Kje se nahaja Davidov samostan Hermitage: naslov in urnik bogoslužja. Davidova puščavnica - eno glavnih svetišč v Rusiji

Zgodba

Samostan Voznesenska Davidova se nahaja petinosemdeset kilometrov od Moskve in štiriindvajset kilometrov od Serpuhova, nedaleč od mesta Čehov. Nahaja se na lepem območju na bregovih reke Lopasni, ki se izliva v Oko, na visoki polgori, polni belih kamnov. Samostan je 31. maja 1515 ustanovil menih David, opat vnebovzetja, Serpukhov čudodelnik, ki je prišel na ta kraj z ikono znamenja Matere božje z dvema menihi in dvema novincema. Ko se je tu naselil, je postavil celice, postavil prve lesene cerkve v čast veličastnega vnebohoda Gospoda Boga in našega Odrešenika Jezusa Kristusa s kapelo v čast Marijinemu vnebovzetju. Sveta Mati Božja in sv. Miklavža Čudotvornika z obrokom. Menih je zasadil lipov gozd blizu svoje puščave

V samostanskem sinodikumu, napisanem leta 1602, je o ustanovitvi puščave zapisan naslednji zapis:
»... Poleti leta 7023, pod vladavino kraljestva ruskega suverena, velikega kneza moskovskega in vse Rusije Vasilija Ioanoviča, pod svetim nadškofom Joazafom, metropolitom moskovskega in vse Rusije, starejšim, našim prečasnim oče, opat David, je prišel v to puščavo z dvema starešinama in dvema preprostima možema 31. dan. In Khatun je bil z vsemi volostmi in okrožji za princem Vasilijem Semjonovičem Starodubskim. In tako kot je prišel in se vselil Sveto mesto glej, in postavi cerkev v imenu veličastnega vnebohoda Gospoda Boga in našega Odrešenika Jezusa Kristusa, v meji postavi cerkev naše presvete Gospe Bogorodice in vedno Device Marije njenega častnega in slavnega vnebovzetja, in z obrok, postaviti cerkev v imenu tistih med svetniki našega očeta sv. Nikolaja Čudežnega in ustvariti samostan in postaviti celice in poklicati brate. In častiti David, hegumen, je umrl istega leta na 1000. sedemintridesetega septembra na 19. dan v spomin na svetega velikega mučenika Eustafija in njemu podobnih ...« Po drugi različici je bila takrat oblast Khatun. čas je bil del Velike moskovske kneževine.

Poznali so jo tako ruski carji kot člani njihovih družin, ki je niso zapustili s svojimi naklonjenostmi. Car Ivan Vasiljevič (Grozni) ji je posvetil posebno pozornost. Z njegovimi sredstvi so v samostanu začeli graditi kamniti tempelj in dobili so darilo tarkhana za lastništvo »domovinskih posesti, ribiških območij in vseh vrst zemlje«.

Leta 1619 so samostan vdrli Litvanci in Čerkezi, ki so stali v samostanu in ga prepustili požaru in uničenju. V tem času se je omenjena listina izgubila, a 1. aprila 1625 jo je obnovil car Mihail Fedorovič. Vse do konca 18. stoletja se puščava ni odlikovala z materialno varnostjo – ni imela veliko število posestva, kar ji je prinašalo malo dohodka, in je vedno potrebovala sredstva za podporo bratov in vzdrževanje njihovih templjev in drugih zgradb v redu. Zaradi tega je imela malo bratov in je bila celo dodeljena v druge samostane.

Posestva in različna posestva puščave so se nahajala na različnih mestih - v Serpukhovu, Malinski volosti Kolomenskega okrožja, Khatunska in Zamyzhskaya volosti moskovskega okrožja, blizu same puščave in v Moskvi.

Leta 1657 je z odlokom Njegova svetost patriarh Nikon Davidova puščavnica je bila dodeljena novozgrajenemu novojeruzalemskemu samostanu vstajenja, iz katerega pristojnosti je bila izključena leta 1667 z odlokom carja Aleksija Mihajloviča.

Leta 1712 je bil dodeljen samostanu Chudov, leta 1721 pa po definiciji Svetega sinoda z dne 28. aprila Moskovskemu krizostomu. Vse to je puščavi prineslo le »prazno uničenje«, na kar je opozoril Sveti sinod. Leta 1727 je sveti sinod razpravljal o položaju Davidovega samostana in ugotovil, da »glede na njegove zgradbe in precejšnje število kmečkih gospodinjstev, je lahko posebna, in ne v postscriptumu«, zato je 13. januarja sklenil : »Davidovo puščavnico je treba odstraniti iz samostana Krizostoma in jo. Posebno pomembno je zanjo, kot prej, prenesti menihe nazaj v to puščavo, pri čemer vzame iz nje tudi cerkvene pripomočke, kruh, živino in druge stvari, ki so zdaj v vrne puščavo v to puščavo in postavi v njej opata izmed duhovščine, dobrohotno in spretno osebo, ki se spodobi, in brate po njihovi moči. Duhovni predpisi, tako da je najmanj 30 ljudi, zberite in jih zadržite, kakor velevajo sveta pravila.”

Nezadostna materialna podpora puščave je prisilila njene opate, da so našli sredstva za njeno vzdrževanje. Leta 1760 je opat Gideon, ki je moskovskemu metropolitu pokazal na različno propadanje samostana, zapisal, da »ničesar ni, s čimer bi jih obnovili in zgradili, saj v tem Davidovem samostanu denarni dohodki ne prihajajo od nikoder, razen od prostovoljnih darovalcev. , in kaj želijo dati, saj ni knjige zbiranja puščav.« Po sklepu z dne 23. decembra 1760 je bilo odrejeno, da se knjiga šest let daje »prositi za miloščino«.

Glede na stanja iz leta 1764 so Davidove puščave izgubile svoje vasi in puščave ter bile prepuščene samemu vzdrževanju. Vendar se je naslednje leto njen položaj bistveno izboljšal. Z odlokom konzistorija z dne 17. marca 1765 je bila kapela pri Moskvoretskih vratih, ki je pripadala ukinjenemu Morčugovskemu samostanu, dodeljena Davidovemu samostanu. Istočasno je bila dodeljena tudi kapela, ki se nahaja na postojanki Kaluga in pripada ukinjenemu samostanu sv. Andreja. To je bil začetek samostojne dejavnosti Davidovega samostana in zagotavljanje njegovega vzdrževanja za prihodnost.

Iz dokumentov 17. in 18. stoletja je razvidno, da je bilo v Davidovem samostanu vedno malo bratov. Leta 1657 je v njem živel blagajnik - starejši Jožef, dva temnopolta duhovnika - Kharlampy in Ephraim, pet navadnih starešin - Raphael, Theodosius, Gury, Nathanael in Abraham, štirje služabniki, ženin, pek in cerkveni služabnik Ofonka Kharitonov.

V izjavi, sestavljeni avgusta 1731, so navedeni: dva hieromonaha, od njiju eden ekonom, trije hierodiakoni, pet kornih redovnikov (od tega eden zakristan), sedem preprostih redovnikov, eden od njih kapelski menih. Od vseh so bili le štirje postriženi v Davidovem samostanu. Leta 1730 so prisegli: 1 opat, 3 hieromoniki, 1 hierodiakon, 14 redovnikov in 13 ministrantov.

Do konca 18. stoletja je Davidov puščavnik začel propadati. Nekateri njegovi opati so bili hkrati opati samostana Chudov ali pa so opravljali različne naloge škofijskih oblasti, niso živeli v samostanu, ki jim je bil zaupan v oskrbo, zaradi česar seveda niso mogli ustrezno skrbeti za njegovo dobro počutje. Med brati so bili nemiri. Leta 1792 je metropolit Platon zaradi pritožb proti graditelju Hieromonk Joakinthos opazil "nered v puščavi in ​​graditelj je imel malo truda ali sposobnosti, tako da ni bilo nikogar, ki bi služil." Vse to je prisililo škofijske oblasti, da so posebno pozornost posvetile Davidovemu samostanu.

Da bi izboljšali njegovo dobro počutje, je bilo odločeno, da se v njem uvede hostel (sv. David, ki je prišel iz pafnutijskega skupnega samostana, je nedvomno dal enako strukturo svojemu samostanu. Toda že v dokumentu iz leta 1627-28 se imenuje »samostan-dvorec«, kar nakazuje, da je bil v tem času, tj. 100 let po smrti meniha, njegov samostan neobčinski samostan). Ta zadeva je bila zaupana opatu samostana Nikolo-Peshnoshsky Hieromonk Macarius, znan po svojem strogo asketskem življenju. Za ustanovitev istega hostla, "kot v samostanu Optina", je škof na priporočilo jeromonaha Makarija imenoval hieromonaha Jožefa iz bratov Nikolo-Pešnoškega samostana za graditelja Davidove puščave in poslal tudi jeromonaha Gerasima z njim. njega v pomoč in še štiri osebe bratov za uvrstitev v število bratovščine Davidove puščave.

Spomladi naslednjega leta 1799 so novi prebivalci začeli obnavljati puščavo: strehe celotnega samostana so bile ponovno pokrite. V cerkvi so popravili nekatere dotrajanosti, prenovili celotno zakristijo in prizidali novo, novo naročilo bogoslužja in splošnega življenja in s tem puščave sv. David je začel dobivati ​​drugačen videz.

Z uvedbo hostla se je število bratov povečalo. Konec leta 1812 so samostan sestavljali: jeromonah graditelj, dva jeromonaha, dva meniha, 11 novincev. Leta 1915 - rektor arhimandrit, 18 hieromonihov, 7 hierodiakonov, 25 menihov in približno 50 novincev. Med brati so bili vedno ljudje, ki so jih krasile visoke krščanske kreposti. Spomin nanje je v samostanu še vedno živ. Na primer, menih Alexy, ki je služil v kuhinji, se je odlikoval s ponižnostjo in je imel dar predvidevanja; napovedal je konec sevastopolske vojne. Enako ponižnost je imel menih Alicij, ki je tudi služil v kuhinji. Omembe vreden je tudi sveti norček Sergij, služabnik celice arhimandrita Joanikija.

V 19. stoletju so Davidovo puščavnico postopoma lepšali, postavljali nova poslopja, popravljali stara poslopja. Zgrajen je bil sedanji zvonik.

Po zaplembi samostanskih posesti v 18. stoletju so samostanu ostali: kapela pri Moskvoretskem mostu v Moskvi, dvorišče s kapelo pri Arbatskih vratih, dvorišče s kapelo in zemljišče pri Kaluških vratih, Jegorjevska puščava, njive, gozd in mlin pod samostanom.

Leta 1860 je bila puščava v bližini postaje obdarjena z gozdom. Gangway, iz državnih gozdnih dachas.

Dvorišče pri Kaluških vratih je bilo z dovoljenjem Moskovskega cerkvenega konzistorija 20. septembra 1891 preneseno v trajno posest samostanu Serpukhov Vladychny, dvorišče Arbat je bilo leta 1881 dano v začasno uporabo revnemu samostanu Dmitrov Boris in Gleb, in leta 1914 je bila vrnjena nazaj v David Ermitaž.

V 19. stoletju je Davidova puščavnica velikodušno darovala za potrebe škofije, poleg tega pa je služila verski in moralni vzgoji okoliškega prebivalstva, za kar so odprli dve župnijski šoli: leta 1894 moško dvo- razredno, 1905 pa mešano enorazrednico. Poverjenik obeh šol je bil puščavski rektor arhimandrit Valentin.

V začetku petega stoletja svojega obstoja je puščava sv. David je bil v stanju popolnega izboljšanja v vseh delih. Njegove svete cerkve so odlikovale sijaj in čistoča, notranje življenje Bratje so bili opazovani v popolnem redu in dostojanstvu.

Samostan je zavzemal ogromen prostor, obdan s kamnitim obzidjem s stolpi na vogalih. Na zahodni strani je njen zvonik s sv. vrata pod njim, zraven so prehodna vrata. Znotraj samostana, računajoč na levi strani zvonika, so: prosfora in džunka, opatova stavba. Cerkev Marijinega vnebovzetja, nova stolnica v imenu Vsemilosrčnega Odrešenika, obed s cerkvijo Vseh svetnikov in sosednjo bratovščino ter žitni hlev, po l. desna stran od zvonika so štiri bratovščinske stavbe, ena je stara trinadstropna, druga dvonadstropna, ubožnica, vodovod in arteški vodnjak na južni strani. V središču so tri cerkve Gospodovega vnebohoda, sv. Nikolaja Čudežnega delavca in znamenja Blažene Device Marije s pokopališčem, vrtom in cvetličnimi gredami ob njih. Za samostanom so trije hoteli, dvorišča za konje in živino, čebelar, kopališče, mlin in dva ribnika, na južni strani lipov gozd in dvorazredna župnijska šola.

Po državnem udaru leta 1917 je usoda samostana postala podobna usodi večine ruskih samostanov in cerkva: ropanje in oskrunjenje svetišč, izgon menihov, odmetavanje križev, kresovi ikon ... Oktobra 1929 je bil samostan porušen. zaprli, opata in brate zatrli. Tako je bilo štiristo let slavne zgodovine samostana čez noč uničeno, podvigi njegovih asketov pa prepuščeni pozabi.

Opatovo poslopje so prevzeli za kmetijsko tehnično šolo. Študentski domovi so bili nameščeni v bratskih zgradbah, v cerkvah samostana so bile nameščene garaže in skladišča, ki so prej presenetila s svojo veličino svoje lepote. V Miklavževi cerkvi je bil odprt vaški klub, v cerkvi Marijinega vnebovzetja je bila telovadnica, v cerkvi Vseh svetih pa jedilnica. Na zvoniku so izobesili rdeči prapor. Veliko samostansko pokopališče, kjer so bili poleg menihov pokopani tudi laiki, so sredi 50. let uničili, grobove prekopali, nagrobnike pa uporabili za temelj novega visokošolskega doma. Samostanska ograja je bila skoraj popolnoma uničena, uničene so bile kupole na katedrali, cerkvi sv. Nikolaja, znamenskem in cerkvi vseh svetnikov. Potrudili so se, da bi samostanski kompleks dobil »nekultni videz«. Spomin na slavno preteklost je bil izbrisan. Nova oblast je poskušala vzpostaviti novo »kulturo«, novo »duhovnost«, da bi ljudje pozabili vero svojih očetov, svoje korenine. Tudi vas, ki je zrasla ob samostanu, so preimenovali v » Novo življenje" Toda stene samostana so obstale, obstala so srca in duše ljudi, iz katerih ni bilo mogoče izbrisati vere v našega vseusmiljenega Gospoda Jezusa Kristusa.

Leta 1992 so prebivalci vasi ustanovili pravoslavno skupnost in vanjo so prenesli katedralo v imenu Vsemilosrdnega Odrešenika. Tempelj je bil čim bolj urejen in ljudje so tam začeli izvajati skupne molitve. Tako se je začela težka pot do oživitve samostana.

Leta 1995 je bil za rektorja imenovan Hieromonk German, ki je bil pred tem imenovanjem od leta 1989 rektor Poprošnje cerkve, nato pa višji duhovnik Poprošnjiškega stavropegijskega ženskega samostana v Khotkovu.

Župnik je skupaj z mladima novomašnikoma začel pripravljati eno od cerkva za bogoslužje. Na poti do vrnitve v normalno liturgično življenje ni bilo vse gladko, nekateri so delali številne ovire.

Toda prvo soboto velikega posta je bila obhajana prva božja liturgija, 1. junija 1995 pa na pokroviteljski praznik samostana božja liturgija, ki jo je opravil vladajoči škof moskovske škofije, njegova eminenca Juvenaly , metropolita Krutitskega in Kolomne, je bila odločitev Svetega sinoda o ponovni vzpostavitvi samostanskega življenja v obzidju razglašena starodavna Davidova puščava, Hieromonk Herman je bil povzdignjen v opata samostana s predstavitvijo opatovega osebja.

Samostansko življenje teče kot običajno: dnevne službe, jutranja in večerna pravila, dela pri obnovi cerkva in druga pokorščina. S prizadevnostjo bratov samostana je bila sestavljena služba z akatistom ustanovitelju samostana, menihu Davidu.

V Znamenski cerkvi so pred revolucijo hranili krsto meniha Mojzesa Ugrina, ki jo je sem prinesel moskovski metropolit Platon (Levšin). Žal se do danes ni ohranila. Toda zdaj lahko ljudje, ki trpijo zaradi telesnih strasti, in njihovi sorodniki molijo za osvoboditev teh bolezni pred delčkom relikvij tega čudovitega božjega svetnika. Poleg tega je v samostanu več kot 200 kosov relikvij božjih svetnikov.

Leta 1996 sta zakonca Vladimir in Irina Istomin samostanu podarila zvonik s 7 zvonovi, ki ga je posvetil Vladyka Yuvenaly, ko je obiskal samostan na svetlo sredo, 17. aprila 1996.

Leta 1997, 23. maja, so z blagoslovom njegove eminence Juvenalija, metropolita Krutitskega in Kolomne, našli relikvije ustanovitelja samostana sv. Davida, ki so prej počivale skrite v znamenski cerkvi.

Zdaj so relikvije v Znamenski cerkvi, njegovi prvotni grobnici. Po odkritju relikvij meniha Davida se je začela še posebej čutiti njegova nebeška priprošnja pred Bogom za sveti samostan, ki ga je ustanovil. Z molitvijo našega očeta Davida so se pozimi 1997 začela dela na obnovi Znamenske cerkve.

In prva skupina obnoviteljev je prispela v samostan na dan praznovanja ikone Matere božje "Znamenje" 10. decembra 1997, kar kaže na posebno Božjo previdnost in pokroviteljstvo naše Presvete Gospe Bogorodice. .

Delček žeblja Kristusovega križanja hranijo v posebej zgrajeni skrinji v samostanu. Ikona Matere božje znamenja vsebuje dva relikviarja z delci Gospodovega oblačila in oblačila Presvete Bogorodice.

Tako metropolit kot njegova milost nadškof Gregory sta večkrat obiskala samostan in obhajala bogoslužje znotraj starodavnih zidov samostana. Aprila 1998 je bil samostanu podarjen zvon, težak 1 tono. 5. junija, na praznik Gospodovega vnebohoda, so zvon vgradili v zvonik.

Leta 1999 so v samostanu skoraj v celoti obnovili samostansko ograjo, kupole katedral Vseusmiljenega Odrešenika in Gospodovega vnebohoda, sv. Nikolaja in Znamenske cerkve.

19. septembra 1999 je Znamenska cerkev samostana s popolnim obredom posvetil njegova eminenca Gregory, nadškof Mozhaiska, ki mu je sosluževal Jožef, škof Uglich. V novo posvečeni cerkvi se sedaj vrši bogoslužje.

Leto 2000 je zaznamovalo praznovanje velikega jubileja učlovečenja. V jubilejnem letu so se v samostanu zgodile nekatere spremembe. Zvonik, ki dominira nad celotnim puščavskim kompleksom, je popolnoma obnovljen. Že od daleč sta vidna pozlačena kupola in križ. Na zvoniku je ura. Nekoč je zvonjenje mehanske ure okolici oznanjalo minevanje časa. Zdaj nas zopet škrlatno zvonjenje četrtin, ki jih udarja ura, in melodije cerkvenih pesmi spominjajo na minljivost našega življenja.V katedrali je bil ponovno ustvarjen ikonostas. Starodavne ikone ponovno krasijo stene katedrale vnebovzetja 5. junija 2003 je potekala velika posvetitev starodavne puščavske katedrale vnebovzetja. Posvetitev je z blagoslovom vladike metropolita Juvenalija opravil njegova milost Gregory, nadškof Mozhaisk. Refektorijska cerkev v imenu vseh svetnikov je našla ustrezno dokončanje.

Kupola in križ sta bila ponovno ustvarjena. Notranjost templja je bila obnovljena: sijoč zlati ikonostas, kovčki za ikone na stenah, stenske slike. Ikone v spodnji vrsti ikonostasa prikazujejo svetnike, ki so delovali v moskovski regiji in so bili malo znani.
To sta častita Savva Stromynsky, Vladimir Belopesotsky. Med svetniki, upodobljenimi v lokalni vrsti ikonostasa, so tudi na novo poveličani: sveti mučenik Konstantin Bogorodski, pravični Vasilij Pavlovo-Posadski, blažena Matrona iz Moskve. Ikonostas je trinadstropni. Drugi nivo je tradicionalno okrašen z ikonami dvanajstih praznikov in dogodkov iz Kristusovega življenja. Tretja stopnja je okrašena s krono, v katero so vstavljene podobe svetih novih mučencev in spovednikov Rusije. Sveti Tihon, moskovski patriarh, Vladimir, kijevski metropolit, Peter, metropolit Krutitski, in mnogi drugi izpovedovalci Kristusove vere, ki so v letih težkih časov položili svoja življenja na oltar služenja Bogu.

Na stenah templja so starodavne obnovljene ikone. Ohišja ikon so izdelana v istem slogu kot ikonostas. 26. oktobra je refektorijsko cerkev samostana v imenu vseh svetnikov posvetil njegova eminenca Gregory, nadškof Mozhaiska.

Ob koncu božje liturgije so ponovno pokopali posmrtne ostanke generala Dokhturova D.S., junaka, ki je bil pokopan na samostanskem pokopališču. domovinska vojna 1812.

Sredi samostana je nekoč stal ribnik, ki ni samo krasil samostana, ampak je zbiral tudi podtalnico. Trenutno je obnovljen. In spet se templji samostana odražajo v zrcalni površini ribnika.

Prazniki in cenjeni datumi

Svetišča in sveti vrelci

Tempelj v čast ikone Matere božje "Znak"

Templji in bogoslužja

V letih 1627-1628 V samostanu je po dokumentih lesena cerkev, ki se imenuje "Cerkev Kristusovega vnebohoda in kapela sv. Nikolaja Čudežnega delavca z obednico, leseno kletijo, samostansko zgradbo in župnijskimi ljudmi." Ta tempelj je bil očitno obnovljen in leta 1657 je opisan takole:

»Cerkev Gospodovega vnebohoda in v kapeli sta dva prestola Marijinega vnebovzetja in svetega Nikolaja Čudotvornika, z obrokom, lesena šotorska streha, približno trije vrhovi, dotrajani, samostansko poslopje in župnijski ljudje. In v cerkvi v oltarju: na prestolu je podoba prečiste Bogorodice Hodigitrije, indita reliefna, drobnotravna, evangelij natisnjen v deseterici, pozlačen, žametni črvi, srebrni evangelisti, basni, postavitveni križ obložen z basnimi srebrom. , na oltarju sta dve posodi iz belega kositra, tretja lesena; kraljeve dveri in stebri in baldahin, kraljeve dveri so naslikane na zeleno; Deesus v treh tiablih, v spodnjem pasu med Odrešeniki je podoba, ob straneh je pet podob, v zgornjih dveh pasu pa prazniki in preroki, po 12 podob, nad kraljevimi vrati pa ob tiablih in na stenah Pyadnitsyja je 16 podob, napisanih na obleki. Da, v cerkvi knjig: 2 psaltira s sledečimi, natisnjeni v desetercu, 2 oktoja - eden natisnjen, drugi pisan v desetercu; splošni tiskani menaion za deset; margarita natisnjena na deset; koncil pisanja opoldne; knjiga Efraima Sirca s Savvo, natisnjena v deseterici; knjiga o veri v deset; pisan postni triod; barvno tiskan triod - oba deseterca; dve službeni knjigi: ena je v redu, druga je nova, samostanska potrošna knjiga, tiskana v desetercu; tiskana knjiga ur na deset; Nikolino knjiga Življenje, natisnjena opoldne; življenje Aleksandra Svirskega in Mihaila Klopskega ter pisano življenje Sergija Čudodelnika – vse opoldne. Da, lokalne podobe: na desni strani je podoba vnebohoda Gospoda Boga in našega Odrešenika Jezusa Kristusa v ohišju ikone, osnovni okvir, 6 izrezljanih kron; podoba Prečiste Matere božje Vladimirske, postavitev in krona podnožja, in po zgodbi o tisti puščavi so blagajnik in njegovi bratje prišli v to Davidovo puščavo s to podobo, čudežnim Davidom; podoba Vnebovzetja Prečiste Matere Božje je naslikana na zlatu v ohišju ikone, podoba sv. izrezljana srebrna grivna; 2 veliki sveči sta pobarvani z rožnatimi barvami, 4 oblačila, 3 štole, 2 surplice, 2 ograji, 2 bakreni kadilnici, 2 bakrena lestenca in v njih je po 12 šanganov, po kositrna bakrena posoda za vodo.”

Že pod carjem Ivanom Vasiljevičem (Groznim) se je začela gradnja kamnite cerkve v čast Gospodovega vnebovzetja in Vnebovzetja Blažene Device Marije, »in stavba je bila vladarska«. Vendar pa ona za dolgo časa ostal nedokončan. Patriarh Joahim je ukazal razstaviti to stavbo in na istem mestu zgraditi kamnito cerkev v čast Gospodovega vnebohoda in na desni strani proti verandi kapelo v čast Vnebovzetja Blažene Device Marije, na levi pa v imenu svetega Miklavža s toplim obrokom. Cerkev so začeli graditi, kot priča zapis v sinodiku, 4. maja 1676. Leta 1682 pa je bil po listini istega patriarha izdan antimins za posvetitev novozgrajene cerkve.

V stolni cerkvi Gospodovega vnebohoda je bil pod opatom Janezom (1816-1832) zgrajen nov ikonostas.

Leta 1833 je opat Genadij poročal metropolitu Filaretu, da so v stolni cerkvi namesto starega zgradili nov pozlačen ikonostas in obnovili svete ikone v njem ter da je prestol propadel in ga je treba obnoviti. nova ureditev. Dne 21. aprila je metropolit ukazal izločiti stari ikonostas iz inventarja in, če je bilo v njem kaj uporabnega, dovolil dati ubogi cerkvi, kjer je bilo potrebno. Sveti antiminzij so ukazali odstraniti z oltarja in ga prinesti v drugo cerkev, oltar so odstranili z marljivim pregledom, ali bo svetnik v njem. relikvije in starodavne antimenzije, ki naj mu jih, če jih najdejo, izročijo v Moskvi; drva starega oltarja sežgi v cerkveni peči in pepel stresi pod cerkev na nehoten kraj ali v tekočo reko, namesto starega sezidaj nov oltar v pravi meri in ko je pripravljen za posvetitev, se javi z risba položaja oltarja in oltarja.

Leta 1885 je bila cerkev poslikana s stenskimi poslikavami s popravki in prezlato dveh korov, pobočja so bila izdelana iz apliciranega marmorja, okenske police pa iz italijanskega. Leta 1886 so naredili nov mozaično obarvana tla s prižnico in eno stopnico iz italijanskega marmorja. Leta 1891 so vgradili nove podboje, vseh pet kupol so ponovno pokrili, križe in kupole so ponovno na poseben način pozlatili z rdečim tričetrtinskim zlatom na mardan. Vklopljeno srednji vrat na štirih straneh so štiri slike, pisane s cinkom na zlatem polju. Potem so cerkev poslikali oljne barve.

Do leta 1915 je imela stara stolna cerkev v čast Gospodovega vnebohoda petstopenjski ikonostas, okrašen s stebri s pedimenti, novimi kraljevskimi vrati, ikonami iz poznega 18. stoletja. Od ikon je treba omeniti: a) Gospa iz Vladimirja, 18. stoletje, z napisom na ornatu: "pokojni dvorni svetnik Vasilij Emeljanov 1833, 13. avgust", dve lokalni: b) Odrešenik in c) Gospa , konec 17. stoletja. nad južnimi vrati: d) neročna podoba, nad severnimi - znamenje, začetek 18. stoletja. Na južnih vratih: Arhidiakon Štefan in v sredini - Angel varuh, XVIII.

V oltarju na oltarju: a) ikona, ki prikazuje apostola Petra in Janeza Teologa, znamenje Matere božje, apostola Pavla in Janeza Zlatoustega, Nikolaja Čudežnega in Aleksandra Svirskega, Bogojavljenje, Cirila Belozerskega, Janez Damaščanski, konec 17. stoletja in b) ikona Odrešenika Nerukotvornega, konec XVII.

Ob oltarju sta bila dva prekata: v levem zakristija in samostanska knjižnica, v desnem pa izrezljana podoba Odrešenika na križu na kamniti Golgoti. Nad vhodom v desni predel je ikona znamenja Presvete Bogorodice z napisom ob robu, Jakoba Perzijca, mučenika Jurija in častitljivih Makarija in Onufrija. Na plašču je napis: "Znak Presvete Bogorodice, molitev Mihaila Stefanova, sina Balimatova, 1716."

Oboke templja podpirata dva stebra, na katerih so postavljene ikone: a) svetih Petra, Aleksija, Jone in Filipa, b) Vnebovzetja Blažene Device Marije iz prve polovice 18. stoletja, c) sv. Konstantin in Helena, d) Trije ekumenski hierarhi, e). knjiga Vladimir in Olga, e) Nerukotvorni Zveličar iz prve polovice 18. stoletja. Stene templja so okrašene s podobami svetnikov, apostolov in zadnji dnevi Odrešenik.

Tempelj je imel pet poglavij in je bil zgrajen na starih temeljih, ki jih je postavil car Ivan Vasiljevič Grozni. Njena klet je bila velika soba, delno ometana, s komaj opaznimi sledovi poslikave, kar je nakazovalo, da je tukaj spodnji tempelj.

Leta 1999 je bila obnovljena kupola katedrale vnebovzetja.

Katedrala vsega usmiljenega Odrešenika

Katedrala Vsemilosrčnega Odrešenika je bila na mestu refektorijske cerkve obnovljena konec 19. stoletja in v njej je bil nameščen nov petstopenjski pozlačen ikonostas. Posvetitev katedrale je 7. oktobra 1900 opravil moskovski metropolit Vladimir skupaj s serpuhovskim škofom Anastazijem. Stene katedrale so okrašene z okraski in svetimi podobami. Posvetitev poslikave je bila 19. septembra 1904.

Oktobra 1929 so samostan zaprli, opatovo stavbo so prevzeli za kmetijsko tehniko. Študentski domovi so bili v bratovščini, v cerkvah samostana so bile zgrajene garaže in skladišča, ki so prej presenetila s svojo veličino svoje lepote.

Leta 1992 so prebivalci vasi Novy Byt ustanovili pravoslavno skupnost, v katero je bila prenesena katedrala v imenu Vsemilosrčnega Odrešenika. Tempelj je bil, če je bilo mogoče, urejen in ljudje, katerih duše so bile pritegnjene k Bogu, so začeli prihajati tja na skupne molitve. Tako se je začela težka pot do oživitve samostana. Leta 1995 je bil tukaj imenovan za rektorja Hieromonk Herman. Na prvo soboto velikega posta leta 1995 je bila obhajana prva Božja liturgija. Prvega junija, na pokroviteljski praznik samostana, med božansko liturgijo, ki jo je opravil njegova eminenca Juvenaly, metropolit Krutitsky in Kolomna, je bila sprejeta odločitev Svetega sinoda o ponovni vzpostavitvi meniškega življenja v zidovih je bila napovedana starodavna Davidova puščavnica. Hieromonih Herman je bil povzdignjen v čin opata samostana s predajo igumanske palice.

Leta 1999 so bile v samostanu skoraj v celoti obnovljene kupole katedrale Vsemilosrčnega Odrešenika.

14. avgusta 2004, na praznik nastanka (propadanja) častnih dreves Življenjski križ Gospoda, je metropolit Yuvenaly opravil obred velike posvetitve cerkve Vsem usmiljenega Odrešenika v puščavi Davidovega vnebovzetja. Z metropolitom so somaševali možajski nadškof Gregorij, istrski nadškof Arsenij, birobidžanski in kuldurski škof Jožef, vidnovski škof Tihon ter rektorji in dekani moskovske škofije. Na praznovanja so prispeli predstavniki vlade Moskovske regije, ugledni znanstveniki, vojaški poveljniki, predstavniki gospodarstva in številni romarji.

Trenutno potekajo dela za obnovo stenskih poslikav templja.

Cerkev vseh svetih

Obnovljeno leta 2003

Cerkev vseh svetnikov z eno kupolo je bila zgrajena malo pred izbruhom prve svetovne vojne - zadnji od templjev Davidovega puščavnika. Nahaja se v stavbi refektorija ob severovzhodnem stolpu samostanske ograje. Trenutno je tempelj popolnoma obnovljen in poslikan.

V začetku 20. stoletja so med obedom prezidali cerkev Vseh svetnikov; vsebuje trinadstropni pozlačen ikonostas. V oltarju je kopija ikone Odrešenika Nerukotvornega iz kapele. Posvetitev templja je potekala 16. junija 1913, opravil pa jo je moskovski metropolit Macarius (Nevsky).

Po zaprtju samostana oktobra 1929 so v cerkvi Vseh svetnikov uredili menzo kmetijske tehnične šole.

Leta 1995 se je samostansko življenje v stenah starodavnega Davidovega samostana nadaljevalo.

Leta 1999 se je začelo aktivno delo pri obnovi templjev.

Refektorijska cerkev v imenu vseh svetnikov je našla ustrezno dokončanje. Kupola in križ sta bila ponovno ustvarjena. Notranjost templja je bila obnovljena: sijoč zlati ikonostas, kovčki za ikone na stenah, stenske slike. Ikone v spodnji vrsti ikonostasa prikazujejo svetnike, ki so delovali v moskovski regiji in so bili malo znani. To sta častita Savva Stromynsky, Vladimir Belopesotsky. Med svetniki, upodobljenimi na lokalni vrsti ikonostasa, so tudi na novo poveličani: sveti mučenik Konstantin Bogorodski, pravični Vasilij Pavlovo-Posadski, blažena Matrona iz Moskve. Ikonostas je trinadstropni. Drugi nivo je tradicionalno okrašen z ikonami dvanajstih praznikov in dogodkov iz Kristusovega življenja. Tretja stopnja je okrašena s krono, v katero so vstavljene podobe svetih novih mučencev in spovednikov Rusije. Sveti Tihon, moskovski patriarh, Vladimir, kijevski metropolit, Peter, metropolit Krutitski, in mnogi drugi izpovedovalci Kristusove vere, ki so v letih težkih časov položili svoja življenja na oltar služenja Bogu. Na stenah templja so starodavne obnovljene ikone. Ohišja ikon so izdelana v istem slogu kot ikonostas. Zeleno telo se popolnoma ujema z zlato rezbarijo. Posebej zanimive so slike na stropu (podoba Živonosnega izvira Presvete Bogorodice) in zahodne stene (freske, ki prikazujejo ustanovitev samostana in obisk samostana sv. Jožefa Volotskega).

26. oktobra 2003 je refektorijsko cerkev samostana v imenu vseh svetnikov posvetil Gregory, nadškof Mozhaisk.

Tempelj v čast ikone Matere Božje "Znak"

1867 - 1870

Obnovljeno leta 1999

Osrednje tempeljsko jedro ansambla David Hermitage je zaključeno z gradnjo cerkve v čast ikone Matere božje "Znak". Zgrajena je bila v letih 1867-1870 pred katedralo vnebovzetja in cerkvijo sv. Nikolaja z zahodne strani, blizu njiju. To je štirikotnik z eno kupolo, pokrit s sklenjenim obokom s preddverjem.

Sprva je bila na mestu tega templja lesena kapela, v kateri je na skrivaj počival častiti oče David. Leta 1657 je vseboval: podobo Prečiste Matere Božje Odigitrije in Deesis na enem caku, pisano na travi; na grobu je ležal pokrov iz črnega blaga s srebrnim križem v sredini.

V letih 1732-1740 so nad grobom sv. Davida namesto obstoječe lesene kapele postavili kamnit zvonik. Leta 1740 je bila s prizadevnostjo žene državnega svetnika Mihaila Ivanoviča Bobriščeva-Puškina Anastazije Vasiljevne pod zvonikom zgrajena cerkev v čast ikone znamenja Blažene Device Marije. V svoji prošnji je zapisala: »V puščavi Davydov v moskovskem okrožju sem jaz, najnižja, prispevka in po svoji obljubi želim s svojim denarjem zgraditi znotraj kamnitega zvonika cerkev znamenja sv. blažene Device Marije, kajti v tistem zvoniku je prostor za obstoj cerkve zelo sposoben in zaželen, in opat Jožef in bratje te cerkve hočejo biti v tisti puščavi, a po ustroju te cerkve sveč. , kadilo, cerkveno vino itd. bo od mene, najnižjega, nepreklicno dano.” 10. septembra je bilo dovoljenje dano.

V tej cerkvi so bile naslikane podobe Presvete Bogorodice Hodigitrije, Nikolaja Čudežnega delavca in velikega mučenika Nikite brez kron. Na krsti prečastitega Davida je bila prevleka iz blaga, črna, s trakom in svilenim križem, nad krsto pa sta bili podobi Gospodovega vnebohoda in prečastitega Davida s srebrno krono. Slike in naslovnice so stare. Bobrishcheva-Pushkina so bili podarjeni: kraljevska vrata iz novega stila iz lesa, izrezljana, pozlačena, podoba Vseusmiljenega Odrešenika, podoba znamenja Blažene Device Marije, na vratih - podoba nadangela Mihaela. , vse pobarvano. Nad kraljevimi vrati je izrezljan, pozlačen baldahin, na njem je podoba znamenja v oblačilu in srebrni kroni, izklesani, pozlačeni in s srebrnimi uhani s kamni in biseri (zadnja opata Jožefa). V baldahinu je 12 z barvami naslikanih apostolov. Pred podobami so štiri bakrene svetilke. Na prestolu so svilena oblačila, na vrhu pa rdeča tafta, križ je iz zlate pletenice; na oltarju so damaščanska oblačila, zelena, s križem iz zlate in srebrne pletenice; zavesa – damask zelena. Leta 1745 je bilo na zvoniku devet velikih in malih zvonov, leta 1771 pa je veliki zvon tehtal 85 funtov. Leta 1762 je nosila bojno uro z uro. Vsi zvonovi so stari. Po inventarju iz leta 1764 je kamnit zvonik z enim kapiteljem z 8 zvonovi neznane teže, brez signatur, in rusko uro.

V 19. stoletju je bila Znamenska cerkev pod arhimandritom Jožefom (1865-1884) razstavljena do temeljev in na njenem mestu zgrajena nova. večja velikost, in tam je ikonostas iz jesenovega lesa z rezbarijami iz palisandra, z ikonami umetniškega pisanja. Nad grobiščem častitega Davida so s skrbnostjo petrograjskega trgovca Nikolaja Ivanoviča Kotova zgradili novo kovinsko posrebreno svetišče s podobo častitega Davida v srebrni obleki na vrhu.

Svetišče je stalo 3000 rubljev, graditi so ga začeli leta 1867, dokončali in pripeljali v samostan leta 1870. Kopija je bila zgrajena z čudežna podoba Vsemilosrčnega Odrešenika, ki se nahaja v kapeli blizu Moskvoretskega mostu v Moskvi. Ikona in pozlačeni srebrni ornament na njej sta stala dobrotnika 2000 rubljev. Hkrati je bila v templju zgrajena peč. Posvetitev novozgrajene cerkve je 17. septembra 1870 opravil moskovski metropolit Inocenc z arhimandrijami Pimenom Nikolo-Ugreškim, Nikodimom Perervenskim in nekaterimi opati okrožnih samostanov. Leta 1886 je bila na tempelj nameščena nova bakrena kupola, pozlačena z galvanizacijo. Leta 1891 je bila cerkev poslikana z oljnimi barvami.

Do leta 1915 je imela cerkev trinadstropni jesenov ikonostas, zgrajen leta 1870, s pozlato in rezbarijami iz mahagonija; kraljevska vrata so izrezljana iz mahagonija. Tu je bila ikona Odrešenika Nerukotvornega, natančna kopija čudežne, ki se nahaja v Moskvoretski kapeli v Moskvi. Stene so bile okrašene s štukaturo in poslikane s podobami evangelistov in praznikov. V oltarju so bile postavljene ikone znamenja Presvete Bogorodice (Novgorod) z napisom prerokov Habakija in Danijela ter častitljivih Petra in Onufrija iz Atonca, čaščene zaradi ikone celice, s katero je prišel častiti David.

V istem templju je bil pokopan častiti David, tu pa je bil pokopan arhimandrit Jožef. V posebnem prostoru (v votlini pod stopnicami) so hranili krsto prečastitega Mojzesa Ugrina, za katero ni znano, kdaj in ob kateri priložnosti je vstopila v Davidovo puščavnico. Naveden je bil v inventarju, sestavljenem 15. junija 1788 (V Davidovem samostanu se je ohranila legenda, zapisana v glavnem inventarju, da je moskovski metropolit Platon, medtem ko je bil v Kijevu, od tam vzel dve prazni grobnici: prečastitega Mojzesa Ugrina. in Nikola Svyatosha. Prvega je dal kot blagoslov puščavi Davidov Hermitage, v drugem - samostanu Nikolo-Ugreshsky. Vendar o tem ni podatkov v zapiskih, ki jih je osebno naredila roka metropolita, napisanih med tem potovanjem, opravljenim leta 1804).

Krsta častitljivega Mojzesa, v kateri so se nahajale njegove svete relikvije v kijevskih votlinah, preden so jih prenesli v drugo krsto, po prejemu v Davidov puščavnik, so položili v kovček. Sama krsta je sestavljena iz tankih lipovih desk, stran leve roke in pokrov je pokrit s starim reliefnim oljem, pokrov je iz tankih starih desk, na vrhu kovčka je celopostavna podoba prečastitega Mojzesa Ugrina. Na krsti zunaj naglavnega dela je precej izbrisan napis: »v čast in hvalo prečastitega očeta Mojzesa Ugrina, za vašo korist in dušo boste rešili to rano usode 1699 Iannuarius 17 s prizadevanji nevrednega hierodiakona Mojzesa g. bralec ... medtem ko je bil v Baltiju na začetku spevak ... drugi v navzočnosti njegovega gospostva, uglednega človeka Grigorija Dmitrijeviča Stroganova.«

Oktobra 1929 so samostan zaprli, opatovo stavbo so prevzeli za kmetijsko tehniko. Študentski domovi so bili nameščeni v bratskih zgradbah, v cerkvah samostana so bile nameščene garaže in skladišča, ki so prej presenetila s svojo veličino svoje lepote.

Leta 1995 se je samostansko življenje v stenah starodavnega Davidovega samostana nadaljevalo.

Leta 1997, 23. maja, so bile z blagoslovom njegove eminence Juvenalija, metropolita Krutitskega in Kolomne, najdene relikvije ustanovitelja samostana sv. Davida, ki so prej počivale skrite v Znamenski cerkvi.

Zdaj so relikvije v Znamenski cerkvi.

Po odkritju relikvij meniha Davida se je začela še posebej čutiti njegova nebeška priprošnja pred Bogom za sveti samostan, ki ga je ustanovil. Z molitvijo našega očeta Davida so se pozimi 1997 začela dela na obnovi Znamenske cerkve. In prva skupina obnoviteljev je prispela v samostan na dan praznovanja ikone Matere božje "Znamenje" 10. decembra 1997, kar kaže na posebno Božjo previdnost in pokroviteljstvo naše Presvete Gospe Bogorodice. .

Leta 1999 so v samostanu skoraj v celoti obnovili kupole znamenjske cerkve.

19. septembra 1999 je Znamenska cerkev samostana s popolnim obredom posvetil njegova eminenca Gregory, nadškof Mozhaiska, ki mu je sosluževal Jožef, škof Uglich.

Leta 1728 je bilo v topli Nikolajevski cerkvi dovoljeno na prestol namestiti novo oblačilo namesto starega oblačila, v hladni cerkvi vnebovzetja pa namesto starega prestola znova zgraditi prestol v imenu vnebovzetja sv. Gospoda in izvrši posvetitev po naročilu.

Leta 1804 je bilo dovoljeno razstaviti cerkev sv. Nikolaja, ki je zaradi dotrajanosti mejila na stolno cerkev Gospodovega vnebohoda, in jo znova zgraditi, odmakniti od stolnice, z bratsko večerjo in kuhinja spodaj. Mimogrede, celotna samostanska vsota je bila porabljena za njegovo gradnjo.

V 19. stoletju so v cerkvi sv. Nikolaja pod opatom Joanikijem (1816-1832) na štiri lokalne ikone postavili srebrna oblačila po 20 funtov. srebra v vsaki vnemi kmeta Ivana Dobrjakova, ki se je pridružil bratstvu puščave in umrl pod imenom meniha Joasafa. Leta 1848 je bila cerkev poslikana za 800 rubljev. Leta 1853 je bila med katedralo vnebohoda in cerkvijo sv. Nikolaja zgrajena stavba zakristije in knjižnice, ki povezuje cerkvi.

Pod arhimandritom Jožefom (1865-1884) je bila izdelana peč. Leta 1870 je bil zgrajen nov oltar, katerega posvetitev je 18. septembra opravil moskovski metropolit Inocenc. Leta 1885 so opravili čiščenje, ponovno prepleskali stene in na visoko mesto postavili pozlačeno ohišje.

4. maja 1890 je zaradi malomarnosti svečarja, ki ni ugasnil sveč na pogrebni mizi, ob 8. uri zjutraj prišlo do požara. Zgorela je celotna pogrebna miza, zgorela je Vladimirjeva ikona Matere božje v kovčku in lesena tla. Požar je pogasil rektor arhimandrit Joanikij z bratstvom in delavci. Celotno cerkev so prekadili, nakar so jo oprali, očistili ikonostas in popravili stenske poslikave. Od neznanih dobrotnikov sta bila zgrajena dva izrezljana kovčka za ikone, pozlačena na polimentu, ki sta stala 500 rubljev. Zgrajen je bil nov chapter, bakren, galvansko pozlačen z rdečim zlatom. Pod njim je osem ikon - podob svetnikov, naslikanih na cink na zlatem polju. Vrh cerkvene kupole je pokrit z železom in poslikan v olju z zelenim ognjem. Leta 1891 je bila cerkev poslikana z oljnimi barvami. Neznani dobrotniki so za 1000 rubljev ponovno izdelali dve korski ovitki za ikone, pozlačeni na polimentu, nanje so bile nameščene železne rešetke z bakrom, pozlačene na mardanu. Leta 1892 je bil zgrajen nov ikonostas, ki je bil posvečen 3. maja.

Do leta 1915 je bil petstopenjski ikonostas z novimi ikonami, zgrajen leta 1913, ponovno pozlačen v cerkvi sv. Nikolaja. Štiri ikone v srebrnem ornatu iz začetka 19. stoletja. Za koroma so nove pozlačene kovčke z ikonami za desno - Nerokotvorni Odrešenik v srebrni obleki, kopija čudežnega, ki se nahaja v kapeli na Moskovskem mostu v Moskvi, in za levo - Strastne Matere božje, ki jo je zgradil rektor arhimandrit Valentin (1893-1916). V refektorijskem delu templja sta bili zgrajeni dve pozlačeni ohišji ikon; Na visokem mestu je spet napisano Kristusovo vstajenje. Stene so spet poslikane z ornamenti in raznimi svetimi podobami. Postavljen je nov hrastov parket; je bila zgrajena nova veranda z istim nadstropjem. Vsa dela za obnovo templja so stala več kot 13.000 rubljev. Posvetitev je bila 13. januarja 1914.

Oktobra 1929 so samostan zaprli, v cerkvi sv. Nikolaja pa odprli vaški klub. Kupole templja so bile uničene.

Leta 1995 se je samostansko življenje v stenah starodavnega Davidovega samostana nadaljevalo.

Leta 1999 so v samostanu obnovili kupole cerkve sv. Nikolaja.

Cerkev sv. Nikolaja je leta 2004 posvetil metropolit Juvenaly iz Krutitskega in Kolomne.

Tempelj v čast vnebovzetju Matere božje

Druga najstarejša ohranjena stavba v Davidovem puščavniku je cerkev v čast Vnebovzetja Blažene Device Marije. Zgrajena je bila leta 1740 nad severnimi vrati samostana. Tempelj pripada tipu "osmerokotnik na štirikotniku", ki je bil v tistem času pogost.

Do leta 1732 je bila cerkev Marijinega vnebovzetja zelo razpadla: kupola se je podrla, oboki so se sesedali, tla v cerkvi in ​​oltarju so se podrla in gorela, in ni bilo mogoče služiti božje službe v njem in sveta kamnita vrata so se podrla. Na zahtevo opata Jakoba je bilo dovoljeno razstaviti to cerkev in obnoviti vrata nad svetimi vrati v čast Vnebovzetja Presvete Bogorodice. 4. avgusta 1740 je bilo dovoljeno posvetiti to cerkev, saj je bila takrat »popolnoma popolna in so bile vanjo postavljene carske dveri in svete ikone«.

Po popisu iz leta 1745 stoji na svetih vratih kamnita cerkev Marijinega vnebovzetja, z obednico, približno eno kupolo, železnim križem, mestoma pozlačenim, cerkev je pokrita s kamnom, obednica pa z deskami, in 1764 je pokrita z deskami, rdeče pobarvanimi, kupola pa je prekrita s ploščicami. Troslojni mizarski ikonostas je posrebren, ikone so poslikane. Leta 1762 so bile kraljeve dveri pozlačene, nad njimi je bil izrezljan pozlačen baldahin.

V 19. stoletju je bil zgrajen nov ikonostas v cerkvi Marijinega vnebovzetja pod vodstvom opata Joanikija (1816-1832). Pod opatom Genadijem (1833-1836) je bil obed pokrit z železom. Leta 1833 je opat Genadij poročal metropolitu Filaretu, da je bil ikonostas prenovljen in tla položena z novim podom. Dne 21. aprila je metropolit ukazal izločiti stari ikonostas iz inventarja in, če je bilo v njem kaj uporabnega, dovolil dati ubogi cerkvi, kjer je bilo potrebno. Pod arhimandritom Jožefom (1865-1884) je bila cerkev obnovljena, znotraj in zunaj ometana, poslikana, ponekod so bile nameščene ikone, slikane na platnu. Narejena je peč.

Do leta 1915 je imela cerkev Vnebovzetja Blažene Device Marije štirinadstropni ikonostas, pozlačen, okrašen s stebri. Na vrhu je izrezljano razpelo z navzočimi. Med ikonami lahko opazimo: veliko mučenko Katarino, polovica 18. stoletja, Marijino vnebovzetje, Odrešenika s padlimi Prečastiti Sergij in Varlaam, apostola Peter in Pavel, zadnja večerja, rojstvo Blažene Device Marije in njen vstop v tempelj - polovica 18. st. Kraljeve dveri so najnovejše. V refektorijskem delu templja sta pozornost pritegnili dve ikoni: Nerokotvorni Odrešenik in Mati Božja, pisma istega mojstra. Na prvem je bil naslednji napis: "to sveto podobo je leta 1717 naslikal izograf Larion Sergiev, kot je obljubil ... Vasilij Semenov." Tu sta tudi ikoni: Jožef himnograf v spomin na 4. april 1866 in Aleksander Nevski v spomin na 25. maj 1867. Čiščenje sten, kot tudi na eni od njih slika kronanja Blažene Device Marije, zgodnje 19. stoletje. V refektorijskem delu templja sta na steni zapisana starozavezna Trojica in prilika o cestninarju in farizeju.

Šolski program vključuje študij evangelija, Stare zaveze, tempeljske študije, dodatne ustvarjalne tečaje vokala, modeliranja, pletenja, učenje igranja na glasbila, pa tudi nogometno sekcijo in šah. Učenci šole so razdeljeni v razrede glede na starost in stopnjo znanja.

Pouk osnovnih predmetov poteka ob nedeljah. Šolski dan se začne z udeležbo učenca in njegovih staršev pri pozni Božji liturgiji. Ob koncu bogoslužja študentom ponudijo kosilo in nato se začne pouk.

Foto galerija

Socialna služba

Danes se v Davidovi puščavi obujajo dobre tradicije socialnega služenja sosedom, ki potrebujejo posebno pomoč in nego. Bratje samostana po svojih najboljših močeh in zmožnostih skrbijo za mestno sirotišnico Čehov, podružnico mestne občinske bolnišnice št. 2 Čehov, ki se nahaja poleg samostana, novobytovsko šolo in vrtec. Pomoč je zagotovljena tudi zaprtim osebam, ki jim pošiljajo osnovne potrebščine, higienske izdelke in oblačila. Na božične in velikonočne praznike opat samostana obiskuje otroške ustanove, obdaruje otroke in se z njimi pogovarja o duhovnih temah.

Nedaleč od mesta Čehov, v vasi s poetičnim imenom Novy Byt, je eden najstarejših in najlepših samostanov v moskovski regiji - Davidova pustinja vnebovzetja.

Samostan je leta 1515 ustanovil menih David iz Serpuhova na visokem bregu reke Lopasni. Že v častitljivi starosti se je starešina s štirimi menihi naselil v tem slikovitem kraju. Prve stavbe samostana so bile lesene in niso ohranjene. kamnite zgradbe tukaj pojavil v času Ivana Groznega.

Davidova puščava za njegovo dolga zgodovina doživljal obdobja razcveta in propada: ropali so ga Poljaki in Litvanci l Čas težav, leta 1764 pa je Katarina II s svojim dekretom samostanu odvzela vasi in zemljišča. Samostan, ki je postal utečen, je bil tik pred propadom. Stvari so se začele izboljševati šele konec 18. stoletja, ko so s pomočjo moskovskega metropolita Platona zgradili nove katedrale.

Danes je samostan obnovljen in hrani veliko število svetišč.

Glavni vhod v samostan.

Nad vhodom se dviga vratni zvonik.

Višina zvonika je približno 70 metrov.

Z obale ribnika se odpre čudovit pogled na samostansko arhitekturno celoto.

V bližini ribnika je mini opazovalna ploščad s klopmi. Menihi gojijo ribe v ribniku - videl sem precej veliko z rdečimi plavutmi.

Vse katedrale so pobarvane v vesele barve. Katedrala Belega vnebohoda je najstarejša ohranjena, zgrajena konec 16. stoletja. Z njim je s prehodom povezana bež roza cerkev sv.

Okrašena je s štukaturo in mozaičnimi ploščami.

Šestokrili Serafim na steni cerkve sv. Nikolaja.

Svetla Znamenskaya cerkev, tako kot cerkev sv. Nikolaja, je tesno ob katedrali vnebovzetja.

Še dve cerkvi - skromna bela cerkev Marijinega vnebovzetja in elegantna breskova katedrala Spassky.

V soboto smo bili v Puščavi, ljudi je bilo zelo malo. Gremo mimo Spaske katedrale do naslednjega templja in nekropole.

Cerkev vseh svetih.

Vhod v nekropolo. Zelena stavba zadaj so bratske celice.

Spomenik na grobu junaka domovinske vojne leta 1812, generala D. S. Dokhturova.

Še en pogled na osrednji del Davidove puščavnice Vnebovzetja.

Cerkvena trgovina in vogalni stolp.

Še en stolp s čudovitim zvonikom.

Zgodovina obnove samostana je dvoumna. Krožijo govorice o nekem sumljivem denarju, s katerim so ga obnovili, in da so na ozemlju pokopani ljudje z ne najbolj transparentnim ugledom, ki so darovali te velike vsote.

Dejansko so v nekropoli razkošni grobovi Genadija Nedosekija (Bolšoj Genes), nekdanjega vodje Čehovske regije, in Antona Malevskega (Anton Izmailovsky), ki je veljal za vodjo kriminalne združbe Izmailovo in kralja aluminija v Rusiji. ki ni umrl po nesreči.

Kakor koli že, samostan te dni razveseljuje oko s svojim svetle barve in dobro urejena.

Samostan ima dvorišče v vasi Talezh. Tam je zdravilna voda, zgrajena sta bila dva kamna, cerkvica in zvonik. Na poti do izvira Talezhsky boste srečali posestvo A.P. Čehov - priročno jih je obiskati najlepši kraji znotraj enega potovanja.

Stražarji spremljajo skladnost s kodeksom oblačenja v samostanu: moškim v templje ne bodo dovoljeni v kratkih hlačah, ženskam pa svetujemo, da nosijo krilo in naglavno ruto.

Fotografiranje v prostorih je dovoljeno samo po načelu "nameri in ustreli".

Kako priti do Davidove puščavnice

Z javnim prevozom: od postaje Kursky z vlakom do postaje Čehov, nato z avtobusne postaje, ki se nahaja poleg železniške postaje, z avtobusom št. 36 do vasi Novy Byt.

Z avtomobilom: lahko greste po avtocesti Simferopol (avtocesta M-2) ali po avtocesti Moskva-Don (M-4). V obeh primerih boste morali vzeti A-108 in od tam vstopiti v vas Novy Byt. Od A-108 je tabla za vas in Davidov puščavnik.

Ta samostan se nahaja v vasi Novy Byt - in to je ime, ki ga morate iskati na zemljevidu. Priti do tja je enostavno, a nekako zmedeno. Prebrali smo eno recenzijo, v kateri so se ljudje poskušali do nje pripeljati skozi Talež, a »tam ni neposredne ceste« in »so se morali vrniti na avtocesto Simferopol«. V zvezi s tem sem vodnico v Melikhovu posebej vprašal, kako priti do Davidovega puščavnika, in potrdila je tudi - vrnite se na Novo Simferopolsko cesto (M2), peljite proti Serpuhovu, po približno 10 minutah boste na desni strani videli kavarno Khutorok (? ) in bencinsko črpalko, zavijemo proti njima, obidemo po desni in pride cesta do samostana.

Našli smo vse - izkazalo se je, da obstaja popolnoma neviden izvoz z avtoceste na cesto za Novy Byt (ko obvozimo bencinsko črpalko, zavijemo desno!) in po nekaj km smo že bili pri samostanskih vratih.

Edina stvar, ki jo bom dodal, je ena pomembna subtilnost - vendar vam ni treba iti v to smer :) .... V vasi Vaskovo smo na križišču v obliki črke T videli dve tabli: levo - Melikhovo in desno - Novy Byt. In ta cesta vodi kratko in naravnost do samostana. In sva se peljala po svoje, kot skozi krožišče (zakaj?). Zdaj, če ljudje ne bi pisali "morate iti v Simferopolskoye", bi zaupali svojim očem in jasni tabli J. Skozi Talež res ni neposrednega prehoda, skozi Melihovo (Vaskovo) pa je.

Davidova puščava je pustila velik vtis.

To je zelo dvoumen kraj v smislu zgodovine (moderno), vendar vsekakor dobro.

Zakaj tako čudno pišem? Ker se v svojih mislih aktivno ne strinjam z mnogimi odgovori: "ne diši po veri in veri", "ni kraj, kjer želite odpreti svojo dušo", "grobnica bratov."

Ja, res, trenutno - Davidova puščavnica vnebovzetja — eden najbolj odlično obnovljeni in popolnoma obnovljeni samostani.

Da, res, na njenem ozemlju je nekropola, kjer so počivali naši sodobniki.

In res, imajo razkošne spomenike. In morda njihove poklicne dejavnosti še zdaleč niso idealne.

Anton Malevsky je bil imenovan za kralja aluminija v Rusiji in je veljal za vodjo kriminalne združbe Izmailovo. Genadij Nedoseka - bivši upravnik uprave okrožja Čehov z "dvoumnim" slovesom.

In kakšen je sklep iz tega? Je res samo eden?

Razmislimo o tem. Morda ti ljudje niso imeli kje porabiti svojega »kapitala neznanega izvora«? Z lahkoto bi jih vložili v mrežo igralnic, otokov, jaht, superavtomobilov, dragih kamnov in plemenitih kovin, dač in stanovanj. Toda iz neznanega razloga so jih vložili v popolnoma propadli samostan. Natančneje v ruševine in brezglave ostanke cerkva. Torej jih je nekaj gnalo? Je bilo kaj v vaši duši, da bi naredili ravno ta korak in v to smer, ne pa v nasprotno smer? To pomeni, da so ljudje poskušali narediti nekaj ne samo dobrega, ampak zelo dobrega in svetlega. In so se. In kaj so imeli od tega? Mimogrede, na vrhuncu življenja - eden je umrl s padalom, drugi v prometni nesreči - in so zdaj tukaj, v samostanu, ki so ga obnovili, le globoko.

In mimoidoči se obračajo stran, mežikajo in pljuvajo - fi, to je umazan denar, fi, vemo, vemo, kaj so tam počeli, fi, to je nevredno niti naše preproste zahvale.

Zakaj se tako truditi? Ti ljudje so že odgovarjali pred Bogom, tako za vse slabo kot za vse dobro. Samo Bog nas lahko sodi. In samo bog ve, v kakšni situaciji se lahko znajdeš in česa boš v njej zmožen.

In zakaj se hrup teh ljudi konča prav za to samostansko ograjo? Naj opozorimo, da so množice, množice ruskih oligarhov in poslovnežev, politikov in uradnikov (razbojnikov pri nas že dolgo ni več! J) vlagale, vlagajo in še bodo vlagale svoj »pošteno zasluženi« denar. v mrežah igralnic, otokih in jahtah…. Prav nič jih ne skrbijo in ne motijo ​​razpadajoči samostani, ki jih je po vsej Rusiji nešteto. Naj samostanski problemi gorijo z ognjem, ko je bil na avtomobilski trg vržen nov model Buggati in se bliža vrsta za naročeno modno krokodiljo torbico.

Ljudje so zdaj nekako naravnost obdelani. Zdi se, da je lastna glava sposobna producirati samo šablone, ki jih od zunaj vstavijo mediji. Vsi imajo ostro grajo za državljansko dolžnost. Odpuščanje, razumevanje, sočutje - to seveda ne velja za "to". Mimogrede, zelo priročen položaj. Na ozadju "slabih" boste znova izstopali s svojo poštenostjo, spodobnostjo in nevpletenostjo. Mi smo nad vso to umazanijo, ja! In iskreno, tukaj je veliko bolj priročno - samo dvakrat. Seveda lahko po vsej Rusiji opazite veliko krivic, a tam lahko leta in leta fiksirate od jutra do večera in celo dobite odgovor, ne, to je neprijetno.

Zdi se mi, da je prav ta samostan - Davidova puščavnica vnebovzetja - lakmusov test za naše duše. To je tisto, kar se skriva v nas, kar se tukaj aktivno manifestira.

Ko sva vstopila skozi vrata v visokem zvoniku, sva zazijala. Davidova puščava ima nenavadno lepo ozemlje. Vse cerkve in zgradbe so v popolnem stanju. Tam je okrogel ribnik. In od vhoda do osrednjega ozvezdja cerkva je dolga pot z lepo posejanimi vrstami zlatih sončnic. Tako lepo! Malo je ljudi, za razliko od Taleža. Videli smo televizijsko skupino.

Ampak najprej.

Vse cerkve in zgradbe tukaj so barvite.

Zvonik z zvonikom(sredina 19. stoletja)—vhod. Na njem je nameščena udarna ura, ki vsako uro poustvari melodijo ene od cerkvenih pesmi. Na zvoniku je 7 zvonov (podarili so jih župljani leta 1996).

Naprej, v središču pa so 3 cerkve. Pritrjeni so drug na drugega.

oranžna - Cerkev Znamenskaya- naravnost vodi cesta - klasična (konec 19. stoletja), ima eno majhno temno krono.

Rumena - Cerkev svetega Nikolaja- na levi - empirski slog (začetek 19. stoletja), ima veliko temno polkrožno kupolo.

Bela - Katedrala vnebovzetja- na desni - staro rusko (16-17. stoletje), pet temnih kupol, ena z zvezdami.

Za temi cerkve - Nekropola. Tukaj je spomenik-doprsni kip junaku domovinske vojne leta 1812, generalu Dmitriju Sergejeviču Dokhturovu

Levo od zvonika:

Svetlo rumena dolga 2-nadstropna stavba s čudovito belo štukaturo - Stavba Igumensky.

Roza - Cerkev Marijinega vnebovzetja- klasična (sredina 18. stoletja), ena velika temna glavica čebule in štiri zelo majhne čebule.

Svetlo rumena - tempelj v imenu vseh svetnikov- klasična (začetek 20. stoletja), ena temna miniaturna kupola z zlatim vzorcem. tukaj - Refektorij.

Desno od zvonika:

Okrogla ribnik– s klopmi je odrov, zelo mirno mesto, so vidni hrbti rib. To je kraj, od koder vsi delajo panoramske fotografije samostanskega ansambla, vsi drugi pa slikajo! - odsev cerkva ali zvonika v ogledalu ribnika.

Desno ob zidu od zvonika - rdeče-oranžna Kapela nad izvirom.

Desno in zadaj osrednje cerkve so bele Bratski korpus.

Samostan je leta 1515 ustanovil menih David iz Serpukhova.

Zanimivo je, da je ime samostana v lokalnem narečju in v starodavnih kronikah zvenelo kot Dove Y Dova Pustyn, s trdim ruskim "y".

David ali David (na svetu Daniel iz knežje družine Vyazemsky) je učenec Paphnutiusa Borovskega. V samostanu Borovsky bo ostal 40 let. Tam se bo srečal s svojim duhovnim prijateljem Josephom Volotskim. In David bo eden od 7 menihov, ki bodo podprli Jožefa v razplamtelem konfliktu zaradi »strogosti samostanske skupnosti«. Od tod bosta iz Borovska izhajali dve težnji ruskega meništva: biti fizično reven, a duhovno bogat (nepridobiteljski) in biti bogat v obeh primerih (jožefiti).

Zelo pomembno je razumeti, da »jožefitejanstvo« ni »pokvarjenost meništva«, ampak trdna želja, da bi samostani bili uspešni ali »podpora kralja, hkrati pa jih odlikujejo stroga pravila in razširjena dobrodelnost«. Resnično se spomnim enega stavka, ki sem ga nekje slišal: "zahvaljujoč Jožefincem so naši ruski samostani tako slovesni in lepi." Samo ne pomislite takoj, da je Joseph Volotsky, avtor ideje "o pravici cerkve do lastnine nepremičnin", jedel kaviar z žlicami in nosil plašč iz soboljevega krzna. To je primitivno, preprosto razmišljanje. Moč pravega ruskega meniha je v duhu. Jožef sam je hodil z nepobarvano leseno palico, v shematično temnih oblačilih in nitni obleki ter jedel zelo malo. Toda njegov samostan je bil prizor za boleče oči.

Menih David iz Borovska je prišel sem v to deželo z istimi idejami.

Izbral je čudovito, močno mesto - visok breg reke Lopasny.

Skupaj s štirimi meniškimi pomočniki je zgradil dve leseni cerkvi, celice in refektorij.

Najstarejša in s tem tudi prva kamnita cerkev v samostanu je bela katedrala vnebohoda (Kristusovo vnebohod). Datirana je v začetek 16. stoletja. Kasneje so jo prezidali, vendar so ostali delci starodavnih zidov. Zelo lep tempelj, vendar nismo prišli noter - bil je zaprt (cerkve so tukaj odprte samo med jutranjimi in večernimi službami). Toda iz naključnega pogovora med televizijskimi ekipami, ki so hodile naokoli z opremo, smo ugotovili, da bodo odprli to cerkev, da si jo ogledajo čudovita ikona Matere Božje "Znak".

Samostan so gradili počasi, celo zelo počasi. V času težav so ga Litvanci popolnoma uničili. Menimo, da je samostan »jožefitski« in zato »bogat«, vendar v poznem 18. st. pod Katarino II je bil priznan za drugorazrednega ali presežnega, v poznem 19. st. »Tako je propadla, da ni bilo le mogoče moliti v cerkvah, ampak je bilo tudi nevarno vstopiti v notranjost: zid je bil ohlapen, stare freske in omet so leteli naokoli, streha je bila gnila.«

Vsi templji so bili zaprti, a po nekem čudežu smo končali v osrednjem oranžna cerkev znamenja (v čast znamenja Blažene Device Marije)— s to ikono je prišel sem Rev. Davida iz Borovska, nato pa je v tej cerkvi našel počitek, leta 1997 pa so tukaj našli njegove svete relikvije.

Cerkev je za več romarjev odprl duhovnik, ki je prišel gor. In vodil je ljudi v tempelj, jim pokazal svetišča in jim podrobno povedal o vsem. Tudi midva sva izkoristila priložnost in vstopila in najprej mi je bilo nerodno priti blizu in poslušati, potem pa sem začutila, da pripoveduje za vse in ti ljudje niso njegovi osebni znanci, kot se je sprva zdelo.

Če sem iskren, toliko svetišč še nisem videl v nobeni ruski cerkvi.

Levo od oltarja je pod lepim izrezljanim baldahinom svetinja z relikvijami sv. David. Sem je prišel pri približno 60 letih, umrl pa pri približno 74 letih. In potem se je začel pojavljati v sanjah različni ljudje, da bi jih zdravil, jim pomagal, delal čudeže - povabil jih je, naj ga obiščejo v Eremitažu, in vprašal: "Zakaj me ne obiščete?"

Na levi pri vhodu je glava betlehemskega otroka (od 14.000, ki jih je premagal Herod). (Ko sem pristopil, mi je duhovnik celo odprl zgornji stekleni pokrov).

Desno od vhoda (vse, česar se spomnim) so delci relikvij Sergija Radoneškega in njegovih staršev, Kirila Belozerskega in tudi njegovih staršev. Oče je zelo natančno razložil, h katerim relikvijam je treba priložiti in s kakšno prošnjo.

Kakšna škoda, da se nisem spomnil - mislil sem, da bom prišel, prebral, iskal in izvedel vse. A izkazalo se je, da sem se motil. Tukaj je vse, kar smo lahko našli:

"Ogromno svetišč, prinesenih iz Grčije in Bližnjega vzhoda, privablja romarje v samostan."

»Zdaj je v samostanu delček relikvij sv. Moisei Ugrin med več kot sto petdeset delci relikvij svetih božjih svetnikov.

»Tu so delci relikvij svetnikov Nikolaja Prijetnega, Evstatija Placisa, Hermana Aljaškega, Dmitrija, Abrahama in Izaija iz Rostova, Feraponta Lužetskega, Mojzesa Ugrina. Obstaja celo relikviarij z relikvijami betlehemskih svetih dojenčkov, košček izvirnega žeblja Gospodovega križanja, deli Gospodove tunike in oblačila Presvete Bogorodice.”

Neverjetno mistično naključje: Mojzes Ugrin (Madžar) je bojar, ki je služil knezu Borisu (sin Vladimirja Rdečega Sonca) in bil priča njegovemu umoru, bojar Talets pa je bil udeleženec (pokesanec) tega zločina. Relikvije enega so v Davidovem samostanu, ime drugega je v Taležu.

Davidova puščava je kot vice duš.

Sredi 30. let. menihom je bilo ukazano, naj zapustijo samostan. »Tisti, ki so zmogli, so odšli k sorodnikom in prijateljem v bližnje vasi, tiste, ki so ostali, pa so čez noč odpeljali s tovornjaki v neznano smer. Dva tedna kasneje so tiste, ki so odšli, zbrali in ponoči tudi odpeljali.” Z zvonika je plapolal rdeči prapor. V cerkvah so bili klub, jedilnica, telovadnica, garaže in skladišča.

Leta 1937 so arhimandrita Valentina, ki je odšel živet v vas, ubili »neznani ljudje«.

V zgodnjih 90-ih je oče German, ki je prišel obnovit samostan, postal rektor Davidovega puščavnika. Povedal je:

»Ko smo prišli v samostan, smo se soočili s številnimi težavami: v samostanu je živelo sedemnajst družin, na ozemlju samostana je bila kmetijska tehnična šola, menza in vaška uprava. Sprejeli naju niso prav prijazno, predvsem osebje tehnične šole (Čehov mehanika in tehnika). Ravnatelj tehnične šole templjev ni hotel oddati. Pozimi smo vsi trije stanovali v dveh sobah v vogalnem stolpu ...«

»Ko smo začeli urejati in okrasiti notranjost templja, smo naročili dve skrinji za delce relikvij. Bile so dokončane, povedali so mi stroške, pobral sem vso samostansko blagajno in plačal te skrinje, na poti nazaj pa si mislim: »Gospod, ves denar sem dal, ne vem, za kaj bomo kupi kruh jutri." Bilo je, spomnim se, v petek, v soboto pa imamo bogoslužje: med liturgijo moli pobožni pravoslavni par, ki mi po bogoslužju izroči kuverto: "Oče, to je za vas, da obnovite samostan." V nedeljo drug pobožni par moli med liturgijo in mi po bogoslužju tudi da kuverto z darom. Odprem ti dve kuverti, preštejem podarjeni denar - in znesek, ki sem ga vzel za skrinje, pride peni za peni. In pomislil sem: "Če ne bi godrnjal, bi Gospod poslal več, a ker sem godrnjal, Gospod seveda ni zapustil samostana brez centa - Gospod mi je vrnil vse, kar sem porabil ..."

Leta 1995 so opata Germana v njegovi celici brutalno umorile »neznane osebe, ki so odprle samostanski sef«.

V Davidovi puščavi obstaja Valentinov izvir(v čast arhimandritu Valentinu), ki se nahaja »pod samostanom, blizu mostu čez reko«.

Ohranjeno tukaj lipov sveti gaj, ki ga je zasadil vlč. David. Po legendi je posadil drevesa na čudežen način – s koreninami navzgor, da bi pokazal Božjo moč – in vsa so bila sprejeta

Spletna stran samostana Davidove puščavnice: http://davidova-pustin.ru/index. php.

Šli smo v cerkveno trgovino in tam je menih za pultom izžareval dobrohotnost in vsem govoril prijetne besede. O duhovniku, ki je cerkev odprl, sem že pisal.

Zgodbo o Davidovem puščavniku bi rad dopolnil z besedami Čehova. Ampak nisem našel tistega, kar sem potreboval.

V takih situacijah mi vedno pomaga moj ljubljeni Gogol.

"Naša Cerkev mora biti posvečena v nas in ne v naših besedah."

http://www.pamsik.ru - objavljeno tukaj polne različice zgodbe in fotografije, pri uporabi naših besedil je obvezna hiperpovezava na spletno stran in navedba imena avtorja.

Davidova puščava vnebovzetja je samostan, ki se nahaja na visokem desnem bregu reke Lopasnya (pritok reke Oke), poleg sedanje vasi Novy Byt v okrožju Čehov v moskovski regiji.

Ustanovil 31. maja (10. junija) 1515 menih David (†19. (29.) september 1529), kar je zabeleženo v samostanskem sinodikonu iz leta 1602, vendar zaradi nekaterih nedoslednosti v zapisu navedeni datum ustanovitve dvigne dvomi o njegovi pristnosti.

Menih David je po legendi izhajal iz družine knezov Vjazemskih in je v svetu nosil ime Daniel. Že kot mladenič je začutil klic k asketskemu življenju in prišel k sebi. Takrat je bil še živ ustanovitelj samostana, menih Pafnutij Borovski.

Oktobra 1929 so samostan dokončno zaprli. Samostanski bratje so bili deloma zatirani, deloma razkropljeni.

Opatovo poslopje so prevzeli za kmetijsko tehnično šolo. V bratovščinskih poslopjih so bili študentski domovi, v samostanskih cerkvah pa garaže in skladišča.

V Miklavževi cerkvi so odprli vaški klub, v cerkvi Marijinega vnebovzetja telovadnico, v cerkvi Vseh svetnikov pa menzo. Na zvoniku so izobesili rdeči prapor.

Veliko samostansko pokopališče, kjer so bili poleg menihov pokopani tudi laiki (na primer knezi Obolenski in junak vojne leta 1812, general Dokhturov), je bilo uničeno sredi 50. let 20. stoletja, grobovi so izkopali, nagrobnike pa uporabili za temelje novega študentskega doma.

Samostanska ograja je bila skoraj popolnoma uničena, uničene so bile kupole na katedrali, cerkvi sv. Nikolaja, Znamenskega in vseh svetih.

Leta 1992 so prebivalci vasi Novy Byt ustanovili pravoslavno skupnost, v katero je bila prenesena katedrala v imenu Vsemilosrčnega Odrešenika.

Leta 1995 je bila na prvo soboto velikega posta obhajana prva liturgija.

1. junija 1995 je sveti sinod sklenil ustanoviti meniško skupnost; prej imenovanega rektorja hieromonaha Hermana povišali v čin opata.

Leta 1999 so v samostanu skoraj v celoti obnovili samostansko ograjo, kupole katedral Vseusmiljenega Odrešenika in Gospodovega vnebohoda, sv. Nikolaja in Znamenske cerkve.

Malo kasneje so obnovili zvonik, refektorijsko cerkev v imenu vseh svetnikov, notranjost in ikonostase templjev ter ribnik sredi samostana.

Na veliko noč 2005 je samostan praznoval 10. obletnico oživitve samostanskega življenja. Obnovljeni samostan je plod asketske vneme bratov z rektorjem arhimandritom Hermanom na čelu in pomoči številnih dobrotnikov. Postala je pravi biser regije Lopasninski.

In že 26. julija istega leta se je zgodila nesreča: rektor puščave Davidovega vnebovzetja, dekan cerkva okrožja Čehov, arhimandrit German, je bil najden umorjen v svoji celici.

Arhimandrit German, v svetu Khapugin Vjačeslav Nikolajevič, se je rodil 30. aprila 1965 v družini delavcev. Na koncu Srednja šola delal v šivalnem združenju Orekhovo-Zuevsky; leta 1983-1985 služil v vrstah sovjetske vojske.

Svoje cerkveno delovanje je začel leta 1985 kot bralec psalmov. Leta 1987 je dal meniške zaobljube z imenom Herman v čast sv. Hermana Aljaškega.

Novinci so rektorja zadnjič videli prejšnji večer, pater German se ni pojavil pri jutranjem bogoslužju v cerkvi. Toda služabnike je zaskrbelo šele bližje kosilu. Navsezadnje je opat pogosto potoval.

Truplo 40-letnega očeta Hermana z zvezanimi rokami in travmatično poškodbo možganov je v celici samostana odkril novinec. Stvari v meniški celici so bile raztresene, sef, ki se je tam nahajal, pa je bil odprt. Morilci so prišli k očetu Hermanu pred zoro. Zločinci so duhovnika zvezali z električno žico od ventilatorja, ki ga je pater Herman zaradi zatohlosti stalno prižigal v celici, in ga več ur mučili, potem ko so prejeli ključ od sefa, pa so mu razbili glavo. Majhna kovinska škatla je bila prazna.

Koliko denarja so storilci ukradli, ni bilo mogoče ugotoviti, ker... darove župljanov hranili v sefu. Istočasno je na stenah celice viselo več ikon starodavne pisave, ki so bile velike vrednosti, bilo je več zelo dragih zlatih in srebrnih naprsnih križev, od katerih so bili nekateri okrašeni z diamanti, in v enem od predalov miza umorjenega človeka je bila pet tisoč dolarjev. Vse to je ostalo nedotaknjeno, kar še enkrat potrjuje, da je bil tarča vdora sef, kar pomeni, da je tam ležalo nekaj zelo dragocenega ali pa velika količina denarja.

Dve uri po odkritju trupla sta se pojavila dva osumljenca umora. 20-letni nekdanji kuhar samostana in 34-letni domačin sta priznala umor patra Germana. Pravzaprav oba moška nista bila pridržana zaradi umora, ampak zaradi plenjenja trupla. Dejansko sta bila na dan umora oba moška nedaleč od kraja zločina in zdi se, da ima eden od njiju denar, ki bi ga lahko ukradli iz zakladnice. Ugotovljeno pa je bilo, da kuhar in njegov prijatelj nista ubila patra Hermana.

Preiskava je obravnavala dve različici kaznivega dejanja: rop in maščevanje po osebnem sporu. Prvo je podprlo dejstvo, da je duhovnik naročil materialna sredstva samostan. Umor iz maščevanja bi lahko zagrešili izobčeni varovanci arhimandrita Hermana.

Zločin je ostal nerazrešen.

Pater German je bil pokopan na samostanskem pokopališču, za oltarjem cerkve sv. Poleg tega so na ozemlju samostana pokopani: Genadij Nedoseka, kriminalni avtoritet in občasni vodja okrožja Čehov, ki je umrl v nejasnih okoliščinah, malo pred umorom očeta Germana, in Anton Malevsky, vodja znana organizirana kriminalna združba Izmailovskaya in direktor talilnice odpadnega železa. Ti ljudje so dali največje donacije za obnovo puščave in vsi niso umrli naravne smrti.

6. oktobra 2005 je bil arhimandrit Roman (Gavrilov) imenovan za rektorja Davidovega ermitaža Vnebovzetja.

Vhod na ozemlje samostana.

Panorama Davidove puščavnice vnebovzetja.

Zvonik Davidove puščavnice vnebovzetja, 1842-1845.

Opatov korpus.

Katedrala Gospodovega vnebohoda. Zgrajena v letih 1676-1682 s pomočjo patriarha Joahima na podlagi nedokončanega templja s konca 16. stoletja.

V ozadju je katedrala vnebohoda. V ospredju je cerkev ikone Matere božje znamenja - tempelj v psevdo-ruskem slogu, pritrjen na katedralo vnebovzetja s severozahoda. Zgrajena v letih 1865-1870 pod skrbjo arhimandrita Jožefa nad grobom sv. Davida.

Katedrala Vsemilosrčnega Odrešenika, 1900. Velik tempelj s petimi kupolami v psevdo-ruskem slogu, ki stoji v liniji s severno steno samostana. Zgrajena pod skrbjo arhimandrita Valentina.

Cerkvena klop in severozahodni stolp samostanske ograje.

Cerkev Vseh svetnikov, ob novem refektoriju, 1899.

Cerkev sv. Nikolaja Čudežnega v klasicističnem slogu, pritrjena na katedralo vnebovzetja s severne strani. Zgrajena je bila pod skrbništvom opata Arsenija leta 1804 na mestu kapele iz 17. stoletja in je služila kot zimska cerkev.

Cerkev Vnebovzetja Blažene Device Marije, kot osmerokotnik na štirikotniku v duhu moskovskega baroka v središču severne stene samostanske ograje. Zgrajena kot vratna cerkev.

Jugovzhodni stolp samostanske ograje.

Nedaleč od Moskve, v bližini sodobnega Čehova, se nahaja eden najstarejših in najlepših pravoslavnih samostanov v Rusiji, ki je že prestopil prag svojega petstoletnega obstoja – Davidov eremitaž. Ta samostan je bil ustanovljen v začetku 16. stoletja (1515) in je od takrat doživljal vzpone in propade, propad in razcvet. Vendar tukajšnja molitvena sveča ni nikoli ugasnila.

16. stoletje je razcvet ruskega meništva. Čas duhovnih razprav, pogovorov, mnenj. Toda kljub plemenitosti imen Pafnutija Borovskega, Jožefa Volotskega, slave samostanov, ki so jih ustvarili, je treba postopoma obnoviti kroniko slavnih samostanov.

Preveč je izgubljenega. Nemirna leta vojn, nemirov in revolucij niso mimo samostana Davidove puščavnice. In presenetljivo je, da ni tako znan kot samostan Svete Trojice ali samostan Optina, a ne glede na to, koga vprašate, vsi vedo zanj, še posebej za sveti izvir svetega Davida.

Pomembno! : pravilna priprava in vodenje zakramenta.

David je vreden učenec svetnikov Pafnutija in Jožefa Volotskega. O življenju meniha vemo malo. V preteklih stoletjih so bile družine večinoma velike, tudi med knezi in bojarji. Enega od otrok so vzgojili tako, da bi kasneje svoje življenje posvetil služenju Bogu in lahko molil za vso družino. Po legendi je Daniel (prečastiti David) izhajal iz plemiške knežje družine, domnevno Vjazemskih.

V mladosti je vstopil v samostan, bil učenec patra Paphnutija Borovskega in prejel meniško ime David. Prejel je prijateljstvo vlč. Jožefa, slavnega ustanovitelja Jožefovsko-volotskega samostana. In postal je celo njegov molitveni spremljevalec.

Ugledni in duhoviti starešine so bili učitelji sv. David: Pafnuty Borovsky in Joseph Volotsky. Ne, niso iskali zemeljske slave, nasprotno, težili so k samoti, tišini in molitvi.

Pafnutij Borovski sploh ni dovolil ženskam v svoj samostan, da ne bi s svojo lepoto obraza in radovednostjo odvrnile menihov od nenehnega poklica, samote in molitve. Ta kontemplacija in odmaknjenost od sveta svetega Davida še danes varujeta njegov samostan pred preprosto radovednimi pogledi.

Zakaj je David zapustil samostan Borovsk, ni znano. Tudi to je osebna skrivnost meniha, tako kot marsikaj v njegovem življenju. Toda svetnik je prišel sem, na mesto sedanjega samostana, okoli maja 1515 samo z ikono »Znamenje«, v spremstvu le nekaj bratov iz prebivalcev nekdanjega samostana. In zgradil je cerkev Gospodovega vnebohoda s kapelami v čast Vnebovzetja Presvete Bogorodice in svetega Nikolaja Čudežnega delavca.

Pozor! Zdaj v Davidovem puščavniku na tem mestu stoji ogromna kamnita katedrala vnebovzetja.

Ob katedrali s severa je tempelj v imenu sv. Nikolaja Čudežnega delavca in cerkev Božja Mati"Znamenje". Ta arhitekturni ansambel zavzema osrednje mesto med vsemi samostanskimi zgradbami.

puščavsko bazo

David je prišel na mesto bodočega meniškega samostana le 6 let po tem, ko je bilo to ozemlje osvobojeno izpod oblasti Litovcev. Prej je bilo del Litve, vendar je princ, ki je bil lastnik te zemlje, leta 1509 postal podrejen Moskvi.

Litovci se seveda niso želeli tako zlahka odpovedati velikemu ozemlju, zanj so se nenehno borili. To območje je bilo pogosto opustošeno, njegovi prebivalci pa so od samostanskih bratov zahtevali ne samo duhovno pomoč, ampak tudi gmotno oskrbo.

Z delovanjem vlč. Davida ne povezujejo le z gradnjo samostanskih cerkva in drugih zgradb, temveč tudi z zasaditvijo lipovega drevoreda zunaj puščavske ograje. Izročilo pravi, da je menih prinesel lipe iz bližnjega gozda in jih s koreninami zasadil nedaleč od samostana. To je storil na očeh samostanskih bratov in okoliških prebivalcev, da bi se utrdili v veri. Zgodil se je čudež po Gospodovi volji in drevesa so se ukoreninila.

Farani so samostanu darovali darove in prinašali sadove svojega dela. Neprestano so delali tudi prebivalci samostana. V tiste rezervoarje in ribnike, ki so bili na ozemlju samostana, so spustili sode s kumarami in različnimi kislimi kumaricami. In pozimi so vse to razdelili tistim v stiski, tistim, ki so prišli prosit za pomoč. Samostan je vedno delil z ljudmi vse, kar je imel, in nihče ni ostal lačen. Svetega Davida so ljudje imenovali oče hranitelj.

Težko telo Rev. David 19. septembra 1529. Malo pred smrtjo je svetnika obiskala svetilka pravoslavne vere Jožef Volotsky. To srečanje je upodobljeno na stenskih freskah ene od samostanskih cerkva.

Skromna lesena kapelica, postavljena nad svetnikovim grobom, je spominjala na večnost. Zdaj nad relikvijami sv. Davida Serpuhova in Lopasnenskega stoji kamniti tempelj, posvečen eni najbolj cenjenih ikon v Rusiji, »Znaku«.

Sedemnajsto stoletje

Samostan Davidovega vnebohoda je bil dobro znan ruskim carjem in njihovim domačim, ki s svojo milostjo nikoli niso zapustili samostana. Sam car Ivan Vasiljevič Grozni je še posebej ljubil samostan vnebovzetja. S svojimi osebnimi sredstvi je celo začel graditi prvo kamnito katedralo v čast Gospodovega vnebohoda, ne da bi za to vzel niti peni iz zakladnice. Slišal sem o podvigih Rev. Davida, je kralj izdal samostanu listino za lastništvo posestev, ribiških lovišč in raznih zemljišč. To je bil čas razcveta puščave.

Skupaj z vso Rusijo je samostan doživljal brezčasnost velike stiske in njenih posledic. Čudežno preživela leta 1612, je bila popolnoma uničena in opustošena z drznimi majhnimi ljudmi atamana P. Sagaidachnyja. Njegov odred, sestavljen iz Zaporoških kozakov in Litovcev, je nato oropal številne cerkve in samostane v Moskoviji.

Nekaj ​​let kasneje je car obnovil listino in ugodnosti, ki jih je samostanu podelil Ivan Grozni. In samostan je začel oživljati, vstajati iz ruševin in pepela. Puščava je zacvetela in okoliške vasi so zacvetele. V samostanske cerkve niso prihajali nevedni možje in žene, ampak pismeni ljudje, poznavalci Svetega pisma in bogoslužja, ki so jih menihi razsvetljevali in poučevali.

Osemnajsto stoletje

Prihajalo je 18. stoletje, ki ga iz neznanega razloga imenujemo čas razsvetljenstva in humanizma. Vendar je ta čas postal najtežji preizkus za vse pravoslavna cerkev, predvsem pa njegove duhovne trdnjave - svete samostane.

Peter 1 res ni maral menihov, saj jih je imel za brezdelje, zajedavce. Izdal je tudi dekret, po katerem so lahko v samostan hodili le invalidi, invalidi in starci. Ta boj proti meništvu je začel njegov oče Aleksej Mihajlovič (Tihi). Peter 1 je bil aktiven naslednik njegovega dela, postal je neustavljiv borec proti cerkvi, zato nikakor ni mogel zaznati pravoslavnega duha.

Ne glede na to, kakšnim težavam ste bili izpostavljeni Samostan, Davidova samota vnebovzetja:

• občasno izgubljena neodvisnost,
• je bil dodeljen drugim samostanom,
• je bil prikrajšan za vsebino.

Zaradi tega je bil samostan uničen še hujše kot v času težav. Toda ravno v tem času je po nekem čudežu nad krsto sv. Namesto lesene kapele so s prizadevanji dobrotnikov samostana zgradili kamnit zvonik.

Devetnajsto stoletje

Najbolj ploden čas za puščavo svetega vnebovzetja je bil povezan z metropolitom Platonom iz Krutitskega in Kolomne. Svetnik je bil vnet oboževalec sv. Davida in pristaš strogega samostanskega življenja. V samostanu je bil vzpostavljen nov red bogoslužja in življenja, kar je takoj vplivalo na duhovno rast bratov.

Toda udarilo je leto 1917. Temačen čas za vso Rusijo. Številne cerkve in samostane so uničili s tako okrutnostjo, kot da bi želeli z obličja zemlje izbrisati ves spomin ljudi na njihove prednike, njihovo vero in njihovo dediščino. Samostan je šel skozi grozen čas - popolno opustošenje in uničenje. In zdelo se je, da samostan ne bo nikoli oživel za meniško življenje.

Toda leta 1992 se je nihalo zgodovine zanihalo proti hrbtna stran. Prebivalci vasi Novy Byt (okrožje Čehov) so ustanovili pravoslavno skupnost, oblasti pa so vanjo prenesle katedrale in templje samostana. Menihi so se vrnili v samostan. V znamenski cerkvi nad relikvijami sv. David, pokopan pod grmado, so se pojavile prve vrtnice. To je bil začetek oživitve Davidovega samostana vnebovzetja.

Sodobno življenje samostana

Že ob vhodu v samostan se odpre edinstvena slika:

1. V vrsti je več pisanih cerkva s čudovitim zvonikom z zlato kupolo. Danes na tisoče romarjev prihaja v samostan, da bi častili relikvije svetnika.
2. Tu se vsak dan obhajajo liturgije, vzgajajo se otroci, skrbi se za vaški vrtec, v župnišču se izvaja veliko socialnega dela.
3. Menihi samostana prenašajo Božjo besedo skozi umetniško šolo, sirotišnico, srednjo šolo in tehnično šolo.
4. Opat samostana Sergius posveča veliko pozornosti socialno delo, predvsem pa podpora mlajši generaciji.
5. Menihi pomagajo družinam z nizkimi dohodki, diplomantom sirotišnic, ki si ustvarjajo mlade družine.

Oče Sergij in bratje samostana naredijo veliko pri moralni vzgoji mlajše generacije. Menihi so popravili vrtec. Oče Sergius je prisoten na vseh otroških zabavah in tesno komunicira z otroki. nedeljska šola, ki se nahaja v samostanu, stalno obiskuje do 25 otrok. Tu se razvijajo, v čemer so pred vrstniki iz srednjih šol.

Pozor! Naslov samostana, njegov opis in fotografijo ter razpored bogoslužij lahko najdete na uradni spletni strani samostana na internetu.

Sveti izvir

Na dvorišču Davidovega samostana v vasi Talezh je sveti izvir, katerega prva omemba sega v leto 1265. Ljudje so vedno prihajali sem in verjeli zdravilna moč sveta voda in milost tega božanskega kraja.

V času vladavine Katarine je bil drugi lastnik okoliških zemljišč grof Vladimir Orlov, ki je v začetku 17. stoletja tukaj postavil cerkev rojstva Blažene Device Marije, ki se do danes ni ohranila. Ker je bila tu cerkev, so ljudje prihajali krstit otroke, se poročati in opravljati pogrebne obrede za pokojne sorodnike. Po uničenju samostana se tok obiskovalcev tega svetega kraja ni ustavil, ne glede na vse.

IN Sovjetski časi K izviru so pogosto prihajali mladoporočenci. Arhitekturni sijaj, ki ga lahko vidimo na ozemlju samostana danes, takrat še ni bil zgrajen. Toda verniki so že večkrat opazili, da vir pomaga pri težavah z zanositvijo. Po molitvah sv. David, ljudje, ki pijejo sveto vodo ali se potopijo vanjo, dobijo rešitev za svojo težko situacijo.

Po Sovjetsko obdobje Po opustošenju leta 1996 so izvir očistili in uredili okolico. Vladyka Yuvenaly ga je posvetil v imenu sv. David. Leta 2005 se je ta kraj preoblikoval s sredstvi in ​​trudom donatorjev. Toda ne glede na okolje izvira so njegove vode z vero in molitvijo prinašale in še vedno prinašajo ozdravljenje tistim, ki prihajajo sem, ozdravljenje in včasih klic k kesanju.

Pozor! Vsi poznajo zgodbo, ko se je ženska, ki je nekoč splavila, približala vodnemu kamnu in v vodi na dnu zagledala deklico. V grozi je zbežala od tam. Stekla je do meniha, ki jo je prvi srečal na poti, in vprašala, kako se lahko pokesa in kaj je treba storiti za to.

Uporaben video

Naj povzamemo

Pet stoletij je vzklilo seme, ki ga je menih David vrgel na duhovno polje moskovske regije. Samostan je bil v svoji zgodovini nema priča mnogih dogodkov. Z oživitvijo tega samostana se je njegov plamen razplamtel z novo močjo.