Uno de los santos más venerados y glorificados por la Iglesia de Cristo es la santa mártir Marina.
Hay buenas razones para ello, ya que sus hazañas y su gloria superan con creces la gloria de muchos grandes hombres y mujeres santos de la Iglesia Universal.
Puerto deportivo de Antioquía (Jordania)
En la ciudad de Antioquía, en el siglo III, el clérigo pagano Edesima dio a luz a una hija, que en ese momento llevaba un nombre raro: Marina. Su madre murió casi inmediatamente después de dar a luz y su padre contrató una enfermera para su hija. Esta mujer resultó ser cristiana ortodoxa y desde la infancia inició a Marina en los sacramentos de la fe cristiana.
El padre de Marina se enteró de la aversión de su hija a la fe pagana de sus antepasados y de la aceptación de la fe en Cristo. Enojado por la traición y la firmeza, en respuesta a todas las advertencias para que entre en razón, Edesim renuncia a su hija.
Cuando Marina tenía 15 años, buscó sinceramente dedicar su vida y su alma al dios cristiano, proclamando sin miedo su fe y ridiculizando la adoración de dioses paganos. En ese momento, en Antioquía se estaba produciendo una persecución de los cristianos, especialmente agravada por la proximidad de la fiesta pagana. Luego arrestaron a muchas personas, entre las que se encontraba Marina.
El gobernante de Asia, Olimvrius, que vio a la joven belleza Marina entre los cautivos, quedó encantado y, por su salvación, pidió renunciar a Cristo y convertirse en su esposa. Pero todas sus amonestaciones y discursos halagadores no pudieron debilitar su fe ni infundir temor en su alma a causa de las pruebas venideras. Enojado por la negativa, Olimvriy ordenó que torturaran y atormentaran a la niña. Marina fue brutalmente golpeada, clavada y su cuerpo desgarrado con tridentes. Incluso el propio gobernante no pudo soportar la visión de la tortura.
Por la noche, cuando Marina fue encarcelada, se le apareció un ángel y curó sus heridas. El día siguiente volvió a ser torturado. La quemaron con fuego y Marina oró al Señor para que la ayudara a superar esto y la enviara a recibir el santo bautismo en el agua.
Olimvriy, al escuchar sus palabras, ordenó que ataran a Marina y la ahogaran en una tina profunda, pero esta ejecución no estaba destinada a suceder. Sobre el santo sumergido, la luz brotó del cielo y apareció una paloma blanca como la nieve con una corona dorada en el pico. Todos los grilletes que ataban su cuerpo cayeron y ella salió ilesa del agua, glorificando al Señor, a su hijo y al espíritu santo.
Las personas presentes en la ejecución quedaron asombradas por el milagro ocurrido y muchos, habiendo creído, comenzaron a glorificar al verdadero Dios celestial. Lo que estaba sucediendo enfureció a Olimvrius y ordenó matar a todos los que glorificaran el nombre de Cristo. Entonces sucedió algo terrible: unos 15 mil verdaderos cristianos fueron destruidos y la propia Santa Marina fue decapitada.
Ubicado en el lugar de ejecución y golpiza de los cristianos, Teótimo entró en secreto en el cuerpo de la mujer asesinada y la enterró, como se esperaba, según la costumbre cristiana.
Ayuda de la Santa Mártir Marina
Podrás recibir ayuda multifacética de la santa mártir Marina. Ayuda a proteger a los niños y durante el parto, cura las enfermedades y consuela el sufrimiento.
Pero su principal ayuda radica en la protección contra calumnias, calumnias y calumnias maliciosas, contra los ataques del enemigo y de los espíritus malignos. También ayuda a preservar los cultivos de diversas plagas y desastres naturales.
El onomástico de Marina según el calendario ortodoxo.
Sólo se celebran dos fechas memorables al año, dedicadas a la santa mártir Marina de Antioquía (30 de julio) y a Santa Marina de Beria (13 de marzo).
Marina Beriyskaya
Hay testimonios de la vida de Santa Marina de Beria que han llegado hasta nuestros días. Este dato se conservó gracias a Teodoreto, obispo de Ciro, que tuvo comunicación con la santa, y ante cuyos ojos transcurrió casi toda su vida.
En el siglo IV, en la ciudad siria de Beria, dos niñas, amigas, Kira y Marina, vivían en familias ricas y respetadas. Pero la vida que les rodeaba, con sus dudosas alegrías, rodeada de vicios, fiestas y libertinaje, no les convenía a las chicas. Intentaron distanciarse del horror y las dificultades de esta rica belleza, y en soledad discutieron su vida futura.
Querían apasionadamente alejarse de las vanidades y los placeres mundanos y salvar sus almas. Vieron su única salvación en aceptar las enseñanzas de Cristo, la única manera de preservar la pureza de cuerpo y alma dada por Dios.
Sólo después de esperar hasta la mayoría de edad y dejar el cuidado de sus padres, aceptaron el bautismo y abandonaron las casas de sus padres y la ciudad.
Kira y Marina, alejándose de las murallas de la ciudad, encontraron un lugar apartado en el que levantaron un muro cerrado, con sólo un pequeño agujero para que la gente pudiera servirles agua y pan. Las niñas no tomaron nada más y sólo comieron esta comida.
Entonces los ermitaños vivieron detrás de sus muros, bajo el cielo abierto, y soportaron con firmeza toda adversidad, glorificando al Señor. Pasaron cincuenta días en silencio, y sólo lo interrumpieron un día, hablando con la gente que se acercaba a ellos. Un largo estilo de vida ascético y oraciones apasionadas convirtieron a la gente a la fe cristiana. Entonces se les unieron dos muchachas, sirvientas de una vida pagana pasada, a quienes Kira y Marina ayudaron a encontrar la perseverancia y la gracia de Dios.
Como dijo Teodoreto, las niñas no se limitaron a la renuncia a lo mundano, a sus hazañas de silencio y ayuno. Cargaban su existencia con pesadas cadenas de hierro bajo las cuales se doblaban sus cuerpos. No importa cómo el obispo les pidió, durante la confesión y la comunión, que no se molestaran con una prueba tan difícil, usando cadenas, pero las niñas continuaron logrando su hazaña temprano.
En su soledad y ayuno, Kira y Marina vivieron durante 40 años. Sólo dos veces traspasaron sus murallas, haciendo un viaje a pie, sin comer nada, hasta el Santo Sepulcro, en Jerusalén, y hasta el lugar de enterramiento de Tekla, el primer mártir Igual a los Apóstoles, en Isauria.
Kira y Marina de Beria descansaron a mediados del siglo V.
El significado del icono de Santa Marina.
El icono de Santa Marina de Antioquía habla de la pureza y perseverancia del alma y del cuerpo. Ayuda a superar el miedo abrumador a los obstáculos que surgen de las malas palabras, de los malvados y los calumniadores.
Las personas con enfermedades mentales suelen recurrir al icono, donde se representa al diablo junto al santo.
El icono de Santa Marina de Beria habla de la salvación del alma mediante la renuncia a las tentaciones mundanas y sirve de protección contra los problemas y las necesidades. Protege el hogar y ayuda a crear o mantener una familia fuerte, a adquirir amigos y patrocinadores buenos y leales. En el camino, ella se asegurará de que tengas un viaje seguro.
Oración a Santa Marina
Las oraciones dirigidas al rostro de Santa Marina ayudan a escapar de la adversidad y envían ayuda celestial para luchar contra la injusticia, protegiendo del mal humano y protegiendo de la lengua mentirosa y la posesión demoníaca.
El calendario ortodoxo marca dos días de conmemoración de los santos ascetas con el nombre de Marina. Uno de ellos es glorificado entre los santos de la Iglesia cristiana como santo, el otro es llamado gran mártir.
Venerable Marina de Antioquía
El 13 de marzo los cristianos celebran la memoria de Santa Marina. De la vida de la santa de Dios conocemos su renuncia al mundo, a sus placeres y pasiones carnales en aras de perfeccionar las hazañas espirituales de la oración, la abstinencia, la mansedumbre y la humildad. La santa mujer justa vivió entre los siglos IV y V.
Habiendo sentido el evangelio del Evangelio con todo su corazón, Monje Marina decidió dedicarse a la soledad. Junto con San Ciro, la justa se retiró a una cueva cerca de la ciudad de Beria, ubicada en Antioquía. En esta morada vivieron los santos durante medio siglo, practicando la contemplación de Dios, la oración y la abstinencia. Durante décadas, los ascetas sólo comieron pan y agua.
Marina Santa Gran Mártir
Entre los santos cristianos hay muchos nombres de mártires, pero es extremadamente raro encontrar grandes mártires en el calendario ortodoxo. El 30 de julio se celebra la memoria de la santa gran mártir pancristiana Marina.
La santa mujer justa nació de un sacerdote pagano en Antioquía de Pisidia. Cuando era niña, la niña perdió a su madre y su padre la entregó para que la criara una nodriza. De su piadosa niñera, Marina aprendió sobre el cristianismo y aceptó esta fe.
Por tal elección religiosa, el padre renunció a Marina. Durante la persecución de los cristianos bajo Diocleciano, la hija del sacerdote también fue citada a juicio. Entonces la niña tenía sólo 15 años. Cuando trajeron a la mujer justa para "interrogarla", el jefe Olymbrius, responsable de castigar a los cristianos, quedó impresionado por la belleza de la niña. El torturador invitó a Marina a casarse con él y renunciar a su fe. La niña se negó resueltamente, tras lo cual se decidió torturar a la mujer justa. El Señor salvó al santo de diversos sufrimientos físicos. Al ver esto, muchos creyeron en Cristo.
Con sus hazañas de martirio, Marina llevó a la fe a cientos de personas, a raíz de lo cual se tomó la decisión de cortarle la cabeza a la niña. Aceptando humildemente el tormento, Marina inclinó la cabeza en oración bajo la espada decapitadora. Sin embargo, el Señor no permitió una muerte tan violenta. Antes de que le cortaran la cabeza a la niña, Dios la llamó a las aldeas celestiales.
Así, según el calendario ortodoxo, los puertos deportivos celebran su onomástica el 13 de marzo o el 30 de julio.
Como una de las muchas víctimas de la persecución de los cristianos durante el reinado del emperador Diocleciano (284-305 d.C.). El primer hagiógrafo es Teótimo, testigo de la tortura y ejecución de los militares. Puerto pequeño.
A lo largo de todos los tiempos, ha sido venerado en las iglesias cristianas de Oriente, que luego se convirtieron en ortodoxas (el día de la conmemoración es el 17 de julio según el calendario juliano), así como en la Iglesia copta ortodoxa. En Roma, fue desacralizada (la vida fue reconocida como apócrifa) en el año 494 por el Papa Gelasio I. En la Edad Media en Europa occidental, su veneración se reanudó bajo el nombre de Margarita de Antioquía (una de las 14 santas ayudantes de la Iglesia católica).
Los materiales más antiguos para el estudio del martirio de Santa Marina en griego se publicaron en 1886 en Bonn (“Asta S. Marinae et Christophori”).
biografía de vida
Aunque difieren en detalles, la literatura hagiográfica presenta, en general, la misma información sobre los orígenes de Marina, su lugar de residencia y su edad.
Marina nació en la familia de un sacerdote pagano llamado Edesio de la ciudad de Antioquía, el centro de la provincia de Pisidia en Asia Menor. Fue criada por una enfermera que vivía en una finca que pertenecía a la madre de Marina, que murió cuando Marina aún era una bebé. La finca estaba ubicada a más de 20 kilómetros de la ciudad. De la enfermera y/o de otro “hombre de Dios” anónimo entre los muchos predicadores errantes, Marina aprendió los conceptos básicos del cristianismo.
Después de escuchar a la edad de 12 años la historia de la inmaculada concepción y el nacimiento de Jesús, Marina finalmente fortaleció su fe en el Dios cristiano y su intención de renunciar a las tentaciones mundanas. Marina decidió no casarse nunca y, a pesar de que ya atraía la atención de los hombres, convertirse en la “esposa de Cristo”; algunos indican directamente la disposición de Marina a "entregar su alma por el Señor".
Marina fue ejecutada cuando tenía 15 años. Los hagiógrafos de la Iglesia copta ortodoxa afirman que su padre ya había muerto. Existen importantes discrepancias entre las otras vidas en cuanto a la reacción del padre pagano ante la cristianización de su hija y sus planes sobre el destino futuro de Marina. Las opiniones son a menudo opuestas: algunas vidas afirman que el padre renunció a Marina como hija tan pronto como supo de su conversión al cristianismo, mientras que otras afirman que, por el contrario, fue la providencia del Señor que el padre no hizo ningún intento de desvíala del camino del cristianismo.
Se dan dos opciones para el nombre de la persona con la que Marina podría teóricamente casarse (opciones de hagiografía: por voluntad de su padre o por voluntad del novio), quien luego literalmente la entregó para que la hiciera pedazos y, en el Al final, ordenó que la decapitaran. Según fuentes coptas (traducidas al inglés), esto es Lofary Ebrot(Inglés) Lopharius Ebroto). En la bibliología de Europa occidental del siglo XX (ver lista de fuentes H. Delehaye, G. H. Gerould, F. M. Mack) se le llama Olybrius (ing. Olibrio) ; Aquí seguiremos las tradiciones de escritura griega y rusa basadas en él. Olimvriy(Inglés) Olimbrios).
Y aunque en la conversación directa posterior con Olimvriy, Marina declaró sin rodeos que creía en Cristo, que estaba unida con amor sincero solo a él y no quería otro novio, Olimvriy la llevó con él a Antioquía. Allí, según algunas vidas, la esperaba una tentación más fuerte: una demostración de poder y riqueza: al llegar a la ciudad, Olimvrius "confió a Marina a mujeres nobles". Pero ni sus posibles discursos de amonestación dirigidos a ella (“¿por qué esta niña, que se ha quedado sin madre, no quiere vivir lujosamente conmigo?”, preguntó Olimvriy), ni, finalmente, la tercera y más fuerte tentación que aguardaba a Marina al día siguiente. - cuando Olimvriy le ofreció la mano y el corazón públicamente, en el centro de la ciudad, desde el podio del prefecto, Marina se mantuvo inquebrantable en su negativa.
La tríada de tentaciones cotidianas es reemplazada inmediatamente por el sufrimiento físico, dividido también en tres etapas, cada una de las cuales aumenta en fuerza. En estas tres etapas de la tentación de poner fin al dolor a costa de la apostasía, la mártir vuelve a sacar fuerzas para superar el sufrimiento físico en sus oraciones al Señor. Pero ni siquiera esto, el segundo nivel de tentación, agota el contenido de la hazaña del santo. La fuente del tercer nivel de prueba es el mismo Satanás, cuyo ataque también es triple.
El diablo se le aparece por primera vez a Marina en prisión, la noche siguiente al primer día de tortura, cuando reza -como especifica la versión copta- con las manos cruzadas. La hagiografía rusa destaca que en esta oración la propia Marina le pide al Señor:
Déjame ver al enemigo de la raza humana luchando contra mí. Que esté cara a cara conmigo. Tú eres el Juez y Gobernante de los vivos y los muertos, así que juzga entre el diablo y yo. Líbrame de la destrucción. Ayúdame a derrotarlo. Con tu poder invencible y envía a Satanás al inframundo.
Tomando la forma de una serpiente (dragón), Satanás devora al cautivo. Marina logra crear en su vientre una oración y la señal de la cruz, que destroza a quien la absorbió. Una vez más, al encontrarse en el suelo del calabozo, Marina nota al mismísimo Satanás en la esquina: Belcebú personalmente. Habiendo reconocido que en forma de dragón Marina había derrotado a Rufus, su pariente, el “príncipe de los demonios” procede al segundo ataque, físico.
Una característica que distingue al VMC. Marina, de otras santas vírgenes e incluso de sus maridos, es que a Satanás, a diferencia de las personas ante quienes la niña es impotente, Marina ofrece una resistencia física activa. Ella no sólo reza, sino que también ataca al diablo con todos los medios disponibles, y la victoria está de su lado. Habiendo entrado en combate físico con Beelzebub, Marina continúa rezando y de repente nota un martillo de cobre tirado en un rincón de la mazmorra. Después de agarrarlo, comienza a golpear a Satanás en la cabeza, sujetándolo por el cabello (o los cuernos). Marina, pisando el cuello de Satanás, dijo: “¡Aléjate de mí, padre impío de la Gehenna!” Después de esto, los cielos se abrieron, el cuerpo del mártir recibió la curación de las heridas de ayer; una voz desde arriba la animó a no tener miedo de nada, llamándola: “Y ahora, Marina, estudia los pensamientos de Satanás, prueba su corazón y átalo para siempre”.
La conversación que entabla Belcebú con la niña representa el tercer ataque de Satanás. Aquí, bajo la apariencia de una historia franca sobre sus atrocidades, nuevamente intenta atraerla a los pecados a los que la joven se resiste: "el padre de la mentira, Belcebú, decidió, como siempre y como todos, engañar al santo". Sus discursos están llenos de detalles cercanos al naturalismo sobre exactamente qué vicios vergonzosos inclina a las personas y, en particular, a las jóvenes vírgenes. Alardeando de que ni siquiera los más fuertes pueden resistir su astucia (“hago dudar hasta a los santos, les cambio de opinión, confundo sus corazones y por la noche, durante el sueño, les pongo deseos”), continúa Beelzebub.
Pongo en sus corazones un fuego ardiente de pasión, y el pecado se convierte en espada afilada que hiere las almas. Me burlo de toda persona sumida en el libertinaje, oscureciendo su mente, volviéndola orgullosa y arrogante. Intento atrapar en mi red a todas las personas, pero especialmente a aquellas como tú: vírgenes inmaculadas y puras... Ataco a las vírgenes y descubro cómo arrastrarlas al abismo de la apostasía y la destrucción con la pasión de la fornicación.
Pero aquí también Marina vence al diablo. “Cállate”, le respondió al demonio, “no dejaré que mientas y digas cosas innecesarias. Fue útil conocer los secretos que sin querer me revelaste en tu “confesión”. Pero debido a tu diabólica arrogancia, comenzaste a alardear y a reemplazar la verdad que odias por ficción. Eres un mentiroso y un engañador." Después de esto, sin esperar respuesta, el mártir disolvió el abismo con la señal de la cruz, enviando a Belcebú al inframundo con las palabras de despedida: “Ve al abismo infernal hasta el Juicio Final, hasta que des una respuesta por las almas. Tu destruiste."
El día de la última ronda de torturas y muerte de Marina (así como de 85 cristianos ejecutados a las mismas horas fuera de la ciudad) se presenta en la vida como el día del triunfo del cristianismo, por estas ejecuciones en sí y las circunstancias que las acompañaron. contribuyó a lo contrario: una conversión aún más masiva al cristianismo.
La imagen de Malchus, un ciudadano del Imperio que se convierte al cristianismo, obligado a ejecutar la sentencia de muerte de Marina, se contrasta con la imagen del prefecto Olimbrius, un romano que, a pesar de su simpatía personal por Marina, se ve obligado a torturar y ejecutar. su. Al estar presente en la tortura, Olimvriy psicológicamente no puede superar el sufrimiento que ve; se cubre la cara con las manos o con un manto. Malchus, también cristiano, de camino al lugar de ejecución le confiesa a Marina que percibe su deber como el destino del Señor. Sin embargo, todas las vidas lo atestiguan: cuando llega el momento de cortarle la cabeza a Marina, él, Malchus, resulta psicológicamente incapaz de llevarlo a cabo. Sólo después de que la propia Marina le advierte: “Si no lo haces, no estarás conmigo en el Reino de los Cielos”, le corta la cabeza e inmediatamente acaba con su vida arrojándose sobre la misma espada.
Reverencia
La tradición de venerar a Marina fue establecida por el testimonio de su encarcelamiento y ejecución (304), y luego por el hagiógrafo San Teótimo. Después de ungir el cuerpo del gran mártir con aromas e incienso, inicialmente lo colocó “en la casa de cierto senador piadoso” en la propia Antioquía. Posteriormente, sus reliquias fueron colocadas en una tumba de piedra en una casa de oración especialmente construida: el martyrium, donde cada año, en el día de la memoria del santo, se celebraba una liturgia y luego una comida en honor del gran mártir. La base para reconocer a Marina como santa, como durante toda la era del cristianismo primitivo, no fue el procedimiento de canonización formalizado, sino los numerosos milagros atribuidos a sus reliquias.
Santa Marina y la serpiente. Escultura. Toulouse, 1475. (Museo Metropolitano, Nueva York)
Las diferencias entre el cristianismo oriental y occidental, que culminaron con la adopción en la tradición católica del nuevo nombre de la gran mártir de Antioquía, Margarita, tienen una larga historia. Varias monografías bibliológicas seculares de Europa occidental (cuya opinión se refleja en el Diccionario de los Santos) afirman que ya en 494 el Papa Gelasio I declaró su vida apócrifa. Las mismas fuentes afirman que su antiguo culto litúrgico no existía y que su primera mención hagiográfica se remonta al siglo IX (martirologio de Rabano Mauro).
Por su parte, Eastern Christian Lives no menciona las acciones de Gelasio; La propia santa se llama, como dicen las inscripciones en los iconos, con un solo nombre: Marina. En relación con St. VMC. Allí Marina recibe otra serie de acontecimientos. Se trata del traslado de parte de sus reliquias por parte de la emperatriz griega María, esposa de León III el Isauriano en el siglo VIII a Constantinopla. Allí permanecieron en el monasterio de Cristo Vidente hasta 1204, cuando la ciudad fue tomada por los cruzados. Se trata del traslado de otra parte de sus reliquias en el año 908 desde Antioquía a Italia, donde fueron depositadas en Monte Fiascone, en Toscana. Se trata, finalmente, de un cofre relicario de plata con un pincel sagrado y la inscripción en griego “reliquias de San Pedro”. Marina”, fue vista en el siglo XVII en Venecia, en el templo que lleva su nombre.
Se ha sugerido que en algún momento de la historia de Europa Occidental, Marina pasó a llamarse Margarita en la hagiografía latina como una traducción inversa del apodo “perla”, que se le dio por su belleza y nobleza. A pesar de la similitud de su historia de vida, a partir de cierto momento la santa comenzó a ser venerada en diferentes partes de Europa con diferentes nombres: más cerca del sur y del este con el nombre original de Marina, y en el oeste y el norte, como Margarita. Cisma, es decir La división de los cristianos en ortodoxos y católicos fortalece aún más la división, y hasta finales del siglo XX, la ortodoxia no reconocía el nombre occidental de Margarita, y aquellos que recibían ese nombre al nacer recibían el bautismo en el nombre de San Pedro. VMC. Puerto pequeño. En el mundo de la Europa no ortodoxa, el nombre Marina (traducido como "mar") es tradicionalmente popular en la Italia mediterránea y la Polonia eslava (por ejemplo, Marina Mniszech).
Culto veneración del servicio militar. Marina se desarrolla en países geográficamente más cercanos a la patria del santo (ahora es uno de los vilayetos del sur de Turquía): ortodoxos en Grecia y Bulgaria, así como en la Iglesia copta ortodoxa en Egipto. Partículas de sus reliquias se encuentran en grandes cantidades en el Monte Athos. Parte de la mano del santo está en Jenofonte, la mano izquierda con una mano está en el Monasterio de Iversky, en el Monasterio de Filoteo, una pierna, en el Monasterio ruso de Panteleimon, una de las costillas. Gran parte de las reliquias de St. Los puertos deportivos se mantienen en Hilandar y Esphigmen. En Italia las reliquias del centro militar militar. Las Marinas, tomadas de Constantinopla por Juan de Borea (y que lo salvaron de una tormenta en su camino a Venecia), fueron colocadas en la Iglesia de San Pedro. Liberal, posteriormente rebautizada en su honor, desde donde en el siglo XIX fueron trasladadas a la Iglesia de Santo Tomás de la misma ciudad.
Intercesor y protector
Santa Marina, golpeando al diablo con un martillo. Grecia, 1858
Troparion, tono 3 La virgen se colmó de bondades, fuiste coronada con coronas incorruptibles Marino: fuiste manchada con la sangre del martirio, se iluminaron milagros de curación, aceptaste piadosamente el honor de la victoria de tu sufrimiento al mártir.
El mismo troparion en la Iglesia Ortodoxa Griega (traducción al inglés) enfatiza especialmente la pureza virginal de San Pedro. Marina como fuente de bondad curativa para el mundo entero:
Oh Gloriosa Marina, una vez nacida del Logos, renunciaste a todas las preocupaciones mundanas y luchaste brillantemente como una belleza virginal. Derrotaste contundentemente al enemigo invisible que se te apareció, oh Campeón, y ahora eres la fuente mundial de gracia sanadora.
Ya desde el siglo IV, Santa Marina fue venerada como libertadora de desgracias y problemas, de juicios injustos y sentencias ilegales. El Athos proskynitary (descripción de los lugares santos) de 1701 dice que sus reliquias curan a los que sufren, brindan "curación a los enfermos, consuelo a los afligidos, corrección y perdón a quienes viven en pecados". Defendiendo contra “calumnias, calumnias y ataques del enemigo”, St. VMC. Marina, que derrotó al diablo durante su vida, intercede sobre todo por los abrumados por los espíritus del mal: los poseídos y los enfermos mentales, así como por los que están en su lecho de muerte, ahuyentando a los demonios de ellos.
Iconografía e imágenes
Los sitios web oficiales de la Iglesia Ortodoxa Rusa muestran extractos que no enfatizan las características especiales de la hazaña de San Pedro. VMC. Puerto pequeño.
Por su parte, en las muestras de iconos e ilustraciones hagiográficas expuestas en los recursos de las iglesias griega y copta, suele aparecer un dragón o un demonio con la forma de un hombre bajo, de piel oscura y cuernos. En el último caso, Marina la sujeta con una mano por el cuerno o por un mechón de pelo, mientras la balancea con la otra mano, armada con un martillo o un mazo (a veces con un extremo bifurcado en forma de punzón), o sostiene el arma en el listo.
En Europa occidental, las tradiciones de la pintura de iconos en la Nueva Era dan paso a pinturas sobre temas religiosos, en las que, con el tiempo, aumenta el elemento de modernización de la vestimenta y la aparición de imágenes. En una ilustración de un manuscrito de 1440, vemos a la santa en un calabozo revestido con azulejos artísticos y tapizado con papel pintado dorado, donde se arrodilla en oración sobre el lomo de un dragón unicornio. En miniatura para el libro de horas, se toma la trama del encuentro de la pastora con Olimvriy y sus guerreros, con el telón de fondo de un típico castillo medieval. Finalmente, en el lienzo de Zurbarán hay una mujer de ciudad vestida con estilo y buen gusto, con un sombrero de ala curva y un bolso de moda en el brazo doblado a la altura del codo, que agarra un volumen con un dedo. Su origen rural sólo se insinúa por sus pies descalzos, que contrastan con una falda limpia y bien planchada, y, quizás, por el bastón en el que se apoya Margarita. No inmediatamente, en el contexto de este brillante y ceremonial retrato de la dama, se puede ver el dragón, que Zurbarán prácticamente disuelve en el fondo de la imagen.
Publicaciones
En griego se publicaron tres ediciones de las actas más antiguas del martirio de Santa Marina en griego. Ed. N. Usuario Asta S. Marinae y Christophori. - Bonn: Editorial Carl Georgi, 1886. - P. 15-46. -ISBN 1160769338. Este:
- Códice Parisinus graecus 1470, 890 g, l. 132 págs. (Perteneció a los Patriarcas de Constantinopla Nicolás el Místico (896–908 y 912–925) y Basilio (970–974). El protógrafo de la vida fue copiado y provisto de escolios en 815–820 por San Metodio, Patriarca de Constantinopla. (842–846). ));
- Codex Parisinus graecus 1468, X - temprano. Siglos XI, págs. 211 rev.-224.
- Codex Palatinus graecus 4, siglos X-XI, págs. 189 rev. todavía.
Versiones latinas de estos actos:
- Códice Casinensis, siglo XI.
- Parisinus Latinus 17002, siglo X.
Notas
Enlaces
- H. Delehaye, Les Légendes hagiographiques (1905), págs. 222–34
- GH Gerould, Leyendas de los santos ingleses (1918)
- FM Mack, Santa Margarita virgen y mártir (E.E.T.S., 1934)
Nació en Antioquía en la familia de un sacerdote pagano. Aprendió acerca de Cristo gracias a su enfermera. En esta época gobernaba el emperador Diocleciano, quien ordenó la brutal persecución de todos los cristianos. Santa Marina recibió el Santo Bautismo a la edad de 12 años; tan pronto como su padre se enteró, inmediatamente renunció a ella.
Un día, Santa Marina estaba cuidando ovejas. Otrokovitsa tenía sólo 15 años en ese momento. El gobernante de esta zona, Olimvrius, pasó por los pastos y quedó fascinado por su belleza. Marina se confesó abiertamente cristiana ante él, y luego Olimvriy ordenó que la criara una mujer de una familia noble. Esperaba que con la edad la niña renunciara a Cristo y se convirtiera en su esposa.
Pero Santa Marina se negó a ofrecer sacrificios a los ídolos paganos. Luego comenzaron a someterla a torturas y tormentos: la azotaron con varas de hierro, le clavaron clavos en el cuerpo y luego la quemaron con fuego.
Por la misericordia de Dios, la santa doncella fue sanada de sus heridas, pero tal milagro no iluminó a los fanáticos. Continuaron el tormento. Pero los grilletes cayeron de las manos de la santa y un resplandor apareció sobre su cabeza, donde pronto apareció una paloma. Muchos de los que vieron esto creyeron en Cristo. En el mismo momento, la mártir Marina fue decapitada y con ella 15 mil habitantes creyentes.
