Hviezdy sa už dlho stanú objektom vedomostí - od rovnakého času, keď začali navigovať navigátorov a obchodníkov v nich. Dnes naďalej zostávajú predmetom vedomostí, ale skúmajú sa iným uhlom pohľadu, vzhľadom na iné verejné potreby a na základe inej úrovne vedomostí. Je jasné, že v konkrétnom kognitívnom akte bude predmet vedomostí jeden alebo iný fragment reality. Ak hovoríme o objekte vedomostí o spoločnosti do určitej éry, potom jej hranice sú dané praktickými potrebami času a dosiahnutej úrovne vedomostí o svete.
Informatívny postoj však musí zahŕňať aj predmet vedomostí. Čo je on?
Subjektom vedomia je osoba sám, ale osoba sám sa stáva objektom nie je izolovaný, ale spolu s ostatnými. Po prvé, predmet je dopravcom určitého počtu poznatkov generovaných predchádzajúcimi generáciami získava nové znalosti modernej generácie.
Materialista L. Fiherbach správne napísal, že predmet poznania nie je čistý duch, nie čisté vedomie, pretože idealisti argumentovali, a osoba ako živá, prirodzená bytosť, obdarená vedím. Ale pre L. Fiherbach je osoba ako predmet vedomostí biologickým, antropologickým stvorením, osoba vo všeobecnosti. A to je nepresné. V skutočnosti, ako predmet vedomostí, osoba pôsobí ako verejnosť, sociálna bytosť. Stáva sa predmetom poznatkov, len po zvládnutí jazyka v spoločnosti, zvládnutie predtým vyrobených poznatkov, ktoré boli zahrnuté do praktickej činnosti, učenie prostriedkov a metód vedomostí existujúcich a metód.
Dá sa povedať, že ľudstvo je skutočným predmetom vedomostí každej éry a samostatná osoba pôsobí ako predmet vedomostí ako jeho zástupca. V skutočnosti, zváženie ľudstva ako predmet poznatkov zdôrazňuje pozornosť na univerzálnosť tohto procesu a prideľovanie jednotlivcov ako subjekty poznatkov identifikuje jedinečné v reálnom rozvoji poznatkov. V rovnakej dobe, jednotlivec sám ako predmet poznatkov je vytvorený v špecifickom systéme sociálnych vzťahov, jedným alebo druhým spôsobom odráža svet v závislosti od úrovne svojho teoretického vzdelávania a povahy svojich potrieb a hodnotových orientácií. Stručne povedané: so všetkými špecifickými kognitívnymi aktivitami zostáva synom svojej doby, spoločnosti, jej éry.
Po druhé, predmet poznatkov je historicky a v tom, že má určitú sumu poznatkov, alebo inými slovami, známym intelektuálnym potenciálom, na základe ktorých je konkrétny charakter kognitívnych príležitostí. Okrem toho, úroveň rozvoja verejných postupov a skutočnosť, že vyššie, je uvedená ako intelektuálny potenciál spoločnosti, na väčší alebo menej venovaný kruh kognitívnych záujmov v jednom alebo inom historickom období.
Je ľahké vidieť, že v priebehu posledných sto rokov, objekt a predmet vedomostí tiež prešiel aj významnými zmenami. Hranice objektu vedomostí a zároveň kruh kognitívnych záujmov výrazne zvýšil intelektuálny potenciál ľudstva, a preto jeho kognitívne príležitosti. V diaktizácii predmetu a predmetu poznatkov je teda jasne viditeľný sociálne sprostredkovaný historický vývoj kognitívneho postoja osoby na svete.
53. Gnosologický optimizmus a jej základ. Dialektika subjektu a javov.
Gnosological Optimizmus je smerom gnoseológie, čo trvá na neobmedzených možnostiach ľudských kognitívnych schopností, veriť, že neexistujú žiadne základné prekážky pre poznanie ľudu okolitého sveta, podstata objektov a sám. Podporovatelia tohto smeru trvajú na existencii objektívnej pravdy a schopnosti človeka dosiahnuť. Samozrejme, určité ťažkosti historických, t.j. - Dočasná povaha, ale na konci ich vyvíjajú ľudstvo ich prekonajú. Možnosti optimistickej epistemológie sú dosť veľa, ich ontologické dôvody sa líšia. Vo výučbe Platónu je možnosť bezpodmienečného poznania podstaty vecí založená na postuláte jedinej povahy duše a ideálnych subjektov v určitom prostredí typu LEKTY, v ktorom duša uvažujú o dokonalom svete. Po vstupe v ľudskom tele, duša zabúdajú, že videli v inej realite. Podstatou teórie poznatkov PLATO je téma "vedomosti je otázka", to znamená, že duša sú spomínajú na to, čo videli predtým, ale zabudli na pozemskej existencii. Prispievajú k procesu "Pamätajte si" vedúce otázky, veci, situácie. V učeniach Gegel a K. Marks, napriek tomu, že prvá patrí k cieľu a idealistickému a druhému na materialistické smery, ontologický základ epistemologického optimizmu je myšlienka racionality (tj logickosť, vzorov) sveta. Racionalita sveta bude určite nejasná ľudskou racionálnosťou, to znamená myseľ.
Dialektika pomeru javov a podstaty sa odhaľuje v niekoľkých rovinách, z ktorých najvýznamnejšie bude interakcia (pohyb) systémov, vývojový rozvoj, znalosť systémov.
Mimo interakcií systému zostávajú "veci samy o sebe", nie "sú", preto a nemôžu rozpoznať nič o svojich subjektoch. Iba interakcia odhaľuje svoju povahu, ich charakter, vnútornú štruktúru. Byť neoddeliteľne spojený s jeho podstatou, fenoménom v dôsledku interakcie tohto systému na strane druhej, nielen ukazuje tento subjekt, ale tiež znáša pečať iného subjektu, odrazu špecifík fenoménu a podstatu iného systému. Fenomén do určitej miery - a "za sebou".
Interakcia s mnohými ďalšími materiálnymi systémami, tento systém získava mnoho prejavov jej bytia ("In-Home-Byť"). V každom z nich sa prejavuje jedna zo strán systému systému, jeden z jeho tváre, jeden z jej momentov. Vo vlastnom vnútornom stave štrukturálneho vzťahu, tieto okraje tvoria jednotu (ako jeden), odhalila v rôznych spojoch s inými systémami. Essence je jedna, javová sada. Na rovnakom základe, fenomén, pretože sú tiež "na druhej bytia", v ich agregácii bohatšia esencia (aj keď nie je pochýb o tom, že podstata je hlbšia ako ktorýkoľvek z ich prejavov, hlbšie ako celý komplex ich javov) . "Vo fenoméne, okrem nevyhnutných, všeobecných a významných, existuje množstvo náhodných", jednotlivcov, časové chvíle ... v zmysle extrétovej, objem vlastností fenoménu je bohatší subjekt, ale v zmysle hĺbka podstaty bohatšieho fenoménu "(Nikitin EP" Essence a Fenomén. Kategórie "Essence" a "Fenomén" a metodika vedeckého výskumu ". M., 1961. P. 11 - 12). Fenomén vyjadruje len jednu Zmluvy o podstate, nikdy sa úplne nezhoduje s celou podstatou. Na druhej strane, podstata nie je nikdy úplne sa nezhoduje s jeho javom, ani od seba alebo v súhrne.
V dialicii podstaty a fenoménu v rozvojových systémoch patrí hlavná úloha esencie; Posledné prejavy, rôznorodé, majú vplyv na rozvoj ich nadácie, ich podstatu.
54. Subsidizmus a fenomenalizmus. Agnosticizmus a jeho názory v histórii filozofickej myšlienky.
Essentializmus (z Lat. Essentia - Essence) je teoretická a filozofická inštalácia charakterizovaná tým, že pripisuje nejakú podstatu nezmeneného súboru kvalít a vlastností.
Termín Essences, ktoré vznikajú v schladenej filozofii, bol latinský ekvivalent aristotylianskej druhej podstaty, ktorý určil súhrn kvality veci, jeho pripravenosti. Termín odvodený z "Essence" Termín Estionizmus sa používa vo vzťahu k teóriám, v ktorých sa schváli prítomnosť nezmenených a večných vlastností vecí v kombinácii niektorými všeobecnými vlastnosťami.
V filozofii nového a najnovšieho času, závodná rastlina bola vystavená značnej kritike takýchto autorov ako Marx, Nietzsche, Sartre a mnoho ďalších. (Essentializmus) je myšlienka, že filozofia alebo veda je schopná pochopiť a predstavovať absolútnu pravdu (y), napríklad potrebné alebo podstatné vlastnosti - "Entity" - objekty. Platónou teóriou ideálnych foriem je príkladom efektu.
Dnes má termín často negatívny význam filozofov protichodných efektov a zdôrazňuje dočasnú alebo podmienenú povahu vedomostí
Veľký encyklopédový slovník:
Fenomenalizmus je filozofickým výučbou rozpoznávajúcim priamym predmetom vedomostí z fenoménu. Fenomenalizmus je charakteristická pre J. Berkeley, Machizma.
Vysvetľujúci slovník ruského jazyka D.N. Shushuchov:
Fenomenalizmus, fenomenalizmus, Mn. Nie, m. (Formulár). Idealistické filozofické učenie, ktoré sa domnieva, že len externý, fenomenálny (pozri fenomén v 1 zmysle) je k dispozícii znalosti (pozri fenomén v 1) a možnosť venovať s vedomím podstaty vecí.
Nový slovník ruského jazyka upravený t.f.fremova:
Fenomenalizmus
Smer vo filozofii, odmietnutí existencie objektívneho sveta, ktorý uznáva jediná realita fenoménu vedomia - javy.
Agnosticizmus (od Dr. Grécka. Ἄγνωστος - nerozpoznateľné, neznáme) - pozíciu, ktorá existuje vo filozofii, teórii vedomostí a teológie, ktorá preberá zásadne možné znalosti o objektívnej realite len prostredníctvom subjektívnych skúseností a kognícia akýchkoľvek limitných a absolútnych základov reality. Tiež odmietol možnosť dôkazov alebo vyváženie myšlienok a vyhlásení založené na subjektívnych parciel. Niekedy je agnosticizmus definovaný ako filozofické vyučovanie, ktorý schvaľuje hlavnú nepoznateľnosť sveta.
Agnosticizmus sa objavil na konci XIX storočia, ako antitéza myšlienok metafyzickej filozofie, aktívne zapojená do štúdie sveta prostredníctvom subjektívneho chápania metafyzických myšlienok, často nemá žiadny objektívny prejav alebo potvrdenie.
Typy agnosticizmu
Skepticizmus; - od Dr. Grécka. σκεπτικός - Vzhľadom k tomu, skúmanie) - filozofickým smerom, ktorý dáva pochybnosti ako princíp myslenia, najmä na pochybách o spoľahlivosti pravdy. Mierny skepticizmus je obmedzený na znalosti o faktoch, ktoré ukazujú obmedzenie vo vzťahu ku všetkej hypotéze a teórii. V bežnom zmysle je skepticizmus psychologickým stavom neistoty, pochybnosti o niečom, nútiť ju zdržať sa vyhlásenia kategorických úsudkov.
Relativizmus (z Lat. Relativus - relatívny) - metodický princíp pozostávajúci z metafyzickej absolútnosti relativity a konvencií obsahu poznania.
Relativizmus vyplýva z jednostranného zvýraznenia neustálej variability reality a odmietnutia relatívnej stability vecí a javov. Gnosologické korene relativizmu - odmietnutie rozpoznať kontinuitu vo vývoji poznatkov, preháňania závislosti procesu vedomostí z jeho podmienok (napríklad z biologických potrieb predmetu, jeho duševného stavu alebo hotovostných logických foriem a teoretické nástroje). Skutočnosť rozvoja poznania, počas ktorej je prekonaná akákoľvek dosiahnutá úroveň poznatkov, relativisti považujú za dôkaz o svojej nezvyčajnosti, subjektivite, čo vedie k odmietnutiu objektivity poznatkov vo všeobecnosti na agnosticizmus.
Relativizmus ako metodická inštalácia siaha späť na učenie starovekých gréckych sezónov: z práce rozprávania "Muž je meradlo všetkých vecí ..." Sleduje uznanie vedomostí o vedomostiach len tekutej zmysle neodráža žiadne objektívne a udržateľné javy.
Prvky relativizmu sú charakteristické pre staroveký skepticizmus: objavovanie neúplnosti a podmienenosti poznatkov, ich závislosť od historických podmienok procesu kognície, skepticizmu vykazuje hodnotu týchto okamihov, interpretuje ich ako dôkaz nespoľahlivosti všetkých vedomostí vôbec.
Argumenty relativizmu Filozofy XVI-XVIII storočia (Erasmus Rotterdamsky, M. Monten, P. Bale) boli použité na kritizovanie dogiem náboženstva a princípov metafyziky. Ďalšia role relativizmus hrá v idealistickom empirizme (J. Berkeley, D. YUM; Makhizmus, pragmatizmus, neopositivizmus). Absolutizácia relativity, dohovorov a subjektivity kognície vyplývajúcej z informácií o procese vedomostí na empirický opis pocitu pocitu pocitu, slúži ako zdôvodnenie subjektivizmu.
Iracionalizmus (LAT. Iracionalis je neprimerané, nelogické) - filozofické koncepty a učenia, obmedzenie alebo popieranie, na rozdiel od racionalizmu, úlohu mysle na pochopení sveta. Iracionalizmus zahŕňa existenciu oblastí svetového znehodnoteného postihnutia a dosiahnuteľná len prostredníctvom takýchto vlastností ako intuície, pocit, inštinkt, zjavenie, vieru, atď. Iracionalizmus schvaľuje iracionálnu povahu reality.
Iracionalistické trendy jedným alebo iným inherentným v takýchto filozofoch, ako sú Schopenhauer, Nietzsche, Shelling, Kierkegaor, Jacobi, Dilte, Spengler, Bergson.
Iracionalizmus v ich rôznorodých formách je filozofický svetonázor, ktorý postuluje nemožnosť vedomostí o realite vedeckými metódami. Podľa priaznivcov iracionalizmu, realite alebo jednotlivých oblastiach (ako je život, mentálne procesy, história atď.) Aj z objektívnych dôvodov, to znamená, že nad zákonmi a zákonmi. Všetky predloženie tohto druhu je zamerané na extra-múky formy ľudských poznatkov, ktoré je schopné dať osobe subjektívnej dôvere v podstate a pôvod bytia. Takéto skúsenosti s dôverou sa však často pripisujú len zvoleným (napríklad "génius umenia", "Superhorelovka" atď.) A sú považované za neprístupné pre jednoduchú osobu. Takáto "aristokracia Ducha" má často sociálne dôsledky.
Nový čas. - empirizmus (F. Bacon) - Rationalizmus ... Pokyny filozofia Život ...
Filozofický svetonázor, jeho vlastnosti. Historické typy filozofického svetonázoru.
filozofický svetonázor je teoretická úroveň svetonázoru, je to najstrašnejšie, maximum racionalizovaný WorlDview.
Filozofia sumarizuje úspechy vedy a kultúry, všetky ľudské histórie, ktoré hovoria vo forme teoretický svetský, najvyššie vo vzťahu k mytológii a náboženstvu ako historické typy svetonázoru, predchádzajúcou filozofiou. Riešenie ideologických problémov vo filozofii sa vyskytli v inom uhle pohľadu ako v mytológii a náboženstve, a to z pozície racionálneho hodnotenia, z pozície mysle a nie vieru.
Slovo "filozofia" gréckeho pôvodu a pozostáva z dvoch častí. "Filoya" je preložená ako "láska", "Sofuya" - ako "múdrosť". Tak, filozofia doslova znamená lásku na múdrosť. Prvýkrát sa slová "filozofia" a "filozof" začali používať slávny grécky pythagorar, ktorý žil v VI. storočí. Bc. Pred ním, grécki vedci zavolali "Sophos", čo znamená "Sage", to znamená, že sa považovali za múdrych mužov. Pythagoras v rozhovore s kráľom Leonth vystupoval slová, ktoré neskôr sa stali pokryté: "Nie som šalvia, ale len filozof." Toto príslovie na prvý pohľad je divný a dokonca bezvýznamný, pretože koncepty "Sage" a "filozof" sa zdajú synonymá. V skutočnosti uzatvárajú úplne iné koncepty. "Sophos" (tj šalvia) je ten, kto vlastní múdrosť, má úplnú pravdu, vie všetko. "Philo-Sophos" (tj Milovník múdrosti) - ten, kto nevlastní múdrosť, ale snaží sa jej, nepozná všetku pravdu, ale chce vedieť. Pythagoras veril, že osoba nemohla vedieť všetko a má úplnú pravdu, ale mohol by sa snažiť o to - inými slovami, človek nemôže byť šalvia, ale fanúšik múdrosti - filozof.
V starovekej Indie sa filozofické školy nazývali "Darshans" (z Darsh- vidieť, Darshan mal význam "vízie múdrosti"). V starovekej Číne sa venovala veľká pozornosť múdrosti, vedomostiam; Musia byť základom riadenia krajiny, prospech ľudí.
Tak, samotná koncepcia "filozofie" uzatvára myšlienku, že konečná pravda alebo absolútne vedomosti sú nedosiahnuteľné, že neexistujú žiadne odpovede na večné otázky a nebude. V dôsledku toho je filozofia zbytočná? Pythagoras, volanie sám filozof, nepovažoval si túžbu po múdrosti, aby bola nezmyselná. Jeho slávne slová obsahujú vyhlásenie, že osoba nielenže môže, ale musí byť fanúšikom múdrosti.
Začíname s ohľadom na historické etapy rozvoja filozofie, je potrebné objasniť nasledujúce koncepty.
Filozofická doktrína - Toto je systém určitých, logicky navzájom spojený. Vzhľadom k tomu, že alebo že vyučovanie vytvorené samostatným filozofom nájde svojich nástupcov, tvoria filozofické školy.
Filozofické školy - Toto je kombinácia filozofických cvičení zjednotených žiadnymi základnými, ideologickými zásadami. Kombinácia rôznych úprav rovnakých ideologických princípov vyvinutých rôznymi, často konkurenčnými školami, je zvyčajná, že sa nazývajú prúdy.
Filozofické smery - Toto sú najväčšie a najvýznamnejšie vzdelávanie v historickom a filozofickom procese (učenia, školy), ktoré majú všeobecné zásadné ustanovenia a umožňujú jednotlivé súkromné \u200b\u200bnezhody.
Filozofia ako WorlDview prešla tri hlavné etapy ich evolúcie:
Kozmocentizmus;
Theocentrizmus;
Antropocentrizmus.
Kozmocentrizmus - Filozofický svetonázor je založený na vysvetlení okolitého sveta, javov prírody cez moc, rušenie, nekonečno vonkajších síl - priestor a podľa ktorého všetko závisí od priestoru a priestorových cyklov (táto filozofia bola charakterizovaná starovekej Indie, starovekej Číne, iných krajinách východu, ako aj staroveké Grécko).
Tesocentrizmus - typ filozofického svetonázoru, ktorý je založený na vysvetlení všetkého prostredníctvom nadvlády nevysvetliteľnej, nadprirodzenej sily - Bohu (bežné v stredovekej Európe).
Antropocentrizmus je typ filozofického svetonázoru, v centre, z ktorej je problém človeka (Európa éra renesancie, nového a najnovšieho času, moderných filozofických škôl).
Predmet filozofie. Historicky sa zmenil tému filozofie, čo bolo spôsobené verejnými transformáciami, duchovným životom, úrovňou vedeckých, vrátane filozofických poznatkov. V súčasnosti je filozofia doktríny univerzálnych princípov bytia a vedomostí, podstatou osoby a jeho postoja k svetu po celom svete, inými slovami - veda univerzálnych zákonov
Je dôležité asimilovať, že svetopis je komplexný, syntetický, neoddeliteľnou tvorbou verejného a individuálneho vedomia a historicky sa rozvíja. Proporcionálne prítomnosť v ňom rôznych komponentov - poznanie, presvedčenie, presvedčenie, nálady, ambície, nádeje, hodnoty, normy, ideály atď. Má významný význam pre charakteristiku svetonázoru. Akýkoľvek svetonázor je výsledkom svetovej reflexie, ale hĺbka reflexie sveta sa môže líšiť. SVEHOZÍCNOSTI VEĽKÝM SVEHOĽVEKUJEME RÔZNYCHÁDZAŤ - GROBILITA, SVEHOZÍCIA, POUŽITIE.
Svetový prehľad - Toto je kombinácia názorov, hodnotení, zásad definujúcich najčastejšie Pohľad na svet, všeobecnú víziu, pochopenie sveta a miesto v ňom. SVEHOZÍCNOSTI Určuje nielen myšlienku sveta, ale aj životné pozície, programy činnosti, zameranie akcií, správanie ľudí. Ľudstvo v procese vývoja vyvinuli rôzne historické typy svetonázor, takže je potrebné určiť miesto filozofie medzi inými sociálno-historickými typmi svetonázoru.
Nie je však nemožné pripojiť sa na cestu filozofie, bez toho, aby ste mali predbežnú, "pracovnú" definíciu filozofie. V najobecnejšom zmysle je filozofia špeciálnym druhom teoretickej činnosti, ktorej predmetom sú univerzálne formy ľudskej a mierovej interakcie. Svet po celom svete, inými slovami - veda o univerzálnych zákonoch rozvoja prírody, spoločnosti a myslenia.
Filozofický svetonázor je syntéza najčastejších názorov na prírodu, spoločnosť, osobu. Zároveň sa tam nezastaví filozofia. Filozofia, spravidla, nebola historicky chápaná ako súbor krát a navždy pripravené vedomosti, ale ako túžba všetkým hlbšej pravde. S každou novou érov sú otvorené nové prístupy a riešenia "večných otázok" a sú nastavené nové problémy.
Určenie predmetu filozofie Ako štúdia najbežnejších zákonov rozvoja prírody, spoločnosti a myslenia je potrebné pochopiť, že filozofiu skúma:
1. Štúdium najobecnejších otázok bytia. V rovnakej dobe, samotný problém je chápaný v univerzálnom zmysle. A neexistencia; Byť materiálny a dokonalý; Byť prírodou, spoločnosťou a človekom. Filozofická doktrína pri získavaní názvu ontológie (z Grécka. ONTOS - existencia a logá - doktrína).
2. Analýza najbežnejších otázok vedomostí. Správne alebo nerozpoznateľné svet; Aké sú možnosti, metódy a ciele vedomostí; Aká je podstata samotného kognície a čo je pravda; Aký je predmet a predmet vedomostí atď. Zároveň, filozofia nie je zaujímavá pre špecifické metódy vedomostí (fyzické, chemické, biologické, atď.), Aj keď ich vo väčšine prípadov neignoruje. Filozofická doktrína poznatkov získala názov gnoseológie (zo zelenej. Gnóza - vedomosti, znalosti a logá - doktrína).
3. Štúdium najbežnejších otázok fungovania a rozvoja spoločnosti. Formálne tento problém, samozrejme, nájde svoje miesto vo výučbe o bytí. Ale keďže je to spoločnosť, ktorá poskytuje základný vplyv na rozvoj osoby, tvorí sociálne vlastnosti osoby, inšpekcia tohto problému by sa mala prideliť v samostatnej časti. Časť filozofie, ktorá študuje spoločenský život, sa nazýva sociálna filozofia.
4. Štúdium najbežnejších a významných ľudských problémov. Táto časť je tiež zastúpená jednou z najdôležitejších pre filozofiu, pretože je to osoba, ktorá je originálna a konečná filozofia. Vytvára a pôsobí nie je abstraktným duchom, ale mužom. Filozofia osoby sa nazýva filozofická antropológia.
Touto cestou: Filozofia môže byť definovaná ako doktrína na všeobecných princípoch bytia, vedomostí a vzťahu osoby a sveta.
Štruktúra filozofických poznatkov.
Filozofické vedomosti sa vyvíjajú, komplikované a diferencované. Filozofia má rad sekcií ako teoretická disciplína. Tradične, filozofia zahŕňa ontológiu (z gréckeho. Onos - Genesis, Logos - DOCTRINE) - Vyučovanie o bytí, gnoseológie (z Green Gnózy - Znalosť, LOGOS - DOCTRINE) - DOCTRINE ZNAMÍNUJE, AXIOLÓGIA (GREEKA LOGOS - DOCTRINE) - DOKUJÚCICH hodnôt. Niekedy existuje sociálna filozofia a filozofia histórie, ako aj filozofickú antropológiu (z gréckeho. Antropos - muž a logá - doktrína) - doktrína osoby.
Na pozadí spontánne vznikajúce (každodenné a iné) formy svetového hospodárenia, filozofia sa objavila ako špeciálne vyvinutá výučba o múdrosti. Filozofická myšlienka si vybrala mýtsku tvorbu (mýty) alebo naivnú vieru (náboženstvo), nie názory alebo nadprirodzené vysvetlenia, ale slobodné, kritické, založené na princípoch mysle, premýšľať o pokoji a ľudskom živote.
Veda je sférou ľudskej činnosti zameranej na ťažbu a porozumenie vedomostí. Primitívne vedecké poznatky sa objavili v starovekej Číne a starovekej Indie. Pred narodením astronómie existovala astrológia, objekt štúdia, ktorý bol umiestnenie hviezd. Starovekí astrológovia nebeské telá. Už v čase babylonskej astrológie boli otvorené niektoré regulárnosti v pohybe hviezd, ktoré potom zadali astronómiu.
Avšak, nie žiadna praktická veda a akékoľvek poznanie možno nazvať veda. Veda nie je len zoznamom pozorovaní prírody; Vyskytuje sa len vtedy, keď sú univerzálne spojenia realizované medzi javmi prírody. Veda ako oblasť kultúry sa narodila, podľa mnohých filozofov, v starovekom Grécku. Bolo tam, že sa stala systémovo organizovaná a naučila sa ospravedlniť vedomosti o svete.
Čo sa rozlišuje veda ako špeciálny typ porozumenia s realitou z jeho iných typov? Zvláštnosť vedy je predovšetkým v tom, že osoba začala premýšľať o všeobecných otázkach vesmíru, nie vždy užitočná v každodennom živote. Praktická zručnosť je spojená so špecifickou životnou situáciou, keď je napríklad potrebné ukázať kravatu na výstavbu bývania, organizovanie lovu alebo vykonávania určitého rituálu. Ďalšia vec je veda. V tomto prípade je osoba zďaleka vždy premýšľať o tom, čo priamo súvisí s momentálnymi potrebami.
Povedzme, že primitívny lovec zasiahol kameň na inom kameni. Zrazu sa objavili iskry, z ktorých sa suché vetvy vyčnievali. Nech je Bonfire Cap! Od neho je v teple, môžete zahriať jedlo, chcem byť modlitbou k duchu patróna. Všetky sa radujú plamene. Avšak prečo som iskry? Čo je oheň? Ako vznikne a prečo sa mutuje, ak nie je hádzanie vetvičky?
Takže nepostrehnuteľne z dôležitých otázok veľmi zrozumiteľné sme sa priblížili k všeobecným, abstraktným problémom. V zásade, nepoznáme odpoveď na ne, stále si môžem vychutnať teplo. Po stáročia ľudia nemysleli na takéto problémy, ktoré priamo súvisia s praktickými potrebami. Potreba poznatkov je čisto človek, nezamestnaní v inštinkcii túžby po uznanie mieru. Muž sa začal pýtať abstraktné otázky, prísne povedané, ktorí nemajú priame, praktické výhody. Ako sa pohybuje nebeský lesk? Prečo je deň nahradený v noci? Prečo sa prvky jedia?
Premýšľate o tom, to by sa zdalo rozptyľované problémy, ľudia premýšľali o zákonoch, ktoré im potom pomohli žiť, vybaviť ich životy, umožnili im prekonať prírodné prvky. Ale pre narodenie vedy ako novej oblasti kultúry a celý duchovný život ľudí, vznik takýchto otázok ešte stále nestačí. Na to potrebujete ľudí, ktorí sú schopní profesionálne angažovať v poznatkoch. Títo ľudia v dôsledku rozdelenia práce. Dnes im nazývame vedcov, v dávnych časoch to boli kňazi, proroci, magickí a neskôr - prírodovedci a filozof.
Dlh ich osud začal premýšľať o tzv. Všeobecných otázkach: Aký je svet, ako vzbudil, kde sa príbeh pohybuje? atď. Avšak, to bolo ešte skoro hovoriť o narodení vedy, pretože v tomto čase ľudstvo nahromadili veľmi málo konkrétnych záverov, ktoré by sa mohli kombinovať do relatívne holistického ideologického systému - veda. V priebehu času sa však záujem o poznanie stáva čoraz všestrannejším. Vedecké aktivity sa stali vede len vtedy, keď ľudia zviazali rôzne problémy, výsledky mnohých pozorovaní a odrazov a snažili sa vytvoriť niektoré systematické vedomosti.
Nemecký filozof Edmund gusserl (1859-1938) poznamenalo, že takmer mytologický svetonázor môže zahŕňať značné znalosti platného sveta, vyrobené v druhom vedeckej skúsenosti. Znalosť Toto môže byť použitá veda. "Avšak, taký typ poznania, napísal, bol a zostáva v jeho zmyslovému kontextu s takmer mytologickými, a ľudia vychovaní v mentálnej vedeckej tradícii, ktorá vznikla v starovekom Grécku a vyvinula v našom čase, ktorá hovorí indická, čínska filozofia (astronómia, matematika), teda pochopenie Indie, Babylona a Číny na európskom spôsobe. "
História vedomostí je v jeho hĺbke nevyčerpateľná. Najvýraznejší na novosti a vo svojom neschlaďovaní praktických dôsledkov v oblasti technológií bol vzhľad v XVII storočí. Prirodzene vedecké poznatky s použitím matematickej teórie. Je to však len odkaz v komplexnom procese vedomostí. Veľké geografické objavy, prvé kolo-the-world cestuje, ktorý zakladá skutočnosť, že keď plávanie z Európy na západ "stráca" jedného dňa - všetko sa stalo pred 400 rokmi ...
V súčasnosti už vieme o počiatočnej fáze histórie Grécka, o histórii prednej Ázie a Egypta viac ako staroveké Gréci sami vedeli. História Zeme a civilizácie Zeme sa pre nás v minulosti prehĺbili v minulosti pre tisícročia, a teraz sú otvorení na naše pohľad, hviezdnej oblohe ide do nemocenskej hĺbky, tajomstvo najmenších častíc sú otvorené. Každoročne sa zvyšuje úloha vedy. Vďaka jej, osoba odhaľuje mnoho tajomstiev sveta. Zvyšuje jeho moc, znásobuje vlastný materiál a duchovné bohatstvo.
Vyhodnotenie diel francúzskeho filozofa Auguste Konta (1798-1857), V. S. SOLOVYEV popísané, čo je potrebné, aby prírodné vedy skutočne vytvorili určitý univerzálny svetonázor? "Je zrejmé, že je to možné len vtedy, ak Únia veda Bude to súčasne so všeobecnou asociáciou celého ľudského vedomia. "Moderná veda komunikuje s inými typmi vedomostí: obyčajné, umelecké, náboženské, mytologické, filozofické.
Filozofický svetonázor
Filozofia ako metóda svetového obsahu nastala okamžite. Predchádzala iné formy kultúrnej bytosti osoby. V prvom rade, mýtus. Zo všetkých javov kultúry - píše E. Kassirer, - mýtus a náboženstvo sú horšie ako len čisto logická analýza. Najprv sa starí grécki myslitelia s dôverou zaobchádzalo s mýtom. Verili, že tieto legendy obsahujú hlboký význam. Neskôr sa niektoré hry začali vyjadriť pochybnosti, že mýtus je konečnou formou múdrosti. Začali kritizovať mýtus, nájsť logické a iné nezrovnalosti v ňom. Kritický postoj k mýtu - začiatok filozofie.
Podľa E. Husserla, v starožitnom Grécku je nový typ inštalácie jednotlivca vo vzťahu k svetu okolo. V dôsledku toho vyplýva úplne nový typ duchovnej štruktúry, rýchlo sa rozvíja v systémovo uzavretej kultúrnej forme. Gréci nazývali jej filozofiu.
Ale čo je filozofia ako svetonázor? Nikolay Alexandrovich Berdyaev (1874-1948) Pisan: "Skutočne tragické pozíciu filozofa." A ďalej: "Takmer nikto ho nemiluje. Počas histórie kultúry sa zistí filozofii a navyše zo širokej škály strán. Filozofia má najviac nechránenú stránku kultúry."
Náboženstvo slúži na otázky Ducha. Osoba čerpá svoj pohľad na Bohu, keď zažíva osamelú múku, strach zo smrti, napätie duchovného života. Mystics schopnosti hlbokej zhoršenej nehy. Dáva nádej na zázrak. Veda ukazuje nesporné úspechy poznácej mysle. Byť podporou civilizácie, nielenže vysvetľuje spiritualizačné pravdy, ale tiež umiestni ľudí, predlžuje ich životy.
Filozofia, naopak, často vyberá poslednú konsoláciu u ľudí. Zrazí jednotlivca zo života života, bezohľadne ponúka mu krutú pravdu. Filozofia je skúsenosť mimoriadne triezvy myslenia, praxe zničenia sociálnych ilúzií. Pre jej vlastný účel je potrebné zničiť zariadenie, čeliť osobe s tragédiou života.
V podstate, Patimna Filosopi: SCHO PERVINNA: іdeya chi matka, ta chi vіdpovіdaє náš hladomoru o svіtov sám?
Prvýkrát bol použitý pojem "hlavné otázky filozofie" Friedrich Engels..
Hlavná otázka filozofie - Toto je otázka pomeru dvoch filozofických kategórií, otázka pomeru dvoch protikladov, strany, aby boli.
Grafický obraz hlavného problému filozofie vyzerá takto:
Dávame tri páry protikladov, v podstate označujúce to isté:
- záležitosť a vedomie
- materiál a perfektný
- cieľ a subjektívny
Cieľ - Je to všetko, čo nezávisí od vôle a túžby predmetu.
Subjektívny - všetko, čo závisí od vôle a túžbe predmetu.
Protiklad (V tejto súvislosti) - to sú strany rovnakého objektu, alebo systém, ktorý vzájomne navrhuje a vzájomne sa vylúčia.
Existuje v niekoľkých formách:
1. Genesis prvej prírody.
Toto je celý prírodný svet, ktorý existuje v ďalekom priestore, a tiež existoval v blízkom priestore a na Zemi pred vzhľadom na osobu.
2. Genesis druhej prírody.
Prírodný svet Zemi a priestor v blízkosti priestoru, ktorý založil po vzniku osoby na Zemi.
3. Genesis osoby vo svete vecí.
Toto je telesná existencia, telo - na jednej strane a na druhej strane - vedomie osoby, ktorá odráža okolitú realitu.
4. Sociálna bytosť.
Toto je existencia spoločnosti v tejto fáze jej vývoja, táto úroveň rozvoja kultúry.
Kultúra - systém disbikologických foriem akcie.
5. Individualizované duchovné bytosti.
Toto je ľudské vedomie v tejto sociálnej bytosti. To je nápady.
Je objektívna duchovná bytosť.
To je objektivovať, definujúce myšlienky. Pravosting myšlienok je vyjadrené v rukopisoch, CD, HDD, Flash pamäte a ďalších špecifických materiáloch, ktoré sú určené nápady.
Hlavná otázka filozofie
"Veľká hlavná otázka je najmä najnovšia, filozofia," zdôraznil F. Engels, "je otázka o postoji myslenia, aby bola." Najdôležitejším obsahom je alternatívou: "... Čo je primárne: duch alebo príroda ..." Všeobecne platí, že sémantická oblasť tohto uzlového filozofického problému tvoria rôzne ľudské vzťahy ako stvorenia, obdarený vedím, k cieľu , Skutočný svet, princípy praktických, kognitívnych teoretických, umeleckých a iných spôsobov, ako zvládnuť svet. Jeden z nich je navyše veľmi dôležitý, princíp kognície sveta.
V závislosti od filozofov pochopil tento pomer, ktorý bol odobratý pre originál, určovanie, predstavovali dva opačné pokyny. Pozícia, podľa ktorej je svet vysvetlený, založený na duchu, vedomie, dostal názov idealizmu: v momentoch RLDA odráža s náboženstvom. Filozofov, ktorí sa rozjasnili povahou prírody, záležitosť, objektívna realita, ktorá existuje nezávisle od ľudského vedomia, boli v blízkosti rôznych škôl materializmu, v mnohých ohľadoch súvisiacich s ich vede. Existencia týchto radikálnych opačných smerov je určená nielen teoretickými dôvodmi, ale aj okolnosťami sociálno-ekonomického, politického, duchovného rozvoja spoločnosti, a to ovplyvňuje to určitý vplyv.
Študujeme filozofiu a niekedy tí, ktorí pracujú profesionálne v tejto oblasti, nie je ľahké pochopiť, prečo a v tom, čo zmysel je otázka pomeru materiálu a duchovnej je pre filozofiu hlavného a je to naozaj. Filozofia existuje viac ako dve a pol tisíc rokov, a na dlhú dobu túto otázku napriek tomu ani nepriamo, spravidla nebola zdvihnutá filozofmi. Pre povedomie o ideologickom význame polarity, "materiál - duchovné" požadované storočia filozofického vývoja. Zjavne odhalila a vzala základné miesto počas aktívneho formácie skutočnej filozofickej myšlienky (XVIII-XVIII Century), jeho aktívna oslava z náboženstva, na jednej strane az špecifických vied na strane druhej. Ale potom, že filozofi nie vždy formulujú pomer bytia a vedomia ako zásadný význam. Nie je tajomstvom, že väčšina filozofi sa v minulosti nepočítala a nepovažuje rozhodnutie tejto otázky ako ich najdôležitejšiu záležitosť. Problémy s dosiahnutím skutočného vedomia, povahy morálneho dlhu, slobody, ľudského šťastia, praktizujúcich, atď., Napríklad pohľad na francúzsky filozof 20. storočia Alber, ktorý považuje najhorší problém zmyslu pre človeka Život ako najhorúcejšieho problému zmyslu ľudského života ako najhorúcejšieho problému zmyslu ľudského života, "rozhodnúť, či život práce stojí za to, alebo to nestojí za to, znamená odpovedať na hlavnú otázku filozofie "1.
Ale možno považovať za hlavnú otázku, ktorá nie je všeobecne formulovaná najviac filozofov? Možno, že je zadané poštou (vzadu) s cieľom klasifikovať filozofické pokyny a pozície? Jedným slovom, osobitné miesto v filozofii otázky vzťahu duchovného k materiálu nie je zrejmé, musí byť vysvetlené, teoreticky odôvodnené.
Aspoň jedna vec je jasná: otázka postoja vedomie a nie je v jednom rade s mnohými špecifickými filozofickými problémami, ale je iný. Možno to nie je tak veľa, koľko zmysluplná orientácia je orientácia filozofickej myšlienky. Je dôležité pochopiť, že polarita "materiál - duchovná", "objektívna subjektívna" vstupuje do všetkých filozofických odrazov, predstavuje určitý "nerv" akéhokoľvek konkrétneho filozofického problému bez ohľadu na to, či sa filozofi poskytnú v tejto správe. Okrem toho je táto polarita ďaleko od toho, aby vždy spadala do formy otázky. Byť preložený do tohto formulára, rastie do celého súboru vzájomne prepojených a pokrýva celé pole filozofickej myšlienky na problémy.
Opozícia a zároveň komplexná interakcia bytia a vedomia, materiálu a duchovnej rastie zo všetkých ľudských praktík, kultúry, ich prenikaje. Významné len v páre, v ich polárnej korelácii, tieto koncepty nejako pokrývajú celé pole svetonázoru, sú vo vzťahu k IT univerzálnej povahe, robia to maximálne. Filozofické objasnenie počiatočných a najobecnejších predpokladov ľudskej existencie, ako bolo vysvetlené K. Marx, by mal pokračovať z prítomnosti sveta, predovšetkým na jednej strane a ľuďom - na druhej strane. Zvyšok sa však javí ako derivát, v dôsledku praktického a duchovného rozvoja ľudí primárnych (prírodných) a sekundárnych (verejných) foriem bytia a interakcie ľudí medzi sebou na tomto základe.
Z rozširovania vzťahov "mier - človek" možno vyznačovať tri hlavné typy: kognitívne, praktické a hodnotové vzťahy.
Naraz, I. Kant formuloval tri otázky, s jeho odsúdením, zásadný význam pre filozofiu v najvyššom "svetovom občianskom" jej význame: Čo môžem vedieť? Čo mám robiť? Na čo môžem dúfať? jeden
Tieto tri otázky len odrážajú tri špecifikované druhy ľudských vzťahov na svete. Otočíme sa na prvom mieste.
2. Marxizmus, Ecistestantiazmus, Positivni TA Onshipovej rozpráva.
Filozofický svetonázor a jeho kľúčové problémy: pokoj a muž, byť a vedomie. Pozitívne vyprázdňovanie
Už sme identifikovali referenčný bod, čas narodenia filozofie. Od tejto doby prešli dve a pol tisícročia, počas ktorých sa vyvinul názory na údržbu a úlohu filozofie. Pôvodne sa filozofia uskutočnila ako syntéza všetkých vedomostí. V priestoroch v procese oddelenia súkromných vied sa sféra filozofických poznatkov postupne zúženú, hoci jeho hlavný obsah, to, tak hovoriť, tyč zostala. Čo neustále zostalo zameranie filozofov? V prvom, prírode; Po druhé, spoločenský život; Po tretie, (a to je hlavná vec), muž. Tieto tri centrálne body sú prírodný a verejný svet, ako aj osoba vo svojich vzťahoch - boli a zostávajú hlavnými témami filozofickej reflexie. Filozofia je teoreticky vyvinutý svetonázor, systém najbežnejších teoretických názorov na svete, v mieste osoby v ňom, objasniť rôzne formy jeho vzťahu k svetu. Dve hlavné funkcie charakterizujú filozofický svetviera - jeho Sistener, prvé, a, po druhé, teoretické, logicky trvanlivé charakter systému filozofických pohľadov. Treba dodať, že v centre filozofie je človek, ktorý na jednej strane vyžaduje tvorbu obrazu sveta a štúdium jeho vplyvu na osobu, a na strane druhej - zvážiť osobu Vo svojom vzťahu so svetom, definíciu svojho miesta, jeho účel vo svete a spoločnosti. Postoj osoby a sveta preniká do všetkých filozofie, počnúc otázkou, aké sú naše vedomosti? Je pravda objektov, objektov alebo je to produkt predmetu? Aká je hodnota? "Sedí", či je to vo veciach, alebo budeme opätovne pripojiť jej hodnotu? Z toho vyplýva, že otázka vzťahu medzi hmotou a vedím, t.j. V skutočnosti, prípad o postoji sveta a človeka je "stopka", hlavnou otázkou filozofie. Žiadna filozofická doktrína môže túto otázku obísť a všetky ostatné problémy sa považujú za hranolom vzťahu medzi hmotou a vedím. Rôzne riešenia tohto problému, ktoré F. Enreells charakterizuje ako veľkú hlavnú otázku všetkého, najmä najnovšej filosophy, určuje povodia medzi hlavnými smermi filozofie. Samotná hlavná otázka má dve strany. Prvým je, že primárna, hmota alebo vedomie; Druhý - ako sú naše myšlienky o svete na svet sám, t.j. Poznáte svet. Rôzne rozhodnutia prvej strany hlavnej otázky určujú rozdelenie filozofov na materialistov založených na vede a praktizovaní a idealistov, ktorých názory sa odrážajú s náboženskými. Na druhej strane, riešenie druhej strany hlavnej otázky, filozofi sú rozdelené do uchádzačov sveta a možnosť možnosti kognície reality v pohľade. Ak idete ďalej, potom zase postoj osoby do sveta Trojkoy je informatívna, praktická, hodnota. Každý z nich rieši ich otázku - čo môžem vedieť?; čo mám robiť?; Na čo môžem dúfať? Ako sme už zaznamenali vyššie, otázka, ktorá pôvodne vyriešila filozofiu, je otázka, že existuje svet, ktorý o tom vieme, pretože bez neho nevyrieši otázku postoja osoby pre seba. Znalosť sveta však bola len filozofia. Zvláštnosť filozofie je, že pôvodne vykonávala ako univerzálne teoretické vedomosti ako znalosti univerzálnych, univerzálnych princípov bytia. Bolo to tak, že bola dodaná a degradovaná filozofia špecifických vied. Spolu s touto filozofiou, ako je uvedené vyššie, je určený na riešenie problémov súvisiacich s poznateľnosťou sveta: nielen vedieť, či je svet, ale aj to, čo znamená kontrolu pravdy našich vedomostí atď. Filozofia však znamená riešiť a problémy s hodnotením, praktickým dôvodom, ako povedal Kant, predovšetkým o problémoch morálky a medzi nimi najdôležitejšia otázka, ktorá prvá dal Socrates: "Čo je dobré?" Podstatou filozofu teda nie je ľahké a nielen pri získavaní vedomostí o svete ako celok, ale aj vzdelávať osobu, poukázať na neho najvyššie ciele v súlade s hierarchiou morálnych hodnôt, naučiť sa naučiť schopnosť podriadiť svoje kroky s týmito vyššími morálnymi účely. Bez toho je samotný ľudský život zbavený zmyslu, a človek prestane byť mužom. To je najjednoduchší spôsob, ak si myslíte, že osoba je najvyššou hodnotou, že on a jeho šťastie je najvyšším cieľom. Vymedzenie spôsobov, ako dosiahnuť tento cieľ je jedným z centrálnych problémov filozofie. Rozvoj ďalšieho chápania filozofie, distribúciu princípov materializmu na pochopenie histórie. K. Značky odhalila, že Filosofia má formu historických poznatkov, zverejnil filozofiu s praxou, zriadila, že ľudský postoj k prírode je sprostredkovaný verejnou existenciou, pracovnou silou, praxou. V dôsledku toho filozofia hovorila nielen vo forme všeobecného pohľadu na prírodu, ale aj ako všeobecný pohľad na verejnosť a jeho subsystém. Oblasť aktivity filozofie je určená skutočnosťou, že už uviedla vyššie, je tu kvintesencia kultúry. Z tohto dôvodu, obsah filozofickej vedy predstavoval pomerne komplikovaný systém. Zložitosť a všestrannosť filozofických poznatkov ukázali Hegelovi. Úlohou holistického porozumenia z filozofických pozícií prirodzenej a sociálnej reality prostredníctvom opozície osoby a sveta zostáva najdôležitejšie a dnes, najmä v súvislosti s domorodými zmenami vo všetkých oblastiach nášho života a potreby pochopenia zmeny.
Celková charakteristika existencializmu
Filozofia M. Haydegger zaberá osobitné miesto v filozofii dvadsiateho storočia. "Hydegger neopustí nikoho ľahostajným. Zoznámenie s jeho textami vedie k veľmi malého filmového obrazu reakcií - z nadšeného uctievania a túžby napodobňovať narušené odmietnutie a kategorické odpudzovanie."
Myšlienky Hydegger boli najviac vážne ovplyvnené rozvojom filozofie II polovice dvadsiateho storočia, na celom množstve humanitárnych poznatkov ako celku. Podarilo sa mu nájsť "pulz času" dvadsiateho storočia, ktorý označil centrálne problémy filozofie - problémy ducha a spirituality, zmeškali cez hranol problémov bytia, kultúry, civilizácie, myslenia, pravdy, kreativity , osobnosť. Jeho filozofia však nemôže byť chápaná bez toho, aby sa oboznámil s koncepčným prístrojom E. Gusserlom.
Epigraf na filozofiu Hydegger, ako ktokoľvek iný, môže slúžiť ako slová Faust relatívne k prvej fráze "evanjelium Jána": "Najprv tam bolo slovo," v preklade B. Panennak.
"Spočiatku bolo slovo?" Z prvých riadkov tajomstva. Tak som pochopil tip? Koniec koncov, neviem slová tak vysoko, aby som si myslel, že je to základňa. "Spočiatku bola myšlienka." Tu je preklad. Prenesie tento verš bližšie. Premýšľajte, ale okamžite nezničiť diela prvej frázy. Mohol by nápad pri vytváraní života dýchať? "Bolo to na začiatku." To je to, čo je to! Ale po malých sliepok, odmietam túto interpretáciu. Bol som opäť, ako vidím, bolo to mätúce: "Bolo to najprv, že to bolo" - verš hovorí.
Hydegger môže byť považovaný za klasickú existenčnú filozofiu a filozofickú hermeneutiku, zaviedol významný príspevok k učeniam fenomenológie, dokonca aj filozofického mystika, "na tomto základe sa môžu rozlíšiť štyri etapy jeho tvorivosti. A napriek tomu, predovšetkým, Hydegger existuje: pokračuje spieho muža a jeho bytosť, aj keď ruže s existenciátom. Genesis osoby je vecou života pre Hydegger. Vzhľadom na všetky rozpory, ktoré sa konali medzi Heideggerom a existenciálnymi súčasníkmi, je možné argumentovať, že Hydegger je existenciál v duchu k jeho vlastnému. Po predstaviteľoch filozofie života, najmä S.Kierkegor, vyvíja myšlienku základnej neprístupnosti pre myšlienku uzatvorenú v tradičnom koncepčnom rámci, skutočný život osoby - existencia, a preto odmieta tradičné kategorické prístroje filozofie, ktorá sa vyvinula od začiatku XVII storočia, pretože Times F.BEKON a R. Dekarta.
Predmet filozofie a jej funkcií
Filozofia - Všeobecná teória mieru a človeka v ňom. Filozofia a svetonázor sú navzájom organicky spojené. SVEHOZÍCNOSTI je systém názorov na objektívny svet a miesto človeka v ňom. Vo formácii svetonázoru hrá filozofia osobitnú úlohu.
SVEHOZÍCNOSTI má určitú štruktúru: vedomosti (obyčajné a vedecké), viery, viery, princípy. Vykonáva funkciu vedomostí okolitého sveta. Absorbuje skúsenosti ľudí okolitého sveta, filozofia je zameraná na zverejnenie všeobecných princípov zariadenia sveta a jeho najdôležitejšie vlastnosti. Snaží sa reagovať na všetky kognitívne otázky, ale len najčastejšie, ideologické otázky. S pomocou filozofie, svetView dosiahne poriadok, zovšeobecnenie a teoretickosť. Filozofia určuje povahu a všeobecné zameranie svetonázoru. Napríklad: V renesančnej ére bolo hlavnou orientáciou filozofie pochopiť miesto človeka ako centra vesmíru. Okrem toho, svetView a filozofia riešia ľudské problémy v rôznych aspektoch. SVEHOVOZÍVAHUJÚ TAKÉHOU NAJVYŠŠIE INFORMÁCIE O OSOBU A FILozofia rieši problémy vo všeobecnosti.
Filozofia vznikla pred 2500 rokmi v krajinách východu: India, Grécko, Rím. Najviac vyvinuté formy, ktoré získali v DR. Grécko. Filozofia - láska k múdrosti. Filozofia sa snažila predstaviť si všetky vedomosti, pretože Samostatné vedy neboli schopní dať holistický obraz sveta. Otázkou toho, čo je svet, je hlavnou otázkou filozofie. Jeho rozhodnutie označuje hlavné prístupy k porozumeniu a ďalším filozofickým problémom, takže filozofia bola rozdelená na 2 hlavné smery: filozofický materializmus (demokratický) a filozofický idealizmus (Plato). Filozofia sa snažil pochopiť nielen svet mimo osoby, ale aj sám človeka. Filozofia je typická pre túžbu po maximálnej zovšeobecnenie výsledkov vedomostí. Študuje svet ako celok, vo svete ako celku.
Filozofia je organicky tkaná do tkaniny spoločnosti a má veľký vplyv na časť spoločnosti. Je ovplyvnený politickým a sociálnym systémom, stavom, milobdením. Na druhej strane, samotná filozofia ovplyvňuje historický proces s jeho pokročilými nápadmi. Preto má tieto funkcie:
1. Vykonáva funkciu Worldview, t.j. Pomáha vytvárať holistický obraz sveta.
2. Metodická, funkcia vyhľadávania. V tomto zmysle formuluje pravidlá vedomostí pre všetky súkromné \u200b\u200bvedy.
3. Funkcia sociálnej kritiky. Krisizuje postup vecí, ktoré existujú v spoločnosti.
4. Konštruktívna funkcia. Znamená to schopnosť reagovať na otázku, čo by malo byť v budúcnosti. A predvídanie budúcnosti.
5. Ideologická funkcia. Účasť filozofie vo vývoji ideológie ako systému názorov a ideálov.
6. Funkcia reflexie alebo zovšeobecnenie kultúry. Filozofia je jadrom duchovnej kultúry spoločnosti. Formuluje najvýznamnejšie ideály svojho času.
7. Inteligentná funkcia. Prispieva k rozvoju ľudskej schopnosti teoretického myslenia, cez neho sa prenáša kognitívny obraz.
4. Filozofia a veda. Kultúra
Filozofia počas celého svojho rozvoja bola spojená s vede, hoci povaha tejto súvislosti, alebo skôr, pomer filozofie a vedy sa časom zmenil. V počiatočnej fáze bola filozofia jedinou vedeckou a zahŕňali celý súbor vedomostí. Tak to bolo v filozofii starovekého sveta av období stredoveku. V budúcnosti je nasadený proces špecializácie a diferenciácie vedeckých poznatkov a ich oslavu z filozofie. Tento proces intenzívne ide, od storočia XV-XVI. a dosiahne hornú hranicu v storočiach XVII-XVIII. V tejto druhej etape bola špecificky vedecká poznatka prevažne empirická, skúsená a teoretická generalizácia urobila filozofiu, konkrétnejšie konkrétne. Zároveň boli dosiahnuté často a pozitívne výsledky, ale bolo veľa peepingu. Nakoniec, v treťom období, ktorých začiatok odkazuje na X1x storočia, veda čiastočne prispôsobuje filozofii a teoretickej zovšeobecnenie svojich výsledkov. Univerzálny, filozofický obraz svetovej filozofie môže teraz budovať len s vedou, na základe zovšeobecnenia špecifických vedeckých poznatkov. Je potrebné opäť zdôrazniť, že typy svetonázor, vrátane filozofického, rôznorodého. Ten môže byť vedecky a nevedecký. Vedecký filozofický svetonázor je viac vo väčšej miere a predstavuje učenie filozofického materializmu, počnúc naivným materializmom ancients cez materialistické učenia XVII-XVIII storočia. dialektického materializmu. Základným nadobudnutím prísnosti v tejto fáze jej vývoja bolo dialektikum, ktoré na rozdiel od metafyziky považuje svet a odráža jeho myslenie v spolupráci a rozvoji. Dialektika je preto obohatená o materializmus, že materializmus má svet, ako je, a svet sa vyvíja, tón je dialektický a kvôli tomu, bez dialektiky, nie je možné chápať. Filozofia a veda sú úzko prepojené. S rozvojom vedy, spravidla dochádza k pokroku filozofie: s každou érov, objav v prírodnej vede, ako je uvedené, F. DETELS, materializmus musí zmeniť svoju formu. Ale nie je možné vidieť inverzné prúdy z filozofie na vedu. Stačí na označenie myšlienok atomizovania demokrov, ktoré zanechali nezmazateľnú značku vo vývoji vedy. Filozofia a veda sa rodia v rámci špecifických druhov kultúr, vzájomne sa navzájom ovplyvňujú, rozhodujú o každú z ich úloh a interakcia počas ich rozhodnutia. Filozofia označuje riešenie rozporov na spoločných kĺboch. Je tiež navrhnutý tak, aby vyriešil takúto úlohu ako objasnenie najbežnejších dôvodov kultúry vo všeobecnosti a vede, najmä. Filozofia pôsobí ako mentálny nástroj, vyrába princípy, kategórie, znalostné metódy, ktoré sa aktívne používajú v konzistentných vedách. V filozofii, globálne a teoretické a kognitívne základy vedy sa vypracujú, jeho hodnotné aspekty sú odôvodnené. Je to užitočné alebo škodlivé pre vedu? Odpoveď na túto otázku a podobne mu pomáha v našich dňoch nájsť presne filozofiu. Dokončenie, zastavme sa na jednu otázku: filozofiu a spoločnosť. Filozofia je produktom svojho času, je spojená s jeho problémami a potrebami. Inými slovami, korene filozofie akejkoľvek éry by sa mali vnímať nielen na názoroch filozofických prekaze, ale aj v sociálnej oblasti EVA, v súvislosti so záujmami určitých tried. Sociálne záujmy určite ovplyvňujú rezanie materiálu z teoretického dedičstva, filozofickej orientácie spojenej so sociálnymi situáciami. Ale to všetko by nemalo byť prehnané, a ešte viac, takže absolútne, ako sa uskutočnilo v nedávnej minulosti. Okrem toho by to bolo neúplne zjednodušujúce oceniť filozofické pozície ako pravdivé alebo nepravdivé ako odrazu triednych učencov. A samozrejme, nič iné ako škody nám nepriniesli inštaláciu: Kto nie je s nami, ten proti nám, ktorý nie je s nami, nevlastní pravdu. Druh prístupu k partynosts, trieda filozofie, takýto vul-garickou interpretáciou viedol k sebe-izolácii našej filozofie. Medzitým, zahraničná filozofická myšlienka pokračovala a mnohí z jej "pracovníkov" by mohli a obohatiť nás. Dnes je potrebná slobodná výmena myšlienok, názorov ako stavu normálneho vývoja filozofickej myšlienky. Vedecká filozofia je povinná stáť na pohľade na nezaujaté štúdium a filozof by mal byť nielen ideológ, ale aj muž vedy. Filozofia vedeckého vedeckého je inšpirovaná, pretože je spojená s realitou prostredníctvom osobitných vedeckých poznatkov. Filozofia vedy nie je v tom zmysle, že rieši ich úlohy pre vedcov, ale v skutočnosti, že pôsobí ako teoretická zovšeobecnenie ľudských dejín ako vedecké zdôvodnenie moderných a budúcich aktivít ľudí. Platí to pre všetky sféry života - na analýzu kognitívnych problémov, pričom počiatočná je štúdia histórie vedomostí, histórie vedy; Pre analýzu technológií a technických činností - zovšeobecnenie histórie technológií. Podobný prístup je charakteristický pre filozofiu a politiku, morálku, náboženstvo atď. Filozofická analýza je teda konštruovaná na základe prísne vedeckej štúdie skutočných historických väzieb. V súčasnosti je najmä výskum svetového rozporov - muža a prírody, prírody a spoločnosti, spoločnosti a osobnosti, riešenie ľudských, humanitárnych problémov v spojení s problémami civilizácie s povolením cieľového komplexu globálnych problémov, dôležité. To všetko si vyžaduje každú filozofiu, filozofickú spôsobilosť, ideologickú zrelosť a kultúru.
Výber určovania filozofie historika kultúry.
Prírodný vzhľad, samozrejme, Crypos "Čo?" Áno, z ktorých môžeme (musíme, chceme jesť zadaný návrh.
Nie je to tak prírodné (menej prirodzené, alebo čo?) Sú otázky "pre čo?" (Naozaj, musím to urobiť?) A "Čo je to ten," (Čo je to zvolené ako také?)
Podstatou výberu je, že niečo konkrétne filozofické sa odlišuje od (oddelení od) všetkých širokej verejnosti. A nie je pridelené, aby nevyjadrilo, ale s cieľom prepojiť variabilnú hodnotu tohto konkrétneho. Takže tam je s vede, takže musí byť s filozofiou. Keď povieme o vede a ako o mods kultúr, a ako vzorka, my (v druhom prípade) neznižujeme od kultúry, ale vyvýšili sme ho.
Takže, na pochopenie celej kultúry, a na pochopenie samotnej filozofie - to je dôvod, prečo je všetko potrebné. (A pre Radu o vyššej možnosti vo vašej vášni).
A tiež: aby nemali ignorovať základné dvere filozofickej myšlienky. Koniec koncov, excelentnosť špecificky filozofického zo skutočnosti, že je blízko k nemu, bolo veľa pozornosti, Wept Hegel. A zdá sa, že to už bolo zaznamenané pred ním: "Filozofovanie nie je nutné obsadiť filozofiu."
Ak chcete pripomenúť, že povedané, stojí za to nielen preto, že znenie je oživené slovami "filozof" (a Fedin, "filozof"), "filozofia" (a samgori "filozofia"), "filozofický" ("v Chvála básnika Hovoríme mu knižničnú "filozofickú" ...), ale aj preto, že rešpektovaný filozof je pp! (a súhlasím s ním!) V Ttudnosti, Katedra filozofického (už - filozofického) z profylosofického ( stále - ne-filozofické).
Je to z Hegelu a tenisu v našich dňoch. A od nich - "v pravidelnej pečiatke"?
Apistotel už urobil pokus o oddelenie "funkcií" z "teológov" (ako zrejmé ruky petícií), ktoré poukazujú na "medzi" "PUDENT" FEEPEPEKIDU (OS), ktorý napísal "Nie o všetkom v hlave Mýtus ".
Tu sú dve všeobecné spotrebiteľské komponenty: písať "v obľúbenom mýtu" a napíšte "nie v prospech mýtu". A tu a dve všeobecné verejné pozície v odpovediach na otázku, či vesmír vždy mal, nie mať začiatok vo svojom živote, alebo sa ukázal. "Prestred," Platón okamžite reaguje na nich pokazené s jeho mláďa, s vedomím, že predtým, ako to už bolo zodpovedané týmto mláďa a tak: "Bolo to, tam bude navždy", to znamená, "nie vidieť." Platón v tomto prípade je naklonený odpovedať analógiou (položky z niečoho, bez výnimky), hoci myšlienka už bola vykonaná anti-analytics (AnaxiMandp!).
Tieto približné všeobecné verejné pozície boli potom zistené a dve špecifické filozofické pozície, dvaja globálni kňazi. Neskôr boli zhrnuté v konceptoch "filozofického monizmu" a "filozofického dualizmu".
Ohrievanosť o výkriku "z toho?" Pokúsime sa modelovať "Matte" pre výber. Je zrejmé, že existuje "A" -THEM, "B" -Thet atď.
A. Vyberie "Zo zoznamu ..." Povedzte, že v t.i.ozpmann je tucet operátorov filozofie a A.V. Potemkin - ich desiatky z nich. Áno, je to matná pre výber, ale ako zoznam symbolov filozofie, a nie zoznam svojich operátorov.
B. Výber "Zo všeobecných bodov ..." Nesnažia sa a nie desať, ale výrazne menej. Nie je to vzrušujúce, napíšte:
a) "typ filozofovania" Paesshin G.G.MYOPOV bez zohľadnenia vyhlásenia o Tennanian. V mene čo? - Pre absolútny návrh: "Pattikatika je tiež typ filozofácie." Bez toho? Bez použitia iných (aspoň jedného), "ako" typ filozofovania "... formulatívna diskusia je dokončená (alebo vôbec nie).
b) "typ častice" je zrejmé, že sa zrejme, nie bez zohľadnenia názorov webu. V mene čo? - pripomenúť, že oddelenie od moci (SOFIA) ako len Božie - Lyubomudi (Filo Sophia) ako človek, PYPHAGOP označil začiatok takého typu účasti ako komentár, to znamená, že som vykopal (to je presne) filozofia. Neočakáva sa, že by to bolo vhodné.
c) "Powflexia ako taký" CPPNFT nazval začiatok filozofie. Samozrejme, peflexia je myšlienka myšlienky. Samozrejme, peflexia je ako samice (samozrejme, a kpitika), a prekvapenie pre diplomovú prácu (nie cez ohravenie!), A neexistuje žiadna filozofia - žiadna reflexia! História filozofie však nie je typická s typologickým vyšetrením.
d) "fáze združenia". Je ľahšie nájsť si z psychológov a didaktov, a nie v historickej filozofii. Je veľmi blízko k tomuto spoločnému prevádzke Banu v koncepte histórie filozofie. Ale táto koncepcia, bohužiaľ, je faktuálna. A veľmi ďaleko od tohto všeobecného pohonu všetci historici užívali BPOSTY "z Mythos do Lagos". Bolo by dobré presne ukázať, ktoré logá je tento krok abstonicity, ktorý sa už môže znovu objavovať ako filozofický stupeň. Pre 80 rokov pôsobnosti tohto vzorca v tomto ohľade nebola špecifikovaná história. Okrem toho:
Všetky "Poshodniki" ("Stop-Guents"), ktoré sa jednoducho odvolávajú na nádherné P.Myschenko nádherné práce na skúsenostiach prvého vlákna, bohužiaľ, vľavo z výskumníka Kyjeva bez pompom. Ale na F. G.MISHCHCHENKO v krokoch to nie je filozofia ako niečo konkrétne, ale kultúra všeobecne ako niečo spoločné.
V. Výber v prebiehajúcich "thumps v vyššie uvedenom ..." Keď je zaznamenané, nie je to odrazom označenia, ale slogan "filozofia nie je veda", je to veľa upokojujúce.
Existuje otázka: Je metodika vedy? Nie vždy veda, ale aj veda. Takže filozofia nie je vždy veda, ale aj veda by mala byť veda, a šťastie. ... tak, "A", "B", "v" ... možno existuje "g" a "d" atď. Takže to nie je potrebné oheň. Prvý poradný odsek otvára postoj autopy a oddeleniu "od B" a na výber "z A".
Toto sú nasledujúce, ktoré sa používajú na nasledujúci výsledok:
Filozofia ako modulov kultúry. Miesto človeka na svete a vziať spôsoby ľudí - tu je predmetom filozofie filozofie;
Filozofia ako milície. Identifikácia theetických základov všetkých milícií - tu je filozofia;
Filozofia ako pena verejného vedomia. Kolegizácia systémov spoločných myšlienok založených na globálnych kňazoch prostaty, ktorá je osudom filozofie po výskyte základnej otázky filozofie, až k jeho zmiznutiu v Glele;
Filozofia ako veda. a) nahromadenie vedeckých poznatkov z mnohých z týchto otázok v relatívne málo kategórií, pokrok a zlyhanie vedeckých poznatkov je tiež b) nie je mi nezaslovovaný zamestnancom pravdy a ilúzie; c) zhrnutie úspechov dobývania znalostí colných orgánov, najobecnejšia metodika všeobecných a osobitných sociálnych znalostí pre konkrétne a osobitné; d) špeciálnu vedu o vedomostiach (teória poznania) ako taká.
Takáto príležitosť, filozofia ako fenomén vo všetkých - polyfunkčnom. Je to tiež, samozrejme, súčet vnímania "typy filozofing" (ale samozrejme nie všetko ...).
Lyakhovetsky L. A. (Štátna finančná akadémia)
Polishchuk V.I.
História filozofie ako história kultúry.
Priekopnícka filozofia na univerzite v našej strane je vždy na viac ako 60 rokoch, prebiehala s svetovou filozofickou kultúrou a s kultúrou vôbec, pretože sady schém a dogiem neurobili myslenie, Ale slúžil len ako určitý PPPO na diplom. Je možné, že je možné pomenovať diamatické a inmatory so svojimi hlavnými a ne-jadrovými zákonmi a kategóriami konkrétnej subkultúry. Súčasné úsilie univerzitných peppellations nebude opustiť tuhé epamps šablóny za desaťročie. Namiesto diamatu, "filozofia používania" alebo "ontológie bytia" alebo "dialektika a theochiya vedomostí", namiesto hrany - "sociálna filozofia". Ale všetko je to len externá kamufláž. V podstate zostali rovnaké témy, rovnaké usmernenie, rovnaké odskrutkovanie z pravej kultúry.
Zdá sa, že je potrebné mať filozofiu filozofie, vrátane kompozitných častí celého, estetiky a vyriešenia. Ale ak sa domnievame, že v non-humanity - najmä na technickej univerzite, ako sa ukázalo, nie sú žiadne disciplíny Humanity nie sú naštvané, a len veľmi bohaté vzdelávacie inštitúcie si môžu dovoliť mať kultivačný tím, potom ISPI filozofie je Povolené čítať v kontexte kultúr, ktoré kombinujú kultúru a históriu pozadia s analýzou určitých filozofických cvičení. Potom fpaza, že filozofia - kvintesence kultúr nebude už neopodstatnená, ale abstionálne a často ttsudny pre porozumenie filozofických kategórií budú naplnené živým významom.
V súvislosti s vyššie uvedeným by som chcel, aby som mohol predložiť jednoducho jednu z týchto plavieb na technickej univerzite, ktorá je 90-100 hodín.
1. Filozofia a kultúra východu (Čína a India Day)
Špecifické Chematické čínske a indické mytológie. Vzťah filozofie, vymazanie a vedy na východe. Konfucianizmus, taoizmus, budhizmus a hinduizmus. Umenie DVIET EAST. Východ a západ.
2. Antique EvPope filozofia
Starožitná mytológia, umenie a veda. Starožitná izrapia a politika. Hlavné filozofické školy. Sokat, Platón, Apsistotel v osude civilizácie upoke.
3. Prezident EVPOPEY A PRESSOVANÝ FILOSOZHNUTÝ
Xpyantizmus a islam: Mythology, Art, Náboženstvo, Politika. Patiku a scholastika v EvPOPE. Mysticizmus v xpyantianskej kultúre a filozofii. Humanistické TPDIS apab-moslimskej kultúry a filozofie. Vzájomný vplyv moslimskej a xpyantskej kultúry.
Keďže PIN hovorí o filozofii filozofie v ruských univerzitách, potom najväčší objem, s témami DPUCHY, by mal podniknúť štúdium verejnej filozofie v kontexte verejnej kultúry - verejná spiritualita, thagický osud verejnosti v Kontext svojej veľkej Litvy a DELIGID. Polishchuk V.I. (Nizhnevtovsky pobočka Tobolského štátneho ústavu)
Doučovanie
Potrebujete pomôcť študovať, aké jazykové témy?
Naši špecialisti budú informovať alebo mať doučovacie služby pre tému záujem.
Poslať žiadosť S témou práve teraz dozvedieť o možnosti prijatia konzultácií.
Slovo "filozofia" pochádza z dvoch gréckych slov - "Phileo" - Láska a "Sophia" - múdrosť, takže vo všeobecnosti sa dostaneme - láska k múdrosti.
Často sú filozofické poznatky definované ako vedecké znalosti. Existuje však množstvo rozdielov vo filozofii z vedy, ktoré prinútili mnohých mysliteľov, aby spochybnili identifikáciu vedy a filozofie.
Prvá, filozofia, ako aj veda, je prevládajúcou ľudskou činnosťou v oblasti myslenia. Filozofia neurobí špeciálnou úlohou testovania estetických pocitov, ako je umenie alebo morálne opatrenia, ako náboženstvo a morálka vyžadujú. Hoci filozofia môže argumentovať o umení a o náboženstve, ale najprv je odôvodnenie, premýšľanie o všetkých týchto predmetoch.
Niet pochýb o tom, že filozofia je blízko vedy ako túžba, aby jednoducho argumentuje a prijala niektoré ustanovenia o viere, ale snaží sa vystaviť svoju kritiku a odôvodnenie. Iba vtedy, ak tieto ustanovenia spĺňajú požiadavky kritiky, sú vyrobené na filozofických poznatkoch. Toto je podobnosť filozofie a vedy. Podobne ako veda, filozofia je druh kritického myslenia, ktorý sa snaží vziať nič len pre vieru, ale všetko podlieha kritike a dôkazom.
Zároveň existuje dôležitý rozdiel vo filozofických poznatkoch z poznatkov o vedeckom. Všetky vedy sú súčasťou súkromných oblastí poznania, skúmajúcu len časť sveta. Na rozdiel od súkromných vied sa filozofia snaží pochopiť svet ako celok, v jednote anorganických a ekologických procesov, život jednotlivca a spoločnosti atď. Filozofia je projektom univerzálnych vedomostí, univerzálnej vedy. Tak Podľa svojho predmetu sa filozofia líši od vied: vedy ako ich predmet sveta, filozofia - svet ako celok.
Zhrnutie stručného zhrnutia, možno konštatovať, že 1) Filozofia je podobná vedeckým poznatkom podľa metódy vedomostí - ako aj súkromné \u200b\u200bvedy, filozofia používa kritickú metódu vedomostí na základe dôkazov a odôvodnení. 2) Filozofia sa líši od súkromných vied na tému vedomostí - na rozdiel od súkromných vedy, filozofia sa snaží kriticky poznať svet ako celku, najuniverzálnejšie zákony a zásady.
Treba tu zdôrazniť, že doteraz skutočne vedecké poznatky bolo možné stavať len v rámci súkromných, neverejných, vedomostí. Takéto vedomosti sa vyznačujú vysokou prísnosťou a spoľahlivosťou, ale zároveň sú vedomosti súkromného. Pokiaľ ide o filozofické - univerzálne vedomosti, zatiaľ čo bolo možné opäť stavať len univerzálne, ale nie príliš prísne vedomosti. Je veľmi ťažké kombinovať vysokú prísnosť a univerzálnosť. Znalosť je zvyčajne prísna a nepodstatná alebo univerzálna, ale nie príliš prísna. Preto by sa filozofia nemala nazývať skutočná veda, ale skôr - univerzálne učenia alebo vedomosti.
Filozofia sa nemusí líšiť od vedy v dvoch prípadoch: 1) Keď úroveň rozvoja vedeckého prísnosti ešte nie je dostatočne veľká a približne rovnaká ako prísnosť filozofických poznatkov. Táto situácia existovala v staroveku, keď všetky vedy boli úseky filozofických poznatkov, 2), keď filozofia môže dohnať vedu, pokiaľ ide o zvýšenú prísnosť. Možno sa to stane v budúcnosti, a potom sa filozofia stane plnou syntetickou vede, ale doteraz je ťažké hovoriť s istotou o tom.
Aj keď filozofia nemá dostatočnú úroveň prísnosti, existencia a takéto univerzálne vedomosti sú dostatočné pre vedu, je to v každom prípade niečo lepšie ako úplná absencia syntetických poznatkov. Faktom je, že vytvorenie univerzálnej znalosti sveta, syntéza vedomostí súkromných vied je základnou túžbou ľudskej mysle. Znalosti sa nepovažujú za celkom pravdivé, ak je rozdelené do mnohých nerastných fragmentov. Vzhľadom k tomu, svet je jeden, potom skutočná znalosť sveta by mala byť aj určitá jednota. Filozofia v žiadnom prípade odmietne súkromné \u200b\u200bpoznatky o individuálnych vedách, mal by syntetizovať tieto súkromné \u200b\u200bpoznatky do niektorých holistických poznatkov. Tak Syntéza vedomostí je hlavnou metódou filozofie. Súkromné \u200b\u200bvedy získavajú časti tejto syntézy, filozofia je navrhnutá tak, aby vybudovala všetky tieto časti na určitú vyššiu jednotu. Skutočná syntéza je však vždy náročná úloha, ktorá sa nikdy nemôže znížiť jednoduchým riešením hotelových častí vedomostí. Preto by sa filozofia nemala rozložiť len vo výške všetkých súkromných vied alebo nahradiť túto sumu filozofickými vedomosťami. Syntetické poznatky si vyžadujú vlastné úsilie, hoci závislé, ale úplne nesúvisiace s kognitívnym úsilím jednotlivých vied.
Filozofia - špeciálny, vedecký a teoretický typ svetonázoru. Filozofický svetonázor sa líši od náboženských a mytologických v tom, že je:
Na základe vedomostí (a nie na viere alebo fiction);
Reflexívny (existuje záujem o myšlienku sám);
Logické (má vnútornú jednotu a systém);
Spoľahnite sa na jasné koncepty a kategórie.
Filozofia je teda najvyššia úroveň a vzhľad svetonázoru, charakterizovaný racionálnosťou, systematickou, logikou a teoretickou dekoráciou.
Filozofia ako WorlDview prešla tri hlavné etapy ich evolúcie:
Kozmocentizmus;
Theocentrizmus;
Antropocentrizmus.
Cosmocentizmus - filozofický svetonázor, ktorý je založený na vysvetlení okolitého sveta, fenoménu prírody prostredníctvom moci, problémov, nekonečno vonkajších síl - priestor a podľa ktorého všetko závisí od priestoru a priestorových cyklov (toto Filozofia bola charakterizovaná starovekou India, starovekej Číny, iných krajín východu, ako aj staroveké Grécko).
Theocentrizmus je typ filozofického svetonázoru, ktorý je založený na vysvetlení všetkého prostredníctvom nadvlády v nevysvetliteľnej, nadprirodzenej silu - Boh (bol distribuovaný v stredovekej Európe).
Antropocentrizmus je typ filozofického svetonázoru, v centre, z ktorej je problém človeka (Európa éra renesancie, nového a najnovšieho času, moderných filozofických škôl).
