História
Hermnesa Voznesenskaya Davidova sa nachádza osemdesiatpäť kilometrov od Moskvy a dvadsaťštyri kilometrov od Serpuchova, neďaleko mesta Čechov. Nachádza sa v krásnej oblasti na brehu rieky Lopasnya, ktorá sa vlieva do Oky, na vysokom polohorí, ktoré sa hemží bielym kameňom. Kláštor založil 31. mája 1515 mních Dávid, hegumen Nanebovstúpenia, serpukhovský divotvorca, ktorý na toto miesto prišiel s ikonou Znamenia Matky Božej s dvoma mníchmi a dvoma novicmi. Keď sa tu usadil, rozložil bunky a postavil prvé drevené kostoly na počesť božského Nanebovstúpenia Pána Boha a Spasiteľa Ježiša Krista bočným oltárom na počesť Nanebovzatia najsvätejšej Bohorodičky a svätého a divotvorcu Mikuláša pri jedle. Mních neďaleko svojej púšte vysadil lipový háj
Nasledoval záznam o založení púšte v kláštornom synodikone, napísaný v roku 1602:
„... V lete 7023, pod ríšou kráľovstva ruského panovníka, moskovského a celého Ruska veľkovojvoda Vasilij Ioannovič, pod posvätným arcibiskupom Joasaphom, metropolitom v Moskve a v celom Rusku, prišiel do tejto púšte starší reverend otec David, náš predstavený, náš otec predstavený za 31 dní s dvoma staršími a dvoma májovými mužmi. A Chatún bol so všetkými volostmi a okresmi za kniežaťom Vasilijom Semjonovičom Starodubským. A akoby ste prišli a usadili sa na tomto svätom mieste a založili kostol v mene nádherného Nanebovstúpenia Pána Boha a nášho Spasiteľa Ježiša Krista, v medziach stanovte Cirkev našej najsvätejšej Panny Márie Bohorodičky a večne Panny Márie jej čestného a slávneho Dormition a s jedlom postavte kostol v mene ďalších, Náš svätý otec Mikuláš, divotvorca a kláštor kláštora, postavil cely a volal bratov. A mních David Abbot zomrel v to isté leto toho istého tridsiateho siedmeho Sentiambria 19. dňa na pamiatku svätého veľkého mučeníka Yeoustafiyho a ďalších podobných ľudí ... “Podľa inej verzie bol vtedajší chátunský volost súčasťou moskovského veľkovojvodstva.
Poznali ju tak ruskí cári, ako aj členovia ich rodín, ktorí ju neopúšťali so svojimi láskavosťami. Osobitnú pozornosť jej venoval cár Ivan Vasilievič (Hrozný). Na jeho náklady sa v kláštore začala výstavba kamenného kostola, ktorý dostal udelený tarkhanský list za vlastníctvo „statkov, rybárstva a všetkých druhov pozemkov“.
V roku 1619 do kláštora vtrhli Litovčania a Čerkesi, ktorí v kláštore stáli a vydali ho za oheň a záhubu. V tejto dobe sa spomínaný list stratil, ale 1. apríla 1625 ho obnovil cár Michail Fedorovič. Až do konca 18. storočia sa púšť nerozlišovala podľa hmotného zabezpečenia - mala malý počet usadlostí, ktoré jej prinášali zanedbateľný príjem, a vždy potrebovala finančné prostriedky na podporu bratov a na údržbu svojich chrámov a ďalších budov. Z tohto dôvodu mala málo bratov a bola dokonca pridelená do iných kláštorov.
Majetky a rôzne majetky púšte sa nachádzali na rôznych miestach - v Serpuchove, Malinskom voloste okresu Kolomensky, v Chatunskom a Zamyzskom v moskovskom okrese, v blízkosti samotnej púšte a v Moskve.
V roku 1657 bol výnosom Jeho Svätosti patriarchu Nikona Davidovská pustovňa pridelená k novopostavenému kláštoru Vzkriesenie Nový Jeruzalem, z ktorého bol v roku 1667 vylúčený nariadením cára Alexija Michajloviča.
V roku 1712 bol pridelený do Chudovského kláštora a v roku 1721 podľa svätej synody z 28. apríla moskovskému Zlatoústemu. To všetko prinieslo púšť iba „márne skazou“, na čo upriamila pozornosť svätá synoda. V roku 1727 svätá synoda hovorila o situácii kláštora Davidov a videla, že „vzhľadom na jeho budovy a značný počet roľníckych domácností môže byť obzvlášť zvláštny, a nie v rámci postskripta“, preto 13. januára rozhodol: „Davidova pustovňa by mala byť z kláštora Zlatoust odstránená a je pre ňu, ako predtým, špeciálne a preniesli smečky na tú maličkosť, tiež odobraté z tohto cirkevného náradia, chleba, dobytka a iných vecí, ktoré sú tam teraz na tvári, aby sa vrátili do tej púšte a určili v nej opáta z radov duchovných, dobroprajného a šikovného človeka, koho si to zaslúži, a bratov podľa sily Duchovných predpisov, aby nebolo menej ako 30 ľudí, aby sa zhromažďovali a strážili, ako to vždy svätí pravidlá “.
Nedostatočná materiálna podpora púšte prinútila jej opátov hľadať prostriedky na údržbu. V roku 1760 opát Gideon poukazujúc na moskovského metropolitu na rôzne kláštorné schátranie a píše, že „niet ich čo obnovovať a budovať, v tejto Davidovskej pustovni nie sú nijaké peňažné príjmy nikde inde, ale od dobroprajných darcov a čo chce v tom predložiť zbierka nie je k dispozícii. “ Podľa uznesenia z 23. decembra 1760 bolo nariadené vydať knihu „na žobranie“ na šesť rokov.
Podľa štátov z roku 1764 stratila Davidova pustovňa dediny a pustiny a zostala ponechaná pri svojej údržbe. Nasledujúci rok sa však jej situácia výrazne zlepšila. Dekrétom konzistória zo 17. marca 1765 bola kaplnke neďaleko Moskvoretskej brány, ktorá patrila zrušenej Ermitáži Morchugovskaya, pridelená Ermitáž Davidov. Zároveň sa prisudzovala aj kaplnka, ktorá sa nachádzala pri vysunutej budove Kaluga a patrila k zrušenému kláštoru svätého Ondreja. To bol začiatok nezávislej činnosti Davidic Hermitage a jej poskytovania ako prostriedku údržby pre budúcnosť.
Z dokumentov zo 17. - 18. storočia je zrejmé, že v Davidovej pustovni bolo vždy málo bratov. V roku 1657 v ňom žil pokladník - starší Jozef, dvaja čierni kňazi - Kharlampy a Ephraim, päť obyčajných starších - Raphael, Theodosius, Guriy, Natanael a Abrahám, štyria služobníci, ženích, pekár a cirkevný diakon Ofonka Kharitonov.
Vo vyhlásení zostavenom v auguste 1731 sa objavuje: dvaja hieromonti, z ktorých jeden je pokladník, traja hierodiakoni, päť klirosov (jeden z nich je sakristan), sedem jednoduchých mníchov, z ktorých jeden je kaplnka. Iba štyria sú strihaní z púšte David. V roku 1730 zložili prísahu: 1 opát, 3 hieromonci, 1 hierodiakon, 14 mníchov a 13 ministrov.
Na konci 18. storočia začala Davidická pustovňa upadať. Niektorí jeho opáti boli súčasne guvernérmi chudovského kláštora, alebo vykonávali rôzne príkazy diecéznych úradov, nebývali v kláštore, ktorý im bol zverený, a preto sa samozrejme nemohli náležite starať o jeho blaho. Medzi bratmi bola porucha. V roku 1792 si metropolita Platon v dôsledku sťažností proti staviteľovi Hieromonkovi Joakinfovi všimol v púšti „neporiadok, ale v staviteľovi je len málo úsilia alebo schopností, takže nemá komu slúžiť“. To všetko prinútilo diecézne úrady venovať osobitnú pozornosť Davidovskej pustovni.
Pre zvýšenie jej pohody sa rozhodlo o zavedení internátu (svätý Dávid, ktorý opustil kláštor nocľahárne Paphnutiev, nepochybne dal svojmu kláštoru rovnakú štruktúru. Ale už v dokumente 1627-28 sa mu hovorí „kláštorný kaštieľ“, čo naznačuje že v tomto čase, teda 100 rokov po smrti mnícha, bol jeho kláštor nekomunikatívnym kláštorom). Touto úlohou bol poverený opát Nikolo-Pešnošského kláštora, hieromonk Macarius, známy svojím prísne asketickým životom. Za účelom zriadenia toho istého hostela „ako v kláštore Optina“, navrhla Vladyka na odporúčanie Hieromonka Macariusa Hieromonka Jozefa od bratov Nikolo-Pešnošského kláštora za staviteľov Davidskej pustovne a tiež poslal Hieromonka Gerasima, aby mu pomohol, a ďalších štyroch bratov, aby sa ubytovali medzi bratstvom davidskej púšte.
Na jar nasledujúceho roku 1799 začali noví obyvatelia obnovovať púšť: v celom kláštore boli opäť zakryté strechy. Chátranie v kostole sa čiastočne napravilo, opravila sa sakristia a pribudla nová, zaviedol sa nový rád bohoslužieb a spoločného života, a tým aj púšte sv. David začal mať inú podobu.
Zavedením hostela sa zvýšil počet bratov. Na konci roku 1812 tvorili kláštor: staviteľ-hieromonk, dvaja hieromonci, dvaja mnísi, 11 novicov. V roku 1915 bol rektorom Archimandritom, 18 hieromonkami, 7 hierodiakonmi, 25 mníchmi a asi 50 nováčikmi. Medzi bratmi vždy boli ľudia zdobení vysokými kresťanskými cnosťami. Spomienka na nich je v kláštore stále živá. Napríklad mních Alexy, ktorý slúžil v kuchyni, sa vyznačoval pokorou a mal dar perspektívy; predpovedal koniec sevastopolskej vojny. Rovnakú pokoru mal aj mních Alitiy, ktorý slúžil aj v kuchyni. Za zmienku stojí aj svätý blázon Sergius, strážca buniek Archimandrite Ioanniky.
V 19. storočí sa postupne skrášľovala Dávidova pustovňa, stavali sa nové budovy, opravovali sa staré budovy. Bola postavená súčasná zvonica.
Po stiahnutí kláštorných majetkov v 18. storočí kláštor zostal: kaplnka pri moste Moskvoretsky v Moskve, nádvorie s kaplnkou pri bráne Arbat, nádvorie s kaplnkou a pozemkami pri bráne Kaluga, pustatina Jegoryevskaja, orná pôda, les a mlyn pod kláštorom.
V roku 1860 bola púšť neďaleko stanice obdarená lesom. Ulička, zo štátnych lesných chatiek.
Nádvorie pri bráne Kaluga bolo s povolením moskovského duchovného konzistória 20. septembra 1891 prenesené do kláštora Serpukhov Vladychny v jeho trvalom vlastníctve, nádvorie Arbat bolo dané na dočasné použitie chudobnému kláštoru Dmitrovského Borisoglebského v roku 1881 a v roku 1914 bolo vrátené späť do pustovne David.
Ermitáž Davidova v 19. storočí poskytla štedré dary pre potreby diecézy a navyše slúžila na náboženskú a morálnu výchovu okolitého obyvateľstva, pre ktorú boli otvorené dve farské školy: v roku 1894 dvojtriedna mužská škola a v roku 1905 zmiešaná jednotriedna škola. Správcom oboch škôl bol opát púšte, archimandrit Valentin.
Na začiatku piateho storočia svojej existencie sa púšte sv. David bol vo všetkých častiach v stave úplného zlepšenia. Jej sväté kostoly sa vyznačovali nádherou a čistotou; vo vnútornom živote bratov sa pozoroval úplný poriadok a slušnosť.
Kláštor zaberal rozsiahle územie obklopené kamenným múrom s vežami v rohoch. Na západnej strane je jeho zvonica so sv. brána pod ním, vedľa príjazdovej cesty. Vo vnútri kláštora, ktorý sa ráta na ľavej strane zvonice, sa nachádzajú: profora a bláznivá budova opáta. Kostol Nanebovzatia Panny Márie, nová katedrála v mene Milosrdného Spasiteľa, jedlo s kostolom Všetkých svätých a priľahlou bratskou budovou a obilnou stodolou, na pravej strane zvonice, štyri bratské budovy, jedna z nich je stará trojpodlažná, druhá dvojpodlažná, almužna, vodná fajka a artézska studňa. na južnej strane. V strede sú tri kostoly Nanebovstúpenia Pána, Svätý Mikuláš, divotvorca a Znamenie najsvätejšej Bohorodičky, s cintorínom, záhradou a kvetinovými záhonmi okolo nich. Za kláštorom sú tri hotely, jazdecký a hospodársky dvor, včelín, kúpeľný dom, mlyn a dva rybníky, lipový háj na južnej strane a dvojtriedna farská škola.
Po prevrate v roku 1917 sa osud kláštora stal podobný osudu väčšiny ruských kláštorov a kostolov: plienenie a zneuctenie svätýň, vyháňanie mníchov, odhodenie krížov, vatry z ikon ... V októbri 1929 bol kláštor zatvorený, opáti a bratia boli potlačení. Takže cez noc bolo zničených štyristo rokov slávnej histórie kláštora a výhody jeho asketov boli zabudnuté.
Opat bola budova odvezena pre polnohospodarsku skolu. Internáty pre študentov boli umiestnené v bratských budovách, v chrámoch kláštora boli zriadené garáže a sklady, ktoré ohromovali veľkoleposťou svojej krásy. V Nikolskom kostole bol otvorený dedinský klub, v kostole Nanebovzatia bola umiestnená športová hala a v kostole Všetkých svätých jedáleň. Na zvonici bol vyvesený červený transparent. Veľký kláštorný cintorín, na ktorom boli okrem mníchov pochovaní aj laici, bol zničený v polovici 50. rokov 20. storočia, boli vykopané hroby a z náhrobných kameňov bola založená nová vysokoškolská ubytovňa. Plot kláštora bol takmer úplne zničený, kupoly na katedrále, Nikolsky, Znamensky kostoly a kostol Všetkých svätých boli zničené. Kláštorný komplex dostal všetkými prostriedkami „nekultúrny vzhľad“. Spomienka na slávnu minulosť bola vymazaná. Nové orgány sa pokúsili nastoliť novú „kultúru“, novú „duchovnosť“, aby ľudia zabudli na vieru svojich otcov, svoje korene. Aj dedina, ktorá vyrástla vedľa kláštora, bola premenovaná na „Nový život“. Ale múry kláštora prežili, prežili srdcia a duše ľudí, z ktorých nebolo možné vymazať vieru v nášho Všemilosrdného Pána Ježiša Krista.
V roku 1992 vytvorili obyvatelia obce pravoslávne spoločenstvo a bola do nej prenesená katedrála v mene Všemocného Spasiteľa. Chrám bol vyčistený, kedykoľvek to bolo možné, a ľudia tam začali konať spoločné modlitby. Tak sa začala náročná cesta k oživeniu kláštora.
V roku 1995 bol za rektora vymenovaný Hieromonk German, ktorý bol pred týmto menovaním rektorom Cirkvi na príhovor od roku 1989 a potom hlavným kňazom ženského kláštora Stavropegic v Khotkove.
Spolu s dvoma mladými novicmi začal rektor pracovať na príprave jedného z kostolov pre bohoslužbu. Nie všetko išlo na ceste návratu k normálnemu liturgickému životu hladko, niektorí ľudia sa postavili proti mnohým prekážkam.
Ale v prvú veľkú pôstnu sobotu sa slávila prvá božská liturgia a 1. júna 1995 na patronátny sviatok kláštora sa na božskej liturgii, ktorú slávil vládnuci biskup moskovskej eparchie, jeho eminencia Juvenaly, metropolita Krutitskij a Kolomna, stalo rozhodnutím svätej synody obnoviť mníšsky život. starodávnej davidskej pustovne bol Hieromonk Herman povýšený na opáta kláštora s predstavením hegumenskej tyče.
Kláštorný život pokračuje ako obvykle: každodenná služba, ranné a večerné vládnutie, práca na obnove chrámov a iných poslušností. Starostlivosťou bratov kláštora sa uskutočnila služba u akatistu u zakladateľa kláštora, mnícha Davida.
Pred revolúciou bola v kostole Znamenia pred revolúciou uložená rakva mnícha Mojžiša Ugrina, ktorú sem priniesol moskovský metropolita Platon (Levšin). Žiaľ, nezachovala sa dodnes. Teraz však ľudia trpiaci telesnými vášňami a ich príbuzní môžu vzývať svoje modlitby za oslobodenie od týchto chorôb pred čiastočkou relikvií tohto úžasného Božieho svätca. Okrem toho bolo v kláštore zhromaždených viac ako 200 častíc relikvií Božích svätých.
V roku 1996 manželia Vladimír a Irina Istominovci odovzdali kláštoru zvonicu so 7 zvonmi, ktorú posvätil vladyka Yuvenaly, ktorý kláštor navštívil na Svetlú stredu 17. apríla 1996.
V roku 1997, 23. mája, s požehnaním Jeho Eminencie Yuvenaly, metropolitu Krutického a Kolomna, boli nájdené pozostatky zakladateľa kláštora mnícha Dávida, ktorý bol predtým pochovaný v kostole Znamenia.
Teraz sú relikvie v chráme Znamensky, v jeho pôvodnej hrobke. Po získaní relikvií mnícha Davida začalo byť obzvlášť cítiť jeho nebeské príhovor pred ním za svätý kláštor, ktorý založil. Modlitbami nášho otca Davida v zime roku 1997 sa začali práce na obnove kostola Znamensky.
A prvá skupina reštaurátorov dorazila do kláštora v deň slávenia ikony Matky Božej „Znamenie“ 10. decembra 1997, v ktorom je možné vidieť zvláštnu Božiu prozreteľnosť a záštitu nad našimi najsvätejšími Bohorodičkami.
Častica Nechtu Kristovho ukrižovania je uložená v špeciálne upravenej arche v kláštore. V ikone Matky Božej Znamenia sú vložené dva malé relikviáre s časticami z Chitónu Pána a rúcha najsvätejšej Bohorodičky.
Vladyka metropolita a jeho milosť arcibiskup Gregor niekoľkokrát navštívili kláštor a slávili Božskú liturgiu v starobylých múroch kláštora. V apríli 1998 bol kláštoru venovaný zvon o hmotnosti 1 tony. 5. júna, v deň slávenia Nanebovstúpenia Pána, bol zvon nainštalovaný na zvonici.
V roku 1999 bol v kláštore takmer kompletne obnovený kláštorný plot, kupoly katedrál Milosrdného Spasiteľa a Nanebovstúpenia Pána, kostoly Nikolskaya a Znamenskaya.
19. septembra 1999 bol kláštor Znamenskaya v kláštore vysvätený v plnej miere Jeho milosťami Gregorom, mozhaiským arcibiskupom, v spolupráci s Jozefom, biskupom v Uglichu. Božská služba sa teraz vykonáva v novo vysvätenom kostole.
Rok 2000 sa niesol v znamení osláv Veľkého jubilea vtelenia. V jubilejnom roku došlo v kláštore k niektorým zmenám. Zvonica dominujúca celému púštnemu komplexu bola kompletne obnovená. Pozlátená kupola a kríž sú viditeľné už z diaľky. Na zvonici sú hodiny. Raz zazvonenie mechanických hodín ohlasovalo plynutie času do okolia. Hodiny zbité karmínovým zvonením, ktoré sú zbité hodinami, a melódie kostolných spevov pripomínajú pominuteľnosť nášho života. Ikonostas bol znovu vytvorený v katedrále. Starobylé ikony opäť zdobia steny katedrály Nanebovstúpenia 5. júna 2003 sa uskutočnilo Veľké posvätenie starodávnej katedrály Nanebovstúpenia púšte. Zasvätenie sa uskutočnilo s požehnaním metropolitu Vladyky Yuvenalyho, Jeho Milosti Gregora, mozhaiského arcibiskupa. Refektársky kostol v mene Všetkých svätých získal príslušné dokončenie.
Kupola a kríž boli znovu vytvorené. Vo vnútri kostola bol obnovený interiér: ikonostas lesklý zlatom, puzdrá na ikony na stenách, nástenné maľby. Ikony v dolnom rade ikonostasu zobrazujú svätcov, ktorí asketizovali v moskovskom regióne a majú malú slávu.
Ide o ctihodného Savvu Stromynského, Vladimíra Belopesotského. Medzi svätými zobrazenými v miestnom rade ikonostasu sú aj novoslávení: hieromučeník Konstantin Bogorodskij, spravodlivý Vasilij Pavlovo-Posadskij, moslimská blahoslavená matrona. Ikonostas je trojstupňový. Druhý stupeň tradične zdobia ikony dvanástich veľkých sviatkov a udalostí zo života Krista. Tretiu vrstvu zdobí koruna, do ktorej sú vložené obrazy svätých nových mučeníkov a spovedníkov Ruska. Svätí Tichon, moskovský patriarcha, Vladimír, metropolita v Kyjeve, Peter, metropolita Krutitskij a mnoho ďalších vyznávačov viery Kristovej, ktorí v rokoch ťažkých časov položili svoje životy na Oltár služby Bohu.
Na stenách kostola sú staré reštaurované ikony. Puzdrá na ikony sú vyrobené v rovnakom štýle ako ikonostas. 26. októbra bol v kláštore na meno Všetkých svätých kláštorný kostol vysvätený Jeho Eminenciou Gregorom, mozhaiským arcibiskupom.
Na konci božskej liturgie boli na kláštornom cintoríne uložené pozostatky generála DS Dokhturova, hrdinu vlasteneckej vojny z roku 1812.
Kedysi sa uprostred kláštora nachádzalo jazierko, ktoré kláštor nielen zdobilo, ale aj zhromažďovalo spodnú vodu. Teraz bola obnovená. A opäť sa chrámy kláštora odrážajú v zrkadlovom povrchu rybníka.
Sviatky a ctené termíny
Svätyne a sväté pramene
Chrám na počesť ikony Matky Božej „Znamenie“
Chrámy a bohoslužby
V rokoch 1627-1628. v kláštore sa podľa dokladov nachádza drevený kostol, ktorý sa volá „kostol Nanebovstúpenia Krista a bočný oltár svätého Mikuláša Zázračného s jedlom, drevenými bunkami, budovou kláštora a prichádzajúcimi ľuďmi“. Tento chrám bol zjavne prestavaný a v roku 1657 je opísaný takto:
„Kostol Nanebovstúpenia Panny Márie a v bočnom oltári dva tróny Nanebovzatia Panny Márie a Mikuláš, divotvorca, s jedlom, schátraný strom s tromi vrcholmi, schátral, budova kláštora a farníci. A v oltárnom kostole: na tróne obraz najčistejšieho Theotokos Odigitria, vyrazený inditya, malá tráva, evanjelium vytlačené v kráľovnej, pozlátené, zamatové červy, strieborní evanjelisti, bassebny, kríž je lemovaný strieborným bassebom, na oltári sú dve tretie biele cínové nádoby; kráľovské dvere a stĺpy a strieška, kráľovské dvere sú natreté zelenou farbou; Na vokhre je napísané Deesis na troch tablách, v dolnom páse medzi kúpeľmi, po stranách po piatich obrázkoch a na vrchu pri dvoch tablových sviatkoch a prorokoch na 12 obrázkoch a nad kráľovskými dvoma na štítkoch a na stenách pyadnitsy. Áno, v kostole sú knihy: 2 žaltáre s nasledujúcimi, tlačené pre kráľovnú, 2 oktoy - jedna tlačená, druhá písaná pre kráľovnú; všeobecné tlačené minea in quire; margarita vytlačená v dopyte; zberateľské písanie na pravé poludnie; kniha Efraima Sýrčana so Savvou vytlačená po prvýkrát; kniha o viere v kráľovnú; štíhla napísaná trióda; farebná tlačená trióda - obe za kráľovnú; dve servisné knihy: jeden systém, druhý nový východ, spotrebiteľ mníšskej tlače pre kráľovnú; kniha hodín vytlačená v požiadavke; Nikolino kniha jeho život tlačená na poludnie; život Alexandra Svirského a Michaila Klopského a písomný život Sergia Divotvorcu - všetko na pravé poludnie. Áno, miestne obrázky: vpravo obraz Nanebovstúpenia Pána Boha a Spasiteľa nášho Ježiša Krista v prípade ikony, suterénne nastavenie, 6 vyrezávaných korún; obraz najčistejšieho Vladimíra Theotoka, plat a koruna základne a podľa rozprávania o tejto púšti prišiel pokladník a jeho bratia s týmto obrazom na túto davydovskú púšť zázračný pracovník Davyd; obraz Nanebovzatia najčistejšieho Bohorodičky je v prípade ikony namaľovaný na zeleno, v prípade ikony obraz sv. 2 veľké sviečky sú maľované ružovými farbami, 4 ornáty, 3 epitrachilis, 2 surplus, 2 zábradlia, 2 medené kadidelnice, 2 medené lustre a každý z nich obsahuje 12 shanganov, pocínovanú medenú misku na vodu.
Ešte za vlády cára Ivana Vasilieviča (Grozného) sa začala výstavba kamenného kostola na počesť Nanebovstúpenia Pána a usnutia Najsvätejšej Bohorodičky „a budova bola zvrchovaná“. Zostal však dlho nedokončený. Patriarcha Joachim nariadil demontovať túto budovu a na tom istom mieste postaviť kamenný kostol na počesť Nanebovstúpenia Pána a na pravej strane oproti verande kaplnku na počesť Nanebovzatia Najsvätejšej Bohorodičky a naľavo pomenovanú po svätom Mikulášovi s teplým jedlom. Stavba kostola sa začala, o čom svedčí aj vstup do synodikónu, 4. mája 1676. A v roku 1682 bola podľa listiny toho istého patriarchu vydaná antimenzia na posvätenie novopostaveného kostola.
Nový ikonostas bol postavený v katedrálnom kostole Nanebovstúpenia Pána za vlády Hegumena Ioannikiyho (1816-1832).
V roku 1833 opát Gennadij informoval metropolitu Philareta, že v katedrálnom kostole je namiesto starého nainštalovaný nový pozlátený ikonostas, v ktorom boli obnovené sväté ikony, a že trón chátral a vyžadoval novú štruktúru. 21. apríla nariadil metropolita starý ikonostas vylúčiť z inventára a ak v ňom bolo niečo dobré, dovolil ho dať chudobnému kostolu, kde to bolo potrebné. Bolo nariadené, aby bola svätá antimenzia odstránená z trónu a uvedená do iného kostola, trón bol odstránený usilovným skúmaním, či sv. relikvie a starodávne antimenály, ktoré, ak k nim dôjde, musia mu byť predložené v Moskve; spáliť strom starého trónu v kostolnej peci a popol popod kostol vyliať na nepodporovanom mieste alebo v tečúcej rieke, namiesto starého usporiadať nový trón v správnej miere a keď bude pripravený na svätorečenie, ohlásiť s pripojením výkresu polohy trónu a oltára.
V roku 1885 bol kostol vymaľovaný maľbou na stenu s korekciou a pozlátením dvoch kliros, svahy boli z aplikovaného mramoru a parapety boli vyrobené z taliančiny. V roku 1886 bola vyrobená nová farebná mozaiková podlaha s kazateľnicou a jedným stupňom z talianskeho mramoru. V roku 1891 boli postavené nové rámy a všetkých päť kapitol bolo opäť zatvorených, kríže a kapitoly boli na Mardane zvláštnym spôsobom opäť pozlátené červeným trojštvrťovým zlatom. Na strednom hrdle na štyroch stranách sú štyri obrazy maľované zinkom na zlatom poli. Zároveň bol kostol vymaľovaný olejovými farbami.
Do roku 1915 mal starý katedrálny kostol na počesť Nanebovstúpenia Pána päťstupňový ikonostas zdobený stĺpmi s štítmi, novými kráľovskými dverami, ikonami z konca 18. storočia. Medzi ikonami je potrebné poznamenať: a) Panna Mária Vladimíra, XVIII. Storočie, s nápisom na rúchu: „neskorý dvorný radca Vasilij Emelyanov 1833 13. augusta“, dvaja miestni: b) Spasiteľ a c) Panna Mária, koniec XVII. nad južnými dverami: d) Obrázok nevyrobený rukami, nad severnými dverami - Znamenie, začiatkom XVIII. Na južných dverách: arcidiakon Štefan a v strede - anjel strážny, XVIII.
V oltári pri oltári: a) ikona zobrazujúca apoštolov Petra a Jána teológa, Znamenie Panny Márie, apoštola Pavla a Jána Zlatoústy, Mikuláša Zázračného robotníka a Alexandra Svirského, Zjavenia Pána, Cyrila Belozerského, Jána Damascéna, koniec 17. storočia ab) ikona Nekonečného Spasiteľa, nie Vyrobeného XVII storočia.
Vedľa oltára boli dve priehradky: v ľavej bola sakristia a knižnica kláštora, v pravej bola na kríži na kamennej Kalvárii vyrezávaná podoba Spasiteľa. Nad vchodom do pravého kupé je ikona Znamenia najsvätejšieho Bohorodičky s nápisom na okraji Perzského Jakuba, mučeníka Georga a svätých Makaria a Onuphria. Na rize je nápis: „Znamenie najsvätejšej Bohorodičky, modlitba Michaila Stefanova, syna Balymatova v roku 1716“.
Klenby chrámu sú podopreté dvoma stĺpmi, na ktorých sú umiestnené ikony: a) svätí Peter, Alexy, Jonáš a Filip, b) Nanebovzatie Najsvätejšej Bohorodičky prvej polovice 18. storočia, c) sv. Konštantín a Helena, d) Traja ekumenickí hierarchovia, e). kniha Vladimír a Olga, f) Spasiteľ, ktorý nebol vyrobený rukami z prvej polovice 18. storočia. Steny chrámu zdobia obrazy svätých, apoštolov a posledných dní Spasiteľa.
Chrám mal päť kapitol a bol postavený na starom základe, ktorý položil cár Ivan Vasilijevič Hrozný. Jej suterén tvorila rozľahlá miestnosť, čiastočne omietnutá, so sotva badateľnými stopami maľby, ktoré naznačovali, že sa tu nachádzal dolný chrám.
V roku 1999 bola obnovená kupola Katedrály Nanebovstúpenia.
Katedrála Milosrdného Spasiteľa
Koncom 19. storočia bola na mieste refektárskeho kostola prestavaná katedrála Milosrdného Spasiteľa, v ktorej bol postavený nový päťstupňový pozlátený ikonostas. Katedrálu vysvätil 7. októbra 1900 moskovský metropolita Vladimír spolu s biskupom Anastasom zo Serpuchova. Steny katedrály sú zdobené ornamentmi a posvätnými obrazmi. Nástenná maľba bola vysvätená 19. septembra 1904.
V októbri 1929 bol kláštor zatvorený, budova opáta bola odobratá pre poľnohospodársku školu. Internáty pre študentov boli umiestnené v bratských budovách, v chrámoch kláštora boli zriadené garáže a sklady, ktoré ohromovali veľkoleposťou svojej krásy.
V roku 1992 tvorili obyvatelia obce Nový Byt pravoslávnu komunitu, do ktorej bola prevedená Katedrála Milosrdného Spasiteľa. Chrám, pokiaľ to bolo možné, bol daný do poriadku a ľudia, ktorí sa v dušiach natiahli k Bohu, tam začali prichádzať na spoločné modlitby. Tak sa začala náročná cesta k oživeniu kláštora. V roku 1995 tu bol vymenovaný Hieromonk Herman za rektora. V prvú veľkú pôstnu sobotu roku 1995 sa slávila prvá božská liturgia. 1. júna, na patronátnom sviatku kláštora, na božskej liturgii, ktorú slávil Jeho eminencia Juvenaly, metropolita Krutitsky a Kolomna, bolo oznámené rozhodnutie svätej synody o obnovení mníšskeho života v hradbách starodávnej Ermitáže Davida. Hieromonk German bol predstavením hegumenského štábu povýšený na opáta kláštora.
V roku 1999 boli v kláštore takmer úplne obnovené kupoly Katedrály Milosrdného Spasiteľa.
14. augusta 2004, na sviatok pôvodu (znášania) úctyhodných stromov životodarného kríža Pána, metropolita Yuvenaly vykonal obrad Veľkého zasvätenia kostola Všemocného Spasiteľa v nanebovstúpení Dávida. Vladykovi Metropolitan spolupracovali arcibiskup Gregor z Mozhaisku, arcibiskup Arseny z Istry, birobidžanský biskup a Kuldur Joseph, vidnovský biskup Tichon, rektori a dekani moskovskej diecézy. Na oslavách sa zúčastnili predstavitelia vlády Moskovskej oblasti, významní vedci, vojenskí vodcovia, zástupcovia podnikateľských kruhov a početní pútnici.
V súčasnosti prebiehajú práce na renovácii nástennej maľby chrámu.
Chrám všetkých svätých
Obnovené v roku 2003
Jednohlavý kostol Všetkých svätých bol postavený krátko pred začiatkom prvej svetovej vojny - posledného z chrámov Davidovej pustovne. Nachádza sa v budove refektára susediacej so severovýchodnou vežou oplotenia kláštora. V súčasnosti je chrám úplne zreštaurovaný a vymaľovaný.
Na začiatku 20. storočia bol pri jedle prestavaný Chrám všetkých svätých; obsahuje trojstupňový pozlátený ikonostas. V oltári je kópia ikony Spasiteľa, ktorý nebol vyrobený rukami z kaplnky. Posvätenie chrámu sa uskutočnilo 16. júna 1913 a vykonal ho moskovský metropolita Macarius (Nevský).
Po zatvorení kláštora v októbri 1929 bola v Kostole všetkých svätých zriadená jedáleň poľnohospodárskej technickej školy.
V roku 1995 bol obnovený kláštorný život v stenách starovekej púšte Davida.
V roku 1999 sa začala aktívna práca na obnove chrámov.
Refektársky kostol v mene Všetkých svätých získal príslušné dokončenie. Kupola a kríž boli znovu vytvorené. Vo vnútri kostola bol obnovený interiér: ikonostas lesklý zlatom, puzdrá na ikony na stenách, nástenné maľby. Ikony v dolnom rade ikonostasu zobrazujú svätcov, ktorí asketizovali v moskovskom regióne a majú malú slávu. Ide o ctihodného Savvu Stromynského, Vladimíra Belopesotského. Medzi svätými zobrazenými na miestnom rade ikonostasu sú aj novoslávení: hieromučeník Konstantin Bogorodskij, spravodlivý Vasilij Pavlovo-Posadskij, blahoslavená moskovská matrona. Ikonostas je trojstupňový. Druhý stupeň tradične zdobia ikony dvanástich veľkých sviatkov a udalostí zo života Krista. Tretiu vrstvu zdobí koruna, do ktorej sú vložené obrazy svätých nových mučeníkov a spovedníkov Ruska. Svätí Tichon, moskovský patriarcha, Vladimír, metropolita v Kyjeve, Peter, metropolita Krutický a mnoho ďalších vyznávačov viery Kristovej, ktorí v rokoch ťažkých časov položili svoje životy na Oltár služby Bohu. Na stenách kostola sú staré reštaurované ikony. Puzdrá na ikony sú vyrobené v rovnakom štýle ako ikonostas. Zelené telo je v dokonalom súlade so zlatom rezby. Obzvlášť zaujímavé sú stropné maľby (obraz Najsvätejšej Bohorodičky, pramene, ktorý dáva život), a západná stena (fresky, ktoré znázorňujú založenie kláštora a návštevu kláštora mníchom Jozefom z Volotska).
26. októbra 2003 vysvätil kláštorský refektársky kostol na meno Všetkých svätých Gregor, mozhaiský arcibiskup.
Chrám na počesť ikony Matky Božej „Znamenie“
1867 - 1870
Obnovené v roku 1999
Centrálne chrámové jadro súboru Davidovej Ermitáže dokončuje budovu kostola na počesť Ikony Matky Božej „Znamenie“. Bola postavená v rokoch 1867-1870 pred Katedrálou Nanebovstúpenia a neďaleko od nich Kostol svätého Mikuláša. Je to jednohlavá štvorka pokrytá uzavretou klenbou s predkolením.
Spočiatku sa na mieste tohto chrámu nachádzala drevená kaplnka, v ktorej spal pod prístreškom reverend otec David. V roku 1657 obsahoval: obraz najčistejšieho Theotokos Hodegetria a Deesis na jednom tsaku, namaľovaný na zeleno; na hrobke ležal obal z čiernej látky so strieborným krížom v strede.
V rokoch 1732-1740 bola nad hrobom mnícha Dávida namiesto existujúcej drevenej kaplnky postavená kamenná zvonica. V roku 1740 z dôvodu starostlivosti manželky štátneho radcu Michaila Ivanoviča Bobrischeva-Puškina Anastasie Vasilievnej bol pod zvonicou postavený kostol na počesť ikony Znamenia najsvätejšej Bohorodičky. Vo svojej petícii napísala: „V Ermitáži Davydov, ktorá je k dispozícii v moskovskom okrese, ja, najnižší investor, a podľa môjho prísľubu si prajem postaviť kostol znamenia najsvätejšej Bohorodičky vo vnútri kamennej zvonice, pretože v tejto zvonici je veľmi schopné a príjemné miesto pre život kostola a Hegumen Jozef a bratia tejto cirkvi chcú byť na tej púšti; podľa stavby tohto kostola budú odo mňa neodvolateľne dané sviečky, kadidlo, kostolné víno atď. ““ 10. septembra bolo vydané povolenie.
V tomto kostole boli obrazy: Najsvätejšieho Bohorodičky Odigitrie, Mikuláša, divotvorcu, veľkého mučeníka Nikitu, bez koruniek, namaľovaných na farby. Na hrobe mnícha Dávida ležal čierny plátenný poťah so stužkovým krížom, hodvábom a nad rakvou - obraz Nanebovstúpenia Pána a mnícha Dávida so striebornou korunou. Obrázok a obálka sú staré. Bobrischeva-Pushkina daroval: kráľovské dvere nového stromu, vyrezávané, pozlátené, obraz Všemilosrdného Spasiteľa, obraz Znamenia najsvätejšej Bohorodičky, na dverách - obraz archanjela Michala, všetko maľované farbami. Nad kráľovskými dverami - baldachýn vyrezávaný, pozlátený, na ňom obraz Znamenia v rúchu a strieborná koruna, prenasledovaná, pozlátená a so striebornými náušnicami s kamienkami a perlami (zadok Hegumena Jozefa). V baldachýne je 12 apoštolov namaľovaných farbami. Pred obrázkami sú štyri medené žiarovky. Na tróne je hodvábne rúcho a na vrchu červený taft, kríž zo zlatého copu; na oltári - damaškový, zelený odev s krížom zo zlatého a strieborného copu; záclona - damašková zelená. V roku 1745 bolo na zvonici deväť veľkých a malých zvonov a v roku 1771 je vo veľkom zvone uvedených 85 libier váhy. V roku 1762 mala oblečené bojové hodinky s prechodom na euro. Všetky zvony sú staré. Podľa súpisu z roku 1764 kamenná zvonica o jednej kapitole s 8 zvonmi neznámej hmotnosti, bez podpisov a ruskými hodinami.
V 19. storočí bol Znamensky kostol pod vedením Archimandrita Jozefa (1865-1884) rozobraný na zem a na jeho mieste bola postavená nová väčšia a bol tam umiestnený ikonostas z jaseňa s rezbami z palisandru s ikonami umeleckého písma. Nad pohrebiskom mnícha Dávida bola horlivosťou petrohradského obchodníka Nikolaja Ivanoviča Kotova postavená nová postriebrená svätyňa s obrazom mnícha Dávida v striebornom rúchu nad ním.
Rakovina stála 3 000 rubľov, s výstavbou sa začalo v roku 1867 a bola dokončená a v roku 1870 bola prinesená do kláštora. Bola postavená kópia zázračného obrazu Všemilosrdného Spasiteľa, ktorý sa nachádza v kaplnke neďaleko Moskvoretského mosta v Moskve. Ikona a na nej pozlátené strieborné rúcho stálo dobrodinca 2 000 rubľov. Zároveň bola v kostole nainštalovaná pec. Novopostavený kostol vysvätil 17. septembra 1870 moskovský metropolita Innokenty za účasti archimandrija Pimena Nikolo-Ugreshského, Nikodima Perervenského a niektorých rektorov okresných kláštorov. V roku 1886 bola na chrám inštalovaná nová medená kapitola, ktorá bola pozlátená metódou galvanizácie. V roku 1891 bol kostol vymaľovaný olejovými farbami.
Do roku 1915 bol v kostole postavený trojstupňový ikonostas z popola, ktorý bol postavený v roku 1870 a bol opatrený pozlátením a mahagónovými rezbami; kráľovské dvere sú vyrezané z mahagónu. V moskovskej kaplnke Moskvoretskaya bola ikona Spasiteľa, ktorý nebol vyrobený rukami, presná kópia zázračného. Steny boli zdobené štukovým čistením a maľované obrazmi evanjelistov a sviatkov. V oltári boli umiestnené ikony Znamenia najsvätejšieho Bohorodičky (Novgorod) s pripísaním prorokov Avvakuia a Daniel a mníchov Peter a Onuphrius z Athosu, uctievaných pre ikonu bunky, s ktorou prišiel mních David.
V tom istom kostole odpočíval mních David pod bušlou a bol tu pochovaný Archimandrite Joseph. V špeciálnej miestnosti (v jaskyni pod schodmi) bola uložená rakva uhorského mnícha Mojžiša, nie je známe, kedy a pri akej príležitosti vstúpila do Davidovskej pustovne. Bol uvedený v zozname, ktorý bol zostavený 15. júna 1788 (V Davidovej Ermitáži je v hlavnom inventári zaznamenaná legenda, že moskovský metropolita Platón, ktorý sa nachádzal v Kyjeve, odtiaľ vzal dve nečinné hrobky: Mníchov Mojžiš Ugrin a Svätý Mikuláš Svjatosha. púšť a druhá - do kláštora Nikolo-Ugreshsky. Ale v záznamoch vyhotovených rukou metropolitu spísaných počas tejto cesty z roku 1804 nie sú o tom žiadne informácie.
Rakva mnícha Mojžiša, v ktorej sa jeho sväté pozostatky uchovávali v kyjevských jaskyniach pred premiestnením do inej rakvy, bola po prijatí v Davidovej pustovni vložená do prípadu. Samotnú rakvu tvoria tenké lipové dosky, ľavá strana a veko sú pokryté ošúchaným reliéfnym voskovaným plátnom, veko je vyrobené z tenkých zchátralých dosiek, na vrchnej časti kufra je celoplošný obraz Mnícha Mojžiša Ugrina. Na rakve mimo jej hlavovej časti je dosť vymazaný nápis: „na počesť a chválu ctihodnému otcovi Moiseyovi Ugrinovi sa zachránite v užitočnom a duchovnom živote tým, že postavíte túto rakovinu pre osud roku 1699 Iannuarius 17 pre usilovnosť nedôstojného hierodiacona Mojžiša čitateľa ... byť v balti bol na začiatku druhej kazateľom s jeho jasným ušľachtilým milosrdenstvom, vynikajúci pán Grigorij Dmitrijevič Stroganov. “
V októbri 1929 bol kláštor zatvorený, budova opáta bola odobratá pre poľnohospodársku školu. Internáty pre študentov boli umiestnené v bratských budovách, v chrámoch kláštora boli zriadené garáže a sklady, ktoré predtým ohromovali vznešenosťou svojej krásy.
V roku 1995 bol obnovený kláštorný život v stenách starovekej púšte Davida.
V roku 1997, 23. mája, s požehnaním Jeho Eminencie Juvenaly, metropolitu Krutitsk a Kolomny, boli odhalené pozostatky zakladateľa kláštora mnícha Dávida, ktoré predtým spočívali v kostole Znamenskaya.
Teraz sú relikvie v kostole Znamenia.
Po získaní relikvií mnícha Davida začalo byť obzvlášť cítiť jeho nebeské príhovor pred ním za svätý kláštor, ktorý založil. Modlitbami nášho otca Davida v zime roku 1997 sa začali práce na obnove kostola Znamensky. A prvá skupina reštaurátorov dorazila do kláštora v deň slávenia ikony Matky Božej „Znamenie“ 10. decembra 1997, v ktorom je možné vidieť zvláštnu Božiu prozreteľnosť a záštitu nad Najsvätejšou dámou našej Matky Božej.
V roku 1999 boli v kláštore takmer úplne obnovené kupoly kostola Znamenia.
19. septembra 1999 bol kláštor Znamenskaya v kláštore vysvätený v plnej miere Jeho milosťami Gregorom, mozhaiským arcibiskupom, v spolupráci s Jozefom, biskupom v Uglichu.
V roku 1728 bolo dovolené dať na trón nový odev v mikulášskom teplom kostole namiesto starého odevu a v chladnom kostole Nanebovstúpenia namiesto starého trónu znovu postaviť trón v mene Nanebovstúpenia Pána a zasvätenia podľa nariadenia.
V roku 1804 bolo dovolené demontovať a prestavať kostol svätého Mikuláša, ktorý susedil s katedrálnym chrámom Nanebovstúpenia Pána, a prestavovať s odchodom z katedrály dole bratské jedlo a kuchyňu. Mimochodom, na jeho výstavbu sa vynaložila celá kláštorná suma peňazí.
V 19. storočí boli v kostole Nikolskaja pod opátom Ioannikiom (1816 - 1832) na štyroch miestnych ikonách umiestnené strieborné rúcha po 20 libier. striebro v každom horlivosťou roľníka Ivana Dobryakova, ktorý sa stal bratstvom púšte a zomrel pod menom mnícha Joasapha. V roku 1848 bol kostol vymaľovaný za 800 rubľov. V roku 1853 medzi katedrálou Nanebovstúpenia a kostolom Nikolskaja bola postavená budova sakristie a knižnice spájajúca chrámy.
Za vlády Archimandrita Jozefa (1865-1884) bola vyrobená pec. V roku 1870 bol ustanovený nový trón, ktorého vysvätenie 18. septembra vykonal moskovský metropolita Innokenty. V roku 1885 sa uskutočnilo čistenie, steny boli opäť vymaľované a na vyvýšené miesto bolo umiestnené pozlátené púzdro na ikony.
4. mája 1890 nedbalosťou svietnika, ktorý nehasil sviečky na pamätnom stole, vypukol o 8. hodine ráno požiar. Celý pohrebný stôl bol zhorený, v ikone ikony ikona Vladimíra Matky Božej a spálená bola aj drevená podlaha. Oheň uhasil opát Archimandrit Ioannikiy s bratmi a robotníkmi. Celý kostol bol zakorenený, po čom bol vypratý, ikonostas bol vyčistený a bola vykonaná oprava nástennej maľby. Od neznámych dobrodincov boli usporiadané dva vyrezávané kufríky s ikonami, pozlátené na polymente, v cene 500 rubľov. Aranžovaná je nová kapitola, medená, galvanicky pozlátená čistým zlatom. Pod ním je umiestnených osem ikon - obrazy svätých, maľované na zinku na zlatom poli. Horná časť kupoly kostola je pokrytá železom a natretá medeným olejom. V roku 1891 bol kostol vymaľovaný olejovými farbami. Neznámi filantropi opäť vyrobili dva prípady ikon Kliros pozlátené na polymente za cenu 1 000 rubľov, boli k nim vložené železné tyče s meďou pozlátené na mardane. V roku 1892 bol 3. mája postavený a vysvätený nový ikonostas.
Do roku 1915 bol päťstupňový ikonostas s novými ikonami usporiadaný v roku 1913 znovu pozlátený v Nikolského kostole. Štyri ikony v strieborných odevoch zo začiatku 19. storočia. Za zborom sú nové pozlátené puzdrá s ikonami s ikonami za pravým - Spasiteľ nie je vyrobený rukami v striebornom rúchu, kópia zázračného umiestneného v kaplnke neďaleko Moskovského mosta v Moskve a za ľavým - Svätá Matka Božia, ktorú usporiadali závislé osoby rektora Archimandrit Valentine (1893-1916). V refektárskej časti chrámu boli postavené dva pozlátené kufre s ikonami; na výšine je znovu napísané Zmŕtvychvstanie Krista. Steny sú opäť vymaľované ornamentmi a rôznymi posvätnými obrazmi. Nové dubové parkety vyrobené; je usporiadaná nová predsieň s rovnakou podlahou. Všetky práce na renovácii kostola stáli viac ako 13 000 rubľov. K vysväteniu došlo 13. januára 1914.
V októbri 1929 bol kláštor zatvorený a v Nikolského kostole bol otvorený dedinský klub. Kupoly chrámu boli zničené.
V roku 1995 bol obnovený kláštorný život v stenách starovekej púšte Davida.
V roku 1999 boli v kláštore obnovené kupoly Nikolského kostola.
Kostol sv. Mikuláša vysvätil v roku 2004 metropolita Juvenal z Krutického a Kolomna.
Chrám na počesť Nanebovzatia Matky Božej
Druhou dochovanou stavbou Davidovej pustovne je kostol na počesť Nanebovzatia Panny Márie. Bola postavená v roku 1740 nad severnou bránou kláštora. Chrám patrí k v tej dobe rozšírenému typu „osemuholník na štvorlôžku“.
Do roku 1732 bol kostol Nanebovzatia najsvätejšieho Bohorodičky veľmi schátraný: hlava sa rozpadla, klenby sa zrútili, podlahy v kostole a oltár sa všetky rozpadli a zhoreli a nebolo v ňom možné slúžiť bohoslužby a sväté brány, kameň, sa rozpadli. Na žiadosť opáta Jakuba bolo dovolené demontovať tento kostol a postaviť opäť nad svätými bránami bránu na počesť Nanebovzatia Najsvätejšieho Bohorodičky. 4. augusta 1740 bolo dovolené posvätiť tento kostol, pretože v tom čase bol „úplne dokonalý a boli v ňom inštalované kráľovské dvere a sväté ikony“.
Podľa súpisu z roku 1745 na svätých bránach je kostol Nanebovzatia Panny Márie, kameň, s jedlom, asi jedna kapitola, železný kríž, miestami pozlátený, kostol je pokrytý kameňom a jedlo s doskou, a v roku 1764 bol pokrytý doskami, natretý červenou farbou a hlava bola pokrytá dlaždicami. Stolársky ikonostas troch poschodí je postriebrený, ikony sú maľované farbami. V roku 1762 boli kráľovské dvere pozlátené, nad nimi je vyrezávaný pozlátený baldachýn.
V 19. storočí bol v kostole Nanebovzatia najsvätejšej Bohorodičky za opáta Ioannikia (1816-1832) postavený nový ikonostas. Za opáta Gennadija (1833-1836) bolo jedlo pokryté železom. V roku 1833 opát Gennadij informoval metropolitu Filareta, že ikonostas bol opäť dokončený a podlaha bola pokrytá novými vločkami. 21. apríla dal metropolita príkaz na vyradenie starého ikonostasu z inventára a ak v ňom bolo niečo vhodné, nechal ho podľa potreby odovzdať chudobnému kostolu. Za vlády archimandrita Jozefa (1865-1884) bol kostol obnovený, zvnútra i zvonku omietnutý, vymaľovaný maľbami a na niektorých miestach boli umiestnené ikony maľované na plátne. Je vyrobená rúra.
Do roku 1915 mal kostol Nanebovzatia Panny Márie štvorstupňový ikonostas, pozlátený, zdobený stĺpmi. Hore - vyrezávaný kríž s tými, ktorí prídu. Z ikon možno spomenúť: Veľkú mučeníčku Katarínu, polovicu 18. storočia, Nanebovzatie, Spasiteľa s padlými svätými Sergiusom a Barlaamom, apoštolov Petra a Pavla, poslednú večeru, Narodenie najsvätejšej Bohorodičky a jej vstup do chrámu - polovica 18. storočia. Kráľovské dvere sú neskôr. V refektárskej časti kostola upútali pozornosť dve ikony: Spasiteľ, ktorý nebol vyrobený rukami, a Matka Božia, listy jedného majstra. Na prvom bol tento nápis: „Tento svätý obraz z roku 1717 napísal ikonograf Larion Sergiev, ako sľúbil ... Vasilij Semjonov.“ Existujú aj ikony: Jozef Hymnograf na pamiatku 4. apríla 1866 a Alexander Nevský na pamiatku 25. mája 1867. Čistenie stien a na jednej z nich maľba Korunovania Najsvätejšej Bohorodičky zo začiatku 19. storočia. Na stene v refektári kostola je napísaná starozákonná Trojica a podobenstvo o mýtnikovi a farizejovi.
Školský program zahŕňa štúdium evanjelia, Starého zákona, štúdium chrámu, ďalšie tvorivé hodiny vokálu, modelovania, pletenia, výučby hry na hudobných nástrojoch, ako aj futbalového oddielu a šachu. Žiaci školy sú rozdelení do tried podľa veku a úrovne vedomostí.
Kurzy základných predmetov sa konajú v nedeľu. Školský deň sa začína účasťou študenta a jeho rodičov na neskorej božskej liturgii. Na konci bohoslužby sa študentom ponúkne obed a potom sa začína vyučovanie.
fotogaléria
Sociálne služby
V púšti David sa dnes oživujú dobré tradície sociálnych služieb pre susedov, ktorí potrebujú osobitnú pomoc a starostlivosť. Bratia kláštora, podľa svojich síl a schopností, vyživujú mestský sirotinec Čechov, pobočku mestskej nemocnice Čechov č. 2, ktorá sa nachádza vedľa kláštora, novobytovskej školy a materskej školy. Pomoc sa poskytuje aj väzňom, sú im zasielané základné potreby, hygienické potreby, oblečenie. V dňoch vianočných a veľkonočných sviatkov opát kláštora navštevuje detské ústavy, obdarúva deti, vedie s nimi rozhovory na duchovné témy.
Neďaleko mesta Čechov, v dedine s poetickým názvom Nový Byt, sa nachádza jeden z najstarších a najkrajších kláštorov v moskovskom regióne - Ermitáž nanebovstúpenia Davida.
Kláštor založil v roku 1515 mních David zo Serpuchova na vysokom brehu rieky Lopasnya. Starší sa už v pokročilom veku usadil na tomto malebnom mieste so štyrmi mníchmi. Prvé budovy kláštora boli drevené a nedochovali sa, za čias Ivana Hrozného sa tu objavili kamenné budovy.
Počas svojej dlhej histórie zažila Dávidova pustovňa obdobia prosperity a úpadku: v čase problémov ju vyplienili Poliaci a Litovci a v roku 1764 Katarína II. Svojím dekrétom pripravila kláštor o dediny a pozemky. Kláštor, ktorý sa stal povrchným, bol na pokraji skazy. Veci sa začali zlepšovať až na konci 18. storočia, za pomoci moskovského metropolitného platóna boli postavené nové katedrály.
V súčasnosti je kláštor obnovený a obsahuje veľké množstvo svätýň.
Hlavný vchod do kláštora.
Nad vchodom sa týči zvonica.
Zvonica je vysoká asi 70 metrov.
Z brehu rybníka sa otvára úžasný výhľad na architektonický súbor kláštora.
Pri rybníku je mini pozorovacia plošina s lavičkami. V rybníku chovajú mnísi ryby - videl som dosť veľkú s červenými plutvami.
Všetky katedrály sú vymaľované veselými farbami. Katedrála bieleho nanebovstúpenia je najstaršou dochovanou katedrálou postavenou na konci 16. storočia. Je s ním spojený béžovo-ružový kostol svätého Mikuláša.
Je zdobená štukovými a mozaikovými panelmi.
Šesťkrídlový Serafín na stene kostola svätého Mikuláša.
Svetlý kostol Znamenskaya, podobne ako kostol Nikolskaya, susedí s Katedrálou Nanebovstúpenia.
Dva ďalšie kostoly sú skromný biely kostol Nanebovzatia Panny Márie a elegantná broskyňová katedrála Spasiteľa.
V sobotu sme boli v púšti, bolo tam veľmi málo ľudí. Prejdeme okolo spasskej katedrály k ďalšiemu chrámu a nekropole.
Chrám všetkých svätých.
Vstup na nekropolu. Zelená budova vzadu sú bratove bunky.
Pomník pri hrobe hrdinu Vlasteneckej vojny z roku 1812, generála DS Dokhturova.
Iný pohľad na centrálnu časť Nanebovzatia Dávida.
Obchod s kostolmi a rohová veža.
Ďalšia veža s krásnou vežou.
História obnovy kláštora je nejednoznačná. Hovorí sa o pochybných peniazoch, za ktoré boli obnovené, a o tom, že na tomto území sú pochovaní ľudia s nie najtransparentnejšou povesťou, ktorí darovali tieto vysoké sumy.
Na nekropole skutočne sú nádherné hroby tých, ktorí nezomreli náhodnou smrťou Gennadija Nedoseka (Gena Bolshoi), bývalého šéfa Čechovského okresu, a Antona Malevského (Anton Izmailovský), ktorý je považovaný za vodcu zločineckej skupiny Izmailovo a ruského hlinikového kráľa.
Nech je to už akokoľvek, dnes kláštor lahodí oku svojimi jasnými farbami a úpravou.
Kláštor má nádvorie v dedine Talezh. Je tu liečivé jedno, boli postavené dve písma, malý kostol a zvonica. Cestou k Taležskému prameňu stretnete pozostalosť A.P. Čechov - je vhodné navštíviť tieto nádherné miesta v rámci jednej cesty.
Dozorcovia monitorujú dodržiavanie uniformy v kláštore: muži nebudú mať povolený vstup do chrámov v krátkych nohaviciach a ženy by mali byť pokiaľ možno v sukni a šatke.
Fotografovanie na území je povolené iba na „mydlovnici“.
Ako sa dostať do David Hermitage
Mestskou hromadnou dopravou: zo železničnej stanice Kursk vlakom do stanice Čechov, potom z autobusovej stanice, ktorá sa nachádza vedľa železničnej stanice, autobusom číslo 36 do obce Nový Byt.
Autom: môžete ísť po diaľnici Simferopol (diaľnica M-2), môžete ísť po diaľnici Moskva-Don (M-4). V obidvoch prípadoch budete musieť ísť na cestu A-108 a z nej a vstúpiť do dediny Nový Byt. Z A-108 je ukazovateľ na dedinu a pustovňu Davidova.
Tento kláštor sa nachádza v obci Nový Byt - a práve toto meno treba hľadať na mape. Je ľahké sa tam dostať, ale akosi neprehľadne. Čítali sme jednu recenziu, v ktorej sa k nej ľudia pokúšali dostať cez Talež, ale „neexistuje žiadna priama cesta“ a „museli sa vrátiť na diaľnicu Simferopol“. V tejto súvislosti som konkrétne so sprievodkyňou v Melikhove objasnil, ako sa dostať do Ermitáže Davidova, a ona tiež potvrdila - návrat na cestu Nový Simferopol (M2), cesta smerom na Serpuchov, asi za 10 minút po pravej strane uvidíte kaviareň Khutorok (? ) a čerpacia stanica, odbočte smerom k nim, obíďte vpravo a je tu cesta ku kláštoru.
Našli sme všetko - ukázalo sa, že z diaľnice bol úplne nepostrehnuteľný výjazd na cestu do Nového Byta (po obídení benzínky odbočte doprava!) A po pár kilometroch sme už boli pred bránami kláštora.
Jediná vec, pridám jednu dôležitú jemnosť - a týmto spôsobom nemôžete ísť:)…. V obci Vaskovo na križovatke v tvare T sme videli dve značky: vľavo - Melikhovo a vpravo - Nový byt. A táto cesta vedie krátko a priamo do kláštora. A išli sme akoby po kruhovej obchádzke (prečo?). Keby teraz ľudia nenapísali „musíme ísť do Simferopolskaye“, boli by sme verili vlastným očiam a jasnému znameniu J. Tam naozaj neexistuje priamy priechod cez Talež, ale cez Melikhovo (Vaskovo) existuje.
Davidova pustovňa zanechala obrovský dojem.
Toto je z hľadiska histórie (moderné) veľmi kontroverzné miesto, ale určite dobré.
Prečo píšem tak čudne? Pretože v mojich myšlienkach aktívne nesúhlasím s hromadou odpovedí: „Neexistuje vôňa náboženstva a viery“, „Nie miesto, kde chcete otvoriť svoju dušu“, „Hrob bratov“.
Áno, skutočne, momentálne - Ermitáž nanebovstúpenia Dávida — jeden z najviac dokonale zreštaurované a perfektne zreštaurované kláštory.
Áno, skutočne, na jeho území sa nachádza nekropola, kde našli odpočinok naši súčasníci.
A skutočne majú nádherné pamiatky. A možno ich profesionálne činnosti nie sú ani zďaleka ideálne.
Anton Malevskij - bol nazývaný hliníkovým kráľom Ruska a bol považovaný za vodcu zločineckej skupiny Izmailovo. Gennadij Nedoseka je bývalý šéf správy okresu Čechov s „kontroverznou“ reputáciou.
A aký je z toho záver? Je naozaj iba jeden?
Zamyslime sa nad tým. Možno títo ľudia nemali kde utratiť svoje „hlavné mesto neznámeho pôvodu“? Ľahko by ich mohli investovať do siete kasín, ostrovov, jácht, superautomobilov, drahých kameňov a drahých kovov, chatiek a apartmánov. Ale z nejakého dôvodu ich investovali do úplne zrúteného kláštora. Presnejšie v ruinách a bezhlavých pozostatkoch kostolov. Takže ich niečo hýbalo? Bolo niečo vo vašej duši, aby ste podnikli tento krok týmto smerom, a nie opačným smerom? To znamená, že ľudia sa stále snažili robiť niečo nielen dobré, ale aj veľmi dobré a bystré. A urobili. A čo s tým „súložili“? Mimochodom, v najlepších rokoch života - jeden zahynul s padákom, druhý pri autonehode - a teraz sú tu, v kláštore, ktorý obnovili, iba hlboko.
A okoloidúci ľudia sa odvracajú, krútia a pľujú - fi, toto sú špinavé peniaze, fi, vieme, vieme, čo tam robili, fi, to je nedôstojné ani pre naše jednoduché poďakovanie.
A čo je také ťažké predstierať? Títo ľudia už pred Bohom odpovedali na všetko zlé aj na všetko dobré. Iba Boh nás môže súdiť. A iba Boh vie, do akej situácie sa môžete dostať a čo v nej môžete urobiť.
A prečo sa fikcia týchto ľudí končí hneď za týmto kláštorným plotom? Všimnite si, že masy, masy ruských oligarchov a podnikateľov, politikov a úradníkov (u nás už dávno neexistujú banditi! J) investovali, investujú a budú aj naďalej investovať svoje „poctivo zarobené“ do kasín, ostrovov a jácht ... A už vôbec ich neznepokojujú a neovládajú žiadne rozpadajúce sa kláštory, ktorých je po celom Rusku nespočetné množstvo. Áno, spálte to ohňom, problémy kláštora, keď bol nový model Buggati hodený na trh s automobilmi a príde rad na objednanú módnu krokodílovú kabelku.
Ľudia sú teraz akosi priamo spracovaní. Zdá sa, že jeho vlastná hlava je schopná produkovať iba šablóny vnorené zvonku masmédiami. Každý považuje za všeobecnú občiansku povinnosť prísnu vyslovenie nedôvery. Odpustenie, porozumenie, súcit - to sa samozrejme netýka „tohto“. Mimochodom, veľmi pohodlná poloha. Na pozadí tých „zlých“ opäť vyniknite svojou čestnosťou, slušnosťou a nevinnosťou. Sme nad touto špinou, áno! A fikcia, tu je to oveľa pohodlnejšie - iba dvakrát. Samozrejme si môžete všimnúť veľa nespravodlivých v celom Rusku, ale tam môžete falšovať roky od rána do večera a dokonca sa vrátiť, nie, je to nepríjemné.
Zdá sa mi, že práve tento kláštor - Ermitáž nanebovstúpenia Davida - je lakmusovým papierikom našich duší. To je to, čo sme schovali dovnútra, sa tu aktívne prejavuje.
Keď sme vošli bránou do vysokej Zvonice, zalapali sme po dychu. Púšť Davidov má neobvykle krásnu oblasť. Všetky kostoly a budovy sú v perfektnom stave. Nachádza sa tu okrúhle jazierko. A od vchodu do centrálnej konštelácie kostolov vedie dlhá cesta s úhľadne zasadenými radmi zlatých slnečnice. Tak pekné! Ľudí je na rozdiel od Talezha málo. Videli sme televíznu skupinu.
Ale najskôr.
Všetky kostoly a budovy sú tu farebné.
Zvonica so zvonicou(polovica 19. storočia) - vchod. Má zvonenie, ktoré každú hodinu reprodukuje melódiu jedného z kostolných spevov. Zvonica má 7 zvonov (venované farníkmi v roku 1996).
Vpredu, v centre sa nachádzajú 3 kostoly. Sú navzájom spojené.
Oranžová - Kostol Znamenskaya - cesta vedie priamo k nej - klasická (koniec 19. storočia), má jeden malý tmavý vrchol.
Žltá - Nikolskaja cirkev - vľavo - empírový štýl (začiatok 19. storočia), má veľkú tmavú polkruhovú kupolu.
Biely - Katedrála Nanebovstúpenia - vpravo - starý Rus (16-17 storočí), päť tmavých makov, jeden s hviezdami.
Za týmito kostoly - Nekropola... Nachádza sa tu pamätná busta hrdinu Vlasteneckej vojny z roku 1812 generála Dmitrija Sergejeviča Dokhturova.
Naľavo od Zvonice:
Žiarivo žltá dlhá dvojpodlažná budova s \u200b\u200bnádherným bielym štukovým výliskom - Zboru abatyše.
Ružová - Kostol Nanebovzatia - klasický (polovica 18. storočia), jedna veľká hlava z tmavej cibule a štyri veľmi malé cibule.
Svetlá žltá - chrám pre všetkých svätých - klasická (začiatok 20. storočia), jedna tmavá miniatúrna kupola so zlatým vzorom. Tu - Menza.
Napravo od Zvonice:
Okrúhly jazierko - s lavičkami je pódium, veľmi pokojné miesto, viditeľné sú chrbty rýb. Toto je miesto, odkiaľ každý panoramaticky fotografuje kláštorný súbor a stále každý natáča! - odraz kostolov alebo zvoníc v zrkadle rybníka.
Napravo od steny od Zvonice - červeno-oranžová Kaplnka cez prameň.
Napravo a za centrálnymi kostolmi - biele Bratský zbor.
Kláštor založil v roku 1515 mních David zo Serpuchova.
Je zaujímavé, že v miestnom nárečí a v starodávnych kronikách znel názov kláštora ako holubica Spúšť dova, s tvrdým ruským „s“.
Davyd alebo David (vo svete Daniel z kniežacej rodiny Vyazemského) je študentom Paphnutija Borovského. V Borovskom kláštore zostane 40 rokov. Tam sa stretne so svojím duchovným priateľom Josephom Volotskym. A Davyd bude jedným zo 7 mníchov, ktorí budú podporovať Jozefa v prepuknutom konflikte o „závažnosť mníšskej komunity“. Odtiaľto budú z Borovska vychádzať dve ašpirácie ruského mníšstva: byť fyzicky chudobní, ale duchovne bohatí (nevlastníci) a byť bohatí v obidvoch prípadoch (jozefiti).
Je veľmi dôležité pochopiť, že „jozefit“ nie je „úpadkom mníšstva“, ale silnou túžbou vidieť prosperujúce kláštory alebo „podporu kráľa“ a zároveň ich odlišovať prísnou listinou a širokou láskou. “ Veľmi si pamätám jednu vetu, ktorú som niekde počul: „Vďaka jozefitom sú naše ruské kláštory také slávnostné a krásne.“ Len si okamžite nemyslite, že Joseph Volotsky, autor myšlienky „o práve cirkvi vlastniť nehnuteľnosť“, zjedol lyžice kaviár a na sebe mal sobolí kožuch. Toto je primitívne priame myslenie. Sila skutočného ruského mnícha sa nesie v duchu. Sám Jozef kráčal s nenamaľovanou drevenou palicou, v tmavom plášti schémy, niťovom plášti a veľmi zle sa stravoval. Ale jeho kláštor bol zrakom pre boľavé oči.
S rovnakými myšlienkami sem do tejto krajiny prišiel aj mních David z Borovska.
Vybral si pozoruhodné silné miesto - vysoký breh rieky Lopasnya.
Spolu so štyrmi pomocníkmi mníchmi postavili drevené - dva kostoly, cely, refektár.
Najstarší a podľa toho vôbec prvý kamenný kostol v kláštore - biela Katedrála Nanebovstúpenia (Nanebovstúpenie Krista)... Je to datované - začiatok 16. storočia. Bol prestavaný neskôr, ale fragmenty starobylého muriva zostali dodnes. Veľmi krásny chrám, ale dovnútra sme sa nedostali - bol zatvorený (tu sa kostoly otvárajú iba počas ranných a večerných bohoslužieb). Ale z náhodne uleteného rozhovoru televíznych ľudí pobehujúcich s vybavením sme si uvedomili, že idú otvoriť tento kostol, aby videli nádherná ikona Matky Božej „Znamenie“.
Kláštor bol budovaný pomaly, ba veľmi pomaly. V čase problémov ho úplne zničili Litovčania. Kláštor považujeme za „jozefitský“, čo znamená „bohatý“, ale na konci 18. storočia. za Kataríny II. bol uznávaný ako druhoradý alebo neštandardný a na konci 19. storočia. "Spadlo to do takého úpadku, že bolo nemožné sa nielen modliť v chrámoch, ale bolo nebezpečné vojsť aj dovnútra: murivo bolo uvoľnené, okolo lietali starodávne fresky a omietky, strecha bola prehnitá."
Všetky kostoly boli zatvorené, ale zázrakom sme sa dostali do ústredia oranžový kostol Znamenia (na počesť Znamenia Najsvätejšej Bohorodičky) - práve touto ikonou sv. Davyd z Borovska, a potom práve v tomto kostole našiel odpočinok a v roku 1997 sa tu našli jeho sväté relikvie.
Kostol pre niekoľkých pútnikov otvoril otec, ktorý sa priblížil. A do chrámu vzal ľudí, ukázal im relikvie a podrobne im o všetkom povedal. Aj my sme využili túto príležitosť na návštevu a spočiatku som sa hanbil priblížiť a vypočuť si, a potom som mal pocit, že to hovorí všetkým a títo ľudia nie sú jeho osobnými známymi, ako sa spočiatku zdalo.
Úprimne povedané, nikdy som nevidel toľko svätýň v žiadnom ruskom kostole.
Naľavo od oltára je pod krásnym vyrezávaným baldachýnom svätyňa s relikviami sv. Dávid. Prišiel sem asi vo veku 60 rokov a zomrel asi v 74 rokoch. A potom sa začal objavovať v snoch rôznych ľudí, uzdravovať ich, pomáhať im, robiť zázraky - pozval ho, aby ho navštívil v Ermitáži, so otázkou: „Prečo ma nenavštíviš?“
Naľavo pri vchode je hlava betlehemského dieťaťa (zo 14 000, ktoré Herodes zbil). (Keď som sa priblížil, kňaz mi dokonca otvoril horné sklenené veko).
Napravo od vchodu (všetko, čo si pamätám) sú časti relikvií Sergia z Radoneža a jeho rodičov, Kirilla Belozerského a tiež s jeho rodičmi. Otec veľmi podrobne povedal, aké relikvie a s akou požiadavkou by sa mal človek uchádzať.
Aká škoda, že som si to nepamätal - myslel som si, že všetko prídem, prečítam, pozriem a zistím. Ukázalo sa však, že sa mýlila. Tu je všetko, čo sme našli:
„Obrovské množstvo svätýň privezených z Grécka a Blízkeho východu láka pútnikov do kláštora.“
„Teraz v kláštore je častica relikvií sv. Mojžiš Ugrin medzi viac ako stopäťdesiat čiastočky relikvií svätých Božích.
„Existujú kúsky relikvií svätých Mikuláša Príjemného, \u200b\u200bEustathia Plakisa, Hermana z Aljašky, Dmitrija, Abraháma a Izaiáša z Rostova, Feraponta Lužetského a Mojžiša Ugrina. Existuje dokonca aj archa s relikviami svätých betlehemských detí, čiastočka pravého klinca Ukrižovania Pána, čiastočka Pánovej tuniky a plášť Najsvätejšej Bohorodičky. ““
Úžasná mystická zhoda okolností: Moses Ugrin (Maďar) je bojar, ktorý slúžil kniežaťu Borisovi (synovi Vladimíra Krasnoe Solnyshka) a bol svedkom jeho vraždy, a boyar Talets bol účastníkom (kajúcnikom) tohto zverstva. Pozostatky jednej sú v davidskej púšti, meno druhej sa nachádza v Taleži.
Davidova pustovňa je ako očistec pre duše.
V polovici 30. rokov. dostali rehoľníci príkaz opustiť kláštor. "Kto mohol - išiel k príbuzným a priateľom do okolitých dedín a tých, ktorí zostali, cez noc odviezli na nákladných autách neznámym smerom." O dva týždne neskôr boli tí, ktorí odišli, zhromaždení a tiež odvezení v noci “. Vo zvonici sa mihol červený transparent. V chrámoch sa nachádzal klub, jedáleň, športová hala, garáže a sklady.
V roku 1937 bol archimandrit Valentin, ktorý išiel bývať do dediny, zabitý „neznámymi osobami“.
Na začiatku 90. rokov sa otec Herman stal opátom Davidovej pustovne, ktorý prišiel kláštor obnoviť. Povedal:
„Keď sme prišli do kláštora, čelili sme mnohým problémom: v kláštore žilo sedemnásť rodín, na území kláštora bola poľnohospodárska vysoká škola, jedáleň a správa obce. Nie veľmi priateľsky nás privítali najmä pracovníci technickej školy (Čechovovo mechanické a technologické). Riaditeľ technickej školy nechcel rozdávať chrámy. V zime sme všetci traja bývali v dvoch izbách v rohovej veži ... “.
"Keď sme sa začali usadzovať a zdobiť interiér chrámu, objednali sme si dve archy pre častice relikvií." Boli splnené, povedali mi náklady, pozbieral som celú kláštornú pokladnicu a zaplatil som tieto archy a pri spiatočnej ceste si myslím: „Pane, dal som všetky peniaze, za to, čo zajtra kúpime chlieb, neviem.“ Bolo to, pamätám si, v piatok a v sobotu máme bohoslužbu: zbožný pravoslávny pár sa modlí na liturgii a po skončení bohoslužby mi dajú obálku: „Otče, toto je tvoja obnova kláštora.“ V nedeľu sa ďalší zbožný pár modlí na liturgii a po skončení bohoslužby mi dáva aj obálku s darom. Otváram tieto dve obálky, počítam darované peniaze - a zo sumy, ktorú som priniesol za archy, vyjde cent na cent. A pomyslel som si: „Keby som nebol šliapal, Pán by poslal viac, ale keďže som šliapal, Pán samozrejme neopustil kláštor bez haliera - všetko, čo som strávil, sa Pán vrátil ...“.
V roku 1995 bol rektor Herman brutálne zavraždený vo svojej cele „neznámymi osobami, ktoré otvorili kláštorný trezor“.
V púšti David je Valentinov jar(na počesť Archimandrita Valentine), ktorý sa nachádza „pod kláštorom, v blízkosti mosta cez rieku“.
Zachované tu lipový svätý hájzasadil prep. Dávid. Podľa legendy zasadil stromy zázračným spôsobom - s koreňmi obrátenými dole, aby ukazovali na Božiu moc - a všetky boli prijaté
Miesto kláštora Dávidovej pustovne: http://davidova-pustin.ru/index. php.
Vošli sme do cirkevného obchodu a tam mních za pultom vyžaroval dobroprajnosť a všetkým hovoril príjemné slová. Už som písal o kňazovi, ktorý kostol otvoril.
Príbeh o Davidovej pustovni by som chcel dokončiť Čechovovými slovami. Nenašiel som však také, ktoré by som potreboval.
V takýchto situáciách mi vždy pomáha môj milovaný Gogol.
„Naša cirkev musí byť svätá v nás, a nie podľa našich slov.“
http://www.pamsik.ru - sú tu zverejnené plné verzie príbehov a fotografií, pri použití našich textov je potrebný hypertextový odkaz na stránku a uvedenie mena autora.
Nanebovstúpenie Davidov Pustyn je kláštor, ktorý sa nachádza na vysokom pravom brehu rieky Lopasnya (prítok rieky Oka), v blízkosti súčasnej dediny Nový Byt, okres Čechovskij, Moskovská oblasť.
Založený 31. mája (10. júna) 1515 mníchom Dávidom (+ 19 (29) september 1529), ako je zaznamenaný v kláštornom synodikone z roku 1602, však kvôli určitým nezrovnalostiam v zázname uvedený dátum založenia vyvoláva pochybnosti o jeho spoľahlivosti.
Mních David podľa legendy pochádzal z rodiny kniežat z Vyazemsku a vo svete niesol meno Daniel. Ešte ako mladý muž pocítil volanie k asketickému životu a prišiel k. V tom čase ešte žil zakladateľ kláštora mních Paphnutij Borovský.
Kláštor bol definitívne zatvorený v októbri 1929. Bratia kláštora boli čiastočne potlačení, čiastočne rozptýlení.
Opat bola budova odvezena pre polnohospodarsku skolu. Internáty pre študentov sú umiestnené v bratských budovách a garáže a sklady v chrámoch kláštora.
V Nikolskom kostole bol otvorený dedinský klub, športová hala v kostole Nanebovzatia a jedáleň v kostole všetkých svätých. Na zvonici bol vyvesený červený transparent.
Veľký kláštorný cintorín, na ktorom boli okrem mníchov pochovaní aj laici (napríklad kniežatá Obolenský a hrdina vojny z roku 1812 generál Dokhturov), bol zničený v polovici 50. rokov 20. storočia, boli vykopané hroby a náhrobné kamene boli použité na založenie novej vysokoškolskej ubytovne.
Plot kláštora bol takmer úplne zničený, kupoly na katedrále, Nikolsky, Znamensky a Vsekhsvyatsky kostol boli zničené.
V roku 1992 tvorili obyvatelia obce Nový Byt pravoslávnu komunitu, do ktorej bola prevedená Katedrála Všemocného Spasiteľa.
V roku 1995, v prvú veľkú pôstnu sobotu, sa slávila prvá liturgia.
1. júna 1995 Svätá synoda rozhodla o vzniku mníšskeho spoločenstva; predtým menovaný opát Hieromonk Herman bol povýšený do hodnosti hegumen.
V roku 1999 bol v kláštore takmer kompletne obnovený kláštorný plot, kupoly katedrál Milosrdného Spasiteľa a Nanebovstúpenia Pána, kostoly Nikolskaya a Znamenskaya.
O niečo neskôr bola obnovená zvonica, refektársky kostol na meno Všetkých svätých, interiéry a ikonostasy chrámov, rybník uprostred kláštora.
Na Veľkú noc 2005 slávil kláštor 10. výročie oživenia mníšskeho života. Obnovený kláštor je ovocím asketickej horlivosti bratov na čele s rektorom archimandritom Nemcom a pomocou mnohých dobrodincov. Stala sa skutočnou perlou Lopašninského regiónu.
A už 26. júla toho istého roku sa stalo nešťastie: v jeho cele bol nájdený zavraždený rektor Ermitáže Voznesenskaya Davidova, dekan cirkví okresu Čechov, archimandrit Nemec.
Archimandrit German, vo svete Khapugin Vyacheslav Nikolaevich, sa narodil 30. apríla 1965 v robotníckej rodine. Po ukončení strednej školy pracoval v šijovom združení Orekhovo-Zuevsky; v rokoch 1983-1985 slúžil v radoch sovietskej armády.
Cirkevnú činnosť začal v roku 1985 ako žalmista. V roku 1987 prijal kláštornú tonzúru s menom Herman na počesť Aljašského mnícha Hermana.
Novici videli opáta naposledy predošlú noc, otec Herman sa nedostavil na rannú bohoslužbu v kostole. Ale obsluha sa obávala iba bližšie k večeri. Koniec koncov, opat často cestoval.
Telo 40-ročného otca Hermana so zviazanými rukami a poranením hlavy našiel nováčik v kláštornej cele. Veci v mníšskej cele boli rozptýlené a trezor, ktorý bol na rovnakom mieste, bol otvorený. Vrahovia prišli k otcovi Hermanovi hodinu pred svitaním. Zločinci kňaza zviazali elektrickým drôtom z ventilátora, ktorý otec Herman kvôli dusnej atmosfére neustále zapínal vo svojej cele, a niekoľko hodín ho mučili, pričom si po prevzatí kľúča od trezoru zlomili hlavu. Malá kovová krabica bola prázdna.
Koľko peňazí zločinci ukradli, sa zistiť nepodarilo. dary farníkov boli uložené v trezore. Na stenách cely súčasne viselo niekoľko ikon starodávneho písma značnej hodnoty, bolo tam niekoľko veľmi drahých zlatých a strieborných prsných krížov, z ktorých niektoré boli zdobené diamantmi a v jednej zo zásuviek stola zavraždeného ležalo päťtisíc dolárov. To všetko zostalo nedotknuté, čo opäť potvrdzuje, že účelom razie bol trezor, čo znamená, že tam bolo niečo veľmi cenné alebo obrovské množstvo peňazí.
Dve hodiny podozrivé z vraždy sa objavili dve hodiny po objavení tela. K vražde otca Hermana sa priznal 20-ročný bývalý kláštorný kuchár a 34-ročný miestny obyvateľ. V skutočnosti boli obaja muži zatknutí nie pre vraždu, ale pre rabovanie z mŕtvoly. V deň vraždy skutočne neboli obaja muži ďaleko od miesta činu, jeden z nich akoby mal peniaze, ktoré mohli byť ukradnuté z pokladnice. Zistilo sa však, že kuchár a otec jeho kamaráta Hermana neboli zabití.
Vyšetrovanie zvažovalo dve verzie trestného činu: lúpež a pomstu po osobnom konflikte. Prvú podporila skutočnosť, že kňaz disponoval hmotnými prostriedkami kláštora. Pomstovú vraždu mohli spáchať exkomunikované oddelenia archimandritského Nemca.
Trestný čin zostal nevyriešený.
Otec Nemec je pochovaný na kláštornom cintoríne za oltárom Nikolského kostola. Okrem toho pochovaní na území kláštora: Gennadij Nedoseka - orgán činný v trestnom konaní, a tiež šéf okresu Čechovskij, ktorý zomrel za záhadných okolností krátko pred vraždou otca Hermana, a Anton Malevskij, vodca slávnej organizovanej zločineckej skupiny Izmailovskaja a riaditeľ závodu na tavenie šrotu. Títo ľudia venovali najväčšie dary na obnovu púšte a všetci zomreli nie vlastnou smrťou.
6. októbra 2005 bol archimandrit Roman (Gavrilov) vymenovaný za opáta nanebovzatia Nanebovzatia.
Vstup na územie kláštora.
Panoráma divočiny nanebovstúpenia Dávida.
Zvonica nanebovstúpenia Dávida Ermitáž, 1842-1845.
Opat budova.
Katedrála Nanebovstúpenia Pána. Postavený v rokoch 1676-1682 s pomocou patriarchu Joachima na základe nedokončeného kostola z konca 16. storočia.
V pozadí katedrála Nanebovstúpenia. V popredí je kostol ikony Matky Božej Znamenia - chrám v pseudoruskom štýle, ktorý je pripojený k Katedrále Nanebovstúpenia zo severozápadu. Postavený v rokoch 1865-1870 v starostlivosti archimandrita Jozefa nad hrobom mnícha Dávida.
Katedrála Milosrdného Spasiteľa, 1900. Veľký päťdómový kostol v pseudoruskom štýle, stojaci v línii severnej steny kláštora. Postavené starostlivosťou Archimandrite Valentine.
Obchod s kostolmi a severozápadná veža oplotenia kláštora.
Kostol Všetkých svätých, v novej budove refektára, 1899.
Kostol svätého Mikuláša Wonderworker v štýle klasicizmu, pripevnený k Nanebovzatej katedrále zo severu. Postavil ho opát Arseny v roku 1804 na mieste kaplnky zo 17. storočia a slúžil ako zimný kostol.
Kostol Nanebovzatia Panny Márie, typ osemuholníka na štvoruholníku v duchu moskovského baroka v strede severnej steny kláštorného plotu. Postavený ako kostol brány.
Juhovýchodná veža oplotenia kláštora.
Neďaleko Moskvy, neďaleko moderného Čechova, sa nachádza jeden z najstarších a najkrajších pravoslávnych kláštorov v Rusku, ktorý už prekročil hranicu svojej päťstoročnej existencie - Davidova pustovňa. Kláštor je určený pre mužov. Bol založený na začiatku 16. storočia (1515) a odvtedy zažil vzostupy aj pády, pustošenie a prosperitu. Sviečka modlitby tu ale nikdy nezhasla.
16. storočie je rozkvetom ruského mníšstva. Čas na duchovné diskusie, rozhovory, názory. Ale napriek ušľachtilosti mien Pafnutiya Borovského, Jozefa Volotského, slávy nimi vytvorených kláštorov, je potrebné kroniku ospevovaných kláštorov kúsok po kúsku obnoviť.
Stratilo sa príliš veľa. Žiarivé roky vojen, problémov a revolúcií neprešli Davidovským kláštorom. A teraz prekvapivo nie je taký slávny ako kláštor Najsvätejšej Trojice alebo kláštor Optina, ale ktokoľvek sa spýtate, každý o ňom vie, najmä o svätom prameni svätého Dávida.
Dôležité! : správna príprava a vysluhovanie sviatosti.
David je dôstojným učeníkom mníchov Paphnutia a Jozefa z Volotska. O živote mnícha vieme málo. V minulých storočiach boli rodiny hlavne veľké, dokonca aj medzi princami a bojarmi. Jedno z detí bolo vychované tak, aby dieťa neskôr mohlo svoj život venovať službe Bohu a mohlo sa modliť za celú rodinu. Podľa legendy Daniel (mních David) pochádzal zo šľachtického kniežacieho rodu, pravdepodobne z Vyazemských.
V mladom veku išiel do kláštora, bol učeníkom otca Pafnutija Borovského a dostal mníšske meno David. Bol poctený priateľstvom sv. Jozefa, slávneho zakladateľa Jozefa - volotského kláštora. A dokonca sa stal jeho spoločníkom.
Významní a duchovne založení starší boli učiteľmi sv. David: Paphnuti Borovsky a Joseph Volotsky. Nie, nehľadali pozemskú slávu, naopak, usilovali sa o samotu, ticho a modlitbu.
Paphnutiy Borovsky nepustil do svojho kláštora ani ženy, aby tie, ktoré mali krásu tváre a zvedavosť, nerozptyľovali mníchov od ich neustáleho zamestnania, samoty a modlitby. Táto kontemplácia a odtrhnutie sa od sveta svätého Dávida a do našej doby zakrýva jeho kláštor z jednoducho zvedavého pohľadu.
Prečo David opustil borovský kláštor nie je známe. Toto je tiež osobné tajomstvo mnícha, ako to skutočne býva v jeho živote. Svätý však prišiel sem, na miesto súčasného kláštora, okolo mája 1515, iba s jednou ikonou „Znamenie“, sprevádzanou iba niekoľkými bratmi z obyvateľov bývalého kláštora. A postavil kostol Nanebovstúpenia Pána s kaplnkami na počesť Nanebovzatia najsvätejšieho Bohorodičky a svätého Mikuláša Divotvorcu.
Pozor!Teraz v Ermitáži Davidov na tomto mieste sa týči obrovská kamenná Katedrála Nanebovstúpenia.
K katedrále zo severu susedí chrám na meno Mikuláša Zázračného a kostol Matky Božej „Znamenie“. Tento architektonický celok zaujíma ústredné miesto medzi všetkými kláštornými budovami.
Púštny základ
David prišiel na miesto budúceho kláštorného kláštora len o 6 rokov neskôr, pretože toto územie bolo oslobodené spod nadvlády Litovcov. Predtým to bola súčasť Litvy, ale princ, ktorý vlastnil túto zem, sa v roku 1509 dostal pod kontrolu Moskvy.
Litovci sa samozrejme nechceli tak ľahko vzdať veľkého kúska zeme, neustále oň bojovali. Táto oblasť bola často spustošená a jej obyvatelia vyžadovali od duchovných bratov nielen duchovnú pomoc, ale aj materiálnu starostlivosť.
S činnosťou sv. Dávida spájajú nielen s výstavbou kláštorných chrámov a ďalších budov, ale aj s výsadbou lipovej aleje za púštnym plotom. Tradícia hovorí, že mních priniesol lipy z blízkeho lesa a zasadil ich svojimi koreňmi až neďaleko kláštora. Urobil to pred úplným výhľadom na bratov kláštorov a obyvateľov v okolí, aby boli upevnení vo viere. Zázrak sa urobil z vôle Pána a stromy sa zakorenili.
Farníci poskytli dary kláštoru a priniesli plody svojej práce. Neustále pracovali aj obyvatelia kláštora. V tých vodných nádržiach boli vyhodené rybníky, ktoré boli na území kláštora, sudy s uhorkami a rôzne nakladané uhorky. A v zime sa toto všetko rozdávalo potrebným, tým, ktorí prišli so žiadosťou o pomoc. Kláštor vždy zdieľal s ľuďmi všetko, čo mal, a nikto nezostal hladný. Svätý Dávid sa ľudovo volal otec živiteľ rodiny.
Namáhavé telo sv. Dávida 19. septembra 1529. Krátko pred smrťou navštívil svätca Joseph Volotsky, lampa pravoslávnej viery. Toto stretnutie je zachytené na nástenných freskách jedného z chrámov kláštora.
Skromná drevená kaplnka postavená nad hrobom svätca pripomínala všetkým večnosť. Teraz nad relikviami sv. David Serpukhovsky a Lopasnensky, je tu kamenný kostol zasvätený jednej z najuznávanejších ikon v Rusku „The Sign“.
Sedemnáste storočie
Davidova Ermitáž o nanebovzatí bola dobre známa ruským cárom a ich domácnostiam, ktorí nikdy neopustili kláštor so svojou milosťou. Samotný cár Ivan Vasiljevič Hrozný mal obzvlášť rád Voznesenskú pustovňu. Dokonca na svoje náklady začal stavať prvú kamennú katedrálu na počesť Nanebovstúpenia Pána, bez toho, aby za to zobral z pokladnice cent. Počula som o vykorisťovaní sv. Dávid, kráľ, vydal osvedčenie kláštora o vlastníctve majetkov, rybolovu, rôznych pozemkov. Bolo to rozkvet púšte.
S celým Ruskom zažila príbytok a nadčasovosť Veľkých problémov a ich následky. Ako zázrakom prežil v roku 1612, bol úplne zničený a zdevastovaný temperamentnými malými ľuďmi Atamana P. Sagaidachnyho. Jeho oddiel, ktorý pozostával zo záporožských kozákov a Litovčanov, potom vyplienil mnoho kostolov a kláštorov pižmového.
O niekoľko rokov neskôr cár obnovil list a privilégiá, ktoré kláštoru udelil Ivan Hrozný. A kláštor začal ožívať, vstával z ruín a popola. Púšte prekvitali a rozkvitali aj okolité dediny. Do kláštorných kostolov neprichádzali temní muži a ženy, ale gramotní ľudia zbehlí v Písme svätom a v liturgii, ktorí boli osvietení a učili ich mnísi.
XVIII storočia
Blížilo sa 18. storočie, ktoré sa z nejakého dôvodu nazýva časom osvietenia a humanizmu. Tento čas sa však stal najťažšou skúškou pre celú pravoslávnu cirkev, a najmä pre jej duchovné pevnosti - sväté kláštory.
Peter 1 nemal rád mníchov, pretože ich považoval za nečinných, parazitov. Vydal tiež dekrét, podľa ktorého do kláštora mohli chodiť iba zdravotne postihnutí, mrzáci a starí ľudia. Tento boj proti mníšstvu začal jeho otec Alexej Michajlovič (Tichý). Peter 1 aktívne pokračoval vo svojej práci, stal sa nepotlačiteľným bojovníkom proti Cirkvi, takže nemohol nijako vnímať pravoslávneho ducha.
Koľko problémov podstúpil kláštor Nanebovstúpenia kláštora Davidov:
- pravidelne stratená nezávislosť,
- pripisovaný iným kláštorom,
- stratený obsah.
Výsledkom bolo, že kláštor bol zničený ešte horšie ako v čase problémov. Ale bolo to v tomto čase, akýmsi zázrakom, nad hrobom sv. Dávida namiesto drevenej kaplnky postavili z úsilia dobrodincov kláštora kamennú zvonicu.
Devätnáste storočie
Najpožehnanejší čas pre Svätú Voznesenskú pustovňu bol spojený s metropolitným platónom Krutitským a Kolomnovým. Svätý bol horlivým obdivovateľom sv. Dávid a podporovateľ prísnej mníšskej komunity. V kláštore bol zavedený nový poriadok bohoslužieb a života, ktorý okamžite ovplyvnil duchovný rast bratov.
Ale udrel rok 1917. Čierny čas pre celé Rusko. Mnoho kostolov a kláštorov bolo zničených s takou krutosťou, akoby chceli vymazať z povrchu zemského všetku spomienku ľudí na ich predkov, na ich vieru a na ich dedičstvo. Kláštor prešiel strašným časom - úplnou pustinou a skazou. A zdalo sa, že kláštor sa pre mníšsky život nikdy nezrodí.
Ale v roku 1992 sa kyvadlo histórie otočilo opačným smerom. Obyvatelia obce Nový Byt (okres Čechovskij) vytvorili pravoslávnu komunitu a úrady do nej preniesli katedrály a chrámy kláštora. Mnísi sa vrátili do kláštora. V kostole Znamenia nad relikviami sv. Dávid odpočívajúc pod kôrou sa objavili prvé ruže. To bol začiatok oživenia nanebovzatia Nanebovstúpenia.
Moderný život kláštora
Už pri vstupe do kláštora sa otvára jedinečný obraz:
- Niekoľko farebných kostolov s krásnou zvonicou so zlatými kupolami stojí v rade. Dnes prichádzajú do kláštora tisíce pútnikov, aby si uctili relikvie svätého.
- Denne sa tu slávia liturgie, vychovávajú sa deti, stará sa o materskú školu v dedine, vo farnosti sa vykonáva veľa sociálnej práce.
- Mnísi z kláštora nesú Božie slovo prostredníctvom umeleckej školy, sirotinca, základnej školy, technickej školy.
- Opát kláštora Sergiy venuje veľkú pozornosť sociálnej práci a v prvom rade podpore mladšej generácie.
- Inoki pomáha chudobným rodinám, absolventom detských domovov, ktorí vytvárajú mladé rodiny.
Otec Sergius a bratia kláštora veľa robia v otázkach mravnej výchovy mladej generácie. Kláštoria zrekonštruovali materskú školu. Otec Sergij je prítomný na všetkých detských večierkoch, úzko komunikuje s deťmi. Nedeľnú školu v kláštore navštevuje až 25 detí. Rozvíjajú sa tu, v čom predbiehajú rovesníkov zo všeobecnovzdelávacej školy.
Pozor!Adresu kláštora, jeho popis a fotografie, harmonogram bohoslužieb nájdete na oficiálnej webovej stránke kláštora na internete.
Svätá jar
Na nádvorí Dávidovho kláštora v dedine Talezh sa nachádza svätý prameň, ktorého prvá zmienka je z roku 1265. Ľudia sem prichádzali neustále a verili v liečivú silu svätenej vody a v milosť tohto božského miesta.
Za vlády Kataríny II. Bol majiteľom okolitých pozemkov gróf Vladimír Orlov, ktorý tu začiatkom 17. storočia postavil Kostol Narodenia Presvätej Bohorodičky, ktorý sa dodnes nezachoval. Keďže tu bol kostol, ľudia sem chodili krstiť deti, sobášiť sa a slúžiť svojim zosnulým príbuzným. Po zničení kláštora sa tok návštevníkov na toto sväté miesto nezastavil, nech už to bolo akokoľvek.
V sovietskych časoch novomanželia veľmi často prichádzali k zdroju. Potom sa nepostavila architektonická nádhera, ktorú dnes možno vidieť na území kláštora. Ale veriaci si viackrát všimli, že zdroj pomáha pri problémoch s pôrodom. Skrze modlitby sv. Dávid, ľudia, ktorí sa opili alebo sa ponorili do svätenej vody, dostanú riešenie svojej zložitej situácie.
Po sovietskom období pustiny v roku 1996 bol prameň vyčistený a okolie bolo zušľachtené. Vladyka Yuvenaly ho zasvätil v mene sv. Dávid. V roku 2005 sa toto miesto transformovalo vďaka finančným prostriedkom a úsiliu darcov. Ale nech už je zdroj prameňa akýkoľvek, jeho vody vierou a modlitbou priniesli uzdravenie tým, ktorí sem prichádzajú, uzdravenie a niekedy výzvu k pokániu.
Pozor! Každý pozná príbeh, keď jedna žena, ktorá potratila naraz, išla k písmu a na samom dne uvidela vo vode malé dievčatko. S hrôzou odtiaľ vybehla. Pribehla k mníchovi, ktorý sa s ňou cestou stretol ako prvý, a spýtala sa, ako má činiť pokánie a čo je potrebné pre to urobiť.
Užitočné video
Zhrňme si to
Päť storočí pučalo semeno, ktoré vrhal mních David na duchovnom poli moskovského regiónu. Počas svojej histórie bol kláštor nemým svedkom mnohých udalostí. S oživením tohto kláštora jeho plameň vzplanul obnovenou silou.
