Vladimir Vladimiroviç Mayakovski. "Devrime Övgü. Mayakovsky Vladimir - devrime övgü Vladimir Vladimirovich Mayakovsky'nin "Devrime Övgü" şiirinin analizi

V. Mayakovsky'nin Devrime Övgü şiirinin analizi
V. M. en sevdiğim şairdir. Tabii bugünlerde ona karşı tutum değişti. Akranlarımın çoğu, şairin Lenin ve partiyle ilgili şiirler dışında hiçbir şey yazmadığını düşünüyor. Ancak bu kesinlikle doğru değil. Evet, V.M. devrim adına "kendi şarkısının boğazına bastı", proletaryaya "şairin çınlayan gücünü" verdi. Anna Akhmatova "Her şairin kendi draması vardır..." diye yazmıştı. V.M. de öyle: Devrime inanıyordu, düşmanlarına karşı ayetlerle savaşıyordu, onları yalnızca Kolçak ve Denikin'de değil, aynı zamanda Sovyet, yeni küçük burjuvazide de "saçmalık" olarak görüyordu. Ancak günümüzün şair muhalifleri bunu fark etmek istemiyor. Ayrıca başka hiçbir şey bilmiyorlar: Erken bir M. var, incelikli bir söz yazarı, alışılmadık derecede yetenekli bir stilist, gerçek bir şiirselleştirme mucidi, biçim alanında bir deneyci. Şiirleri “merdiven” düzeninde düzenleyerek her kelimenin anlamlı ve ağır olmasını sağlamıştır. V.M.'nin kafiyesi olağanüstü, sanki "içsel", hecelerin değişimi açık değil, açık değil - boş ayet. Ve şiirlerinin ritmi ne kadar etkileyici! Bana öyle geliyor ki şiirde ritim en önemli şeydir; önce doğar, sonra bir düşünce, bir fikir, bir görüntü.
Bazı akranlarım da V.M.’nin şiirlerinin ses tellerini zorlayarak bağırılması gerektiğini düşünüyor. Evet, "kareler" için şiirleri var. Ancak ilk şiirlerde güven ve samimiyet tonlamaları hakimdir. Şairin yalnızca zorlu, cüretkar ve kendine güvenen görünmek istediği anlaşılıyor. Ama gerçekte öyle değil. Tam tersine, M. yalnız ve huzursuzdur ve ruhu dostluk, sevgi ve anlayışa özlem duymaktadır. Bu tam olarak sevdiğim türden bir VM.
"Dinle!" Şiiri 1914'te yazılmıştır. Bu dönemin şiirlerinde dikkatli okuyucu sadece tanıdık, alaycı, küçümseyici tonlamaları görmekle kalmayacak, aynı zamanda yakından bakıldığında dış kabadayılığın arkasında savunmasız, yalnız bir ruhun olduğunu anlayacaktır. Şairin karakterinin bütünlüğü, zamanın temel sorunlarını çözmeye yardımcı olan insani nezaket ve ahlaki ve estetik ideallerinin doğruluğuna dair içsel inanç, V. M.'yi diğer şairlerden, hayatın olağan akışından izole etti. Bu izolasyon, yüksek manevi ideallerin olmadığı dar görüşlü çevreye karşı manevi bir protestoya yol açtı. Ama onları hayal etti.
Şiir, şairin ruhundan gelen bir çığlıktır. İnsanlara yönelik bir istekle başlar: "Dinle!" Böyle bir ünlemle, her birimiz duyulmayı ve anlaşılmayı umarak konuşmamızı sık sık keseriz. Şiirin lirik kahramanı bu kelimeyi sadece telaffuz etmekle kalmıyor, aynı zamanda "nefes veriyor" diyebilirim, çaresizce Dünya'da yaşayan insanların dikkatini onu endişelendiren soruna çekmeye çalışıyor. Bu “kayıtsız doğa”dan şikâyet değil, insanın kayıtsızlığından şikâyettir. Şair, hayali bir rakiple, dar görüşlü ve ayakları yere basan bir insanla, sıradan bir insanla, bir esnafla tartışıyor, onu kayıtsızlığa, yalnızlığa, acıya dayanılamayacağına ikna ediyor gibi görünüyor. Sonuçta insanlar mutluluk için doğarlar.
“Dinle!” Şiirindeki konuşmanın tüm yapısı tam olarak hararetli bir tartışma olduğunda, polemik olduğunda, anlaşılmadığınızda ve hararetle argümanlar, ikna edici argümanlar aradığınızda ve umut ettiğinizde olan türden: anlayacaklar, anlayacaklar. Sadece doğru bir şekilde açıklamanız, en önemli ve kesin ifadeleri bulmanız gerekiyor. Ve lirik kahraman onları bulur.
(ALINTI) Ve sonra... Dahası, bana öyle geliyor ki, çok alışılmadık bir antitezde, zıt anlamlı kelimelerle (bunlar yalnızca V.M.'de zıt anlamlıdırlar, bizim alışılagelmiş, yaygın olarak kullanılan sözlüğümüzde zıt anlamlılardan uzaktırlar) çok önemli şeyler tezat oluşturuyor . Gökyüzünden, yıldızlardan, Evrenden bahsediyoruz. Ancak biri için yıldızlar “tükürük”, diğeri için ise “inci”dir.
“Dinle!” Şiirinin lirik kahramanı ve yıldızlı gökyüzü olmadan Dünya'daki yaşamın düşünülemeyeceği "biri" var. Acele ediyor, yalnızlıktan ve yanlış anlaşılmadan acı çekiyor ama buna boyun eğmiyor.
(ALINTI) Umutsuzluk o kadar büyük ki “bu yıldızsız azaba” dayanamıyor.
V.M.'nin görsel ve anlatımsal araçlar sisteminde detay büyük önem taşıyor. Tanrı'nın portre tasviri yalnızca tek bir ayrıntıdan oluşur; onun "tel gibi bir eli" vardır. “Damarlı” sıfatı o kadar canlı, duygusal, gözle görülür, şehvetli ki sanki bu eli görüyor, damarlarında atan kanı hissediyorsunuz. "El" (bir Rus'un, bir Hıristiyan'ın bilincine tanıdık bir görüntü), organik olarak, kesinlikle doğal olarak, gördüğümüz gibi, sadece "el" ile değiştirilir. Bu, Rab Tanrı'nın, bir çiftçi veya fırıncı gibi sıradan biri olduğu anlamına gelir.Bence lirik kahraman, etrafımızdaki dünyaya, Evrene, insanlara olan her şeyi derinden ve incelikle hisseder ve deneyimler. Bunun üzerine birine diyor ki: (ALINTI) Ve eğer ilk iki cümle soru cümlesiyse, üçüncüsü aynı anda hem soru hem de ünlemdir. Kahramanımızın yaşadığı tutkuların ve duyguların yoğunluğu o kadar güçlü ki, bu belirsiz, geniş "Evet?!" kelimesi dışında başka türlü ifade edilemezler. , anlayacak ve destekleyecek birine hitap ediyor. İlgiyi, ilgiyi, empatiyi, katılımı ve sevgiyi içeriyor… Yalnız değilim, bir başkası da benimle aynı düşünüyor, aynı şekilde hissediyor, bu dünyaya, gökyüzüne, Evrene sahip çıkıyor. tüm ruhumla, her şeyimle, kalbimle.
Eğer lirik kahramanın anlama umudu olmasaydı, ikna etmezdi, teşvik etmezdi, endişelenmezdi... Şiirin son kıtası (toplam üç kıtadır) ilkiyle aynı şekilde başlar. aynı kelime: (ALINTI) Ancak yazarın buradaki düşüncesi, ilk dörtlükte ifade edildiği şekliyle karşılaştırıldığında tamamen farklı, daha iyimser, yaşamı onaylayan bir şekilde gelişiyor. Son cümle sorgulayıcıdır. Ancak özünde olumludur. Sonuçta bu retorik bir soru, cevaba gerek yok.
(ALINTI) Bu şiirde V.M.'nin üslubuna bu kadar aşina yeni sözcükler yok. - lirik kahramanın heyecanlı ve gergin bir monologu. V.M.'nin bu şiirde kullandığı şiirsel teknikler bence çok etkileyici. Fantezi ("Tanrı'ya doğru koşuyor") doğal olarak yazarın lirik kahramanın iç durumuna ilişkin gözlemleriyle birleştirilir. Bir dizi fiil: "patlamalar", "ağlamalar", "soruyor", "yeminler" - yalnızca olayların dinamiklerini değil aynı zamanda duygusal yoğunluklarını da aktarır. Tek bir tarafsız kelime bile yok, her şey çok çok anlamlı ve bana öyle geliyor ki, eylem fiillerinin sözcüksel anlamı, anlambilimi, lirik kahramanın yaşadığı duyguların aşırı derecede ağırlaştığını gösteriyor. Ayetin ana tonlaması öfkeli, suçlayıcı değil, itirafçı, gizli, çekingen ve belirsizdir. Yazarın ve kahramanın seslerinin çoğu zaman tamamen birleştiğini ve onları ayırmanın mümkün olmadığını söyleyebiliriz. Kahramanın ifade edilen düşünceleri ve sıçrayan, patlayan duyguları şüphesiz şairi de heyecanlandırır. Bunlarda endişe (“endişeyle yürüyor”), kafa karışıklığı ve gizli mesafe notlarını tespit etmek kolaydır.
"Dinle!" Şiiri - büyük bir alegorik anlamı olan genişletilmiş bir metafor - "insan yalnızca ekmekle yaşamaz." Günlük ekmeğimizin yanı sıra bir hayale, büyük bir yaşam hedefine, maneviyata, güzelliğe de ihtiyacımız var. Bizim “tüküren” yıldızlara değil, “inci” yıldızlara ihtiyacımız var. Immanuel Kant her şeyden çok iki şeyden etkilendi: "Üstümüzdeki yıldızlı gökyüzü ve içimizdeki ahlaki yasa." V. M. aynı zamanda insan varlığının anlamı, aşk ve nefret, ölüm ve ölümsüzlük, iyilik ve kötülük hakkındaki ebedi felsefi sorularla da ilgileniyor.
Bununla birlikte, "yıldız" temasında şair, Sembolistlerin mistisizmine yabancıdır, kelimenin Evrene herhangi bir "uzatılmasını" düşünmez, ancak V. M., uçuşlarda mistik şairlerden hiçbir şekilde aşağı değildir. fantezi, dünyanın gökkubbesinden sınırsız gökyüzüne, uzaya özgürce bir köprü atıyor. Elbette, böylesine özgür bir düşünce uçuşu, her şeyin insana tabi olduğu anlaşılan o dönemde V.M. tarafından teşvik edildi. Ve astral görüntülerin hangi tonlarda boyandığına bakılmaksızın, hiciv veya trajik, eserleri İnsana, zihnine ve büyük kaderine olan inançla doludur.
Yıllar geçecek, tutkular azalacak, Rus felaketleri normal hayata dönüşecek ve hiç kimse V.M.'yi yalnızca lirini yalnızca devrime veren siyasi bir şair olarak görmeyecek. Bana göre bu, söz yazarlarının en büyüğü ve “Dinle!” - Rus ve dünya şiirinin gerçek bir şaheseri.
Mayakovski'nin şiirinin asıl sorunu doygun olanlardır.Mayakovski'nin şiirinin asıl sorunu doygun olanlardır. Mayakovski'nin MALİ MÜFETTİŞ İLE KONUŞMA ayetinin analizi Mayakovski'nin MALİ MÜFETTİŞLE KONUŞMA ayetinin analizi. Ode to Revol şiirinin analizi

“Devrime Övgü” Vladimir Mayakovski

Sen,
yuhalandı,
pillerle alay ediliyor,
Sen,
süngü iftirasıyla ülsere olmuş,
Coşkuyla yüceltiyorum
küfür üzerine
ciddi kaside
"HAKKINDA"!
Ah, hayvani!
Ah, çocuklar!
Ah, ucuz!
Harika bir şey!
Başka ne adın vardı?
Başka nasıl geri döneceksin, iki yüzlü?
İnce bina,
bir harabe yığını mı?
Sürücüye,
kömür tozuyla kaplı,
cevherleri parçalayan bir madenci,
buhur,
saygıyla buhur
insan emeğini yüceltmek.
Ve yarın
Mutlu
katedral kirişleri
boşuna ayağa kalkıyor, merhamet için yalvarıyor, -
on beş santimlik kalın burunlu domuzların
Kremlin'in bin yılı havaya uçuyor.
"Görkem".
Ölmek üzereyken uçuşu sırasında hırıltılı nefes alıyor.
Sirenlerin çığlığı boğucu derecede incedir.
Denizcileri gönderiyorsun
batan bir kruvazörde,
Orası,
unutulan nerede
yavru kedi miyavladı.
Ve daha sonra!
Sarhoş bir kalabalık çığlık attı.
Gösterişli bıyık kuvvetle bükülmüş.
Gri amiralleri tüfek dipçikleriyle kovuyorsun
Tepe taklak
Helsingfors'taki köprüden.
Dünün yaraları yalıyor, yalıyor,
ve yine açık damarları görüyorum.
Senin için Filistin
- ah, üç kere kahretsin! -
ve benim,
şiirsel olarak
- Ah, dört kere şan, mübarek olan! -

Mayakovski'nin "Devrime Övgü" şiirinin analizi

Vladimir Mayakovski'nin devrime yönelik coşkulu tutumu, şairin tüm eserlerinde kırmızı bir iplik gibi dolaşmaktadır. Ancak yazar, iktidar değişikliğinin ciddi bir toplumsal ayaklanma olduğunun ve bunun yalnızca sıradan insanlara özgürlük getirmediğinin, aynı zamanda yıkım, açlık, hastalık ve sarhoşluğun getirdiği eğlencenin de farkındadır. Bu nedenle Mayakovski, 1917 olaylarını değerlendirirken tarafsızdır, övgüler yağdırmaz ve yanılsamalara kapılmaz. Şair, 1918'de “Devrime Övgü” şiirini yayımladı; bu şiirin başlığına bakılırsa, eserdeki eserin proletarya diktatörlüğünü övmekle ilgili olduğu sonucuna varılabilir. Ancak bu hiç de doğru değil, çünkü şair kurgusal değil gerçek bir dünyada yaşıyor ve her gün yeni hükümetin ilan ettiği özgürlüğün, eşitliğin ve kardeşliğin ters yüzüyle karşılaşıyor.

Bu şiirsel türün geleneklerinde sürdürülen "Devrime Övgü", gerçekten de şairin hemen eserin temasını özetlediği övgü satırlarıyla başlar ve coşkuyla "kafanın kötüye kullanılmasının üzerine" çıktığını ilan eder.
ciddi “O”ya övgü! Ve devrimi hemen "hayvan", "kuruş", "çocukça" gibi aşağılayıcı lakaplarla ödüllendiriyor ve bunun hala harika olduğunu vurguluyor.

Şair "Nasıl geri döneceksin, iki yüzlü?" diye merak ediyor ve bu soruda boş bir merak yok, çünkü çok kısa bir süre içinde Mayakovski sadece yeni hükümetin başarılarını değil, aynı zamanda onun utanmazlığını da gördü. kabalık ve tutarsızlık. Bu nedenle yazar, acımasızlıkları nedeniyle korkutucu olan bu değişikliklerin memleketi için tam olarak ne vaat ettiğini bilmiyor. Şair, Rusya için devrimin tam olarak neye dönüşeceğini bilmiyor - "ince bir bina" veya "yığma harabeler", çünkü bu seçeneklerden herhangi biri genel coşku zemininde kolayca uygulanabilir. Bugünlerde çok popüler olan, eski dünyanın yerle bir edilmesi çağrısında bulunan “Enternasyonal”in sözlerine bakın!

Ancak Mayakovski olayların bu gelişmesinden hiç korkmuyor, dünyanın daha farklı, daha adil ve özgür olacağına gerçekten inanıyor. Ancak yazar, bunun için, yeni toplumda yeri olmayan geçmiş yaşamın sembolleri olan "gri saçlı amirallerden" ve "Kremlin'in binlerce yılı" ndan kurtulması gerektiğini anlıyor. Aynı zamanda Mayakovski tüm bunların nasıl olacağını tam olarak anlıyor, çünkü devrimin "sarhoş bir kalabalıkla çığlık attığı" ve Bolşevik fikirlerine katılmayan herkesin infazını talep ettiği son olaylar anılarında hala taze. Nitekim devrimden sonra bazıları uzun süre "dünün yaralarını" yalamak zorunda kaldı ve "karşı" ile yapılan şanlı savaşları hatırladı. Ancak utanç ve aşağılanma yerine “damar açılmasını” tercih edenler de vardı. Ve birçoğu vardı. Şairin söylediğine göre, oldukça başarılı ve varlıklı sınıflar anında yalnızca refahlarını değil, aynı zamanda kendilerine yabancı hale gelen vatanlarını da kaybettikleri için, onların dudaklarından dar görüşlü lanetler çıkıyordu. Aynı zamanda Mayakovski değişikliklerden memnundur, bu nedenle devrime dönerek coşkuyla "Ah, dört kez şan, mübarek olan!" . Ve şair, yeni bir topluma içtenlikle inandığı için, bu dizede hiçbir pathos yoktur, yücelttiği devrimin ikili özünün birden fazla kez kendini göstereceğinden, halk için yoksunluğa ve aşağılanmaya dönüşeceğinden şüphelenmez. Ancak bu farkındalık Mayakovski'ye çok daha sonra gelecek ve eleştirinin mizahla, öfkenin çaresizlikle karıştığı alaycı şiirler döngüsüyle sonuçlanacaktır. Ancak kamusal, politik ve sosyal aşırılıkların arka planına rağmen şair, devrimi bir kötülük değil, Rus halkının büyük bir başarısı olarak değerlendirerek ideallerine sadık kalıyor.

“Devrime Övgü”, “Sol Yürüyüş” vb. - Büyük Ekim Devrimi'nin sosyalist sanatının bu ilk örnekleri, samimiyetleri ve Mayakovski'nin insanlığın önünde açılan harika geleceğe olan en derin inançlarıyla büyüleyicidir.

Vladimir Mayakovski
Şiir
DEVRİM'E ODE

Sen,
yuhalandı,
pillerle alay ediliyor,
Sen,
süngü iftirasıyla ülsere olmuş,
Coşkuyla yüceltiyorum
küfür üzerine
ciddi kaside
"HAKKINDA"!
Ah, hayvani!
Ah, çocuklar!
Ah, ucuz!
Harika bir şey!
Başka ne adın vardı?
Başka nasıl bana dönersin iki yüzlü?
İnce bina,
bir harabe yığını mı?
Sürücüye,
kömür tozuyla kaplı,
cevherleri parçalayan bir madenci,
buhur,
saygıyla buhur
insan emeğini yüceltmek.
Ve yarın
Mutlu
katedral kirişleri
boşuna ayağa kalkıyor, merhamet için yalvarıyor, -
on beş santimlik kalın burunlu domuzların
Kremlin'in bin yılı havaya uçuyor.
"Görkem".
Ölmek üzereyken uçuşu sırasında hırıltılı nefes alıyor.
Sirenlerin çığlığı boğuk ve incedir.
Denizcileri gönderiyorsun
batan bir kruvazörde,
Orası,
unutulmuş yavru kedinin miyavladığı yer.
Ve daha sonra!
Sarhoş bir kalabalık çığlık attı.
Gösterişli bıyık kuvvetle bükülmüş.
Gri amiralleri tüfek dipçikleriyle kovuyorsun
Tepe taklak
Helsingfors'taki köprüden.
Dünün yaraları yalıyor, yalıyor,
ve yine açık damarları görüyorum.
Senin için Filistin
- Ah, üç kere kahretsin! -
ve benim,
şiirsel olarak
- Ah, dört kere şan, mübarek olan! -

1918 © Vladimir Mayakovski

Alexander Lazarev'i okuyun

Ünlü Rus aktör Lazarev Alexander Sergeevich (kıdemli) 3 Ocak 1938'de Leningrad'da doğdu. Liseden mezun olduktan sonra Moskova Sanat Tiyatrosu Okulu'na girdi. 1959'dan beri - Vl Mayakovsky'nin adını taşıyan Moskova Akademik Tiyatrosu'nda oyuncu ve günlerinin sonuna kadar görev yaptı. Oyuncu, yaratıcı hayatı boyunca 70'ten fazla filmde rol oynadı.

Vladimir Vladimirovich Mayakovsky (7 Temmuz (19), 1893, Bağdadi, Kutaisi eyaleti - 14 Nisan 1930, Moskova) - Rus Sovyet şairi.
Şiirin yanı sıra oyun yazarı, senarist, yönetmen, sinema oyuncusu, sanatçı, “LEF” (“Sol Ön”), “Yeni LEF” dergilerinin editörü olarak kendisini açıkça öne çıkardı.
Mayakovski eserlerinde uzlaşmazdı ve bu nedenle sakıncalıydı. 1920'lerin sonlarında yazdığı eserlerde trajik motifler ortaya çıkmaya başladı. Eleştirmenler onu, görmek istediği "proleter yazar" olarak değil, yalnızca "yol arkadaşı" olarak nitelendirdi. İntiharından iki gün önce, 12 Nisan'da, Komsomol üyelerinin ağırlıklı olarak katıldığı Politeknik Müzesi'nde okuyucularla bir toplantı yapması önemli; Koltuklardan çok sayıda kaba bağırışlar duyuldu. Hatta bir noktada soğukkanlılığını yitirdi ve sahnenin önündeki merdivenlere oturup başını ellerinin arasına aldı.
Mayakovsky, 12 Nisan tarihli intihar mektubunda Lilya'dan kendisini sevmesini istiyor, onu (ve Veronica Polonskaya'yı) aile üyeleri arasında adlandırıyor ve tüm şiirlerin ve arşivlerin Brik'lere teslim edilmesini istiyor.

Vladimir Vladimiroviç Mayakovski

Sen,
yuhalandı,
pillerle alay ediliyor,
Sen,
süngü iftirasıyla ülsere olmuş,
Coşkuyla yüceltiyorum
küfür üzerine
ciddi kaside
"HAKKINDA"!

Ah, hayvani!
Ah, çocuklar!
Ah, ucuz!
Harika bir şey!
Başka ne adın vardı?
Başka nasıl geri döneceksin, iki yüzlü?
İnce bina,
bir harabe yığını mı?
Sürücüye,
kömür tozuyla kaplı,
cevherleri parçalayan bir madenci,
buhur,
saygıyla buhur
insan emeğini yüceltmek.
Ve yarın
Mutlu
katedral kirişleri
boş yere ayağa kalkıyor, merhamet için yalvarıyor, —
on beş santimlik kalın burunlu domuzların
Kremlin'in bin yılı havaya uçuyor.
"Görkem".
Ölmek üzereyken uçuşu sırasında hırıltılı nefes alıyor.
Sirenlerin çığlığı boğucu derecede incedir.
Denizcileri gönderiyorsun
batan bir kruvazörde,
Orası,
unutulan nerede
yavru kedi miyavladı.
Ve daha sonra!
Sarhoş bir kalabalık çığlık attı.
Gösterişli bıyık kuvvetle bükülmüş.
Gri amiralleri tüfek dipçikleriyle kovuyorsun
Tepe taklak
Helsingfors'taki köprüden.
Dünün yaraları yalıyor, yalıyor,
ve yine açık damarları görüyorum.
Senin için Filistin
- ah, üç kere kahretsin!
ve benim,
şiirsel olarak
- Ah, dört kere şan, mübarek olan! —

Bu şiirsel türün geleneklerinde sürdürülen "Devrime Övgü", aslında şairin eserin temasını hemen özetlediği övgü satırlarıyla başlar ve şiirin kötüye kullanılması üzerine coşkuyla "ciddi bir "O" yükselttiğini ilan eder. kaside!” Ve devrimi hemen "hayvan", "kuruş", "çocukça" gibi aşağılayıcı lakaplarla ödüllendiriyor ve bunun hala harika olduğunu vurguluyor.

Şair "Nasıl geri döneceksin, iki yüzlü?" diye merak ediyor ve bu soruda boş bir merak yok, çünkü çok kısa bir süre içinde Mayakovski sadece yeni hükümetin başarılarını değil, aynı zamanda onun utanmazlığını da gördü. kabalık ve tutarsızlık. Bu nedenle yazar, acımasızlıkları nedeniyle korkutucu olan bu değişikliklerin memleketi için tam olarak ne vaat ettiğini bilmiyor. Şair, Rusya için devrimin tam olarak neye dönüşeceğini bilmiyor - "ince bir bina" veya "yığılmış harabeler", çünkü bu seçeneklerden herhangi biri genel coşku zemininde kolayca uygulanabilir. Eski dünyanın yerle bir edilmesi çağrısında bulunan, bu günlerde çok popüler olan “Uluslararası”nın sözlerine bir bakın!

Nitekim devrimden sonra bazıları uzun süre "dünün yaralarını" yalamak zorunda kaldı ve "karşı" ile yapılan şanlı savaşları hatırladı. Ancak utanç ve aşağılanma yerine “damar açılmasını” tercih edenler de vardı. Ve birçoğu vardı. Şairin söylediğine göre, oldukça başarılı ve varlıklı sınıflar anında yalnızca refahlarını değil, aynı zamanda kendilerine yabancı hale gelen vatanlarını da kaybettikleri için, onların dudaklarından dar görüşlü lanetler çıkıyordu. Aynı zamanda Mayakovski değişikliklerden memnundur, bu nedenle devrime dönerek coşkuyla "Ah, dört kez şan, mübarek olan!"

Ve şair, yeni bir topluma içtenlikle inandığı için, bu dizede hiçbir pathos yoktur, yücelttiği devrimin ikili özünün birden fazla kez kendini göstereceğinden, halk için yoksunluğa ve aşağılanmaya dönüşeceğinden şüphelenmez. Ancak bu farkındalık Mayakovski'ye çok daha sonra gelecek ve eleştirinin mizahla, öfkenin çaresizlikle karıştığı alaycı şiirler döngüsüyle sonuçlanacaktır. Ancak kamusal, politik ve sosyal aşırılıkların arka planına rağmen şair, devrimi bir kötülük değil, Rus halkının büyük bir başarısı olarak değerlendirerek ideallerine sadık kalıyor.