V katolicizme mužské a ženské kláštorné korporácie, ktoré majú listinu schválenú pápežom a centralizovanú štruktúru administratívneho a duchovného riadenia na čele s generálom (opátom-prímasom).
OK. 530 palcov talianske mesto Montecassino Benedikt z Nursie založil najstarší mníšsky rád. V 6.-8. stor. vďaka záštite pápeža Gregora I. a množstva svetských panovníkov (Karolingov a iných) sa benediktíni stali jedným z najväčších vlastníkov pôdy. Po úpadku v 9. stor. poradie opäť povstalo a v 10-11 stor. inicioval cluniansku reformu v 11-13 storočí. vyslal misionárov do krajín západných Slovanov. V roku 1621 bola kongregácia sv. Mavra, zaoberajúca sa historickým výskumom a vydávaním stredovekých listín.
mníšskych rádov. Kláštor v Monte Cassino.
V roku 1098 sa cisterciánska komunita oddelila od benediktínskeho rádu, zjednotila mníchov z opátstva Sieto, usilujúc sa o presné dodržiavanie charty. V roku 1115 stál na čele nového rádu Bernard z Clairvaux, ktorého vplyv v r Katolícky svet prispeli k rýchlemu) „rozvoju organizácie a jej získavania pôdy.V roku 1636 sa od cisteriánov oddelila rehoľa trapistov.
V roku 1176 pápež Alexander III udelil zakladaciu listinu skupine mníchov z opátstva založeného v roku 1084 Brunom z Kolína nad Rýnom v oblasti Chartreuse, z jeho latinského názvu pochádza aj názov rádu – kartuziáni. Do 15. storočia sa stal najväčším duchovným feudálom v západnej Európe. Kartuziáni mali hlavný príjem z výroby a predaja likéru Chartreuse.
mníšskych rádov. Františkánsky kláštor Guadalupe v regióne Extremadura (Španielsko).
špeciálny druh mníšske spoločenstvá – žobravé rády. OK. V roku 1209 na hore Karmel v Palestíne niekoľko križiackych rytierov založilo karmelitánsky rád. V roku 1226 schválil ich listinu pápež Honorius III., v roku 1247 pápež Inocent IV. dal rádu štatút žobráka. V 16. storočí po Tridentskom koncile bola rozdelená na dve časti: karmelitáni a bosí karmelitáni.
V rokoch 1207-09. František z Assisi vytvoril komunitu minoritských bratov. Ich popularita medzi ľudom prinútila v roku 1223 pápežstvo oficiálne uznať rád. IN iný čas Františkáni boli sv. Bonaventure, R. Bacon, W. Ockham.
mníšskych rádov. Benediktínsky kláštor Montserrat v Katalánsku (Španielsko).
Na začiatok 14. stor. rád, ktorý vlastnil rozsiahle pozemky, sa zmenil na jednu z najbohatších cirkevno-feudálnych inštitúcií. To viedlo k rozdeleniu františkánov na observantov (ktorí presadzovali prísne dodržiavanie charty) a konventuálov. V roku 1525 získal Matteo da Bascio od pápeža uznanie zástancov absolútnej chudoby za zvláštne krídlo františkánov. V roku 1619 získal nový rád nezávislosť od pápeža Pavla V. a meno kapucín. V 16-17 storočí. Kapucínski mnísi aktívne kázali medzi roľníkmi a mešťanmi. Od roku 1215 existuje ženský františkánsky rád klarisiek.
V roku 1215 v Toulouse Španiel Dominique de Guzman založil rád bratov-kazateľov na boj proti albigénskej heréze (pozri článok Albigénske vojny). V roku 1216 dostali dominikáni listinu a boli vyslaní na univerzity, kde rozbehli pedagogickú a vedeckú činnosť. Bratia dominikáni spolu s františkánmi boli súčasťou tribunálov inkvizície.
V roku 1256 dal pápež Alexander IV meno „Rád pustovníkov sv. Augustína“ združenie mníšskych kongregácií, v ktorých stanovách bolo zakotvené zrieknutie sa majetku a prísna askéza. Za hlavný cieľ augustiniáni považujú šírenie kresťanstva a vedeckú a osvetovú prácu. Medzi „členmi rádu boli M. Luther, G. Mendel a ďalší vedci a teológovia.
V kon. 15.-16. storočie v dôsledku odporu proti reformácii vznikli rády barnabitov, baziliánov, theatínov a najvýznamnejší z nich bol rád jezuitov (vytvorený v roku 1534 I. Loyolou).
V 18-19 storočí. mnohé kláštorné spolky prežili obdobie vnútornej krízy a boli reformované. V 20. storočí na vedenie spoločenstiev vo Vatikáne vznikla Kongregácia mníšskych rádov a svetských inštitúcií, ktorá sa v roku 1988 transformovala na Kongregáciu pre inštitúty zasväteného života a spoločnosti apoštolského života.
V islame derviši typologicky susedia s mníšskymi rádmi.
Katolícke mníšske rády a herézy
Duchovné rytierske rády vznikli v čase križiackych výprav. Medzi ich funkcie patrila ochrana pútnikov, ako aj boj proti moslimom a pohanom. Niektoré z týchto rádov dosiahli veľkú moc a dokonca si vytvorili vlastné rádové štáty.
Passionisti(Bratia Umučenia Pána, Klerici Bratstva Svätého Kríža a Umučenia Krista) Kongregácia založená v roku 1720 v Piemonte s cieľom poučiť ľud kázaním o smrti Krista na kríži. Silne sa rozšíril v Taliansku a mal významné misie v Bulharsku a Valašsku.
Objednávky, ktoré existovali v Španielsku
Calatravov rád
Založená v roku 1158 v Kastílii.
Rád Alcantary
Založená okolo roku 1176 v Kastílii.
Rád Santiaga de Compostela
Založená v roku 1170 v Kastílii.
Rád San Julian de Pereiro
Založená okolo roku 1173 v Kastílii.
Rád Santa Mariade España
Založená okolo roku 1275 v Kastílii. V roku 1280 sa stal členom rádu Santiago de Compostela.
Rád Montegaudio
Založená okolo roku 1173 v Aragónsku. V roku 1188 sa zlúčil s Rádom nemocnice Svätého Vykupiteľa v Terueli. V roku 1196 sa stali súčasťou templárskych rytierov.
Rád San Jorge de Alfama
Založená okolo roku 1356 v Aragónsku. V roku 1400 sa stal členom rádu Montesa.
Rád Montesa
Založená v roku 1317 v Aragónsku.
V rokoch 1489-1494 boli kastílske rády Calatrava, Alcantara a Santiago de Compostela prakticky znárodnené korunou.
V roku 1587 bol korune podriadený aj Aragonský rád Montesa. Nakoniec, majetky španielskych rádov boli v roku 1835 skonfiškované štátom.
Objednávky, ktoré existovali v Portugalsku
Rád svätého Benneta z Avish (Awish, Avis)
Založená okolo roku 1176.
Kristov rád
Založená v roku 1319.
Santiaga rád
V Portugalsku najskôr existovala ako vetva kastílskeho rádu, no neskôr sa od nej oddelila.
Kontrola troch portugalských rádov prešla na korunu v druhej polovici 16. storočia. V rokoch 1820-1834 zanikli.
Objednávky, ktoré existovali v Taliansku
objednať presvätej Bohorodičky Mary
Betlehemský rád
Založil ho pápež Pius II. na ochranu ostrova Lemnos. Ale po definitívnom dobytí ostrova Turkami v roku 1479 rád zanikol.
Rád kresťanských rytierov
Založená v Taliansku v rokoch 1619/1623 na boj proti Turkom a nemeckým protestantom, ale čoskoro zanikla.
Rád svätého Štefana
Spoločnosť bola založená v roku 1562 vo Florencii. Zničený Napoleonom v roku 1809.
Rád svätého Maurícia
Existoval v Savoy. Dedičnými majstrami boli savojskí vojvodovia. V roku 1572 pápež pripojil k Rádu svätého Maurícia časť špitálskeho rádu svätého Lazára. V roku 1583 rád zanikol.
Dejiny náboženstva hovoria o duchovnom hľadaní rôzne národy storočia. Viera bola vždy spoločníkom človeka, dávala zmysel jeho životu a motivovala nielen k úspechom v oblasti vnútorných, ale aj k svetským víťazstvám. Ľudia, ako viete, sú sociálne bytosti, a preto sa často snažia nájsť svojich podobne zmýšľajúcich ľudí a vytvoriť asociáciu, v ktorej by sa mohli spoločne pohybovať smerom k zamýšľanému cieľu. Príkladom takejto komunity sú mníšske rády, ktoré zahŕňali bratov rovnakého vierovyznania, zjednotení v chápaní toho, ako uplatňovať predpisy mentorov v praxi.
egyptských pustovníkov
Mníšstvo nevzniklo v Európe, má svoj pôvod v rozlohách egyptských púští. Tu sa už v 4. storočí objavili pustovníci, usilujúci sa priblížiť duchovným ideálom v osamelej vzdialenosti od sveta s jeho vášňami a rozruchom. Keďže nenašli miesto medzi ľuďmi, odišli do púšte, žili pod holým nebom alebo v ruinách niektorých budov. Často sa k nim pridali nasledovníci. Spolu pracovali, kázali, modlili sa.
Mnísi vo svete boli pracovníkmi rôznych profesií a každý priniesol do komunity niečo svoje. V roku 328 sa Pachomius Veľký, ktorý bol kedysi vojakom, rozhodol zorganizovať život bratov a založil kláštor, ktorého činnosť upravovala listina. Čoskoro sa podobné združenia začali objavovať aj na iných miestach.
Svetlo poznania
V roku 375 Bazil Veľký zorganizoval prvú veľkú mníšsku spoločnosť. Odvtedy sa dejiny náboženstva uberali trochu iným smerom: bratia sa spolu nielen modlili a chápali duchovné zákony, ale aj študovali svet, chápali prírodu a filozofické aspekty bytia. Snahou mníchov prešla múdrosť a poznanie ľudstva cez temné, nestrácajúc sa v minulosti.
Čítať a zdokonaľovať sa vo vedeckej oblasti bolo povinnosťou aj novicov kláštora v Monte Cassine, ktorý založil Benedikt z Nursie, považovaný za otca mníšstva v západnej Európe.
benediktíni
Rok 530 sa považuje za dátum vzniku prvého mníšskeho rádu. Benedikt bol známy svojou askézou a okolo neho sa rýchlo vytvorila skupina prívržencov. Patrili medzi prvých benediktínov, ako mníchov nazývali na počesť ich vodcu.
Život a činnosť bratov sa viedli v súlade s chartou vypracovanou Benediktom z Nursie. Mnísi nemohli zmeniť miesto služby, vlastniť akýkoľvek majetok a museli úplne poslúchať opáta. Nariadenie predpisovalo prednášanie modlitieb sedemkrát denne, neustálu fyzickú prácu, prerušovanú hodinami odpočinku. Charta určila čas jedál a modlitieb, tresty pre vinníkov, potrebné na čítanie knihy.
Štruktúra kláštora
Následne bolo na základe benediktínskej reguly vybudovaných mnoho mníšskych rádov stredoveku. Zachovala sa aj vnútorná hierarchia. Hlavou bol opát, vybraný spomedzi mníchov a potvrdený biskupom. Stal sa doživotným predstaviteľom kláštora vo svete, pričom bratov viedol za asistencie niekoľkých pomocníkov. Benediktíni sa mali úplne a pokorne podriadiť opátovi.
Obyvatelia kláštora boli rozdelení do skupín po desiatich ľuďoch, na čele ktorých stáli dekani. Opát s priorom (asistentom) sledovali dodržiavanie listiny, ale dôležité rozhodnutia boli vzatí po stretnutí všetkých bratov spolu.
Vzdelávanie
Benediktíni sa stali nielen pomocníkmi Cirkvi pri obrátení nových národov na kresťanstvo. V skutočnosti je to vďaka nim, že dnes vieme o obsahu mnohých starovekých rukopisov a rukopisov. Mnísi sa zaoberali prepisovaním kníh, uchovávaním pamiatok filozofického myslenia minulosti.
Vzdelávanie bolo povinné od siedmich rokov. Predmety zahŕňali hudbu, astronómiu, aritmetiku, rétoriku a gramatiku. Benediktíni zachránili Európu pred zhubným vplyvom barbarskej kultúry. Obrovské knižnice kláštorov, hlboké architektonické tradície, znalosti v oblasti poľnohospodárstva pomáhali udržiavať civilizáciu na slušnej úrovni.
Úpadok a oživenie
Za vlády Karola Veľkého nastáva obdobie, keď mníšsky rád benediktínov nezažil č. lepšie časy. Cisár zaviedol desiatky v prospech Cirkvi, požadoval, aby kláštory poskytli určitý počet vojakov, dal do moci biskupov rozsiahle územia s roľníkmi. Kláštory sa začali obohacovať a predstavujú chutné sústo pre každého, kto túži po zveľaďovaní vlastného blahobytu.
Predstavitelia svetskej vrchnosti dostali možnosť zakladať duchovné spoločenstvá. Biskupi vysielali vôľu cisára, stále viac ponoreného do svetských záležitostí. Opáti nových kláštorov sa duchovnými záležitosťami zaoberali len formálne, požívali plody donácií a obchodu. Proces sekularizácie priniesol do života hnutie za obrodu duchovných hodnôt, výsledkom čoho bolo formovanie nových mníšskych rádov. Centrom združenia na začiatku X storočia bol kláštor v Cluny.
Cluniakov a cistercitov
Abbé Bernon dostal panstvo v Hornom Burgundsku ako dar od vojvodu z Akvitánie. Tu, v Cluny, bol založený nový kláštor oslobodený od svetskej moci a vazalských vzťahov. Kláštorné rády stredoveku zažili nový rozmach. Cluniaci sa modlili za všetkých laikov, žili podľa charty, vyvinutej na základe ustanovení benediktínov, ale prísnejšie v otázkach správania a denného režimu.
V 11. storočí sa objavil mníšsky rád cistercitov, ktorý sa stal pravidlom riadiť sa listinou, ktorá svojou strnulosťou odstrašila mnohých prívržencov. Počet mníchov výrazne vzrástol vďaka ráznosti a šarmu jedného z vodcov rádu, Bernarda z Clairvaux.
veľké množstvo
V XI-XIII storočia nové mníšske rády katolícky kostol sa objavili vo veľkom počte. Každý z nich má do histórie čo povedať. Kamalduly sa preslávili prísnym pravidlom: nenosili topánky, vítali sebabičovanie, vôbec nejedli mäso, aj keď boli chorí. Kartuziáni, ktorí tiež dodržiavali prísne pravidlá, boli známi ako pohostinní hostitelia, ktorí považovali dobročinnosť za najdôležitejšiu časť svojej služby. Jedným z hlavných zdrojov príjmov bol pre nich predaj likéru Chartreuse, ktorého receptúru vyvinuli samotní kartuziáni.
Do kláštorných rádov prispievali v stredoveku aj ženy. Na čele kláštorov, vrátane mužských, boli abatyše Fontevraudovho bratstva. Boli považovaní za námestníkov Panny Márie. Jedným z charakteristických bodov ich charty bol sľub mlčanlivosti. Začína – rád pozostávajúci len zo žien – naopak nemal zakladaciu listinu. Abatyša bola vybraná spomedzi nasledovníkov a všetky aktivity smerovali na charitatívny kanál. Beginks mohol opustiť poriadok a oženiť sa.
Rytierske a mníšske rády
Počas križiackych výprav sa začali objavovať spolky nového druhu. Dobývanie palestínskych území sa stalo výzvou na oslobodenie kresťanských svätýň z rúk moslimov. Zamieril do východných krajín veľké množstvo pútnikov. Museli byť strážení na nepriateľskom území. To bol dôvod vzniku duchovných a rytierskych rádov.
Členovia nových spolkov zložili na jednej strane tri sľuby mníšskeho života: chudobu, poslušnosť a zdržanlivosť. Na druhej strane nosili brnenie, vždy mali pri sebe meč a v prípade potreby sa zúčastňovali vojenských ťažení.
Rytierske mníšske rády mali trojitú štruktúru: zahŕňali kaplánov (kňazov), bratov-bojovníkov a bratov-sluhov. Hlava rádu - veľmajster - bol volený doživotne, jeho kandidatúru schvaľoval ten, kto mal nad spolkom najvyššiu moc. Hlava spolu s priormi pravidelne zhromažďovala kapitulu (valné zhromaždenie, kde sa prijímali dôležité rozhodnutia, schvaľovali sa zákony rádu).
Medzi duchovné a mníšske združenia patrili templári, ioniti (hospitaleri), germánski všetci boli účastníkmi historické udalosti ktorých význam možno len ťažko preceňovať. Križiacke výpravy s ich pomocou výrazne ovplyvnili vývoj Európy a vlastne celého sveta. Posvätné oslobodzovacie misie dostali svoj názov vďaka krížom, ktoré boli našité na rúchach rytierov. Každý mníšsky rád používal svoju vlastnú farbu a tvar na vyjadrenie symbolu a tým sa navonok líšil od ostatných.
Pád prestíže
Začiatkom 13. storočia bola Cirkev nútená vysporiadať sa s obrovským množstvom vzniknutých heréz. Klérus stratil svoju niekdajšiu autoritu, propagandisti hovorili o potrebe reformy či dokonca zrušenia cirkevného systému, ako nepotrebnej vrstvy medzi človekom a Bohom, odsudzovali obrovské bohatstvo sústredené v rukách ministrov. V reakcii na to sa objavila inkvizícia, ktorá mala obnoviť úctu ľudí k Cirkvi. Prospešnejšiu úlohu v tejto činnosti však zohrali mníšske rády žobravých, ktoré stanovili predpokladom služby je úplné zrieknutie sa majetku.
Františka z Assisi
V roku 1207 sa začala formovať Jeho hlava František z Assisi, ktorý podstatu svojej činnosti videl v kázňach a odriekaniach. Bol proti zakladaniu kostolov a kláštorov, so svojimi prívržencami sa stretával raz do roka na určenom mieste. Zvyšok času mnísi kázali ľuďom. V roku 1219 bol však na naliehanie pápeža postavený františkánsky kláštor.
František z Assisi bol známy svojou láskavosťou, schopnosťou slúžiť ľahko a s plným nasadením. Bol obľúbený pre svoj básnický talent. Kanonizovaný dva roky po svojej smrti si získal množstvo nasledovníkov a oživil úctu ku Katolíckej cirkvi. V rôznych storočiach sa z františkánskeho rádu formovali odnože: rád kapucínov, terciánov, minimov, observantov.
Dominique de Guzman
Cirkev sa v boji proti heréze opierala aj o mníšske združenia. Jedným zo základov inkvizície bol dominikánsky rád založený v roku 1205. Jeho zakladateľom bol Dominique de Guzman, neúprosný bojovník proti heretikom, ktorý si vážil asketizmus a chudobu.
Rehoľa dominikánov si za jeden z hlavných cieľov vybrala vzdelávanie kazateľov na vysokej úrovni. Aby boli zorganizované vhodné podmienky na učenie, pôvodne prísne pravidlá, ktoré bratom predpisovali chudobu a neustále blúdenie po mestách, sa dokonca zmiernili. Dominikáni zároveň neboli povinní fyzicky pracovať: všetok svoj čas preto venovali vzdelávaniu a modlitbe.
Začiatkom 16. storočia Cirkev opäť prežívala krízu. Príklon duchovenstva k luxusu a nerestiam podkopával ich autoritu. Úspechy reformácie prinútili duchovenstvo hľadať nové spôsoby obnovenia bývalej úcty. Tak vznikol rád Theatínov a potom Spoločnosť Ježišova. Kláštorné spolky sa snažili o návrat k ideálom stredovekých rádov, no čas si vybral svoju daň. Hoci mnoho rádov existuje dodnes, z ich bývalej slávy zostalo len málo.
V roku 530 nášho letopočtu v Montecassine, južne od Ríma, založil Benedikt z Nursie najstarší západoeurópsky katolícky mníšsky rád. Veľké sťahovanie národov úplne zmenilo tvár Európy: Staroveký Rím, mnoho germánskych kmeňov sa usadilo v Taliansku. Mestá boli zdevastované, kultúrne a umelecké diela boli drancované alebo ničené. Meče neľútostných víťazov a strašné epidémie si vyžiadali mnoho ľudských životov. Súčasníci písali, že kultúru napokon porazila príroda. V západnej Európe zostala jedna kultúrna sila – mníšstvo.
Rád svätého Benedikta
Budúci reformátor západoeurópskeho mníšstva svätý Benedikt sa narodil v roku 480 v Nursii v Spolete v šľachtickej umbrijskej rodine. Niekoľko rokov študoval v Ríme, ako 15-ročný odišiel do púšte, kde premýšľal tri roky v odľahlej jaskyni. Benedikta, uctievaného svojimi bratmi, vo veku 30 rokov zvolili mnísi jaskynného Vikovarského kláštora za opátov. Prísne asketické vedenie nepotešilo mníchov, ktorí nemohli stráviť takmer deň v modlitbách a prácach. Benedikt opustil opátov a opäť sa usadil v jaskyni. V okolí Subiaca sa okolo neho zhromaždili spoločníci, ktorých usadil v cenovii, určenej pre dvanástich mníchov.
Benedikta z Nursie. Fragment fresky kláštora sv. Marka
Benedikt veľa premýšľal o reorganizácii mníšskeho života. Kontemplatívna asketická východná pustovňa v západných krajinách s drsnejším podnebím sa mu nezdala ako ideál služby Pánovi. Vytvoril špeciálnu chartu pre západných mníchov, ktorá prešla do našej doby počas jedného a pol tisícročia: „Musíme založiť školu, aby sme slúžili Pánovi. Dúfame, že jeho vytvorením nenainštalujeme nič kruté, nič ťažké. Ak by si predsa len spravodlivý dôvod vyžadoval, aby sa tam zaviedlo niečo trochu prísnejšie, aby sa obmedzili neresti a zachovalo milosrdenstvo, nedovoľ, aby sa ťa hneď zmocnil strach a neutekaj ďaleko od cesty spásy, ktorá sa spočiatku nedá dosiahnuť. úzky ... ale ako prechádzate mníšskym životom, životom viery, vaše srdce sa rozširuje a bežíte po ceste Božích prikázaní s ľahkosťou nevýslovnej lásky. Preto nikdy neopúšťame svojho učiteľa, ktorý ho horlivo učí až do smrti v kláštore, a trpezlivo zdieľame Kristovo utrpenie, aby sme si zaslúžili miesto v Jeho Kráľovstve. Amen“.
„Modli sa a pracuj“ je motto Rádu svätého Benedikta.
Prvý benediktínsky kláštor bol založený v roku 530 v Montecassine. Benedikt z Nursie tam žil a vládol až do konca svojho života v roku 543.
Do polovice 6. storočia sa benediktínski mnísi stali najpočetnejšími v Európe. Kláštory boli zjednotené v benediktínskom ráde, ktorý sa čoskoro stal v Európe veľmi uctievaným.
cisterciánsky rád
Cisterciánsky alebo bernardínsky rád založil v roku 1098 šľachtic zo Champagne Róbert z Molemského, ktorý ešte ako mladý vstúpil do jedného z benediktínskych kláštorov, no keďže tamojší život nezodpovedal jeho ašpiráciám na asketizmus, spolu s niekoľkými súdruhmi odišiel na opustené miesto Sieto neďaleko Dijonu a založil tam svoj kláštor. Z tohto kláštora vznikol rád cistercitov.
Cisterciánska ústava sa nazýva Listina milosrdenstva.
Pravidlá rádu si Robert požičal zo starovekej benediktínskej reguly. toto - úplné odstránenie od sveta, zrieknutie sa všetkého luxusu a vymožeností, prísny asketický život. Pápež Paschal II schválil rehoľu, no pre príliš prísne pravidlá v nej bolo spočiatku málo členov. Počet cistercitov začal pribúdať, až keď do rádu vstúpil slávny Bernard z Clairvaux. Tvrdosťou svojho života a presvedčivým darom výrečnosti si Bernard získal u svojich súčasníkov taký rešpekt, že už za svojho života bol považovaný za svätca a nielen ľud, ale aj pápeži a kniežatá poslúchali jeho vplyv.
Svätý Bernard z Clairvaux. Alfred Wesley Wishart, 1900
Úcta k bohoslovcovi sa preniesla aj do jeho rehole, ktorá začala rýchlo rásť. Po smrti Bernarda z Clairvaux sa cisterciti (Bernardíni) premnožili v celej Európe. Rád získal veľké bohatstvo, čo nevyhnutne znamenalo oslabenie mníšskej disciplíny, čím sa bernardínske kláštory vyrovnali iným západným opátstvám.
Rád karmelitánov
Karmelitánsky rád založil v Palestíne kalábrijský križiak Berthold, ktorý sa s niekoľkými priateľmi v polovici 12. storočia usadil na hore Karmel a žil tam podľa obrazu starých východných askétov. Začiatkom 13. storočia jeruzalemský patriarcha Albert vypracoval mníšsku chartu, ktorá bola obzvlášť prísna – karmelitáni museli žiť v oddelených celách, neustále sa modliť, dodržiavať prísne pôsty vrátane úplného odmietania mäsa a tiež tráviť značný čas v kompletnom ticho.
Jeruzalemský patriarcha Albert
V roku 1238, po porážke križiakov, bol rád nútený emigrovať do Európy. Tam v roku 1247 dostali karmelitáni od pápeža Inocenta IV. menej prísnu listinu a stali sa súčasťou žobravých rádov. V 16. storočí sa rád preslávil najmä vo svojej ženskej polovici, za karmelitánskej abatyše Terézie z Avily.
Karmelitánsky rád založil križiak Berthold z Kalábrie.
františkánsky rád
Zakladateľom rádu bol František, syn obchodníka z Assisi. Bol to človek s nežným láskavým srdcom, ktorý sa od malička snažil venovať službe Bohu a spoločnosti. Slová evanjelia o veľvyslanectve apoštolov kázať bez zlata a striebra, bez palice a mešca určili jeho povolanie: František zložil sľub dokonalého žobrania a stal sa v roku 1208 potulným kazateľom pokánia a lásky k Kristus. Čoskoro sa okolo neho zhromaždilo niekoľko študentov, s ktorými vytvoril poriadok. menších bratov alebo minos. Ich hlavnými sľubmi boli dokonalá apoštolská chudoba, čistota, pokora a poslušnosť. Hlavným zamestnaním je kázanie o pokání a láske ku Kristovi. Rehoľa tak prevzala úlohu pomáhať cirkvi pri spáse ľudských duší.
Františka z Assisi. Obrázok na stene kláštora svätého Benedikta v Subiaco
Pápež Inocent III., ktorému sa František zjavil, síce neschválil jeho rád, no dovolil jemu a jeho súdruhom venovať sa kazateľskej a misionárskej činnosti. V roku 1223 bol rád schválený bulou pápeža Honoria III. a františkáni dostali právo všade kázať a spovedať.
IN skoré obdobie františkáni boli v Anglicku známi ako „šedí bratia“
Zároveň sa formovalo ženská polovica objednávky. Panna Klára z Assisi v roku 1212 zhromaždila okolo seba niekoľko zbožných žien a založila rehoľu klarisiek, ktorej dal František v roku 1224 listinu. Po smrti Františka z Assisi sa jeho rád rozšíril po všetkých krajinách západnej Európy a vo svojich radoch čítal tisíce mníchov.
dominikánsky rád
Rehoľa dominikánov bola založená v rovnakom čase ako františkánsky španielsky kňaz a kanonik Dominik. Koncom 12. a začiatkom 13. storočia sa v rímskej cirkvi objavilo mnoho heretikov, ktorí sa usadili v južných oblastiach Francúzska a spôsobili tam veľký zmätok. Dominik, ktorý prechádzal cez Toulouse, sa stretol s odpadlíkmi a rozhodol sa založiť poriadok na ich obrátenie. Povolenie mu dal pápež Inocent III. a Chartu schválil Honorius III. Hlavným zamestnaním rádu malo byť obrátenie kacírov, no Honorius udelil rádu právo kázať a spovedať.
Dogs of the Lord je neformálny názov dominikánskej rehole.
V roku 1220 urobil Dominik výraznú zmenu v listine rehole a podľa vzoru františkánov k sľubom bratov pridal žobranie. Rozdiel medzi rádmi bol v tom, že s cieľom obrátiť heretikov a nastoliť katolicizmus, dominikáni, ktorí prijali vedecký smer, konali medzi vyššími triedami. Po smrti Dominika v roku 1221 sa rád rozšíril po celej západnej Európe.
Svätý Dominik. Kláštor Santa Sabina
1. Liturgia je najdôležitejšia služba. Miestom slávenia liturgie je chrám, zvyčajne postavený v podobe baziliky alebo latinského kríža. Bon lode sú často premenené na kaplnky so samostatnými oltármi. Na rozdiel od Pravoslávne kostoly, katolícke nie sú nevyhnutne orientované na východ.
Trón je postavený na základoch, na ktorých základni sú umiestnené relikvie nejakého svätca. Nad oltárom je umiestnený hlavný chrámový obraz. Na oltári je tabernákulum (sklad pre hostiteľov - nekvasené koláče na prijímanie), krucifix, misa na prijímanie, paténa - tanierik pre hostí, korporál - obrúsok, na ktorý kladú misu a paténu.
Omša pozostáva z bohoslužby slova (obdoba starodávnej liturgie katechumenov (v pravoslávnej cirkvi - tiež existuje), to znamená, do ktorej boli vpustení aj nepokrstení členovia komunity), počas ktorej sa číta Písmo. , prednáša sa kázeň, v nedeľu a vo sviatok sa spieva vyznanie viery; a eucharistickú liturgiu (obdobu liturgie veriacich, teda len pre pokrstených), na ktorej sa čítajú eucharistické modlitby a prijímajú sa. Prednes modlitieb a spevov býva sprevádzaný organom.
Pred Druhým vatikánskym koncilom sa bohoslužby viedli len v latinčine. Ale katedrála umožňovala bohoslužby v národných jazykoch a používanie národných hudobných nástrojov.
Veriaci sedia počas omše, vstávajú pri čítaní evanjelia a prinášaní svätých darov.
Spoveď sa robí v špeciálnych kabínkach, ktorých okná sú kvôli anonymite uzavreté mrežami a závesmi.
2. Kňazské rúcha.
Každodenné – sutana – dlhý župan so stojatým golierom. Kňazi majú čierne, biskupi fialové. kardináli majú červenú, pápež bielu.
Na omši sa cez sutanu nosí alba – biela, dlhá, niekedy čipkovaná košeľa. Opasok v podobe šnúrky (na pásenie povrazov, ktorými bol Ježiš zviazaný). Štóla - stuha okolo krku (v pravoslávnej cirkvi - štóla) - symbolizuje moc kňaza. navrchu - ozdobený - zamatová alebo brokátová pláštenka bez rukávov (symbolizuje zaťaženie evanjeliového učenia). Ak chcete robiť sprievody, môžete si obliecť komžu - košeľu po kolená a pluviál - pláštenku. Biretta - 4-rohý klobúk. Biskupi (a pápeži po Pavlovi 6. (1963-1978) nosia špeciálnu pokrývku hlavy - mitru)
3. Kult svätých.
Svätí sú ľudia, ktorí boli pre svoju vieru obdarení schopnosťou robiť zázraky. Na začiatku - bolo uctievanie ostatkov mučeníkov, ktorí trpeli počas prenasledovania kresťanov. V 4. a 5. storočí vznikla predstava, že život v sebazaprení rovná sa mučeníctvo. (takíto svätci sa nazývajú spovedníci)
Na zasvätenie do tváre svätých existuje dvojstupňový postup. 1 - blahorečenie, teda uznanie za blahoslaveného (schválené pápežskou kongregáciou). 2 - kanonizácia, to znamená uznanie za svätého (schválené pápežom)
S úctou svätých sú spojené púte a uctievanie relikvií.
V ranej cirkvi boli svätci spájaní s miestnymi pohanskými kultmi. Odtiaľto pochádzala úcta svätých ako pomocníkov v niektorých záležitostiach alebo patrónov určitých remesiel. Svätý Jozef – patrón tesárov, sv. Ekaterina - majstri kolies. Uctievali sa liečitelia (sv. Sebastián - od moru, sv. Anton - od gangrény). Boli tam patróni krajín a miest. (Sv. Juraj - Anglicko, Sv. Václav - Česko). Celkovo je viac ako 3 000 svätých, ale iba 58 zo všeobecnej cirkvi.
4. Liturgický rok - každoročný cyklus sviatkov na počesť Ježiša, Matky Božej a svätých. Má podmienený začiatok – prvá nedeľa po advente (30. november – deň sv. Adrea). Každý sviatok zahŕňa špeciálnu bohoslužbu.
Mníšstvo, ktoré vzniklo v Egypte v 3. storočí, našlo početných nasledovníkov aj na Západe, najznámejší je sv. Martin Turský. V 5. storočí sa vo Francúzsku a Taliansku objavili samostatné kláštory, no mníšstvo ako systém ešte neexistovalo (bolo to na Východe).
V VI. storočí vznikol najstarší mníšsky rád Západu, benediktíni, ktorých aktivity sú spojené s menom sv. Benedikta z Nursie. Stanovy benediktínskeho rádu slúžili ako základ pre stanovy neskorších mníšskych rádov a kongregácií, ako boli kamaldulovia alebo cisterciti. Heslom je ora et labora – modli sa a pracuj. Potom si však uvedomili, že akademická činnosť je aj práca. Benediktínske opátstva výrazne prispeli ku kultúre a hospodárstvu stredoveku, vytvorili knižnice, skriptóriá, umelecké dielne.
Potom prišiel augustiniánsky rád, v ktorom kňazi skladali mníšske sľuby.
To znamená, že od samého začiatku existovali 2 rády s rôznymi chartami, takže bolo možné vytvárať nové objednávky (v pravoslávnej cirkvi je iba jedna charta).
Známy je benediktínsky kláštor v Cluny, v ktorom sa snažili obnoviť „pôvodnú listinu“ v jej prísnosti + reformovať cirkev (proti simonii, ženatí kňazi, aby pápeža volili cirkevné osoby...)
Počas prvých križiackych výprav sa začali objavovať duchovné a rytierske rády, ktoré mali pomáhať pútnikom a chrániť sväté miesta. Najvýznamnejšie rády: ioanniti (nemocničníci, polovica 11. storočia v roku 1259, pápež Alexander IV oficiálne schválil uniformu ioanitov - čiernu sutanu a čierne šaty s kapucňou s vyobrazeným bielym krížom so širokými tlapami ("maltézsky") na nich.). templárov (1118), nemeckých rytierov (12 v ochrane nemeckých rytierov, liečenie chorých, boj proti nepriateľom katolíckej cirkvi. Rád podliehal pápežovi a cisárovi Svätej ríše rímskej.).
Rytieri, podobne ako mnísi, zložili sľuby čistoty a poslušnosti.
Všetci boli po dobytí Acre v roku 1221 nútení vrátiť sa do Európy. Templári boli zničení (obvinení z kacírstva atď. a priznali sa mučením). Goapitalers sa stiahli na Rhodos a potom na Maltu. Germáni sa usadili v Nemecku a pobaltských štátoch.
V 13. storočí vzniklo v katolíckej cirkvi veľké množstvo nových mníšskych rádov, nazývaných mendikanti. Zo starých poriadkov sa vymykajú sprísnením charty. Benediktíni žili zo svojej práce. augustiniáni – na náklady cirkvi. A žobráci sa zriekli akéhokoľvek majetku a venovali sa polievaniu a kázaniu. Františkáni a dominikáni kázali svetu bez toho, aby sa usilovali o uzavretý život predchádzajúcich rádov. Prvýkrát na základe týchto rádov vznikli komunity laických terciárov.
Františkáni – od sv. Farnaciscus, ktorý sa vzdal svojho majetku a začal kázať. V roku 1228 bol vyhlásený za svätého. Rehoľa začala spoločenstvom 12 ľudí (ako apoštolov).
dominikáni zohrali veľkú úlohu v zápase katolíckej cirkvi s novými heretickými hnutiami – katarmi, ktorý začal zakladateľ sv. Dominik. Boli to inkvizítori a učitelia.
Jezuitský mníšsky rád založil v roku 1534 v Paríži španielsky šľachtic Ignác Loyola a schválil ho v roku 1540 Pavol III. Pápež“ čiastočne preto, že zakladateľ rádu Ignatius Loyola bol vojakom, kým sa stal mníchom a nakoniec kňazom. Jezuiti sa aktívne venovali vede, školstvu, výchove mládeže a široko rozvíjali misijnú činnosť.
