Jamski samostan Narovchatsky se nahaja v bližini vasi Narovchat skoraj na meji regije Penza. Včasih se ta samostan zamenjuje s samostanom Narovchatsky Trinity Skanov, ki se nahaja kilometer in pol od gore Plodskaya, v katerem so molitvene sobe in celice jamskega samostana. Jamski samostan Narovchatsky, skupna stvaritev narave in človeka, je sestavljen iz treh nivojev prehodov s celicami, ki so jih izkopali menihi v času obstoja samostana. Legenda pravi, da je samostan ustanovil gostujoči menih Skan, ki je odkril ozek prehod v jame gore "Gorodok", kot se je gora prej imenovala. Menih je razširil prehod in izkopal celico, v kateri je živel, molil in vodil samotarsko življenje. Menih je našel privržence, ena od umetnih jam se je spremenila v podzemno cerkev, samostan se je razširil in posledično je nastalo približno dva ducata celic, povezanih s prehodi. Skupna dolžina jame Narovchatka je približno 635 metrov, vključno z neodkritimi 4. in 5. plastjo. Prej so bili na površju na območju jame nadzemni objekti. Ob vhodu v jame, pod rektorjem samostana arhimandritom Ambrozijem, je bila leta 1870 zgrajena cerkev v imenu Kijev-Pecherskaya. Božja Mati in sveti Anton in Teodozij, pecherska čudežna delavca.
Vodstvo regije Penza se je odločilo za rekonstrukcijo zgodovinskega mesta, razširitev in opremljanje vhodov v jame ter okrepitev obokov in sten.
Obstajajo legende o pojavu jam v bližini vasi Narovchat. Po eni od njih je pred davnimi časi na bregovih reke živel menih puščavnik po imenu Skan. Po legendi je izkopal jamo zase, začel živeti v njej in služiti Bogu. Tam so bile celice in cerkev, saj so ohranjeni cerkvenoslovanski napisi. Svete relikvije so celo pokopane v jamah, kot v kijevskopečerski lavri
Na treh ravneh jame Narovchatka je približno 20 velikih in majhnih celic, katerih obokani stropi in stene so bili, kot se spominjajo očividci, pobeljeni, v majhnih nišah v prehodih pred vsako celico pa so bile prižgane sveče. V eni od celic hranijo staro ikono. Vse tri ravni jame Narovchatka so približno 635 metrov, kar sega do globine 14-nadstropne stavbe. 4. in 5. stopnja še nista odprti. Temperatura v jamah se ne dvigne nad 4 stopinje Celzija. Ponekod lahko najdete celo led. Staroselci se spominjajo, da so imele jame Narovchatka v začetku 19. stoletja zelo privlačen videz. Glavni vhod je bil tlakovan s kamnom z lepimi ornamenti. Pod goro, ob vhodu, je bil svojevrsten arhitekturni kompleks: jame, dve kapeli in cerkev. Pod senčnim, razprostrtim drevjem, blizu bistrega, mrzlega studenca je stala klop, kjer so se utrujeni popotniki lahko odpočili. Zgodovina znamenitega samostana Trinity-Scan, ki se nahaja nekaj kilometrov od tu, se je začela z gradnjo jam. Na gori ob vhodu v jame je bila pod rektorjem samostana arhimandritom Ambrozijem zgrajena cerkev v imenu Kijevsko-pečerske Matere božje in menihov Antona in Teodozija, pečerskih čudodelnikov. Graditi so jo začeli leta 1866 in jo dokončali leta 1870. Posvetil jo je 6. septembra 1870 škof Gregor. Po besedah patriarha Aleksija II je samostan biser celotne regije Penza. Vendar pa je vsa ta ogromna regija polna odmevov dogodkov in podvigov, ki so tako starodavni, da se jih ne spominjata niti čudoviti samostan niti skrivnostne jame Scanova. Leta 1237, ko so se mongolske horde premaknile proti zahodu, so njihove predhodne enote hitro dosegle Skani. Tu je takrat živelo legendarno pleme Burtas. Ker se pogumni prebivalci stepe, ki jih je vodila njihova princesa, prelepa Norčatka, niso hoteli podrediti Batujevim hordam, so se odločili, da se bodo borili z napadalci. V teh krajih, ob starodavnem obrambnem obzidju, se je odvijala neenaka bitka. Ta jašek se je ohranil do danes, leži pol kilometra od jam. Sedaj jo prerašča stoletni gozd in je propadla, a je še vedno težka ovira za vsakega popotnika ali gobarja. Pred kratkim so se oblasti Penze odločile za rekonstrukcijo zgodovinskega mesta. Trenutno gradbeniki širijo vhod v jame, tako da lahko ljudje vstopijo v polni višini, ter gradijo obok in zidove. Vklopljeno ta trenutek Obok na vhodu je že postavljen.
Težko je natančno določiti, kdaj je bil samostan ustanovljen v mestu Narovchat. Požar 26. aprila 1676 je uničil vse dokumente, na podlagi katerih je bilo mogoče izslediti njegovo prvotno usodo.
Iz pisem patriarha Joahima, danih za gradnjo cerkva, je znano, da so bile pred požarom tri cerkve in druge samostanske zgradbe. Na podlagi tega lahko sklepamo, da je ta samostan obstajal že dolgo pred letom 1676 in je bil takrat že precej dobro opremljen. Sprva je bil ta samostan pod jurisdikcijo patriarhov, kasneje je prešel pod jurisdikcijo škofov Tambova in Nižnega Novgoroda.
Leta 1801, po ustanovitvi province Penza in odobritvi mesta kot provincialnega, je bilo ukinjeno mesto Narovchat vključeno v provinco Penza. V skladu s tem je samostan Skanov tudi prišel pod jurisdikcijo penzenskih škofov.
Ime samostana Skanova, kot je navedeno v "Zgodovini ruske cerkvene hierarhije", izvira iz reke Skanova, ki trenutno ni v bližini samostana. Med starodobniki obstaja tudi legenda: ime samostana izhaja iz imena nekaterih iskanskih bojarjev, ki so bili lastniki puščavskega območja. Natančni dokumenti o imenu samostana Scanova niso ohranjeni.
Po požaru leta 1676 so obnovili leseno cerkev v imenu Svete Trojice in cerkev v imenu svetega Nikolaja Čudodelnika. Trojiška cerkev pa je okoli leta 1785 ponovno pogorela, Nikolajevo cerkev pa so leta 1802 zaradi dotrajanosti zvonika razstavili. Odločili so se, da bodo vse stavbe v samostanu zgradili iz kamna.
Leta 1795 je bila po sklepu njegove milosti tambovskega škofa Teofila sredi samostana postavljena nova dvonadstropna katedralna cerkev s petimi kupolami, poslikana na zunanji strani. V spodnjem nadstropju templja je bil prestol v čast vnebovzetja Matere božje, ki ga je opat-graditelj Kornelij posvetil 8. oktobra 1801.
V zgornji cerkvi je 29. maja 1808 posvetil oltar rektor arhimandrit Izrael v imenu Svete Trojice, ki daje življenje. Ikone v ikonostasu, svete podobe na stenah in stebrih je naslikal blagajnik samostana Hieromonk Partenius.
Na severni strani, med ograjo, točno nasproti katedrale, nad svetimi vrati, je bila zgrajena majhna cerkev v imenu svetega Nikolaja Čudežnega delavca. Posvečena je bila 23. aprila 1796.
Na južni strani samostana je bolnišnična cerkev v čast obglavljenja Janeza Krstnika. Leta 1809 jo je zgradil opat samostana Kornelij in leta 1812 posvetil.
Bogoslužje v samostanu je potekalo po splošni cerkveni listini. Celonočno bdenje je bilo tu precej dolgo, petje stihir je potekalo vedno po notah, neprestano se je bral razlagalni evangelij ... Ob nedeljah pred pozno liturgijo je molitev k Materi Božji služil sv. rektor z vsemi brati...
Poleti so se bratje ukvarjali s poljedelstvom in ribolovom v reki Mokša. Nedaleč od samostana je bil čebelar, ki je dajal med in vosek za samostanske sveče. Na reki Sheldais je stal lesen vodni mlin, ki ga je cesar Pavel I. leta 1797 podelil samostanu. Zunaj ograje so za obiskovalce zgradili štiri dvonadstropne kamnite dnevne sobe. V eni od stavb je bila bolnišnica za brate in obiskovalce ter ikonopisna delavnica. Pri samostanu je bil vrt, zelenjavni vrt, bili so senožeti in gozdne površine.
V 30. letih 20. stoletja je bil samostan zaprt in uničen.
Samostansko cerkev so spremenili v skladišče in perutninsko farmo, pokopališko cerkev v ptičjo krmnico, zvonove so vrgli iz zvonika, nagrobniki iz samostanskih kript so jih utopili v reki Mokša. Dragocenosti, ikone in knjižnica so bili delno izropani, delno preneseni v lokalni muzej. V cerkvi Obglavljenja Janeza Krstnika so odprli klub: predvajali so glasbo in plesali. V drugih stavbah je bila trgovina, garaža, menza, živeli so delavci lokalne državne kmetije.
Prej je bil samostan moški. Leta 1990 je bil samostan na zahtevo in zahtevo javnosti prenesen v Rusijo pravoslavna cerkev. Z blagoslovom škofa Serafima, nadškofa Penze in Kuznetsk, je bil ustanovljen samostan. Po 60 letih opustošenja je samostan dobil svoj prvotni namen in v njem je ponovno zaživelo samostansko življenje. Zdaj pa nadaljevalci samostanskega dela na tem svetem kraju niso bili več menihi, ampak redovnice.
V 17. stoletju so čudežno ikono Matere božje, imenovane Trubčevska, ki je postala znana po številnih čudežih, prenesli v Trojice-Sergijev samostan.
V opisu svetih čudežnih ikon Sveta Mati Božja O tem se malo govori: »Sveto čaščena ikona se imenuje Trubčevska, ker jo je, kot je razvidno iz napisa, naslikal duhovnik Euthymius v mestu Trubchevsk, provinca Oryol. V čast tej čudodelni ikoni so v samostanu zgradili cerkev in jo posvetili 3. oktobra, zato ga praznujemo deseti petek po binkoštih in 3. oktobra.«
Po uničenju Trojice-Skanovskega samostana v 30. letih prejšnjega stoletja so številne ikone končale v lokalnem zgodovinskem muzeju po zaslugi Margarite Evgenievne Afinogenove. Tukaj so jih hranili dolga leta. Potem, ko Margarite Evgenievne ni bilo več med živimi, so se pojavile govorice, da so ukradli nekatere dragocenosti, zlasti starodavne ikone. Na tem območju je bila ustanovljena posebna komisija. Zadolžena je bila za preverjanje varnosti vseh dragocenih zgodovinskih eksponatov. Komisijo je vodil pobudnik iskanja Trubčevske ikone V. A. Polyakov. V popisu muzejskih dragocenosti je takrat pisalo: »Trubčevska ikona Matere božje je bila izgubljena.« Ohranil se je le opis ikone, ki je bila v templju »za sprednjim stebrom na levi strani v pozlačenem kovčku«: »Ta ikona je visoka dva aršina in široka en in oz. (...) Na ikono je bil s prizadevanji opata Filareta vgrajen srebrn misnik s pozlačeno krono in krono, okrašeno z raznimi kamni, na stroške dobrodelnikov; tehta 19 funtov in ima 63 tuljav. Pobožni oboževalci imajo posebno vero v to ikono, saj je čudežna, v velikem številu teče z molitvijo h nebeški Kraljici, upodobljeni na tej ikoni - in ne ostanejo brez Njene čudežne pomoči.«
Začelo se je iskanje svetišča. Prebivalci Narovchata so bili intervjuvani in zahteva je bila poslana v Trojice-Sergijevo lavro. A vse brez uspeha. Člani komisije so ponovno začeli temeljito preiskati muzej. Pomoč je prišla nepričakovano: delavka otroške knjižnice Natalija Zemskova se je nenadoma spomnila, da je nekoč v skladiščih videla staro ikono. Krajevni muzej je bil takrat v Poproški cerkvi. Tam so v kleteh odkrili ikono, ki je bila uporabljena v obliki stojala za desko, na katero so bile naložene najrazličnejše smeti. Okrasje, vključno z dragimi kamni, s katerimi je bila okrašena, je izginilo ... Ko so svetišče očistili prahu in plesni, se je v kotu pojavil napis: 1765. Nato so se začele pojavljati črke: Euf...
Ikona se je pojavila ob pravem času: v Narovchatu so ponovno odprli samostan Trinity-Skanov. Podoba je zavzela svoje mesto v samostanski cerkvi. Vendar niso vsi, vključno z duhovščino, verjeli, da je to ista čudežna ikona, naslikana v Trubčevsku, ki je v 19. stoletju dvakrat zaustavila epidemijo kolere: leta 1831 in 1848.
Ikona je ležala v muzeju več kot pol stoletja in zahtevala je restavriranje. Odločeno je bilo, da ga odnesejo v umetniške in restavratorske delavnice Trojice-Sergijeve lavre. Redovnica Nazarija je z ikono odšla v Sergiev Posad... Trojice-Skanov samostan Obnova svetišča je trajala devet mesecev. Mimogrede, nadarjeno rokodelko Nazarijo, ki je pred tem končala umetniško šolo v Ruzaevki in tečaje v zgodovinskem muzeju v Moskvi, so pustili v Lavri.
In posodobljena ikona se je vrnila v Narovchat. Sam patriarh Aleksej II. je pred njo služil molitev. In 12. septembra letos je bila služena molitev z akatistom. Akatist čudežni ikoni Trubcheva je napisal protodiakon Penzenske škofije, oče Aleksander Goršenev, rojen v vasi Narovchatka Shadrina.
Nedaleč od samostana je sveti izvir v imenu štiridesetih mučencev, ki je nastal na mestu proticerkvenega zločina sovjetskega režima, ko je bilo na vrhu gore živih pokopanih štirideset duhovnikov.
Svete relikvije svetega mučenika Teodora, penzenskega škofa (1937), počivajo v stolnici Marijinega vnebovzetja v Penzi.
Svete relikvije duhovniškega spovednika Janeza (Kalina) počivajo v Trojice-Sergijevi cerkvi v vasi. Solovcovka. Duhovnik je imel dar čudežev in jasnovidnosti, umrl je leta 1951. Po prenosu svetih relikvij so ikone začele teči miro v templju.
V isti vasi je sveti izvir, znan iz 19. stoletja v imenu velike mučenice Paraskeve Pyatnitsa. Vas Solovtsovka že vrsto let pritegne pozornost romarjev iz mnogih držav.
Posebno čaščeno svetišče v samostanu je ikona Matere božje, imenovana "Trubčevska", ki jo je leta 1765 v mestu Trubčevsk (Bryanska regija) naslikal menih čelniškega samostana Euthymius, kot je navedeno v napisu na ikona Podrobne informacije o tem, kako se je ikona izkazala v samostanu Trinity-Scan, niso preživele. Ta ikona je vključena v sezname čudežnih ikon Rusije, čeprav pisni dokazi o čudežih niso ohranjeni zaradi požara 26. aprila 1676, v katerem so zgoreli vsi dokumenti o samostanu. Toda spomini in zgodbe starih časnikov so ostali o čudežni pomoči te ikone.Strašna nesreča je konec prejšnjega stoletja dvakrat prizadela Narovchat z epidemijo plazu kolere. Na stotine življenj je pogoltnila pokopališka zemlja. Iz roda v rod se prenaša zgodba o tem, kako je duhovščina v enem od teh težkih dni, ki so jih doživeli prebivalci Narovčatke, ko se je zbralo veliko ljudi, začela procesijo s križem po mestu z odstranitvijo ikone iz cerkve. Samostan Trojice-Scanova Kot pravi kronika, so spoštljivi bralci te ikone pripisali usmiljenje in pokroviteljstvo nebeške kraljice bo hitro končalo epidemijo bolezni. V znak posebnega čaščenja ikone so župljani v bližini samostana leta 1853 zgradili pokopališko cerkev v imenu Trubčeske Matere Božje1. V 30. letih, po plenu in zaprtju samostana, so ikono odpeljali v Narovchatko. Krajevni muzej, kjer je ležala v skladišču, z velikimi črkami, skoraj pol stoletja v prahu in pozabi. Na umazani, raztrgani ikoni, iz katere so bili vzeti dragulji, srebrni misnik, je bil prezrt in uporabljen kot razstavna miza. Med naslednjim popisom muzejskih dragocenosti so poleg vrstice »Trubčevska ikona Matere božje« zapisali: »izgubljeno«. To je bilo leta 1975. A ikono so v istem skladišču našli 18 let pozneje, ko so ponovno začeli iskanje pogrešanih muzejskih zakladov. Na podlagi datuma pisanja, ki ga najdemo v spodnjem kotu, in drugih znamenj jo je pristojna komisija prepoznala kot izgubljeno ikono, zato so se odločili, da ikono, ki se je vrnila v samostan, fotografirajo. Bil je turoben dan. Nebo so prekrili črni oblaki. Vogal, kjer je bila ikona, je bil popolnoma temen, le svetilka je komaj osvetljevala obraz Matere božje. "To je brezupen posel," je rekel obiskovalec in objektiv fotoaparata usmeril v ikono, "no, poskusimo ..." In nenadoma se je od zgoraj, izpod kupole templja, tok sončne svetlobe vlil v rešetkasto okno. . Ikona je bila posvečena, bleščeča z vsemi svojimi barvami. Okoli glave Matere božje in krone je sijala avreola. Fotoaparat je dvakrat škljocnil in spet so oblaki prekrili sonce in postalo je temno. Prisotni so bili presenečeni in veselo presenečeni: "Ikona se veseli svoje vrnitve ..." (Iz spominov V. A. Polyakova) Dolgo bivanje ikone v muzejskih skladiščih in malomaren odnos do nje sta terjala svoj davek: tabla in platno se je zkrivilo, ponekod pa se je pojavila plesen. Z blagoslovom njegove eminence škofa Serafima, penzenskega in kuznetskega nadškofa, ki je zdaj že počil v Bogu, je bila ikona poslana na obnovo v Lavro Svete Trojice in Sergija, zdaj pa je ikona spet v samostanu. Zanjo je bil izdelan spretno izdelan ovitek za ikone. Ikona Nebeške Kraljice, pred katere podobo je molila več kot ena generacija, se je prenovljena vrnila v samostan Skanova. In verniki, ki se ga dotaknejo, prejmejo vse posvečujočo milost Svetega Duha.
.Samostan se nahaja v okrožju Narovchatsky v regiji Penza, 1,5 km jugovzhodno od samostana Narovchatsky Trinity Skanov v globinah gore Plodskaya (Peshernaya, Gorodok). Obstaja veliko legend o času, ko so se tu pojavile prve umetne jame, vendar ni zanesljivih podatkov. Kot poroča »Penzen Diocesan Gazette« (1877), »je 1,5 verste od samostana gora, imenovana »Gorodok« ... Znotraj gore v različnih smereh so bile izkopane jame 18 verst široke, 40 verst visoke, ... in polkna so bila izdelana kot model za majhne sobe, brez okraskov. Prvi se je pri izkopavanju lotil samostanski novinec Janez, sledili so mu drugi, najbolj pa menih Arsenij II., ki je tu skoraj vedno živel.” Res je, na začetku 19. st. jame so se aktivno razvijale s sodelovanjem Hieromonk Arseny, ki je bil rektor samostana Trinity Skanov od 20. julija 1825 do januarja 1827. Po razrešitvi s položaja iz zdravstvenih razlogov se je umaknil v jame in nadaljeval "gradnjo" celic in podzemno cerkev.
Grb okrožja Narovchatsky. "V azurnem polju na zlati zemlji
s tremi črnimi jamami v vrsti – srebrna gora z dvema
iste jame na dnu, okronane z zlatim lovorovim vencem."
Na planini v letih 1866-1880. Zgrajena je bila kamnita cerkev s petimi kupolami v imenu Kijevsko-pečerske Matere božje in sv. Svetega Antona in Teodozija Kijevsko-pečerskih čudodelnikov (posvečena 6. septembra 1870), izdelana v oblikah starodavne ruske arhitekture, s zvonikom s kolkami, kapelo in več celicami za brate. Kasneje, leta 1886, z desna stran cerkev je bila s prizadevanji rektorja arhimandrita Gideona in na stroške dobrotnice Varvare Yakimove zgrajena kapela v imenu sv. Velika mučenica Barbara. Na žalost nadzemne zgradbe na gori danes niso ohranjene. Prav tako ni ohranjena kapelica ob vznožju gore pri izviru. Prej je bil v njeni bližini glavni vhod v jamski kompleks. 
Tempelj nad jamami pred uničenjem.
Zgornji vhod v jamski kompleks.
Kapela.
Oddaljeni koridorji sistema.
Narovchatske jame so že večkrat pritegnile pozornost speleologov in arheologov. Menijo, da njihova dolžina presega znamenite jame Kijevsko-pečerska lavra. Trenutno dostopen del naj bi bil po nekaterih virih dolg preko 600 m. Kompleks je trinadstropni (po legendah naj bi bila nižja nadstropja, vendar objektivnih dokazov o tem še ni), ki združujejo dolge galerije, številne celice (v spodnjih dveh nivojih), majhne kriptne komore/kostnice(?), podzemne kapele , prehodne stopnice med nadstropji, niše, ozka križišča in mnogi drugi. Prvi (zgornji) nivo jasno izstopa kot samostojen odsek, ki je povezan z režo v podrti celici s spodnjimi nivoji. Drugi nivo je povezan s tretjim (spodnjim) nivojem s prehodi in jaški. Višina prehodov glavne galerije je 1,9-2,0 m ali več, povprečna širina prehodov je 0,7-1,0 m. Temperatura zraka v jamah skozi vse leto enako: od 6 do 12 stopinj, odvisno od stopnje. Na voljo sta dva vhoda. Ohranjenih je nekaj drobcev cerkvenih besedil na stenah. 
Ločene komore so povezane z ozkimi jaški.
Samostanski hodniki
Sodobna ojačitvena dela
Omeniti velja, da so bili med gradnjo ali kasneje nekateri deli jam obloženi in ojačeni z navadno opeko. Kasneje, po zaprtju samostana, je to opeko lokalno prebivalstvo aktivno odstranjevalo na površje za lastne in kolektivne gospodinjske potrebe. To je do neke mere prispevalo k uničenju sten in obokov. V zvezi s tem nekateri deli jame izgledajo precej depresivno.
Samostan trenutno obnavljajo. Vhodne dele so utrdili, vgradili vrata, obiskovalce spremljajo. V notranjosti potekajo utrditvena dela. Lokalni bratje poskušajo sami obnoviti izgubljeno opeko. Vendar je to storjeno, na žalost, zelo slabo hitra rešitev, zaradi česar nekateri deli jame spominjajo na sodobno klet. Presenetljivo je tudi, da v restavratorska in raziskovalna dela v tem edinstvenem objektu niso vključeni profesionalni speleologi, arheologi in gradbeniki.
Jamo lahko obiščete vsak dan, v turistični (romarski) skupini ali samostojno. Ko se število pripravljenih udeležencev nabere, jih lokalni začetnik vodi po glavnem jamskem rovu in jim ne dovoli, da bi se oddaljili od skupine. Za podrobnejši pregled oz raziskovalno delo Potrebno je dovoljenje opata. Vstop je brezplačen. 
Splošni načrt jamskega kompleksa. PSS, 1985
Načrt 1976 (objavljeno v letopisu ROSI, 2001)
...Neenakomeren ogenj petrolejke komaj osvetljuje temni hodnik jame. Ozek prehod, od zgoraj visijo skale. Naprej se lahko premaknete le enega po enega, pri čemer se sklonite navzdol, da se z glavo ne dotaknete loka. Kljub temu čelade arheologov nenehno trkajo po ostrih skalnih izboklinah, ki štrlijo iz loka. Vijugasti prehod se postopoma spusti en nivo nižje in znajdemo se na galeriji. Na obeh straneh vzdolž celotne galerije, katere konec se izgubi v temi, so celice. Pred več kot tristo leti so se tukaj živi zazidali menihi puščavniki. Bog ve, za kaj so molili pravoslavni shime v teh grobnih celicah: ali za rešitev iz hudega nemira mračnega sedemnajstega stoletja ali za odpuščanje grehov, ki so si jih ljudje do takrat že toliko nabrali. Menihi Skanovskega jamskega samostana so zapustili ta svet v tesnih celicah s prižgano svečo v rokah in molili k Bogu za ljudi in rusko državo. Njihov podvig je pred ljudmi stoletja skrivala starodavna dežela Skanov. Danes poskušajo arheologi obnoviti edinstven podzemni samostan in izvedeti več o njegovih prebivalcih in njihovem načinu življenja. Očistijo stene in oboke pred stoletno umazanijo in prahom. Na žalost je mogoče obnoviti le zgornje tri nivoje jam, v spodnje nadstropje, ki ne vemo, kako globoko segajo v globino zemlje, še ni mogoče prodreti. (C) Aleksander Brežnjev http://zavtra.ru/cgi/veil/data/zavtra/99/286/72.html
Obstajajo legende o pojavu jam v bližini vasi Narovchat. Po eni od njih je pred davnimi časi na bregovih reke živel menih puščavnik po imenu Skan. Po legendi je izkopal jamo zase, začel živeti v njej in služiti Bogu. »Tam so bile celice in cerkev, saj so ohranjeni cerkvenoslovanski napisi. Svete relikvije so celo pokopane v votlinah, tako kot v kijevskopečerski lavri,« je povedal lokalni zgodovinar Vladimir Poljakov.
Prebivalci Narovchata trdijo, da so pred mnogimi leti, ko še ni bilo plazov, fantje, ki so tavali po jamah, odkrili podzemno jezero in na njegovi obali - skulpturo iz nenavadno lepega kamna. Drugi pravijo, da so prišli do kovanih železnih vrat, ki jih nihče ni mogel odpreti. Spet drugi trdijo, da so prišli do lekarne na spodnjem nivoju jam, našli zdravila neznanega izvora, ampule s kadilom in še marsikaj.
Na treh ravneh jame Narovchatka je približno 20 velikih in majhnih celic, katerih obokani stropi in stene so bili, kot se spominjajo očividci, pobeljeni, v majhnih nišah v prehodih pred vsako celico pa so bile prižgane sveče. V eni od celic hranijo staro ikono. Vse tri ravni jame Narovchatka so približno 635 metrov, kar sega do globine 14-nadstropne stavbe. 4. in 5. stopnja še nista odprti. Temperatura v jamah se ne dvigne nad 4 stopinje Celzija. Ponekod lahko najdete celo led.
Staroselci se spominjajo, da so imele jame Narovchatka v začetku 19. stoletja zelo privlačen videz. Glavni vhod je bil tlakovan s kamnom z lepimi ornamenti. Pod goro, ob vhodu, je bil svojevrsten arhitekturni kompleks: jame, dve kapeli in cerkev. Pod senčnim, razprostrtim drevjem, blizu bistrega, mrzlega studenca je stala klop, kjer so se utrujeni popotniki lahko odpočili.
Zgodovina znamenitega samostana Trinity-Scan, ki se nahaja nekaj kilometrov od tu, se je začela z gradnjo jam.
Po besedah patriarha Aleksija II je samostan biser celotne regije Penza. Vendar pa je vsa ta ogromna regija polna odmevov dogodkov in podvigov, ki so tako starodavni, da se jih ne spominjata niti čudoviti samostan niti skrivnostne jame Scanova. Tukajšnja dežela je očarana z legendami in v njih se najde vsak, ki pride sem Čarobni svet Ruska zgodovina...
Leta 1237, ko so se mongolske horde premaknile proti zahodu, so njihove predhodne enote hitro dosegle Skani. Tu je takrat živelo legendarno pleme Burtas. Ker se pogumni prebivalci stepe, ki jih je vodila njihova princesa, prelepa Norčatka, niso hoteli podrediti Batujevim hordam, so se odločili, da se bodo borili z napadalci. V teh krajih, ob starodavnem obrambnem obzidju, se je odvijala neenaka bitka. Ta jašek se je ohranil do danes, leži pol kilometra od jam. Sedaj jo prerašča stoletni gozd in je propadla, a je še vedno težka ovira za vsakega popotnika ali gobarja.
Ko so neštete horde Tatarov uničile večina Burtasovo vojsko so Mongoli začeli obkrožati princeso Norchatko, da bi ujeli uporniško lepotico. V beli obleki, na belem konju, se je mlada princesa, da je ne bi ujeli umazani, vrgla s pečine v jezero in se utopila skupaj z vsem svojim nakitom in okraski. Od takrat, pravijo, jo je včasih mogoče videti zgodaj zjutraj, še pred zoro. Na konju jezdi do obale in kliče svoje padle vojake ter kliče njihove potomce, naj ljubijo in branijo svojo domovino. Pravijo, da se najbližje mesto imenuje Narovchat v njeno čast. (C) Aleksander Brežnjev
Pred kratkim so se oblasti Penze odločile za rekonstrukcijo zgodovinskega mesta. Trenutno gradbeniki širijo vhod v jame, tako da lahko ljudje vstopijo v polni višini, ter gradijo obok in zidove. Trenutno je lok na vhodu že postavljen. Po rekonstrukciji bo vsakdo lahko razumel skrivnosti jam, zato pohitite, preden na vhodu zgradijo restavracijo!
Odhajamo, toda ... zdi se, da nam sunkovit veter še vedno prinaša grlene krike mongolskih jezdecev in rjovenje njihovih premajhnih žrebcev ter odmeren govor ruskih bojevnikov in bojne krike Burtasov , in jok Norčatke ...
Znamenit je Trojice-Skanov samostan čudežna ikona Mati Božja in veličastne jame.
Samostan na Mokši
Nihče ne ve, zakaj Narovchatsky Trinity-Skanov samostan nosi tako skrivnostno ime. V bližini samostana ni reke z imenom Skanov. Pravijo pa, da je območje, na katerem je bil ustanovljen samostan, v nekdaj pripadalo nekaterim Iskanskim bojarjem. Vendar tega nihče ne ve zagotovo. Toda samostan Sanaksar, ki se nahaja nedaleč od teh krajev, na bregovih iste reke Moksha, ima iz neznanega razloga tudi takšno ime. In tudi slavna Optinska puščava ... In ko ni dejstev, se odpre prostor za legende in izmišljotine ... Bodisi se bo pojavila legenda o skesanem roparju Opti, bodisi o bojarjih s čudnimi, skoraj mitskimi imeni ...
Po legendi se je samostan začel dva kilometra od tu. Menihi, ki so prišli iz Kijevsko-pečerske lavre, so v gori izkopali podzemne jame, dolge 570 metrov (kijevsko-pečerske jame so nekoliko manjše - 510 metrov). Danes so jame glavna znamenitost samostana, predvsem po njihovi zaslugi so avtobusi z romarji začeli sem zavijati z glavnih »romarskih avtocest«. Toda samostan je še vedno tih in prijeten. In romarji so tukaj res dobrodošli. Samostan vodi opatinja Evstolija, starejša ženska s presenetljivo prijaznim obrazom. Iz vsega je razvidno, da je ena tistih redkih "administratork", ki skuša vse zadeve reševati z ljubeznijo. Govori se, da je spovednik samostana, opat German, močan molilec. Mnogi prihajajo k njemu po duhovni nasvet.
Ni natančno znano, kdaj je bil samostan ustanovljen. Vendar je znano, da je leta 1676 ta samostan utrpel požar, kar pomeni, da se je njegova zgodovina začela veliko prej kot ta datum. Vsi niti znani samostani se ne morejo pohvaliti s tako častitljivo starostjo.
V sovjetskih letih je bil samostan zaprt. V eni od njegovih cerkva - v imenu Obglavljenja Janeza Krstnika - je bil klub in tam so dolga leta potekali "plesi", kjer se je mladi Salomes, kot na Herodovem prazniku, zvijal in zvijal na svetem mestu, zahtevajo, da »obglavijo« častno glavo svetnika ...
A nova zgodba Samostan Narovchatsky Trinity-Skanova se je začel leta 1989. Takrat so bile na ozemlju nekdanjega samostana restavratorske delavnice. In tako so se tovariši v "trgovini" odločili odpustiti enega od menedžerjev. In on si je, da bi nagajal nekdanjim kolegom, začel prizadevati, da tega ozemlja ne bi dobil on in ne oni, ampak ... Cerkev! In v tem mu je z božjo pomočjo uspelo. Tako so človeške slabosti služile Božji Previdnosti. Samostan je bil eden prvih, ki so ga odprli v letih perestrojke. In deset let kasneje, 3. oktobra 1999, sem obiskal ta samostan Njegova svetost patriarh Moskovski in vse Rusije Aleksej II. Ogledal si je obnovljene cerkve in zgradbe, služil molitev pri čudežni Trubčevski ikoni Matere božje in ob zaključku obiska Trojice-Skanovskega samostana dejal, da je to biser celotne Penzenske regije ...
Trubčevska ikona Matere božje
Eno največjih svetišč Rusije. Ta ikona, ki jo hranijo v samostanu, je bila vključena v seznam čudežnih ikon ruske cerkve. Njegovo praznovanje poteka 3. oktobra - in ni naključje, da je na ta dan samostan obiskal njegova svetost patriarh Aleksej II. To ikono je leta 1765 v mestu Trubčevsk, zdaj Brjanska regija, naslikal menih Euthymius iz samostana Chelny, kot je navedeno v napisu na ikoni. Ni podatkov o tem, kako in kdaj je ikona končala v samostanu Trinity-Scan. Toda kronika samostana vsebuje novice o tem, kako so menihi med epidemijo kolere, ki je zahtevala veliko življenj, procesija so čudodelno ikono odnesli iz samostana in hodili z njo po Narovchatu. Po tem so se epidemije ustavile. V znak posebnega čaščenja ikone so leta 1853 prebivalci mesta nedaleč od samostana zgradili pokopališko cerkev v imenu Trubčevske ikone Matere božje.
Po zaprtju samostana je ta ikona za dolgo časa hranijo v krajevnem muzeju. Med naslednjim popisom muzejskih dragocenosti leta 1975 se je nasproti vrstice »Trubčevska ikona Matere božje« pojavil napis: »izgubljeno«. Toda s prizadevanji lokalnega zgodovinarja in novinarja, takrat urednika časopisa Narovchatskie News, Vladimirja Afanasjeviča Poljakova, so to ikono našli v muzejskih skladiščih. Ta čudežna podoba je vsebovala še druge muzejske eksponate. Po takem "skladišču" je bilo treba ikono odnesti na obnovo v Trojice-Sergijevo lavro. Vendar zaradi tega sveta podoba ni izgubila svoje čudežne moči. Pred kratkim, pred novim letom, je v samostan iz Saranska prišla ženska, bolna s tuberkulozo. Molila je pred Trubčevsko ikono Matere Božje in ob odhodu domov vzela s seboj olje iz svetilke pred čudežno ikono. Doma se je v molitvi mazilila s tem oljem in kmalu popolnoma ozdravela. Mesec dni kasneje je spet prišla v samostan Narovchatsky, da bi pohvalila sveto ikono za čudežno ozdravitev ...
opatinja Evstolija
izvira iz Saranska. Tam je sprejela samostanske zaobljube, tam je molila v cerkvi, v kateri je bil v tistih zgodnjih letih stražar starejši shima-iguman Jeronim (2001), ki je kasneje postal znan po vsej Rusiji. Leta 1989 jo je penzenski nadškof Serafim povabil v samostan Trinity-Skanov, ki je bil pravkar prenesen v škofijo. Seveda ni bilo lahko oditi domače mesto in pojdi v revni samostan. Vendar se je odločila. Prve redovnice samostana so živele v zelo težkih razmerah - v mrazu, v vlagi. Subdiakoni so vladiki Serafimu povedali, da nune ne morejo prenesti težav in nameravajo zapustiti samostan ... Potem je prišel v samostan, jih zbral okoli sebe in strogo dejal: »Ta samostan je bil po dolgem oskrunjenju vrnjen v cerkev. Če odidete od tu, ga bomo morali vrniti državi ...« Niti ena redovnica takrat ni zapustila samostana ... In leta 1994 je bila dekanja redovnica Evstolija imenovana za opatinjo samostana.
In tukaj se pogovarjamo z njo v udobnem, prijetnem opatskem poslopju, kjer se skozi okno odpira pogled na čudovito, nedavno obnovljeno stolno cerkev z oltarjema v imenu Svete Trojice in v imenu Matere vnebovzete od Boga.
»V teh letih je bilo veliko narejenega,« pravi opatinja Evstolija. - Toda tempelj v imenu Trubčevske ikone Matere božje še ni bil obnovljen. Cerkev obglavljenja Janeza Krstnika ni bila obnovljena. Jame nujno potrebujejo obnovo, navsezadnje je to tako svetišče kot kulturni spomenik za vso Rusijo! Ljudje bi morali videti, kakšne čudeže je delala vera naših prednikov. Jamski menihi so živeli v razmerah, v kakršnih si sploh ne moremo predstavljati bivanja ... Za obnovo jam pa nimamo denarja. Država ne namenja denarja za obnovo jamskega templja ... Predlagali so mi, naj se jamam odpovem in jih dam muzeju - a jame in samostan sta bila vedno eno. Poleg tega se v bližini jam načrtuje izgradnja restavracije za posvetne turiste. No, ne, tega ne bomo nikoli dovolili in jamam se ne bomo odpovedali ...
Pred nekaj leti so mestne oblasti zasebno vprašale opatinjo Evstolijo, ali bi nasprotovala obnovi lokalne cerkve v Narovchatu. Pravilno so ji razložili, da če tempelj deluje v mestu, bodo vsi lokalni prebivalci šli vanj in samostan bo ostal brez preživetja. Opatinja je brez obotavljanja odgovorila: "Ovirati obnovo templja je strašen greh!" Kmalu je tempelj v mestu začel delovati in ljudje so hodili vanj. Toda iz nekega razloga so ravno v tem času številni avtobusi z romarji iz Samarske regije in drugih regij države začeli »prihajati« v ta tihi samostan. Tako se število iz samostana ni zmanjšalo. Ampak to je že višja matematika«, kar razumejo samo pravi kristjani!
Hegumen nemški
Kot laik sem pred dvanajstimi leti prišel v ta samostan kot romar. In tu je ostal za vedno – sprejel meniške zaobljube in duhovniški red. Prej je bil oblikovalec v Permu. Zdaj ne skrbi le za šestdeset redovnic samostana, ampak tudi za številne romarje. Pravijo, da je strog. Ne vem, ali je to res - sam tega nisem opazil. Toda na našem avtobusu je večino žensk za teden dni izobčil iz obhajila – pa vendar so mnoge tako želele prejeti obhajilo med romanjem! O tem sem vprašal patra Hermana.
»Na romanje hodijo večinoma starejši ali ljudje srednjih let,« je odgovoril. - Najpogosteje gredo ženske. Ljudje se za začetek iskreno želijo spraviti z Bogom novo življenje. A to je nemogoče, če se ne zavedajo, kakšen strašen greh je – splav! Toda mnogi od njih so zagrešili ta greh. Ne nalagam strogih pokor, a obhajila en teden ne blagoslavljam. To delam zato, da ljudje spoznajo resnost tega greha. Spomnili so se Boga in se pokesali.
Po dolgi noči spovedovanja je pater German ostal na pogovoru z romarji iz Samare in slišali smo marsikaj zanimivega. Dal bom samo eno epizodo.
»Mnogi med vami ste že v upokojitvi,« opat Herman govori romarjem. - In še vedno poskušaš delati. Tako je? ("Torej," se slišijo neskladni glasovi). Pomagaš otrokom, vnukom ... In svetujem ti, da pustiš službo. Svoj del ste že opravili. Zdaj morate vsi vstati za molitev. Zdaj pa k pravi molitvi. Molite pet ur na dan za svoje otroke in vnuke. Če molite, se bo njihovo življenje izboljšalo. In ne boste vi, ampak oni tisti, ki vam bodo prinesli denar ... Tukaj je primer, ki ga poznam. V samostan je prišla objokana ženska in povedala, da njen mož močno pije. Svetoval sem ji, naj za svojega moža prebere ves Psalter na dan ... Odšla je - in se kmalu vrnila, že vesela. Uspelo je, zdaj sploh ne pije ... Sin druge žene ni našel službe. Začela je moliti zanj štiri ure na dan s solzami. Takoj se je zaposlil Dobro opravljeno. Molitev spremeni vse, z molitvijo se da vse dobiti...
Podzemni samostan
Ob vznožju gore Plodskoy iz zemlje izvira izvir Častitljivi Anton in Teodozij Kijevsko-Pečerski. Verjetno je bil ta vir izprošen. Ko so menihi tu začeli kopati jame, je to zdravilni izvir da jim malo olajšamo delo...
V jamo vodi precej ozek prehod. Toda tisti, ki se bodo odločili tja, bodo zagotovo prišli skozi. Iz neznanega razloga se je dvanajst ljudi iz naše skupine po dežju drznilo potopiti skozi blato v podzemni svet. O teh jamah sem že veliko slišal, da imajo tri nadstropja, da so najdaljše v Rusiji in celo, da so jih preučevali strokovnjaki in prišli do nedvoumnega zaključka, da so te jame umetne ... Ampak to je bolje enkrat videti. In tako grem dol, štejem dvanajst.
V mladosti sem plezal v znamenitih jamah Sivih bratov na bregovih Volge, nedaleč od Samare. Tam je bilo strašno, dišalo je po peklu. Ves čas se je zdelo, da se lahko nekaj zgodi in da ne boste nikoli prišli iz tega mračnega labirinta. Leta kasneje se je tam zgodila tragedija - na prvi maj so se v jamah zadušili trije turisti, nato pa še več reševalcev. Kasneje sem se sprehodil skozi veličastne rimske katakombe. Bili so popolnoma različni občutki, najpomembnejši med njimi pa je bila zmaga nad smrtjo. In tukaj sem v ruskem podzemnem samostanu.
... Gremo vse globlje. Temni ozki hodniki, celice z majhnimi vdolbinami za ikone. Tukaj sedi netopir, razgiban. Mimo nje gremo previdno. Stene kapljajo, čeprav ne veliko. Iso usta gre para - temperatura tukaj kadar koli v letu, odvisno od stopnje, je od 6 do 12 stopinj. Hodimo raztegnjeni v dolgi koloni, tako da lahko zaostali vedno nakaže pot za umik. Tukaj se lahko izgubimo, gremo brez vodnika. Na enem mestu vidim opeko, očitno so tukaj menihi utrjevali zid. Koliko truda je bilo potrebno, da bi s krampom in lopato izdolbli te zapletene enfilade, te celice in jaške v »trebuhu zemlje«! In koliko moči je bilo potrebno za življenje in molitev tukaj! Zgodovina skoraj ni ohranila imen ustvarjalcev teh jam. Samo v »Penzenskem škofijskem glasniku« za leto 1877 je vrstica: »Pri izkopavanju njih (jam) je bil prvi začetnik samostana Janez, sledili so mu drugi, predvsem pa menih Arsenij, ki je skoraj vedno živel tukaj.«
Staroselci pravijo, da so bile v začetku stoletja Skanove jame videti precej naseljene. Glavni vhod je bil obdan s čudovitimi okraski. Obokani stropi in stene jame so bili pobeljeni, v majhnih nišah pred vsako celico v prehodih pa so stale prižgane sveče. »Ko sem bila zelo mlada,« je redovnicam povedala prebivalka vasi Škanovo, »sem delala na samostanskem vrtu. Nekega večera naju je menih peljal razkazat jame. Pokazal mi je celice. Šli smo daleč navzdol. Tik spodaj v jami je bil izvir. Voda je čista, čista. V bližini izvira so klopi. Približali smo se vratom. Menih me ni spustil tja. Rekel je: »To je nemogoče. Tam so shranjene svete relikvije.«
Graditelje tega podzemnega samostana že zdaj težko razumemo. Zakaj so se povzpeli sem molit, ko pa se v bližini, na vrhu gore, odpira tako čudovit razgled na večno veselo naravo? Ali ni bolje moliti »za vse in za vse« ob pogledu na neokrnjeno lepoto božjega sveta? Izkazalo se je, da ni nič bolje. Navsezadnje se je v Betlehemski votlini rodil Gospod Jezus Kristus ...
Da bi se Gora v duhu povzpela, so verjeli naši predniki, se je treba živega zakopati pod zemljo. Tako, da ne ostanejo zemeljski upi. Svet je velik prevarant, lepota ima svojega hrbtna stran in je pogosto vzrok za skušnjavo. Menih je navsezadnje nekdo, ki je živ pokopan, ki se ničesar več ne boji in ki ga nič ne more vzeti ... In če v drugih velikih stvaritvah človeškega genija - naj bo to Kitajski zid, Egipčanske piramide ali celo mesto na vodi - veličastne in prelepe Benetke - zdi se kot nekakšen briljanten nesmisel, nekakšen veličasten absurd, potem pa se prav tu, v tem podzemnem mestu, nenadoma odpre smisel. Da, tako velik, da ga je zelo težko zadržati. Ni naključje, da se je rusko meništvo začelo prav iz kijevskih votlin. Končalo se bo v jamah – med zadnjim preganjanjem vere. Takrat bo ta pomen zaživel in se pokazal z našimi lastnimi očmi - kot edina prava, resnična pot ... In takrat se bomo spomnili naših prednikov in ne bomo ugibali, zakaj so si tako želeli, da ne bi bili na vrhu Plodske. Gora, a v maternici...
Plezamo ven v božjo luč, naši tovariši tam zgoraj pa strogo odštevajo nove prišleke. En, dva... osem... dvanajst. Da slučajno kdo od nas ne ostane tam in se zapleta v podzemne hodnike – z netopirji, ampak tudi z Vladimirsko ikono nebeške kraljice, ki jo je eden od romarjev odkril v jami.
Ni še čas...
Samostan Trojice-Skanov, ki je bil več let uničen, je trenutno v težkih razmerah v obdobju obnove samostanskih zgradb in obnove samostanskega gospodarstva. Starodavne jame nujno potrebujejo obnovo. Prosimo vas za vso možno pomoč našemu samostanu. Na kolenih vas prosimo, da naše prošnje ne pustite neuslišane. Molili bomo za zdravje vseh darovalcev.
Naši podatki:
Narovchatsky Trinity-Skanov samostan.
INN 5824000880
TRR 40703810348290108002
V pisarni Narovchatsky OSB Nizhnelomovsky 4291 banke Volga SB Ruske federacije
BIC 045655635
Cor. račun 30101810000000000635
Naš naslov: 442637 regija Penza, okrožje Narovchatsky, vas. Skanovo, Trojice-Skanov samostan, opatinja Tabita (Bakulina).
