Náboženstvo
Polytetic, National
Zorostrianizmus je tradičné náboženstvo Peržanov. Toto je najmenšie náboženstvo pre dnešný počet nasledovníkov. Okolo sveta nie je viac ako 130 tisíc svojich nasledovníkov. Mnohí Európania nikdy nepočuli o tomto náboženstve vôbec. Zároveň názov svojho legendárneho zakladateľa - prorok Zarathushtra (Zaratratha alebo Zoroistra) Je známe oveľa viac. Pre jeho slávu je staroveký iránsky prorok povinný predovšetkým prácou slávneho filozofa Friedrichu Nietzsche, autor knihy "tak hovoril Zaratratha."
názov
Zoroastrianizmus má mnoho titulov. Hlavný, najbežnejší v literatúre, ktorý používame a my sme, je kvôli názvu Zarathustra v jeho gréckej transkripcii. Iné - " mazdisizmus"Pripojené menom Ahura Mazda, Najvyššie Božie Zoroastors. Tretí názov -" assasmus"Toto náboženstvo dostalo Avesta na meno jeho posvätnej knihy. Moderný zoroastrianizmus sa tiež často nazýva starobyle, pretože absolútna väčšina svojich nasledovníkov sa vyskytuje z oblastí bývalej Perzie. Nakoniec, Zorostors sa jednoducho nazývajú" firePlongs"Kvôli osobitnej úlohe kultu posvätného požiaru v tomto náboženstve.
História vzniku a vývoja
Zorostrianizmus má rovnaké korene ako vedic náboženstvo starovekej Aryy. Najstaršie vrstvy tohto náboženstva sa vracajú k všeobecným presvedčeniam proto-Ariyeva, z ktorých sa objavili indooranty a indoeurózna neskôr. Oddelenie približne v III Millennium na R. X. Akonáhle spoločná komunita do dvoch pobočiek a generovaná dvoma modifikáciami jedného starovekého náboženstva: hinduizmus a zoroastrianizmus. To je jasne vidieť príkladom toho, že rovnaké mená dobrých duchov a démonov sú zachované v oboch náboženstiech. Rozdiel je však, že iránski začali zvážiť odchýlky zlých duchov a Ahurov - dobré, a indiáni, naopak, prečítali si dobré odchýlky a obávali sa o zlé Asuras. Veľmi charakteristické sú aj prísne normy dodržiavania rituálnej čistoty a príbuzných obradov, ktoré sú základom zoroastrianového kultu, sú tiež veľmi charakteristické pre veda hinduizmu. Spoločné pre obe náboženstiev zostáva rituálne použitie opojných nápojov soma (v zoroastrism - homov).
Kmene starovekých IndoiRAns obývali juh-ruské step a zeme juhovýchodne od Volga. Viedli kočovný životný štýl a boli zapojení do prevažne chovu dobytka a lúpeže svojich sedavých susedov. Postupne sa ich vplyv rozšíril ďaleko na juh a západ. Z indorských kmeňov tam boli takéto národy ako Peržanov, Scythians, Sartamans a iní. V ruštine sa zachovali veľmi starobylé slová iránskeho pôvodu, napríklad "AX".
Najstaršia vrstva viery indioistan kmeňov je uctievanie duchov prírodných prvkov: oheň, voda, zem a neba. Požiar vychutnával špeciálne čítanie ( Atar) - Jediná spása zo zima v stepoch, kde v zime teplota dosahuje veľmi nízke známky, ako aj z hladných predátorov. Zároveň bol oheň strašným fenoménom počas stepných požiarov. Voda v vzhľade bohyne Anachita-Ardvisur a Slnko - Mitha tiež tešil veľkú úctu. Starovekí Iránci uctievali Boha vojny a Varnunských víťazstiev. Zhoršili sa aj dva typy liehovín alebo božstiev: akhura a Dava. Ahura boli abstraktnejšie božstvá. Zvyčajne osebevedia etické kategórie: spravodlivosť, poriadok, atď Najzaujímavejšie medzi nimi boli Mazda (Múdrosť, pravda) a Pokosový (Zmluva, Únia). Devový bol skôr ako personifikácia prírodných síl. Medzi staroveké presvedčenie boli zachované pozostatky totemizmu. Krava, pes a kohút boli považované za posvätné zvieratá, ktoré starodávne nápady s tradíciou starovekej Indie. Tam bol kult duší zosnulých predkov - fravashi (Ferver). Postupne v starovekom náboženstve. Tam bola vrstva dedičných kňazov - " mačka"Alebo kúzelníci. (Bolo to odtiaľ, že toto slovo spadlo do nášho jazyka). Údajne viedli svoj pôvod z jednej z kmeňových skupín mušlí, takže prekvitajúce ich vplyv je v poludňajšom období (612 - 550 až R. Kh.).
V budúcnosti toto náboženstvo (počas tohto obdobia by bolo vhodnejšie volať "Mazdizmus", podľa názvu Najvyššieho Božstva) dostane distribúciu v dôsledku vzniku a posilnenia perzského kráľovstva. Počas vlády dynastie Achemenidov (VI - IV storočia R. H.), Najzaujímavejší Bohom sa stane Ahura Mazda, ktorý bol vyhlásený za tvorcu všetkých najlepších a prospešných dopravcov. Početné obrazy tohto božstva sa objavujú, keď som Daria začal vykresľovať ho vo forme kráľa s otvorenými krídlami, na spôsobe Asýrskeho Boha Ashshura. V starovekom hlavnom meste Persepola je Persepol (v blízkosti moderného Shirazu v Iráne), kamenný obraz Ahura Mazda bol vyrezaný slnečným diskom okolo hlavy, v korune, korunovaný miskou s hviezdou. MIDI MIGI Počas tohto obdobia je vysídlený perzskými kňazmi - Atravaki, na ktorom sa spoliehali Ahemedian Kings. Je známe, že to boli kúzelníci viedli najväčšie povstanie proti Aheremediidovi v 523 až R.Kh.
V konfrontácii s pristami, zoroastrojizmus, vyučovanie nasledovníkov Proroka Zaratuchtra, pôvodne vznikla v prvej polovici prvého polovice I tisíc do R.KH. Historickosť osobnosti Zrathushtra je sporná, ako aj presnosť existencie zakladateľa akéhokoľvek iného náboženstva. Väčšina výskumníkov dnes súhlasí s rozpoznávaním Zarathuchtra historickú osobnosť. Legenda o Zoroastors sami označuje život Zarathushtra do stredu II Millennium do R. H., medzi 1500 a 1200. Najpravdepodobnejšie sa však predpokladá, že v skutočnosti zarathushtra žila a kázala asi 700 až R.Kh. Niektorí výskumníci volajú a neskôr ako jeho život - IV storočia. na r.kh. Preskúmanie "GATI" Hymnov zostavených Ním, vedci dospeli k záveru, že Zarathushtra žil v stepoch východne od Volga.
Podľa legendy sa konal od chudobnej rodiny zo svojho Spitama a bol dedičným profesionálnym kňazom. Jeho otec sa nazýval Puruspas a matka - DUGDOV. Prorok mal ženu a dve dcéry. Na 30, bol "jeseň". Legenda uvádza, že jeden deň na svitaní, Zarathushtra šiel do vodnej rieky na prípravu HOMA. Na ceste späť mal víziu: pred ním sa objavil žiarivý plyn-muž (dobré myslenie), ktorý ho nariadil, aby uctieval Bohu-Creator Ahura Mazda. Od tej doby začala Zarathushtra distribuovať svoje vyučovanie. Kázanie Zarathuchtra, ktorý sa snažil zmäkčiť morálku miestneho obyvateľstva a hlbšie pochopiť náboženskú tradíciu, sa stretol s ostrým odporom kňazov. Bol nútený uniknúť a našiel útočisko medzi vládcami VisaAsk, ktorý prijal svoju vieru.
Učenie Zarathushtra krátko znížili na nasledovné: Existujú dva začína vo svete - dobré a zlé. Dobré osvetľuje tvorcu Ahura Mazda ( ahura Znamená "Vladyka"). V gréckej transkripcii je názov tohto božstva zvolený ako ormazd alebo goroughz. Hlavy "sedem svätých" - dobrých bohov svojho okolia. S AHURA MAZDA, prítomnosť vo svete božského poriadku a spravodlivosti ( Asha). Anhor-Menu (Achriman) je zlý štart. Obidve božstvá sú rovnako uznané tvorcami vesmíru. Zarathushtra učí, že Ahura Mazda vytvorila všetko čisté, svetlé, láskavé a užitočné pre ľudí: plodnú pôdu, domáce zvieratá a čisté prvky: vzduch (neba), zem, voda a najmä oheň, ktorý je symbolom čistenia. Anchra-Menia, naopak, vytvoril všetko zlo a nečistoty: púšť, divoké zvieratá, vtáky, plazy, hmyz, choroba, smrť, neplodnosť. Obaja najvyššie bohovia sprevádzajú rovnaký počet božstiev s nižšou hodnosťou a všetkými druhmi duchov. Neustálym bojom protikladov na svete odráža nadprirodzený boj Ahura Mazda a Anhra Miene. Ľudia sa zúčastňujú na tomto boji. Učenie proroka Zaratuchtra práve nazývali ľudí, aby plne pád na stranu Ahura Mazda, odmietajú si prečítať devíz, ktorí mali ľudí v ľuďoch s dávnymi časmi a prideliť skutočný rúcho na zlých duchov a všetko, čo bolo vygenerované nimi.
V neskoršom období sa kult bohyne vody Anachita, ktorý sa tiež stal bohyňou plodnosti medzi sedavými iránskymi kmeňmi. King Artaxerxes II (405 - 362) nariadil jej sochy vo veľkých centrách perzskej moci: mestá Suids, Ekbataans a baktu. Rovnaký monarcha oficiálne legalizoval kult Mithry, až do tej doby, ktorý existoval najmä medzi jednoduchými ľuďmi.
Zo začiatku novej éry začal zorostrianizmus postupne získať svoje hotové druhy, ktoré tvoria v boji a vzájomnom vplyve hellenistického pohanstva, judaizmus a budhizmus, Mahayana. Vplyv iránskych kult, najmä Mitra kult prenikol ďaleko na západ. Tieto kulty boli veľmi populárne v Pagan Ríme. Zároveň bol určitý vplyv na tvorbu zoroastrianizmu nepochybne skoré kresťanstvo.
S výmenou dynastie SassAnidy (III storočie) bola ukončená tvorba zoroastrianizmu. Bol vyhlásený za štátne náboženstvo a skutočne začal byť vnímané ako národné náboženstvo Peržanov. Počas tohto obdobia boli v celej krajine postavené chrámy a požiar Altari. Zároveň získal jeho posledný pohľad na Avesta - posvätnú knihu zoroastrianizmu. Výučba zoroastrianizmu malo významný vplyv na početné gnostické heress prvého storočia kresťanstva, najmä na Manicia.
Vo VII storočia SassAnid Irán bol dobytý moslimmi Arabami, ktorý zahŕňal svoje územie v zložení arabského kalifátu. S ix storočím Abbasid Califs začali úplnú násilnú ylamináciu obyvateľstva. Celá kultúra Iránu sa zmenila, vrátane jazyka (nový jazyk sa stal Farsi, nahradený stredným percidiscusom AVESTA).
V x v. Časť prežívajúcich Zorostorovcov utiekol do Indie, v Gudžarát, kde sa zachovala ich kolónia. Podľa legendy, asi o 100 rokov neskôr sa skryli v horách, a potom sa usadili v meste Sanjan na ostrove Diou. Tam bol postavený chrámom požiaru ATSH BAKHRAM, 800 rokov, jediný v Gujarat. Napriek tomu, že strany (ako ich začali volať v Indii), žili kaštieľ, boli postupne aplikovať miestne obyvateľstvo: zabudli svoj jazyk a mnoho zvykov. Tradičné oblečenie bolo zachované len vo forme pasových vlákien a rituálne biele oblečenie kňazov. Podľa tradície to pôvodne existovalo 5 centier osád Parsis: Vanova, tehál, Varnava, Anklesar a Nazari. Neskôr sa centrum parzízmu stal Surat a po jeho prechode k vlastníctvu Anglicka - Bombay. Strany v súčasnosti stratili mestskú a súdržnosť Spoločenstva. Mnohí z nich sa rozpustili vo viacerých rodinných obyvateľstve Indie.
V Iráne boli ZOROASTRIANS vyhlásené za nesprávne ("Gebri" alebo "Jabrai"). Väčšina z nich bola prerušená alebo adresovaná islamu. V stároch XI - XII. Ich komunita pretrvávali v mestách Yezde a Kerman, ako aj v oblastiach Turkabad a Sherifabad. Avšak, v XVII v dynastii Shahi Sefavoid, boli vysťahovaní z väčšiny týchto oblastí. Okrem toho Zoroastors boli zakázané zapojiť sa do celej škály remesiel. Po islamskej revolúcii v Iráne a prijatí v roku 1979, islamská ústava Zorostorov bola oficiálne uznaná ako náboženská menšina. V súčasnej dobe, napriek existencii mnohých obmedzení v politickom živote, Spoločenstvo ako celok nie je prenasledované.
Posvätné texty
Posvätná kniha zoroastrizmu je Avesta. Rovnako ako autoritatívne knihy iných náboženstiev, Avesta bola vytvorená pre tisíce rokov. Toto nie je homogénna práca, ale zbierka pozostávajúca z mnohých kníh, rôznych štýlov a obsahu. Podľa legendy sa Avesta pozostávala z 21 kníh, ale nie je možné spoľahlivo nainštalovať ho, pretože Väčšina kníh bola stratená. K dispozícii je tiež komentár k posvätným textom Avesta - Zend. V súčasnosti je viac rozšírené t. "Malayavesta", ktorá je extrakcia z hlavného textu pozostávajúceho z modlitieb.
Text Avesta, ktorý prišiel k nám pozostáva z troch hlavných kníh: Jasné, Yashta a Vidryvdat. Najstaršia časť Avesta sú brány, ktoré považujú za hymmns Zartiachtra. Sú zahrnuté v hlavnej knihe Avesta - jasné a zrejme, čiastočne vstupujú do ústnej legiend II tisíc do R.KH. Je to jasná kniha hymnus a modlitieb. Skladá sa zo 72 kapitol, z ktorých 17 tvoria brány. Brány sa zaznamenávajú v jazyku Ancient-perceid, tiež nazývaný "Zenciek" alebo "Avesta". Tento jazyk je veľmi blízko staroveký indický jazyk, na ktorom sú Vedas napísané. Podľa výskumných pracovníkov však boli brány prevedené na orálnu tradíciu a boli zaznamenané nie pred III storočia. n. e.
Neskoršie časti Avesta boli napísané v strednom percidickom (Pahlevsky), ktorý bol distribuovaný v ére Sasanidov IV - VII stáročia. Neskoršie posvätné texty Zoroastions zahŕňajú VIVEVDAT (rituálny kód iránskych kňazov) a Yashta (modlitby). Najnovší Avesta - Bundegenet zahŕňa históriu Zarathushtra a proroctvo konca sveta. Príprava konečného vydania Avesta sa pripisuje Zarathushtra.
Stvorenie
Rozlišovacie črty zoroastrianizmu, prideľujúce ho okrem iných náboženstiev sú:
- Ostro dualistické učenie, uznanie existencie dvoch rovnakých existencie na svete začal: dobrý a zlo.
- Kult požiaru, ktorý neplatí takú pozornosť v žiadnom inom pohanskom náboženstve.
- Pretrvávajúca pozornosť záležitostiam rituálnej čistoty.
Pantheon zoroastrianizmu, ako aj väčšina ostatných paganových náboženstiev je veľmi rôznorodá. Je to významné, najmä, že každý deň zororastrianového roka má svoj vlastný patrónový Boh. Medzitým, hlavné božstvo, nie veľmi uctievané všetkými Zoroastors. Chôdza Pantheon Ahura Mazda. Vo svojom úvode sú "šesť svätých", ktoré spolu s Ahura-Mazda predstavujú najvyšší sedem božstiev:
- AHURA MAZDA (Goroughz) - tvorca;
- Warman Mana. (Bachman) - Dobrá myšlienka, patrónový svätý;
- Asha-Vakhishta (Ordibhesht) - Najlepšie pravdivé, patrónové oheň;
- HSHRATRATRA VARYA (Shahrivar) - vybraný výkon, patrónový kov;
- Sphew Armuti- zbožnosť, patróna Zeme;
- Chaos (Chordad) - integrita, patrón vody;
- Améter - nesmrteľnosť, patróna rastlín.
Okrem nich boli spoločníci Ahura Mazda Mitra, APAM-útoky (VaNun) Bohyňa osudu Ashi. Všetky tieto božstvá boli vytvorené samotným Ahura-MAZDOY s pomocou Spec-menu - Spirit alebo Božej sily.
Podľa myšlienok Zoroastizánov bude svet existovať do 12 tisíc rokov. Svetová história je podmienene rozdelená do 4 období 3 tisíc rokov. Prvé obdobie je čas "uchovávanie" vecí a javov. Počas tohto obdobia, Ahura Mazda vytvára svet abstraktných konceptov, čo znamená "svet myšlienok" Platón. (Možno to bol zoroastrian ovplyvniť filozofiu Platónu). V prvom období existujú príklady toho, čo následne bude existovať na Zemi. Tento stav sveta sa nazýva malok., t.j. "neviditeľný" alebo "duchovný".
Druhé obdobie je časom tvorby viditeľného sveta, "svet vecí", "obývaný tvormi". Prvá AHURA MAZDA vytvára oblohu, hviezdy, mesiac a slnko. Nad snímkou \u200b\u200bSlnka je obyvateľstvo sám "tvorca". Prvý muž Gayomart sa objaví neskôr. Súčasne s Ahura-Mazda začína konať a Anchra Miens. Je znečisťuje vodu, vytvára "nečisté" zvieratá a pošle smrť na prvú. Ten však dáva vzniknúť muža a ženu (dve polovicu jednej bytosti), a preto dáva začiatok ľudskej rasy. Boj Ahura Mazda a Anchra-Miens vedie svet v pohybe. Kolízia bielej a čiernej, studenej a horúcej, doprava a nechala definitívne tok života. (Na dialektiku Hegel nemá len jeden krok - Jednota protikladov).
Tretie obdobie pokračuje od začiatku existencie svetového sveta pred príchodom proroka Zaratuchtra. Toto sú časové opatrenia súboru legendárnych znakov Avesta. Zlatý vek TRUE, keď nebolo žiadne teplo, ani chlad, ani starobný alebo závist - výtvory zariadení. V tejto dobe, pravidlá kráľa YIM, ktoré neskôr zachránili ľudí z celosvetovej povodne, budovanie špeciálneho azylu pre nich.
Posledné, štvrté obdobie bude trvať aj tri tisíce rokov, počas každého z nich sa objaví svet na jednom "Spasiteľovi". Všetky z nich sú považované za synov Zartáže.
Posledný Spasiteľ Saoshynt Tajomstvo bude porazení a obnovení mŕtvych. Potom bude svet zúčtovaný "tok roztaveného kovu", a všetko, čo zostáva po tom, čo zostane navždy. Zaujímavé je, že tento syn Zarathushtra (podľa inej verzie - jeho nové uskutočnenie) by sa malo narodiť z panny. Doktrína konca sveta je navrhnutá v zoroastrism v pomerne podrobnejšom. Je obsiahnutý v jednom z neskorších kníh Avesta - Buvegete. Tak, ako v iných svetových náboženstvách, existuje motív očakávania nadchádzajúceho Mesiáša v Zoroastris. Môže tiež nepriamo uviesť vplyv myšlienok judaizmu na extrémne neskoré ekatológie zoroastrizmu.
Myšlienky o posmrtnom živote v zoroastride sú tiež vyjadrené celkom jasne. Sú jasne prezentovať myšlienku posmrtného odmeny: posmrtný osud osoby závisí od toho, ako vykonal svoj pozemský život. Každý, kto čítať Ahura Mazda a zachovaná rituálna čistota bude na jasnom mieste, podobnosť raja, kde môžeme uvažovať o váhách a zlatom tróne Ahura Mazda. Všetci ostatní budú na konci časy zničené spolu s Ablohou Mignus. Výučba starovekých Zoroastors o posmrtnom živote sa stalo jasnejšími pre výskumníkmi po rozlúští lampy nápisu vyrobeného v krku-Rustlam v ERA SasssanID, hlavným kňazom. Kňaz opísal cestu svojej duše na druhého sveta, ktorý sa zaviazal počas tranzu. Podľa nápisov, sprcha po smrti ide na vrchol "Hory of Justice" (Hare) a musí prejsť cez Bridge Chinvat, ktorý má nadprirodzené vlastnosti. Keď sa spravodlivý blíži k mostu, rozširuje sa a bude k dispozícii pre pasáž pozdĺž nej. Keď sa most snaží prejsť rituálne nečistým, hriešnym mužom, most je zúžený na hrúbku čepelí meča a hriešnik spadne do priepasti. S myšlienkami o posmrtnom živote, kult Fravashi - okrídlené ženské tvory, opísal duše mŕtvych spravodlivých. Pravdepodobne tento kult je zvyšok tradičného pre primitívne náboženstvo kultu predkov. Fravasha sprevádza osobu celý život, pomáha mu v každodennom živote a po smrti mať hodný záštitou. Za to, počas sviatkov, Zoroastors vykazujú jedlo a oblečenie, as, podľa ich presvedčení, dušami mŕtvych sú schopné zažiť hlad. Dualistický obraz sveta a myšlienka posmrtnej odmeny je určená etikou zoroastrizmu. Božstvá pantheon sami osobitne opistujú skôr etické vlastnosti ako prírodné prvky. Uctievanie je už dobrým činom. Najznámejším čohom spravodlivého človeka sú práca na pevnine a rastlinných výsadbách. Všetky zlozvyky sú spojené s porušením rituálnej čistoty. Hard hriechy sú spaľovanie mŕtvoly (príchute oheň), použitie nôh padli a neprirodzené sexuálne dediny. Pre nich, hriešnik očakáva večnú smrť. Osud každej osoby je definovaný vopred skaly, ale jeho budúcnosť závisí od samotnej rakvy. Morálne predpisy Avesta nie sú špecifické: Malo by byť spravodlivé, aby ste to urobili dobre, povedzte pravdu, neporušovala zmluvy atď. Základom cnosti je Triad: Dobrá myšlienka, dobré slovo, dobrý skutok.
Zároveň treba poznamenať, že reprezentácie Zoroastors o dobrom a zlom sú veľmi relatívne. Najmä veľmi ťažké stavy vytvorené pre ženské a novorodencov deti sa považujú za dobré dodržiavanie rituálnej čistoty, a zároveň vedú k zvýšeniu úmrtnosti. To isté možno povedať o postoji k "nečistým" pacientom - trpiacim krvácaním a poruchami žalúdka.
Kultový
Ako už bolo uvedené, kultúra požiaru sa považuje za najdôležitejšie v zoroastrism. Oheň ( Atar) Je symbolom Ahura Mazdy. Oheň má tuhú klasifikáciu. Je rozdelený na nebeský oheň, oheň blesku, oheň vyrobeného človekom a najvyšším posvätným oheňm, osvetlením v chrámoch. Chrámy ohňa vo forme veží existovali v mušách už v VIII - VII až R.KH. Vnútri chrámu bola trojuholníková svätyňa, v strede, ktorej vľavo od jediného vstupu bol štvorstupňový oltár ohňa s výškou približne dva metre. Na schodoch bol oheň doručený na strechu chrámu, odkiaľ bol viditeľný z diaľky. V ére Sasanidov, chrámy a požiarne oltáre boli postavené v priebehu perzskej moci. Boli postavené podľa jednotného plánu. Dekorácia chrámov oheňa bola skromná. Boli postavené z kameňa a nevydaného hliny a steny vo vnútri boli omietnuté. Chrám bol Domedal Hall s hlbokým výklenkom, kde bol posvätný oheň podporovaný v obrovskej mosadznej miske na kamennom oltárskom podstavci. Oheň bol podporený špeciálnymi kňazmi, ktoré boli miešané svojimi špeciálnymi kliešťami, takže plameň horľavý a dal palivové drevo z santalového dreva a iných cenných hornín, ktoré vyžarujú voňavé dym. Sála bola oplotená s inými priestormi, takže oheň nie je viditeľný pre neinifikované. Chrámy ohňa mali svoju hierarchiu. Každý Pán vlastnil svoj vlastný oheň, osvetlil v dňoch jeho vlády. Najväčšou úcťou bola oheň od Berára (ATAS-BAKHRAM, "FIRE VICTORY") - symbol spravodlivosti, z ktorej boli osvetlené posvätné svetlá provincií (satrapia) a hlavné mestá Persia. Svieti sekundy druhého a tretieho stupňa v mestách, a oni, na druhej strane, svetlá v obciach a doma oltáre v obydlia obyčajných Zorostriánov. Požiar pre Vanyramu pozostával zo 16 druhov požiaru prevzatých zo zástupcov rôznych tried: kňazov, bojovníkov, zákonníkov, obchodníkov, remeselníkov atď. Jedným z týchto svetiel bol oheň blesku, ktorý musel čakať roky. Po určitom čase sa aktualizovali svetlá všetkých oltárov, čo bolo sprevádzané podrobným rituálom. Ash zozbieral a zložený do špeciálnych boxov, ktoré boli pochované v zemi. Iba špeciálny kňaz by sa mohol dotknúť ohňa, oblečený vo všetkých bielych: župan, uzáver a rukavice.
Počas celého života Zoroastrian sprevádza obrovské množstvo všetkých druhov obradov. Každý deň je povinný vysloviť modlitbu a indikáciu presne, ako urobiť modlitbu v tomto alebo ten deň, je navrhnutý so špeciálnou starostlivosťou. Modlitba sa vykonáva najmenej päťkrát denne. Pri zmienke o mene Ahura Mazda je potrebné, aby bol chvárlivý epitie. Zoroastors v Iráne sa modlite, chodí na juh a Parres v Indii - North. Počas modlitby sú kňazi (Mobede) a veriaci sedia na podlahe alebo squatting. Zdvihnú ruky, ako moslimovia, ale nikdy sa netýkajú, keď sa luky Zeme alebo Pavla. Tam je obhospodarovanie. Dnes je symbolický. Kus mäsa je uvedený na oltár, a kňazi prinášajú dary a peniaze. Do ohňa sa tiež naliala kvapka tuku. Avšak, doteraz v blízkosti mesta Yar a Kerman, sú zachované krvavé obete - obetovať staré zvieratá. Zvlášť únavné je pravidelný obrad rituálneho čistenia. Pre kňazov môže byť oneskorený niekoľko týždňov. Rite obsahuje denné šesťnásobné umývanie vodou, pieskovou a špeciálnou kompozíciou, ktorá zahŕňa moč, ako aj viacnásobnú výslovnosť prísahov v prítomnosti psa - symbol pravdy. Bolestivé rituály čistenia musia byť držané každú ženu do 40 dní po doručení. Ona, ako novorodenca, je považovaná za rituálne nečistú, takže nemôže ohnite oheň a urobiť pomoc od príbuzných. Táto okolnosť zvyšuje úmrtnosť žien po pôrode, najmä ak sa pôrod prebieha v zime. Vo veku 7 - 15 rokov, Zorostors robia obrad iniciácie - iniciácia v dospelosti. Zároveň je telo uvedené na telo, ktoré členmi zoroastriánskej komunity sa nosia počas celého života.
Pohrebný obrad Zorostorsov je obzvlášť neobvyklý. Keď umieram by mal mať kňaz, z ktorých jeden číta modlitbu, čím sa stáva slnkom a druhý pripravuje halogén alebo garnet šťavy. Neďaleko by mal byť aj psa (symbol pravdy a čistenia). Tradíciou, keď pes jedol kúsok chleba, položený na jeho hrudník umierajúci, príbuzní vyhlásili smrť. Mŕtve muž je považovaný za nečistý, pretože smrť je zlá, takže aj tých najzákladnejších príbuzných je zakázané pristupovať k telu. Starostlivosť o telo vykonáva špeciálne ministri - nasaasalary. (Corp's podložky), ktoré sú boľavé ďalšie zoroastors. Muž, ktorý zomrel v zime, zostáva v interiéri až do jari. Vedľa neustále spaľuje čistiaci oheň, vŕtaný z tela s hroznovými viničmi, takže plameň nie je nedostatočný. Keď príde vhodný čas, Nasasalars si mŕtvi z domu na špeciálnych stehoch zo železa s drevenou podlahou a niesť ju do pohrebiska. Podľa presvedčení Zoroastors je duša zosnulého oddelená od tela na štvrtý deň po smrti, takže telo je odobraté z domu 4. deň s východom slnka. Sprievodca príbuzných a priateľov zosnulého sleduje Nasaassalars v značnej vzdialenosti.
Mŕtvi prináša pohreb, ktorý sa nazýva astodan Alebo "Silencia veža". Toto je veža s vysokými 2,5 metrami bez strechy. Kamenná podlaha je stupňovitá plošina ( dakm), rozdelený na sústredné značkovacie zóny: bližšie k stredu bola zóna pre pozíciu mŕtvych detí v centre - ženy, steny - muži. V samom centre je dobre lemovaný kameňom. Zatvára s mriežkou. Telo je upevnené tak, že hydinové vtáky nerozptýlijú kosti na zemi a tým to nie je poškvrniť. Po predátoroch, slnko a vietor čistí kosti z tela, zostáva sa dumping do dobre nachádzajúcej sa v strede veže. Po pohrebe sa pripomínajú, predtým, z ktorého sú obrátené rituálne blikanie (ruky, tvár, krk) a dať na čisté oblečenie. Pripomienka je tiež usporiadaná pre desatinu, tridsiaty deň a rok. Počas zosilnenia, ľudia jedia, piť a kňazi si prečítajú modlitby a hymny a pripravia sa xoom. Počas modlitby si kňazi udržiavajú pobočku Tamarisk alebo vŕbu v rukách. V dome dôkladne umyte podlahy a za mesiac (v zime - za desať dní) urobte aktualizovaný oheň. Tuk sa kvapkal na oheň - symbol obetovania.
Prázdniny
Zoroastrian sviatky sú viazané hlavne v kalendárnom období: Začiatok jar, leto, jeseň, v polovici zimy a intenzívnej jar sa oslavuje, keď sú uctievaní dušami predkov. Špeciálna popularita je obzvlášť populárna - Nový rok, oslávil v moslimských krajinách, kde bol zorostrianizmus niekedy bežné. Tam sú tiež dovolenky venované zoroastriánskym deťom: 7 dovoleniek na počesť Ahura Mazda a 6 na počesť chrbtého ducha.
Kalendár
Zoroastrian kalendár bol ako egyptský slnečný kalendár. Zoroastrian rok v staroveku bol kratší ako astronomický po dobu 6 hodín. Každé štyri roky sa za začiatok nového roka presťahoval jeden deň. 120 rokov bol rozdiel presne mesiac - 30 dní. Neskôr, aby sa eliminovala nepresnosť, do posledného mesiaca roka začala pridať 5 dní a každé štyri roky - ďalšie. Dnes, pre zoroastrian kalendár, rok sa skladá z 360 dní a je rozdelený na 12 mesiacov, 30 dní v každom. V poslednom mesiaci (február - marec) sa pridáva 5 dní, ktoré sa považujú za predvečer nového roka. Dni mesiaca nemajú čísla, ale nazývajú sa názvy zoroastriánskych božstiev. Každý deň a mesiac má svoj božstvo-patronu.
Šírenie
Zorostrianizmus je v súčasnosti národným náboženstvom malej skupiny, ktorá je. Zoroastors-Bechdinov, prisťahovalci z Iránu. V Indii sa nazývajú parzami, v Iráne - gebras. (doslova "nesprávne").
Ako už bolo uvedené, dnes nie je viac ako 130 tisíc nasledovníkov zoroastrianizmu na svete. Väčšina z nich žije v Indii (80 - 100 tisíc). Časť tvorí uzavretú etno-náboženskú skupinu v Iráne (12 - 50 tisíc), malá kolónia parsis je v Pakistane (5 - 10 tisíc). Asi 3 tisíc Zorostors žije v anglicky hovoriacich krajinách, asi 500 ľudí na Srí Lanke.
Zároveň, keď rastú v Európe a Amerike, záujem o exotické východné učenia začali od konca XIX storočia, sa medzi Európami objavili nasledovníci zoroastrianizmu. Je dobre známe, že vášeň pre zoroastric a najmä kult ohňa bola charakteristická pre ideológov Hitlera Nemecka. Najmä platené sprievody stĺpcov, ktorí idú vo forme swastiky (ktorá, mimochodom, tiež symbolom ohňa), boli nepochybne jasným vyjadrením sympatie pre zoroastrizmus. Ideológia nacizmu, rozdelil svet na "jeho" a "cudzincov" a ostro sa negatívne vzťahuje na choré a mrzuté, sa tiež dozvedeli niektoré prvky z učenia Zrathushtra.
Dnes v Rusku sa zaujímajú záujem o zoroastrizmus veľmi aktívne. V jednom zo študenta pracuje najmä: "Rôzne presvedčenie a náboženstva starožív, o ktorých sa niečo stalo, aby som sa naučil, žiadne kritérium sa mi zdalo, že tak hlboko a humánne ako zoroastrizmus." V Petersburgu bola Zoroastrianska komunita Petrohradu zaregistrovaná v St. Petersburg, ktorá distribuovala svoje aktivity do Petrohradu a Leningradu regiónu. Adresa tejto organizácie: 192286 St. Petersburg., Bukurešť St., 116.
Učenie zoroastrizmu dnes sa aktívne používa na útok na kresťanstvo. Najmä niektorí tvrdia, že myšlienka narodenia Spasiteľa z Panny Márie a hrozného súdu si požičiavajú kresťanmi zo zoroastrianizmu, čo údajne potvrdzuje pozemské, a nie nadprirodzený pôvod kresťanstva. Samozrejme, že tieto schválenia nie sú dobrými argumentmi, pretože v kresťanstve tieto myšlienky sa objavili z tradície Starého zákona, a nie zo zhorastrianizmu. Myšlienky o narodení panny ako nadprirodzenej ochrannej známky sa nachádzajú v presvedčení rôznych národov, čo neznamená požičiavanie vôbec. To isté možno povedať o hroznom súde. Radšej hovoríme o "Premonition" Zjavenia - v pohanských náboženských miestach vo forme jednotlivých prvkov je pravda, ktorá v plnosti bola neskôr odhalená v kresťanstve.
Treba tiež poznamenať, že tvorba gnosticizmu prvých storočí kresťanstva sa vyskytla pod priamym vplyvom zoroastrizmu, a to tiež spôsobuje určité obavy z dôvodu oživenia záujmu o zoroastrizmus. Ako je dobre známe, moderný "nový vek", ktorý možno dnes považovať za najnebezpečnejší nepriateľ kresťanstva, sa vracia do starovekej herézy Gnostic, a preto sa ukáže, že je spojená so Zoroastric.
Na základe uvedeného, \u200b\u200bje potrebné poznamenať, že relevantnosť štúdie zoroastrizmu pre misijnú prácu, a to tak v Rusku aj v európskych krajinách av Ázii.
Bibliografia
- Bois Mary. "Zoroastors. Viera a colné" SPB., Centrum "Petersburg Oriental Science", 1994;
- Gurieriev T. A.. "Z perál východu: Avesta" Sogu, Vladikavkaz, 1993;
- Doroshenko E. A. "Zoroastors v Iráne: historická a etnografická esej", "veda", M., 1982;
- Maitchovník M. B. "Pohrebný obrad Zoroastiáns", M., IV RAS, 1999;
- Terapania yu "Mazdizmus: Moderní nasledovníci ZoROISTRA", M., "Sphere" 1993;
- Gnoli gherardo. "Zoroaster" S And Homeland: štúdium pôvodu mazdeizmu a súvisiacich problémov. "Neapol, 1980.
Na pochopenie akéhokoľvek náboženstva je potrebné zvážiť podmienky pre jeho výskyt a tvorbu.
Zoroastrianizmus je zaujímavý, pretože to nestačí, že staré náboženstvo, ale aj náboženstvo, ktoré ovplyvnili najbežnejšie náboženstvá sveta.Prichádzajúci do juhozápadného Iránu a na západnom pobreží Indie, založené na uctievaní sily prírody, zorostrianizmus sa objavil oveľa skôr, než je známy pre historické zdroje, a preto podľa staroveku tohto náboženstva je možné posúdiť Iba analýza svojich obradov, sólových metód, atď. Ale to je to, čo ho robí tajomným, zanecháva mnoho nevyriešených otázok v tomto náboženstve a napriek tomu, že stále existuje, dnešný zorostrianizmus sa líši od náboženstva starovekých indorských kmeňov. Jedna vec je, že znenie výrazných modlitieb Väčšina veriacich je nepochopiteľná, a rituálna strana je spracovaná na najmenší detail, môže hovoriť o jeho hlbokých koreňoch a silnej kontinuite generácie generácie.
Jeden môže byť prekvapený len ako presvedčenie, ktoré zriaďuje jedna osoba, prešla cez stáročia a zostala v ich podstate v skutočnosti neporušená. Možno bola zachovaná čistota náboženstva v dôsledku požičiavania svojich vlastností inými náboženskými prúdmi.
Pri písaní tejto práce však zohrávala hlavnú úlohu používanie iba ruských publikácií o zoroastrizme. Oveľa viac práce sú napísané na iných, väčšinou európskych, jazykoch. Z tohto dôvodu sa materiál berie tak, ako bolo možné učiť sa z ruských publikácií a prekladov.
Niektorí výskumníci trvajú na tom, že je potrebné podieľať sa na toto náboženstvo pre rôzne v obdobiach: do Zoroacerae, tam bolo údajné náboženstvo pre Zoroista, počas Zoroacer a trochu potom, čo bol zhorastrizmus, a keď žil tento deň, existujú parcely. V každom prípade nebudeme pre nás ísť do takýchto menších detailov, pretože náboženstvo bolo vlastne niektoré národy, len v rôznych časoch. Pre nás sú ich zmeny nevýznamné. Vysvetlím však toto rozdelenie v sekcii " Avesta", Kde budem hovoriť o tvorbe hlavného posvätného dokumentu a jeho interpretácie.
Ostatní výskumníci hovoria o Zarathushtra výhradne ako prorok, zabudli na jeho náboženskú destináciu ako reformátor. V tomto dokumente nebudem schvaľovať ani vyvrátiť toto stanovisko, pretože účel práce bude zdôrazniť, koľko je možné osobnosť sám SLOPTHETRA a jej učenie. Budem sa tiež snažiť robiť bez porovnávania a predpokladov, len príležitostné uviedlo niektoré možné verzie.
Hlavným účelom tejto práce som oboznámil a študoval zoroastrianizmus ako náboženstvo, ktoré sa stalo základom pre iné náboženstvá sveta. Ako štúdia materiálov som bol zasiahnutý stálosťou náboženstva, to znamená, že je to relevantnosť bez ohľadu na čas. V tejto práci som sa rozhodol zistiť, ako toto náboženstvo ovplyvňuje ľudí? Čo je zvláštne vo svojom svetonázore, základoch, obradoch, čo robí ľudí v ňom veriť. Bolo by možné povedať o pároch, nasledovníkoch tohto náboženstva, ale je možné pochopiť náboženstvo bez toho, aby to viedlo? Koniec koncov, všetci kresťania, študovať Bibliu, učiť, predovšetkým život Kristovho a len jeho učenia.
V kapitole " Avesta"Prišiel som s vedeckým pohľadom na toto náboženstvo, aby som pochopil zdroje, ich autorstvo a pravdivosť napísané. Pre ako historik-výskumník by som nemohol v mojej práci spoliehať na prezentáciu doslovného Avesta, napríklad vznik svet.
Zoroastra
Pôvod Veľkého proroka Zarathustra je stále neznámy. Je tiež neznámy čas narodenia a miesta. Mýty a legendy pokrývali svoj život a činnosť. Hovoriť o škatuľke, je potrebné objasniť, že sú často iné formy jeho mena, ako sú ZARATHASTRA, ZARATHUSHTRA, ZOROCENER. Takéto nezrovnalosti vo výklade mena sú spojené s rôznym písaním z rôznych národov. Babylonské, grécke a iránske zdroje sú napísané rôznymi spôsobmi.
Ale pôvod mena je zaujímavé: "Názov Zarathushtra predstavuje obvyklé iránske meno, druhá časť - uši - znamená" ťava "(Taj. Shuttur), existujú rôzne názory na prvú (" žltú " "," starý "," chase "). Z tohto dôvodu, Zarathushtra približne znamená" vlastniť starý ťav, ", t.j. jednoduché roľnícke meno, ktoré by sotva dostalo mýtickú detaifikovanú osobnosť." Na druhej strane, pravdepodobne takéto názvy jednotiek boli dané na ochranu detí pred zlých duchov. Okrem toho, mnoho iránskych mien tej doby malo v koreňovom mene zvieraťa. Napríklad ASPA - koňa (mená Vistasph, Tistarjasp a ďalší). Môžu sa tiež predpokladať aj iné interpretácie, ako napríklad "ASTR" - hviezda. V takomto kontexte sa všetko zásadne zmení. "Podľa Duperronového intercutylu," žltá "je preložená ako" zlatá ", a druhý koreň nie je" uši ", ale" tisherriya ". To je to, ako árijas volal Sirius Star. A len tento názov je považovaný za hodný proroka - Zlatý Sirius. "
Spočiatku, Zaratratha bola známa pre brány - hymna, s ktorou sa stretol. Celkovo ich sedemnásť - inšpirovaná realita venovaná a adresovanú Bohu. Vďaka starovekej poetickej forme zostáva dekódovanie GAT na konci nevysvetliteľného. NCWPNESS GAT je viac alebo menej identifikovaný v Avesta Písomná už na Peahs počas siisnoidov.
Zoroaster sám vykonáva v bránach kazateľom novej viery, profesionálneho kňaza, ktorý bojuje a trpí osobou. V neskorších častiach Avesta sa hovorí, že sa konal od chudobného Sportama, jeho otec bol názov Pouruzuzspa a Dugdovovej matky. Zoroaster bol ženatý a mal dve dcéry. Nebol bohatý. V homosexuáli spomína sľub nejakej osoby, aby mu dal jeden ťava a desať koní. Podľa inej verzie sa hovorí, že rodu Spraváma bol veľmi bohatý.
Zoroaster v rovnakom čase sa stal duchovenkou a prorokom. Od neho vzali učenia svojich nasledovníkov. Zoroistra mal ženu, a preto zoroastrian kňazi stále dovolené žiť rodinný život.
Životnosť ZARATHUSTRA tiež definovala veľmi vágnu - koniec VII - začiatok vi.ice. Bc. Píše o ňom, najmä Pythagoras, ktorý tvrdí, že sa opakovane stretol a hovoril so samotným Zarathuchi. Odtiaľ a domnieva sa, že približný čas jeho narodenia, ktorý je v zásade veľmi pochybný. Napríklad, Mary Boys jasne dokazuje, že je nemožné, aby sa jeho narodenie v tomto období nemožné a vždy sa spolieha na iný dátum vo svojich publikáciách práce. V poslednom vydaní, dátum narodenia ZARATHASTRA s rozsahom medzi XV a XII storočia Bc.
Jeho vlasť nie je známa a je pole pre sporu mnohých vedcov. Miesto bydliska však uvádza určitá oblasť Aryaan Váva, zatiaľ neznáma. P. Globa tvrdí, že rodisko Zrathushtra je Rusko, pretože je tu v stene medzi Čeľabinskom, Orenburgskými regiónmi, Bashkiria a Kazachstanom, Archeologické vykopávky našli starobylé mesto, chrám a observatórium Arkimov. To je to, čo tvrdenia P. GLOBA sám: "Domnievam sa, že Kráľovstvo VISAATASKUPUJE obsadilo priestor od Volga do Urals. Toto sú Hills Zhigule, Volga Hill. Veľké územie, v oblasti porovnateľnej s Francúzskom. Hlavný kapitál Bol niekde v centre kráľovstva, pri žiarení riek v regióne Samara, Zhiguli. Klíma bola potom ďalšia, menej kontinentálna. Po smrti cára višissp a jeho detí, tam prišiel Carapani a vyhodil Zoroastors. Ale toto Kráľovstvo už iniciovalo Zartiach, zostáva veľa svojich študentov. "
Iránsky básnik FIRDUSI v jeho epickej báseň "Shakhnama" opisuje graf prijatia Prince Visetskoy Zapadrushtra. Preto sa otázka vlasti Zartiathushtra nemožno považovať za uzavretú a splniť niečo konkrétne.
Narodil sa ZARATHUSTRATRA Narodil sa tretinu piatich detí v rodine a vo veku 15 rokov získal San of the Klergy. Už potom bol považovaný za múdryho muža. Vo veku 20 rokov opustil domov a 10 rokov putoval vo svojej vlasti, hľadal pravdu a záujem o vieru ľudí. Tak trvalo až do veku tridsiatich rokov sa stretol s Ahura Mazda sám a jeho prisluhovačmi, a potom prišiel s zjavením. Urobil tri hrozné neľudské testy a potom mu pravda bola jasná. Potom išiel do svojej rodnej dediny a začal tam kázať zoroastrický. Miestni kňazi boli prekvapení a prijatí a zhromaždili, aby ho vykonali, pretože miestny princ Vistasph bol jesť pre neho a sponzoroval ho, oslobodený od realizácie. Avšak, učenie Zarathustry nemali nikoho prijatý, okrem svojho vlastného brata, ktorý sa stal jeho nasledovníkom. Dokonca aj princ, pod tlakom od svojich príbuzných, odmietol veriť v to, čo bolo vnútorne verili. A to podľa zoroastrianového zvyku, jeden z najväčších hriechov.
Ale nakoniec, Prince Vistasph čelí zoroastrianizmu a z neho prišlo šírenie novej viery, sprevádzané miestnymi náboženskými intertersbarmi.
Takže Zaptushtra v 42 sa stal poradcom pre carist. VISTASSP nariadil slová z neho na násilných kožoch so zlatými písmenami a zostavili celú pokladnicu z 12 000 kožiek. Podľa legendy to bol úplný záznam o Avesta. Ale, alexander Macedonsky zničil túto knižnicu spolu s veršmi Zartiatda, ktorí tiež legendom, boli dva milióny.
Zartiatda sa ožencia dvakrát, raz na vdove, druhá - na panne. Z prvého manželstva sa narodil dve deti a od druhej štyroch, z ktorých len jeden chlapec.
Zaeverstanta žila 77 rokov a 40 dní. Vopred vedel, že zomrie násilnú smrť, a preto strávil posledných 40 dní v nepretržitej modlitbe. Podľa legendy, bol zabitý kňazom starovekého náboženstva, ktorý odmietol Zarathushtra. Takéto údaje sú však veľmi podmienené a vracajú sa nám viac na mytológiu ako na skutočné udalosti.
Vzhľadom na legendárnosť osobnosti Zarathushtra stojí za zmienku, že údaje o jeho biografie povestí a legiend. Opísaná biografia zaptushtra tu by sa mala považovať za doslovné pochopenie takýchto starovekých textov s niektorými výskumníkmi.
Okrem iných výskumných pracovníkov, jeden z prvých vážnych prác v štúdii zoroastrianizmu vyrobený Intercomtyl Duperron. V roku 1755 išiel do Indie a žil medzi parsou 13 rokov. Tam zozbieral knihy, ktoré tvoria Avesta a, ktorí sa vracajú do Paríža, preskúmali a preložili ho do francúzštiny. Bol to prvý európsky preklad Avesta, ktorý spôsobil mnoho sporov. Avesta sa pozostával z 22 kníh, liturgických, historických, legislatívnych a lekárskych. Avšak, pre tisícročia, mnohé neškodné knihy boli stratené.
Prvá vec, ktorá bola údajne tvrdená, je pravosť Avesta. Spory išli okolo jazyka "Zend", na ktorom bola napísaná. Výskum Avesta bol veľmi dôkladný a do konca 18. storočia, autentickosť Avesta už nebola spochybnená.
Potom štúdium Avesta išla k jej interpretácii. Základ bol prijatý dvoma metódami interpretácie: "jeden, založený na jeho interpretácii Avesta na tradíciách Parsis a druhého, ktorí mali základ pre štúdium porovnania Avesta so Sanskritou s mytológiou Vedas."
Takže existujú dva názory na interpretáciu Avesta. Treba povedať, že oba opozičné tábory vytvorili svoje vlastné preklady Avesta. Preklady sa niekedy ukázali byť tak odlišné, "že sa vynakladajú, akoby boli o úplne rôznych predmetoch."
V každom prípade bez ohľadu na to, ako sa Macovel AO označuje, je potrebné vziať do úvahy, že Avesta bola tvorená stáročiam, a preto by mali mať rôzne vrstvy, ako je každá iná takáto kniha. Okrem toho, geograficky, Avesta bola napísaná na rôznych miestach, a teda "rovnako, na Avesta a Zoroastrizmus spolu so zmenenou epochou, miestnymi zvláštnosťami tých krajín, kde bola distribuovaná, neistil. Veríme, že to je potrebné na rozlíšenie východného (stredného ázijského) a západného (Midyana) Zorostrianizmus.
Tento dôležitý záver nás vedie nielen k interpretácii Avesta, ale aj na pochopenie určitého rozdielu medzi jednotlivcom, ktorý už upravil v moderných svetových odvetviach zoroastrianizmu. Nie je náhodou, že výskumníci rozlišujú rôzne formy zoroastrizmu v závislosti od času jeho existencie. Predovšetkým existujú rozdiely aj v rituálnej forme. Napríklad, Herzfeld všimol na zlatom doskách nachádzajúcich sa v strednej Ázii rozdiely v póze palial. To možno posudzovať tým, že sa spolieha na dvojnásobok vyskytujúcej predstavovanú predstavovanú:
"Duša stvorenia a ja, s krokom ruky a byť naplnený rešpektom, chváliť Ahura Mazda a požiadať ho, aby narušil problémy od spravodlivých a láskavých ľudí a ich hlavy, chráni ich pred útokom zlých a nepriateľov!"
"O Mazda Ahura, s hymnus, že pochádzajú z veľmi hlbokého srdca môjho srdca, a s krokom sa modlím, o Mazda, a chcem sa dostať bližšie k vám ako oddaný a skromný priateľ, vďaka Pravda a čistota a zázračná múdrosť múdrosti človeka!"
Týmto spôsobom je možné argumentovať, že Avesta, ktorá nám dnes prišla, ako aj zoroastrianizmus ako celok, už nie je stvorením, ktoré možno čítať v ranom vrstvách Avesta. Hoci tu je potrebné vziať do úvahy zničenie textov Avesta Alexandra Macedónska, pretože nie je známe, ako spoľahlivo Avesta potom, čo bol opravený. Je však tiež nemožné argumentovať o jej nepresnosti, pretože ako Biblia medzi kresťanmi je Avesta v moderných Zorostors hlavným zdrojom náboženstva. Okrem toho je Avesta niekedy obsiahnutá historickými informáciami, ktoré spôsobili legendy a mýty, ktorých spoľahlivosť môžeme súdiť až po viacnásobnej kontrole, ktorá nie je vždy možná.
Texty Avesta, GAT a YASHT (meče bohov), ktoré čítali kňazov srdcom počas uctievania, sú závažné pochopiť a napísať v starovekom peklevianskom jazyku. Ale to dáva nejaký druh mystických a tajomstiev obradov, robí z nich sakrálnych a vyvýšených. Rozumie sa, že prvý 17 GAT patrí k písaniu osobne Zaraththa, zvyšok sa objavil v ére rady CEFFERS. Zoroastors sú dobre odkazujúce na Sisnery, pretože ich viera prekvitala do ich pravidla. Sú menej priateľskí na Alexander Macedon, ktorí spálili celú knižnicu Avesta.
Spor o správnym pochopením napísaného v Avesta a ďalších náboženských zdrojoch stále zostáva nevyriešené, môžete len hovoriť len o jednotlivých líniách týchto prác, meniacich sa stáročia. A boli zaznamenané oveľa neskôr, ako sa objavili. To hovorí o svojom významnosti v uctievaní, o prevode textov medzi kňazmi ústne. Takže Zoroastrian prežil, kým sa prvýkrát zaznamenal.
V tejto otázke však a filológovia nemohli pomôcť pri presnej dátumom vzniku tohto náboženstva. Preto, s najväčšou pravdepodobnosťou môžeme hovoriť o vyčerpaní zoroastrianizmu, ako aj iných náboženstiev, od pohanského presvedčenia, a teda, ktorí nemajú určitú zásadu.
Základné myšlienky (dogmas) Náboženstvá zoroastrianizmu
Náboženská reforma
Podľa pôvodu je toto náboženstvo veľmi starodávna ideológia a vo forme - jeden z mála v histórii ľudstva kodifikovaných náboženstiev. Nebolo to globálne polyethnické náboženstvo typu budhizmu, kresťanstva alebo islamu, ale napriek tomu sa uvažuje v jednom riadku s nimi z dôvodov typologickej podobnosti, ako aj dlhý a hlboký vplyv, ktorý poskytuje na nich Curdeds.
Čo starobylé pohanské náboženstvo sme neberli, na zoroastrianizmus to bolo prirodzené modlárstvo s celým pantheonom bohov. Spočiatku zoroastrianizmus predstavoval aj politizmus. Podľa jednej z verzií, sedem hlavných božstiev uctievaných v skorom zoroastride a číslo sedem sám malo božský pôvod. Najmä uctievanie šiel sedem božstiev: "Ahura Mazda je Pán múdrosti, Manb-Man" Dobrá myšlienka ", Asha-Vakhishta" Best True ", Hshatra-Varia" obľúbené, preferovaný výkon ", Spank-Armighti" Svätý, Požadovaný svet ", Harbatat" Integrity, t.j. Blahobyt, "Amertet" nesmrteľnosť "."
V inej verzii sa títo sedem božstiev urobili sám jeden a všemohúci Boh sám AHURA MAZDA. Najprv vytvoril podobný: "Stena Mienyus, ktorý vstúpil k tvorivej silu a dobrotu Ahura Mazda." Preto možno vidieť, že zoroastrianizmus ako náboženstvo bol modifikovaný presne z polytemizmu, práve z uctievania síl prírody. To všetko hovorí o integrite z etablovaného náboženstva, o stupni spokojnosti spoločnosti, v ktorej bola vykonaná.
"Skutočne existuje dva primárneho ducha, dvojčatá, slávne pre ich opak. V myšlienke, v Slovom a v akcii - sú obaja, láskaví a naštvaní ... Keď títo dvaja duchovia chytili prvýkrát, vytvorili bytie a Neexistencia, a čo nakoniec nakoniec, tí, ktorí sledujú cestu lží (priateľ) - to sú najhoršie, a tí, ktorí sledujú cestu dobra (Asha), čaká na to najlepšie. A tu, z nich Dvaja liehoviny, ďalšie lži, vybrali zlo a druhého Ducha Svätého, uzavretý v Steatstone Stone (to znamená, že nebeský obilie), si zvolili spravodlivosť a nechať (všetci pozná), ktorí budú neustále zvyknutí na Ahura Mazda Spravodlivé záležitosti. "
Odtiaľ a podstata reformy uzatvorenej podľa V.I.Abayev, v odmietnutí primitívnej dešpekcie prvkov a prechodu na slovo, viera v abstraktné a duchovné sily. Dôkazy o tejto reforme, bohužiaľ, je takmer nemožné potvrdiť archeologicky. Jediný dôkaz o tom sú písomné zdroje - brány.
Na druhej strane, kvôli najnižšiemu potvrdeniu, nie je možné s dôverou povedať, že to bola reforma. Niektorí výskumníci sa však znižujú na takýto predpoklad, motivujúcu skutočnosť, že indoranoví ľudia sa ťažko presťahovali z prirodzeného na abstraktné náboženstvo. V prospech reformy sa starí grécki autori objavili, ukázať Zoroistra reformu, okrem toho, v samotných Ghaans, Zoroaster padol na starých kňazov:
"Rozkladový učiteľ narúša Svätého Písma a vedie ľudstvo zo svojho skutočného životného cieľa s pomocou falošného výučby jeho! Vezme nás z nášho najcennejšieho dedičstva pravdy, spravodlivosti a čistoty mysle! S týmto prejavom mojej vnútornej Duch, oslovujem vás, o Vladyka Mudrostci a Asha, na ochranu!
... oni (falošní učitelia) považujú za falošné veľké kvôli svojej pozícii a svetskej nádhere, o Pánovom múdrosti! Držia čestných mužov a ženy, aby dosiahli svoje túžby svojich a užívali si dary Božieho! Vedú k zmätku mysle spravodlivého a pravdivého a zničiť ich životy! "
Tam je zápas ZoROISTRA so starým kňazom. Spomínajúc si na jeho sociálnu situáciu a dynastické korene, je bezpečné tvrdiť, že náboženská reforma stále nie je mimoriadne a s najväčšou pravdepodobnosťou. Na druhej strane by bolo prekvapujúce a hodnovernejšie tvrdiť, že Zoroastra nemal určitú moc na zabezpečenie šírenia jeho náboženstva.
WorlDview. Zoroastrianizmus ako náboženstvo
Charakteristickým znakom zoroastrianizmu ako náboženstva v tom čase bol dualizmus. Trvalý boj proti protikladom ako univerzálny globálny proces. Zaujímavá pozícia v tomto náboženstve človeka.
Naproti tomu napríklad z kresťanstva, kde je človek otrokom Boha, ZoroAstric naznačuje každú osobu, ktorá pomáha Ahura Mazda v boji proti zlým duchom. Osoba pomáha s ich dobrými skutkami v neustálom boji. A jeho zlé záležitosti zvyšuje silu zla na Zemi. Každá osoba, priznať zoroastrianizmus, by sa mal snažiť sledovať pravdu - Asha - a pokúsiť sa dodržiavať cnosti, ktoré definovali frázu "Dobré myšlienky, dobré prejavy, dobré skutky". Asha v porozumení Zarathustra nie je len pravda, ale aj zákon pre každú osobu. To je uvedené v Avesta, v jednom z jasného zmyslu ľudského života je jasne formulovaný: \\ t
"Ten, ktorý bojuje s bezbožnou myšlienkou, v slove, koná a ruky s jeho zničením zlom, čo ich vedie na cestu pravdy, ten nepochybne vykonáva vôľu Vladkyka z lásky do Mazda Ahura!"
Najdôležitejšia Dogma zoroastrianizmu je fráza " dobré myšlienky, dobré prejavy, dobré skutky "Možno, v jednej z tejto frázy, bolo uzavreté všetky motív tohto náboženstva. Koniec koncov, všetky živé veci sú zapojené do boja, a preto každá osoba prispeje k výsledku bitky. Táto fráza je jednoznačne alebo nepriamo objavna V rôznych častiach Avesta:
"Vďaka dobrým skutkom a slovám a hlbokým odrazom, o Mazda, áno, ľudia vo večnom živote, spravodlivosti, duchovnej silu a dokonalosti sú dosiahnuté - všetko vám venujem, o Ahure, ako darček!"
"Počúvajte slová tých o Ahura, že s láskavým aktom, pravdivé slovo a čistá myšlienka si želajú pripojiť sa k vám! ..."
A tiež myšlienka týchto prvej ľudskej duše je viditeľná v literárnych prácach. Napríklad, v "rozsudkoch ducha mysle", dievča z hriešnika sa stretáva:
"Nie som Maiden, a vaše podnikanie, o zármutku so zlými myšlienkami, zlými prejavmi, zlými záležitosťami a zlými viery!"
Dokonca aj pri pokáni sú tieto tri komponenty. Aby bolo možné vykonať pokánie, je potrebné použiť všetky tri spôsoby a pokánie v myšlienkach, slovách a záležitostiach. Osoba teda uľahčuje bremeno jeho mysle a zastaví jeho hriech.
Týmto spôsobom sa určujú ambície každého veriaceho, všetko prichádza na skutočnosť, že vážená hodina príde, keď sa dobrá bude triumf a konečne vyhrá zlo. Tento záver sa teraz riadi modernými náboženstvami, ale je potrebné poznamenať, že v zoroastrizme sa to prejavilo pred všetkým, predtým, ako sa tento čas prejavili, indoijans boli rozdelené do Iráncov a Indoarians, a ešte viac, takže predtým, ako sa objavilo kresťanstvo, ktoré vzali tento slogan na záchranu ľudstva Hlavná myšlienka. V srdci z toho vidíme, aký vplyv bol poskytnutý zoroastrianizmus na moderné náboženské učenia.
Preto cieľom, že "ľudstvo má spoločnú destináciu s dobrými božstňami - postupne porazí zlo a obnovte svet v pôvodnom, dokonalej forme." Preto možno povedať, že charakteristická vlastnosť, pocty zo zvyšku náboženstiev, "takmer hlavnou myšlienkou etickej doktríny zoroastrizmu bola téma, že pravda a dobré, ako keby utrpeli a zlo závislí od ľudí ktorí môžu a mali by byť aktívnym tvorcom vlastným osudom. "
Osoba sa musí zaviazať Cnosť počas svojho života, ktorá v zoroastrizmoch sú rozdelené do aktívnych, pasívnych, osobných a univerzálnych. Aktívna cnosť je obzvlášť rozšírená, počas ktorej osoba postihuje iných ľudí, otočení ich na ceste aktívneho odporu voči zlu. Ak je len úprimný, spravodlivý a pravdivý, zostáva spokojný vo svojom bohatskom živote, potom nasleduje pasívnu cnosť.
Osobné cnosti zahŕňajú akcie, ktoré robia šťastný. Patria sem šetrnosť, námorná, jednoduchosť, spokojnosť. Ak osoba výhody veľké množstvo ľudí, potom je to univerzálna cnosť. Toto je odvaha, odvaha, boj za správnu vec, pre spravodlivosť.
Úžasná skutočnosť, že napríklad kresťanstvo, prijímanie znakov zoroastrianského náboženstva, nebersol základom tejto jednoduchej dogmy účelu ľudstva. Odpoveď sa môže konať v náboženskej službe vo všeobecne sekulárnych a politických cieľoch ako prostriedok na vplyv na masy ľudí prostredníctvom morálnej výzvy. Vzhľadom na to, že zoroastrianizmus, pokiaľ viem, aplikovaný bez nátlaku, možno predpokladať, že toto náboženstvo nemalo ekonomické ani politické impulzy. A morálna čistota náboženstva priťahuje viac veriacich na svoju stranu, najmä z privilegovaných tried.
"Šťastie niekomu, kto dáva šťastie iným" - hovorí v Avesta. A v "rozsudku Ducha mysle" pridal: "Ten, kto získal bohatstvo spravodlivého pracovnej sily, by sa malo považovať za šťastný, a kto ho kúpil cez hriech, - nešťastný." Konaj sa po dohode s vôľou Ahura Mazda, nezneužívajte veľkorysú povahu a žiť v harmónii s ňou. Ak chcete zvážiť tento svet bojiskom medzi dobrým a zlým, ale zvážiť ho s bojovníkmi tejto vojny. Tu sú pravicové morálky pre akékoľvek zoroastrian, okrem toho by mal rebelovať proti akejkoľvek nespravodlivosti a poučiť o bezbožnej ceste pravdy.
Každá osoba má vrodenú a získanú múdrosť. Prvý je daný od narodenia a druhý rozvíja na základe prvého, ak sa o to postará o to kúpou potrebných vedomostí a učenia. Celý vnútorný svet človeka pozostáva zo života, svedomia, mysle, duše a ducha - brankára. Duša človeka, alebo Urvan, potenciálne božská a osoba môže zdôrazniť, aby sa priblížila k Ahura Mazda. Má tri schopnosti: odôvodnenie, ktoré prispieva k pochopeniu, vedomie, ktoré chráni a múdrosť, ktorá vám umožní urobiť rozhodnutie.
Myšlienka spásy ľudstva ako taká v kresťanstve alebo iných náboženstvách chýba v samotnom sorrustizme, ale význam univerzálnej lode má miesto, ktoré má byť. Vzhľadom k tomu, svet je rozdelený do troch ERAS: "Tvorby", "Miešanie" a "Divízia", \u200b\u200bodkazuje na tri Spasiteľa, ktorý príde, kvôli tomu, že niektoré dievčatá v rôznych časoch plávajú v jednom jazere, ktoré spadli svoje semeno Zoroastra a bude pokrytý Spasiteľom. Posledný tretí Spasiteľ bude vyzvaný, aby sa nakoniec zachránil svet, potom bude existovať deň plavidla a mŕtvi pôjde z ich hrobov a bude sa pokúsiť znova. Preto, ak sú odsúdení za smrť, prežijú to znova a zmiznú. A Good - Asha - nadšenie. A potom príde kráľovstvo dobra. Na druhej strane taký výskumník, ako Mary Boys tvrdí, že učenie o troch vymazaní "robí históriu v určitom zmysle cyklického, pretože materiálny svet je obnovený počas tretej Evy v tej istej dokonalosti, s ktorou mal počas prvého zmyslu. "
Hlavná vec je, že zoroastrianizmus, na rozdiel od iných náboženstiev, sa zaoberá úlohou osoby na svete, robí ho nie je otrokom Boha, ale sprievodcom Ahura Mazda, jeho asistentka. Každá osoba odpovedá nielen pre seba, ale aj žije, aby pomohol Ahura Mazda, aby sa vyrovnal so zlými duchami - Devima. A ak pôvodne Zoroastrian skúmal pomoc hovädzieho dobytka a poľnohospodárov, potom so zmenou hodnoty zmeny hodnoty, ale ideály zostávajú.
Veľmi zaujímavý svetonázor v zoroastrojizme na smrť osoby. Podľa definície je smrť oddelenie vedomia a fyzického tela. Potom na Zemi zostávajú tri dni duše. A spravedlivý, je chránená Angel srozha a v bezbožných nie je záštitou. A ráno štvrtého dňa duše, ak človek zbožný, alebo pohon Vizarsh v nežestne, vedie svoju dušu cez bridge Chinvat - most z voľby pre lepšiu existenciu. Tento most bude široký pre spravedlivý a pre nervózny veľmi úzky. Na konci mosta sa stretnú dvaja psi, ktorí šťastne lížli zbožnú, tlačia svoju cestu a bude ticho ísť do pekla. Na konci mosta duše je duša s vlastným správaním - Daena - v obraze najkrajšej panny s voňavým uťahovaním vetra alebo, ak je človek zlý, v obraze pozerať starú ženu alebo hrozné dievča. Je to prevedenie jeho činov. V jednom z najvýznamnejších zoroastriánskych textov "rozsudkov ducha mysle" podrobne opisuje, ako je duša osoby poslaná na oblohu spravodlivého a nespravodlivého. Pri stretnutí s krásnymi (alebo hroznými nešťastnými) dievčami uvádza Skutky, v ktorých ľudské správanie odsudzuje a porovnávať akcie. Dám akty ako spravodlivá osoba:
A Dal šampiónom, ktorý prišiel z blízkych miest alebo dokonca z diaľky. A ste sa cítili čestne. A keď ste videli, že musíte urobiť falošnú vetu, dať úplatok a prinesiete falošné svedectvo, potom ste sa odtiahli od tohto a váš prejav bol pravdivý a úprimný. "
Všeobecne platí, že ak hovoríme o takejto literárnej práci ako "rozsudky mysle mysle", s odkazom na "Avesta", potom sa môžete dozvedieť všetok svetládok zoroastrianizmu. Uvádza všetky hriechy z najťažších - Sodomsky - do Thirtieth: O tom, kto ľutuje dobrú vec, ktorú urobil pre niekoho. A tiež uviedli všetky dobré skutky, aby sa dostali do neba. Z tridsiatich troch dobrých aktov, prvá je šľachta, a tridsať tretina je o poskytovaní pohostinnosti chorých, bezmocnými a cestovateľmi.
Koncepty raja a pekla sú prezentované v zoroastrisam v slovách, ktoré platí a dávky. Každá z regiónov má štyri kroky. V Bezest, toto "parkovanie hviezd", "parkovanie mesiaca", "parkovanie Slnka" a "Infinite Light" Go "House of Songs". Približne rovnaká gradácia je tiež v pekle, dosahuje "nekonečnú temnotu".
Ale ak človek vykonal dobré a zlé veci rovnako, potom pre neho je miesto Hamistagan, ako kresťanské čistenie, kde nie sú žiadne spevy ani radosti. Tam bude na plavidle.
Riti
V každom náboženstve, rigation hrá veľmi dôležitú úlohu, a ešte viac v predkov náboženstiev - zoroastrizmus. Seba Zoroster bol prvý kňaz.
Predtým, ako začnete ministerstvu, kňazi prešli prísnym systémom odbornej prípravy a po tom, ako to urobí vhodné skúšky o poznatkoch všetkých zoroastriánskych obradov. Až po tom, čo je kňaz povolený rituály.
Všetky obrady boli vyrobené ohňom. Oheň ako posvätný, v skutočnosti, nemohol byť dotknutý nikomu, spálené veľmi cenné lesy na to, len hlavný kňaz mohol zmeniť oheň. Preto, Zoroastions, mnohí nepozná ohňovzdory. Ale s tým nesúhlasím. Mária chlapci, ktorí študovali zoroastrianizmus v Iráne z kňazov, nezdôrazňuje v jeho práci na skutočnosti, že Zoroastors majú požiarnu kultu. Okrem toho, uctievanie požiaru platí aj pred vzhľadom zoroastrianizmu mnohým ľuďom. Preto je to tiež nemožné pripísať tento kult ako invalidný zoroastrian. Kult ohňa, samozrejme, je, ale tiež čítal, podobne ako iné prvky, len namiesto vzduchu, uctievali vietor.
Predtým, v mnohých obradoch, tam bola šťava z rastliny HOMA. Táto rastlina, ktorú zmiešali s mliekom a nápojmi, sa stáva majiteľom penových vlastností.
Ale hlavnou vecou bola správna realizácia rituálov. Samotná koncepcia skutočnosti, že každý človek je nečistý a musí neustále monitorovať jeho vonkajšiu a vnútornú čistoty, bol povinný pre veriaceho, ako aj teraz. Okrem toho, kňazi, ktorí to vzali, oni boli vystavení objasniť častejšie ako ostatní veriaci, ako keby ste slúžili vzorku.
Vzhľadom k tomu, voda sa považuje za posvätnú, potom po koreňom riadu sa nikdy nepremyla vodou, a najprv bola utretá ako piesok, premyla kravským močom, ktorý obsahuje roztok amoniaku, a až potom sa opláchol vodou. Táto funkcia je charakteristická vďaka staroveku náboženstva, leží tento rituit na svojom pôvode.
Oblečenie od veriacich je tiež zvláštne, nosí ho nevyhnutne a slúži ako charakteristický rys ortodoxne, ktorý prešiel iniciáciou. Keď sa začalo začatie iniciácie na mužoch na pletený kábel ako znak prijatia v náboženskej viere. "Tento starý Indoran Custom Zoroaster prispôsobil, aby jeho nasledovníkom rozlišovaciu znamenie. Všetci zoroastrian muži a ženy nosia kábel ako pás, otáčajúc sa k nim dolnej časti a zadného uzla." Tento pás je KUSTA z 72 nití. 72 nie je posvätné číslo v zoroastrism, len počet vlákien zodpovedá kapitolám v Avesta. "Symbolický význam tohto pásu bol vyrobený počas storočí, ale zrejme, od samého začiatku tri obrany znamenali tri súkromnú etiku zoroastrizmu. Museli sa sústrediť myšlienky majiteľa na základy viery. Kusta je pozorovaná cez dolnú bielu košeľu - loď - v bráne, ktorá bude šiť trochu peňaženky. Musí pripomenúť veriacemu, že osoba musí vyplniť dobré myšlienky celý život, slovami a skutkami nájsť poklad v nebi. "
Veriaci sa musel modliť päťkrát denne. Obrad modlitby, pokiaľ ide o známe, zostalo sa doteraz trochu dotkol. Počas výslovnosti modlitby, stojí, rozpútanie pásu a brať ho do rúk, jeho oči sa pozerajú na oheň. Neustále opakovanie modlitby je potrebná na posilnenie viery a podporuje toleranciu spravodlivého. Tento obrad je podobný moslimovi. Z tohto dôvodu záver, že zoroastrianizmus ovplyvnil toto náboženstvo.
Ročné sviatky v zoroastrism boli sedem, a všetci trvali päť dní. Boli venované vynaloženému na Amash, ktorý ich vo všeobecnosti neobťažoval, aby sa zhodovali s sviatkami chovateľov hovädzieho dobytka.
Najviac uctievaný v zoroastrism sú oheň, pôda a voda. Pes je posvätné zviera, prvá je kŕmená, ktorá jej prináša najprv. Beží z pohrebného sprievodu, takže Duch Tlens nechodí za mŕtvolu, ktorého sa sám o sebe je zhubný pre človeka. Okrem toho by mal byť pes biely, vianočný a štvorhlavý (s dvoma škvrnami na čele). To je to, čo je o tom napísané vo Videurdáte:
"A ak niekto, o SPORTAM-ZARATHUSHTRA, zabije Vanhaparu, divoký pes, ktorý prešiel ľuďmi, zavolal na meno Duzhuk, ublíži ich dušu na deväť generácií, pre ktoré Bridge Chinvad sa stane nepriechodným, ak robí nezúčastnite sa tohto hriechu] pred bojom. "
Hriech je považovaný za dokonca urážlivý psa, všetko ju zabije. Pes nie je jediným posvätným zvieraťom v Zorostriánoch. V ďalšom Vidervdate je možné vidieť, že akékoľvek zviera patrí do psov, ktoré sa živia alebo, ak v zoroastrian, bojuje proti zvieratám patriacim do výtvorov zlého ducha:
"A Ahura Mazda povedala:" Wanhapa-yoZh - divoký psík tvoriacich, ktorý prekrížil ľudí, zavolali na meno Duzaka - toto je vytvorenie Ducha Svätého tých stvorení, ktoré sú vytvorené Duchom Svätým, každé ráno [od polnoci ] Predtým, ako sa slnko ide, sa ukázalo, že zabije tisíce vytvárania zlého ducha. "
Zlé tvory zahŕňajú hady, obojživelníky, hmyz, hlodavce. Všetky zvieratá, ktoré ich zničia, sú považované za posvätné. Patrí medzi ne, okrem psa, yozh, divokého, líšky, pohladenie. A Tricolor Cat, je veril, že prináša šťastie. Tiež Zoroastors nejedia hovädzie mäso, pretože krava je tiež posvätným zvieraťom. Ale oni sú zakázané pôst, takže tam boli sily, aby urobili dobré skutky a vyrábali potomstvo. Aj o vydra možno nájsť v Viderdate:
"A Ahura Mazda povedala:" Tak dlho, ako bol zabitý úderom, ktorý tu zabil, zatiaľ čo venovaná dušu tohto vydra, obeť nebude priniesť, oheň nebude vypustený tri dni, tam bude nie je dušou barmanom, Hawa ".
P. Globa tvrdí, že Zoroastors majú štyri pracovné miesta. V jednom z nich, päťdňový post, môžete piť len vodu a šťavy. Údaje o týchto pracovných miestach boli prvýkrát publikované P.GLOBA a vzhľadom na to, že kamkoľvek inde neuvádzajú výskumníci, považujem ich ich pochybnosti.
Ďalším dôležitým aspektom výskumných pracovníkov zvažuje pohreby mŕtvych. Faktom je, že duch smrti, ako je veril, začína udrieť zosnulý a veci okolo neho, rovnako ako blízko ľudí ľudí. Preto sú mŕtvi vždy sotva nahý, veria, že oblečenie je tiež citlivé na ducha TLEN. Životné prevedenie Ducha TLEN je telo muchy, štrajkové a oblečenie, postele, obydlia z koke. Odtiaľ to bolo považované za poškodenie nielen k dotknutiu mŕtvoly, ale ešte viac, aby ho preniesol:
"Áno, nikto nezvoláva v jednej mŕtvej. A ak jeden mŕtvy bude vzniknúť, mŕtvola je s ním zmiešaná cez nos, cez oči, cez ústa,<...> Cez orBown orgán, cez zadný priechod. Pred hrotmi nechtov na neho, Druchsh-ya-NAS * napadol. NEPOUŽÍVAJTE ho po tom, čo navždy v stáročiach. "
Niektorí výskumníci sa domnievajú, že tento zvyk, zvážte mŕtveho človeka za porazenú smrť a život ohrozujúcim okolo stálych, sa vzťahuje na čas moru alebo iných nebezpečných chorôb. Myslím si, že je celkom možné vzhľadom na možnosť hromadných epidémií a skutočnosť, že v Afrike s horúcou klímou, akékoľvek infekcie nájdu viac úrodnú pôdu na distribúciu.
Veriacich tak imortalizoval prvky, ktoré nepatrili svoje mŕtve, ale ponechali v špeciálnych vyvýšených miestach ("ticho veží"), aby sa neznesú zem, takže mŕtvoly by si mohli vychutnať voľne žijúce zvieratá a vtáky. Okrem toho bola mŕtvola viazaná na zvieratá, ktoré nemohli odstrániť kosti na zem alebo rastlinu. Ak osoba zomrela na zemi, nebolo možné ho zavlažovať a kultivovať. Native a blízko nosených obliekach v bielom nie bližšie ako 30 krokov od pohrebného sprievodu. Ak telo musí byť ďaleko, potom by to mohlo dať na osla alebo kravu, ale kňazi musia ísť. Troup mŕtvych môže byť viac ako tri dni a len v neprítomnosti. V týchto troch dňoch je potrebné, aby všetky rituálne obrady s zmienkou o mene zosnulého. Ak je zosnulý je ľudový dobrodinca, potom na tretí deň "vedúci komunity, vyhlasuje meno zosnulého - populárne dobrodinca, ktorý musí byť poctený a pripomínaný vo verejných náboženských obradoch." Zoroastors si pripomínajú všetkých mŕtvych, ktorí dlhodobo výhody komunity Mazdajasnia. Ale pochovať telo len počas dňa, v noci, aby sa strikovalo striktne zakázané.
Doteraz, archeológovia hľadajú "ticho veží" v nádeji, že, nájsť najstaršie, rozpoznať presnú vnútornú vlasť zoroastrizmu.
Moderný zoroastrianizmus (Parsouture)
ZoroastrickýMať obrovský a stále neštudoval históriu, v roku 1976 mal asi 129 tisíc veriacich roztrúsených po celom svete. Väčšina všetkých Zoroastions v Indii a Packestane. V Indii sú rozdelené do dvoch veľkých sekcií - Shahhhhanshahi a Kadmi, formálny rozdiel, ktorý vo výstupe kalendárnej éry na jeden mesiac.
Áno, a náboženstvo už nie je zoroastrianizmus, ale balík. Tu je potrebné povedať, že zoroastrianizmus vo svojej pôvodnej podobe nemohol dostať nedotknutý, a bol neustále upravený v súlade s časom, spoločnosťou, zákonmi. Zoroastrický Sám, existuje skôr prísna a zásadná viera, ale vďaka tomu, že pre jej údržbu bolo potrebné "pripomenúť" nových veriacich, a spočiatku sa rozdeľuje slabo, šiel na koncesie do spoločnosti, ktorá ju prezentuje ako milostivé náboženstvo . Ale na druhej strane, zorostrianizmus je napríklad tolerovateľný, napríklad kresťanstvo. Koniec koncov, hlavnou podmienkou je nasledovať pravdu a splniť rituálnu stránku viery. Ale napriek tomu sa parky veľmi znepokojejú o ich zmenách spôsobených náboženskými reformami.
Zoroastrianizmus sa prakticky nezmenil, napriek tomu, že v mnohých ohľadoch prešiel do rôznych epochov. Dnes, pred mnohými rokmi, veriaci sa pohybujú päťkrát denne, dogmy učenia sú stále zaratchutra. Doktrína zostala, hlavné motívy sa stále nedotknú, ale pokiaľ ide o myšlienku, náboženstvo môže byť považované za nedotknuté. Na tento bod v tejto práci som si všimol zoroastrianizmus ako staroveké náboženstvobez ovplyvnenia a názvu parzitstvo. A teraz by som chcel povedať o tých zmenách, ktoré sa vyskytujú už v našom čase, keď moderné útvary podliehajú európskemu. Mary chlapci vedúceho štúdia v jeho práci a rozhovory o rozvoji zoroastrianizmu od svojho založenia na tento deň. V mojej práci nemôžem vysledovať cestu stať sa týmto náboženstvom a úloha je úplne odlišná od mary chlapcov.
V 20. storočí, toto náboženstvo zažíva takýto fenomén ako fundamentalizmus. Pars sa budú sťažovať na neúprosný prenikanie kresťanského náboženstva a europeizácie parkovania vo všeobecnosti. Dokonca aj niektoré z prevodov Avesta sú samozrejme európsky odtieň. Výsledkom toho bol medzinárodné kongresy Zorostorov v roku 1960 v Iráne a Bombay v rokoch 1964 a 1978. Takéto kongresy sa dnes zhromažďujú každých niekoľko rokov v rôznych krajinách. Oni sú diskutované najmä rituálnou stránkou náboženstva. Napríklad v Teheráne (Irán), reformisti prijali pohrebisko ako moderný spôsob pohrebujúcich mŕtvol. Aby sme neznesenili zem, telá sú pochované v rakovaní v cementovej jame. Samostatní reformisti sa objavujú pre kremáciu, čo silne urazí tradiční. Ale podľa dôvodu prijatia takýchto rozhodnutí Mary Chlapci: "Teherán reformistov pod tlakom Shah vyjadrili svoju pripravenosť zrušiť staroveký zvyk umiestňovania mŕtvol, ako nie zodpovedá modernému životnému štýlu." To znížilo počet "ticho veží". Rovnaká reformná inovácia zahŕňa povolenie na zlyhanie kŕčov košele a pás-Kousta.
S výskytom elektriny sa stal čoraz ťažšie, aby obsahovali miesta uctievania rodiny. Zoroastrianizmus sa okrem toho viac vzťahuje na náboženstvo Spoločenstva, v ktorom neexistuje významná úloha Cirkvi a jeho hierarchie. A v modernom svete, väčšina parsov obyvateľov sú už občanmi a vystavení sociálneho vplyvu, stáva sa čoraz ťažšie a ťažšie udržiavať zoroastrian viery a zvyky.
Sakralizmus pri čítaní modlitieb v starovekom Peglevisky bol tiež stratený. "V roku 1888, bolo úplne vytlačené jasne a vizuálne s rituálnymi smermi, ako aj obrovský objem Venadady vo veľkých písmenách, aby ho kňazi mohli ľahko prečítať počas umelého svetla počas nočných služieb." Čítanie modlitieb sa teda už nebola sviatosťou, profesionálne prijímanie kňazov bola odtajška, ktorá previedla modlitby z úst do úst.
A v 19. storočí sa mnohí Zoroastions presťahovali do inej viery - meranie. Toto iránske náboženstvo vzniklo voči islamu, prešlo prenasledovaniu a prenasledovaniu. Zoroastors "boli nútení smútiť svojich príbuzných a priateľov, ktorí si vzali nové náboženstvo, sa dostali na prenasledovanie ešte viac kruté ako tí, ktorí zažili Zoroastriány v najhoršom útlaku." "Následne, beavizmus začal žiadať o úlohu svetového náboženstva, ktorá ponúka iránsky Zoroastors, ako aj tefory analyzí, účasť na rozsiahlejšom spoločenstve, v ktorej by tiež obsadili čestné miesto." Ale väčšina Zoroastions sa stará o prichádzajúci ateizmus v modernom svete, ktorý zasiahne náboženstvo je silnejšie ako prenasledovanie.
K dnešnému dňu boli moslimovia vyhlásené za Zoroastions. Avšak, aj napriek tomu, parky trpia mnohými útlakom, najmä v sociálnych slobodách, voľby Parsis pre zvolené príspevky a iné.
Záver
Dnes môže byť zorostrianizmus nazývaný zaniknutý náboženstvo, napriek tomu, že jej nasledovníci žijú v rôznych krajinách a komunikujú medzi sebou a snažia sa vytvoriť silné zoskupenie. Treba však poznamenať, že dnes to všetko závisí od hmotnosti šírenia náboženstva, bez ohľadu na mocnú náboženskú myšlienku, je to už v minulosti. Aj menej ľudí čakajú na koniec sveta a triumfu dobroty nad zla, vysvetľuje podstatu bytia v biologickom alebo kozmickom kontexte. Pre porovnanie, skoršia cirkev stála s vládcom a bola priamo zapojená nielen v cirkvi záležitostiach, a to nielen o spásení duše, ale aj o úplne svetskej, často zahraničnej politike, ekonomickej. Táto pozícia Cirkvi bola vždy napadnutá, a dnešné náboženstvo, ktoré má ešte obrovské množstvo sprostredkovateľov, má pokračovanie len ako rozumný systém morálnych cvičení pre ľudí.
Avšak, niektoré tvrdia, že zoroastrianizmus je skôr alebo neskôr znovuzrodený: "Predpovedaním Zarathustra, jeho" výučba sa vráti, kde vyšlo". A preto čakajú na návrat starej viery a primerane spoliehajú na Rusko.
ZoroastrickýAko základ náboženstiev a zhromaždenia meniacich sa zariadení iránskych vrchov, je zaujímavý v jeho historickom zmysle, pretože akékoľvek náboženstvo definuje mentalitu a vzdelávanie, všeobecne uznávané normy, spoločnosť. Zoroastrianizmus preto podlieha dlhej štúdii založenej na kombinácii archeologických, filologických, historických a etmologických dát ...
Okrem toho, zoroastrianizmus dnes, pred mnohými rokmi, v jeho generáli, učil človeka o objednávke, čistote, integritu plnenia svojich záväzkov, vďaka rodičom, pomôcť uninimendes. V tomto náboženstve nie sú prísne jemné kánony, znamená to, že navyše na jeho miesto v živote. Náboženstvo sa nezaväzuje správne, ale len varuje. Fatalizmus je neoddeliteľný len v nevyhnutnosti smrti, ale záleží na správanie osoby, kde jeho duša bude spadnúť po ňom - \u200b\u200bv raji alebo v pekle.
Referencie
- Avesta: Obľúbené Hymns: Z veveverdata / na. s avetom. I. M. STEBLIN-KAMENSKY. M., 1993.
- Boice Mary. Zoroastions. Viera a zvyky, 3. vydanie, St. Petersburg, 1994
- Makovemsky A. O. AVESTA. Baku, 1960.
- E.A. Doroshenko Zoroastors v Iráne, M., "Veda", 1982
- DUBROVINA T.A., Laskareva., ZarátHustra, M., "Olymp", 1999
- Mithra, Zoroastrian Magazine, № 7 (11), SPB, 2004
- Avesta. Voveverdat. Fragard Thirteenth / Úvod, na. s avetom. a comm. V. YU. Kryukov / / East. 1994.
- Avesta v ruských prekladoch (1861-1996) / Sost., Spoločnosť. Ed., Poznámka., Ref. Časť. I.V. Rakovina. - SPB, 1997
- L.S. Vasilyev, história náboženstiev východu. Návod na univerzity. - 4. ed. - M., 1999
- Maitchovník M.B. Pohrebný obrad Zoroastions. - M., Ústav orientálnych štúdií RAS, 1999.
- Zoroastrian texty. Rozsudky Ducha mysle (Dádestan a Mehodog-a Cheered). Tvorba nadácie (Bundakhishn) a iné texty. Edícia pripravená OM. Kus. - M.: Vydavateľská firma "východná literatúra" RH, 1997. (pamiatky spisovateľov východu. CXIV).
Spojenie
Tiež záujem, môžem informovať stránku o zoroastrism
C) AVANTA +, 1996.
Zorostrianizmus je veľmi staré náboženstvo, ktoré volá meno jeho zakladateľa proroka Zaratuchtra. Gréci považovali zarathushtra sage-astrológ a premenovali túto osobu do Zoroistra (z Grécka. "Astrona" - "Star") a jeho vietor s názvom Zoroastrianizmus.
Toto náboženstvo je tak staroveké, že väčšina jej nasledovníkov úplne zabudla, kedy a kde vznikla. Mnohé ázijské a iránsky hovoriace krajiny tvrdili úlohu vlasti proroka Zoroistra. V každom prípade, podľa jednej z verzií, Zoroaster žil v poslednom štvrťroku II tisíc až n. e. Ako slávny anglický výskumník Mary Boys verí, "na základe obsahu a jazyka HDMF s zhorastrom, je teraz zriadený, že v skutočnosti prorok Zoroster žil v ázijských stepoch, východne od Volga."
Príchod na územie iránskych vrchov, vo svojich východných regiónoch bol zorostrianizmus široko distribuovaný v mnohých krajinách Blízkeho a Blízkeho východu a bolo dominantným náboženstvom v starobylých iránskych impériách z o VI. storočí. Bc e. pred VII storočia n. e. Po dobytí Iránu Arabmi vo VII storočia. n. e. A prijatie nového náboženstva - islamu - Zoroastions začal prenasledovať, a vo VII - X storočia. Väčšina z nich sa postupne presunula do Indie (Gujarat), kde sa nazývali pars. V súčasnej dobe, Zorostors, okrem Iránu a Indie, žijú v Pakistane, Srí Lanke, Aden, Singapur, Šanghaj, Hongkong, ako aj v USA, Kanade a Austrálii. V modernom svete nie je počet nasledovníkov zoroastrianizmu najviac 130-150 tisíc ľudí.
Zoroastrian Creed bol jedinečný pre svoj čas, mnohé z jeho pozícií sú hlboko ušľachtilé a morálne, preto je celkom možné, že neskoršie náboženstvá, ako je judaizmus, kresťanstvo a islam, boli požičané zo zhorastrianizmu. Napríklad, ako zoroastrianizmus, sú monotheistickí, t.j. základom každého z nich je viera v jediný najvyšší stav, tvorca vesmíru; Viera v proroci overené božským zjavením, ktorý sa stáva základom ich viera. Rovnako ako v zoroastrism, v judaizme, kresťanstve a islame, je v príchode Mesiáša viera viera alebo Spasiteľa. Všetky tieto náboženstvá po zoroastrianizme sa navrhujú riadiť vznešené normy morálky a prísnych pravidiel správania. Je možné, že učenia o posmrtnom živote, raji, peklo, nesmrteľnosti duše, vzkriesenie z mŕtvych a nadviazanie spravodlivého života po hroznom súde sa objavili aj vo svetových náboženstvách pod vplyvom zoroastrianizmu, kde boli prítomní pôvodne.
Čo je teda zoroastrianizmus a kto bol jeho polovičný zakladateľom proroka zoroaster, aký druh kmeňa a ľudí, ktorý si predstavoval a čo kázal?
Pôvod náboženstva
V III tisíc až n. e. Východ od Volga, v južných ruských stepoch, ľudia žili, ktorí historici boli následne nazývaní Proto Indorans. Títo ľudia, vo všetkých pravdepodobnostiach, viedol životný štýl v polovici krvi, mal malé osady, prešiel hovädzím dobytkom. Skladala sa z dvoch sociálnych skupín: kňazov (ministri kultových) a pastierskí bojovníci. Podľa mnohých vedcov, to je III tisíc storočia. E. V ére bronzovej veku boli proto-indearans rozdelené na dvoch ľudí - Indoariáni a Iránci, ktorí sa od seba navzájom líšili v jazyku, hoci ich hlavné povolanie bolo stále chov dobytka a obchodovali s ustálenou populáciou žil juh. Bol to hektický čas. Vo veľkých množstvách boli vyrobené zbrane a bojové vozy. Shepherds sa často museli stať bojovníkmi. Ich vodcovia zamierili nájazdy a okradli ostatné kmene, ktoré niesli dobré, popredné stáda a väzňov. Bolo to v tomto nebezpečnom čase, v bode ii tisíc až n. e. podľa niektorých údajov - medzi 1500 a 1200. Bc e., Žila kňaz Zoroaster. Zjavenie bolo odhalené, Zoroastra ostro oponuje moci v spoločnosti, a nie zákon. Zjavenie Zoroistra sa skladajú knihu Písma, známa ako Avesta. Toto je nielen oblúk posvätných textov zoroastriánskej viery, ale aj hlavným zdrojom informácií o totožnosti zoroistra sám.
Posvätné texty
Text "Avesta", ktorý prišiel do tohto dňa pozostáva z troch hlavných kníh je "CLEAR", "YASHATS" A "VIDURDATAT". Extrakt z "Avesta" je tzv. "Muž Avesta" - zbierka každodenných modlitieb.
"Yasna" pozostáva zo 72 kapitol, z ktorých 17 sú "brány" - hymny proroka Zoroistra. Súdiac podľa "Gates", Zoroaster je skutočnou historickou osobou. Uskutočnil sa od chudobnej rodiny zo svojho spitamu, otec sa nazýval Puruspache, matka - DUGDOV. Jeho vlastné meno - Zarathushtra - v starovekom penevínovom jazyku môže znamenať "mať zlatý ťael" alebo "ten, kto vedie ťava." Treba poznamenať, že názov je celkom obyčajný. Je nepravdepodobné, že by patril mytologickým hrdinom. Zoroastra (v Rusku je jeho meno tradične vyslovované v gréčtine) bol profesionálnym kňazom, mal manželku a dve dcéry. V jeho vlasti, kázanie zoroastrianizmu nenašiel uznanie a dokonca sa sledoval, takže Zorocer musel bežať. Našiel útočisko pred pravítkom Vyspetas (kde sú pravidlá stále neznáme), ktorí prijali zoroistra vieru.
Božie Zoroastors
Zoroster dostal skutočnú vieru v zjavenie na 30. mieste. Podľa legendy, jeden deň v svitaní, išiel do vodnej rieky na prípravu posvätného omylového nápoja - HOMA. Keď sa vrátil, tam bola vízia pred ním: Povedal, že žiarivý tvor - maternice (dobrotu myšlienok), ktorá ho viedla k Bohu - Ahura Mazda (Vladyka Scyccia, spravodlivosť a spravodlivosť). Zjavenie Zorostras nevyskytli od nuly, ich pôvod - v náboženstve ešte staršie ako zoroastrianizmus. Dlho pred kázaním novej viery, "otvorený" Zoroacet, Najvyšší Boh, Ahura-Mazo-Mazu, uctievaný Anchita dohody, Anachita - bohyňa vody a plodnosti, Varuna - Boh vojny a víťazstvo, At atď Potom tam boli náboženské obrady. Spojené s vládcom a príprava haoma kňazov pre náboženské obrady. Mnohé obrady, rituály a hrdinov patrili do éry "Indorun Jednota", v ktorej žili proto-indukčné - predkov iránskych a indických kmeňov. Všetky tieto božstvo a mytologické hrdinov vstúpili do nového náboženstva - zoroastrianizmus.
Zoroaster učil, že Ahura Mazda je najvyššie božstvo (neskôr sa nazýval Ormazd alebo Khormaz). Všetky ostatné božstvá zaberajú podriadenú pozíciu vo vzťahu k nemu. Podľa vedcov sa obraz Ahura Mazda porazí na Najvyšší Boh iránskych kmeňov (Ariii), ktorý bol pomenovaný Ahura (Vladyka). Mitra, Varuna a iní patrili do Ahura. Vyššia Ahhura mala Mazda Epithet (WISE). Okrem božstiev Ahura, stelesnené najvyššie morálne vlastnosti, staroveké Arias uctievané Devs - nízke postavenie božstiev. Uctievajúc sa časť Aryanových kmeňov, zatiaľ čo väčšina iránskych kmeňov sa pohybovala od výhrad na sily zla a temnoty a odmietli ich kult. Pokiaľ ide o Ahura Mazda, slovo znamenalo "Vladyka múdrosť" alebo "múdry LEY".
Ahura Mazda Personalizovala najvyššie a všetky-pozná Boha, tvorcu celku, Bohu nebeského kódu; Bolo spojené s hlavnými náboženskými koncepciami - božským spravodlivosťou a poriadku (Asha), milé slová a dobré skutky. Oveľa neskôr získal určité šírenie ďalšieho mena zoroastrianizmu - Mazdisizmus.
Zoroastra začal uctievať Ahura Mazda - vševedúca, divočina, spravodlivý, spravodlivý, ktorý bol pôvodný, a z ktorých došlo k všetkým ostatným božstvám, - od chvíle, keď videl žiarivé vízie na brehu rieky. Viedol ho na Ahura Mazda a iné božstvá, ktoré vyžarujú svetlo, tvory, v prítomnosti, ktoré Zoroaster "nemohol vidieť jeho vlastný tieň."
Tu je ako v hymme Proroka Zoroistra - "Gata" - konverzácia medzi zhorastromom a Ahura Mazdoyom je prezentovaná:
Spýtal sa Ahura Mazda
Spitama-Zarathushtra:
"Povedz mi, Duch Svätý,
Tvorca života pozemku,
Že zo svätého slova
A mocný,
A najviac víťazné
A to najlepšie
Čo je účinné? "
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
AHURA MAZDA MAZDIVA:
"Moje meno bude
Spitama-Zarathushtra,
Svätý nesmrteľný názov, -
Zo slov svätej modlitby
Je to len silnejšie
Je to všetko víťazstvo
A vďaka
A účinné.
Je to najvyššie,
A najviac hojenia,
A rozdrviť viac
Nepriateľstvo ľudí a devízov,
Je to v telesnom svete
A myšlienka je prenikajúca,
Je to v telesnom svete -
Odpočinku Spirit! "
A milNs zarathushtra:
"Povedz mi toto meno,
Dobré z Ahura Mazda,
Čo je skvelé
Krásne a najlepšie
A najviac víťazné
A najviac hojenia,
Čo rozdrví viac
Nepriateľstvo ľudí a devízov,
Aký je efektívny spôsob!
Potom by som rozdrvil
Nepriateľstvo ľudí a devízov,
Potom by som rozdrvil
Všetky čarodejnice a čarodejníci
Nebol by som sa zlomiť
Ani deva a ani ľudia
Ani čarodejníci ani čarodejnice. "
AHURA MAZDA MAZDIVA:
"Mám meno - otázka,
Oh, verný zarathushtra,
Druhé meno je staré
A tretí názov je silný,
Po štvrté - som pravda
A piate - všetko dobré
Čo je skutočne z Mazda,
Šiesty meno - myseľ
Siedmy - som rozumný,
Ôsmej - študujem,
Ninth - Scientist
Desiaty - som svätosť,
Jedenásť - Svätý I,
Dvanásť - Som AHURA,
Trinásť - som najsilnejší
Štrnásť - Unbs
Pätnásť - som víťazný
Šestnásť - najviac
Všestranné - sedemnásť
Liečiteľ - osemnásť
Stvoriteľ - Devätnásť
Twentieth je Mazda.
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Modlite mi, Zarathushtra,
A deň sa modlite, a v noci,
Messets
Ako to je ako.
Ja sám, Ahura Mazda,
Prídem k pomoci,
Potom vám pomôžu
Príde a dobrý rut
Príďte vám pomôcť
A vody a rastlín,
A spravodlivý fravashi "
("Avesta - vybrané hymny". Preklad I. St Balina-Kamensky.)
Avšak, nielen silu dobra, ale aj silu zlej vlády vo vesmíre. Ahura Mazda je proti zluhu božstvu Anhra-Menu (Achriman, sa nachádza aj transkripcia Arimanov), alebo Evil Spirit. Konštantná konfrontácia medzi Ahura Mazda a Ahrimanom je vyjadrená v boji s dobrotou s zlom. Tak, pre zoroastrianské náboženstvo, prítomnosť dvoch začala: "Skutočne, existuje dva primárneho ducha, dvojčatá, ktoré sú známe svojimi opakmi. V myšlienke, slovách a v akcii - sú obaja druhom a naštvaným ... Keď títo dvaja duchovia chytili prvýkrát, vytvorili bytie a neexistenciu a skutočnosť, že na konci tých, ktorí sledujú cestu lží sú najhoršie a tí, ktorí sledujú cestu dobra (Asha), čaká na to najlepšie. A tu od týchto dvoch duchov, nasledujúce lži zvolnilo zlo, a druhý je Duch Svätý ... si vybral spravedlivosť. "
Achrimanova vojenská výroba dees. Zoroastiánni sa domnievajú, že to sú zlé liehoviny, čarodejníci, zlým vládcom, ktorí poškodzujú štyri prvky prírody: oheň, pôda, voda, neba. Okrem toho vyjadrili najhoršie ľudské kvality: závisť, ležnosť, leží. Božstvo požiaru Ahura Mazda vytvorilo život, teplo, svetlo. V reakcii na to, Ahriman vytvoril smrť, zimu, studené, tepelné, škodlivé zvieratá a hmyz. Ale nakoniec, podľa Zoroastrian Verbation, v tomto boji bude dvaja začala Ahura Mazda víťazom a zničiť zlo navždy.
Ahura Mazda s pomocou SPEN-MENU (Svätý Duch) vytvoril šesť "nesmrteľných svätých", ktoré spolu s najvyšším Bohom tvoria Pantheon zo siedmich božstiev. To bola táto myšlienka o sedem božstiev, ktoré sa stali jednou z inovácií zoroastrizmu, hoci staré myšlienky o pôvode sveta boli založené na základe. Tieto šesť "nesmrteľných svätých" sú niektoré rozptyľované subjekty, ako napríklad umývadlá (alebo Bakhman) - patrónový svätý hospodárskych zvierat a v rovnakom čase myslel, Asha Vakhishta (Riadibie Heste) je patrónom ohňa a Najlepšia pravda, HSHRATRA VARY (SHAHRIVAR) - Kovový kov a vybraný výkon, Sphew Armasy - Patron Zeme a zároveň, Hurvatat (Hordad) - Patron z vody a integrity, Amerthat (MORDAD) - nesmrteľnosť a patrónové rastliny. Okrem nich boli božstvá-satelity Ahura-Mazda Mitra, APAAM ATTACKS (VaNUN) - vnuk vody, Sunshosh - Poslušnosť, pozornosť a disciplína, ako aj Ashi - bohyňa osudu. Tieto božské kvality boli uctievaní ako samostatných bohov. Zároveň, na zoroastriánskom výučbe, sú všetko o narodení Ahura Mazda sám a pod jeho začiatkom hľadajú víťazstvo dobra z zlých síl.
Dávame jednu z modlitieb "Avesta" ("ORMAZD-YASHT", YASHT 1). To je hymna proroka Zoroistra, venovaná Bohu Ahura Mazda, dosiahla súčasnosť v výrazne skreslenej a rozšírenej forme, ale, samozrejme, je zaujímavé, pretože to uvádza všetky mená-kvalita Najvyššieho božstva: "Áno, Ahura Mazda sa bude radovať, a odvráti rodinu Anchry podľa prevedenia pravdy v vôli najodvážnejších! .. Slávno Bonion, požehnanie a požehnanie, požehnanie a požehnanie. Doprajte si všetky požehnanie, basion a požehnanie a zriekajú sa všetku konzumáciu, krížov a zverstiev. Ponúkam Vám, nesmrteľným svätým, modlitbom a chválite myšlienku a slovo, obchod a silu a telo vášho života. Chváľujem pravdu: Pravda je najlepším prínosom. "
Nebeská krajina AHURA MAZDA
Zoroastors hovoria, že v dávnych dobách, keď predkovia žili vo svojej vlastnej krajine, Arias - ľudia na severe - poznali cestu k Veľkej hory. V staroveku, múdry ľudia držali zvláštny rituál a vedeli, ako urobiť nádherný nápoj z bylín, ktorí oslobodili osobu z telesných dlhopisov a umožnili byť vstavaní medzi hviezdami. Prekonanie tisícov nebezpečenstiev, odolnosť Zeme, vzduchu, požiaru a vody, prechádzajúce cez všetky prvky, tí, ktorí chceli vidieť osud sveta s vlastnými očami, dosiahli schody hviezd a potom lezenie, potom Zostupne tak nízke, že Zem sa zdalo, že svieti na vrchole svetelného bodu, predtým, ako sa brány na raj, ktorý strážený anjelov ozbrojených ohnivými mečmi boli chránené.
"Čo chceš, parfumy sem prichádza? - Spýtajte sa anjelov tulákov. - Ako ste zistili cestu do nádhernej krajiny a kde ste dostali tajomstvo Svätého nápoja? "
"Naučili sme sa múdrosť otcov," odpovedal, ako by mal, anjeli tulákov. - Poznáme slovo. " A kreslili tajné príznaky v piesku, ktoré urobili posvätný nápis v najstaršom.
Potom anjeli otvorili bránu ... a dlhé stúpanie sa začalo. Niekedy to obsadilo tisíce rokov, niekedy viac. Čas Ahura-Mazda to nepovažuje za to, nepovažujú za to a tí, ktorí všetkým spôsobom, že spadli, aby prenikli do pokladnice hory. Skôr alebo neskôr dosiahli jej vrcholy. Ľad, sneh, ostrý studený vietor a okolo - osamelosť a ticho nekonečných priestorov - to je to, čo tam našli. Potom si spomenuli na slová modlitby: "Boh je veľký, Boh našich otcov, Bohom celého vesmíru! Učte nás, ako preniknúť na hory hory, Javi naše milosrdenstvo, pomoc a osvietenie! ".
A tu, niekde medzi večným snehom a ľadom, objavil sa žiarivý plameň. Fiery Pillars viedli tulákov do vchodu, a tam boli veľvyslanci z horských duchov Ahura-Mazdy.
Prvá vec, ktorá sa objavila očami tulákov, ktorí sa pripojili k podzemným galériám, bola hviezda podobná tisíckam rôznym lúčom, zlúčených.
"Čo je to?" - Opýtajte sa Sprats. A duchovia im odpovedali:
"Pozri lesk v centre hviezdy? Tu - zdroj energie, ktorý vám dáva existenciu. Rovnako ako vták Phoenix, svet ľudská duša vždy umiera a vždy znovuzrodil v nepokojnom plamene. Každý okamih je rozdelený na nespočetné množstvo jednotlivých hviezd, ako je vaše, a každý okamih je zjednotený, bez zníženia alebo v jeho obsahu, ani v množstve. Tvar hviezdy, ktorú sme jej dali, pretože, ako hviezda, v tme Ducha duchovia vždy osvetľuje vec. Pamätajte si, ako padajúce hviezdy blikajú na jesennom svete? Podobne, vo svete tvorcu každé druhé odkazy reťazových reťazí "Duše-Stars". Rozprávajú sa na ohrev, ako roztrhané perlové vlákno, ako dažďové kvapaliny, fragmenty hviezd padajú do sveta stvorenia. Zdá sa, že hviezda Po druhé vo vnútornom oblohe: toto je zjednotené, "Sprchová hviezda" stúpa k Bohu zo sveta smrti. Pozrite si dva prúdy z týchto hviezd - nadol a vzostupne? Tu je skutočný dážď nad agentúrou Veľkej kanalizácie. V každej hviezdi je jeden hlavný lúč, podľa ktorého väzby celého reťazca, ako v moste, prechádzajú cez priepasti. Toto je "kráľ duší", ten, ktorý si pamätá a nesie celú minulosť každej hviezdy. Opatrne počúvajte, tuláci, najdôležitejšie tajomstvo hory: jeden z miliárd "králi dušu" je nakreslený jednu najvyššiu konšteláciu. V miliárd "králi duši", jeden kráľ zostáva predtým, a na to dúfam, že všetko, všetky bolesti nekonečného sveta ... ". Na východe často hovoria podobenstvom, v mnohých z nich Skryté veľké tajomstvo života a smrti.
Kozmológia
Podľa zoroastrianskej koncepcie vesmíru bude svet existovať 12 tisíc rokov. Všetka jeho história je podmienene rozdelená do štyroch období, v každom - 3 tisíc rokoch. Prvé obdobie je prevencia vecí a myšlienok, keď Ahura Mazda vytvára dokonalý svet abstraktných konceptov. V tomto štádiu nebeského stvorenia boli už sobras všetkého, čo bolo neskôr vytvorené na Zemi. Tento stav sveta sa nazýva menot (t.j. "neviditeľné" alebo "duchovné"). Druhým obdobím je vytvorenie svetového sveta, t.j. skutočného, \u200b\u200bvizuálneho, "obývaného tvormi". Ahura Mazda vytvára nebo, hviezdy, mesiac a slnko. Nad snímkou \u200b\u200bSlnka je obyvateľstvo sám Ahura Mazda.
Zároveň Achriman začína konať. Napadne limity neba, vytvára planéty a kométy, ktoré nepodliehajú jednotnému pohybu neba. Ahriman znečisťuje vodu, smrť prvého muža Gayomarta. Ale z prvej osoby sa narodia muž a žena, ktorá porodila ľudského rodového rodu. Z kolízie dvoch protichodných začala celý svet prichádza v pohybe: voda získava tekutosť, hory vznikajú, nebeské telá. Ak chcete neutralizovať akcie "škodlivých" planét, Ahura Mazda na každú planétu drží dobrú liehoviny.
Tretie obdobie existencie vesmíru sa vzťahuje na čas pred vzhľadom Prorok Zoroistra. Počas tohto obdobia pôsobia mytologické hrdinovia "Avesta". Jedným z nich je kráľom Golden Century Yim Shining, v ktorom neexistuje žiadne teplo, ani chlad, žiadny staroby, ani závist - výtvory Devov. " Tento kráľ šetrí ľudí a hovädzieho dobytka z povodňa, budovanie špeciálneho útočiska pre nich. Spomenuje sa aj pravítkom určitého územia Vistasph; Bol to on, ktorý sa stal patrónom Zoroistra.
Posledné, štvrté obdobie (po ZOROROSTRA) bude trvať 4 tisíc rokov, v celom (v každom tisícročí) by sa mali objaviť tri Spasiteľ. Posledný z nich, Spasiter Sosakhynt, ktorý, ako tí dvaja predchádzajúci záchvat, je považovaný za syna Zoroistra, vyrieši osud mieru a ľudstva. Bude oživiť mŕtvych, porazí Ahriman, potom, čo čistenie sveta príde "tok roztaveného kovu", a všetko, čo zostane potom, čo získa večný život.
Keďže život je rozdelený na dobro a zlo, vyhodnotené zlo. Strach z odovzdania životných zdrojov v akejkoľvek forme - fyzický alebo morálny - je charakteristickým rysom zoroastrianizmu.
Úloha človeka v zoroastrism
V zoroastrizme je dôležitou úlohou pridelené duchovnému zlepšovaniu osoby. Hlavná pozornosť v etickej doktríne zoroastrianizmu sa zameriava na ľudskú činnosť, ktorá je založená na Triad: láskavá myšlienka, dobré slovo, dobrý skutok. Zorostrianizmus zabil osobu, aby vyčistil a poriadok, vyučoval súcit pre ľudí a vďačnosť svojim rodičom, rodine, krajaniam, požadoval ich povinnosti voči deťom, ktoré pomáhali obavám, postarať sa o pôdu a pasienky pre hospodárske zvieratá. Prenos týchto prikázaní, ktoré boli vlastnosťami charakteru, z generácie na generáciu zohrala dôležitú úlohu pri rozvoji odolnosti Zorostorov, pomohli odolať ťažkým skúškam, ktoré neustále padajú na ich podiel v priebehu storočí.
Zoroastrianizmus, ktorý poskytuje osobu slobodu vybrať si svoje miesto v živote, vyzvala, aby sa zabránilo vytváraniu zlu. V rovnakej dobe, osud osoby je definovaný Rock v Zoroastriánskom koncovi, ale záleží na jeho správanie v tomto svete, kde jeho duša spadne po smrti - v raji alebo peklo.
Tvorba zoroastrianizmu
FirePlongs
Modlitba Zoroastionov vždy vyrábala veľký dojem na okolitú. To je, ako slávny iránsky spisovateľ Sadheger sa o tom pripomína v jeho príbehu "Firebongs". (Príbeh sa vykonáva na tvári archeológovi, ktorý pracuje na vykopávkach v blízkosti mesta krku-Rustlam, kde sa nachádza staroveký zoroastrian chrám a hroby starovekých shakhs sú vysoko v horách.)
"Pamätám si dobre, večer som meral tento chrám (Kaaba Zoroistra. - Ed.). Bolo to horúce, a som dosť unavený. Zrazu som si všimol, že sú dvaja ľudia v oblečení, že Iránci teraz nie sú nosené. Keď sa priblížili bližšie, videl som vysoký, silní starí muži s jasnými očami a nejakými nezvyčajnými funkciami ... boli zoroastriums a uctievaný oheň ako ich staroveké králi ležiace v týchto hrobkách. Rýchlo zhromaždili vetvičku a zložili ho do partiu. Potom si na to zapálili a začal si prečítať modlitbu, nejako pre špeciálne nájdené, bolo to ... Zdalo sa, že to bol ten jazyk "Avesta". Sledovanie ich čítal modlitbu, náhodou som si zdvihol hlavu a klepal , Rovnako predo mnou, na kameňoch Crypt, rovnaká Siena bola vyrezaná, ktorú teraz som v tisíc rokoch videl svoje vlastné oči. Zdalo sa, že kamene prišli k životu a ľudia vyrezali na skale išli do uctievania uskutočnenie ich božstva. "
Uctievanie Najvyššieho Božstva Ahura Mazda bolo predovšetkým v uctievaní požiaru. To je dôvod, prečo sa Zoroastions niekedy nazývajú Firelpongs. Žiadna dovolenka, obrad alebo obrad urobili bez ohňa (Atar) - symbol Božieho Ahura Mazda. Oheň bol prezentovaný v rôznych typoch: Nebeský oheň, oheň bleskom, oheň, dávajúc teplo a život ľudskému telu, a konečne, najvyšší posvätný oheň, zapáliť v chrámoch. Spočiatku, Zoroastors nemal žiadne chrámy oheň a podobajú si snímky mužstva. Neskôr začal vybudovať chrámy ohňa vo forme veží. Takéto chrámy existovali v mušách na prelome viii-VII storočia. Bc e. Vnútri chrámu oheňa bola trojuholníková svätyňa, v strede, ktorej vľavo od jediných dverí, tam bol štvorstupňový oheňový oltár s výškou približne dva metre. Na schodoch bol oheň doručený na strechu chrámu, odkiaľ bol viditeľný z diaľky.
Na prvých kráľov Perzskej sily Achemenidov (VI storočia. BC), pravdepodobne, s Darius I, Ahura Mazda začala zobraziť niekoľko modifikovaných Asýrskych bohov Ashura. V Persepole, staroveký kapitál Achemenidy (v blízkosti moderného Shiraza) - Obraz Boha Ahura Mazda, vyrezaný príkazom Darius I, je postava kráľa s otvorenými krídlami, s slnečným diskom okolo hlavy, v Tiare (Crown), ktorý je korunovaný hviezdou s hviezdou. V jeho ruke drží hrivny - symbol moci.
Darius I a ďalšie AhemediDid Kings sú zachované na skalných útesov pred požiarnym oltárom na hroboch v tagstame (teraz mesto Caserun v Iráne). V neskoršom čase obrazu božstiev - bas-reliéfy, horáky, sochy - sú častejšie. Je známe, že Agemenid King Artaxerks II (404-359 Bc. E.) nariadil vzniknúť sochy zorožerskej bohyne vody a plodnosť Anachity v mestách Suidov, Ekbatans, Bakta.
"Apokalypsa" Zoroastions
Podľa Zoroastrianskej zrady je svetová tragédia, že existujú dve hlavné sily vo svete - kreatívna (SPTA-baňa) a deštruktívna (anchra-menu). Najprv osobitne osvedčuje všetko dobré a čisté na svete, druhá je negatívna, oddialenie vytvorenia osoby v dobrom. Ale toto nie je dualizmus. Ahriman a jeho nepriateľstvo sú zlí duchovia a zlé tvory, ktoré vytvorili, nie sú rovní Ahura Mazda a nikdy sa proti nemu.
Zoroastrianizmus učí o konečnom víťazstve dobra vo všetkých vesmíroch a konečnom zničení kráľovstva zla - potom príde svetová transformácia ...
V starovekom Zoroastrian Hymnom hovorí: "V čase vzkriesenia, každý, kto žil na Zemi, sa zvýši, a bude sa zhromažďovať do trónu Ahura-Mazda, aby počuli ospravedlnenie a petíciu."
Orgány transfigurácie sa vyskytnú súčasne s transformáciou Zeme, svet a jeho populácia sa zmení súčasne. Život zadá novú fázu. Preto je deň konca tohto sveta zastúpený Zoroastors v popoludňajších hodinách osláv, radosti, vykonávanie všetkých nádejí, konca hriechu, zla a smrti ...
Podobne ako smrť samostatnej osoby, univerzálnym koncom je dverami nového života, a súd - zrkadlo, v ktorom každý uvidí skutočný Ien sám a buď ísť do nejakého nového materiálu života (podľa myšlienok Zorostiyiyev - do pekla), alebo sa bude konať medzi "transparentnými lúčmi" (t.j. vysielanie lúčov božských svetiel), pre ktoré sa vytvoria nová pôda a nové nebies.
Ako veľké utrpenie prispieva k rastu každej jednotlivej duše, takže nový, transformovaný vesmír nebude môcť objaviť bez univerzálnej katastrofy.
Vždy, keď sa na Zemi objavuje niektorý z veľkých poslov Najvyššieho Boha Ahura Mazda MAZDA, mierka misa je naklonená a koniec konca je možné. Ale ľudia sa obávajú konca, obhajujú ho od neho, ich by mohli zasahovať do konca konca. Sú ako stena, hluchú a šikmé, zmrazené v mnohých tisíci gravitácie pozemskej existencie.
Aká je skutočnosť, že do konca sveta sa bude konať, možno stovky tisíc alebo dokonca milióny rokov? Aký je skutočnosť, že život River bude stále prúdiť do oceánu času? Skôr alebo neskôr, symbol konca príde ten okamih - a potom, ako obrazy spánku alebo prebudenie, krehká blahobyt neveriacich sa zrúti. Rovnako ako búrka, ktorá sa stále skrýva v oblakoch, ako je plameň, spálne v dreve, zatiaľ čo oni ešte nie sú uzavreté, koniec je prítomný na svete, a podstatou konca je transformácia.
Tí, ktorí si to pamätajú, tí, ktorí sa neávajú neohrození o kroku s urážlivým z tohto dňa, len oni sú skutočne priateľmi stelesneného slova - Sosakhyanta, Spasiteľ sveta. Ahura Mazda - Spirit and Fire. Symbol horiaceho plameňa vo výške nie je len obrazom ducha a života, druhou hodnotou tohto symbolu je plameňom budúceho požiaru.
V deň zmŕtvychvstania bude každá duša vyžadovať telo z prvkov - zem, voda a oheň. Všetci mŕtvi s plným vedomím dobrého alebo zlých skutkov, ktorých sa ich spáchajú, budú vstať a hriešnici budú rásť horké, si uvedomujú svoje zverstvá. Potom, do troch dní a troch nocí, spravodlivý bude oddelený od hriešnikov, ktorí sú v tme obmedzujúce trvalé. Vo štvrtom dni bude Evil Ahriman adresovaný ničím a Všemohúci AHURA MAZDA reaguje všade.
Zoroastriáš zavolá "bdelý". Sú to "ľudia apokalypsy", jeden z mála, ktorí sú vlhkom, ktorí čakajú na koniec sveta.
Zorostrianizmus v Sasanida
Ahura Mazda predstavuje symbol moci kráľovi Ardashir, III storočia.
Konsolidácia zoroastriánskeho náboženstva bola povýšená zástupcami perzskej dynastie Sassanids, ktorého zvýšenie platí, zrejme do III storočia. n. e. Podľa najviac autoritatívnych svedectiev, rodu SassAnids sponzoroval chrám bohyne Anachita v meste Istahre v kapase (Južný Irán). Papak z druhu Sasanidovu vzal moc z miestneho vládcu - Vassal of Parthian Tsar. Syn Pappa Ardashir zdedil zachytený trón a silu zbraní schválil svoju moc v celej analyzácii, zvrhnutia vládnucu dynastiu Arshakids - zástupcovia partského štátu v Iráne. Ardeshire tak podarilo, že po dobu dvoch rokov podriadené všetky západné regióny a korunované ako "kráľ kráľov", potom sa stal Hospodinom Pána a východnej časti Iránu.
Chrámy ohňa.
Sasánida začala posilniť svoju autoritu medzi obyvateľstvom ríše, začala sponzorovať zoroastrianské náboženstvo. V celej moci, v mestách a vidieka, bol vytvorený veľký počet požiarnych oltárov. Počas času saasanidov boli chrámy oheňa tradične postavené podľa jednotného plánu. Ich externý dizajn a dekorácia interiéru boli veľmi skromné. Stavebný materiál podával kameň alebo neviditeľnú hlinku, steny vo vnútri boli omietnuté.
Temple ohňa (predpokladaný dizajn podľa opisov)
1 - misa s ohňom
2 - vstup
3 - Hall na modlitbu
4 - Hall pre kňazov
5 - Operácie vnútorných dverí
6 - Servisné výklenky
7 - diera v kupole
Chrám bol domedal s hlbokým výklenkom, kde v obrovskej mosadznej miske na kamennom podstavci - oltár - bol umiestnený posvätný oheň. Sála bola oplotená z iných priestorov, takže oheň nie je viditeľný.
Zoroastrian chrámy požiaru mali svoju hierarchiu. Každý Pán vlastnil svoj vlastný oheň, osvetlil v dňoch jeho vlády. Najviac skvelý a uctievaný bol oheň pre Vaja (Bakhrama) - symbol spravodlivosti, ktorý predstavoval základ posvätných svetlá hlavných provincií a hlavných miest Iránu. V 80-90s. III storočia Všetky náboženské záležitosti, najvyšší kňaz, ktorý v celej krajine založil mnoho takýchto chrámov. Stali sa centiermi zoroastrianskej zrady, prísne dodržiavanie náboženských obradov. Fire Bahram bol schopný dať ľuďom moc vyhrať dobrý zlo. Požiare Bahrama rozsvietili svetlá druhého a tretieho stupňa v mestách, od nich - svetlá oltárov v dedinách, malých osadách a domácich oltári v bývaní ľudí. Tradíciou, Bahrama oheň pozostával zo šestnástich druhov ohňa prevzatých z domácich ohniskách zástupcov rôznych tried, vrátane sluhov kult kult (kňazov), bojovníkov, zákonníkov, obchodníkov, remeselníkov, poľnohospodárov, atď. Svetlá bola šestnásteho, jeho sme museli čakať na roky: toto je oheň, ktorý vzniká od blesku zasiahne na strom.
Po určitom čase sa musia aktualizovať svetlá všetkých oltárov: Tam bol zvláštny rituál čistenia a postavili oltár nového požiaru.
Press Clergyman.
Ústa sú pokryté lôžkom (padán); V rukách - krátke moderné leopard (rituálová tyč) z kovových tyčí
Iba kňaz sa mohol dotknúť ohňa, ktorý mal biely klobúk na hlavu v tvare valčeka, na jeho ramená - biely rúcho, na ruke - biele rukavice, a na tvári - polovica masky tak, že dych nie je poškvrnený oheň. Klenghman neustále miešal oheň v lampách oltára so špeciálnymi kliešťami, takže plameň horí hladko. Palivové drevo z cenných pevných stromov, vrátane santalového dreva vyhoreného v oltárnej miske. Keď spálili, chrám bol naplnený arómou. Nahromadený popol zozbieraný v špeciálnych boxoch, ktoré potom pochovali v zemi.
Kňaz má posvätný oheň
Diagram zobrazuje rituálne položky:
1 a 2 - náboženské misy;
3, 6 a 7 - plavidlá pre popol;
4 - lyžica na zber popola a popol;
5 - kliešte.
Osud zhorastors v stredoveku a v novom čase
V roku 633, po smrti proroka Muhammada, zakladateľ nového náboženstva - islamu, začal dobiť Irán Arabmi. Do stredu VII storočia. Takmer úplne dobyli a zahrnuli do zloženia arabského kalifátu. Ak obyvateľstvo západných a centrálnych regiónov prijal islam pred ostatnými, severným, východným a južným provinciám, vzdialené od ústredného orgánu Khaliphatu, naďalej priznať zoroastrianizmus. Aj na začiatku IX storočia. South Farce región zostal centrom iránskych Zorostorov. Pod vplyvom útočníkov však začal nevyhnutné zmeny, ktoré ovplyvnili jazyk miestneho obyvateľstva. Do IX storočia Stredný percidický jazyk postupne nahradil jazyk NOVOPRASIDI - FARSI. Ale zoroastrian kňazi sa snažili zachovať a udržať stredného perzského jazyka s jeho písaním ako posvätný jazyk "Avesta".
Pred stredom IX storočia. Nikto sa neobsahoval zoroastors na islam, hoci tlak na nich bol neustále. Prvé príznaky neznášanlivosti a náboženského fanatizmu sa objavili po islame zjednotenej väčšine národov prednej Ázie. Na konci IX storočia. - x v. Abbasid Califs žiadali zničiť zoroastrian chrámy ohňa; Zoroastors začal prenasledovať, boli nazývaní Jabra (GEBRMS), to znamená "Nesprávne" vo vzťahu k islamu.
Antagonizmus sa zintenzívniteľne medzi Peržanmi, ktorý sa zintenzívnil islam a perzština Zorostors. Zatiaľ čo Zoroastors boli zbavení všetkého práva, ak odmietli prijať islam, mnohí moslimskí Peržania obsadili dôležité miesta v novej správe Khaliphate.
Brutálne prenasledovanie a zintenzívnené strety s moslimami nútení Zoroastors, aby postupne opustili svoju vlasť. Niekoľko tisíc Zorostorov sa presťahovalo do Indie, kde sa začali nazývať pars. Podľa legiend, parky boli ukryté v horách asi 100 rokov, potom, čo išli do Perzského zálivu, najali loď a plavili sa na ostrov Div (DIA), kde žili 19 rokov, a po rokovaniach Miestna raja sa usadila v meste, ktorú Sanjan pomenoval po ich rodnom meste v iránskej provincii Horacean. V Sanjane postavili chrám oheň ATSH BAKHRAM.
Po ôsmich storočiach bol tento chrám jediným chrámom požiarov požiaru v indickom štáte Gujarat. Už po roku 200-300, Gujarat Pars zabudol na rodný jazyk a začal hovoriť Gujarat Dialect. Laity nosila indické oblečenie, ale kňazi sa stále objavili v bielom rúchu a bielom klobúku. Parky Indie žili kaštieľ, ich komunitu, pozorovanie starovekých zvykov. Pasionická tradícia volá päť hlavných centier pre osadenie syntaštíš: Wankoner, Varnava, Anklesar, Brick, Nazari. Najviac prosperujúce strany v storočiach XVI-XVII. Namontované v mestách Bombay a Surat.
Osud zhorastorských zostávajúcich v Iráne vyvinul tragický. Boli násilne zaplatené moslimom, chrámy oheňa boli zničené, posvätné knihy, vrátane "Avesta", zničené. Bolo možné vyhnúť sa vyhladzovaniu významnej časti zhorastors, ktoré v storočiach XI-XII. Zistili útočisko v mestách Yezde, Kerman a ich okolia, v oblastiach Turkabad a Sherifabad, opitý z husto obývaných miest v horách a púšti Cheat-Kevir a Decity-Lut. ZOROASTRIANS, KTORÉ SA SA ZO HORASAN A IRÁNY AZERBAIKUJÚCUJÚCICH, PRIJALI NAJVYŠŠIE NAJVYŠŠIE SAZDOBNÉ SVETLÁ. Odteraz sa spálili v jednoduchých izbách zložených z non-surových tehál (tak, aby neboli hádzané do očí moslimov).
Zoroastrian kňazi, ktorí sa zúčastnili na novom mieste, boli schopní zjavne zaujať posvätné zoroastrian texty, vrátane "Avesta". Najzachovalejšia liturgická časť "Avesta", ktorá je spojená s jeho trvalým čítaním počas modlitieb.
Mongolský dobytie Iránu a tvorba DELIA Sullanate (1206), ako aj pred dobytím moslimov Gujarat v roku 1297. Odkazy medzi Zoroastors of Irán a Parsi India neboli prerušené. Po mongolskej invázii na Irán v XIII storočia. A dobytie Indie Timur v XIV storočí. Tieto dlhopisy boli prerušené a nejaký čas pokračoval len na konci XV storočia.
Uprostred XVII storočia. Zoroastrian komunita bola opäť prenasledovaná dynastiou Shachov Sfevoid. Vyhláškami Shah Abbása II, Zoroastors boli vysťahovaní z trestného činu Isfahan a Kerman Mestá a násilne zaplatené islamu. Mnohí z nich pod strachu z trest smrti museli prijať novú vieru. Prežívajúci Zorostors, vidieť, že ich náboženstvo bolo urážlivé, začali skryť požiarnej oltáre v špeciálnych budovách, ktoré nemali okná, ktoré slúžili ako chrámy. Mohli by zahŕňať iba duchovenstvo. Veriaci boli na druhej polovici, oddelené od oltára oddiel, čo umožnilo vidieť len záhyb požiaru.
A v novom čase sa Zoroastions zažili prenasledovanie. V XVIII storočia Boli zakázané zapojiť sa do mnohých typov remesiel, obchod s mäsom, palcovým. Môžu to byť obchodníci, záhradníci alebo poľnohospodári a nosiť žlté a tmavé kvety. Ak chcete vybudovať bývanie Zorostors, bolo potrebné získať povolenie z moslimských vládcov. Postavili svoje domovy nízke, čiastočne skryté pod zemou (čo bolo vysvetlené blízkosti púšte), s kupolovými strechami, bez okien; Uprostred strechy bola diera na vetranie. Na rozdiel od bytov, moslimov, bytových izieb v domoch Zorostorov boli vždy umiestnené v juhozápadnej časti stavby, na slnečnej strane.
Závažná hmotná situácia tejto etnickej-náboženskej menšiny bola tiež vysvetlená skutočnosť, že okrem celkových daní z dobytok, nasledovníkov obchodu s potravinami alebo hrncom, boli nasledovníci Zoroistra zaplatiť osobitnú daň - Jiziya - ktorú boli podliehajúce "nesprávnemu".
Neustály boj o existenciu, orechy, opakované presídľovanie uložil odtlačok o vzhľade, povahe a živote Zoroastions. Museli sa neustále postarať o spásu spoločenstva, zachovanie viery, dogiem a rituálov.
Mnohí európski a ruskí vedci a cestujúci, ktorí navštívili Irán v storočiach XVII-XIX. Zoroastions boli tmavé, vyššie ako rast, mal širší sejací tvár, tenký orol nos, tmavé dlhé vlnité vlasy a hrubé brady. Oči sú široko umiestnené, strieborná sivá, pod rovnomerným svetlom, vyčnievajúcim čelo. Muži boli silní, dobre zložené, silné. Ženy-Zorostors sa líšili veľmi príjemným vzhľadom, boli často krásne tváre. Nebolo náhodou, že boli unesení moslimskými Peržanmi, zmenili sa na svoju vieru a oženili sa s nimi.
Dokonca aj oblečenie Zorostors sa líšilo od moslimov. Na vrchole nohavíc nosili široké bavlnené tričko na kolená, spidered bielym dialom, a na hlave - plstená čiapka alebo turban.
V opačnom prípade bol z indických parsov život. Vzdelávanie v XVI storočí. Empire z Veľkých Mughals na mieste DELIA Sultanate a príchod k moci Khan Akbara oslabili rezance islamu nad inermi. Zrušené neznesiteľné daň (Jiziya), Zoroastrian ministri kultu dostali malú pôdu, bola poskytnutá veľká sloboda rôznym náboženstvám. Čoskoro sa Khan Akbar začal odkloniť od ortodoxného islamu, záujem o presvedčenie pars, hinduistických a moslimských sekcií. S ním existovali spory zástupcov rôznych náboženstiev, a to aj s účasťou Zoroastions.
V storočiach XVI-XVII. Parky Indie boli dobrí catlomen a poľnohospodári, pestovali tabak, boli zapojení do vinárstva, dodanej čerstvej vody a námorníkov. V priebehu času sa parky stali sprostredkovateľmi v obchode s európskymi obchodníkmi. Keď sa centrum vášnej komunity Surat presťahovalo do Anglicka, dokumenty sa presťahovali do Bombay, ktorý v XVIII storočia. Bol to trvalý pobyt bohatých strán - obchodníkov a podnikateľov.
Počas storočia XVI-XVII. Komunikácia medzi parsom a Zorostriánom Iránu boli často prerušené (najmä vďaka invázii Afgancov v Iráne). Na konci XVIII storočia. V súvislosti so zabavením AGA Mohammed-Khan Kadžharom boli Karmanove vzťahy medzi Zoroastiáns a Parse prerušili dlhú dobu.
Zoroastrianizmus - najstarší zo svetových náboženstiev zjavenia bol náboženstvo troch iránskych ríš, ktoré existovali takmer nepretržite z vi. Bc e. VII. n. e. A dominoval väčšinou stredného a Stredného východu.
Dopravcovia náboženského zavolania to patria ( be-din. - najlepšia viera). Po dobytí Iránu Arabmi vo VII storočia. A násilné zaobchádzanie so Zoroastizátormi v islame, získali stav Zimmiev. Skupina Zoro-Astrianov sa presťahovala do storočia X-XI. V západnej Indie je to obvyklé dvojica a Zoroastors Irán - gebras.
Veľký počet jazykov, náboženských a historických dôkazov naznačuje, že kedysi nosiče starovekých indiánskych a starých arktických plodín predstavovali jeden celok. Staroveká indická kultúra našla svoj výraz v Rigveda, iránsky - v častiach iránskeho dosiahnutia "Avesta", Posvätná kniha Zoroastions. Zoroastrianizmus sa vracia do indoárového náboženstva. Učenie Protefo-Iráncov zahŕňal uctievanie riek a vodných útvarov ako bohyne (APA), ktorá sa modlila a spáchala inšpekciu (Avesta. ZAP), ako aj úcty požiaru (Atar; Dr.-Ind. Agni). Oheň, ako aj vodu, demontované denne (zvané Unirards Yajna, Iráncov - jasný) pozostáva z troch prvkov. Náboženské ponuky ohňa pozostávali zo suchého dreva, kadidla a malé množstvo živočíšneho tuku; Voda - z mlieka a šťavy stlačili z vetiev rastliny homov (Dr.-Ind. Soma).
Spolu s božstierami Atar, APA, HOMA a GAUSH-URVAN ("Duša býka"), ktorý uctieval IndoORANS, bolo veľa bohov súvisiacich s tými alebo inými prírodnými javmi, ako sú bohovia oblohy (Asman) a Zem (zástupca), Slnko (Hvar) a Mesiac (max), dve božstvá vetra (wat a waiu), personifikácia mýtickej rieky (Harabii-Arda Visser; Dr.-Ind. Sarasvati - voda voda ). Duch zmluvy bol hlboko poctený, následne spojený s ohňom a slnkom a Apaham-Atta (vnuk vody), ktorý dostal titul Asura, alebo Avesti Ashura. Okolo Mitra zoskupené menšie "abstraktné" božstvá, napríklad, ako je ARSHTHOT (spravodlivosť), Hamvarethi
(VALOR), Svosta (poslušnosť) a iní. Najvyšší božský, stojaci nad Mitra a APAAM-ATTA a Riadenie svojich činov, bola Ahura Mazda (Lord Wisdom). Poradie celého existujúceho sveta, ako sa predpokladalo, že je podporené zákonom prírody, zvanej Indo-RTA a zodpovedajúce slovo Asha a etický význam v Avestian. Asha je lož (Avesta. Priateľ, Sanskr. Duch).
Iránci verili, že svet bol rozdelený do siedmich oblastí - Karschvarov, ktorý sa nachádza v centre a najväčší z nich - Hagizmus - obývaný ľuďmi. V strede Hari je vrcholom vysokej hory Hara Towers, mýtická rieka Kharaschi toky, tečie do veľkého mora, ktoré v Avestian sa nazýva Wuruksh.
IndoiRANS sa nazývali ich bohovia "nesmrteľným" (Avesta Avesta, Veeva Ambit) a "Shining" (Avesta Daeva, Vedic Davy). Iránci tiež používali iné meno - chyba. Predpokladá sa, že Zarathushtra aplikoval názov "Daeva" len na božstvá, ktoré považoval za devastujúce sily proti morálnemu Ahuras, ale v Indii, ako aj zo strany iránskych kmeňov, zostali bohovia. V budúcnosti bol v zoroastris bol obnovený kult niektorých odmietnutých úverov božstiev, napríklad MITRA, HOMA, Anahita.
Tam bola viera v živote po smrti, kde duša (urvaná), ktorá, pretrvávajúca na zemi na tri dni po smrti, zostúpil do podzemného kráľovstva mŕtvych, v ktorých pravidlá YIM (Dr.-Ind Yama). . Verili v existenciu mosta - Chinvato-Pareto (oddelené prechodu), podľa ktorého by mala duša rozdrvená.
Miesto výskytu zoroastrianizmu ešte nebolo stanovené (BAKTRIA, KHOREZM, MIDDI). Predpokladá sa, že prorok Zarathushtra(Grécka. Zoroaster) sa uskutočnil od typu Spitama, bol syn Piuruspu a Dumgovy. Nie je možné určiť dátumy života Zaratushtra, avšak väčšina vedcov naznačuje, že prorok žil medzi X / XI a VI storočiami. Bc e. Veľa legiend je spojených s narodením proroka. Jedna z kníh hovorí, že Zarathushtra bolo jediným dieťaťom, ktorý sa objavil na svetle, neplač, ale smial sa. Dostal zjavenie vo veku 30 rokov. Táto udalosť je opísaná v náboženských textoch nasledovne: Raz na svitaní, Zarathushtra šiel do bánk rieky na prípravu HOMA v súvislosti s jarným festivalom. Keď vyhodil vodu a vrátil sa do brehu, bol svietiaci tvor - boxy muž (dobré myšlienky), ktorý viedol Zarathutru Ahura Mazda a päť ďalších žiarivých bytostí (ASSA-strávil), z ktorej dostal jeho zjavenie. Zarathushtra nielen uctievaný Ahura Mazda (pretože on bol považovaný za najväčší z troch Ahur), ale tiež ho vyhlásil Tvorca všetkého dobra, jediného bezvýhradného Boha, existujúci navždy. Ahura-Mazda je pôvodne láskavo a dokonalá. Učenie Zarathushtra sa nazývajú dualistické kvôli tomu, že v zoroastrizme berie na vedomie opozíciu dvoch primárnych princípov - dobré a zlo: celý svet, duchovný aj materiál, je rozdelený na druhý a zlý štart. Dobré sily na čele s Ahura Mazda (neskôr Ohrmaz) a silou zla je jeho dvojča Angra Mainyu (zlý duch, neskôr Achriman). Muž v zoroastrianizme je daný mimoriadne dôležitým miestom, pretože je to osoba - jediné vytváranie schopné morálnej voľby. Každá osoba v tomto živote je povinná urobiť hlavnú voľbu medzi dobrým a zlým. Hlavné prostriedky v boji proti zlu sú dobré myslenie (huht), dobré slovo (HUHT) a dobrý skutok (HUBARSHT). Keď je zlo porazený, dynamický svet sa skončí a je premenený na statický a dokonalý stav. Na konci času sa objaví Spasiteľ a zosnulý bude fyzicky vzkriesený. Zoroastrian Myšlienky o neba, peklo a konečný svet, ktorej transformácia bude vykonávať Spasiteľ a bude sprevádzaný vzkriesením, pravdepodobne ovplyvnili neskoršie náboženstvá, ako je kresťanstvo a islam.
Ahura Mazda nahrádza množstvo aryan božstiev a ich funkcie pôsobia ako abstraktné výrazy jeho podstaty. Podľa Zoro-pruhovanej výučby, Ahura Mazda vytvorená s pomocou Svätého Ducha (Spandyu) šesť nižších božstiev, ktorého zauptushtra videl počas zjavenia. Spolu s Ahura-Mazda, predstavujú sedem božstiev, nazývaných AMASH SPANT (nesmrteľný svätý), mená prvýkrát sa nachádzajú v Clear Haptanghayti (CLEAR 39.3). Zostávajúce menšie božstvá sa označujú ako yazate. V starovekom iránskom náboženstve došlo k tendencii viazať abstraktné božstvá s prírodnými javmi tak úzko, že niekedy bol vhodný fenomén považovaný za personifikáciu samotného božstva (napríklad v prípade metra alebo APAAM-ATTAK). Takže sedem Amash Spank sa považuje za patrónov a obhajcov siedmich dobrých výtvorov, a to: neba, voda, pôda, rastliny, hospodárske zvieratá, muž a oheň. Viera v Stvorenie Boha zo siedmich archanjelov, následne tí, ktorí sú zodpovední za mier a tiež súvisiace prvky, je charakteristickým rysom a jesidizmom. Nesmrteľný svätý, ukazujúci na cestu k druhej a prvé predpokladané zarathushtra, je boxy mana (dobro dobra z biedy), patróna "pokornej, milosrdnej kravy", jeho spojenca Asha-Vakhishta (najlepšia spravodlivosť) je patrón požiaru. Potom Spanta-Armatiti (Svätý tichosť), spojený so Zemou, hshatatra-Vajeľou (požadovaná sila) - Pán Heaven, Goruvatat (Integrity) je patrónom vody a Amahetat (nesmrteľnosť) - rastliny. Modli sa a uctievali ako jednotliví bohovia.
Avesta - Corps posvätných kanonických textov zoroastrianizmu nás dosiahli. Plná sada náboženských textov podľa jednej z verzií bola zaznamenaná v I tisícročia Bc. e. Na zlatých doskách, na inej verzii, bola zaznamenaná so zlatými písmenami na hrubej kože. Podľa legendy, Avesta spálil Alexander Macedonian. Jazyk, na ktorom bol Avesta zaznamenaný, v prvej polovici prvého 11. tisícročia BC. e. Používa sa len na čítanie modlitieb a vedenie rituálov. Pred písomnou fixáciou bol text prenášaný Hersal; Ústny prenos náboženských hymny a základy vieru je pyrance-európskej. Avesta sa skladá z piatich kníh: "Vidrevdad" (cf.-perzský ". Vidurdad", AVEST. "VI DAEVO DATES" - "Kód Devov"), pozostáva z 22 kapitol a obsahuje podrobné rituálne predpisy, ako aj prvky mytológia. Ďalšia kniha, pozostávajúca z 24 kapitol a obsahujúcich modlitebné spevy, sa nazýva "Visperse" (AVEST. "Vispe Ratabo" - "Všetci Pána"). Jedna z hlavných kníh Avesta je už spomínaná "Clear" ("Modlitba", "rituál", od Avesta. Yaz-Read), pozostávajúce zo 72 kapitol (Avesta. Haiti, Hatiy). Zahŕňa 17 kapitol - "Gates" ("Chants"), Veľké hymny, zložené prvensom, najniktívnejšou časťou Avesta. Na rozdiel od zvyšku častí sú ventily metrické a líšia sa najmä zložitosti prezentácie, veľmi bohatý na rady, epitety, majú staroveký poetický tvar a komplexný štýl. Mnohí z nich sú venované Ahura Mazda. Ďalšie knihy zahrnuté v Avesta - "Yasht" ("West), hymny z individuálnych božstiev, a" Malaya Avesta "(CF.-Persian." Hwatart Apastak ", Nover." Chord Astaista "), vrátane krátkych modlitieb textov. Soroastrian náboženské texty sa považujú za niektoré eseje uvedené na PEKLEV, napríklad Bundakhishn, Dádestani Dudestations obchodu, Arda Vraz Namag, Prstam atď.
História sveta, podľa zoroastrianskej výučby, je rozdelená do troch ERAS, alebo tri obdobia, z ktorých prvá predstavuje akt stvorenia, nazývaný Bundakhishn's Pekhlevia (vytvorenie základu). Ahura Mazda vytvorila svet v dvoch etapách. Spočiatku bolo v duchovnom stave vytvorené v duchovnom štáte (Pokhl. MeHOG), keď sa Angra Maineu neúspešná pokúšali zaútočiť. Potom Ahura Mazda dala všetko, čo je materiálne druhy (Goetig), čo sa ukázalo, že je na rozdiel od duchovného, \u200b\u200bzraniteľného na moc zla. Potom ANGRA Mainya útočí na svet a korisť všetkých sedem dobrých výtvorov vytvorených Ahura Mazda. Mýtus hovorí o tom, ako sa ANGRA Maineu praskne na svet cez spodnú sféru kamennej oblohy, objaví sa z vody, ktorá sa stáva slanou. Potom sa ponáhľal na zem a kde prenikol, púšte boli vytvorené. Potom zlý duch zničil rastlinu, býka a prvú osobu. Rozmazal oheň dym. AMASH Spanks sú však jednotné a platia zverstva Angra Maine v prospech. Takže, od býka a človeka semena, ktoré boli vymazané menom a slnkom, zvieratami a ľuďmi.
Obdobie, keď Angra Maine zaútočila na svet začiatku druhej éry, konkrétne éry Gumseishn (miešanie) - miešanie dobra a zla. ANGRA HAINEA vytvorila armádu síl zla a temnoty, ktorá mu pomohla bojovať s dobrým božstvám. V ére miešania, v ktorom teraz žijeme, človek by mal pomôcť božstvám v boji proti zlu reverandingu Ahura Mazda, šesť Assa-Spank, po morálne a etické normy - dobré myslenie, dobré slovo A dobrý obchod, a tak na MIG, keď bude zlo porazené, nazývané Frasokheti (Pokhl. Frashengird), po ktorom tretia éra začne - vizarishn (separácia). Dobrá bude opäť oddelená od zla a svet sa vráti do perfektného stavu.
AgeMenid Era vytvorila doktrínu Spasiteľa sveta, ktorá bude tri. Toto, prvé, dvaja bratia: UKHSIAT-EIT (RadiAst Spravedlivosť) a Ukhsiat-Nam (Hasling West). A keď je koniec sveta prístupy, v určitom jazere, vo vode, o ktorej je semeno proroka úžasné vo vode, dievča sa bude zametať na proroka, a on pôjde narodiť chlapec menom Astyt-Eit (Sosajan), ktorý povedie ľudí k poslednej rozhodnej bitke s Evil.
Predpokladá sa, že Zarathushtra učí, že duša človeka, kymáca s telom, bude sa pokúsiť o činy spáchané jej počas svojho života. Viera v "Bridge-Liseline" vo svojom výučbe získala hodnotu miesta, kde sa štúdie stane nad dušou a každá osoba môže dúfať, že existuje v raji, kde sa môže dostať v závislosti od jeho morálnych výhod, a nie na číslo obetovania. Dvor audítorov vedie Mithra na oboch stranách, z ktorých sviatosti sviatostí a Rasha, ktoré držali škály spravodlivosti. Ak sa dobré činy v živote človeka prevažujú nad váhami a dušu si zaslúži raj, potom je to vítané krásne dievča (ľudské svedomie) a pomáha jej krížiť cez most. Ak zlo sa zaoberá nadváha, potom duša sa stretne s nechutnou čarodejnicou na moste, most sa stáva úzkou, ako čepeľou čepele a stretáva sa s dušou z mosta do pekla. Ak sú akty človeka vyvážené, potom duša ide na miesto s názvom Missal-Gatu (miesto zmiešaného), kde ich existencia nemá radosť a smútok. Avšak, úplné blaženosti duše spravodlivých bolo dosiahnuté až po Frashegird, keď opäť získavajú jej telo. Posledný súd príde na univerzálne vzkriesenie, potom, čo budú všetci spravodliví a hriešnici nakoniec navzájom oddelení. Božstvo Ayrayamanu, spolu s Bohom, požiarny atar topí celý kov v horách, ktorý bude lietať na zem s horúcou riekou. Všetci ľudia budú musieť prejsť cez túto rieku, ale pre hriešnici sa zdajú roztavené kovové a pre spravedlivé - párové mlieko. Potom bude rieka z roztaveného kovu prúdia do pekla, kde zničia Angra Maineu a všetko zlo. Potom Ahura Mazda a Assa-Spank urobia posledné uctievanie a obetovanie. Všetci ľudia pitím mystického nápoja - "White Khaoma" sa stanú rovnakými ako nesmrteľným svätým. A večné bliss príde v tomto svete, a nie v diaľkovom raji.
Symbol viery Zoroastors (Vymazať 12) sa nazýva fravaran a výrazný veriaci denne. Symbol viery začína nasledujúcimi slovami: "Rozpoznaj som sa fanúšikom Mazda, nasledovníka Zartáže. I pokánie démonov Daeva, prijímam vieru Ahura. Uctievanie Amash Spank, modlím sa Amesh Spank. " V Presoastrastrine Iráne sa modlitba uskutočnila trikrát denne a päťnásobné modlitby boli už prijaté v zoroastride.
Sunny Zoroastrian kalendár zahŕňa 360 dní; Achemids ho požičali pridaním 5 dní. V zoroastrizeji existuje šesť hlavných päťdňových festivalov, vďaka čomu bola zachovaná aj staroveké náboženstvo zjavenia na svete. Nový rok je jednou z hlavných dovoleniek - symbolizuje vzkriesenie sveta. Počiatočná jeseň Nový rok východných Iráncov naďalej existuje ako Zoroastrian Holiday Mehragan, ktorý má analógový v Jesidizmu (Jazhna Jaraire). Tieto sviatky spolu s novým rokom vznikli na počesť sedem výtvorov a záštitu z nich Amash Spank. Neskôr sa stali známymi ako Gahambara. Ich mená sa zachovali v mladých voľných formách: Maidy-ZAREA (stredná jar) bola oslavovaná na počesť HSHSATRA-VAIRE a na počesť vytvorenia oblohy; Maidy-Shem (v polovici leta) - dovolenka na počesť vody; Pateyshakhia (čistenie zrna) - na počesť Zeme; Ayatrim (Festival návratnosti domovského hospodárstva s letnými pasienkami) - na počesť rastlín; Maidyaire (v polovici roka) - na počesť zvierat; Hamaspatmae - Daia - na počesť vytvorenia prvej osoby, oslávila v poslednom večeri roka, v predvečer jarného equinoxu. "Nový deň" nasledoval priamo za ním. Venuje sa sviatku Ahura Mazda a jeho stvorenia - osoba, s vyjadrením špeciálnej úcty Forvaashi - duše mŕtvych spravodlivých, ktorí "bojovali za pravdu-asha".
V zoro musí človek podporovať čistotu nielen okolitého sveta, najmä požiaru, pôdy a vody, ale tiež sa postarať o svoju vnútornú a vonkajšiu čistú čistú čistotu, v dôsledku čoho vznikli mnohé zákony a prostriedky na čistenie. Veľmi nečisté a zlé bolo považované za mŕtve telo, okolo ktorého podľa myšlienok Zoroastizánov idú zlé sily. Preto sa blížili len špeciálni ľudia, ktorí sa blížili k telu - portrérov mŕtvol (NASASSALARS), ktoré, ak je to možné, pripisujú telo osobitnému miesto na prvý deň smrti. Vzhľadom k tomu, zem, voda, oheň a rastliny sú považované za posvätné prvky, ktorých čistota musí byť udržiavaná, potom začínajúc od času stredoveku, mŕtvoly boli ponechané na špeciálne priehrady, tiež nazývané "ticho veží" . Mŕtve telo bolo ponechané na egregáciu vtákov a voľne žijúcich zvierat a kosti purifikované a vietor boli zozbierané a pochované v zemi (pretože ľudia získajú svoje telo v deň Súdneho dvora). Teraz Zoroastors začal používať cintoríny. Tam bol kňazský majetok, ktorý vykonával komplexné objasnenie obradov a obradov, svadobné a pohrebné obrady. Kňazstvo bolo dedičné. Pozícia najvyššieho kňaza Magupati sa objavila v Agemendiidi. Hodnota Mobadan Mobad (Najvyšší kňaz) vznikol počas Sasanov. Tam bol tiež kňaz-mentor (Heherbad).
Na začiatku zoroastrizmu, zrejme neexistovali žiadne posvätné budovy a oltáre a slávnosti boli označené vonku.
Západový oheň je špeciálnym rysom zoroastrianizmu. Päť druhov požiaru sa líši: vo všetkých veciach, v teloch ľudí a zvierat, v rastlinách, plameňom a zipsom. Už v achemenziách (najmä počas sacanids) boli rozložené chrámy s požiarnymi oltármi.
Tri veľké posvätné požiare - ADUR FARNAG v kapase (kňazi), ADUR-GUSHNAPH v strednej (bojovníkov) a ADUR BURZEN-MIHR v Parfie (pastieri a poľnohospodári).
Symbol Zoroastorsov je posvätný pás Auanshan, alebo Kousta (pás, ktorý sa vylial z vlnených nití 72, počtom kapitol je jasné), ktorý je pozorovaný cez biele spodnú košeľu - Pisan Stahr ( Maľované hviezdami), alebo častejšie nazývali loď. Kusta je posvätný ochranný pás spájajúci osobu s tvorcom - otočte sa trikrát okolo pása na vrchole košele. Zrejme, od samého začiatku, tri z jeho odbočiek znamenali trojdielnu etiku zoroastrizmu: dobrá myšlienka, dobré slovo, dobrý skutok. Je zrejmé, že zvyk dať na mužov pri iniciovaní pletenej šnúry ako znamenie prijatia v náboženskej komunite je stále Indoran.
Predpokladá sa, že počas životnosti proroka zoroastrianizmu nebol rozšírený. V západnom Iráne, v mušle, zoroastrianizmus kazatelia sa stretávali s kňazmi kúzelníkov, z ktorých sa duchovníci uskutočnili nielen na Middish, ale aj medzi Peržanmi. Výskumníci sa domnievajú, že nové názory splnili opozíciu Mágov. V 549 BC e. Pod vedením Ahemedide Kira II (Skvelé) (559-530) boli Peržanov oživili a dobytie mušlí a základom perzskej moci. Od nápisov Behistunsk je známe, že s Daria i (522-486) \u200b\u200bAhura Mazda oficiálne schváli najvyššie Božie. Počas Sasanids (OK. 224) sa zoroastrianizmus stal štátnym náboženstvom.
V súčasnosti podľa približných odhadov Zoroastors okolo 200 tisíc po celom svete. Väčšina prívržencov tohto náboženstva žije v Indii, v Iráne a Pakistane, malé Zoroastrian komunity žijú na CEYLON (Srí Lanka), vo Veľkej Británii, Kanade, USA, v Austrálii, Hongkongu a Singapure. Napriek tomu, že počet Zoroastorsov každý rok klesá v dôsledku ich nekompattnej ubytovania, uzavretie manželstiev mimo Spoločenstva, ako aj odchodu veriacich z náboženstva, aktívne vytvárajú zoroastrianske združenia, vykonávať konferencie a svetové kongresy zamerané na vytvorenie kontaktov medzi komunitami, diskusiou a riešením náboženských problémov a zachovanie starovekej viery. V Iráne, Tadžikistane a Rusku začali byť vytvorené nové Zoroastrian komunity, ktoré nesúvisia so skutočným zoroastrizmom, ale niektorí Zorostors majú tendenciu uznať im, aby zabránili poklesu ich náboženstva.
Otázky na opakovanie
- 1. Aké sú základné princípy zoroastrianskej výučby?
- 2. Aké sú vlastnosti Zoroastrian Cult?
- 3. Aké sú hlavné symboly zoroastrianizmu?
Avesta v ruských prekladoch (1861-1996) / Sost., Spoločnosť. Ed., Vezmime to., Odkazy I. V. Rakovina. Ed. 2., kopírovanie. St. Petersburg., 1998.
Chlapci. Zoroastions. VEĽKOSTI A COLNOTY / JAZDY. z angličtiny a cca. I. M. Steel-Kamensky. 4. ed., ACT. a pridať. Petrohrad., 2003.
| Aryan Jazyky |
| NURISTANSK |
| Etnické skupiny |
| Indoarians · Iránci · Darda · Nuristan |
| Náboženstvo |
| Pyartoian Náboženstvo · Vedi Náboženstvo · Hindukuship Náboženstvo · Hinduizmus · Budhizmus · Zoroastrický |
| Staroveká literatúra |
| Vedas · Avesta |
Zoroastrický - Termín európskej vedy pochádzajúcej z gréckej výslovnosti Názov zakladateľa náboženstva. Ďalšie európske meno mazdisizmus, Ktorý sa deje v mene Boha v Zorostrianis, je v súčasnosti vnímaný ako celok ako zastaraný, hoci je bližšie k hlavnému self-esperingu zorožerského náboženstva - AST. Māzdayasna- "West Mazda", Pokhl. Māzdēsn. Ďalšie vlastné priradenie zoroastrianizmu je vahvī-daēnā- "dobrá viera", presnejšie "dobré vízie", "dobrý svetský", "dobré vedomie". Preto hlavné sebahodnotenie nasledovníkov zoroastrianizmu Pers. بهدین - behdin - "milovaný", "Beads" ..
Základy Creed
Zoroastrianizmus je dogmatické náboženstvo s rozvinutou teológiou, ktorá zriadila počas poslednej kodifikácie Avesta v období Sassanid a čiastočne počas obdobia islamského dobytia. Zoroastrizmus zároveň netvoril prísny dogmatický systém. Je to spôsobené zvláštnosťou cvičenia, ktorý je založený na racionálnom prístupe a histórii inštitucionálneho rozvoja, prerušená moslimským dobytím Persia. Moderné Zoroastors zvyčajne štruktúru ich vieru vo forme 9 základov:
- Viera v Ahura Mazda je "múdry Lord" ako dobrý tvorca.
- Viera v Zaratthutra, as v jedinom proroke Ahura Mazda, s uvedením ľudstva spravodlivosti a čistote.
- Viera v existenciu duchovného sveta (MA) a v dvoch duchoch (svätých a zlo), od výberu medzi ktorým osud osoby v duchovnom svete závisí.
- viera Asha (ARTU) - počiatočný univerzálny zákon spravodlivosti a harmónie zriadený Ahura Mazda, aby si zachoval úsilie osoby, ktorá si vyberá dobre.
- Viera v ľudskú podstatu, na základe daena (Viera, svedomie) a uložený (Myseľ), čo umožňuje každému človeku rozlišovať dobré od zla.
- Viera v Sedem AmesaPent, ako sedem krokov rozvoja a zverejnenia ľudskej osoby.
- viera Dudodahsh a Ashudad - to je vzájomná pomoc, pomoc v núdzi, vzájomnú podporu ľudí.
- Viera v svätosť prírodných prvkov a voľne žijúcich živočíchov, ako výtvory Ahura Mazda (požiar, voda, vietor, pozemky, rastliny a hospodárske zvieratá) a potreba starostlivosti o ne.
- Viera v Fraso-Keret (FRASHARD) - Eschatologická zázračná transformácia bytia, konečné víťazstvo Ahura Mazda a vyhostenie zla, ktoré je dosiahnuté spoločným úsilím všetkých spravodlivých ľudí vedených Sosakhyanttom - Spasiteľom sveta.
AHURA MAZDA
Zarathushtra - Podľa učenia Zoroastions, jediný prorok Ahura Mazda, ktorý priniesol dobrú vieru ľuďom a položil základy morálneho vývoja. V zdrojoch je opísaný ako ideálny kňaz, bojovník a chovateľ dobytka, príkladná kapitola a patróna ľudí celého sveta. Kázanie proroka nosil výrazný etický charakter, odsúdil násilie, chválil svet medzi ľuďmi, čestnosťou a tvorivou prácou, a tiež tvrdil vieru v jediný Boh (AHURA). Moderná proroková hodnota a prax KaviViev - tradiční lídri Aryanových kmeňov, ktoré kombinovali kňazov a politických funkcií a Karapánov - Aryan Čarodejníci, a to násilie, Robbenie nájazd, krvavé rituály a nemorálne náboženstvo, ktoré je povzbudzujúce toto všetko, kritizované.
Priznanie viery
CLEAR 12 je zoroastrian "symbol viery". Jeho hlavnou pozíciou: "Ahura Mazda I Zarobím všetky výhody". Inými slovami, pasáž Zarathushtra rozpozná jediný zdroj dobra Ahura Mazdy. Podľa "priznania", zoroastrian hovory
- Mazdajasna (MAZDA Admirer)
- Zarathtria (v nasledovní Zaracuthra)
- Vidaveva (nepriateľ zariadení - nemorálnych aryanových bohov)
- AHURO-WEB (adherentné ahura náboženstvo)
Okrem toho, v tomto texte, Zoroastrian odmieta násilie, lúpež a krádež, vyhlasuje svet a slobodu pokojným a pracovným spolupracujúcim ľuďom, odmieta všetku možnosť Únie s Devima a čarodejníkmi. Prínos viery sa nazýva "zastavenie priestoru" a "dolná zbraň".
Dobré myšlienky, dobré slová, dobré akty
AVEST. HUMATA-, HUXTA-, HVARŠTA- (HUMATA, HUHTA, HVARHSTA). Tento etický triád zoroastrianizmu, ktorý nasleduje, ktorý každý zoroastrian by mal byť osobitne vhodný na "priznanie" a opakovane chváliť v iných častiach Avesta.
Amessett
Amessette (Avesta. Aməša- SPəNTA-) - IMMORTAL SAINTS, Šesť duchovných zabránení Ahura Mazdy. Ak chcete vysvetliť podstatu ampentov, sa zvyčajne uchýlil k metaforu šiestich sviečok osvetlených z jednej sviečky. Amery sa teda môžu porovnať s vydávaním Božieho. Amesheetters sú obrazom siedmich krokov ľudského duchovného rozvoja, a okrem toho, ktoré sa nazývajú patrónov siedmich telesných stvorení, z ktorých každý je viditeľný obraz spoločnosti Aspent.
Yazats, Rati a Fravashi
- Yazats (tespa. "Slušní západ). Koncepcia môže byť podmienečne preložená ako "anjeli". Najvýznamnejšími yazats sú: Mithra ("Zmluva", "priateľstvo"), Agelvi Sura Anachita (patrzlizátor vody), Veretrona (Yazat víťazstvo a hrdinstvo).
- Rati (Avesta Ratu- "vzorka", "kapitola") - multifunkčná koncepcia, predovšetkým príkladný head-patron akejkoľvek skupiny (napríklad Zarathushtra - potkan ľudí, pšenica - krysa Zlakov, Mount Hubarya - vedúci hory, atď ,).). Okrem toho sadzby sú "ideálne" časové intervaly (päť častí dňa, tri časti mesiaca, šesť častí roka).
- FRAVASHA (AVEST. "PROUNER") - Koncepcia pre-duší, ktorí si vybrali dobre. Ahura Mazda vytvorila smaženosť ľudí a požiadala ich o ich výber, a Fravashi odpovedal, že boli zvolení, aby boli stelesnení v telesnom svete, povedať dobré a zaoberať sa zlým. Odstránenie ľudí v blízkosti kultu predkov.
Oheň a svetlo
Podľa učenia zoroastrianizmu je svetlo viditeľným spôsobom Boha vo fyzickom svete. Preto, že chcú odvolať sa na Boha, Zoroastors oslovuje svetlo - svetelný zdroj predstavuje smer modlitby. Osobitný rešpekt Dávajú oheň, ako najdôležitejšie a prístupné pre človeka na dlhú dobu, zdroj svetla a tepla. Preto exteriér definície Zorostors ako "ohňostroje". Solárne svetlo sa však používa aj v zoro.
Podľa tradičných myšlienok Zoroastionov, požiar preniká všetok bytia, duchovné aj telesné. Hierarchia svetiel je uvedená v jasnom 17 a Bundakhishne:
- Berezasavang (vysoko superb) - horenie pred Ahura Mazda v raji.
- OvJufrijan (benevolent) - pálenie v telách ľudí a zvierat.
- Urvazischt (Monderded) - pálenie v rastlinách.
- Vasisht (Efektívny) - Požiarne blesk.
- Španielsky (svätý) je obyčajný pozemský oheň, vrátane požiaru vaheds (víťazný), ten, ktorý horí v chrámoch.
Nebo a peklo
Učenie Zarathushtra boli jedným z prvých, ktorí vyhlasovali osobnú zodpovednosť duše pre spáchané činy v pozemskom živote. Zarathushtra nazýva Paradise Vahišta Ahu "Najlepšia existencia" (teda pers. Behešt "Paradise"). Peklo sa nazýva Dužahu "Zlá existencia" (teda persian. Dozax "Hell"). Paradise má tri kroky: dobré myšlienky, dobré slová a dobré skutky a najvyššia úroveň Gorodánsky "Song House", Anagra Rasha. "Nekonečný lesk," kde je Boh sám. Symetricky kroky pekla: zlé myšlienky, zlé slová, zlé akty a zameranie pekla - Druzo Dmana "House lož".
Všimol si, že si všimol spravodlivosť (Ashu) čaká na Blish Bliss, ktorí si vybrali lži - trápenie a sebazničenie v pekle. Zorostrianizmus zavádza koncepciu posmrtného súdu, ktorý je výpočet činov spáchaných v živote. Ak sa dobré skutky osoby aspoň vo vlasoch zmenili zlo, yazats vedú dušu do domu piesní. Ak sa zlé skutky dotiahli, duša ťahá do pekla z Vizaresha (smrť smrti).
Koncepcia mosta s chinvádom (oddelenie alebo rozlíšenie) je tiež bežné, čo vedie k Gorodmanu nad pekelným precipice. Pre spravodlivých sa stáva širokým a pohodlným, obráti sa na hriešnikov na akútnu čepeľ, z ktorej padnú do pekla.
Fraso-kereti.
Eschatológia zoroastrianizmu je zakorenená vo výučbe Zarathuchtra o konečnej transformácii sveta ("na poslednom prelome vozidla (Genesis)"), keď sa Asha triumf bude triumf, a lož bude konečne zlomená. Táto transformácia sa nazýva Fraso-kereti. (Frashard) - "Robiť (mier) dokonalý." Každý spravodlivý muž so svojimi činmi prináša túto radostnú udalosť. Zoroastors verí, že 3 Sosakhyanta (Spasiteľ) by mal prísť na svet. Prvé dvaja sozhayants budú musieť obnoviť vyučovanie danú Usarathu. Na konci času, posledná bitka príde posledný sosakhynt. V dôsledku bitky o Angra Menia a všetky sily zlo budú zlomené, sakra bude zničená, všetci mŕtvi - spravedlivý a hriešnici - budú vzkriesení na posledný súd vo forme ohnivý test ( ohnium orddium). Vzkriesené sa bude konať cez tok roztaveného kovu, v ktorom zostane zvyšky zla a nedokonalosti budú horieť. Spravodlivý test sa zdajú plávanie v dvojitom mlieku a bezbožné spálené. Po poslednom súde sa svet navždy vráti do pôvodnej dokonalosti.
Tak, zoroastrisum s jeho vyvinutými eschatológie mimozemských myšlienok o cyklickosti tvorby a reinkarnácie.
Avesta
Stránky z rukopisu Avesta. Vymazať 28: 1
Posvätná kniha Zoroastions sa nazýva AVESTA. V skutočnosti je to zbierka rozmetávania textov, ktoré sa vytvorili v Zoroastrijskej komunite v archaickom období v starovekom narodení, ďalej len Avestián. Dokonca aj po výskyte písania v Iráne, bol Millennium hlavným spôsobom prenosu textov, boli ústne, správcovia textu boli kňazmi. Slávna nahrávacia tradícia sa objavila len v neskorom Sassandidach, keď vo V-VI storočí. Pre záznam knihy bol vynájdený špeciálny fonetický Avestan Abeceda. Ale potom boli avestiánske modlitby a liturgické texty zapamätané srdcom.
Hlavná časť Avesta tradične počítaná brány - hymny Zarathuchtra venovaných Ahura Mazda, v ktorom základy jeho viery, jeho filozofického a sociálneho sľubu opisuje ocenenie spravodlivého a porážky zla. Niektoré reformné toky v zoroastride vyhlasujú len posvätné podlahy a zvyšok Avesta má historický význam. Avšak, najviac ortodoxný Zorostors zvážiť celé slovo do Zarathuchtra. Keďže významná časť extragickej AVESTA predstavuje modlitby, aj reformisti túto časť väčšinou neodmietajú.
Symboly zoroastrianizmu
Plavidlo s ohňom - \u200b\u200bsymbol zoroastrianizmu
Hlavným symbolom výučby vyučovania Zarathushtra je spodná biela košeľa sedra, prešité z jedného kusu bavlnenej tkaniny a vždy máte presne 9 švov a mačka (Kushti, Kusta) - tenký pás, tkaný z 72 nití bielej ovčej vlny. Film sa nosí na páse zabalený trikrát a zviazaný na 4 uzly. Spustenie modlitby, pred nejakou dôležitou vecou, \u200b\u200bpri rozhodnutí, po zdesení, zoroastrian vykonáva ablex a bandáže, jeho pás (obrad PADYAB-KUTI.). Sedra symbolizuje ochranu duše od zla a pokušenia, jej vrecká sú prasiatko. Kuutty osobituje vzťah s Ahura Mazda a jeho celé stvorenie. Predpokladá sa, že osoba, ktorá pravidelne hlúpy opasok, ktorá je spojená so všetkými Zorostorskými svetmi, dostáva svoj podiel svojich požehnaní.
Nosiť posvätné oblečenie je povinnosťou zarathushtín. Náboženstvo predpisuje, že je bez sedry a mačky, ako je to len možné. SEDRA a mačky musia byť neustále udržiavané v stave čistoty. V prípade, že prvá mazná strana, je povolené mať vymeniteľnú sadu. S neustálym nosením sedry a mačiek sú zvykom zmeniť dvakrát ročne - do Novruz a Holiday Mehronga.
Ďalším symbolom zoroastrianizmu je oheň vôbec a atashdan - oheň prenosný (vo forme plavidla) alebo stacionárne (vo forme platformy) oltár. Na takýchto oltári sú podporované posvätné svetlá zoroastrianizmu. Táto symbolika bola špeciálne rozložená v odbore SassAnid Empire.
Populárny symbol sa tiež stal faravahar., Ľudský obraz v okrídlenom kruhu so skalnatými koľajnicami achemenidov. Zoroastors tradične neuznávajú cestu Ahura Mazda, ale zvážiť ho obrázok fravashi.
Dôležitou symbolovou hodnotou pre Zoroastions má biela farba - farba čistej látky a dobroty, a v mnohých obradoch zelená - symbol prosperity a znovuzrodenia.
História
Čas Zafushtra
Moderné Zorostors prijali "Zoroastrian náboženské éry", založené na výpočtoch iránskeho astronómu Z. Bekhruz, podľa ktorého "nadobudnutie viery" bola presnosť v roku 1738 Bc. e.
Lokalizácia kázanie zarathushtra
Životnosť a úsilie Zarathuchtra určujú oveľa jednoduchšie: Toponymy uvedené v Avesta patrí Azerbajdžan, severovýchodný Irán, Afganistan, Tadžikistan a Pakistan. Tradícia sa spája s menom Zarathuchtra Ragu, Sustra a Ball.
Po obdržaní zjavenia zostalo kázanie Zaratushtra neúspešné, v rôznych krajinách bola vylúčená a ponížená. Po dobu 10 rokov sa podarilo otočiť len jeho bratranec MidYomanghu. Potom Zaráthushtra prišiel na nádvorie legendárneho Keyanid Kavi Vistsaspa (Gajnatasba). Kázanie proroka urobil dojem na kráľa a po niekoľkých osciláciách vzal vieru v Ahura Mazda a začal podporovať svoje šírenie nielen vo svojom kráľovstve, ale aj posielať kazatelia v susedných krajinách. Najmä blízko zarathushtra sa stali jeho najbližšími kamarátmi, Viziri Visetas, bratia z rodu Zhiva - JapaP a Frasochtra.
Periodizácia zoroastrizmu
- Archaické obdobie (až 558 pnl): životnosť proroka zarathuchtra a existencia zoroastrianizmu vo forme ústnej tradície;
- AgeMenid (558-330 pnl): Akadémia dynastie Agemenidu, vytvorenie Perzskej ríše, prvé písomné pamiatky zoroastrizmu;
- Obdobie Helénizmu a partského štátu (330 Bc. E. - 226 N. E.): padajúce Agemenid impérium v \u200b\u200bdôsledku kampane Alexander Macedonského, vytvorenie parthského kráľovstva, budhizmus výrazne upevnený zorostrianizmus v impériu Kushanov;
- Obdobie SassAnid (226-652 n. E.): oživenie zoroastrizmu, kodifikácia Avesta pod vedením ADURBADU MAKHRASPANDSKU ,VOJAZUJÚCEHO PROSTREDNÍCTVOU CENTREZIZÁCIU ZOOROASTRIANSKEHO CHIRH
- Islamský dobytie (652 n. E. Uprstok 20. storočia): Rozpad zoroastrianizmu v Perzii, prenasledovanie nasledovníkov zoroastrizmu, vznik posiom spoločenstva Indie z Iránu emigrantov, literárnych činností apologistov a chovateľov tradície pod vládou moslimov.
- Moderné obdobie (Od polovice 20. storočia do súčasnosti): Migrácia iránskych a indických Zorostorov v USA, Európe, Austrálii, vytvorenie oznámenia diaspóry s centrami zoroastrizmu v Iráne a Indie.
Toky v zoroastrism
Regionálne možnosti boli vždy hlavnými prúdmi zoroastrojanizmu. Zachovaná vetva zoroastrianizmu je spojená s oficiálnym náboženstvom sily Sasanidov, predovšetkým v možnosti, ktorá sa vyvinula na posledných z týchto kráľov, keď bola posledná kanonizácia a záznam Avesta vznikol na druhom mieste I. Táto pobočka zrejme siaha späť do variantu zoroastrianizmu, ktorý prijal MidYadian Magicians. Nepochybne existujú ďalšie oblasti iránskeho sveta ďalšie možnosti pre zoroastrianizmus (mazirizmus), s cieľom posúdiť, ktoré môžeme len v roztrieštených certifikátoch, predovšetkým arabským zdrojom. Najmä z mazdizmu, ktorý existoval arabský dobytie v Sogde, ktorý bol ešte menej "písaný" tradíciou ako Sasanid Zorastrianizmus, bol zachovaný len výňatok v jazyku sogdy, ktorý hovorí o získaní prevencie zjavenia a údajov z Biruni.
Avšak v rámci zoroastrianizmu, náboženských a filozofických tokov, ktoré sa určili z hľadiska dnešnej ortodoxie ako "kacírstvo", vznikli. Po prvé, je zurvanizmus založený na veľkej pozornosti na koncepciu Zurwana, počiatočný univerzálny čas, ktorého "deti Gemini" uznal Ahura Mazda a Ahriman. Súdiac podľa nepriamych certifikátov, doktrína zurvanizmu bola rozšírená v Iráne SassAnid, ale aj keď jeho stopy sú objavené v existujúcej islamskej dobytí tradície, vo všeobecnosti, Zoroastrian "ortodoxný" priamo obviňuje túto doktrínu. Samozrejme, priame konflikty medzi "zurvanitídou" a "ortodoxes" sa nevyskytla, zurvanizmus bol s najväčšou pravdepodobnosťou filozofický prúd, sotva postihuje rituálnu časť náboženstva.
Západom Mitra (mitraizmus) Rímskej ríše sa vzťahuje aj na Zoroastrian Hergym, hoci mitraizmus skôr predstavoval synkretické vyučovanie nielen s iránskym, ale aj sýrskym substrátom.
Bezpodmienečné kacírstvo zoroastrian pravoslávnosti považované za Mania, v ktorej bol však kresťanský gnosticizmus.
Ďalšia heréza sa považuje za revolučné vyučovanie Mazdak (Mazdakizmus).
Hlavnými možnosťami moderného zoroastrianizmu sú iránsky zhorastrianizmus a vášnivý zoroastrianizmus Indie. Rozdiely medzi nimi sú vo všeobecnosti regionálne v prírode a súvisia najmä s rituálnou terminológiou, v dôsledku pôvodu z jednej tradície a podpornej komunikácie medzi týmito dvoma komunitami, sa nevyvinuli žiadne závažné dogmatické nezrovnalosti medzi nimi. Iba povrchové účinky sú viditeľné: v Irán - islame, v Indii - Hinduizmus.
Medzi baleniami sú "kalendárne sekty", ktoré držia jeden z troch kalendárnych možností (Kadimi, Shahinshha a Fasley). Neexistujú jasné hranice týchto skupín, dogmatické rozdiely medzi nimi - rovnako. V Indii, rôzne prúdy tiež vznikli s zaujatosťou v mystikem, ktorí zažili vplyv hinduizmu. Najslávnejší z nich je kurz ILM a Hshnum.
Niektoré popularity medzi Zoroastions získava "reformistické krídlo", ktoré obhajujú zrušenie väčšiny obradov a starých pravidiel, na uznanie len GAT a tak ďalej.
Proselysis
Pôvodne boli učenie Zaratuchtra aktívne prokuratické náboženstvo, vášnivo kázali prorokom a jeho študentmi a nasledovníkmi. Nasledovníci "dobrej viery" sa jasne nesúhlasili s pokojami, vzhľadom na tých "obdivovateľov zariadení". Avšak, kvôli viacerým dôvodom skutočne globálneho náboženstva, Zorostrianizmus sa nikdy nestalo, jeho kázeň bol obmedzený najmä iránsky hovoriaci Okumenaya a šírenie zoroastrianizmu na nové pozemky bol paralelný s iranizáciou svojich obyvateľov.
Moderná kňazská hierarchia v Iráne je nasledovná:
- « MoboDan-mobil."-" Mobil Mobedov ", najvyššia hodnosť v hierarchii zhorastrojských duchovných. Mobo-mobil je vybraný od dátumu Dusturova a hlavy Spoločenstvo MUSSA. MoboDan-mobil sa môže zaviazať k realizácii Zoroastions rozhodnutie o náboženských ("galt" a sekulárne (datak). Rozhodnutia o náboženských otázkach by mali schváliť Valné zhromaždenie MUSSA alebo zhromaždenia Dusturov.
- « Sar-mazaný"(Pers. Listy." Vedúci Moussa ", Pokhl." Bozorg Dustur ") - najvyššia zoroastrianská náboženská brada. Šéf prach na území s niekoľkými prachtami. SAR-MOUNDE je oprávnený rozhodovať o uzavretí požiarnych chrámov, o presunu posvätného požiaru z miesta na miesto, o vyhostení osoby zo zhorasrásnej komunity.
Iba "mobil zade" môže zaberať tieto duchovné pozície - osoba pochádzajúca z druhu zhorastrízových kňazov, ktorých kontinuita je zdedená svojmu otcovi. Stať sa mobil-zade Je to nemožné, môžu sa narodiť len.
Okrem pravidelných pozícií v hierarchii sú rady " Tvar "A" Múdro ».
Sledujte - Defender Zoroastrianskej viery. Vozeň stojí v štádiu nad Mobedan Mobdeda a je neomylný v záležitostiach viery. Posledným TatTerom bola Anibáda Makhraspand v Tsar Shartur II.
MUNDAYAR - BIEĽA VZDELÁVANÍ V Náboženskom prostredí nie z rodu Moussa. Mydyar je pod hirsbadom.
Posvätné svetlá
ATASH-VARYRAM V YEZDE
V zoroastriánskych chrámoch, nazývaných Perzský "Atašadee" (Listy. Dom ohnivo), nepokojný oheň horí, sluhovia chrámu sledujú hodiny, takže nejde von. Existujú chrámy, v ktorých je oheň horiaci po celom storočí a dokonca tisíce rokov. Rodina Mobedov, ktorá vlastní posvätný oheň, úplne nesie všetky náklady na obsah požiaru a jeho ochranu a finančne nezávisle nezávisle nezávisí od spoločnosti Bechdinov. Rozhodnutie o vytvorení nového požiaru sa prijíma len vtedy, ak sú k dispozícii potrebné finančné prostriedky. Posvätné svetlá sú rozdelené do 3 pozície:
- Shah Atache Varyaram (BAKHRAM) - "Tsar víťazstvo oheň", oheň vyššej hodnosti. Vyššie pozície svetlá sú založené na počesť monarchických dynastie, skvelé víťazstvá, ako vyšší oheň krajiny alebo ľudí. Na vytvorenie požiaru je potrebné zbierať a vyčistiť 16 svetiel rôznych druhov, ktoré sú kombinované do jedného počas rituálu zasvätenia. Iba najvyššie kňazovia, Dustrura môžu slúžiť ako najvyšší oheň;
- Atash Aduran (ADAM) - "Požiarne svetlá", oheň druhej hodnosti, založená v osadách s populáciou najmenej 1000 ľudí, v ktorých najmenej 10 rodín Zorostors žije. Na založenie požiaru je potrebné zbierať a vyčistiť 4 oheň z rodín Zrathutusov rôznych tried: kňaz, bojovník, roľník, remeselník. Svetlá Aduran môžu mať rôzne rituály: NoSuti, Gavakhgiran, Puffery, Služby v Jashe a Gahanbare atď. Služba svetiel ADURAN môže viesť iba Mobedu.
- Atash Dadgah - "legálne stanovený oheň", oheň tretej hodnosti, ktorý musí byť udržiavaný v miestnych komunitách (obce, veľká rodina), so samostatným priestorom, ktorý je náboženským súdom. Na perzskom sa táto miestnosť nazýva Dar Ba Mehr (Listy. Yard Mitra). Mithra je uskutočnenie spravodlivosti. Zoroastrian duchovný, stojaci tvár pred ohňom DADGAH, umožňuje miestne spory a problémy. V prípade, že v Spoločenstve nie sú mobil, aby slúžili HIRBAD. Fire Dadgah je otvorený pre prístup verejnosti, miestnosť, kde sa nachádza oheň, slúži ako miesto stretnutia pre komunitu.
Moussage sú stráže posvätných svetiel a sú povinní ich chrániť všetky dostupné spôsoby, vrátane zbraní v rukách. Pravdepodobne to vysvetľuje skutočnosť, že po islamskom dobytí zorostrizmus rýchlo prišiel do rozpadu. Mnohé mobeda boli zabité obranymi svetlami.
V SassAnid Iráne, tam boli tri najväčšie ATASH-VARYRAMA, korelovali s tromi "triedami":
- ADUR-GUSHNASP (v Azerbajdžane v Schii, oheň kňazov)
- ADUR Frokaag (Farnbag, Požiarne pars, Požiar vojenskej aristokracie a SassAnidy)
- ADUR BURZEN-MIHR (Fire Parfy, Požiarne roľníci)
Z nich sa zachovalo iba ADUR (ATSASH) FARNAGAK, ktorý horí v Yazdá, bol zachovaný, kde ho Zoroastions presťahovali do XIII storočia. Po kolapse zoroastrianskych komunít v pároch.
Sväté miesta
Chrámové svetlá sú posvätné pre Zoroastions, a nie samotnú budovu chrámu. Svetlá môžu byť prenesené z budovy do budovy a dokonca aj z jednej oblasti do druhého po samotných Zorostriánoch, ktoré sa stali počas celého obdobia prenasledovania náboženstva. Iba v našej dobe, snaží sa oživiť bývalú veľkosť svojej viery a obracia k jeho dedičstvu, Zorostorovníci začali navštíviť zrúcaniny starých chrámov, ktoré sa nachádzajú v oblastiach, kde všetci obyvatelia dlhodobo prijali islam a organizovali slávnostné hranstvo.
Napriek tomu, v blízkosti YANT a KERMAN, kde Zoroastors žijú neustále po tisíce rokov, prax sezónnych púte sa vyvinuli. Každá z takýchto pútnických lokalít ("mólo", listy. "Staré") má svoju legendu, zvyčajne hovorí o nádhernej záchrane princeznej z druhu Sasanidov z arabských útočníkov. Konkrétneho slávy získali 5 rovesníkov okolo yarryho:
- Netto
- PIR-E Sabz (Chuck-Chuck Source)
- PIR-E INITIAN
- Pir-e banu
- Pir-e naraki
Svetový a morálku
Hlavným rysom Zoroastrian Worldview je uznanie existencie dvoch svetov: mēnōg a gētīg (Pokhl.) - duchovné (písmená "myseľ", svet myšlienok) a pozemský (fyzický, fyzický), rovnako ako uznanie ich vzťahu a vzájomnej závislosti. Obaja mier sú vytvorené Ahura Mazda a sú dobré, materiál dopĺňa Duchovné, robí to holistické a perfektné, materiálne výhody sa považujú za rovnaké dary Ahura Mazda, rovnako ako duchovné a sám bez iných sú nemysliteľné. Zoroastrizmus je cudzinec na hrubý materializmus a hedonizmus a spiritualizmus a asketicizmus. Neexistuje žiadny praktizujúci na zabitie tela, celibáta a kláštorov v zoroastris.
Doplnková dichotómia duševného a telesného preniká do celého systému morálky zoroastrizmu. Hlavným zmyslom života Zoroastrian je "akumulácia" požehnaní (Pers. Kerfe), primárne spojené s svedomou popravou svojho dlhu veriaceho, rodinného muža, pracovníka, občanov a vyhýbanie sa hriechu (os. Gonāh). To je cesta nielen na osobnú spásu, ale aj s prosperitou sveta a víťazstva nad zla, ktorá je priamo spojená s úsilím každého z ľudí. Každá spravodlivá osoba pôsobí ako zástupca Ahura Mazda a na jednej strane skutočne stelesňuje jeho skutky na Zemi, a na druhej strane - venuje všetky svoje požehnanie Ahura Mazda.
Prednosti sú opísané cez etické triády: dobré myšlienky, dobré slová a dobré skutky (Humata, Huhta, HVSHTASH), to znamená, že ovplyvňujú mentálnu, verbálnu a fyzickú úroveň. Všeobecne platí, že Zoroastrian Workview je cudzinec na mysticizmus, je veril, že každý človek je schopný pochopiť, že je dobré, vďaka jeho svedomí (DAENE, Chista) a rozum (delené "vrodené" a "počuť", to znamená , táto múdrosť, ktorá nadobudne človek od iných ľudí).
Morálna čistota a osobný rozvoj sa týkajú nielen duše, ale aj tela: cnosť sa považuje za zachovanie čistoty tela a eliminuje znesvätenie, choroby, zdravý životný štýl. Rituálna čistota môže byť rozbitá kontaktom s poškodením alebo ľuďmi, chorobou, zlými myšlienkami, slovami alebo záležitosťami. Zbory ľudí a dobré výtvory majú najväčšiu defrituálnu silu. Sú zakázané sa dotýkať a neodporúča sa pozrieť sa na ne. Pre ľudí, ktorí sú oslabení, sú poskytnuté obrady čistenia.
Zoznam základných cností a hriechov je uvedený v poklevskom texte Dagestan a Mehodog-a Khreda (rozsudky mysle mysle):
| Dobré ťahanie | Hriechy |
|---|---|
| 1. Šľachta (štedrosť) 2. Pravda (čestnosť) 3. Vďačnosť 4. Spokojnosť 5. (Vedomosť) potreby robiť dobrých dobrých ľudí a byť každý iný ako 6. Dôvera je, že obloha, Zem, všetko je dobré Na Zemi av nebi - od Stvoriteľa Ormazda 7. Dôvera je to, že všetko zlo a protiprúdové - od falošného prekliate Achriman 8. Dôvera v zmŕtvychvstanie mŕtvych a konečných uskutočnení 9. Manželstvo Manželstvo 10. Vykonávanie povinností Guardian Guardian 11. Čestná práca 12. Dôvera v čistej dobrej viere 13. Rešpektovanie schopnosti a zručnosti každého 14. Pozri dobrú vôľu dobrých ľudí a želám si dobré dobrých ľudí 15. Láska pre dobrých ľudí 16. Exil z myšlienok zlo a nenávisť 17. Necítite predloženú závisť 18. Nevyžívajte žiadostivú túžbu 19. S kým nie je tešiť 20. Nepoškodzujú majetok neskorého alebo chýbajúceho 21. Nenechávajte zlo 22. Z hanby nerobiť hriech 23. Nespávajte z napätia 24. Dôvera v Yess 2 5. Nepochybujte o existencii raja a pekla a zodpovednosti duše 26. Abstinencia z ohyby a Envy 27. Rozšírené iní v dobrých skutkoch 28. Byť priateľom dobra a nepriateľa zla 29. Abstinencia z podvodu a zlobu 30 , Nehovorte nepravdivé a neúspech 31. Neporušujú sľuby a zmluvy 32. abstinencia od poškodenia do druhého 33. Poskytovanie pohostinnosti pacientov, bezmocných a cestovateľov | 1. SODOMY 2. Závažnosť 3. Vražda spravedlivého 4. Porušenie manželstva 5. Nedodržanie povinností Guardian 6. Zastavenie Ogonya Vahedra 7. vraždy psa 8. západda idols 9. vera Všetky druhy (cudzinec) Náboženstvo 10. Distribúcia dôveryhodných 11. udržiavanie lož, pokrývajúceho hriech 12. Idneness ("kto jesť, ale nefunguje") 13. Po Gnostic Sects 14. Upozornenie 15. Pretieranie v Yerebs 16. Uctievanie Deviam 17. Elixír Warma 18. Porušenie Zmluvy 19. Pomsta 20. nútené pridelenie cudzinca 21. Hannicifikácia zbožných 22. ohováranie 23. High-členná 24. cudzoložstvo 25. Ungrateness 26. FALSE 27. Diskusia ( Dobré) Akty z minulosti 28. Gloating z trápenia a utrpenia dobrých ľudí 29. Jednoduché spáchanie zverstiev a meškanie hrobov 30. ľutujem požehnanie zaviazané za niekoho |
Hlavné morálne pravidlo
Taká je zvyčajne fráza GAT ZARATUCHTRA:
uštā ahmāi yahmāi uštā kahmāicīt
Šťastie niekomu, kto si želá šťastie iným
Spoločnosť
Zorostrianizmus je verejné náboženstvo, nie je pre ňu zvláštne. Zoroastrian komunita sa nazýva angeomanom (Assay. Hanjamana- "Shodka", "Collection"). Zvyčajná jednotka je angeomom osady - zoroastrianskej dediny alebo mestskej časti. Chystáte sa na stretnutí Spoločenstva, o ktorých sa diskutuje o svojich záležitostiach a zúčastňuje sa na dovolenkách Spoločenstva - priamej povinnosti zoroastrian.
V Avesta sa štyri estates nazývajú spoločnosť:
- aTRAVANY (kňazi)
- ratary (vojenská aristokracia)
- wastro-Fushy (písmená "Shepherd-Contaters", v budúcnosti vo všeobecnosti roľník)
- huiti ("Cleells", Artisans)
Až do konca času sa bariéry medzi statkami boli vážne, ale v zásade bol možný prechod z jedného k druhému. Po dobytí Iránu Arabmi, keď aristokracia vzala islam, a Zoroastors boli zakázané nosiť zbraň v skutočnosti, dve stavy zostali v reality: Moussa-kňazi a Bechdina-Miriias, patriaci, ku ktorým bol zdedený striktne na mužskej línii (Hoci ženy by sa mohli uzavrieť mimo ich majetku). Toto oddelenie sa stále zachovalo: je prakticky nemožné sa stať mobou. Súčasná štruktúra spoločnosti sa však výrazne deformuje, pretože väčšina MUSSA spolu s realizáciou svojich náboženských povinností sa zaoberá rôznymi druhmi svetských aktivít (najmä vo veľkých mestách) av tomto zmysle sa zlúčia s laikom. Na druhej strane, Inštitút Mydyarov sa vyvíja v pôvode obvinení z Mobede.
Z iných čŕt zoroastrianskej spoločnosti je možné rozlíšiť tradičné relatívne vysoké miesto v IT žien a výrazne väčší prístup svojho postavenia na rovnaký muž s mužom v porovnaní so spoločnosťou moslimov okolo moslimov.
Jedlo
V zoroastrizeji nie sú žiadne vyslovené potravinové zákazy. Hlavné pravidlo - potraviny by mali mať prospech. Vegetariánstvo je tradične nie je zvláštne pre zoroastrizmus. Môžete jesť mäso všetky prázdne zvieratá a ryby. Hoci krava je daná veľkou úcte, zmienka o tom sa často nachádza v homosexuáli, praktika zakazujúceho hovädzieho mäsa neexistuje. Neexistuje žiadny zákaz bravčového mäsa. Zoroastors sú však predpísané starostlivým postojom k hovädzí dobytok, je zakázané ovplyvniť ho a bezvýznamné vraždy, je predpísané obmedziť sa v spotrebe mäsa v primeraných limitoch.
Post a vedomé hladovanie v zoroastrizeme sú priamo zakázané. Existuje len štyri dni mesačne, ktorý je predpísaný na odmietnutie mäsa.
V zoroastrizme neexistuje zákaz vína, hoci okrajové texty obsahujú osobitné pokyny o svojej miernej spotrebe.
pes
Toto zviera má osobitnú rešpektovanie Zoroastors. To je do značnej miery kvôli racionálnemu svetonázoru Zoroastions: Náboženstvo berie na vedomie skutočnú výhodu, že pes prináša osobu. Predpokladá sa, že pes môže vidieť zlých duchov (devízov) a riadiť ich. Rituly pes môže byť prirovnávaný k osobe, ktorá sa zamilovalo s nimi, ktorí sa týkajú noriem pohrebiska. Psy sú venované niekoľkým kapitolám v Veneda, vyznačujú sa niekoľkými "plemenami" psov:
- Pasush-Haurva - dobytok dobytka, Shepherd
- Vish Haurva - Energické bývanie
- Volunzga - lov (beh na trase)
- Taurana (Drahto-Hunara) - Lov, vyškolený
Do "rodiny psov" zahŕňa aj Lys, Shakalov, ježkov, Outers, Bobry, Dickery. Naopak, vlk je považovaný za zviera nepriateľský, generáciu dev.
Rituálna prax
Zoroastors pripájajú veľký význam rituálom a slávnostným náboženským obradom. Svätý oheň hrá mimoriadne dôležitú úlohu v rituálnej praxi, z tohto dôvodu sú Zoroastors často označovaní ako "FireProkes", hoci Zoroastions sami považujú za urážlivé meno. Tvrdia, že oheň je len obraz Boha na Zemi. Okrem toho, Zoroastrian Cult v ruštine by nebolo správne volať uctievaniePretože počas modlitby Zoroastions sa nezaväzujú oblonova zachovať priamu polohu tela.
Všeobecné požiadavky na rituál:
- rituál musí vykonať osobou, ktorá má potrebnú kvalifikáciu a kvalifikáciu, ženy sú zvyčajne vykonávané len domácimi obradmi, ich chovu iných rituálov je možné len pre spoločnosť iných žien (ak nie sú muži);
- Účastník rituálu by mal byť v stave rituálnej čistoty, aby sa dosiahol, ktorý pred obradom sa vykonáva ablution (malý alebo veľký), musí existovať CFE, Kushti, čelenka; Ak má žena dlhá, odomknutá vlasy, musia byť pokryté vreckovkou;
- pre všetkých tých, ktorí sú prítomní v miestnosti, kde sa nachádza posvätný oheň, je potrebné byť na to a neotáčajte späť;
- Ťahanie pásu je vyrobený na dlhých rituáloch, ktoré je dovolené sedieť;
- prítomnosť pred ohňa počas rituálu neveriaceho osoby alebo zástupcu iného náboženstva vedie k zmene rituálu a jeho invalidity.
- texty modlitieb sa čítajú v pôvodnom jazyku (AVESTA, PEHLEVIE).
Tiahne
Tiahne (yazeshn Hani., vAJ-YASHT.) Znamená "západ" alebo "posvätnosť". Toto je hlavná služba zoroastrian uctievania, počas ktorej je Avestiánska kniha prečítať v individuálnom poradí Mijanu, a (najčastejšie) pri príležitosti jednej zo šiestich Gahanbarov - tradičné skvelé zoroastrian sviatky (potom je jasne doplnené vispersitmi ).
Je vždy jasné na svitaní aspoň dvoch kňazov: hlavné zutom. (Assay. Zathar) a jeho asistent plavba (Avest. Raetwork). Služba sa vykonáva v špeciálnej miestnosti, kde sa podlaha šíri na podlahe, symbolizujú Zem. V procese služieb, rôzne položky, ktoré majú svoj vlastný symbolický význam, prvá zo všetkého požiaru (ATASH-DADGA, zvyčajne svieti z stacionárneho požiaru adororian alebo vaheds), voňavé palivové drevo pre neho, voda, haoma (ephedra), mlieko, granátové vetvičky, a tiež kvety, ovocie, vetvičky mirty a ďalšie. Kňazi sedia tvárou voči sebe navzájom na obrubníku a veriaci sa nachádzajú okolo.
V procese jasnej Mobede, oni nielen čelia Ahura Mazda a jeho dobrú tvorbu, sú v podstate reprodukovaní predmanky sveta Ahura Mazda a symbolicky plní jeho budúce "zlepšenie" (Fraso-Keret). Symbolom toho sa pripraví v procese čítania modlitebného nápoja. padák (Parachum) zo zmesi lisovanej šťavy Ephedron, voda a mlieko, ktorého časť je dodávaná do ohňa, a časť na konci služby sa udeľuje "spoločenskému" laity. Tento nápoj symbolizuje zázračný plit, ktorý v budúcnosti dá drink pre vzkriesených ľudí Sosakhynt, potom, čo budú niesmerné navždy a navždy.
Jashan (Jashan)
Perzština. Jashen Hani.Analyzátory Jashan (z Dr.Perse. Yašna "západ". Acc. Test. Yasna) - slávnostný obrad. Vykonávané na malých zoroastriánskych sviatkoch ( jasha), z ktorých najdôležitejšie je Novruz - Novoročné stretnutie, ako aj ako pokračovať v oslave Gahanbara.
Jashen Hani je podobnosť malej jasnej, ktorá číta scurinagans (AKTUÁLNE) - "BLESSINGS". V procese výroby obradu, položky použité v jasnom (okrem Haomu) sú tiež zapojené, symbolizujúce dobré výtvory a ampents.
Jasha symbolizmus:
Sedra-puff alebo nuthéta
Vášnivý obrad nutjot
Sedra-puffy (pers. Písmená. "Nosiť košeľu") alebo nutherov pars (písmená "Nový Zaver", pôvodne tzv. Rite nizdiPozri nižšie) - obrad užívania zoroastrizmu
Rite sa vykonáva Mobertom. Počas obradu, brať vieru človeka zoroastrian symbol viery, modlitby Fravaran, kladie na posvätný zákrok Cuters (lodenice) a MoboDUS mu uvádza posvätný pás mačiek. Novo zmýšľajúce sa vyslovuje PEIMEN-E DING (prísaha viery), v ktorej sa zaväzuje vždy dodržiavať náboženstvo Ahura Mazda a Záratchtra. Rite sa zvyčajne vykonáva dosiahnutím dieťaťa veku väčšiny (15 rokov), ale môže byť vykonaná v skoršom veku, ale nie skôr ako dieťa bude môcť vysloviť symbol viery a kravatu pásu ( Od 7 rokov).
Pätnálivá modlitba
GAHI. - denné päťnásobné čítanie modlitieb, pomenované obdobia obdobia v dňoch - Hahov:
- Havan Gakh - z úsvitu do poludnia;
- Rapitwin-GACH - od poludnie do 3 hodín pol;
- Ceremoniál GAKH - od 3 hodín agend na západ slnka;
- AIVISRUITH GACH - od západu slnka až do polnoci;
- USHAHIN GHAH. - od polnoci do úsvitu;
Môže to byť kolektívny a individuálny. Päťrazová modlitba uznáva jednu z hlavných povinností každého zoroastrian.
Gavachgiri.
Svadobné obrad v zoroastrism.
Nizdi
Oddanosť kňazovi San. Vykonáva sa s veľkým prostredím Mobedov a Laity. V procese rituálu je vždy zapojený predchádzajúci iniciovaný mobil v tejto oblasti. Po dokončení obradu, novo agregované mobil platí a je konečne schválený v SAN.
Rusti
V rôznych oblastiach veľkého Iránu sa uskutočnili rôzne pohrebné metódy v závislosti od miestnych podmienok (kamenné krypty, mŕtvoly atď.). Hlavnou požiadavkou pre nich je zachovať čistotu prírodných prvkov. Preto pre Zoroastors, bremeno mŕtvoly do zeme a tŕň, ktorý je uznaný ako veľký hriech.
Tradičný spôsob pohrebu v konzervovaných komunitách Zoroastors Irán a India je vystaviť. Colpse zostane na otvorenom, osobitne pripravenom mieste alebo v špeciálnej konštrukcii - "DAKHME" ("Veža ticha") - na recykláciu vtákov a psov. Dakhma je okrúhla veža bez strechy. Zbory boli vo veži a zviazané (takže vtáky nemohli niesť veľké časti tela).
Takýto zvyk je vysvetlený skutočnosťou, že Zoroastions nemajú žiadnu úctu k mŕtvolu. Podľa myšlienok Zoroastions, mŕtvola nie je muž, ale chybná hmota, symbol dočasného víťazstva Achriman v svete Zeme. Po vyčistení kostry z mäkkých tkanív a sušenie kostí sa skladajú do URN. Avšak, v Iráne, tradičný obrad pohrebu pod tlakom z moslimov zostal na začiatku 70. rokov. A Zoroastions pochovať telá v betónových hroboch a kryptoch, aby sa zabránilo zdesenia Zeme a vode s kontaktom s mŕtvolou. Pohrebné alebo nosenie mŕtvoly by malo vykonávať aspoň 2 osoby, pohreb a nesie samotné mŕtvoly je veľký hriech. Ak neexistuje žiadna druhá osoba, pes ho môže nahradiť.
Ponúknuť
Meracia služba pre duše a poter zomrel. Predpokladá sa, že pamätné služby zosnulého je potrebné vyrábať do 30 rokov po smrti, len jeho Fravasha, s ktorou je duša spravedlivého spojená s týmto termínom.
Barashnum
Veľký rituál čistenia, ktorý vykonáva Mobert s účasťou psa do 9 dní. Barashnum sa koná po znesvätení osoby s dotykom mŕtvoly alebo spáchať vážne hriech, pred začatím v posvätnej bráni. Barashnum sa považuje za veľmi užitočný na uľahčenie posmrtného osuva. Pred každým zoroastrian sa odporúča prejsť týmto obradom aspoň raz v živote, ale v súčasnosti sa tento obrad zriedka vykonáva.
Manželstvo v zoroastrojizme
Zoroastrianizmus bude rovnako odsúdiť celibát a nemorálnosť. Predtým, než človek je hlavnou úlohou: pokračovanie druhu. Men-Zoroastors sa spravidla oženili v 25-30 rokoch a ženy sa oženili o 14-19 rokov. Svadobný obrad je radostný. Manželstvo v Zoroastizátoroch je monogamný, ale občas bol povolený s povolením prvej manželky priniesť druhú do domu. Zvyčajne sa to stalo, keď sa prvé manželstvo ukázalo byť bezdetné.
Komunikácia s inými náboženstvami
Zoroastrianizmus má všeobecný pôvod a spoločné črty v textoch a kvázi s hinduizmom, ako aj s indoeurópskym (slovanským) paganizmom.
Zoroastrianizmus významne ovplyvnil tvorbu judaizmu, kresťanstva a islamu, môže tiež zažiť ich vplyv.
V kresťanských evanjeliách bude uvedená epizóda "uctievanie magi" (s najväčšou pravdepodobnosťou, náboženskí múdry muži a astronómovia). Názory sú vyjadrené, že títo kúzelníci by mohli byť ZOROASTRIANS.
Okrem toho, v zoroastrism, ako v judaizme, kresťanstve a islame, neexistuje žiadna predstava o cyklicicite - čas, ktorý ide priamo od vytvorenia sveta na konečné víťazstvo nad zlo, neexistujú žiadne opakované svetové obdobia.
Dovolenka zoroastrianizmu
Moderná pozícia
Zoroastrian komunity v súčasnosti prežili v Iráne (Gebris) av Indii (parkoch) av dôsledku emigrácie z oboch krajín existujú komunity predovšetkým v Spojených štátoch a západnej Európe. V Ruskej federácii a krajinách CIS existuje komunita tradičných Zarathushtrians, volania ich náboženstva v ruštine so slovom "Blagovery" a Zoroastrianskej komunity St. Petersburg. Podľa oficiálnych údajov od roku 2012 je približný počet soroastrianových prívržencov na svete nižší ako 100 tisíc ľudí, z ktorých približne 70 000 sa nachádza v Indii.
