefecto), le dijo: “Tómalos y córtalos en pedazos”. Luego arrancaron la túnica sacerdotal exterior del Papa y rasgaron su túnica inferior en muchos lugares, exponiendo así la mitad del cuerpo del Papa. El funcionario invitó a la multitud a anatematizar al criminal. Sólo unos pocos respondieron. La gente estaba abatida y suspiraba con simpatía por el paciente. Sólo la chusma vilipendiaba al “criminal”. Con una cadena alrededor del cuello y la presentación de una espada, el Papa fue conducido por la ciudad hasta la caseta de vigilancia (pretorio) y arrojado a una celda con criminales. Una hora después lo llevaron a una fría celda de aislamiento (en la prisión de Diomede) con tal crueldad que le hirieron las piernas y cubrieron de sangre las escaleras de la prisión. Martín estaba medio muerto. Sin embargo, a un clérigo del Papa se le permitió permanecer con él para los servicios religiosos, pero bajo la supervisión de una guardia especial designada para proteger a los condenados a muerte. Los guardias de la prisión, madre e hija, cuando las autoridades se marcharon, lograron deslizar una manta sobre el enfermo para que no se congelara. A última hora de la noche, apareció un mensajero del alcalde Gregory con comida, para expresar la esperanza de que "si Dios quiere, papá no morirá así", y ordenó que le quitaran los grilletes del cuello. Papá no dijo nada, sólo respiró hondo. Sinceramente, no deseaba nada más que el martirio de su terrible experiencia.

Mientras tanto, el emperador se acercó al moribundo patriarca Pablo de Constantinopla y le contó sobre el juicio de San Martín. Se alejó del emperador y dijo: "¡Ay de mí! Otro nuevo acto de mi condenación", y pidió que se detuviera el tormento de San Martín. El emperador envió nuevamente a un notario y otras personas al santo en prisión para un interrogatorio adicional. El santo les respondió: “Aunque me aplasten, no estaré en comunión con la Iglesia de Constantinopla mientras ella permanezca en mala fe”. Los torturadores quedaron asombrados por la valentía del confesor y sustituyeron la pena de muerte por el exilio a la remota Tauride Chersonese.

Después de tres meses de prisión, en marzo de ese año, el santo fue cargado en secreto en un barco y llevado al exilio en Crimea Chersonesus. Desde aquí escribió varias cartas reflejando su sufrimiento en este rincón “bajista” del estado bizantino, entre la población bárbara y en privaciones, sin los alimentos necesarios. Aquí, en el cruce del camino del grano de Escitia a Grecia, al Papa no le dieron pan. Se quejó en una carta:

"Aquí el pan sólo se conoce por su nombre... Me sorprendió y me sorprende la indiferencia de mis amigos y familiares. Se olvidaron de mi desgracia. Parece que ni siquiera quieren saber si todavía existo en el mundo o no. ... Aunque la Iglesia Romana no tiene dinero, pero por la gracia de Dios es rica en pan, vino y todo lo necesario para la vida. Obviamente, el miedo ha caído sobre la gente, de modo que se les evita incluso cumplir los mandamientos de Dios, el miedo donde no debería haber miedo."

Papá estaba realmente triste porque el arrebato de amor por él, que presenció durante su primer arresto, desapareció por completo. San Martín también estaba molesto porque el clero romano lo traicionó en principio y canónicamente. Cuando todavía estaba en la isla de Naxos, ya habían nombrado un nuevo papa, Eugenio, el 10 de agosto de 654, y lo eligieron incluso antes, teniendo en cuenta que esta fecha ya era la fecha de aprobación imperial. En el momento de la elección de Eugenio, el Papa Martín aún no había sido juzgado ni condenado formalmente. El clero se desmayó ante la presión policial.

Oraciones

Troparion, tono 4

Has difundido los verdaderos mandamientos de la boca, / has iluminado a todos con las divinas enseñanzas, / has derribado la mala fe, oh Dios, el sabio Martín, / santo honorable, / acuérdate de nosotros, santo de Cristo v,/ haz tus intercesiones a Él,// que establezcas nuestra vida en paz.

Literatura

• Grizar H., Una vítima del despotismo bizantino. Papa S. Martino (649-654/655) // Civiltà cattolica. Roma, 1970. T. LVIII. págs. 272-275, 656-666;
• Brandes W., "Juristische" Krisenbewältung im 7. Jahrhundert? Die Prozesse gegen Papst Martin I. und Maximos Homologetes // Forschungen zur Byzantinischen Rechtschichte. Fuentes Menores. 1998. Bd. 10. S. 141-212;
• Borodin O.R. El Papa Martín I y sus cartas desde Crimea // Región del Mar Negro en la Edad Media. M., 1991. S. 173-190:
• http://www.st-martin.ru/about/holy/zhitiya-svyatyh/rimskij-p...ma/ (versión electrónica en el sitio web de la parroquia de la Iglesia de San Martín el Confesor en Alekseevskaya Novaya Sloboda )
• Borodin O. R. La lucha político-eclesiástica en Bizancio y el “caso” del Papa Martín // Byzantine Vremennik, [Parte 1]: 1991, T. 52 (77), págs. 47-56, [Parte 2]: 1992, vol. 53 (78), págs. 80-88:

Materiales usados

• Kartashev A.V., "El Papa Martín I y el Concilio de Letrán de 649". // Concilios Ecuménicos / El Emperador Justiniano I el Grande (527-565) y el V Concilio Ecuménico:
• "San Martín Confesor, Papa de Roma", página del calendario en el portal Pravoslavie.Ru:
• Borodin O.R. La lucha político-iglesia en Bizancio y el “caso” del Papa Martín // Temporal bizantino, [Parte 1]: 1991, v. 52 (77), p. 47-56

San Martín Confesor, Papa de Roma, era originario de la región toscana de Italia. Recibió una buena educación y entró en el clero de la Iglesia Romana. Tras la muerte del Papa Teodoro I (642-649), el Preste Martín fue elegido para el trono.

En ese momento, la paz de la Iglesia se vio perturbada por la herejía monotelita, que se generalizó.

En todos los sectores de la población se produjeron interminables disputas entre monotelitas y cristianos ortodoxos. El emperador Constanza (641-668) y el patriarca Pablo II de Constantinopla (641-654) también eran partidarios de la herejía monotelita. El emperador Constanza emitió un herético "Modelo de fe" (Erros tipográficos), vinculante para toda la población. Prohibió cualquier disputa adicional.

Este herético "Modelo de Fe" fue recibido en Roma en el año 649. San Martín, un firme defensor de la ortodoxia, convocó un consejo local en Roma que condenó la herejía monotelita. Al mismo tiempo, San Martín envió un mensaje al Patriarca Pablo de Constantinopla exhortándolo a volver a la confesión ortodoxa. El enojado emperador ordenó al comandante militar Olimpio que llevara a San Martín a juicio. Pero Olimpio, al llegar a Roma, temió al clero y al pueblo que se habían reunido en el Concilio, y envió un guerrero para matar en secreto al santo Papa. Cuando el asesino se acercó a San Martín, de repente quedó ciego. Asustado, Olimpio partió apresuradamente hacia Sicilia y pronto murió en batalla. En 654, el emperador envió a Roma con el mismo propósito a otro líder militar, Teodoro, quien presentó graves acusaciones contra San Martín por comunicación secreta con los enemigos del imperio: los sarracenos, blasfemia de la Santísima Theotokos y adhesión no canónica a el trono papal. A pesar de las pruebas presentadas por el clero y los laicos romanos sobre la total inocencia del santo Papa, el comandante militar Teodoro y un destacamento de soldados capturaron a San Martín por la noche y lo enviaron a una de las islas Cícladas (Naxos) en el Mar Egeo. Durante todo un año San Martín languideció en esta isla casi desierta, sufriendo penurias e insultos por parte de los guardias. Luego, el exhausto confesor fue enviado a Constantinopla para ser juzgado.

El anciano enfermo fue llevado en camilla, pero los jueces le ordenaron bruscamente que se levantara y respondiera estando de pie. Mientras transcurría el interrogatorio, los soldados apoyaron al santo, que estaba debilitado por la enfermedad. En el juicio hablaron falsos testigos, calumniando al santo por sus conexiones traidoras con los sarracenos. Los jueces parciales ni siquiera escucharon las excusas del santo. Con profundo dolor, dijo: “El Señor sabe qué gran beneficio me harás si me matas pronto”.

Después de tal juicio, el santo, con las ropas rotas, quedó expuesto a las burlas de la multitud, que se vio obligada a gritar: “¡Anatema al Papa Martín!”. Pero quienes sabían que el santo Papa sufría inocentemente se marcharon llorando. Finalmente, el sacellarius enviado por el emperador se acercó al líder militar y anunció el veredicto: privar al Papa de su dignidad y ejecutarlo. El santo semidesnudo fue encadenado y arrastrado a prisión, donde fue encerrado con ladrones. Fueron más misericordiosos con el santo que los herejes.

Mientras tanto, el emperador se acercó al moribundo patriarca de Constantinopla, Pablo, y le contó sobre el juicio de San Martín. Se alejó del emperador y dijo: "¡Ay de mí! Otro nuevo acto de mi condenación", y pidió que se detuviera el tormento de San Martín. El emperador envió nuevamente a un notario y otras personas al santo en prisión para un interrogatorio adicional. El santo les respondió: “Aunque me aplasten, no estaré en comunión con la Iglesia de Constantinopla mientras ella permanezca en mala fe”. Los torturadores quedaron asombrados por la valentía del confesor y sustituyeron la pena de muerte por el exilio a la remota Tauride Chersonese.

Allí murió el santo, agotado por la enfermedad, la pobreza, el hambre y las privaciones († 16 de septiembre de 655). Fue enterrado fuera de la ciudad en la Iglesia Blaquernae en nombre de la Santísima Theotokos.

La herejía de los monotelitas fue condenada en el VI Concilio Ecuménico del año 680. Las reliquias del santo confesor el Papa Martín fueron trasladadas a Constantinopla y luego a Roma.

Magnífico, uno de los más bellos de la capital, el templo, consagrado en nombre de San Pedro. Martín el Confesor cerca de Taganka. Su dedicación, tan rara en Moscú, se explica por el hecho de que fue fundada en honor del día de la coronación del gran duque Vasili III, padre del futuro primer zar ruso, Iván el Terrible. Su ascenso al trono tuvo lugar en la fiesta de San Pedro. Martín, 14 (27) de abril de 1503.

http://zoopunks.livejournal.com/132900.html

En honor a este templo, la calle cercana se llama Martynovsky.

Toda la vida del santo fue la encarnación del martirio: pasó por terribles y largos sufrimientos por la verdadera fe, permaneciendo fiel a las enseñanzas de la Iglesia cristiana. San Martín el Confesor sufrió en 647 del emperador Constanza II bajo el patriarca hereje bizantino. Pablo de Samosad por la verdad y la pureza de la ortodoxia contra la herejía monofilita

En 648, los partidarios de la herejía del monotelismo, el emperador Constante II y el patriarca Pablo de Constantinopla, emitieron un decreto, el llamado Typos (tupoV peri pistewV),en el que se prescribía “ni culpar ni condenar a nadie por la enseñanza en el pasado de una voluntad y una energía, ni por la doctrina de dos voluntades y dos energías”. Por la desobediencia se imponían castigos eclesiásticos y civiles: privación de cargos, bienes, así como castigos corporales y exilio.

El Papa Teodoro murió sin saber nada de los errores tipográficos. Martín, que era apocrisiario en Constantinopla, fue elegido en su lugar.

En 649, se convirtió en obispo de Roma, mientras que el emperador reinante Constas era partidario de la herejía monotelita. El emperador ordenó al nuevo obispo que aceptara el monotelismo, pero recibió de él no sólo una firme negativa, sino también una maldición: en 653 St. Martin reunió un concilio local de obispos occidentales, en el que se maldijo la enseñanza monotelita.

El hombre destaca tanto por su apariencia como por su conocimiento sobre un tema controvertido. Durante este tiempo, después del Papa Juan IV, el clero romano intentó evitar someter a los papas a la aprobación de emperadores heréticos. Al parecer, el recién elegido Martin tampoco fue presentado. Posteriormente, los griegos lo acusaron de ser irregulariter et sine lege episcopatum subrapuisse.

Meyendorff John, Rev.: La resistencia al monotelismo se concentró en una sola persona, un simple monje, San Máximo el Confesor. Sometido a humillaciones, insultos y palizas por parte de una multitud burlona, ​​el santo anciano fue exiliado a nuestra Táurida Quersonesa de Crimea, donde murió de pobreza, hambre, frío y dolorosa vejez en el año 655. Fue enterrado en la Iglesia Quersonesa de la Madre de Dios de Blaquernas (en Sebastopol). En su tumba se produjeron curaciones milagrosas. Sus venerables reliquias fueron levantadas por St. Cirilo y Metodio, maestros eslavos, al mismo tiempo con las reliquias de San Clemente, Papa de Roma. Los santos cuerpos de los santos Martín y Clemente fueron trasladados primero a Constantinopla y luego a Roma, donde reposaron en la iglesia de San Martín de Tours. , y la cabeza de cada uno y la mano derecha quedaron en Chersonesos.

Los CONFESORES son la categoría de santos en la que la Iglesia Ortodoxa clasifica a los cristianos que sufrieron persecución (incluso durante la iconoclasia) por su fe, pero, a diferencia de los mártires, sobrevivieron.

Troparión de San Martín el Confesor, Papa de Roma

Has difundido con la boca los verdaderos mandamientos,
Tú has derribado el mal, oh Dios-sabio Martín,
Muy honorablemente para el santo, recuérdanos,
siervo de Cristo, mediante vuestras peticiones a Él,
que hagas nuestra vida en paz.

En Moscú está en marcha la restauración de la Iglesia de San Martín el Confesor. La iglesia, que se asemeja a una copia más pequeña de la Catedral de San Pablo de Londres, fue construida en el siglo XVII según el diseño del arquitecto ruso Rodion Kazakov.

Como dice la leyenda de Moscú, la nueva iglesia de St. Martín el Confesor fue construido siguiendo el modelo de la Catedral de San Pablo Apóstol de Londres, construida por el brillante arquitecto Christopher Wren.

La iglesia de San Pablo en Londres se completó en 1708

La primera iglesia de madera de St. Martín el Confesor en Moscú fue fundado en el asentamiento artesanal palaciego de Taganka. Se cree que apareció aquí ya en 1492 como iglesia parroquial local, y bajo Vasily III fue reconstruida en piedra y consagrada.

En 1791, el comerciante de té más rico de Moscú, más tarde alcalde de Moscú, Vasily Yakovlevich Zhigarev, encargó al arquitecto Rodion Kazakov un diseño para la nueva iglesia de Martín el Confesor. R. R. Kazakov fue un arquitecto importante, pero inmerecidamente olvidado, a la par de V. I. Bazhenov y M. F. Kazakov. Habiendo comenzado su carrera creativa como estudiante de arquitectura en la Expedición de Construcción del Kremlin, adquirió excelentes conocimientos teóricos y habilidades prácticas de dos grandes arquitectos moscovitas, Bazhenov y Kazakov. Continuando dignamente con sus actividades, Rodion Kazakov, después de la jubilación de M. F. Kazakov, dirigió la Escuela de Arquitectura de Moscú, de la que se formaron muchos maestros del clasicismo.
Con la bendición del metropolitano Platón (Levshin) de Moscú, en 1792 se inició la construcción de la Iglesia de San Martín el Confesor. En 1798 se construyó el templo.

En los años 1800-1801 la iglesia fue pintada en estilo italiano por el pintor Antonio Claudi; estas pinturas han sobrevivido hasta nuestros días. (quien anteriormente pintó la primera iglesia en casa de Santa Mártir Tatiana en el edificio principal de la Universidad de Moscú en Mokhovaya y los frescos sin conservantes de la Pequeña Catedral del Monasterio Donskoy)) También pintó grandes iconos ovalados para el iconostasio principal. Las pinturas murales de estilo italiano de la iglesia no eran convencionales. Así, en las velas bajo el tambor se pintaron escenas inusuales para una iglesia ortodoxa: el profeta Moisés, el apóstol Pedro, rodeado de muchas figuras.

La consagración del templo tuvo lugar en 1806:

• capilla - en nombre del icono georgiano de la Madre de Dios
• Capilla - San Martín Confesor.

En 1812, durante la ocupación francesa de Moscú, la Iglesia de San Martín el Confesor fue dañada por un incendio. Durante 9 años, de 1813 a 1821, se pusieron en orden los revestimientos y revestimientos de hierro del edificio. Durante una de las reparaciones posteriores al incendio se colocó el paso previamente abierto entre el templo y el campanario.

En 1990, el templo fue devuelto a la Iglesia Ortodoxa Rusa.

El 19 de abril de 1991 se consagró el primer trono del templo devuelto: el trono en honor a San Serafín de Sarov. Por decreto de Su Santidad el Patriarca de Moscú y de toda Rusia, Alexy II, el arcipreste Sergei Rodionovich Suzdaltsev fue nombrado rector de la iglesia recién inaugurada. Gracias a los esfuerzos del P. Sergio el campanario fue trasladado al templo y se reanudaron los servicios.
El 1 de septiembre de 1991, día de la celebración del Icono georgiano de la Madre de Dios, se levantó la imagen milagrosa de la Madre de Dios georgiana, que antes de la revolución estaba ubicada en la Iglesia de la Intercesión en el campo Vorontsovo, y luego en la Iglesia de Pedro y Pablo en la Puerta de Yauza, fue trasladado a la iglesia en procesión religiosa. El icono milagroso, cuya memoria se celebra el 4 de septiembre, tiene la gracia especial de ayudar a las mujeres que sufren de infertilidad. Aún se desconoce la ubicación del actual icono del templo de la Madre de Dios de Georgia, perdido después de la revolución.
En 1992, el arcipreste Alexander Abramov fue nombrado rector del templo. En 1996, el templo quedó completamente libre de los fondos de la cámara del libro. Se desmantelaron seis pisos de hormigón armado y los tabiques creados dentro del templo bajo los bolcheviques, se reemplazaron por completo el sistema de calefacción, el techo, los pisos y los marcos de las ventanas del templo. Se recrearon las pinturas murales, se devolvió al templo el iconostasio del altar central, transportado desde el monasterio de Donskoy, donde se encontraba en depósito temporal. En la restauración del templo participaron activamente el sacerdote Sergiy Tocheny, el sacerdote Mikhail Fedin, el sacerdote Andrei Bondarenko y el diácono Dionisy Pryakhin.
El 28 de mayo de 1998, Su Santidad el Patriarca de Moscú y de toda Rusia, Alexy II, realizó la Gran Consagración del templo. Como recuerdo de oración, Su Santidad el Patriarca Alexy entregó al rector y parroquia del templo Teodoro Icono de la Madre de Dios con su inscripción dedicatoria.
En 1999, en el altar izquierdo, el decano de las iglesias del Distrito Central de Moscú, jefe de la oficina del Patriarcado de Moscú, el arcipreste Vladimir Divakov, consagró una capilla en honor de San Alejandro, monje del Primer Monasterio. de los “Insomnes”.

Alejandro de Constantinopla, Venerable Alejandro, jefe del monasterio de los Nusipios. Vivió en algún momento del siglo V. ¡La hazaña de su vida es especial! Y directamente relacionado con los salmos. El hecho es que difundió el rito del Salterio Eterno, que ahora es tan amado por los monasterios, y se hizo famoso como un gran hacedor de milagros.
Como leemos en el Cheti-Minea:
"Él, según el número de horas del día y de la noche, dividió a los hermanos en veinticuatro turnos, para que cada uno, sabiendo la hora de su turno, apareciera en ese momento en el lugar del canto. Los salmos de David fueron asignados para cantar; se suponía que debían cantarse en versos, en dos caras, sin prisa, excepto en el momento en que se realizaban los servicios religiosos ordinarios. Durante la realización de estos servicios, se interrumpía el recién establecido rito de la salmodia. Así, en En la iglesia del monasterio, tanto de día como de noche, alababan incesantemente a Dios, por lo que este mismo monasterio comenzó a ser llamado el monasterio de los insomnes".

El monje Alejandro, fundador del monasterio de los Insomnes, nació en Asia y recibió su educación en Constantinopla. Estuvo algún tiempo en el servicio militar, pero se sintió atraído por una vocación diferente: dejó el mundo y tomó los votos monásticos en uno de los monasterios del desierto sirio cerca de Antioquía, bajo el liderazgo del abad Elijah. Pasó cuatro años en estricta obediencia y hazañas monásticas, tras lo cual recibió la bendición del abad para vivir en el desierto. Al partir hacia el desierto, el monje no se llevó nada del monasterio excepto el Evangelio. El monje trabajó en el desierto durante siete años. Entonces el Señor lo llamó a predicar a los paganos. El santo convirtió a Cristo al alcalde local Ravul, a quien posteriormente se le concedió el rango de jerarca y gobernó la sede episcopal en la ciudad de Edesa durante 30 años. Al mismo tiempo que Ravul, todos los vecinos recibieron el bautismo y antes de la Santa Cena quemaron sus ídolos en la plaza. Habiendo confirmado a los conversos en la fe, el monje Alejandro se fue nuevamente al desierto, donde accidentalmente cayó en una cueva de ladrones. Sin miedo a la muerte que lo amenazaba, les predicó el Evangelio y los convenció para que se arrepintieran. De hecho, todos los ladrones se arrepintieron sinceramente, aceptaron el santo bautismo y convirtieron su guarida en un monasterio, donde permanecieron en arrepentimiento y oración. El monje Alejandro los nombró abad, les dio un estatuto y él mismo se adentró aún más en el desierto. Durante varios años vivió completamente solo. Pero incluso allí, los amantes del silencio comenzaron a acudir en masa al monje. Surgió un monasterio con hasta 400 monjes. Queriendo establecer una alabanza continua al Señor en este monasterio, el monje oró durante tres años para que el Creador le revelara Su voluntad y, habiendo recibido la revelación, introdujo el siguiente orden en el monasterio: todos los monjes se dividieron en 24 oraciones. guardias. Por turnos, cada hora, día y noche, cantaban los salmos de David a dos voces, interrumpiendo sólo durante el Servicio Divino. El monasterio recibió el nombre de “insomne” porque los ascetas cantaban canciones a Dios las 24 horas del día.

El monje Alejandro gobernó el monasterio del Éufrates durante veinte años. Luego, dejando como abad a uno de sus discípulos, el experimentado anciano Trófimo, partió con hermanos seleccionados hacia las ciudades fronterizas con Persia, predicando el Evangelio entre los paganos. Después de este viaje misionero, el monje Alejandro y sus monjes vivieron algún tiempo en Antioquía. Allí construyó una iglesia, un hospital y un hospicio para los vecinos de la ciudad con fondos que abundantemente llegaron a su disposición de los misericordiosos antioqueños. Sin embargo, debido a las maquinaciones de personas malvadas y envidiosas, el monje Alejandro se vio obligado a retirarse a Constantinopla. Aquí fundó un nuevo monasterio, en el que también introdujo la regla de los "insomnes". En Constantinopla, el monje Alejandro y sus monjes sufrieron a causa de los herejes nestorianos, sufrieron golpizas y encarcelamiento. Una vez pasada la tormenta de disturbios heréticos, el monje Alejandro pasó el final de su vida en el monasterio de Constantinopla que fundó. Murió a una edad muy avanzada alrededor del año 430, después de 50 años de continuas hazañas monásticas.

Al año siguiente, en la cripta del templo se creó una iglesia bautismal, consagrada en honor a San Miguel de Klopsky con una pila bautismal para adultos.

Sitio web http://www.s-martin.ru/

Hay 5 capillas en el Templo

1. El altar mayor fue consagrado en nombre de la Ascensión del Señor
2. Capilla en nombre del icono georgiano de la Madre de Dios.
3. Capilla de San Martín Confesor.
4. Rdo. monje alejandra
5. Reverendo Mijail Klopsky

Al igual que la apariencia del templo, su interior también causa una fuerte impresión: poderoso, rico, clásico, con abundantes dorados y adornos. Y el templo se aparece a quien lo visita como un todo único.

Santuarios

Icono georgiano de la Madre de Dios

Durante el reinado del bendito zar Mikhail Fedorovich en 1622, el persa Shah Abbas conquistó Georgia. Luego, muchos santuarios e íconos georgianos fueron llevados a Persia, no por venerarlos, sino con el fin de venderlos a los comerciantes rusos. En 1625, este icono fue comprado con gran alegría a un persa por el piadoso empleado del comerciante de Yaroslavl Georgy Lytkin. Al mismo tiempo, el propio George tuvo una revelación de Dios en un sueño sobre un precioso icono adquirido por su mayordomo Stefan en Persia y la orden de enviarlo al monasterio de Krasnogorsk en la región de Dvina (Kholmogory). El comerciante llevó el icono al monasterio indicado y aquí se hizo famoso por muchos milagros. Con la bendición de Su Santidad el Patriarca Filaret, comenzaron a llevar el icono en procesiones por las ciudades y monasterios de Rusia. Luego aparecieron listas de este icono milagroso por todas partes. Se considera que una de las más antiguas es la lista que se conserva en el monasterio de Raifa de la diócesis de Kazán. También se hicieron listas en Moscú. Uno de ellos está ubicado en la Iglesia de la Trinidad vivificante en Nikitniki, el otro en la Iglesia de la Intercesión de la Madre de Dios en el campo Vorontsovo, que fue destruida a principios del siglo XX, y la imagen fue trasladado a la Iglesia de St. Apóstoles Pedro y Pablo en Yauza. En 1991, con la bendición del Patriarca Alexy II de Moscú y de toda Rusia, el icono fue trasladado en una solemne procesión religiosa a la Iglesia de San Martín el Confesor, donde permanece hoy.

Icono de la Madre de Dios “La Reina de Todos” y relicario en la parte norte del templo y un relicario en la parte norte del templo
El relicario contiene: Una partícula de la Cruz de Dios vivificante; Partículas de reliquias: San Martín el Confesor (en el centro del relicario); San Tijón; Beata Matrona; Venerables: Nicodemo, Damián, Longino, Anatoly, Serafines, Gregorio de los ascetas de Kiev-Pechersk.
Icono de “Todos los Santos” y relicario en la parte sur del templo.
El relicario contiene partículas de las reliquias de: Metropolitanos de Moscú, Santos Felipe, Inocencio, Filaret; Santo y justo anciano Alexy Mechev; Santa Igual a los Apóstoles Nina, ilustradora de Georgia; Santos Infantes asesinados por Herodes; Venerable Savva de Storozhevsky.

una partícula de las reliquias de la Matrona de Moscú y la camisa (srachitsa) con la que fue enterrada.

Cuando St. Martin asumió la presidencia de St. Pedro después del Papa Teodoro (649), la situación de la Iglesia, especialmente en Oriente, era deplorable. Como resultado de la enseñanza ortodoxa de la Iglesia Católica sobre dos naturalezas y una persona en Jesucristo, determinada en el Concilio de Calcedonia, se produjo una profunda división en Oriente. Dado que el helenismo de los pueblos que formaban parte del Imperio Bizantino era puramente externo, entonces cada grupo étnico y
Se apresuró a deshacerse de la hegemonía política de Bizancio, para asegurarse la independencia al menos en el campo de la Iglesia. El éxito del nestorianismo en Mesopotamia creó la Iglesia caldea, que penetró en Persia hasta la India. La expansión del monofisismo dio origen a la Iglesia copta en Egipto, la Iglesia abisinia en Etiopía, la Iglesia jacobita en Siria y la Iglesia armenia en Asia Central. La Iglesia maronita en el Líbano debe su existencia al monotelismo.
Debido a estas condiciones, el monotelismo les pareció a los emperadores y patriarcas de Constantinopla un medio para mantener a los monofisitas escapando de su poder bajo las leyes del Imperio y bajo su jurisdicción. Mientras preservaban ambas naturalezas en Cristo, al mismo tiempo recurrieron a un trato inteligente, concediéndoles que el diablo actuaba en estas dos naturalezas, destruyendo así la integridad de una de las naturalezas. Fue esta herejía la que tuvo que luchar San Martín. Sus principales distribuidores fueron, uno tras otro, los tres patriarcas de Constantinopla, Pablo, Sergio y Pirro, el patriarca alejandrino Ciro, Teodoro obispo de Parano y los emperadores Heraclio (610-641) y Constanza (641-668).
El monotelismo apareció por primera vez en un decreto del emperador Heraclio, promulgado en 638 con el nombre de Ecthesis (Exposición) y compilado en secreto por el patriarca Sergio de Constantinopla. Este decreto es un tratado teológico de principio a fin. Prohíbe predicar sobre dos naturalezas en Cristo, pero permite reconocer en Él una sola voluntad.
Mientras Sergio, y después de él Pirro y Pablo, intentaron difundir este decreto, los papas no sólo se negaron a firmarlo, sino que incluso pronunciaron un anatema sobre él; de la misma manera, 10 años después, el patriarca Pablo fingió que estaba cediendo, y mientras tanto emitió un decreto promulgado por el emperador Constanza en el año 648 llamado Typos (modelo), en el que se prohibía cualquier disputa sobre una sola naturaleza o una sola voluntad. , así como sobre dos naturalezas y dos voluntades. La verdad fue ahogada por el silencio.
Entonces apareció Martín.
El Concilio de Letrán emitió 20 cánones contra el monotelismo en latín y griego; Posteriormente fueron adoptados por el Sexto Concilio Ecuménico y fueron considerados la mejor y más clara presentación de la enseñanza ortodoxa de la Iglesia Católica.

En 669, ya en su monografía sobre el monotelismo, los hagiógrafos Teodosio y Teodoro, los hieromonjes de Gangra, llamaron a San Martín con títulos gloriosos: “el Papa supremo y apostólico, el presidente de toda la jerarquía eclesiástica que gobierna bajo el cielo, el supremo y papa universal, el papa apostólico y corifeo”. Posteriormente, aunque no se sabe exactamente en qué año, sus restos fueron transportados a Roma y colocados en la iglesia de San Martín de Tours o del Misericordioso. Nuestra Iglesia celebra su memoria el 14 de abril y lo engrandece con la magnificación con que se honra a los santos Papas: “¿Qué te predicamos ahora, Martín?... El Comendador Supremo de los sagrados mandamientos de la Divinidad no es falso. (Stichera). En el canon del célebre himnista José (+ 883) se lee: “Habiendo adornado el trono divino de Pedro y en aquella piedra se observaba inquebrantablemente la Iglesia, Martín, fuiste glorificado con él (canto 7).
Citemos de la misma canción 7 un pasaje que se escucha a menudo en el texto eslavo moderno, que está en el griego original: “Te reconocemos como el fundador de los obispos, como el pilar de la fe ortodoxa y como un mentor en la enseñanza espiritual.

San Martín Is-po-ved-nik, Papa de Roma, era originario de la región toscana en Italia. Recibió una buena educación y entró en el clero de la Iglesia Romana. Después de la muerte del Papa Fe-o-do-ra I (642-649), el presbítero Martín fue elegido para el trono.

En ese momento, el mundo de la Iglesia estaba en desorden con la herejía de mo-no-fe-li-tov, que recibió una amplia difusión.

Disputas interminables entre los mo-no-fe-li-tov y los pro-is-ho-di-li del derecho a la gloria en todos los estratos de la aldea. El emperador Konstans (641-668) y el patriarca polaco Kon-stan-ti-no-polaco Pa-vel II (641-654) también fueron pri-ver -zhen-tsa-mi here-si mo-no-fe -li-tov. Im-per-ra-tor Konstans dio los "Ob-ra-zets de la fe" (Ti-pos), obligatorios para todo, aquí-ti-che-sky. Prohibió todas las disputas posteriores.

Esta herética "Observación de la fe" fue recibida en Roma en el año 649. El Santo Padre Martín, firme defensor del derecho a la gloria, convocó un Consejo Local en Roma, que condenó la herejía mo-no-fe-lit-skuyu. San Martín envió una vez a Kon-stan-ti-no-pol-skomu pat-ri-ar-hu Pavel con una advertencia: "No volveré a la derecha gloria del mundo". El otrora iracundo im-pe-ra-tor en el-e-chal-ni-ku Olympia to-sta-vit a la santa Mar-ti-na a la corte. Pero Olimpio, al llegar a Roma, fue al Consejo de la Catedral y envió a vo-i-na a matar en secreto al santo pa-pu. Cuando el asesino se acercó a San Martí, de repente quedó ciego. El famoso Olimpio partió apresuradamente hacia Sicilia y pronto murió en batalla.

En 654, el im-pe-ra-tor envió a Roma con el mismo objetivo a otro vo-e-na-chal-ni-ka, Fe-o-do-ra, quien -el presentado a San Mar-ti-nu acusaciones serias en comunicación secreta con los enemigos del imperio: sa-ra-tsi-na-mi, hu-le-nii del Santísimo Bo-go-ro-di-tsy y una entrada cierta, pero no cualquiera en la mesa papal. A pesar de la revelación previa de la total inocencia de la santidad presentada por el espíritu romano y el mundo, go-pa-py, vo-e-na-chal-nick Fe-o-dor pero-cuyo con una serie de vo-y- New se apoderó de Saint Mar-ti-na y lo llevó a una de las islas Cícladas (Nak-sos) en el Mar Egeo. Durante todo un año, San Martín fue querido en esta isla casi desierta, soportando penurias e insultos del país. Por lo tanto, debido a-mu-chen-no-go, es-conducido-n-a-derecha-vi-li a juicio en Kon-stan-ti-no-pol.

El doloroso anciano fue cargado en sus piernas, pero los jueces le ordenaron con rudeza que se levantara y se pusiera de pie. Mientras se hacía la pregunta, tú sostenías al burro bajo el dolor del santo. En el juicio, you-stu-pi-false-swi-de-te-li, okle-ve-tav-shie-go-go in-me-not conexiones con sa-ra -tsi-na-mi. Los apasionados jueces ni siquiera escucharon las justificaciones del santo. Con profundo dolor, dijo: “Chismosa, qué gran beneficio me has hecho”, si la muerte llega pronto”.

Después del juicio, el santo con las ropas rotas, se paró frente a la multitud, que entonces empezó a gritar: “¡Ana-fe-ma pa-pe Mar-ti-nu!” Pero los que sabían que el santo padre sufría inocentemente, con lágrimas en los oídos. Finalmente, sa-kel-la-riy, enviado por él-per-ra-to-rum, fue al vo-e-na-chal-ni-ku y ogla-sil pri-go-thief - li-shit pa -pu sa-na y dar la pena de muerte. On-lu-on-go-go-ti-te-la for-to-va-li en la cadena e in-lo-loc-li en that-ni-tsu, donde fue la llave con un golpe. Serían más bondadosos con el santo que con los herejes.

Mientras tanto, el im-per-ra-tor se acercó al fallecido Kon-stan-ti-no-pol-pat-ri-ar-kh Pav-lu y le dijo sobre el juicio de San Martín. Se alejó de él y dijo: "¡Ay de mí! Otro nuevo acto para mi condenación". , - y pidió detener el tormento de Santa Mar-ti-na. Im-pe-ra-tor envió nuevamente al santo en la oscuridad no-t-riya y a otras personas para obtener información adicional -sa. El santo les respondió: “Si me golpean, no podré comunicarme con Kon-stan-ti-no-pol-Church-view mientras ella permanezca en sus malas creencias”. ¿Cómo-habrías-sido-lo-mismo-es-lo-mismo-para-la-w-y-para-la-pena-de-muerte-de-exilio-a-da-len-ny Her-so? -llevando a Ta-vri-che-sky.

Allí murió el santo, a causa del dolor, la necesidad, el hambre y el li-she-ni-i-mi († 16 de septiembre-Tyab-rya 655). Fue enterrado fuera de la ciudad en la iglesia de Blaquernas en el nombre del Dios Santísimo.

La herejía de mo-no-fe-li-tov fue condenada en el VI All-Len So-bo-re en 680. Las reliquias del santo is-by-ve-no pa-py Mar-ti-na fueron trasladadas a Kon-stan-ti-no-pol, y -que en

Ver también: "" en el texto de St. Di-mit-ria de Ro-stov.

Biografía

San Martín nació a principios del siglo IV. en Panonia. Desde muy joven, casi desde niño, soñó con el monaquismo, teniendo ante sí un ejemplo heroico a seguir en la persona de San Antonio el Grande. Sin embargo, Martín creció en una familia no cristiana y su padre insistió en su carrera militar. Fue entonces cuando el santo llegó a la Galia, donde sirvió como oficial. Siendo todavía un líder militar, un invierno rasgó su capa y le dio la mitad a un hombre completamente desnudo. La piadosa tradición identifica a este mendigo con Cristo.

Cuando se presentó la oportunidad de dejar el ejército, Martín se retiró al desierto de Liguge, cerca de Poitiers, donde pronto surgió a su alrededor un pequeño monasterio que, según el autor de la vida, se convirtió en un semillero de trabajo monástico en la Galia. Es importante señalar que Martín difundió las tradiciones del monaquismo egipcio oriental en Occidente, siguiendo a San Antonio en todo.

Pronto, mediante un engaño (para orar por una mujer enferma), el santo fue convocado a la ciudad de Tours y proclamado obispo. Él mismo había evitado anteriormente la ordenación incluso como diácono, prefiriendo la posición más modesta de exorcista - lector de oraciones especiales a la de poseído. Martin se caracterizó por una rara amabilidad y consideración. Combinado con la apariencia valiente y majestuosa de un ex militar, esto lo hizo especialmente querido por la gente. Martín cuidó constantemente a los enfermos, los pobres y los hambrientos, por lo que recibió el sobrenombre de “Misericordioso”. Al mismo tiempo, el santo no abandonó su sueño de ser monástico.

Habiendo tomado la sede sacerdotal en Tours, Martín fundó casi simultáneamente un monasterio en Marmoutier, donde se establecieron las reglas habituales del monaquismo oriental: comunidad de bienes, obediencia incondicional, lucha por el silencio, comer una vez al día, ropa tosca y sencilla. En su monasterio, donde él mismo se retiraba a menudo a la oración, San Martín prestó especial atención a la hazaña de la oración y al estudio de las Sagradas Escrituras. De Marmoutier surgieron muchos obispos que trabajaron duro para difundir la educación cristiana entre los celtas paganos. Sobre el alcance de las actividades de St. Martina dice que alrededor de 2 mil monjes se reunieron para su funeral en el año 397 (mientras que en Marmoutier el número de hermanos no superó las 80 personas).

Iglesia en Kanda, donde St. Martín San Martín descansó en el Señor durante la oración en Candes, en un templo situado en la confluencia de los ríos Vienne y Loira. Los lugareños querían enterrarlo, pero los habitantes de Tours robaron el cuerpo, lo expusieron a la ventana del templo y lo llevaron a casa río arriba en botes. Según la leyenda local, a pesar de la estación otoñal, las flores florecían y los pájaros cantaban a lo largo de su camino.

Las tradiciones orientales eran orgánicas para la entonces Galia: después de todo, recibió la iluminación cristiana de Ireneo de Lyon, quien fue alumno de Policarpo de Esmirna, quien, a su vez, estaba directamente relacionado con el apóstol Juan el Teólogo, el jefe de la Iglesia. de Asia Menor.

Ningún santo disfrutó de tanta fama póstuma en el Occidente cristiano como Martín de Tours. Ninguno de los antiguos mártires puede compararse con él en este sentido. Su veneración queda evidenciada por los miles de templos y asentamientos que llevan su nombre. Para la Francia medieval (y para Alemania) era un santo nacional. Su basílica de Type fue el mayor centro religioso de la Francia merovingia y carolingia, y su manto (sarra) el santuario estatal de los reyes francos. Aún más significativo es que su vida, recopilada por su contemporáneo, Sulpicio Severo, sirvió de modelo para toda la literatura hagiográfica de Occidente. La primera vida de un asceta occidental: inspiró a muchas generaciones de cristianos a realizar actos ascéticos. Fue para ellos, después del Evangelio, y quizás incluso antes del Evangelio, el primer alimento espiritual, la escuela de ascesis más importante. En casi todos los santos de la era merovingia, que Mabillon llama la “edad de oro de la hagiografía”, reconocemos los rasgos familiares de los hijos del padre de Tours. Ante esta influencia, durante varios siglos -al menos hasta el "Renacimiento carolingio"- palidecieron tanto la escuela semioriental de Juan Casiano como las tradiciones relacionadas de Lerin y Benito de Nursia. Las tres últimas escuelas ascéticas se basan en los principios del “juicio” espiritual, moderando los extremos del ascetismo en nombre de una comunidad activa y fraternal. Escuela de St. Martina se diferencia marcadamente de ellos por la heroica severidad del ascetismo, que antepone el ideal del logro solitario por encima de todo. La idea ascética en la época de Gregorio de Tours (siglo VI) se expresó con la mayor fuerza y ​​la mayor unilateralidad. Y la búsqueda de los orígenes de esta idea nos lleva invariablemente al asceta de Tours del siglo IV.

El monasterio de Liguzh existe hasta el día de hoy.

Mecenazgo

San Martín de Tours es considerado uno de los cinco patrones católicos de Francia:

• San Remigio de Reims
• San Martín de Tours

en la cultura pop

• La imagen de San Martín tiene gran importancia en la película Carne y sangre de Paul Verhoeven, que se desarrolla en la Edad Media.